Moschea degli Omayyadi a Damasco. Sala di preghiera

Cittadella.

La costruzione della cittadella iniziò nel 1076. A quel tempo, la cittadella era la residenza del sovrano, dove si trovavano le sue camere, caserme, guardie, magazzini, zecca, prigione, moschea e tombe di famiglia. Solo due volte all'anno, durante le grandi festività religiose, il sovrano lasciava le steppe della fortezza per visitare il santuario principale della città: la moschea degli Omayyadi.
La cittadella acquisì l'aspetto attuale nel XIII secolo, quando fu rafforzata dal sultano Malik Adil, fratello di Salah ad-Din. Ci sono voluti 12 anni per rafforzare e ricostruire la cittadella. Ma tutto venne distrutto durante l’invasione mongola nel 1260.

Sotto il sultano Baybars, la fortezza fu ripresa, ma nel 1400, durante l'invasione di Tamerlano, fu nuovamente gravemente danneggiata.
Da allora non è più stato restaurato. Fino al 1985 qui c'era una prigione. Negli ultimi anni qui sono stati effettuati lavori di restauro e scavi.
Situato vicino alla cittadella e all'ingresso del mercato coperto monumento a Saladino- il leggendario sultano che iniziò una guerra vittoriosa con i crociati.
Accanto alla cittadella e al monumento c'è l'ingresso alla Città Vecchia e al famoso Mercato Hamidiya (Souk al-Hamidiya).

Il mercato di Hamidiya. Mattina.

Il mercato di Hamidiya. Sera.

Un tempo c'era una porta della città, Bab al-Nasr (Porta della Vittoria), ma fu smantellata nel 1864. Il mercato prende il nome dal sultano ottomano Abdul Hamid II, sotto il quale il mercato fu coperto con un tetto di ferro nel 1885. Questo posto è stato un luogo di scambio fin dai tempi antichi.

Gelato Bakdash.Damasco. Siria.
Non passare Gelato Bakdash- Questa è una delle gelaterie più famose della Siria, il negozio-caffetteria fu aperto ad Hamidiya nel 1885. Il gelato denso ed elastico è fatto con polvere di tuberi di orchidea essiccati e resine di lentisco, cosparsi di pistacchi. Il gelato è così denso che i gelatieri lo lavorano costantemente, battendo il ritmo.

Alla fine della via del mercato si innalzano colonne di 12 metri che sostengono un frammento del frontone: questo è ciò che resta Antico tempio romano di Giove, costruito nel 3° secolo.

Tempio di Giove. Damasco. Siria.

Moschea degli Omayyadi considerata una delle moschee più famose al mondo.

Le pareti esterne della marcatura erano fiancheggiate da case, che le autorità ottomane iniziarono a demolire. Tuttavia, quando i turchi se ne andarono, i proprietari delle case tornarono e ricostruirono. Negli anni '80 La moschea venne nuovamente sgombrata dalle case e fu costruita una piccola piazza.

Nella piazza antistante la Moschea degli Omayyadi. Damasco.

Il muro che circonda la moschea è molto antico. I templi sono stati costruiti qui fin dai tempi antichi.

Muro attorno alla Moschea degli Omayyadi.

Prima gli Aramei eressero un santuario al loro dio Hadad, poi i Romani - un tempio a Giove di Damasco, nel IV secolo. L'imperatore bizantino Teodosio fece erigere la Basilica di San Zaccaria, nel 635 il tempio fu diviso in due parti: cristiana e musulmana.
Nel 708, il califfo Walid, volendo edificare Damasco una moschea degna della sua dinastia fu confiscata dalla cattedrale di San Giovanni, nella quale musulmani e cristiani avevano pregato fianco a fianco per 70 anni - alcuni nella metà occidentale, altri in quella orientale.
Nella costruzione della moschea sono stati coinvolti architetti e artigiani di talento provenienti da tutto il paese e sono stati utilizzati i migliori materiali. La Moschea degli Omayyadi avrebbe dovuto personificare la gloria e il potere dello stato arabo e stupire con il lusso e la bellezza della sua decorazione.

Il minareto settentrionale o minareto della Sposa risale al 705, ma la sua parte superiore fu completata successivamente. Il minareto sudorientale di Isa, cioè Gesù fu eretto nel 1347 sulle rovine della torre del Tempio di Giove. Secondo la leggenda, Gesù Cristo scenderà sulla terra attraverso questo minareto alla vigilia del Giudizio Universale. Anche il minareto sudoccidentale di Muhammad fu costruito sul sito di un'antica torre prima del XII secolo.
La moschea subì grandi incendi 11 volte, l'ultimo dei quali avvenne nel 1893. Ogni volta la moschea fu restaurata.

L'ingresso per i turisti è sul lato sinistro. Qui è possibile acquistare un biglietto (50 SP), le donne ricevono mantelli scuri (non sono ammesse spalle, braccia e testa scoperte). Quando entrano nella moschea, sia le donne che gli uomini devono togliersi le scarpe.

