R. Rimsha internetiprojekt: "Eesti keskaegsed lossid" - Dominiiklaste klooster Tallinnas

"Tallinn ja saared - Muhu ja Saaremaa"
... On legend, et dominiiklaste ordu rajaja – püha Dominicu – ema nägi enne poja sündi unes, et sünnitab mustvalge koera, kellest saab tõrvik. maailma valgustama. Sellest ka dominiiklaste hüüdnimi – "domini canes", s.o. jumala koerad.
... Pruunides sutanates "mungad" viisid meid pidulikult alasi juurde, ulatasid auguga mündi ja igaüks meist pistis mündi spetsiaalsesse auku, suruti malmkorgiga alla ja torkasid mündiga. raske haamer. Mündi külge vermiti koer ja kiri, seejärel nööriti see karvas nööris ja riputati meile kaela. See on kinkepilet.
…Lõpuks siseneme samasse kapitulaarsesse ruumi. On pime, ühest väikesest ja kitsast aknast voolab valgust, seinte ääres seisavad lagunenud kiviplaadid, keskel on tool. See on kuulus müstiline energiatuba, arvatakse, et kupli all keskel asub energiasammas.

Olen sees ja

DOMINIIKLASTE KLOOSTRI & MUUSEUM/ DOMINIKAANI KLOOSTER JA MUUSEUM

Teisel päeval pärast reisi Kadriorgu, kus veetsime pool päeva, otsustasime minna dominiiklaste kloostrisse. Kloostri märgiindeksil on koer, kellel on põlev tõrvik suus. On legend, et dominiiklaste ordu rajaja püha Dominicu ema nägi enne oma poja sündi (aastal 1215) unes, et sünnitab mustvalge koera, kes oleks tõrviks. valgustama maailma. Seetõttu kujutavad keskaegsed maalikunstnikud püha Dominicut sageli tõrvikuga, mida saadab koer. Sellest ka dominiiklaste hüüdnimi - domini kepid, st. jumala koerad. Siiski on üks nipp. Sissepääs kloostrimuuseumi – tänavalt. Vene. Ostetud piletid. Ja ma unistasin pääsemisest salapärasesse kloostrisse. Pärast pikki läbirääkimisi munkadeks maskeerunud meestega eesti-vene-inglise keele segus selgus, et meile vajalik sissepääs on St. Muirivahe.

DOMINIKAANI KLOOSTRI MUUSEUM(kloostri.ee)

Pruunides sutanates “mungad” juhatasid meid pidulikult alasi juurde, ulatasid auguga mündi ja igaüks meist pani spetsiaalsesse auku mündi, mis suruti maha malmkorgiga ja löödi raske haamriga. Mündi külge vermiti koer ja kiri, seejärel nööriti see karvas nööris ja riputati meile kaela. See on kinkepilet. Väga hea.

Muuseum ise on avatud sisehoov, kus mööda halle kiviseinu roomavad metsviinamarjad ja kaks kajavat tumedat kõrgvõlvidega galeriid, mille lõpus on immutatud ukseavad, kaussides põlevad küünlad ja sisse lülitatakse meeskoori salvestis. . Sisehoovis on haljasala kitsaste pinkidega (ilmselgelt peetakse siin kontserte), suur kivist iidne kaev. Kui varem oli kaev puhas ja mungad pruulisid seal õlut, siis nüüd viskavad turistid münte põhja ja avaldavad soove, see ongi “soovide kaev”. Siin tegime mõned imelised fotod kaamera retrorežiimis. Kui nad lahkusid, tulid kaks noort eestlast, istusid pingile ja hakkasid laulma. Neil olid imelised ooperihääled ja keskaegsete müüridega ümbritsetuna kogesime fantastilisi aistinguid.

DOMINIKAANI KLOOSTER(mauritanum.eu)

Logi sisse Kloostri endasse, st. klooster, vajate St. Muirivahe sukeldusime sisse Katarina Lane ja läks sellele välja (Katarina Lane on ristlatt tähega "H" kahe paralleelse tänava vahel - Vene Ja Muirivahe).

