Turklar aslida kimlar? Usmonli turklari Saljuqiy turklari va Usmonli turklari farqi

Saljuqiylar: Turk imperiyasi va musulmon birligi Saljuqiy sultonlari musulmon birligini tiklashga juda muvaffaqiyatli urinishgan: yagona islom davlati ideali saljuqiylar hokimiyat tepasiga kelgan Bag'dod atrofidagi erlar aholisi ongiga hanuzgacha ta'sir ko'rsatgan. .

Kirish

Turklarning kelib chiqishi deyarli har qanday xalq, har qanday etnik jamoaning kelib chiqishi kabi murakkab tarixiy jarayondir. Etnik jarayonlar ma'lum umumiy qonuniyatlarga ega bo'lish bilan birga, ayni paytda har bir aniq holatda o'ziga xos xususiyatlarga ega. Masalan, turklar etnogenezining xususiyatlaridan biri bir-biridan nihoyatda farq qiladigan ikkita asosiy etnik komponentning sintezi edi: hozirgi Turkiya hududiga koʻchib kelgan turkiy koʻchmanchi chorvadorlar va mahalliy oʻtroq dehqonchilik aholisining alohida guruhlari. Shu bilan birga, turk xalqining shakllanishida etnik tarixning qonuniyatlaridan biri – turklar tomonidan o‘zlarining ko‘p sonli va ijtimoiy-siyosiy gegemonligi bilan o‘zlari bosib olgan xalqlarning bir qismini assimilyatsiya qilishlari ochib berildi. Mening ishim turk xalqining etnogenezi va etnik tarixining murakkab muammosiga bag'ishlangan. Tarixiy, antropologik, lingvistik va etnografik, turk feodal xalqining shakllanishi, guriya millatining shakllanish xususiyatlariga asoslanib. Bu asarda turkiylarning etnogenezi, turk xalqining, so‘ngra turk millatining shakllanishining barcha xususiyatlarini ko‘rib chiqishga harakat qilingan, bunda umumiy va maxsus jihatlar yoritilgan. yozma manbalar, shuningdek, antropologiya va etnografiya fanlari ma’lumotlari.

Qadimgi Sharq va turklar tarixida miloddan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmida Nil va Furot vodiylarida davlat tuzilmalarining koʻpligi mavjud. va biz Yaqin Sharq uchun 30-20-yillarda yakunlaymiz. IV asr Miloddan avvalgi Iskandar Zulqarnayn boshchiligida Yunon-Makedoniya qoʻshinlari butun Yaqin Sharqni, Eron platosini, Oʻrta Osiyoning janubiy qismini va Hindistonning shimoli-gʻarbiy qismini egallab olganlarida. Oʻrta Osiyo, Hindiston va Uzoq Sharq mamlakatlariga kelsak, bu mamlakatlarning qadimgi tarixi miloddan avvalgi 3—5-asrlargacha oʻrganiladi. Bu chegara shartli va 5-asr oxirida Evropada ekanligi bilan belgilanadi. AD G'arbiy Rim imperiyasi quladi va Yevropa qit'asi xalqlari o'rta asrlarga qadam qo'ydi. Geografik jihatdan Qadimgi Sharq deb ataladigan hudud gʻarbdan sharqqa, eng qadimiy davlatlardan biri Karfagen joylashgan zamonaviy Tunisdan hozirgi Xitoy, Yaponiya va Indoneziyagacha, janubdan shimolga esa zamonaviy Efiopiyadan Kavkazgacha choʻzilgan. Tog'lar va Orol dengizining janubiy qirg'oqlari. Bu ulkan geografik hududda tarixda yorqin iz qoldirgan ko'plab davlatlar: buyuk Qadimgi Misr podsholigi, Bobil davlati, Xet davlati, ulkan Ossuriya imperiyasi, Urartu davlati, Finikiya hududidagi kichik davlat tuzilmalari mavjud edi. , Suriya va Falastin, Troya Frigiya va Lidiya qirolliklari, davlatlari Eron togʻliklari, jumladan, deyarli butun Yaqin va Yaqin Sharqning bir qismi hududlarini oʻz ichiga olgan jahon Fors monarxiyasi, Oʻrta Osiyo davlat tuzilmalari, xududidagi davlatlar. Hindiston, Xitoy, Koreya va Janubi-Sharqiy Osiyo.

Ushbu ishda men turklarning etnik tarixining turli muammolarini - ularning kelib chiqishi, tarkibi, asosiy yashash joylari, madaniyati, dini va boshqalarni o'rganib chiqdim.

Bu ish asosan tarixiy manbalar, arxeologik topilmalar va boshqalarni izlash va sharhlashga qaratilgan. Bu yerda etnik guruhlarning, xususan, turkiyzabonlarning joylashish hududini belgilash muammosini hal etish yo‘lini ularning migratsiya va etnik-ijtimoiy taraqqiyoti, xususan, assimilyatsiya jarayonidan kelib chiqqan holda ko‘rib chiqamiz.

Shu bois mazkur tadqiqotda turkiy ko‘chmanchilarning ko‘chish tarixi, ularning jamiyat va davlat tuzilmalarining tarixiy davrlardagi rivojlanishi haqida qisqacha ma’lumot berilgan.

Avvalo, turklarning yashash joyi va etnogenez jarayonini o'rganish metodologiyasini aniqlang.

Men ko'chmanchi jamiyatda liderlar katta rol o'ynashini bilib oldim; “Qachon dashtda? iste'dodli tashkilotchi bo'lib, o'z urug'ini va nihoyat, ularning yordami bilan qabila ittifoqini o'ziga bo'ysundirish uchun o'z atrofiga kuchli va fidoyi odamlarni to'pladi. Vaziyatlarning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi bilan shunday qilib katta davlat yaratildi.

Shunday qilib, Osiyoda 6—7-asrlarda turklar oʻzlarining davlatlarini yaratdilar va? men - Turk xoqonligi. Birinchi xoqonlik - 740, ikkinchi - 745.

7-asrda turklarning asosiy hududi Oʻrta Osiyodagi Turkiston deb nomlangan keng hududga aylandi. VIII asrda Turkistonning katta qismi arablar tomonidan bosib olindi. Shunday qilib, 9-asrda turklar O'g'uzi Xon boshchiligidagi o'z davlatlarini yaratdilar. Keyin yirik va qudratli Saljuqiylar davlati vujudga keldi. Turkiy hukmronlikning jozibadorligi ko'pchilikni o'z tomoniga tortdi. Butun qishloqlar Kichik Osiyo tuprog'iga kelib, islom dinini qabul qildilar.