Una struttura elegante su otto colonne - Qubbat al-Khazna- una tesoreria alla quale non è possibile accedere direttamente da terra (787) Una volta in una delle tesorerie fu commesso il furto del denaro statale ivi immagazzinato “sotto la protezione di Allah”, da allora iniziarono a costruire tesorerie senza ingresso dal terra.

Al centro del cortile - Qubbat an-Nofara- una fontana per le abluzioni con vasca (1200; cupola - XVIII secolo).

Le pareti della moschea sono decorate con maioliche e mosaici (secoli VIII-XIII).La sala di preghiera ha 22 porte, due file di colonne corinzie dividono la sala in tre navate.

Nella parete della sala sono presenti nicchie riccamente decorate chiamate "mihrab". Inizialmente, il mihrab era un luogo d'onore per il califfo, in seguito iniziò a designare semplicemente la qibla, la direzione verso la Mecca, dove dovevano essere rivolti i volti di coloro che pregavano.

Moschea degli Omayyadi Mihrab. Damasco. Siria.

Gli Omayyadi entrarono nelle moschee minbar- pulpiti per leggere il Corano e pronunciare sermoni. Un alto minbar con una scala si trova solitamente a sinistra del mihrab.
Nella sala di preghiera c'è cancro di San Giovanni Battista.

Moschea degli Omayyadi. Santuario di San Giovanni Battista.

Qui giace la testa del santo, che, secondo la leggenda, fu ritrovata nel 705 in una delle cripte sotterranee durante la ricostruzione della basilica in moschea. Secondo la leggenda, il califfo Walid voleva rimuovere questo santuario e iniziò persino a dissotterrare la testa, ma quando toccò il teschio rimase insensibile; credendo in un miracolo, il califfo decise di lasciare la reliquia cristiana sul posto. Questo luogo è ugualmente venerato sia dai cristiani che dai musulmani. San Giovanni Battista nella tradizione musulmana è il profeta Yahya.

Nelle vicinanze si trovano un pozzo e una fonte battesimale bizantini.
Nel portico della parete orientale c'è un santuario dove riposa La testa di Saddam Hussein- figlio del quarto "califfo giusto" Ali. Questo è un luogo di pellegrinaggio per gli sciiti. All'interno della stanza ci sono due bidoni della spazzatura; in uno c'è la testa di Saddam Hussein, ucciso dai soldati omayyadi nel 680 nella battaglia di Karbala (Iraq), nel secondo c'è una ciocca dei capelli del Profeta.

Nello stesso cortile dove si trova l'ingresso per i turisti Mausoleo di Salah ad-Din- il leggendario sultano arabo, il comandante che iniziò una guerra vittoriosa con i cavalieri crociati, che gli europei chiamavano Saladino.

Aperto dalle 9.00 alle 16.00 sette giorni su sette

Saladino, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (in arabo Salah ad-Din significa "Onore della fede"), il primo sultano d'Egitto della dinastia Ayyubide. Nato a Tekrit nel 1138 (l'attuale Iraq). Per origine, Saladino era un curdo armeno. Suo padre Ayyub ibn Shadi e zio Asad ad-Din Shirkukh, figli di Shadi Ajdanakan, erano capi militari nell'esercito di Zengi.
Nel 1139, Ayyub ricevette il controllo di Baalbek da Zengi e nel 1146, dopo la sua morte, sostenne il secondo figlio di Zengi, il futuro unificatore della Siria, Nur ad-Din, e lo aiutò a conquistare Aleppo. Così, Saladino fu allevato alla corte di Aleppo, ricevette un'educazione nelle migliori tradizioni della cultura musulmana.
La sua carriera può essere divisa in tre periodi: la conquista dell'Egitto (1164 - 1174), l'annessione della Siria e della Mesopotamia (1174 - 1186), la conquista del Regno di Gerusalemme e altre campagne contro i cristiani (1187 - 1192).
La conquista dell'Egitto era necessaria per Nur ad-Din. L'Egitto minacciava il suo potere da sud ed era una roccaforte di califfi eretici.
Nel 1164, Nur ad-Din decise di inviare un corpo in Egitto per aiutare lo stato fatimide a respingere l'invasione crociata. Il corpo era guidato da Shirkuh, con il quale andarono suo fratello Ayyub e suo figlio Salah ad-Din. Dopo diversi anni trascorsi in battaglia, Shirkuh divenne visir sotto il califfo fatimide, ma morì improvvisamente nel 1169. Gli successe Saladino.
Dopo la morte del califfo fatimide Adid nel 1171 e di Nur ad-Din nel 1174, il potere su Egitto e Siria si concentrò nelle mani di Saladino.
Saladino fondò la sua dinastia ayyubide. Ripristinò la fede sunnita in Egitto nel 1171. E nel 1174 entrò a Damasco, prese Hams e Hama, e nel 1175 conquistò Baalbek e le città circostanti Aleppo.
Saladino dovette il suo successo principalmente al suo esercito regolare ben addestrato di schiavi turchi (mamelucchi), composto da arcieri a cavallo e lancieri a cavallo.
Il passo successivo fu quello di raggiungere l’indipendenza politica.

