Annunciation sobori xizmat qildi. Blagoveshchenskiy sobori

Annunciation bayrami nomi bilan muqaddas qilingan eng mashhur Moskva ibodatxonasi, Annunciation sobori Kremlda sobor maydonida joylashgan. Moskvadagi eng qadimgi cherkovlardan biri bo'lib, u 14-asrning oxirida Buyuk Gertsogning uy cherkovi, keyin esa Kreml Buyuk Gertsog saroyida qirollik oilasi sifatida tashkil etilgan. Va Annunciation soborining protopresbyteri 20-asrgacha avgust odamlarining e'tirofchisi bo'lgan.

Kremldagi birinchi yog'och Annunciation sobori 1397 yilda Dmitriy Donskoyning o'g'li Buyuk Gertsog Vasiliy I tomonidan tashkil etilgan. Uy cherkovi saroy vestibyulining yonidagi katta dukal hovlida joylashgan edi, shuning uchun qadimgi kunlarda u "Senyadagi xabarnoma" deb ham atalgan. Hatto o'sha paytda ham, eng yuqori shaxslar unda turmush qurishdi va yangi tug'ilgan bolalarini, shu jumladan taxt merosxo'rlarini suvga cho'mdirdilar. Ushbu yog'och Kreml ibodatxonasini bo'yash uchun Andrey Rublev, yunon Feofan va Gorodetslik usta Proxor taklif qilindi.

1484-1489 yillarda, tashkil topganidan deyarli bir asr o'tgach, Annunciation sobori toshdan qurilgan. Keyin Buyuk Gertsog Ivan III bugungi kungacha saqlanib qolgan yangi ajoyib bino qurishni buyurdi.

Garchi o'sha paytda eng malakali italyan me'morlari allaqachon Moskvada ishlayotgan bo'lsa-da, Moskva Kremlini qurish uchun taklif qilingan bo'lsa-da, Annunciation sobori qurilishi eng yuqori darajadagi rus Pskov ustalari Krivtsov va Myshkinga ishonib topshirilgan. Va bu 1472 yilda, hatto italiyaliklardan oldin ham, o'sha ustalar Krivtsov va Myshkin tomonidan qurilgan birinchi Assos sobori bilan sodir bo'lgan falokatdan o'n yil o'tgach sodir bo'ldi. Ma'lumki, deyarli to'liq qurilgan Assob sobori kutilmaganda qulab tushdi: keyin "katta qo'rqoq", poytaxt uchun juda kam uchraydigan zilzila Moskvadagi Kremldagi binolarni silkitdi.

Garchi maxsus tayinlangan komissiya ustalarning ishidagi ba'zi kamchiliklarni aniqlagan bo'lsa-da, ular nafaqat kechirimga sazovor bo'lishdi, balki italiyalik me'morlar bilan birga yana Kremlda Buyuk Dukal uyi ibodatxonasini qurishga taklif qilindi. Ularning oldidagi vazifa juda qiyin edi - ular rus soborini italiyaliklar tomonidan qurilgan ansamblga moslashtirishlari kerak edi, ular o'zlari rus, Vladimir va Kiyev me'morchiligining rus namunalari bo'yicha qurilgan. Shunday qilib, Annunciation sobori Kremldagi rus ustalarining faqat milliy ijodidir.

1484 yilda yangi soborning poydevori qo'yildi. Qurilish paytida Ivan III o'z tan oluvchisi uchun u doimiy ravishda ma'badda qolishi uchun Buyuk Gertsog saroyi yonida chodir qurishni buyurdi.

1489 yilda Metropolitan Gerontius ajoyib Annunciation soborini muqaddas qildi. U to'qqiz bobdan iborat bo'lib, qadimgi Moskva tarixchisi yozganidek, "10-asrdagi yunon ibodatxonalari namunasida" qurilgan. Ushbu Kreml soborining to'qqiz gumbazli tuzilishi uning Annunciation bayramiga bag'ishlanganligi bilan izohlanadi: rus cherkov me'morchiligida to'qqiz bob tasvirni ramziy qiladi. Xudoning muqaddas onasi Osmon cherkovining malikasi sifatida, to'qqiz daraja farishtalar va to'qqizta samoviy solihlardan iborat.

