Santuari musulmani: Moschea del Profeta a Medina (Masjid an-Nabi). Le moschee più significative per i musulmani La prima moschea di Medina

Moschea Masjid an-Nabawi del profeta Maometto a Medina. Fu costruito dal profeta Maometto e dai suoi compagni subito dopo l'Hijra (migrazione) dei musulmani meccani a Medina. Questa moschea è il terzo santuario dell'Islam dopo la Moschea "Proibita" (Masjid al-Haram) alla Mecca e la Moschea "Estrema" (Al-Aqsa) a Quds (Gerusalemme), alla quale il pellegrinaggio è consentito dalla legge della Sharia. Dopo che il profeta Maometto si trasferì a Medina, rimase per qualche tempo nella periferia della città di Quba, dove per suo ordine fu costruita una moschea. Poi partì da lì e arrivò a Medina. Lì molte persone iniziarono ad invitarlo a casa loro. Tuttavia, il profeta rifiutò e annunciò che sarebbe rimasto nella casa dove sarebbe rimasto il suo cammello. Successivamente, ha rilasciato l'animale. Lasciato senza cavaliere, il cammello camminò per una certa distanza, si fermò e si sedette a terra vicino alla casa di Abu Ayyub al-Ansari, dove Maometto si fermò temporaneamente. Il luogo in cui si fermò il cammello apparteneva ai medinesi Sahl e Suhail, che erano pronti a donare questa terra al profeta. Tuttavia, non fu d'accordo e acquistò da loro questo territorio per una somma simbolica di 10 dinari. Il denaro è stato pagato da Abu Bakr. Successivamente, i musulmani, sotto la guida del profeta Maometto, iniziarono a costruire una moschea su questo sito, che fu costruita nel più breve tempo possibile. A causa del fatto che la qibla originariamente era rivolta verso Quds, il mihrab della moschea fu installato sul lato nord della moschea. Sei mesi dopo, dopo aver cambiato la direzione della qibla verso la Mecca, il mihrab fu installato sul lato sud dell'edificio. Nella moschea è stato installato anche un minbar, dal quale il profeta leggeva i sermoni al popolo. Mancava però la cupola della struttura. Dopo il completamento della costruzione, il Profeta Maometto si stabilì in questa moschea. Sul lato orientale furono costruite due stanze per le sue mogli Aisha e Sauda. Tuttavia, queste stanze rimasero all'esterno dell'edificio principale. Inoltre, vicino alla moschea, fu fondato un luogo chiamato Suffa, dove musulmani bisognosi e viaggiatori si riunivano per pregare e insegnare le basi della religione (vedi Ashab al-Suffa). Il numero delle stanze appartenenti al profeta era inizialmente sette, poi divennero nove. La moschea di Medina aveva un significato sociale eccezionale nella vita della prima comunità musulmana. Si trasformò in un centro sociale ed educativo in cui furono risolti tutti i problemi quotidiani, economici e politici dei musulmani. Da qui, il profeta Maometto governò lo stato, ricevette varie delegazioni di ambasciatori e, insieme ai suoi compagni, risolse problemi militari, creò il meccanismo legale della società e insegnò al popolo il Corano. Oltre a lui, qui venne insegnato il Corano, nonché la scrittura e la grammatica araba da altri suoi compagni istruiti. Dopo la conquista di Khaybar nel 628, il profeta Maometto ordinò l'espansione del territorio della moschea. E dopo la sua morte nel 632, fu sepolto nella stanza di sua moglie Aisha. Lì, accanto a lui, furono sepolti i primi califfi giusti: Abu Bakr e Omar. Durante il regno del secondo giusto califfo Omar, la moschea fu ulteriormente ampliata. La prima ricostruzione completa della moschea fu effettuata durante il regno del terzo giusto califfo Osman nel 650. I deboli muri in mattoni della struttura furono sostituiti con solidi muri in pietra. Fu costruita una cupola e furono aggiunte colonne per sostenerla. Durante il periodo del governatorato omayyade di Omar ibn Abd al-Aziz nel 707-711, la Moschea del Profeta fu ricostruita e ampliata così tanto che le stanze delle mogli del profeta si trovavano all'interno dell'edificio. A causa del fatto che la tomba di Muhammad si trovava nella stanza di Aisha, solo una parte di essa fu portata all'interno della moschea. Le pareti, le strutture e le colonne erano costruite in pietra e mattoni e rivestite di marmo. Allo stesso tempo furono costruiti i primi quattro minareti della Moschea del Profeta. Nel 778-781, il califfo abbaside al-Mahdi effettuò un'altra ricostruzione della moschea, ampliandola notevolmente a nord. Un lavoro simile fu svolto nell'817 durante il regno del califfo abbaside al-Mamun. Nel 1180, il califfo an-Nasir costruì una stanza speciale sul territorio della moschea, dove raccolse vestiti e oggetti domestici conservati dal profeta Maometto e dai suoi compagni. Nel 1256, durante il regno dell'ultimo califfo abbaside al-Mu'tasim, a causa della colpa di uno dei servi, si verificò un grave incendio nella moschea. L'incendio ha distrutto quasi l'intero edificio. L'anno successivo il Califfo ordinò il restauro urgente della moschea. Nello stesso anno inviò a Medina i migliori artigiani e architetti che restaurarono la moschea del profeta. A questa questione hanno preso parte anche il sovrano dello Yemen, Muzaffar, e il sovrano dell'Egitto, Nur ad-Din Ali ibn Muiz. Invece del minbar del profeta bruciato nell'incendio, lì è stato installato un nuovo minbar prodotto nello Yemen. Tuttavia, i lavori di riparazione non furono completati a causa dell'invasione di Baghdad da parte dei mongoli-tartari, che distrussero il califfato abbaside. Furono continuati e completati solo nel 1295 su iniziativa del sultano mamelucco d'Egitto Baybars. Ordinò che fosse portato dall'Egitto un nuovo minbar, con il quale sostituì quello precedente. Il secondo grande incendio avvenne nella Moschea del Profeta nel 1481, quando uno dei minareti fu colpito da un fulmine. Da lì l'incendio si è propagato a tutto l'edificio. Successivamente, la moschea fu restaurata dal sultano mamelucco d'Egitto Ashraf Qaytabay, che inviò i migliori artigiani a Medina. Allo stesso tempo, vicino alla moschea fu costruita la madrasa Mahmudiyya. Durante il regno dei sultani ottomani, la Moschea del Profeta fu riparata più volte. Tuttavia, i lavori più importanti furono eseguiti dal sultano Abd al-Majid negli anni 1849-1861, quando l'edificio fu effettivamente ricostruito in alcune parti. Cioè, i vecchi muri furono sostituiti da nuovi, più fondamentali. L'ultimo fondamentale lavoro di restauro della moschea fu eseguito dalle autorità dell'Arabia Saudita nel 1953.