Turk xalqi 16-asr oʻrtalarida ikki asosiy etnik tarkibiy qismdan: 11-12-asrlarda saljut va moʻgʻul bosqinchilari davrida sharqdan Kichik Osiyoga koʻchib kelgan turkiy koʻchmanchi chorvador qabilalar, asosan, oʻgʻuz va turkman qabilalaridan vujudga kelgan. va mahalliy Kichik Osiyo aholisi: yunonlar, armanlar, lazlar, kurdlar va boshqalar. Turklarning bir qismi Kichik Osiyoga Bolqondan kirib kelgan (uzezlar, pecheneglar. Turk millatining shakllanishi 20-asr boshlarida, Usmonlilar imperiyasining parchalanishi va Turkiya Respublikasining tashkil topishi bilan yakunlangan.

I bob. Qadimgi turklar

Qadimgi turklar ko'chmanchi jamiyatlar olamiga mansub bo'lib, ularning Eski dunyo etnik tarixida tutgan o'rni nihoyatda katta. Katta masofalarni bosib o'tib, o'troq xalqlar, ko'chmanchilar - ko'chmanchilar - bir necha bor butun qit'alarning etnik xaritasini qayta ko'rib chiqdilar, ulkan davlatlar yaratdilar, ijtimoiy taraqqiyot yo'nalishini o'zgartirdilar, ba'zi o'troq xalqlarning madaniy yutuqlarini boshqalarga o'tkazdilar va nihoyat, o'zlari jahon madaniyati tarixiga katta hissa qo'shganlar.

Evroosiyoning birinchi ko'chmanchilari hind-evropa qabilalari edi. Aynan ular Dneprdan Oltoygacha bo'lgan dashtlardagi birinchi tepaliklarni - o'z rahbarlarining qabristonlarini qoldirganlar. Qora dengiz cho'llarida qolgan hind-evropaliklardan keyinchalik yangi ko'chmanchi ittifoqlar - kimmeriylar, skiflar, saklar va sauromatiyaliklarning eron tilida so'zlashuvchi qabilalari tuzildi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda takrorlangan bu ko'chmanchilar haqida. Qadimgi yunonlar, forslar va ossuriyaliklarning yozma manbalarida ularning o'tmishdoshlarining yo'llari haqida juda ko'p ma'lumotlar mavjud.

Hind-evropaliklarning sharqida, O'rta Osiyoda yana bir yirik til jamoasi - Oltoy paydo bo'ldi. Bu yerdagi qabilalarning aksariyati turklar, moʻgʻullar va tungus-manjurlar edi. Ko'chmanchilikning paydo bo'lishi antik davr iqtisodiy tarixida yangi bosqichdir. Bu birinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti — chorvador qabilalarning oʻtroq dehqonlardan ajralishi edi. Qishloq xoʻjaligi mahsulotlari va hunarmandchilik ayirboshlash tezroq rivojlana boshladi.

Ko'chmanchilar va o'troq aholi o'rtasidagi munosabatlar har doim ham tinch bo'lmagan. Ko'chmanchi chorvachilik sarflangan mehnat birligi uchun juda mahsuldor, ammo kengaytirilgan takror ishlab chiqarish bilan unumdorligi kam; Yaylov izlashda uzoq masofalarni bosib o'tgan ko'chmanchilar ko'pincha o'troq aholining yerlariga kirib, ular bilan to'qnash kelishgan.

Lekin ko‘chmanchilar ham o‘troq xalqlarga qarshi bosqinlar uyushtirib, bosqinchilik urushlari olib borganlar. Ko'chmanchi qabilalar ichki ijtimoiy dinamika tufayli o'z elitasiga - boy rahbarlarga, qabila aristokratiyasiga ega edi. Qabilalarning yirik ittifoqlarini boshqargan bu qabila elitasi ko'chmanchi zodagonlarga aylandi, yanada boyib ketdi va oddiy ko'chmanchilar ustidan o'z hokimiyatini mustahkamladi. Aynan u qabilalarni qishloq xo'jaligi hududlarini egallab olish va talon-taroj qilishga yo'naltirgan. Aholisi oʻtroq boʻlgan mamlakatlarga bostirib kirgan koʻchmanchilar oʻzlarining zodagonlari foydasiga soliq undirdilar va butun davlatlarni oʻz rahbarlarining hokimiyatiga boʻysundirdilar. Ushbu istilolar paytida ko'chmanchilarning ulkan kuchlari - skiflar, xunlar, turklar, tatar-mo'g'ullar va boshqalar paydo bo'ldi. To'g'ri, ularning barchasi juda bardoshli emas edi. Chingizxonning maslahatchisi Yelu Chutsay ta'kidlaganidek, siz otda o'tirganingizda koinotni zabt etishingiz mumkin, ammo egarda qolgan holda uni boshqarish mumkin emas.

Evrosiyoning ilk ko'chmanchilarining, masalan, ariy qabilalarining zarba beruvchi kuchi urush aravalari edi. Hind-evropaliklar nafaqat otni xonakilashtirishda, balki tez va manevrli jangovar aravani yaratishda ham ustuvor ahamiyatga ega edilar, uning asosiy xususiyati g'ildiraklari bo'lgan uyasi bo'lgan engil g'ildiraklar edi. (Masalan, eramizdan avvalgi IV ming yillikdagi Shumerda jangovar aravalarda ogʻir gʻildiraklar – ular oʻrnatilgan oʻq bilan birga aylanuvchi yaxlit yogʻoch disklar boʻlgan va ular eshak yoki hoʻkizlarga bogʻlangan edi.) Yengil ot aravasi. miloddan avvalgi 3-ming yillikdan boshlab oʻzining zafarli yurishini boshlagan 2-ming yillikda xetlar, hind-oriylar va yunonlar orasida keng tarqalib, gikslar tomonidan Misrga olib kelingan. Aravada odatda haydovchi va kamonchi bor edi, lekin haydovchi ham kamonchi bo'lgan juda kichik aravalar ham bor edi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdan. Ko'chmanchilar armiyasining asosiy va, ehtimol, hatto yagona turi otliq qo'shinlar edi, ular janglarda katta zarba berishning otliq va miltiq taktikalaridan foydalanganlar: otliq lava o'qlar va o'qlar bulutlarini chiqarib, dushman tomon yugurdi. U birinchi marta kimmeriylar va skiflar tomonidan keng qo'llanilgan va ular birinchi otliq qo'shinni ham yaratganlar, ko'chmanchilar bolalikdan ajoyib chavandozlar bo'lgan, uzoq yurishlarga o'rgatilgan va otliq jangovar qurol va texnikani yaxshi bilishgan. Koʻchmanchi qabilalar oʻrtasida sinfiy munosabatlarning oʻtroq aholiga nisbatan sustroq rivojlanishi – quldorlik davrida ham, feodalizm davrida ham patriarxal va qabilaviy munosabatlarning uzoq muddat saqlanib qolishiga olib keldi. Bu aloqalar, ayniqsa, ekspluatatsiyaning eng og'ir shakllari - talonchilik, bosqinchilik, o'lpon yig'ish ko'chmanchi jamiyatdan tashqariga, o'troq aholiga qaratilganligi sababli ijtimoiy qarama-qarshiliklarni yashirdi. Bu omillarning barchasi qabilani mustahkam harbiy intizom bilan birlashtirdi, bu esa qabila qo'shinining jangovar fazilatlarini yanada oshirdi.