Biroq, bu ibodatxonaning yunon urf-odatlaridan kelib chiqqan bir xususiyati bor edi - bu asrlar davomida ushbu sir bilan kurashib kelgan olimlarning xulosasiga keldi. Biz uning mashhur rasmi haqida gapiramiz.

Ivan III ning o'g'li va vorisi, Buyuk Gertsog Vasiliy III o'z hukmronligining boshida Annunciation sobori piktogrammalarini oltin va kumush ramkalar bilan chiroyli tarzda bezashni va bo'yashni buyurdi. Rublev yozuvining piktogrammalari eski yog'ochdan tosh soborga ko'chirilgan va yangi rasm avvalgisining aniq modeliga muvofiq yaratilgan degan taxmin mavjud. O'sha paytda u "eng yaxshi rus rassomi" ustasi Fyodor Edikeev tomonidan chizilgan.

Va Annunciation sobori ayvonidagi devor rasmida Masih tug'ilishidan oldin yashagan qadimgi yunon butparast donishmandlarining suratlari paydo bo'lgan: Aristotel, Fukidid, Ptolemey, Zenon, Plutarx, Platon va Sokrat qo'llarida falsafiy so'zlarni o'z ichiga olgan o'ramlar bilan. xristian ta'limotining haqiqatlariga. Suqrotdan o‘qiymiz: “Yaxshi erning boshiga yomonlik yetmaydi. Bizning ruhimiz o'lmas. O'limdan keyin yaxshilikka mukofot, yomonlikka jazo bo'ladi”. Platondan: "Biz Xudoning O'zi odamlarga samoviy Ustoz va Murabbiyni yuborishiga umid qilishimiz kerak."

Kreml Annunciation soborining noyob rasmi tarixiy adabiyotda bir necha bor izohlangan. Eng mashhur va umume'tirof etilgan ilmiy versiyada aytilishicha, pravoslav cherkovi devoridagi qadimgi yunon donishmandlarining bu tasviri nasroniy o'qituvchilarining nasroniy haqiqatlariga mos keladigan qadimgi faylasuflarning so'zlariga murojaat qilish odatidan kelib chiqqan. Shunday qilib, ular imonga qarshi bo'lganlarni ishontirishdi va shuning uchun qadimgilarning butparastlik donoligi nasroniy tafakkurining peshqadami bo'lib ko'rindi.

Bundan tashqari, Fyodor Edikeev novator bo'lmagan bo'lishi mumkin, ammo qadimgi yog'och ma'badning birinchi rasmidan "yunon yozuvi didida" foydalangan. Gap shundaki, Rossiyadagi birinchi metropolitanlar kelib chiqishi bo'yicha yunonlar edi va buyuk butparast faylasuflarni eslash an'anasi ulardan kelib chiqishi mumkin edi. Qolaversa, ilk oʻrta asrlarda falsafa mansub boʻlgan fanlar faqat ruhoniylar tomonidan oʻrganilgan. Yoki bu rasm Rossiyadagi cherkov ruhoniylariga bo'lgan hurmat belgisi edi, bu erda ular o'zlarining buyuk milliy madaniyatini majoziy ma'noda ulug'lashdi, bu esa nasroniylikning mutafakkirlari va peshvolarini keltirib chiqardi.

Biroq, Buyuk Gertsog Vasiliy III nafaqat yangi Annunciation soborini chiroyli bo'yashni, balki uning gumbazlarini boy va bayramona zarb bilan bezashni buyurdi. Tosh sobori hali ham "kirish yo'lagi yaqinidagi podshoh hovlisida" deb nomlangan, faqat ma'badning ko'p gumbazlarida oltin ko'pligi sababli uni Oltin gumbazli sobori deb ham atashgan.