Dal 623 dichiarò guerra ai politeisti meccani. La comunità non era uno stato, ma una comunità autonoma del tipo polis. Dopo la morte del Profeta, sul sito della comunità di Medina fu creato il Califfato dei Giusti. Viene chiamato il periodo della vita del profeta Maometto nell'Islam asr al-Saadat .

Sfondo

Intorno al 571, nel cosiddetto “Anno dell’Elefante”, nacque un figlio, Muhammad, nella famiglia di Abdullah ibn Abd al-Muttalib e Amina bint Wahb. Suo padre morì prima che lui nascesse e sua madre morì quando il ragazzo aveva 6 anni. Muhammad fu accolto da suo nonno Abd al-Muttalib, ma due anni dopo morì anche lui. Dopo la morte di Abd al-Muttalib, Muhammad fu accolto da suo zio Abu Talib.

All'età di circa 20 anni, essendo una persona esperta nel commercio e sapendo come guidare le roulotte, fu assunto da ricchi mercanti come impiegato, guida di carovane o agente di vendita. All'età di 25 anni, Muhammad sposò Khadija bint Khuwaylid.

Quando Muhammad compì quarant'anni, iniziarono le sue attività religiose. Per i primi tre anni predicò in segreto. Le persone iniziarono gradualmente ad aderire all'Islam, all'inizio fu la moglie di Muhammad, Khadija, e altre otto persone, inclusi i futuri califfi Abu Bakr, Ali e Usman. Dal 613, gli abitanti della Mecca iniziarono ad accettare l'Islam in gruppi, sia uomini che donne, e il profeta Maometto iniziò a invocare apertamente l'Islam.

I Quraish iniziarono ad agire in modo ostile contro Maometto, che criticava apertamente le loro opinioni religiose, e contro i convertiti musulmani. I musulmani potevano essere insultati, presi a sassate con pietre e fango, picchiati, sottoposti alla fame, alla sete, al caldo e minacciati di morte. Tutto ciò spinse Maometto a decidere il primo reinsediamento di musulmani in Etiopia (615).

Nel 619 morirono Khadija e Abu Talib, che difesero Maometto dagli ostili Quraish. Maometto chiamò quest’anno “l’anno del dolore”. A causa del fatto che dopo la morte di Abu Talib, l'oppressione e la pressione nei confronti di Muhammad e di altri musulmani da parte dei Quraish aumentarono notevolmente, Muhammad decise di cercare sostegno ad at-Taif, situata a 50 miglia a sud-est della Mecca tra la tribù Thaqif. Voleva che accettassero l'Islam, ma ad al-Taif fu bruscamente rifiutato e lapidato quando lasciò la città.