Ko'pgina tillarning - hind-evropa (asosan eron), arab, turkiy va mo'g'ul tillarining tarqalishi Osiyodagi ko'chmanchilar harakati bilan bog'liq. Ko'chmanchilar yerga o'rnashib, mahalliy aholi bilan qorishib ketganda, qoida tariqasida, uni tilda o'zlashtirdilar, lekin xo'jalik va moddiy madaniyatning asosiy xususiyatlarini o'zlashtirdilar. Bu tarixiy qonuniyat nafaqat Osiyoda, balki Afrikada (Shimoliy Afrikaning arablashuvi — Magʻrib), Yevropada (Oʻrta Dunay mintaqasining magyarizatsiyasi — Pannoniya) ham kuzatilgan. Anadoluda ham, qisman Bolqonda ham xuddi shunday jarayon Saljuqiylar va Usmonlilar hukmronligi davrida turkiy qabilalarning keyinchalik zamonaviy turk davlati – Turkiya Respublikasi hududini tashkil etgan hududlarga koʻchirilishidan keyin sodir boʻldi.

Osiyoda esa VI-VII asrlarda. Turklar o'z nomini bergan hokimiyatni - Turk xoqonligini yaratdilar. Kogon, Xoqon yoki Xon - bu turklar (va keyin mo'g'ullar) oliy hukmdorni "shoh" deb atashgan. Xoqonlik ham Osiyo xunlarining qudrati kabi ulkan hududga tarqaldi - Xuanxe daryosidan Kaspiy dengizigacha, Tibetdan Uralgacha... Turklar ot minish texnikasini muhim yaxshilashdi: ular qattiq egar va uzengi ixtiro qildilar. . Otning "tepa ostidagi" jihozlari, biz bilganimizdek, tugallandi. Bu transport va harbiy ishlarning rivojlanishidagi yangi bosqich edi. Qurollar ham modernizatsiya qilindi: turklar Hunlar davrida ixtiro qilingan murakkab kamondan keng foydalanishgan, to'g'ridan-to'g'ri og'ir qilich o'rnini kavisli shamshir almashtirgan.

Qadimgi turklarning yana bir muhim yutug'i ko'chmanchilarning harakatchanligini oshirishga yordam berdi: eramizning 1-ming yillik o'rtalarida. yig'iladigan (panjara) o'tov yasadilar. Xitoy shoiri Bo Juyi panjarali uyni shunday tasvirlagan:

Sohil tollaridan yasalgan yumaloq ramka

Bardoshli, yangi, qulay va chiroyli.

Yurtni bo'ron tebratib bo'lmaydi.

Yomg'ir uning ko'kragini qotib yuboradi.

Unda zindonlar yoki burchaklar yo'q.

Ammo ichkarida qulay va issiq ...

Ayoz - devorga qarshi his qilingan.

Hatto qorning kafani ham qo'rqinchli emas.

Turkiy qabilalar Xitoy bilan keng ayirboshlash savdolari olib borganlar, bu haqda Xitoy yilnomalarida ham qayd etilgan.

Qadimgi turklar jamiyati kuchli mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishga qaramay, koʻchmanchilarga xos qabilaviy tuzilishga ega boʻlgan: oilalar urugʻ va qabilalarga (ok, ogʻush), qabila ittifoqiga (el) birlashgan. Ale boshida xon (xoqon) turgan.

Turk xoqonligining tarixiy taqdiri hunlarning kuchiga o'xshaydi: VII asr boshlarida. Gʻarbiy yoki Oʻrta Osiyo va Sharqiy, Oʻrta Osiyoga boʻlingan. Birinchisi 740 yilgacha, ikkinchisi - 745 yilgacha mavjud edi.

Umuman olganda, ilk oʻrta asrlarda xalqlarning buyuk koʻchishidan soʻng koʻplab sobiq qabila birlashmalari parchalanib, ularning sobiq tarkibiy elementlaridan boʻlajak millatlarning embrionlari shakllangan edi inqilobiy ijtimoiy o'zgarishlar. Yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya bo'lgan feodalizm «varvar» xalqlar o'rtasidagi eski qabilaviy munosabatlarni chetga surib, qadimgi sivilizatsiya davlatlarida quldorlik jamiyatiga qattiq zarba beradi. Qullik qal'asi bo'lgan Rim "varvarlar" va qo'zg'olonchi qullarning ikki tomonlama hujumi ostida qoladi. G'arbda faqat Vizantiya, Sharqda esa Xitoy yangi xalqlarning kirib kelishiga qarshi tura oldi. Lekin ular ham feodal imperiyalarga aylanadi.

7-asrda Osiyo turklarining asosiy hududi Oʻrta Osiyoda eron tillarida “Turkiston” (Turkiston, Turklar mamlakati) nomini olgan keng hududga aylandi. Biroq, allaqachon 8-asrda. Turkistonning katta qismi arablar tomonidan bosib olinib, oʻrta asrlarning yangi yirik davlati – Arab xalifaligini yaratdi. O‘rta Osiyo turklari xalifaning qudratini tan oldilar, unga ittifoqchi bo‘ldilar va ular o‘rtasida bosqinchilar dini – islom tarqala boshladi.

O‘rta Osiyo turklari arablar hukmronligiga uzoq chiday olmadilar. 9-asrda allaqachon. oʻgʻuz qabilalarining boshligʻi Xon Oʻgʻuz boshchiligida oʻz davlatini yaratadilar. O‘g‘uzlar o‘z raqiblari – boshqa turkiy qabila bo‘lmish pecheneglarni O‘rta Osiyodan siqib chiqarmoqda. Pecheneglar rus dashtlariga boradilar, lekin u erda ular Kiev Rusining qarshiligiga duch kelishadi, Bolqonlarga ko'chib ketishadi va Vizantiya hukmronligi ostiga tushishadi. Xristianlikni qabul qilib, ular er yuziga joylashdilar va Vizantiya qo'shinlarida xizmat qildilar.