Ilgari u suveren palatalari bilan bog'langan va uning sharqiy ayvonida mevali daraxtlar o'sadigan bog'ga olib borilgan va baliqlar bilan yaxshi tozalangan hovuzlar mavjud edi. Annunciation soborining janubiy eshiklari suverenlar uchun maxsus shaxsiy va yaxshi jihozlangan kirish joyi bo'lib xizmat qildi, u erda ular ilohiy xizmatdan keyin dam olishdi va kambag'allarga sadaqa tarqatishdi. Yana bir g'alati noyob narsa: ma'badning zamini qimmatbaho olijanob toshlardan - marmar, agat va jasperdan yotqizilgan bo'lib, ular aytishlaricha, Tsar Aleksey Mixaylovichga Fors shohi tomonidan yuborilgan.

Oxir oqibat, inqilobdan oldingi Moskva tarixchisining guvohligiga ko'ra, "uning g'ayratini ma'badga biron bir qurbonlik bilan eslamaydigan bironta ham suveren yo'q edi". Otasining ishini davom ettirgan Vasiliy III dan so'ng, bu an'ana o'z navbatida uning o'g'li Ivan Dahliz tomonidan qabul qilingan.

U 1547 yilgi olovda shikastlangan ibodatxonaning noyob rasmini tikladi, 1561 yilda Novgorod Georgiy monastiridan olgan Annunciation ibodatxona tasvirini soborga hadya qildi va yopiq galereya qurishni buyurdi. soborning chap tomonida. U erda, 1572 yildan boshlab, podshoh cherkov qoidalariga zid ravishda to'rtinchi nikohga kirganidan keyin ibodat paytida alohida turdi. Bu erda, janubiy yo'lakda, uning ibodatxonasi joylashgan edi. 1584 yil mart oyida Annunciation sobori ayvonidan Ivan Terrible xoch shaklidagi kometani ko'rdi. "Bu mening o'limimning alomati", dedi u va bir necha kundan keyin u g'oyib bo'ldi.

Ammo uning o'g'li, podshoh Fyodor Ioannovich, quyoshda porlayotgan Annunciation sobori oltinlariga qoyil bo'lib, Kreml ibodatxonasining go'zalligi va boyligini oshirish uchun uning markaziy boshiga sof oltindan afsonaviy xochni o'rnatdi - xuddi shunday. Keyinchalik Napoleon Kremlda shunchalik uzoq va muvaffaqiyatsiz qidirdi. Ma'lumki, oxirida frantsuz imperatori Annunciation soboridagi xochni Buyuk Ivan qo'ng'iroq minorasidagi zarhal xoch bilan aralashtirib yubordi.

XVI asr oxirida Moskvada bo'lgan Antioxiya va Konstantinopol patriarxlari podshoh Fyodor Ioannovichga Rossiyaning Konstantinopolni bosib olgan Turk Usmonli imperiyasi ustidan g'alaba qozonishini bashorat qilgani haqida qiziqarli afsona bor. Va keyin podshoh rus pravoslav davlatining yaqinlashib kelayotgan g'alabasining belgisi sifatida bu oltin xochga yarim oyni yopishtirishni buyurdi. Va o'shandan beri, go'yoki Annunciation soborining markaziy xochi tasvirida, bunday yarim oylar barcha Moskva cherkovlarida paydo bo'lgan.

Biroq, bu shunchaki afsona. Tsata deb ataladigan yarim oy belgisining ma'nosi haqida ko'plab talqinlar mavjud. Tsata najot ramzi sifatida langarning nasroniy tasviri yoki o'lim ramzi sifatida oyoq osti qilingan qurt yoki xochda xochga mixlangan Masihning qoni oqadigan Muqaddas Grail yoki hali ham g'alaba belgisi ekanligi haqidagi versiyalar mavjud. islom ustidan - mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i yoki Usmonli imperiyasi ustidan.

Ammo aynan shu oxirgi taxmin eng noto'g'ri hisoblanadi. Rus pravoslav xochlarida tsataning birinchi tasvirlari paydo bo'lgan paytda, mo'g'ul-tatarlar ham hali islomga kelmagan, Usmonli turklari esa Vizantiyani bosib olishmagan. Eng asosli fikr shundaki, tsata qirollik belgisi, Masihning Shoh va Oliy Ruhoniy sifatida ramzidir.