Secondo la leggenda, intorno al 619, Maometto fece un viaggio notturno ( Israele) a Gerusalemme, e poi salì ( miraj) in paradiso .

A causa del pericolo rappresentato da Maometto e da altri musulmani alla Mecca, furono costretti a trasferirsi a Medina (Yathrib). A questo punto, l'Islam si era già convertito a Medina e l'intera città e l'esercito erano sotto il controllo di Maometto. Questo evento è considerato l'inizio dello stato musulmano, poiché i musulmani ricevettero l'indipendenza di cui avevano bisogno. L'anno della migrazione divenne il primo anno del calendario lunare islamico (lunare hijri).

Storia della comunità

Dopo essersi trasferito a Medina, il profeta Maometto si trasformò da semplice predicatore in leader politico della comunità di Medina, che comprendeva non solo i musulmani. Il suo principale sostegno erano i residenti locali delle tribù Aus e Khazraj (Ansars) e i musulmani che venivano con lui dalla Mecca (Muhajirs). Nei primi anni Maometto sperava di trovare sostegno religioso e politico anche da parte degli ebrei, che rifiutavano di riconoscere il profeta non ebreo. Inoltre, gli ebrei ridicolizzarono il Profeta e entrarono persino in contatto con i meccani, che erano inimicizia con i musulmani. L'opposizione interna a Medina di pagani, ebrei e cristiani, che si opposero a Maometto, è ripetutamente condannata nel Corano sotto il nome di "ipocriti".

La maggioranza degli abitanti di Medina nel 622 erano ebrei. Inizialmente, Maometto accettò Gerusalemme come il lato verso cui i fedeli dovevano guardare ( qibla) e osservavano i digiuni ebraici. Tuttavia, dopo che gli ebrei rifiutarono il riconoscimento, Maometto stabilì la Mecca come partito della conversione e dichiarò l'Islam la vera religione di Ibrahim (Abramo).

Da quel momento in poi, Maometto parlò sempre più chiaramente del ruolo speciale dell'Islam, che viene dichiarato essere la correzione delle distorsioni della volontà di Allah commesse da ebrei e cristiani, di se stesso come dell'ultimo profeta - “il sigillo di i profeti”. È istituita una giornata speciale di preghiera comune per i musulmani: venerdì ( Juma), dichiara la santità della Kaaba e l'importanza fondamentale del pellegrinaggio ad essa. La Kaaba diventa il principale santuario dell'Islam; i musulmani cominciano a rivolgersi ad essa, invece che a Gerusalemme, durante la preghiera.

A Medina fu costruita la prima moschea (al-Quba), la casa di Maometto, furono stabilite le basi del rituale islamico: le regole della preghiera e la chiamata ad essa, l'abluzione, il digiuno, le raccolte obbligatorie per aiutare i bisognosi, ecc. Le regole di vita della comunità musulmana iniziarono a essere registrate nei sermoni del Profeta: principi di eredità, matrimonio, ecc. Vengono annunciati divieti sull'uso di bevande alcoliche, gioco d'azzardo e carne di maiale. Nelle “rivelazioni” si richiede un rispetto speciale per il Messaggero di Allah.

Così, a Medina si formarono i principi fondamentali dell'insegnamento religioso, dei rituali e dell'organizzazione della comunità islamica. Questi principi furono espressi nel Corano e nei detti, decisioni e azioni dello stesso Muhammad (Sunnah).

Guerra con i Meccani

Una delle forme di unità musulmana e della sua espansione fu la lotta contro i politeisti meccani. Nel 623 iniziarono gli attacchi musulmani alle carovane meccane; nel 624, i musulmani sconfissero il distaccamento meccano nella battaglia di Badr. Nel 625, vicino al monte Uhud (vicino a Medina), i Meccani combatterono con un esercito musulmano. In questa battaglia, i musulmani subirono pesanti perdite, lo stesso Maometto fu leggermente ferito alla testa, ma i Meccani non approfittarono del loro successo e si ritirarono. Nel 626, i Meccani si avvicinarono nuovamente a Medina, ma furono fermati dalle difese musulmane in un fossato appositamente scavato.