Salah ad-Din combatté costantemente con i crociati. Nel 1187 vicino a Hittin ebbe luogo una battaglia decisiva tra cristiani e musulmani. Saladino evitò la battaglia per molto tempo, sparando ai crociati con gli archi. Sotto i raggi cocenti del sole, i cavalieri arrostivano nelle loro pesanti armature. Quando raggiunsero il limite, Salah ad-Din riuscì a separare la cavalleria crociata dalla fanteria e li sconfisse. Pochi crociati riuscirono a sopravvivere o a evitare la cattura. Anche il re del Regno di Gerusalemme, Guido Lusignano, fu catturato, ma fu rilasciato con lode con giuramento di non alzare mai più la spada contro i musulmani (cosa che poi violò). Fu fatto prigioniero anche il Gran Maestro dell'Ordine dei Templari, Rinaldo di Chatillon, che Saladino giustiziò personalmente.
Dopo la battaglia di Hittin, le vittorie di Saladino si susseguirono, inclusa la cattura di Gerusalemme e l'esecuzione di un rituale di purificazione, dimostrando magnanimità nei confronti dei cristiani. I cittadini furono rilasciati dietro pagamento di un riscatto; coloro che non potevano pagare il riscatto furono ridotti in schiavitù.
Questa svolta degli eventi lasciò perplessa l’Europa cristiana.
Ha avuto luogo un'altra crociata, uno dei leader della quale era il re d'Inghilterra, Riccardo I Cuor di Leone. Alla campagna presero parte anche il re Filippo II Augusto di Francia e l'imperatore tedesco Federico I. Riccardo Cuor di Leone riconquistò alcune città e fortezze di Saladino. Tra loro c'era Acri, quando la guarnigione musulmana capitolò senza il permesso di Saladino. Richard, ho messo a morte 2.000 ostaggi. Salah ad-Din era sconvolto dalla gravità del nemico, in questi casi lui stesso dava i prigionieri in schiavitù.
Ma questo non gli impedì di organizzare il matrimonio del fratello minore e della sorella Riccardo I, dopo di che nel novembre 1192 fu conclusa una pace, in base alla quale l'interno della Siria veniva riconosciuto come musulmano con il diritto di passaggio senza ostacoli per i cristiani pellegrini e la Palestina era divisa più o meno equamente.
La storia ha confermato che questa fu una mossa saggia da parte di Salah ad-Din, che permise agli arabi di prendere piede nei territori conquistati e prepararsi per un ulteriore attacco ai possedimenti dei crociati.
Salah ad-Din morì nel marzo 1193 di febbre all'età di 55 anni. Fu sepolto a Damasco e pianto in tutto l'Oriente.
La sua tomba è uno dei luoghi venerati dai musulmani. Divenne famoso come eccezionale comandante e difensore dell'Islam, come mecenate dell'istruzione, fondando scuole e seminari in Egitto e Siria.


Strade della vecchia Damasco.

Strade della vecchia Damasco.

L'era del regno degli Omayyadi (661-750), la prima dinastia del califfato arabo, fu segnata dalla completa vittoria dell'Islam su un vasto territorio dall'Afghanistan. Le terre che per secoli erano state nell'orbita della cultura greco-romana e poi bizantina, nel giro di pochi anni divennero parte di un mondo completamente diverso. Ciò divenne possibile solo grazie alla politica equilibrata dei primi califfi, che furono tolleranti nei confronti di cristiani ed ebrei e presero volentieri in prestito le conquiste della cultura locale dalle terre conquistate.

Gli arabi nomadi non avevano idea dell'architettura monumentale; I musulmani pregavano all'aria aperta e le prime moschee erano semplicemente cortili recintati. Tuttavia, di fronte alla cultura urbana del Medio Oriente, i califfi ne compresero le molteplici attrattive e vollero affermare la vittoria dell’Islam costruendo imponenti monumenti religiosi. I migliori maestri della Persia, indipendentemente dalla loro religione, furono coinvolti nell'affascinante processo di creazione di una nuova architettura.

La Moschea degli Omayyadi (Jam Bani Umay), costruita nella nuova capitale dell'impero, la città di Damasco (Siria) nel 715, divenne un prezioso punto di riferimento dell'epoca. Il luogo dove fu costruita la moschea è considerato sacro da duemila anni. Nel I millennio a.C. e. qui sorgeva il tempio aramaico del dio Hadad; in epoca romana, al suo posto fu eretto il tempio di Giove. L'imperatore Teodosio ne ordinò la distruzione e la costruzione della chiesa cristiana di Giovanni Battista. Quando Damasco fu catturata dai musulmani, non distrussero la chiesa e non la portarono via ai cristiani, ma pregarono con loro nel tempio, perché veneravano il Battista sotto il nome del profeta Yahya. Tuttavia, l'allora califfo al-Walid I acquistò la chiesa dalla comunità cristiana e ordinò che fosse smantellata e che al suo posto fosse eretta una moschea.