Annunciation soborida ko'plab pravoslav ziyoratgohlari saqlangan. Ma'badning devoriga Annunciationning ikonografik jihatdan noyob tasviri chizilgan. “Bu yerda Muborak Bokira quduqda suv tortayotgan holda tasvirlangan. U bulutlarda farishtani ko'rganida, unga hayrat bilan qaraydi ", dedi u haqida qadimgi mahalliy tarixchi. Sharqiy afsonaga ko'ra, bosh farishta Jabroil Maryamga Nosiradagi quduqda paydo bo'ldi va Maryam undan Qutqaruvchining kelajakda tug'ilishi haqidagi xushxabarni oldi. Bayramning bunday tasviri hatto yagona deb hisoblangan, ammo keyin shunga o'xshash piktogrammalar yana ikkita Moskva cherkovida topilgan.

Va Annunciation sobori vestibyulida mehribon Najotkorning hurmatli surati bor edi, uning oldida shamlar va chiroq o'chmas yonib turardi. Ommabop afsonaga ko'ra, bir Kreml arbobi podshohning g'azabiga uchragan holda, bu tasvirdan mo''jizaviy yordam oldi. Ibodat orqali u kechirim va xizmatga qaytishni oldi. Va odamlar xushxabar va rahm-shafqatni kutib, tasvirga kela boshladilar.

Bu erda, Annunciation soborida, Kulikovo jangidan so'ng Dmitriy Donskoyga taqdim etilgan eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy Don belgisi saqlangan (afsonaga ko'ra, Radonejning Sankt-Sergius uni jangdan oldin bu tasvir bilan duo qilgan). Va 17-asrda Moskva Donskoy monastiri Rossiyaga bir necha bor yordam bergan ushbu belgi nomi bilan qurilgan.

Va nihoyat, Moskva va Rossiya uchun juda muhim bo'lgan yana bir haqiqatni eslatib o'tamiz. Aynan shu erdan, Buyuk Gertsog saroyi va uning uyi Annunciation sobori bilan, Kreml qo'ng'iroqlarining tarixi boshlandi. Moskva birinchi marta aniq vaqtni 1404 yilda bila boshlagan. Keyin atonit rohib, usta Lazar Serbin, Buyuk Gertsog saroyi minorasidagi eski yog'och Annunciation sobori orqasida, kun bo'yi "soat soatini" bolg'a bilan urgan odamning mexanik figurasi (!) bo'lgan soatni o'rnatdi. uzoq - qo'ng'iroq, har soatning oxirida, shu bilan vaqtni o'lchaydi. Bu soat juda qimmat edi - taxminan 30 funt kumush. Va faqat 1624 yilda ingliz Kristofer Galovey va rus ustalari Jdan va Shumilo Rossiyaning asosiy soatini Spasskaya minorasiga o'rnatdilar. Aynan shu soatlar, bo'lajak qo'ng'iroqlar uchun rus arxitektori Bazhen Ogurtsov Kreml minorasida birinchi chodirni qurdi. Va keyin shunga o'xshash chodirlar Kreml minoralarining qolgan qismini o'rab oldi.

Annunciation sobori 1917 yil noyabr oyida Kremlni artilleriyadan o'qqa tutish paytida jiddiy shikastlangan. Chig'anoq uning ayvonini vayron qildi, u erdan Ivan dahshatli kometani ko'rdi. Bolsheviklar hukumati 1918 yil mart oyida Moskvaga ko'chib o'tgandan so'ng, Kremlning o'zi kabi Annunciation sobori yopildi. Va endi Annunciation sobori muzey sifatida ishlaydi.

Biroq, Kremlda yana bir Annunciation cherkovi bor edi. Bolsheviklar tomonidan vayron qilingan, hozir deyarli noma'lum, garchi u bir vaqtlar Kremlning ichki hududida, Tainitskiy bog'ida joylashgan janubiy Kreml minorasiga tarixiy nom bergan bo'lsa ham.