Gli stretti legami dell'opposizione interna di Medina con i politeisti meccani, i suoi tentativi di assassinare il profeta Maometto e il suo ostinato rifiuto di sottomettersi completamente a lui provocarono dure risposte musulmane. Le tribù ebraiche di Banu Qaynuqa e Banu Nadir furono successivamente espulse da Medina e una parte significativa della tribù Banu Qurayza fu uccisa. Alcuni degli oppositori e rivali più attivi del Profeta furono uccisi. Grandi forze furono riunite per una lotta decisiva contro i Meccani. Nel 628, un grande esercito, composto da musulmani medinesi e da alcune tribù nomadi che si unirono a loro, si mosse verso la Mecca e si fermò al confine del territorio sacro della Mecca, nella città di Hudaibiya. I negoziati tra meccani e musulmani si conclusero con una tregua, secondo la quale un anno dopo il profeta Maometto e i suoi compagni fecero un pellegrinaggio minore ( morto) .

Nel corso del tempo, la forza della comunità di Medina è diventata più forte. Le oasi nordarabiche di Khaybar e Fadak furono conquistate, sempre più tribù arabe divennero alleate dei musulmani e molti meccani accettarono l'Islam apertamente o segretamente. Come risultato di tutto ciò, nel 630 l'esercito musulmano entrò alla Mecca senza ostacoli. Gli idoli pagani furono rimossi dalla Kaaba.

Dopo la conquista della Mecca, Maometto continuò a vivere a Medina e solo una volta (nel 632) compì un pellegrinaggio di “addio”. La vittoria sulla Mecca innalzò la sua autorità politica e religiosa come profeta Maometto in Arabia. Invia messaggi a vari leader e re d'Arabia e ai governatori delle regioni della Persia e di Bisanzio confinanti con l'Arabia con la proposta di convertirsi all'Islam. Unità militari meccane compaiono nello Yemen e conquistano nuove oasi nell'Arabia settentrionale. Alla Mecca vengono rappresentanti di varie tribù e regioni dell'Arabia, molti dei quali hanno negoziato un'alleanza con Maometto. Nel 630, tribù nomadi ostili lanciarono un attacco alla Mecca, ma i musulmani e i loro alleati reagirono nella battaglia di Hunayn. Nel 631-632, una parte significativa della penisola arabica fu, in un modo o nell'altro, inclusa nell'unificazione politica guidata dal profeta Maometto.

Comunità dopo la morte di Maometto

Negli ultimi anni della sua vita, Muhammad identificò l'obiettivo principale: la diffusione del potere dell'Islam a nord; sta attivamente preparando una spedizione militare in Siria. Nel giugno/luglio del 632, all'età di circa 60 anni (o 63 secondo il calendario lunare), Maometto morì dopo una breve malattia. Fu sepolto nella sua casa, che col tempo divenne parte del complesso della moschea principale di Medina (la Moschea del Profeta).

Dopo la morte del Profeta, la comunità iniziò a essere governata dai suoi delegati, i califfi, che continuarono ad attuare le leggi e le regole stabilite nel Corano e comandate dal Profeta. Diverse persone hanno fatto domanda per la carica di califfo. Uno dei più stretti collaboratori del profeta Maometto, Abu Bakr, divenne il primo califfo. Dopo la morte del profeta Maometto, molte tribù che una volta si erano convertite all'Islam si allontanarono e dovettero essere restituite al califfo prescelto.

I fondamentalisti islamici citano la comunità di Medina come precedente. La comunità non era uno stato, ma una comunità di tipo polis autogovernata

Quando il Profeta Muhammad (ﷺ) si trasferì a Medina (eseguì l'hijra), ogni residente voleva che il Messaggero di Allah rimanesse con lui. Tuttavia, il Profeta (ﷺ) disse: “Lascia passare il mio cammello, perché viene per comando divino”.

Dopo qualche tempo, il cammello cadde a terra nel luogo dove c'era la stalla di due orfani. Fu in questo luogo che in seguito sarebbe stata costruita una moschea, ma poiché il luogo stesso aveva dei proprietari, il Profeta (ﷺ) volle acquistarla. I due ragazzi che possedevano questa terra rifiutarono: "No, te la daremo, Messaggero di Allah!"

Tuttavia, il Profeta (ﷺ) non accettò un simile dono e pagò loro dieci dinari. (al-Bukhari n. 3906).

1. Questa moschea è basata sulla pietà

Il fatto che la moschea del Profeta sia stata costruita sulle fondamenta della pietà è stato detto da Allah Onnipotente nel Corano: “La moschea che è stata fondata sulla pietà fin dal primo giorno merita di più che tu ci stia dentro (Sura 9, “Pentimento” , versetto 108).