In pieno accordo con i gusti dei primi musulmani, la Moschea degli Omayyadi è un cortile rettangolare aperto che può ospitare molte centinaia di credenti. Tuttavia, il perimetro di questo cortile è decorato con un colonnato a due livelli, realizzato in forme bizantine, e in direzione della Mecca si innalza un'enorme sala di preghiera a tre navate, non dissimile da una basilica bizantina. I maestri greci ricoprirono le pareti esterne e le gallerie della sala con meravigliosi mosaici, che nel loro stile non assomigliano in alcun modo all'arte araba. Cipressi, fiori e uccelli, paesaggi di città con cupole e colonnati sembrano usciti da un'icona ortodossa, e lo sfondo dorato del mosaico, cangiante e luccicante sotto il sole del sud, fa ricordare le pareti delle chiese di Ravenna e Costantinopoli.

I musulmani venerano molto l'antico santuario. Affermano che in esso è custodito il vero capo di Giovanni Battista ed è qui che il profeta Isa, che conosciamo sotto il nome di Gesù Cristo, apparirà sulla terra durante la seconda venuta.

Moschea degli Omayyadi a Damasco sulla mappa

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E ho lasciato la Siria, che a quel tempo era ancora calma. Ora propongo di leggere la storia e guardare le fotografie di una delle moschee più antiche e più grandi del mondo, situata a Damasco.

La Grande Moschea di Damasco, meglio conosciuta come Grande Moschea degli Omayyadi, si trova nella parte vecchia della capitale siriana, una delle città più antiche del mondo. La moschea è un luogo sacro in Siria, poiché contiene un tesoro con la testa di Giovanni Battista (Yahya), venerato come profeta sia dai cristiani che dai musulmani. La moschea contiene anche la tomba di Salah ad-Din, situata in un piccolo giardino adiacente al muro settentrionale della moschea.

1. La moschea si chiama grande per un motivo. Questo è l'edificio più grande della vecchia Damasco. L'ampio cortile della moschea e i suoi 3 minareti sono chiaramente visibili.

2. L'enorme cortile della moschea è rivestito di lastre levigate.

4. Nella moschea durante la preghiera. Puoi camminare sui tappeti solo senza scarpe. Il disegno dei tappeti segna i luoghi di culto.

5. Sono rimasto sorpreso dalla rilassatezza dei parrocchiani: molte persone durante la preghiera leggono giornali e riviste, giocano al cellulare, discutono tra loro di problemi urgenti, scattano fotografie e alcuni addirittura dormono.

6. Ho dimenticato di dire che solo i musulmani sono ammessi gratuitamente nella moschea e nel cortile (anche se all'ingresso chiedono da quale paese proviene il visitatore; in questo modo sono ammessi solo i visitatori provenienti dai paesi arabi e dalla Turchia). Gli altri devono pagare 50 sterline (al momento del soggiorno in Siria era necessario dividere per 1,5 per ottenere il prezzo in rubli).

7. Il tempo quel giorno era mutevole: la pioggia fu sostituita dal sole, poi tornarono le nuvole. Ha cominciato a piovere 20 minuti prima dell'orario previsto, ma ha smesso al momento giusto. Grazie a lui c'era un riflesso sul pavimento e il cielo non era uniformemente azzurro.

8. I siriani sono molto rilassati riguardo alle riprese all'interno della moschea, anche da un treppiede. A volte le persone si avvicinavano e ci chiedevano da che paese venivamo e per quale rivista stavamo girando.

9. Sono rimasto piacevolmente sorpreso dall'assenza di persone, anche se fuori dalla moschea la vita è rimasta in pieno svolgimento fino a tardi.

10. La moschea fu costruita sotto il califfo omayyade Al-Walid I tra il 706 e il 715 sul sito di una chiesa cristiana dedicata a Giovanni Battista (si sostiene che la testa di Giovanni, conservata nel tesoro della moschea, sia stata ritrovata durante il costruzione della moschea).

11. Gli Omayyadi sono una dinastia di califfi fondata da Muawiyah nel 661. Nel 750, la loro dinastia fu rovesciata dagli Abbasidi e tutti gli Omayyadi furono distrutti, ad eccezione del nipote del califfo Hisham Abd al-Rahman, che fondò la dinastia in Spagna (Califfato di Cordoba).

12. Uno dei tre minareti della moschea (quello visibile sul lato sinistro del panorama, a destra del tetto verde) porta il nome Isa ben Mariam, cioè “Gesù, Figlio di Maria”. Secondo la profezia, è secondo essa che alla vigilia del Giudizio Universale Gesù Cristo discenderà dal cielo sulla terra.