Garchi Annunciation minorasi o'z nomini cherkovdan emas, balki bu cherkov minora yaqinida qurilgan mo''jizaviy ikonadan olgan deyish to'g'riroq bo'lsa-da. Ma'bad qurilishidan oldin ikona to'g'ridan-to'g'ri minoraning tashqi devorida, Kremlga qaragan va qirollik saroyi. Afsonaga ko'ra, u erda, minora devorida, bu tasvir mo''jizaviy ravishda Ivan Dahshatli davrida paydo bo'lgan.

O'sha paytda qirollik Jitniy hovlisi joylashgan minorada nohaq ayblangan gubernator qamoqqa olingan zindon bor edi. O‘zi qilmagan jinoyati uchun o‘limga mahkum bo‘lib, o‘lim soatini kutayotib, oqlanish va najot umidi allaqachon yo‘qolib qolganida tinmay duo qildi. Va bir kuni eng muqaddas Theotokos tushida unga zohir bo'lib, shohdan ozod qilishni so'rashni buyurdi. Mahbus tushiga ishonmadi va so‘ramadi. Ammo tush yana takrorlandi va Osmon malikasi yana unga yordam va'da qilib, qiroldan ozodlik so'rashni aytdi. Keyin u qirolga murojaat qilishga qaror qildi va uning iltimosi bilan uni g'azablantirdi - g'azablangan Grozniy jasur asirni uning oldiga olib kelishni buyurdi. Biroq, qo'riqchilar uni minora qamoqxonasiga kelganlarida, minoraning ichki qismida, qirol saroyiga qaragan holda, mo''jizaviy ravishda Annunciation belgisi paydo bo'lganini ko'rdilar. Va hayratda qolgan shoh darhol mahbusni ozod qilishni va minoraga piktogramma uchun yog'och cherkov qurishni buyurdi. O'shandan beri bu Kreml minorasi Blagoveshchenskaya deb atala boshlandi.

Va 1731 yilda imperator Anna Ioannovna mo''jizaviy ikona uchun Annunciation cherkovini qurishni buyurdi. Va me'mor G. Shedel loyihasiga ko'ra, u ikonali minora devori ibodatxona ichiga qurilgan tarzda qurilgan. Minoraning tepasida qo'ng'iroq minorasi qurilgan va tepasiga xoch qo'yilgan - shuning uchun pravoslav xochi bilan tojlangan Kreml minorasi cherkov qo'ng'iroq minorasiga aylandi. Va eski Moskvadagi cherkov "Jitniy Dvorda xabarnoma" deb nomlangan.

Bir necha yil o'tgach, 1737 yilda Tsar Bell yonib ketgan dahshatli yong'in sodir bo'ldi. Yong'inda Annunciation cherkovi ham zarar ko'rdi, ammo mo''jizaviy ikona zarar ko'rmadi. Asrlar davomida yordam so'rab ibodat qilgan odamlar Kremlga oqib kelishdi.

Va 1816 yilda, Muqaddas muqaddas yodgorliklari zarralari bo'lgan kema Kreml Annunciation cherkoviga o'tkazildi. O'sha paytda demontaj qilingan Kislovkadagi cherkovdan Yahyo Rahmon va bir necha yil o'tgach, oshxonada avliyo nomiga ibodatxona qurilgan.

Va 1891 yilda Annunciation cherkovining tiklanishi boshlandi, chunki ular Moskva daryosidan namlikning uzoq muddatli va halokatli ta'siridan qo'rqishdi. Ammo hayratda qolgan restavratorlar mo''jizaviy ikonaning ranglariga vaqt o'tishi bilan tegmaganligini aniqladilar. Ish davomida ta'mirlangan minoraga kirish eshigi ochildi va shu bilan birga Sankt-Peterburg nomidagi cherkov cherkovi ochildi. Mehribon Yahyo oq marmar ikonostaz bilan. 1888 yil 17 oktyabrda Borki stantsiyasida poezd halokati paytida imperator oilasining mo''jizaviy qutqarilishi xotirasiga minorada ibodatxona qurilgan degan fikr bor. Ushbu cherkov o'sha kuni cherkov tomonidan nishonlangan azizlar nomiga muqaddas qilingan. Biroq, zamonaviy tarixchilar bu ma'lumotni ishonchsiz deb hisoblashadi.