Ostetud piletid. Nad ronisid mööda kitsast kivitreppi ja sattusid halvasti valgustatud ruumi. Inimesi polnud, meie juurde tuli välja üks veidi võõras naine ja juhatas meid raamatukokku. Üldiselt algas sellest hetkest kummaline film: tume pikk raamatukogu, laual oleva küünla varjud tantsivad seinal, kaks tumedat portreed on ülal, need on "Munk Dominik saatis kaks inimest kõigisse maailma nurkadesse ja need kaks tulid Tallinna ja rajasid siia dominiiklaste kloostri"- ütleb meile võõras naine.

Siis kuuleme midagi sellist: "Minge nüüd koopasse, ärge kartke, kõik on võimalik, istuge kapitulaarses saalis toolil, te ei saa võtta rohkem kui 2 minutit, on ebatõenäoline, et saate midagi pildistada". Siis näitas ta meile kahte fotot: ühel - mingisugused valged varjud rippusid turistide rühma kohal, teisel - millegipärast justkui valgustatud pilt salapärasest kapitulaarsest saalist, kuhu ma nii unistan jõuda. Saime indu, tõusime lõpuks püsti ja järgime põrandal olevaid nooli trepist alla.

Esiteks leiame end omamoodi raamaturiiulitega keldris, kahel laual avatud keskaegsed spiritualistlikud raamatud.

Pildistan, aga kaamera külmub ... Siis seletas materialistlikult meelestatud abikaasa mulle, et just kaamera öörežiimi seadistamine võtab aega. Olgu, ma teesklen, et usun seda. Lõpuks siseneme samasse kapitulaarne saal.

On pime, ühest väikesest ja kitsast aknast voolab valgust, seinte ääres seisavad lagunenud kiviplaadid, keskel on tool. See on kuulus müstiline energia tuba, arvatakse, et kupli all keskel asub energiasammas. Siin toitsid dominiiklaste mungad keskajal oma füüsilist ja vaimset jõudu, mis olid kurnatud paastumisest. Aistingud on väga tugevad, pikutasin seal veidi rohkem kui 2 minutit, kuid siis saabub selge arusaam, et kõigest piisab. Fotik muide vaevu pildistab. Öörežiim muidugi...

Ilmselgelt leiame end ühiselamust või munkade endistest magamistubadest.
Millegipärast meenub minu lapsepõlve lemmikraamat A. Govorovi viimased karolingid. Seinal uurime fragmenti väga kurioossest iidsest kivifreskost: seda nimetatakse neutraalselt “Fool’shead”, s.t. "Jesteri pea", kuid sellel on kujutatud kummalist kahe sarvega ebamaist meest. Materialistlikus abikaasas ei peitu kahtlusevarjugi, hoolimata selle kummalise olendi vöökõrvadest.


c) foto Internetist

Seejärel satume kivigaleriisse, kust on näha muuseumi siseõu, kus äsja käisime ja kust võõras naine läbi klaasitud kaare kummalisi varje pildistas. Ka materialistist abikaasa lükkab selle müüdi rõõmsalt ümber - ta on kindel (tema tegi isiklikult proovipildi), et see on klaasisähvatuse peegeldus. Noh, jällegi peate teesklema, et uskusite ...

Jalovcova (Mozhzhevelnikovaya), Husova (Jana Hus), Jilská (Ilja) ja kuulsate Zlata tänavate ristumiskohas asuv kloostrikompleks on tänapäeval üks pealinna kultuuri- ja vaimuelu keskusi.

Arhitektuur

1663. aastal alustatud barokkkloostri ehitustöödega tegeles väljapaistev itaalia arhitekt Carlo Lurago, keda hiljem asendas tema kaasmaalane Giovanni Domenico Orsi. Ehituse viimane etapp toimus 18. sajandi alguses, kuigi hiljem tehti välis- ja sisekujunduses väiksemaid muudatusi ning kompleksi põhjaosa kohendati 19. sajandi esimesel poolel.

Ruumiliselt hõivab dominiiklaste klooster pikliku trapetsikujulise ala Püha kiriku vahetus läheduses. Ilja. Põiktiivaga kaheks osaks jagatud suure sisehooviga hoone ulatub kahe korruse kõrgusele, erandiks on kirdeosa, kuhu lisandub kolmas korrus.