13. ...e le nuvole tornano di nuovo...

14. Alcune pareti e gallerie della moschea sono decorate con mosaici, chiaramente visibili in questo panorama.

È tutto per oggi. Tornerò a Damasco quando parlerò delle città siriane in generale. E domani ci sarà un post sui bazar di Istanbul.

Moschea degli Omayyadi, il cuore della Città Vecchia di Damasco.
La Moschea degli Omayyadi (in arabo Jami al-Omawi) è uno dei luoghi più sacri dell'Islam, secondo in santità solo alle moschee della Mecca e di Medina e ad Al-Aqsa di Gerusalemme. Ma superandoli tutti in grandezza. Questo luogo era sacro molto prima che il Profeta predicasse. Nel IX secolo a.C. in questo sito fu costruito un tempio dedicato al dio aramaico Haad, paragonabile per dimensioni al Tempio di Bel a Palmira. I romani lo ricostruirono in un grandioso Tempio di Giove, paragonabile a quello di Baalbek. Alla fine del IV secolo l'imperatore Teodosio trasformò il tempio pagano nella Basilica di San Zaccaria, poi ribattezzata in onore di Giovanni Battista. Nel 636 Damasco fu occupata dagli arabi e la parte orientale della basilica fu trasformata in moschea. Allo stesso tempo, la sua parte occidentale rimase cristiana per altri 70 anni. Poi i cristiani furono cacciati e i califfi iniziarono una grandiosa ricostruzione della moschea, accusandola di 7 anni di riscossione delle tasse da parte dell'intero stato. La conseguente devastazione del tesoro fu uno dei motivi della caduta degli Omayyadi. Da allora, la moschea è rimasta pressoché invariata; l’ultima volta che è stata aggiornata e restaurata dagli Ottomani è stata nel 1893.
Ci sono molte strade per raggiungere la moschea, ma di solito ne vengono utilizzate due. Da al-Saura, un percorso diretto conduce alla moschea attraverso il mercato coperto Hamidiya.

Si conclude con i negozi coranici

presso le colonne corinzie dell'antica porta occidentale del temenos (area sacra) del Tempio di Giove.

Dopo di loro usciamo nella piazza antistante il muro occidentale della moschea, dove è sempre affollata e piena di piccioni.

Un'altra strada conduce alla stessa piazza: da dritto lungo Shariya Souk al-Bzuriya, oltre il Palazzo Azema, fino al muro meridionale della moschea, girare a sinistra.
Perché la piazza è affollata? Ma perché di fronte ad essa si trova la porta occidentale della moschea (Bab al-Barid), attraverso la quale i fedeli entrano.

Vanno gratis, ovviamente. Altri devono pagare una tassa e passare da un altro ingresso. Questo è ciò che sta guardando il poliziotto fermo al cancello.

Prima di entrare, vale la pena fare il giro della moschea stessa, camminare lungo un muro potente, che ricorda più una fortezza, e osservare gli alti minareti.
La pianta della moschea ha la forma di un rettangolo - di conseguenza, ci sono tre minareti :) Inoltre, furono eretti in epoche e stili diversi. Dalla piazza della porta occidentale sono visibili due - a nord il Minareto della Sposa, il più antico, costruito nel 705, a sud - il Minareto Al-Gharbiya, il più bello, in stile mamelucco.

Camminando lungo il muro meridionale, lungo Shariya Souq al-Abbasiya (vendono souvenir), oltrepassata la porta meridionale chiusa (Bab Ziyad), vedremo il minareto di Isa (Gesù), costruito nel 1347, dai resti della torre di il Tempio di Giove - la gente del posto crede che sia su questo che Gesù scenderà nel Giorno del Giudizio. Naturalmente, questo minareto è il più alto.
Dopo aver girato l'angolo, usciamo sulla stessa via Kalmania con i caffè. Si inizia dalla porta orientale spettacolarmente chiusa della moschea (Bab al-Nafura). Nelle vicinanze c'è anche qualcosa di antico: i resti della porta orientale del temenos del Tempio di Giove.

In generale, ad est del tempio nell'antichità c'era un'agorà, le gallerie commerciali dell'antica Damasco, e qua e là si possono vedere antiche colonne costruite nelle case.
Ok, è ora di entrare: per questo torneremo al cancello occidentale. La Moschea degli Omayyadi è aperta agli infedeli tutti i giorni dalla mattina alla sera (più precisamente, dalla preghiera del mattino a quella della sera, quindi se lo desideri, puoi venire alle 4 del mattino :)), ad eccezione della preghiera principale del venerdì (dalle 12: 30-14:00).
Entrare nella moschea è un po’ complicato perché il biglietto viene venduto nel posto sbagliato. Quindi, andiamo a nord lungo il muro occidentale e svoltiamo nel cancello: c'è un piccolo edificio dell'ufficio biglietti, sopra il quale si erge la cupola di Zacharias Madras. I biglietti costano £50.