Abu Salama ibn Abdurrahman ha detto: "Una volta Abdurrahman ibn Abu Saeed al-Khudri (che Allah sia soddisfatto di lui) mi passò vicino e gli chiesi: "Cosa hai sentito da tuo padre riguardo alla moschea, che si basa sulla paura di Dio?" Egli rispose: “Mio padre disse: “Sono andato dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) in una delle case delle sue mogli e ho chiesto: “O Messaggero di Allah, quale delle due moschee era fondata sulla pietà?” Allora il Profeta prese in mano delle piccole pietre, le gettò con forza a terra e disse: “Questa è la tua moschea, la moschea di Medina!” Allora Abu Salama disse: “Attesto di aver sentito tuo padre raccontare questa (storia) in questo modo” (Sahih Muslim, n. 1398).

1. La preghiera nella Moschea Profetica è come 1000 preghiere in altre moschee

La ricompensa per aver eseguito la preghiera in questa grande moschea aumenta molte volte. Nessuna moschea ha tanta dignità, ad eccezione della Sacra Moschea della Mecca, che la supera cento volte. Come cita l’Imam Muslim nella sua raccolta, il Messaggero di Allah (ﷺ) disse:

“La preghiera nella Moschea del Profeta è migliore di mille preghiere eseguite in altre moschee eccetto la Moschea Kaaba” (Sahih al-Bukhari, No. 1190, Sahih Muslim, No. 1394).

1. Uno dei peggiori peccatori è colui che ha pronunciato un falso giuramento al minbar della Moschea Profetica.

Una persona che presta un falso giuramento vicino al minbar di questa moschea incorre in un grave peccato e merita una severa punizione. Ciò è riportato in un hadith autentico, riportato dalle parole di Abu Hurayrah, secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

"Qualsiasi schiavo o schiavo che abbia giurato il falso vicino a questo minbar, anche riguardo al nuovo siwak, lascia che si prepari a prendere il suo posto all'Inferno" ("Musnad dell'Imam Ahmad", 2/329, n. 518).

1. La Moschea del Profeta è il primo edificio nella penisola arabica ad avere l'elettricità

Durante il dominio ottomano, l'elettricità fu installata nella Moschea del Profeta nel 1910. Fu lei a diventare il primo edificio nella penisola arabica in cui apparve la luce elettrica, e solo dieci anni dopo fu illuminata la Sacra Moschea della Mecca. (Fonte: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)

1. La moschea è uno dei posti migliori sulla Terra

Nel mezzo della Moschea del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) c'è uno dei posti migliori al mondo: Riyadh al-Janna (in arabo: "Giardini del Paradiso"). Questo è il posto più onorevole nella moschea del Profeta Muhammad (ﷺ), che è circondata da est dalla stanza della moglie di Muhammad (ﷺ) Aisha (r.a.), da ovest dal minbar del Profeta Muhammad (ﷺ) ﷺ), da sud presso il muro della moschea con il mihrab e da nord presso il passaggio per gli spostamenti dal confine della casa di Aisha (r.a.). Si ritiene che questo posto diventerà uno dei luoghi del Paradiso nella vita futura. Questa parola si traduce come “Giardino dell’Eden”.

È riportato in un hadith autentico:

"Tra la mia tomba e il minbar c'è Rawdah, uno dei giardini dell'Eden" (questo hadith è stato riportato da al-Bukhari, n. 1196, e Muslim, n. 1391).

1. Nel corso della storia dell'Islam, la moschea è stata ampliata nove volte.

La prima espansione avvenne durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), dopo la battaglia di Khaybar. Quando il numero dei musulmani a Medina aumentò e i fedeli non vi si adattavano più, il Profeta decise di ampliare il suo territorio. È diventato 20 metri più largo e 15 metri più lungo.

Durante l'era abbaside, la moschea fu distrutta da un incendio, alcuni soffitti crollarono e il fuoco inghiottì tutti i locali. Nel giro di un anno iniziò la ripresa. Successivamente si è verificato un secondo incendio, che ha causato enormi danni anche alla moschea. La moschea fu ricostruita dal sultano Qaitbey.

Attualmente l'area della moschea, insieme al territorio circostante destinato alla preghiera, occupa l'area di quasi 56 campi da calcio! E proprio di recente è iniziata la decima espansione della Moschea del Profeta. Questo progetto dovrebbe portare un aumento significativo del territorio della moschea.

1. La cupola sopra la moschea fu eretta solo nel XIII secolo

La cupola sopra la Moschea Profetica fu costruita solo nel XIII secolo da un sovrano di nome Qalaun al-Mansur. Inizialmente la cupola aveva forma quadrangolare nella parte inferiore e ottagonale nella parte superiore, era realizzata in legno e ricoperta da uno spesso tessuto. Tuttavia, molti musulmani hanno espresso il loro disaccordo con questo atto, poiché nell'Islam si tratta di un'innovazione estranea alla religione. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

“Chiunque introdurrà in questa nostra causa (l’Islam) un’innovazione che non le appartiene, sarà respinto”. (al-Bukhari e Muslim).