Suhteliselt lihtsatest kloostri barokkfassaadidest tasub esile tõsta varabarokset portaali Možževelnikova tänaval, ajaloolisi tõlgendusi Jan Husi tänaval ning 19. sajandi esimese poole sissepääsuportaale Ilja tänaval.

Barokseid jooni säilitas ka kloostri interjöör. Nii on hoone alumisel korrusel näha varabarokki ja gooti stiilis võlve, renessansiaegseid kaarekujulisi käike ja treppe. Erilist tähelepanu väärivad kloostri söökla krohvtööde ja maalitud laega, samuti raamatukogu, millel on mitte vähem muljetavaldav krohvkaunistused ja barokkstiilid.

barokkstiilis söögituba

Luksuslik barokkstiilis söögituba loodi 17. sajandi lõpus Dominiiklaste kloostri ja üldse Tšehhi dominiiklaste ordu peahooneks. Seinte ja võlvide rikkalikku stukkdekoori täiendavad ligi viiskümmend maali, mis on jagatud mitmeks erineva sisu ja formaadiga teemaks. Saali domineerivaks jooneks on monumentaalne kaar, mis kujutab Kaanas pulmapilti, nimelt hetke, mil sulased toovad sisse veekannud, mille Neitsi Maarja peab veiniks muutma. Läheduses on maalid St. Eelija ja St. Dominicus, kiriku kaitsepühak ja dominiiklaste ordu rajaja. Külgseinte nišše hõivavad kaheksateistkümnest portreest koosnev seeria pühakutest, kelle missiooniks oli ordu vaimse tähtsuse tõstmine: Aquino Thomas, St. Vincent Fierrera, St. Siena Katariina ja teised. Ülejäänud maalide teema on seotud piibli tähendamissõnade ja tsitaatidega. Tänapäeval renditakse renoveeritud sööklat välja suurejoonelise pulmade, vastuvõttude, kontsertide, konverentside ja koolituste toimumispaigana.

Lugu

Esimene kirjalik mainimine Püha kiriku kohta. Kloostriga külgnev Ilja pärineb aastast 1238, kuid arheoloogilised uuringud on näidanud, et selles kohas asus pühakoda juba 11.-12. sajandi vahetusel. Kunagi hõivasid selle utrakvistid, seejärel hussiidid ning 1626. aastal läks kirik dominiiklaste ordu valdusse, mis on olnud Prahas alates 13. sajandi esimesest poolest. Dominiiklased taastasid kiriku ja lisasid sellele barokkkloostri, millest sai linna vaimu- ja kunstielu keskus.

Dominiiklaste ordu tegeleb tänapäeval aktiivselt kloostri ülesehitamise ja arendamise kallal. Tulevikus on plaanis avada kirjanduskohvik ja keskus erinevateks kultuuri- ja haridusüritusteks ning nüüd on kõigil võimalus paar päeva kloostrihotellis veeta. Lihtsad 1,2,3,5-kohalised toad on varustatud vajaliku mööbli, kaasaegse vannitoa, ühise köögi ja tasuta wifiga. Elukallidus jääb vahemikku 300-700 CZK inimese kohta.

Lisaks köidab filmitegijaid loomulikult restorani ja kogu kloostrikompleksi ajalooline keskkond. Üks kuulsamaid kloostri müüride vahel filmitud filme on Tšehhi režissööri Milos Formani Amadeus.

Dominiiklaste klooster kompleksis koos Püha kirikuga. Ilja on huvitav mitte ainult oma barokse disaini, vaid ka erilise atmosfääri poolest, mille on loonud sajanditepikkused ordutraditsioonid.

(1349)

(tekst Jelena Bobrova)

Tallinna Dominiiklaste kloostrist jäänud hoonetekompleks asub Myurivahe ja Vene tänavate vahel, mida läbib Munga tänav. Nagu teate, asutas dominiiklaste ordu 1216. aastal hispaanlane Saint Dominic de Guzman. Euroopas paarikaupa reisivad ordu liikmed pidid kuulutama evangeeliumi selle kõige kaugemates piirkondades (varem võisid jutlustada ainult piiskopid ja neid ei jätkunud kõigile). Nii saabusid kaks dominiiklaste munka 1229. aastal Tallinna ja asutasid Toompeale kloostri, kuid juba 1233. aastal olid nad sunnitud lahkuma erimeelsuste tõttu Saksa rüütlitega. 1246. aastal naasid dominiiklased Tallinna ja said õiguse rajada linna uus, Pühale Katariinale pühendatud klooster – esimene klooster Alam-linnas.