Va bu Kreml Annunciation cherkovida, inqilobdan oldin, Moskvada eng muqaddas Theotokosning eng hurmatga sazovor mo''jizaviy belgisi mavjud edi, u hozir Ostozhenkadagi Oddiy Ilyos cherkovida joylashgan "Kutilmagan quvonch".

Inqilobdan keyin u Kremldan qadimgi pravoslav Moskvagacha bo'lgan uzoq va fojiali yo'lni bosib o'tdi: dastlab u Najotkor Masih sobori yonidagi Alekseevskiy tepasida joylashgan Bibi Maryamni maqtash cherkoviga ko'chirildi. Keyin, cherkov buzib tashlanganidan so'ng, u Sankt-Peterburgning Prechistenskiy cherkoviga o'tkazildi. Vlasiya va u yopilgandan keyin Sokolnikidagi Tirilish cherkovida tugadi, u erda o'sha paytda vayron qilingan Moskva cherkovlarining barcha mo''jizaviy va eng hurmatli piktogrammalari ko'chirilgan. Keyin u ro'yxat evaziga Elias cherkoviga topshirildi.

Afsonaga ko'ra, Patriarx Pimen mo''jizaviy ravishda "Kutilmagan quvonch" belgisidan frontda yordam olgan.

1932 yilda Kremldagi Annunciation cherkovi vayron qilindi va uning minoradagi ibodatxonasi vayron qilindi. Kreml minorasining tepasida xoch o'rniga bayroq paydo bo'ldi. Va endi faqat uning eski, asl nomi qoldi - Blagoveshchenskaya.

Inshoni qayg‘uli so‘z bilan yakunlamoqchi emasman. Annunciation pravoslav Moskvaning eng yorqin, bahor bayramlaridan biri edi. Qadimgi kunlarda taqvodor odat bor edi - bu aprel kuni birinchi Moskva qush savdosi joylashgan Trubnaya maydonida qushlar tabiatga qo'yib yuborildi.

Rossiya davlatining ko'p asrlik tarixi san'at, me'morchilik va adabiyot yodgorliklarida o'z aksini topgan. Ulkan davlatning poytaxti – Moskva, uning markazi – Kreml bo‘lib, u bugun nafaqat hukumat va prezident qarorgohi, balki buyuk davlat shakllanishidagi barcha bosqichlarni aks ettiruvchi muzeydir. Arxitekturasi va tarixida noyob bo'lgan majmua tashrif buyuruvchiga juda ko'p qiziqarli narsalarni aytib berishi mumkin. Uning har bir binosida bizning o'tmishimizning bir qismi bor: minoralar, maydonlar, bog'lar, Moskva Kremlining ibodatxonalari. Annunciation sobori eng qadimiy binolardan biri bo'lib, unda saqlangan ziyoratgohlar Rossiyada nasroniylikning shakllanishi davriga to'g'ri keladi.

Manzil

Moskva Kremlining me'moriy markazi - sobor maydoni. Uning perimetri bo'ylab ikkita ajoyib joy joylashgan. Maydonning janubi-g'arbiy qismini Annunciation sobori egallaydi, uni ko'pincha Oltin gumbazli sobori Bibi Maryam nomiga bag'ishlagan. Ma'bad qadimgi rus me'morchiligining noyob vakili, Kremlning marvarididir. O'zining ko'p asrlik tarixi davomida u ko'p marta qayta qurilgan, qirol sulolasining har bir keyingi vakili tomonidan bezatilgan, ammo ayni paytda u o'zining asosiy maqsadi va asl shaklini yo'qotmagan. Moskva Kremlining Annunciation soborini kim qurganligini aniqlash uchun uning yaratilish tarixiga murojaat qilish kerak. XIV sobori oxirida u allaqachon mavjud bo'lganligi xronika manbalaridan ishonchli ma'lum.