Dopo averlo ricevuto, non dovresti correre immediatamente alla moschea: dovresti camminare nella piccola area dietro la biglietteria. Dietro c'è un piccolo parco in cui si trova il mausoleo di Saladino, così come le tombe di tre piloti turchi che morirono nel 1914 mentre volavano da Istanbul al Cairo. È vero, le sbarre di ferro non permettevano l'ingresso nel parco, sembra che anche qui si stia restaurando qualcosa. Oppure sono semplicemente arrivato tardi?

Più a est si trova l'attraente madrassa mamelucca Jaqmakiya del XV secolo, che ospita il Museo dell'epigrafia araba (ingresso £ 75), una raccolta di esempi di scrittura araba e oggetti di scrittura.
Ok, è ora di andare alla moschea. Camminiamo lungo Shariya al-Sadria, oltrepassando la grata di ferro del giardino e la madrasa, che abbiamo già visitato. Vicino alla grata si trovano numerose colonne romane, raccolte nei quartieri circostanti.

A proposito, del gatto rosso che dorme sulla colonna. Ho visto i tipici gatti domestici solo nelle zone cristiane di Beirut est. In altri luoghi, i gatti randagi magri attiravano costantemente l'attenzione, nutrendosi di numerose discariche locali e nascondendosi dal caldo sotto le auto parcheggiate. I loro nemici naturali - i cani - non si trovano nelle città arabe, quindi i gatti locali non sono particolarmente timidi.
I gentili entrano nella moschea attraverso la porta settentrionale (Bab al-Amara). Avvicinandosi a loro, sulla destra sono visibili i resti del colonnato del Tempio di Giove.

Nella moschea è obbligatorio togliersi le scarpe. Quindi, è consigliabile scegliere calzini puliti che non abbiano buchi quando si va alla moschea :) I turisti possono portare le scarpe in mano, oppure consegnarle al controllore in una cabina di vetro.

Quando restituiscono le scarpe, chiedono baksheesh, ma puoi inviarle :) La gente del posto di solito lascia le scarpe sulla porta di casa o le mette in sacchetti di plastica neri e le porta con sé. I turisti devono indossare mantelli abaya con cappuccio e maniche lunghe di un colore verde sporco.

Gli ingressi conducono al vasto cortile della moschea. Il pavimento lucido risplende, i bambini giocano: qui possono correre, a differenza della sala di preghiera.
Lungo l'asse centrale del cortile si innalzano una coppia di strutture ottagonali su colonne, una coppia di colonne antiche sulla cui sommità lampadari ottocenteschi e una vasca nella rotonda.

Sul lato orientale del cortile della moschea si trova l'ingresso al santuario di Saddam Hussein, dove è conservata la testa del nipote del Profeta e principale martire dello Sciismo. È la sua presenza qui che è la ragione dell'abbondanza di pellegrini iraniani nella moschea degli Omayyadi, che hanno ucciso Ali e Hussein. Ma quando ero lì, il santuario era chiuso e recintato con un nastro verde chiaro.

Sul lato occidentale del cortile della moschea si trova una galleria coperta ad arco di 37 metri, nella quale si trova l'ingresso principale per i fedeli.
La galleria e l'ingresso principale sono decorati con meravigliosi mosaici dei secoli VIII-XIII.

Raffigurano il paradiso o la valle di Baroda nelle vicinanze di Damasco.

In breve, è la stessa cosa, se si crede all'osservazione del profeta Maometto, che, secondo la leggenda, non entrò a Damasco, dicendo che si può entrare in paradiso solo una volta.
Anche la facciata della sala di preghiera è decorata con mosaici (con dorature) e ha 22 porte e un cancello principale eternamente chiuso.

Entra nella sala di preghiera attraverso alcune di queste porte, che sono aperte. La maggior parte passa attraverso quelle estreme occidentali, che si trovano proprio accanto all'ingresso principale della moschea per i fedeli.
All'interno, all'ingresso, è presente una lavagna elettronica che indica gli orari dell'alba e del tramonto, nonché le preghiere.

La vasta e alta sala di preghiera è divisa da due file di colonne corinzie in tre enormi navate.

Il pavimento è fiancheggiato da morbidi tetti rossi e dal soffitto pendono enormi lampadari. Al centro della sala, a 36 metri di altezza, si erge una gigantesca cupola, costruita dopo un incendio nell'XI secolo.

Nel muro meridionale ci sono mihrab - nicchie che indicano la direzione della Mecca per i fedeli, e al centro del muro meridionale c'è un minbar - il pulpito dell'imam.
Nella parte orientale della sala di preghiera c'è un santuario di Giovanni Battista (profeta Yahya nell'Islam),

dietro il vetro verde si vede un sarcofago con la testa di Giovanni Battista.