Kloostri neljas hoones olid ruumid, mida ühendasid käigud: kirik, magamistuba, söögituba, raamatukogu, haud, kapiitlisaal, köök, aidad. Siin on nende aastate kloostri skeem.

1 - kirik (kirik), 2 - reguiemi kabel (kabel),
3 - ühiselamu (magamistuba), 3a- kapiitlisaal (kapiitlisaal),
4 - oletatav raamatukogu (oletatav raamatukogu),
5 - vana söögituba (vana söögituba), 6 - uus söögituba (uus söögituba),
7 - oletatav köök koos abiruumidega (pakutav köök koos abiruumidega),
8 - ilmalike vendade ruumid (ilmalike vendade toad), 9, 10, 11 - klooster (kloostri rongkäik),
12 - sisehoov (sisehoov), 13 - hästi hästi), 14 - ait (ait).
Ainus, mis sellel diagrammil on ebatäpne: magamistoa (ühiselamu) all on endiselt kapiitlisaal.

Kloostri esimestest eksisteerimisaastatest alates tegutses selle all kool eesti lastele. Kloostri ehituskoht valiti väga hoolikalt, nii et territoriaalne asukoht vastas täielikult mitte ainult munkade vaimsetele, vaid ka materiaalsetele huvidele. Noviitsid tegelesid elatise teenimiseks kaubandusega (peamiselt kalaga). 1517. aastal algas Saksamaal reformatsioon, mis levis seejärel kiiresti Balti riikidesse. Munkade lojaalne suhtumine Rooma paavsti autoriteeti tegi neist protestantide vaenlased. Dominiiklaste klooster Tallinnas hävis 15. septembril 1524 - hooned võttis üle linnakool ja kirik läks Eesti praostkonnale.

1531. aastal sai kirik tulekahjus nii kannatada, et muutus kasutuskõlbmatuks. 1799. aastal läks kloostri põhjatiib katoliku kiriku valdusse ning 1844. aastal ehitati kloostri söökla kohale uus neogooti stiilis Püha Peetruse ja Pauluse kirik. 1924. aastal taastati ja avati dominiiklaste kloostri endised eluruumid, kirik, aed ja söögituba. Kloostrikompleksist ainult läänemüür kahe portaaliga, osa lõunaseinast kolme kontpuu fragmentidega, aknaavad ja kagutorni alumine osa, samuti killud põhjamüürist ja Katariina kirikust. on säilinud tänapäevani.

Katariina kiriku portaali fragment (1), mis on näha Katarina Lane'il (foto E. Bobrova)

Aastatel 1954-1965. kloostrihooned taastati, neis avati kiviraiumise kunsti muuseum, mille eksponaate koguti üle kogu vanalinna. Nüüd on kloostrihoonete kompleks jagatud kolme omaniku vahel, kellest kaks on dominiiklaste kloostri erinevad muuseumid ja kolmas kunstnik, kes müüb oma töid. Nüüd läheme läbi ühest muuseumist, mille sissepääs asub Muurivahe tänava poolt. Trepist üles ronides leiame end teiselt korruselt endisest magamistoast. Toast pääseb välja kolm ust. Vasak - see trepp, mis viib alla; keskne viib kaetud galeriisse (selle kõrval ripub seesama "Jester" - vaata fotot), aga me läheme paremale ja leiame end raamatukogust. Raamaturiiulite kohal ripuvad kaks bareljeefi, millel on kujutatud samade kahe dominiiklase portreed, kes esimesena Tallinna jõudsid ja siia kloostri rajasid.