1. Il Profeta (ﷺ), così come Abu Bakr e Umar, non sono sepolti nella moschea

Come affermato sopra, tre persone (il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, Abu Bakr e Umar, che Allah sia soddisfatto di loro) furono sepolte nella stanza di Aisha, che fin dall'inizio era separata dalla moschea. Infatti, dopo la morte del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui), i suoi compagni lo seppellirono in una piccola stanza che apparteneva a sua moglie Aisha, vicino alla moschea. La moschea era separata da questa stanza da un muro con una porta.

Molti anni dopo (più precisamente, nell'88 AH), durante il regno di al-Walid ibn Abdul-Malik, l'emiro di Medina, Umar ibn Abdul-Aziz, ampliò notevolmente il territorio della moschea, e la stanza di Aisha fu situata all'interno della nuovo territorio. Ma nonostante ciò, l’emiro di Medina costruì due enormi muri per separare la stanza di Aisha dalla moschea. Pertanto, non è corretto affermare che la tomba del Profeta (ﷺ) sia all’interno della moschea. Lei, come prima, è nella stanza di Aisha, e la stanza di Aisha è separata dalla Moschea Profetica su tutti i lati.

1. Il primo minbar della moschea era un ceppo di palma

Dopo che la moschea fu costruita, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) iniziò a condurre sermoni (khutbas) al suo interno. Inizialmente, la funzione del minbar era svolta da un ceppo di palma, sul quale il Profeta si arrampicava durante i suoi sermoni. Ciò è riportato nell'hadith citato dall'Imam al-Bukhari: Jabir ibn Abdullah ha detto:

“In precedenza, la moschea poggiava su supporti di palma e quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) pronunciò khutbas, si fermò su uno dei suoi ceppi. Quindi per lui è stato realizzato un grande minbar. Un giorno lo scalò e sentimmo una voce simile alla voce di un cammello puledro. Ciò è continuato fino a quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) si è avvicinato a un ceppo di palma e ci ha messo sopra la mano, e solo allora la situazione si è calmata.

1. Il luogo in cui fu costruita la moschea fu scelto da un cammello e il suo posto apparteneva a due orfani.

Quando il Profeta Muhammad (ﷺ) si trasferì a Medina (eseguì l'hijra), ogni residente voleva che il Messaggero di Allah rimanesse con lui. Tuttavia, il Profeta (ﷺ) disse: “Lascia passare il mio cammello, perché viene per comando divino”.

Dopo qualche tempo, il cammello cadde a terra nel luogo dove c'era la stalla di due orfani. Fu in questo luogo che in seguito sarebbe stata costruita una moschea, ma poiché il luogo stesso aveva dei proprietari, il Profeta (ﷺ) volle acquistarla. I due ragazzi che possedevano questa terra rifiutarono: "No, te la daremo, Messaggero di Allah!"

Tuttavia, il Profeta (ﷺ) non accettò un simile dono e pagò loro dieci dinari. (al-Bukhari n. 3906).

2. La base di questa moschea è la pietà.

Il fatto che la moschea del Profeta sia stata costruita sulle fondamenta della pietà è stato detto da Allah Onnipotente nel Corano: “La moschea che è stata fondata sulla pietà fin dal primo giorno merita di più che tu ci stia dentro (Sura 9, “Pentimento” , versetto 108).

Abu Salama ibn Abdurrahman ha detto: "Una volta Abdurrahman ibn Abu Saeed al-Khudri (che Allah sia soddisfatto di lui) mi passò vicino e gli chiesi: "Cosa hai sentito da tuo padre riguardo alla moschea, che si basa sulla paura di Dio?" Egli rispose: “Mio padre disse: “Sono andato dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) in una delle case delle sue mogli e ho chiesto: “O Messaggero di Allah, quale delle due moschee era fondata sulla pietà?” Allora il Profeta prese in mano delle piccole pietre, le gettò con forza a terra e disse: “Questa è la tua moschea, la moschea di Medina!” Allora Abu Salama disse: “Attesto di aver sentito tuo padre raccontare questa (storia) in questo modo” (Sahih Muslim, n. 1398).