Hikoya

Yog'ochdan yasalgan Annunciation cherkovi, aniqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra, 1290 yilda qurilgan. Afsonaga ko'ra, qurilishga buyurtma Aleksandr Nevskiyning o'g'li knyaz Andrey tomonidan berilgan. Moskva Kremlining asl yog'och dizayni noma'lum, ammo 14-asrning oxiriga kelib u aynan shu shaklda mavjud edi. Cherkovni mustahkamlash va tiklash zarurati unga Vizantiyaning "Oq muqaddaslikdagi Najotkor" ikonasi etkazilganidan keyin paydo bo'ldi. Kelajakdagi soborning birinchi yilnomasi aynan shu voqea bilan bog'liq. Dastlabki qurilishdan hozirgi kungacha hech qanday ma'lumot saqlanib qolmagan. Binoning kattaligi, muallifi, cherkovning ichki va tashqi bezaklari hal qilib bo'lmaydigan sir bo'lib qolmoqda. Qurilish boshidan boshlanadi tosh cherkov, keyinchalik u Moskva Kremlining Annunciation sobori sifatida tanilgan. Ma'badning keyingi o'zgarishi tarixi Rossiyada hukmronlik qilgan knyazlik, keyin esa qirollik oilalari bilan uzviy bog'liqdir.

15-asr

Ma'bad o'zining toshga aylanishi uchun Vasiliy I (Dmitriy Donskoyning o'g'li) ga qarzdor edi, u knyazlik oilasi uchun uy cherkovini qurishni buyurgan. Qurilishning asosiy sharti uning xonalarning turar-joylariga yaqinligi edi, shuning uchun shahar aholisi Moskva Kremlidagi soborni "kirish yo'lidagi" ma'bad deb atashdi. 1405 yilda ichki bezak mashhur rus ikona rassomlari (F. Grek, A. Rublev) tomonidan chizilgan. Yaratilgan inshootning me'moriy xususiyatlari va uning dizayni o'sha davrda Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi tufayli kuchli bo'lgan ta'sirni aks ettirdi. 70 yildan ortiq vaqt davomida ma'bad o'zgarmagan va 1483 yilda Ivan III buyrug'i bilan vayron qilingan.

Soborning qurilishi

Kreml binolarini to'liq ta'mirlash 1480 yilda boshlangan. Moskva knyazi Ivan III italiyalik hunarmandlarni ishlashga taklif qildi, ammo barcha binolar majmuasini qadimgi rus uslubida qayta qurish sharti bilan. Moskva Kremlining Annunciation soborini kim qurgan? O'sha davr yilnomalaridan ma'bad rus me'morlari tomonidan qurilganligi ishonchli ma'lum. Ushbu ishlar uchun 1984 yilda Moskva hunarmandlarining yordami bilan ma'badni qurishni boshlagan Pskov me'morlari jalb qilindi. Buning poydevori eski podval edi, ya'ni sobor eskisi bilan bir xil shaklda qurilgan.

Rus hunarmandlari oldida ma'badni Kreml binolari majmuasiga uyg'unlashtirish juda qiyin edi. 14-asr oxiridagi xronikalardan siz hatto Moskvadagi Annunciation soborini qurganlarning ismlarini ham bilib olishingiz mumkin, bular Pskov Myshkin va Krivtsov me'morlari; Bu odamlarning iste'dodini ta'kidlash kerak, ularning sa'y-harakatlari tufayli Kreml o'zining asrlar davomida davlat tarixiga singib ketgan yana bir noyob tuzilmaga ega bo'ldi.