"Jesteri pea", 16. sajandi reljeef (foto E. Bobrova)

Läheme trepist alla esimesele korrusele. Siin on ka raamatukogu. Nüüd lähme läbi kapiitliruumi viiva ukse. Saali keskele on paigutatud kaks tooli, et külastajad saaksid kogeda energiasamba mõju. Tunnistan, et ma ei tundnud midagi. Toanurkades, vastu seinu, on erinevaid kiviraiumise kunsti näiteid ja saali võlv, kuigi madal, on gooti stiilis. Ringi vaadanud, mööda kivitreppe, mida pühitsevad ainult küünlad, naaseme magamistuppa. Nüüd lahkume keskuksest kaetud galeriile. See demonstreerib ka näiteid kiviraiumise kunstist.

Galerii aknast on näha kloostri siseõu ja see osa kloostrikompleksist, mis kuulub teisele muuseumile. Varem sai alla hoovi minna, aga nüüd on trepp maha pandud. Akna vastas on sissepääs kloostri kabelisse. Seda kasutatakse ka kivinikerduskunsti eksponeerimiseks. Sellega meie ringkäik lõppeb, sest selles muuseumis pole enam midagi vaadata. Mööda tänavat minnes saab ikka ilusast uksest läbi ja pääseb kunstniku poodi.

Dominiiklaste ordu liikmed asusid Tallinna elama 13. sajandil. On teada, et selle ordu asutas 1216. aastal hispaanlane Saint Dominic de Guzman. Arvatakse, et ordu rajaja ema nägi enne poja sündi und, et sünnitas mustvalge koera, kes valgustaks tõrvikuga kogu maailma. Just sel põhjusel ilmub kaunite kunstide vallas Dominic meie ette tõrvikuga koos koeraga. Sellest ka ordu nimi – "domini canes", mis tähendab "Jumala koerad". Ordu missiooniks oli evangeeliumi kuulutamine kogu Euroopas. 1246. aastal said dominiiklased õiguse asutada Tallinna klooster.

Ehituskoht valiti väga hoolikalt ja vastas munkade vaimsetele ja materiaalsetele huvidele. Mõju laiendamiseks asutati varsti pärast ehitamist kloostri juurde kool, kus eesti poisse õpetati ladina keeles. Tüüpilise kloostrikompleksi kõige olulisem ehitis oli umbes 14. sajandil ehitatud Püha Katariina kirik. Toona oli 68-meetrine kirikuhoone suurim ja nähtavaim kogu Tallinnas.

Oma eksisteerimise jooksul ehitati kloostrihooneid korduvalt ümber ja laiendati kuni 16. sajandini. Klooster sai aga tõsiselt kannatada luterliku reformatsiooni ajal 1525. aastal, kui see rüüstati. Ja 1531. aastal oli hoones tugev tulekahju, mis hävitas kiriku nii palju, et see muutus kasutuskõlbmatuks. 1844. aastal ehitati kloostri söökla kohale Püha Peetruse ja Pauluse kirik.

Kuni meie ajani ei ole kahjuks kogu kloostrihoone säilinud. Tänapäeval on võimalik säilitada kloostri aed ja seda ümbritsevad ristikäigud, kabel, ühiselamu, kloostri ait, kapitulaarisaal jne. Osaliselt on säilinud ka Katariina kirik

Tänapäeval on kloostri hoonetes muuseum, aga ka Tallinna keskaegsete kiviraiujate töid. Kloostris on võimalik tellida ringkäik. Suvepäevadel toimuvad luuderohuga kaetud sisehoovis sageli kontserdid, erinevad programmid ja teatrietendused. Keldris on "energiasammas". Arvatakse, et sellele toetudes saab kehalist ja hingelist jõudu ammutada.

Üsna raske on leida reisijat, kellele keskaegne arhitektuur ei meeldiks. Tema on see, kes viib meid tagasi nendesse kaugetesse aegadesse ja aitab meil tunda end ise, kogu selle aja uskumatut atmosfääri. Tänu iidsele arhitektuurile kantakse iga inimene aastaid tagasi, justkui oleks ta leidnud ajamasina. Eesti pealinnas on üsna palju vanu keskaegseid hooneid, üks neist on dominiiklaste klooster.

Esimesed dominiiklaste ordu liikmed ilmusid Tallinnasse 13. sajandi alguses. Ordu vundament langes 1216. aastal tollase kuulsa Hispaania tegelase Dominic de Guzmani õlgadele. Selle mehe kohta käib väike legend. Enne Dominici sündi nägi tema ema und, milles oli mustvalge koer tõrvikuga, mis valgustas kogu maailma.