3. La preghiera nella Moschea Profetica è come 1000 preghiere in altre moschee.

La ricompensa per aver eseguito la preghiera in questa grande moschea aumenta molte volte. Nessuna moschea ha tanta dignità, ad eccezione della Sacra Moschea della Mecca, che la supera cento volte. Come cita l’Imam Muslim nella sua raccolta, il Messaggero di Allah (ﷺ) disse:

“La preghiera nella Moschea del Profeta è migliore di mille preghiere eseguite in altre moschee eccetto la Moschea Kaaba” (Sahih al-Bukhari, No. 1190, Sahih Muslim, No. 1394).

4. Uno dei peggiori peccatori è colui che ha pronunciato un falso giuramento al minbar della Moschea Profetica.

Una persona che presta un falso giuramento vicino al minbar di questa moschea incorre in un grave peccato e merita una severa punizione. Ciò è riportato in un hadith autentico, riportato dalle parole di Abu Hurayrah, secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

"Qualsiasi schiavo o schiavo che abbia giurato il falso vicino a questo minbar, anche riguardo al nuovo siwak, lascia che si prepari a prendere il suo posto all'Inferno" ("Musnad dell'Imam Ahmad", 2/329, n. 518).

5. La Moschea del Profeta è il primo edificio nella penisola arabica in cui è apparsa l'elettricità.

Durante il dominio ottomano, l'elettricità fu installata nella Moschea del Profeta nel 1910. Fu lei a diventare il primo edificio nella penisola arabica in cui apparve la luce elettrica, e solo dieci anni dopo fu illuminata la Sacra Moschea della Mecca. (Fonte: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)

6. La moschea contiene uno dei posti migliori sulla Terra.

Nel mezzo della Moschea del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) c'è uno dei posti migliori al mondo: Riyadh al-Janna (in arabo: "Giardini del Paradiso"). Questo è il posto più onorevole nella moschea del Profeta Muhammad (ﷺ), che è circondata da est dalla stanza della moglie di Muhammad (ﷺ) Aisha (r.a.), da ovest dal minbar del Profeta Muhammad (ﷺ) ﷺ), da sud presso il muro della moschea con il mihrab e da nord presso il passaggio per gli spostamenti dal confine della casa di Aisha (r.a.). Si ritiene che questo posto diventerà uno dei luoghi del Paradiso nella vita futura. Questa parola si traduce come “Giardino dell’Eden”.

È riportato in un hadith autentico:

"Tra la mia tomba e il minbar c'è Rawdah, uno dei giardini dell'Eden" (questo hadith è stato riportato da al-Bukhari, n. 1196, e Muslim, n. 1391).

7. Nel corso della storia dell'Islam, la moschea è stata ampliata nove volte.

La prima espansione avvenne durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), dopo la battaglia di Khaybar. Quando il numero dei musulmani a Medina aumentò e i fedeli non vi si adattavano più, il Profeta decise di ampliare il suo territorio. È diventato 20 metri più largo e 15 metri più lungo.

Durante l'era abbaside, la moschea fu distrutta da un incendio, alcuni soffitti crollarono e il fuoco inghiottì tutti i locali. Nel giro di un anno iniziò la ripresa. Successivamente si è verificato un secondo incendio, che ha causato enormi danni anche alla moschea. La moschea fu ricostruita dal sultano Qaitbey.

Attualmente l'area della moschea, insieme al territorio circostante destinato alla preghiera, occupa l'area di quasi 56 campi da calcio! E proprio di recente è iniziata la decima espansione della Moschea del Profeta. Questo progetto dovrebbe portare un aumento significativo del territorio della moschea.

8. La cupola sopra la moschea fu eretta solo nel XIII secolo.

La cupola sopra la Moschea Profetica fu costruita solo nel XIII secolo da un sovrano di nome Qalaun al-Mansur. Inizialmente la cupola aveva forma quadrangolare nella parte inferiore e ottagonale nella parte superiore, era realizzata in legno e ricoperta da uno spesso tessuto. Tuttavia, molti musulmani hanno espresso il loro disaccordo con questo atto, poiché nell'Islam si tratta di un'innovazione estranea alla religione. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

“Chiunque introdurrà in questa nostra causa (l’Islam) un’innovazione che non le appartiene, sarà respinto”. (al-Bukhari e Muslim).

9. Il Profeta (ﷺ), così come Abu Bakr e Umar, non sono sepolti nella moschea.

Come affermato sopra, tre persone (il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, Abu Bakr e Umar, che Allah sia soddisfatto di loro) furono sepolte nella stanza di Aisha, che fin dall'inizio era separata dalla moschea. Infatti, dopo la morte del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui), i suoi compagni lo seppellirono in una piccola stanza che apparteneva a sua moglie Aisha, vicino alla moschea. La moschea era separata da questa stanza da un muro con una porta.