Oʻgʻuzlar davlatining chegaralari Volga dashtlariga yetib boradi. Bu erda u Xazar xoqonligi va Volga Bolgariyasining raqobatiga duch keladi. Ularga qarshi kurashda o'g'uzlar kuchli ittifoqchi - Kiyev Rusini topadilar, u o'zining eng kuchli kuchini topadi. 965 yilda knyaz Svyatoslav oʻgʻuz-torklar bilan harbiy shartnoma tuzdi. "Ahmoq xazarlar" xoqonligi Rus va Torklar zarbalari ostida qoladi. 985 yilda knyaz Vladimir Torklar bilan ittifoq qilib, Volga bo'ylab bolgarlarga qarshi yurish boshladi. Knyazlik otryadi qayiqlarda suzib ketdi, Torquay otliqlari esa qirg'oq bo'ylab sayr qilishdi. Volga Bolgariya mag'lubiyatga uchradi.

Ammo O‘g‘uz davlatining inqirozi allaqachon boshlanmoqda. Oʻz mulklarining janubida saljuqiy urugʻi, oʻgʻuz qabilasining yirik urugʻi kuchayib bormoqda. U atrofiga xon hokimiyatidan norozi qabilalarni to‘playdi. Va 11-asrning o'rtalarida. Oʻrta Osiyodan kelgan yangi turkiylar – qipchoqlar Turkistonga kirib keldi. O'g'uzlarning bir qismi, ularning hujumi ostida, Kiev Rusi chegaralariga va undan keyin Bolqonga, Vizantiyaga boradi. Rus knyazlari o'zlarining sobiq ittifoqdoshlarini chegara istehkomlariga joylashtirdilar. Oʻgʻuz-torklar shu yerda, Stugna — Torchesk qirgʻogʻida oʻz shaharlariga asos solib, asta-sekin Ruslar bilan qoʻshilib ketishdi. Vizantiyaliklar qochgan oʻgʻuzlarni ham oʻz hududlariga joylashtirdilar. Oʻgʻuzlarning yana bir qismi qipchoqlardan qochib Oʻrta Osiyoning eng janubiga, undan keyin esa Eronning shimoli-sharqiy mintaqasi boʻlgan Xurosonga yoʻl oldi. Bu erda ular kuchaygan saljuqiy urug'ining homiyligini qabul qildilar. Tez orada tarix maydoniga yangi etnik birlik – turkmanlar, aniqrog‘i, turkmanlar kiradi. Markaziy Osiyoning janubi esa “Turkmaniston” nomini oladi - Turkmaniston.

Turkmanlar haqida ko‘proq ma’lumot berishimiz kerak. Negaki, ko‘pgina turkman qabilalari (va ular bilan hali qo‘shilmagan o‘g‘uzlarning ba’zilari) keyinchalik Zaqafqaziya va Kichik Osiyoga ko‘chib o‘tishlari bilan ozarbayjon va turk xalqlarining shakllanishi boshlangan. 11-asr turkmanlari Oʻrta Osiyoning boshqa turklaridan mahalliy eroniyzabon aholi — koʻchmanchi va oʻtroq bilan koʻproq aralashib ketganligi bilan ajralib turardi. Ular saklar va alanlarning qoldiqlarini, soʻgʻdiylar va xorazmliklarning bir qismini oʻzlariga singdirdilar. Bu turkiygacha boʻlgan qatlam yoki etnografik terminologiya bilan aytganda, substrat (sublayer) turkmanlarga kuchli taʼsir koʻrsatgan. Qadimgi turklarga xos boʻlgan moʻgʻuloid xususiyatlar tashqi koʻrinishida deyarli yoʻqolgan. Boshqacha aytganda, turkmanlar antropologik, ya’ni irqiy jihatdan kavkazlikka aylangan. Turkmanlar madaniyati mahalliy oʻtroq xalqlarning yutuqlari bilan boyidi: dehqonchilik va doimiy turar-joylar qurish koʻchmanchi chorvadorlar uchun yangilik edi. Bir qator turkman qabilalari toʻliq yoki qisman oʻtroqlikka (yarim oʻtroqlikka) oʻtgan.

11-asr oxiriga kelib. Turkman va oʻgʻuz qabilalari Kichik Osiyoga juda yaqin kelgan. Ular saljuqiy qabilasining boshliqlari boshchiligida g'arbga, keyinchalik Turkiya deb ataladigan mamlakatga yo'l olish uchun o'zlarining boshlang'ich pozitsiyalarini egallab olishganga o'xshaydi.

II bob. turklar

Hozirgi Turkiya aholisining asosiy qismini turkiy etnik xalqlar guruhiga mansub etnik turklar tashkil etadi. Turk millati 11—13-asrlarda Oʻrta Osiyo va Eronda yashovchi turkiy chorvador qabilalar (asosan turkmanlar va oʻgʻuzlar) saljuqiylar va moʻgʻullar tazyiqi ostida Kichik Osiyoga koʻchishga majbur boʻlgach, shakllana boshladi. Turklarning bir qismi (pecheneglar, uzezlar) Bolqondan Anadoluga kelgan. Turkiy qabilalarning turli xil mahalliy aholi (yunonlar, armanlar, gruzinlar, kurdlar, arablar) bilan aralashishi natijasida hozirgi turk millatining etnik asosi shakllandi. Turkiyaning Yevropa va Bolqonlarga kengayishi jarayonida turklar alban, rumin va koʻplab janubiy slavyan xalqlarining taʼsirini boshdan kechirdilar. Turk xalqining yakuniy shakllanish davri odatda XV asrga to'g'ri keladi.

Turklar - miloddan avvalgi 1-ming yillikda Shimoliy Xitoy dashtlari hududida shakllangan etno-lingvistik jamoa. e. Turklar ko'chmanchi chorvachilik bilan, u bilan shug'ullanish imkoni bo'lmagan hududlarda dehqonchilik bilan shug'ullangan. Hozirgi turkiyzabon xalqlarni qadimgi turklarning bevosita etnik qarindoshlari deb tushunmaslik kerak. Turkiy madaniyat va turkiy tilning Yevroosiyodagi boshqa xalqlar va etnik guruhlarga ko‘p asrlik ta’siri natijasida bugungi turkiylar deb ataladigan ko‘plab turkiyzabon etnik guruhlar shakllangan.