È vero, i grandi profeti non sono come le persone comuni. Ad esempio, a giudicare dal numero di teste di Giovanni Battista venerate in diversi luoghi del Medio Oriente, ne aveva almeno una dozzina :) Ma la testa di Damasco è una delle più venerate dai musulmani.
Il posto, come ogni cosa nella Città Vecchia, è sorprendentemente suggestivo. È bello passeggiare tranquillamente per la sala, sedersi sul morbido tappeto accanto a una delle colonne, osservare le persone riunite. L'imam siede accanto al minbar e intorno a lui (anche lui seduto) c'è una piccola folla. La voce dell'imam viene trasmessa in tutta la moschea da un altoparlante, ma non troppo forte, quindi appare come un suono di sottofondo, intrecciando una nota tranquilla con l'atmosfera generale.

Un altro gruppo di persone siede nella navata centrale, più vicino al santuario di Giovanni Battista, ascoltando qualcun altro che indossa un berretto haji. In luoghi diversi pregano per qualcosa uno per uno. I turisti vagano in giro: ciò che ha attirato particolarmente la mia attenzione è stata una folla di donne giapponesi o coreane in abaya.

La più grande concentrazione di persone è presso il santuario di Giovanni Battista. Qualcuno, appoggiando la fronte contro le sbarre di ferro e chiudendo gli occhi, sussurra silenziosamente una preghiera. E lì vicino c'è un gruppo di ragazzi e ragazze giovani e vestiti in modo moderno, ovviamente locali. Si fotografano con i cellulari davanti al santuario, chiacchierando ad alta voce.
In generale, la quintessenza della vita. In effetti, vale la pena visitarlo e vederlo, senza correre in giro per tutti i luoghi d'interesse, ma semplicemente sedersi e rilassarsi, fermarsi e guardarsi intorno.
La prossima volta, una passeggiata.

Moschea degli Omayyadi a Damasco

Damasco è una delle città più antiche del mondo. Sorse intorno all'XI secolo a.C. e. Passarono i millenni, i popoli che abitavano Damasco cambiarono, e i templi di alcuni dei furono sostituiti dai templi degli dei di altri...

Jamia al Umayyi, altrimenti detta Grande Moschea, o Moschea degli Omayyadi, si trova nel centro della città vecchia, sul luogo dove un tempo sorgeva l'antico tempio romano di Giove di Damasco (qui ancor prima si trovava un tempio aramaico). La bellezza e la grandiosità di questo antico tempio oggi possono essere giudicate dai pochi frammenti risparmiati dal tempo e dagli uomini - ad esempio, l'arco trionfale a sei colonne alto 16 m. Si ritiene che l'insieme architettonico del Tempio di Giove sia stato formato da nel III secolo, e già nel secolo successivo, durante il regno dell'imperatore Teodosio (379–395), fu parzialmente distrutto. Dalle macerie del suo muro meridionale, i bizantini costruirono una cattedrale nel nome di Giovanni Battista. Secondo la leggenda, vi era conservata la testa di Giovanni Battista, il precursore di Cristo, ucciso per ordine del re Erode.

I bizantini furono sostituiti dagli arabi. Nel 705, il califfo Walid ben Abd-el-Malik della dinastia degli Omayyadi volle decorare la sua capitale Damasco con un magnifico monumento degno dello splendore della dinastia regnante. Doveva eclissare tutti gli altri edifici monumentali del mondo arabo. La Moschea degli Omayyadi divenne una roccaforte e un santuario dell'Islam, il primo edificio religioso a riflettere le credenze religiose dei musulmani in forma architettonica.

Si decise di costruire una nuova moschea sul sito del tempio bizantino. Fu smantellato e i suoi materiali furono utilizzati per costruire una moschea. Da tutti gli allora centri della cultura mondiale - Atene, Roma, Costantinopoli, i paesi dell'Est arabo - furono invitati i migliori artisti, architetti e artigiani della pietra.

Moschea degli Omayyadi

Per dieci anni più di dodicimila lavoratori lavorarono alla costruzione della moschea. Madreperla, perle e oro erano ampiamente utilizzati per la decorazione d'interni. Decorata con mosaici su fondo dorato, intarsiati con sculture in marmo, ancora oggi, tredici secoli dopo, dopo aver attraversato dozzine di guerre, incendi, saccheggi e molti anni di desolazione, la Moschea degli Omayyadi stupisce con la sua imponenza e splendore delle forme. Potete immaginare com'era nei primi anni della sua storia! A quel tempo, i mosaici ricoprivano anche le pareti del cortile della moschea.