Tõenäoliselt selle legendi tõttu kujutati Dominicut paljudel maalidel koeraga, kes hoidis käes põlevat tõrvikut. Siit tuli ka ordu nimi - "domini canes", mis tõlkes vene keelde tähendab - "Jumala koerad". Selle kogukonna peamiseks ülesandeks oli massiline evangeeliumi kuulutamine kogu Euroopas. Ordu populaarsuse tasapisi kasvades lubati neil 1246. aastal ehitada Eesti pealinna oma klooster.

Dominiiklaste ordu sümboliga vitraažaken ("Issanda koerad")

Ordu liikmed võtsid selle ehitise ehitamist täie tõsidusega ja valisid ehituskoha väga hoolikalt. Ordu mõju suurendamiseks otsustati kloostri territooriumile asutada kool. Tänu sellele said noored poisid ladinakeelse hariduse. Kõige grandioossem hoone selles kloostrikompleksis oli Katariina kirik. Kahjuks pole tänaseni säilinud ühtegi dokumenti, mis näitaks selle ehitise ehitusaastat. Ajaloolased märgivad aga, et see juhtus umbes 14. sajandil. Kirik ehitati üsna kõrge – 68 meetrit. Sel ajal oli see hoone pealinna silmapaistvaim.

4 sajandit on seda kloostrikompleksi pidevalt laiendatud, ümber ehitatud, rekonstrueeritud. Aga kui 1525. aastal algas riigis luterlik reformatsioon, siis see kõik rööviti. Veel 6 aasta pärast oli väga tugev tulekahju, siis põles kirik peaaegu maani maha, edasine kasutamine oli võimatu. Vaid paar sajandit hiljem, nimelt 1844. aastal, püstitati uus Pühade Peetruse ja Pauluse kirik.

Kahjuks ei võimaldanud sagedased tulekahjud, reformatsioonid ja muud tegurid kloostrihoonet täielikult säilitada. Praeguseks on näha vaid kloostri juures aed, ristikäigud, kabel, ait, kapitulaarisaal ja veel mõned kohad. Märkimist väärib ka see, et tänapäevani on säilinud osa Katariina kirikust.

Kõik soovijad võivad külastada Tallinna dominiiklaste kloostrit. Nüüd on siin muuseum, mis tutvustab erinevate Tallinna kiviraiujate töid. Soovi korral saate tellida ekskursiooni kloostrisse ja professionaalne giid räägib teile üksikasjalikult selle ajaloost. Suviti võib sisehoovis sageli näha erinevaid teatrietendusi või väikseid kontserte. Kõigi turistide lemmikkoht on kelder, kus asub "energiasammas". Arvatakse, et kui seda puudutate, laetakse teid positiivse elu- ja vaimse energiaga.

Aadress kaardil

Püha Katariina (Catherine) dominiiklaste klooster asub Tallinnas Raekoja platsi lähedal aadressil:

• Muurivahe tänav 33

Kuidas sinna saada

Esiteks tuleb vanalinna jõuda mis tahes mugava transpordiliigiga, siit liigub palju marsruute, nii buss kui tramm. Edasi Raekoja platsilt tuleb keerata Viru tänavale ja siis mõne minuti pärast tuleb vasakpööre Müürivahe tänavale. Pärast veidi sirget kõndimist leiate vasakult dominiiklaste kloostri. Tasub teada, et raekoja platsilt sihtpunkti on vaja kõndida maksimaalselt 10 minutit.

Töötunnid

Kui Tallinnas asuva dominiiklaste Püha Katariina kloostri külastamine on üks teie prioriteete, siis peaksite planeerima oma reisi kevad-sügisperioodiks, kuna klooster on sügise teisel poolel ja kogu talve külastamiseks suletud. Tallinna Dominiiklaste klooster on avatud iga päev 15. maist 30. septembrini, külastajaid võetakse vastu 11.00-17.00.

Sisenemistasu

Sissepääs kloostri territooriumile on tasuline ja maksab 1 euro.

Ametlik sait

Kui vajate selle koha kohta värsket teavet või uudiseid, võite alati külastada ametlikku veebisaiti:

• claustrum.eu