Molti anni dopo (più precisamente, nell'88 AH), durante il regno di al-Walid ibn Abdul-Malik, l'emiro di Medina, Umar ibn Abdul-Aziz, ampliò notevolmente il territorio della moschea, e la stanza di Aisha fu situata all'interno della nuovo territorio. Ma nonostante ciò, l’emiro di Medina costruì due enormi muri per separare la stanza di Aisha dalla moschea. Pertanto, non è corretto affermare che la tomba del Profeta (ﷺ) sia all’interno della moschea. Lei, come prima, è nella stanza di Aisha, e la stanza di Aisha è separata dalla Moschea Profetica su tutti i lati.

10. Il primo minbar della moschea era un ceppo di palma.

Dopo che la moschea fu costruita, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) iniziò a condurre sermoni (khutbas) al suo interno. Inizialmente, la funzione del minbar era svolta da un ceppo di palma, sul quale il Profeta si arrampicava durante i suoi sermoni. Ciò è riportato nell'hadith citato dall'Imam al-Bukhari: Jabir ibn Abdullah ha detto:

“In precedenza, la moschea poggiava su supporti di palma e quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) pronunciò khutbas, si fermò su uno dei suoi ceppi. Quindi per lui è stato realizzato un grande minbar. Un giorno lo scalò e sentimmo una voce simile alla voce di un cammello puledro. Ciò è continuato fino a quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) si è avvicinato a un ceppo di palma e ci ha messo sopra la mano, e solo allora la situazione si è calmata.
Islam-Oggi

Medina (Madinat An-Nabiy, Madina Munauwarra) è il nome attuale di una delle città nella parte occidentale della penisola arabica, che un tempo si chiamava Yathrib.

La città deve la sua fama mondiale al fatto che il profeta Maometto, la pace sia su di lui, vi si trasferì dalla Mecca, gettando le basi della moderna Ummah (Comunità) islamica, unendo quei musulmani che si trasferirono a Medina (muhajir) con quei credenti che vivevano in questa città (Ansars). In tempi difficili, gli Ansar ricevevano i loro compagni di fede dalla Mecca, fornendo loro un aiuto disinteressato, desiderando solo ricevere benefici nell'aldilà. A Medina, il profeta Mukhammad, la pace sia su di lui, visse per 10 anni, chiamando le persone al monoteismo. Molti hanno risposto alla Sua chiamata. Anche il Messaggero di Allah morì a Medina, all'età di 63 anni, e fu sepolto in questa città.

La Moschea del Profeta fu costruita non appena il Messaggero di Allah, la pace sia su di Lui, si trasferì dalla Mecca a Medina. Quando morì, fu sepolto nella stanza di sua moglie, 'Aisha, figlia di Abu Bakr.

La prima espansione della moschea fu effettuata durante il periodo del califfo ‘Umar ibn Al-Khatt aba, che annesse parte del terreno dal lato settentrionale alla moschea e la costruì. Il califfo Walid ibn ‘Abd al-Malik ampliò e ricostruì la moschea, introducendo nuovi elementi architettonici come balconi, minareti, nicchie (mihrab). Durante la vita del profeta Mukhammad, la pace sia su di lui, non furono costruiti minareti. Pertanto, questa è considerata un'innovazione approvata dalla Shari'ah (bida' x asana). Allo stesso tempo, le stanze delle mogli del Profeta, la pace sia su di lui, erano annesse alla moschea. La moschea subì drammatici cambiamenti architettonici durante il regno del sultano Mahmuda II.

Una grande cupola verde di piombo fu costruita sopra la stanza del profeta Maometto, la pace sia con lui. Il sultano ottomano 'Abd Al-Majid I ricostruì completamente la moschea ad eccezione della stanza del profeta Maometto, la pace sia con lui. Attualmente nei pressi della moschea sorgono dieci minareti, sei dei quali, alti 99 metri, sono di recente costruzione. La moschea ha 2.104 colonne, che formano una serie di gallerie e cortili. Sopra di esso ci sono 27 cupole, che formano 27 cortili aperti. La cupola si apre automaticamente, consentendo la ventilazione dell'ambiente durante la bella stagione. Tutti gli edifici della moschea sono stati costruiti nello stile architettonico islamico, conferendo alla moschea un sapore orientale unico. Le finiture dei nuovi edifici sono realizzate in modo tale da preservare il più possibile l'aspetto della moschea, caratteristico del primo ampliamento dell'edificio. Finestre, ringhiere e porte sono decorate con motivi sottili e intricati che si abbinano al marmo dalle tonalità più raffinate. Tutto ciò conferisce alla moschea del Profeta, la pace sia su di lui, un aspetto particolarmente solenne.