Turkiy tilli xalqlar yer yuzidagi eng ko‘p xalqlar qatoriga kiradi. Ularning aksariyati uzoq vaqtdan beri Osiyo va Evropada yashagan. Ular Amerika va Avstraliya qit'alarida ham yashaydilar. Turklar zamonaviy Turkiya aholisining 90% ni tashkil qiladi va sobiq SSSR hududida ularning 50 millionga yaqini bor, ya'ni ular slavyan xalqlaridan keyin ikkinchi eng katta aholi guruhini tashkil qiladi.

Qadimda va oʻrta asrlarda turkiy davlat tuzilmalari koʻp boʻlgan: skif, sarmat, xun, bulgʻor, alan, xazar, gʻarbiy va sharqiy turkiy, avar va uygʻur xoqonliklari va boshqalar. “Ulardan faqat Turkiya oʻz davlatligini saqlab qolgan. shu kuni 1991-1992 yillarda sobiq SSSR hududida turkiy ittifoq respublikalari mustaqil davlatlar boʻlib, ular Ozarbayjon, Qozogʻiston, Qirgʻiziston, Oʻzbekiston, Turkmaniston va Boshqirdiston, Tatariston va Saxa (Yakutiya)dir. Rossiya Federatsiyasining bir qismi sifatida davlatchilikka ega bo'lgan tuvalar, xakaslar, oltoylar va chuvashlar Rossiya Federatsiyasi tarkibida o'z davlatchiligiga ega.

Suveren respublikalar tarkibiga qorachaylar (Qorachay-Cherkesiya), bolkarlar (Kabardino-Balkar), qumiqlar (Dogʻiston) kiradi. Qoraqalpoqlarning Oʻzbekiston tarkibida, Naxichevan ozarbayjonlari esa Ozarbayjon tarkibida oʻz respublikalariga ega. Gagauz xalqi Moldova tarkibida suveren davlat ekanligini e'lon qildi.

Hozirgacha qrim tatarlarining davlatchiligi tiklanmagan; nogaylar, mesxeti turklari, shorlar, chulimlar, sibir tatarlari, karaitlar, truxmenlar va boshqa baʼzi turkiy xalqlarning davlatchiligi yoʻq;

Sobiq SSSRdan tashqarida yashovchi turklarning o‘z davlati yo‘q, Turkiyadagi turklar va kipr turklari bundan mustasno. Xitoyda 8 millionga yaqin uygʻur, 1 milliondan ortiq qozoq, 80 ming qirgʻiz, 15 ming oʻzbek istiqomat qiladi (Moskalev, 1992, 162-bet). Mo'g'ulistonda 18 ming tuvaliklar yashaydi. Eron va Afg‘onistonda turklarning salmoqli qismi, jumladan 10 millionga yaqin ozarbayjonlar yashaydi. Afg'onistondagi o'zbeklar soni 1,2 million, turkmanlar - 380 ming, qirg'izlar - 25 ming kishiga etadi. Bir necha yuz ming turklar va gagauzlar Bolgariya, Ruminiya, Yugoslaviya, oz sonli karaitlar Litva va Polshada Iroqda (taxminan 100 ming turkman, koʻplab turklar), Suriyada (30 kishi) yashaydi. ming turkman, shuningdek, qorachaylar, bolkarlar).

Turkiy tilli xalqlar qadimdan jahon tarixi rivojiga katta ta’sir ko‘rsatib, jahon sivilizatsiyasi rivojiga katta hissa qo‘shgan. Biroq turkiy xalqlarning haqiqiy tarixi hali yozilmagan. Ularning etnogenezi masalasida ko'p narsa noaniq bo'lib qolmoqda, ko'pgina turkiy xalqlar qachon va qaysi etnik guruhlar asosida vujudga kelganliklarini haligacha bilishmaydi;

Olimlar turkiy xalqlar etnogenezi muammosi yuzasidan bir qator mulohazalar bildiradilar va so‘nggi tarixiy, arxeologik, lingvistik, etnografik va antropologik ma’lumotlarga tayangan holda ma’lum xulosalar chiqaradilar.

Ko'rib chiqilayotgan muammoning u yoki bu masalasini yoritishda mualliflar davr va o'ziga xos tarixiy vaziyatga qarab, manbalarning ba'zi turlari - tarixiy, lingvistik, arxeologik, etnografik yoki antropologik - ko'proq yoki kamroq bo'lishi mumkinligiga asoslanadi. bu xalqning etnogenezi muammosini hal qilishda muhim ahamiyatga ega. Biroq, ularning hech biri asosiy etakchi rolga da'vo qila olmaydi. Ularning har biri boshqa manbalardan olingan ma'lumotlar bilan o'zaro tekshirilishi kerak va ularning har biri har qanday holatda haqiqiy etnogenetik tarkibdan mahrum bo'lishi mumkin. S.A. Arutyunov ta'kidlaydi: "Hech bir manba hal qiluvchi yoki boshqalardan ustun bo'lishi mumkin emas, har xil holatlarda, turli manbalar ustunlik qilishi mumkin, lekin har qanday holatda ham, xulosalarning ishonchliligi, birinchi navbatda, ularni o'zaro qayta tekshirish imkoniyatiga bog'liq".