Potenti muri ciechi separano la moschea dalla rumorosa città. Ci sono quattro porte che conducono al cortile del tempio. I loro portali sono rivestiti con piastrelle di ceramica e mosaici dell'era omayyade. Il cortile è pavimentato con lastre quadrate di pietra e ha la forma di un rettangolo lungo 125 me largo 50. Il cortile è circondato su tre lati da un ballatoio a volta e sul quarto lato si trova una sala di preghiera. In uno degli angoli si trova un padiglione ottagonale in pietra con cupola, rialzato su otto alte colonne con magnifici capitelli. Questo è Qubbat el-Khazneh, il tesoro dei califfi. Secondo la leggenda, qui era custodito il tesoro degli Omayyadi. Tutti gli otto lati del tesoro sono ricoperti da motivi floreali.

All'estremità opposta del cortile si trova un gazebo in pietra con meridiana. Anche la sua cupola poggia su otto colonne, e nessuna delle colonne è diversa dalle altre: probabilmente furono prese contemporaneamente da diversi edifici. Al centro del cortile, come di consueto, si trova la tradizionale fontana e la vasca per le abluzioni.

Sul lato sud del cortile si trova l'edificio della sala di preghiera. Un tempo la sua facciata era un porticato aperto; ora le finestre e le campate ad arco sono ricoperte da pareti in legno e vetrate colorate.

La sala di preghiera è enorme. La sua lunghezza è di 136 me la sua larghezza è di 37 m Le volte salgono. Graziosi archi ripidi poggiano su quaranta potenti colonne corinzie. Sugli archi sono installate anche colonne che sopportano il peso del tetto in piombo. Al centro della sala, quattro massicce colonne sostengono una gigantesca cupola. Sul lato meridionale ci sono quattro mihrab che indicano la direzione verso la Mecca. Il grande mihrab, più vicino al pulpito, si distingue per la sua raffinata decorazione con madreperla e marmi colorati.

Una ripida scala dietro alte porte scolpite conduce ad un alto pulpito (minbar) in marmo bianco. Da qui i sermoni vengono trasmessi alla radio in tutto il Paese. Nella parte orientale della sala si trova un padiglione di marmo sormontato da una cupola, decorata con due stendardi verdi dell'Islam. Attraverso il suo vetro si vede una grande lapide. Qui è sepolta la testa di Giovanni Battista (i musulmani lo chiamano il profeta Yahya), scoperta durante i lavori di restauro in una delle cripte del tempio bizantino che sorgeva in questo sito. Cristianesimo e Islam sono così strettamente intrecciati in Medio Oriente!

La migliore decorazione della Moschea degli Omayyadi è giustamente considerata i suoi mosaici. Secondo la leggenda, il Califfo invitò artigiani di Costantinopoli a lavorarci. Per molto tempo i mosaici della moschea omayyade rimasero nascosti sotto uno strato di intonaco e solo nel 1927, grazie all'impegno dei restauratori, videro nuovamente la luce. Su numerosi pannelli a mosaico puoi vedere Damasco dell'era omayyade: palazzi, alberi da frutto, fiori, un fiume limpido e profondo.

La sala della moschea è illuminata da pesanti lampadari di cristallo in stile europeo. Nel XIX secolo l'interno della sala di preghiera cambiò leggermente il suo aspetto. In particolare, le finestre e le aperture degli archi della parete nord erano decorate con vetrate colorate e luminose.

Sopra la moschea, tre minareti svettano nel caldo cielo azzurro. Il più antico si trova al centro del muro settentrionale che circonda la moschea. Si chiama Al-Arouk, il minareto della Sposa e fu costruito durante l'era degli Omayyadi. Il tempo non ha conservato il suo aspetto originario. Il minareto è stato restaurato più volte e la sua parte superiore è realizzata in stile moderno. Il minareto occidentale, Al-Gharbiya, fu costruito nel XV secolo. La sua torre rettangolare, sormontata da una guglia affilata, si erge sopra l'ingresso occidentale del cortile della moschea.

Il minareto, situato nell'angolo sud-est, porta il nome di... Gesù Cristo! Senza senso? Affatto. L'Islam, come sappiamo, non rifiuta Cristo, ma rifiuta la sua origine divina e lo considera solo un profeta. Gli arabi lo chiamano "Issa ben Mariam" - "Gesù, figlio di Maria". La parte inferiore del minareto di Gesù Cristo sembra una torre quadrangolare e la parte superiore ricorda una matita sfaccettata. C'è una leggenda secondo cui è su questo minareto che Gesù Cristo discenderà dal cielo nell'ora della Seconda Venuta, per la battaglia finale con l'Anticristo alla vigilia del Giudizio Universale, e poi da qui, dall'alto del minareto, eserciterà il suo giudizio sul mondo...

La Moschea degli Omayyadi può essere ispezionata dai turisti di qualsiasi religione pagando una piccola tassa. Solo alle donne viene fornito un mantello nero per coprire il volto e quando entrano nella moschea, secondo la tradizione, devono togliersi le scarpe. Ma è possibile, dopo aver visitato Damasco, non visitare la leggendaria Jamia al Umayyi, la Moschea degli Omayyadi, la perla del Medio Oriente?

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