Hozirgi turklarning ajdodlari – koʻchmanchi oʻgʻuz qabilalari Anadoluga ilk bor Oʻrta Osiyodan XI asrda saljuqiylar istilolari davrida kirib kelgan. 12-asrda Kichik Osiyoning saljuqiylar tomonidan bosib olingan yerlarida Ikoniya sultonligi tashkil topdi. 13-asrda moʻgʻullar hujumi ostida turkiy qabilalarning Anadoluga koʻchirilishi kuchaydi. Biroq moʻgʻullarning Kichik Osiyoga bostirib kirishi natijasida Ikoniya sultonligi feodal knyazliklarga parchalanib ketdi, ulardan birini Usmon Bey boshqargan. 1281-1324 yillarda u o'z mulkini mustaqil beklikka aylantirdi va Usmondan keyin Usmonli bekligi deb nom oldi. Keyinchalik Usmonlilar imperiyasiga aylanib, bu davlatda istiqomat qiluvchi qabilalar Usmonli turklari deb atala boshlandi. Usmonning o‘zi o‘g‘uz qabilasining boshlig‘i Erto‘g‘ulning o‘g‘li edi. Shunday qilib, Usmonli turklarining birinchi davlati O‘g‘uzlar davlati bo‘ldi. O'g'uzlar kimlar? Oʻgʻuz qabilalari ittifoqi VII asr boshlarida Oʻrta Osiyoda vujudga kelgan. Uyg'urlar ittifoqda ustun mavqeni egallagan. 1-asrda qirgʻizlar tomonidan bosilgan oʻgʻuzlar Shinjon hududiga koʻchib oʻtgan. 10-asrda Sirdaryoning quyi oqimida markazi Yanshkentda boʻlgan oʻgʻuzlar davlati tuzildi. 11-asr oʻrtalarida bu davlat sharqdan kelgan qipchoqlar tomonidan yengiladi. Oʻgʻuzlar saljuqiylar bilan birga Yevropaga koʻchib ketishgan. Afsuski, oʻgʻuzlarning davlat tuzilishi haqida hech narsa maʼlum emas va bugungi kunda Oʻgʻuzlar davlati bilan Usmonlilar oʻrtasida hech qanday bogʻliqlik topishning iloji yoʻq, lekin Usmonli davlat boshqaruvi oʻgʻuzlar tajribasi asosida qurilgan deb taxmin qilish mumkin. davlat. Usmonning o'g'li va vorisi O'rxon Bey 1326 yilda Brusani Vizantiyadan bosib olib, uni o'zining poytaxtiga aylantirdi, keyin Marmara dengizining sharqiy qirg'og'ini egallab oldi va Galliopolis orolida o'zini o'rnatdi. Sulton unvoniga ega bo'lgan Murod I (1359-1389) butun Sharqiy Frakiyani, shu jumladan Andrianopolni ham bosib oldi, u erda Turkiya poytaxtini ko'chirdi (1365), shuningdek, Anado'lining ba'zi knyazliklarining mustaqilligini yo'q qildi. Boyazid I (1389-4402) davrida turklar Bolgariya, Makedoniya, Fesaliyani bosib olib, Konstantinopolga yaqinlashdilar. Temurning Anadoluga bostirib kirishi va Boyazid qoʻshinlarining Angora jangida magʻlubiyatga uchrashi (1402) turklarning Yevropaga yurishini vaqtincha toʻxtatdi. Murod II (1421-1451) davrida turklar Yevropaga hujumlarini qayta boshladilar. Mehmed II (1451-1481) bir yarim oylik qamaldan keyin Konstantinopolni egalladi. Vizantiya imperiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi. Konstantinopol (Istanbul) Usmonlilar imperiyasining poytaxtiga aylandi. Mehmed II mustaqil Serbiya qoldiqlarini yoʻq qildi, Bosniyani, Yunonistonning asosiy qismini, Moldaviyani, Qrim xonligini bosib oldi va deyarli butun Anadoluni boʻysundirishni yakunladi. Sulton Salim I (1512-1520) Mosul, Suriya, Falastin va Misrni, keyin Vengriya va Jazoirni bosib oldi. Turkiya o'sha davrning eng yirik harbiy kuchiga aylandi. Usmonli imperiyasida ichki etnik birlik yo'q edi, shunga qaramay, XV asrda turk millatining shakllanishi tugadi. Bu yosh xalqning orqasida nima bor edi? O‘g‘uz davlati va islom tajribasi. Turklar islom bilan birgalikda Rim huquqidan turklar va yevropaliklar o'rtasidagi farq kabi sezilarli darajada farq qiladigan islom huquqini qabul qiladilar. Turklar Yevropada paydo bo'lishidan ancha oldin, Arab xalifaligida yagona huquqiy kod Qur'on edi. Biroq rivojlangan xalqlarning huquqiy bo'ysunishi xalifalikni sezilarli qiyinchiliklarga duchor bo'lishga majbur qildi. 6-asrda Muhammadning maslahatlari va amrlarining ro'yxati paydo bo'ldi, ular vaqt o'tishi bilan kengaytirildi va tez orada bir necha o'nlab jildlarga yetdi. Ushbu qonunlar to'plami Qur'on bilan birgalikda sunnat yoki "to'g'ri yo'l" ni tashkil etdi. Bu qonunlar ulkan arab xalifaligi huquqining mohiyatini tashkil etdi. Biroq bosqinchilar asta-sekin bosib olingan xalqlarning qonunlari, asosan, Rim huquqi bilan tanishib, xuddi shu qonunlarni Muhammad nomidan zabt etilganlarga taqdim eta boshladilar. 8-asrda Abu Hanifa (696-767) birinchi yuridik maktabga asos solgan. U asli fors edi va qat'iy musulmon tamoyillari va hayot ehtiyojlarini moslashuvchan tarzda birlashtirgan huquqiy yo'nalish yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bu qonunlar nasroniylar va yahudiylarga o'zlarining an'anaviy qonunlaridan foydalanish huquqini berdi.

Arab xalifaligi huquqiy jamiyat barpo etish yo‘lidan yurgandek tuyuldi. Biroq, bu sodir bo'lmadi. Arab xalifaligi ham, undan keyingi barcha oʻrta asr musulmon davlatlari ham davlat tomonidan tasdiqlangan qonunlar toʻplamini yaratmagan. Islom huquqining asosiy mohiyati huquqiy va real huquqlar o‘rtasida katta tafovut mavjudligidir. Muhammadning kuchi teokratik xususiyatga ega bo'lib, ilohiy va siyosiy tamoyillarni o'z ichiga olgan. Biroq, Muhammadning amrlariga ko'ra, yangi xalifa umumiy yig'ilishda saylanishi yoki o'limidan oldin avvalgi xalifa tomonidan tayinlanishi kerak edi. Lekin haqiqatda xalifaning hokimiyati hamisha meros bo'lib qolgan. Huquqiy qonunga ko'ra, Muhammad jamoasi, xususan, poytaxt jamoasi xalifani noloyiq xatti-harakatlari, aqliy zaifligi yoki ko'rish va eshitish qobiliyatini yo'qotganligi uchun lavozimidan chetlatish huquqiga ega edi. Lekin aslida xalifaning hokimiyati mutlaq edi va butun mamlakat uning mulki hisoblanardi. Qarama-qarshi yo'nalishda qonunlar ham buzildi. Huquqiy qonunlarga ko'ra, musulmon bo'lmagan kishi mamlakat boshqaruvida qatnashish huquqiga ega emas edi. U nafaqat sudda bo'lish huquqiga ega edi, balki u viloyat yoki shaharni boshqara olmadi. Aslida xalifa o‘z ixtiyori bilan musulmon bo‘lmaganlarni oliy davlat lavozimlariga tayinlagan. Shunday qilib, agar evropaliklar garmonik davrdan qahramonlik davriga o'tish davrida Xudoni Rim huquqi bilan almashtirgan bo'lsalar, o'zlarining uyg'unlik davrini Markaziy Osiyoda o'tkazgan bo'lsalar, bo'lajak Muhammadiylar qahramonlik davrida qonunni din bilan birga qonunga aylantirdilar. xalifalik hukmdorining o'yinchog'i, u ham qonun chiqaruvchi, ham ijrochi, ham qozi edi.

Biz Stalin davrida Sovet Ittifoqida shunga o'xshash narsani kuzatdik. Bu boshqaruv shakli barcha sharq despotizmlariga xos bo‘lib, Yevropa boshqaruv shakllaridan tubdan farq qiladi. Hukumatning bu shakli haramlar, qullar va zo'ravonliklarga ega bo'lgan hukmdorlarning cheksiz hashamatini keltirib chiqaradi. Bu xalqning halokatli ilmiy, texnik va iqtisodiy qoloqligini keltirib chiqaradi. Bugungi kunda ko‘plab sotsiologlar va iqtisodchilar va birinchi navbatda Turkiyaning o‘zida Usmonli imperiyasining mamlakat ichida bir qancha atalmish inqiloblarga qaramay, bugungi kungacha saqlanib qolgan iqtisodiy qoloqligi sabablarini aniqlashga harakat qilmoqda. Ko‘pgina turk mualliflari turk o‘tmishini tanqid qiladilar, biroq ularning hech biri turk qoloqligi ildizlarini va Usmonli imperiyasi tuzumini tanqid qilishga jur’at eta olmaydi. Boshqa turk mualliflarining Usmonli imperiyasi tarixiga yondashuvi zamonaviy tarix fanining yondashuvidan tubdan farq qiladi. Turk mualliflari, eng avvalo, turk tarixining boshqa barcha xalqlar tarixida bo‘lmagan o‘ziga xos xususiyatlari borligini isbotlashga harakat qiladilar. “Usmonli imperiyasining ijtimoiy tuzumini o‘rganayotgan tarixchilar uni nafaqat umumiy tarixiy qonunlar va qonuniyatlar bilan solishtirishga urinmadilar, balki, aksincha, Turkiya va turk tarixining boshqa mamlakatlardan, boshqa barcha tarixlardan qanday farq qilishini ko‘rsatishga majbur bo‘ldilar. ” Usmonli ijtimoiy tuzumi turklar uchun juda qulay va yaxshi edi va Turkiya Yevropa ta'siriga tushgunga qadar imperiya o'ziga xos tarzda rivojlandi. Uning fikricha, Yevropa ta’sirida iqtisodiyotning liberallashuvi yuz berdi, yerga egalik qilish huquqi, savdo erkinligi va boshqa bir qator choralar qonuniylashtirildi va bularning barchasi imperiyani barbod qildi. Boshqacha qilib aytganda, ushbu muallifning fikricha, Turkiya imperiyasi unga Yevropa tamoyillarining kirib kelishi natijasida bankrot bo'lgan.

Yuqorida ta’kidlanganidek, Yevropa madaniyatining o‘ziga xos belgilari qonunchilik, o‘zini tuta bilish, ilm-fan rivoji, shaxsga hurmat ko‘rsatish edi. Aksincha, islom huquqida biz hukmdorning shaxsni qadrlamaydigan va cheksiz dabdabaga sabab bo'ladigan cheksiz hokimiyatini ko'rdik. E'tiqod va ehtiroslarga berilgan jamiyat ilmlarni deyarli butunlay e'tiborsiz qoldiradi va shuning uchun ibtidoiy iqtisodga rahbarlik qiladi.

III bob. Turk millati

Turkiyada 16-asrning ikkinchi yarmida, 17-asr oʻrtalarida allaqachon paydo boʻlgan ichki tanazzul belgilari iqtisodiy, moliyaviy, davlat boshqaruvi va harbiy ishlarning barcha sohalarida juda yaqqol namoyon boʻldi. Usmonli imperiyasining to'liq qulashi va o'limi xavfi ba'zi turk hukmron doiralarida islohotlar o'tkazish istagini uyg'otdi. Bunday turdagi birinchi jiddiy urinish Sulton Salim III (1789-1807) davrida amalga oshirilgan. E'lon qilingan islohotlar "Yangi tizim" deb nomlandi. Va bu yangiliklarning nihoyatda cheklanganligiga qaramay, ular musulmon ruhoniylarining qattiq qarshiliklarini uyg‘otdi. "Yangi tizim" muvaffaqiyatsiz tugadi. Yangi tizimning qulashi Turkiyaning Yevropa xulq-atvor normalarini qabul qila olmasligini ko‘rsatdi. 1826-yilda Sulton Mahmud II ham bir qancha islohotlarni amalga oshirdi. Jumladan, u harbiy boshqaruvchilarni fuqarolik amaldorlari bilan almashtirdi, vazirliklar tuzdi, birinchi turk gazetasiga asos soldi. Bu voqealar “Tanizmat” deb atalmish tuzumga yo‘l ochdi, bu esa islohotlar orqali Turk imperiyasini barkamol qilishga qaratilgan eng jiddiy urinish edi. Ammo bu urinish ham muvaffaqiyatsiz yakunlandi, chunki Yevropa bo'lmagan element Turkiyada juda barqaror edi.

1876 ​​yilda Turkiyada davlat to'ntarishi bo'lib o'tdi, natijada Sulton Abdulaziz ag'darildi va hokimiyat haqiqatda Midhat va "Yangi Usmonlilar" qo'liga o'tdi. Abdul Hamid II Midhatga Yevropa davlatlari namunasidagi Konstitutsiyani va'da qildi. Aslida Abdulhamid Konstitutsiyaga diplomatik manevr sifatida qaradi. U 1876 yilda Bolqonda islohotlar bo'yicha xalqaro konferentsiya ochilishi arafasida Konstitutsiyani e'lon qildi, ammo 1877 yil yanvar oyida konferentsiya yopilishi bilanoq Madhat Poshoni Buyuk Vazir lavozimidan chetlatdi va tuzilgan parlamentni tarqatib yubordi. Konstitutsiya asosida. Turkiyani yevropalashtirishga qaratilgan bu urinish esa muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

19-asr oxirida Turkiyada “Yosh turklar” harakati vujudga keldi. Uning ishtirokchilari ziyolilar vakillari, zobitlar, shifokorlar, kichik amaldorlar edi. Yosh turklarning asosiy siyosiy tashkiloti “Birlik va taraqqiyot komiteti” edi. 1908 yilda hokimiyat tepasiga yosh turklar keldi. Ular Konstitutsiyaning tiklanishiga va parlament chaqirilishiga erishdilar, lekin o‘zlari barcha erkinliklarni, ayniqsa Turkiyaning musulmon bo‘lmagan aholisining erkinliklarini shafqatsizlarcha bo‘g‘ish siyosatini olib bordilar. Yosh turklarning Yevropa boshqaruv shakllaridan qanchalik uzoqda bo‘lganligi Taloat Beyning Salonikidagi yashirin yig‘ilishda “Birlik va taraqqiyot” qo‘mitasi a’zolari oldidagi nutqidan dalolat beradi. Angliya vitse-konsuli Artur B. Genrining guvohligiga ko'ra, yuqorida tilga olingan nutqida Taloat shunday dedi: “Sizlar konstitutsiyaga ko'ra musulmonlar va kofirlarning tengligi tasdiqlanganini bilasizlar, lekin siz hammangiz birgalikda va har biringiz alohida bilasiz va his qilasiz. bu amalga oshirib bo'lmaydigan ideal shariat, butun o'tmish tariximiz, yuz minglab musulmonlarning his-tuyg'ulari va hatto ularni Usmoniylashtirishga bo'lgan har qanday urinishlarga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatadigan kofirlarning o'zlarining his-tuyg'ulari haqiqiy davlatni barpo etish uchun engib bo'lmas to'siqdir. Biz kofirlarni sodiq Usmonlilarga aylantirish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlar qildik, toki Bolqon yarim orolining kichik mustaqil davlatlari Makedoniya aholisi o'rtasida separatistik g'oyalarni tarqatish imkoniga ega bo'lmaguncha, har qanday bunday urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Usmonlilashtirish vazifamizga erishmagunimizcha, tenglik masalasi."

Zamonaviy Turkiya qanchalik Yevropa? Mustafo Kamol bu yo'lda juda ko'p ish qilganini tan olish kerak. Birinchi jahon urushi olovi va rus inqilobi bo‘ronlarida tug‘ilgan Turkiya parlament respublikasi huquqiy davlatning barcha tashqi belgilariga ega. 1924-yilda tasdiqlangan Turkiya Konstitutsiyasi kichik oʻzgarishlar bilan hamon amalda. Turkiyaning oliy hokimiyati bir palatali parlamentga - har ikki jins fuqarolari tomonidan to'g'ridan-to'g'ri ovoz berish yo'li bilan saylanadigan Buyuk Milliy Majlisga (Majlis) tegishli. Qolaversa, huquqiy jihatdan Turkiya o‘zining buyuk qo‘shnisi – SSSR bilan va uning yordamida tug‘ilganidan ancha oldinda edi. Zamonaviy Turkiya fuqarolari chet elga erkin sayohat qilishlari, turli partiyalar tuzishlari, har qanday gazetalarni nashr etishlari, ish tashlashlar uyushtirishlari va h.k. Va shunga qaramay, Turkiya, garchi formada yevropalik bo‘lsa-da, mazmun jihatdan Yevropa davlatidan uzoqda. Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Kamolistlar harakati mamlakatni yevropalashtirish maqsadi bilan emas, balki Turkiyani Sevr shartnomasida belgilangan bo'linishdan siyosiy jihatdan qutqarish maqsadida boshlangan. Haqiqatan ham Turkiyani qutqargan Mustafo Kamolga hurmat bajo keltirishimiz kerak. Ovro‘poliklar oldida mamlakatni yevropalashtirish va demokratlashtirish kartochkasini mukammal o‘ynadi, lekin Lenin bilan sotsializm o‘ynadi, natijada ikkalasini ham aldadi. Hokimiyatga kelgach, avvalo kommunistlarni otib tashladi, keyin musulmon qonunlaridan voz kechishdan iborat ma’rifatchilik ishini boshladi. Uning barcha islohotlari va birinchi navbatda lotin harflarini kiritish Qur'ondan qochish edi. Ammo bunday demokratiya yo'q edi. Bir partiyaviy boshqaruv saqlanib qoldi va hokimiyat aslida armiya qo'lida edi. Faqat 1945 yilda Ismet Inönü ko'p partiyaviy tizimni e'lon qildi. Va shundan keyingina Kamolning islom qonunlaridan chetga chiqa olmagani ma’lum bo‘ldi. Menderes demokratik partiyasi xalqning diniy tuyg‘ulari bilan o‘ynab, hokimiyat tepasiga kela oldi. Bugun "Eron hodisasi" deb atash mumkin bo'lgan voqea shu erda sodir bo'ldi. Oyatulloh Humayniyning diniy tarafdorlari deyarli bir o'q otmasdan, Shohning buzilmasdek ko'ringan mashinasini yo'q qilganidek, Turkiyada ham Kamoldan ko'p o'tmay, ro'mol o'rash to'g'risidagi qonunni tiklaganlar mutlaq ko'pchilik ovoz bilan hokimiyatga kelishdi. ovozlar soni, arab tilida namoz o'qishni joriy qildi va Turkiyani Yevropadan uzoqlashtirgan hamma narsani tikladi.

Xulosa

Turk millati uzoq shakllanish yo'lini bosib o'tdi. Turklar etnogenezida asosan Oʻrta Osiyo, Kichik Osiyo, Bolqon va Kavkaz unsurlari ishtirok etgan. Siz Turkiyada sof turkiy yuzni ko'rmaysiz, ehtimol, ba'zi Yuryuk ko'chmanchilarining yuzlari saljuqiylar va mo'g'ullar bir paytlar Kichik Osiyoga mo'g'uloid xususiyatlarini olib kelganliklarini, keyin ular Kavkazoid mahalliy aholisiga deyarli butunlay yo'qolib ketganini eslatib turadi.

Istanbulliklar orasida ko'pincha sarg'ish, ko'k ko'zli odamni topishingiz mumkin. Lekin bu, albatta, turk, xuddi haqiqiy turk, mashhur shoir Nozim Hikmat kabi, bobosi polshalik zobit, buvisi esa xorvatdan edi. Ko‘pchilik turklar tomirida venger, alban, cherkes qonlari oqayotganini, lekin tarbiya va til jihatidan ajdodlaridan yiroq ekanini aytadi.

19-asr oxirigacha. Usmonli turklarining hukmron tabaqasi oʻz nomini “usmonli” (13-asrda davlat asoschisi Usmon nomi bilan atalgan) ishlatgan, shuning uchun ham biroz yevropalashgan “usmonli” atamasi; “Turk” Anadolu dehqonlari uchun nafratlangan nom edi. Faqat 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida millatchilik harakatining kuchayishi bilan. va xalq bilan yaqinroq bo'lishni istab, mamlakat hukmdorlari unutilgan "turk" nomini yana tiriltirdilar. O'sha paytdan boshlab mamlakat Evropacha "Turkiya" deb atala boshlandi, bu 20-yillardan boshlab davlatning rasmiy nomiga aylandi.
N.G.Kireev “TURKIYA TARIXI XX ASR”. Kraft+ IV RAS nashriyoti, 2007 yil.

Eremeev D. E., Turklarning etnogenezi, M., 1971 yil