Arxitektura

1489 yilda soborning qurilishi yakunlandi va Metropolitan Gerontius uni yoritdi. Moskva va Pskov ustalarining me'morchilik an'analarining o'ziga xos xususiyatlarini ushbu binoda ko'rish mumkin. Ilgari mavjud bo'lgan ma'bad singari, u kvadrat shaklida bo'lgan va uchta gumbaz bilan qoplangan. Markaziy qismda har bir devorga past arklar ajralib turadigan ustun bor edi. Koʻndalang gumbazli bino atrofi yopilgan galereyalar bilan oʻralgan edi. O'tish tizimi ma'badni Kreml majmuasining turar-joy binolari bilan bog'ladi. Apsis (yopiq kichik qurbongoh chuqurchasi) sharqiy tomonda joylashgan edi. Asosiy (diniy) maqsad Kremlning Annunciation sobori tomonidan amalga oshirilgan amaliy foydalanishni istisno qilmadi. Qurbongohning tavsifi davlat xazinasi yerto‘lada saqlanishi mumkinligini ko‘rsatadi.

Maqsad

Buyuk knyazlar, keyin esa barcha rus podsholari Kremlning Annunciation soboridan mahalliy cherkov sifatida foydalanganlar. Unda barcha oilaviy marosimlar (suvga cho'mish, to'y) o'tkazildi. Sobor rektori Rus hukmdorining e'tirofchisi bo'ldi, u uni tan oldi, uning vasiyatnomasini tuzishga va tasdiqlashga yordam berdi va uzoq suhbatlarda podshohga maslahat bera oldi. Annunciation cherkovida knyazlik (qirollik) oilasining qimmatbaho buyumlari (yodgorliklar, ikonalar, avliyolarning qoldiqlari) joylashgan. Birinchi Moskva knyazlari o'z xazinasini unda saqlab qolishgan. Sulolaning har bir keyingi vakili taxtga o'tirgach, soborning bezaklarini yaxshilashga, uning ko'rinishiga o'ziga xos narsalarni qo'shishga va avlodlari uchun o'zlari haqida eslatma qoldirishga harakat qildi.

16-asr

Bugun biz ko'rib turgan Moskva Kremlidagi Annunciation soborini kim qurgan? Savol oddiy emas, bino ko'pincha Moskvadagi yong'inlar va urushlar va inqiloblar natijasida yangilandi. Ma'badning ko'rinishidagi eng muhim o'zgarishlar 16-asrda sodir bo'lgan. Uning hukmronligi davrida Vasiliy III ma'badni "boy" bo'yashni buyurdi. Bu ishga Rossiyaning eng yaxshi ikona rassomlari (Teodosiy, Fyodor Edikeev) jalb qilingan. Freskalarning asosiy naqshlari saqlanib qolgan, ammo soborni bezashda pardozlash va qimmatbaho toshlar paydo bo'lgan. Gumbazlarning soni 9 tagacha ko'payadi (qadimgi rus nasroniyligidagi eng muqaddas Theotokos ramzi), ularning har biri oltin bilan qoplangan, shuning uchun sobor Oltin gumbazga aylanadi. Uning farmoniga ko'ra, janubiy kirish faqat qirollik (knyazlik) oilasining tashrifi uchun mo'ljallangan, ular sadaqa tarqatishgan va xizmatdan keyin dam olishgan.

Ivan Grozniy

1547 yilda Moskva va Kreml binolari katta yong'in tufayli sezilarli darajada zarar ko'rdi. Annunciation sobori bundan mustasno emas edi, shuning uchun Ivan Terrible uni to'liq tiklashni buyurdi (aslida qurilgan). 1564 yilda ma'bad o'rnatilgan, bo'yalgan, otasi (Baziliy III) ostidagidan ko'ra boyroq bezatilgan va yoritilgan. Ayvon italyan hunarmandlari tomonidan yasalgan o'yilgan oq tosh portallar bilan bezatilgan. Oltin bilan bezatilgan mis eshiklar o'sha davr uchun noyob bo'lib qoldi. Ma'badning gumbazi, devorlari va ustunlarining ikonostazasi va bo'yalishi qisman qayta tiklandi. Ivan Dahshatlining buyrug'i bilan Annunciation soboriga ayvon (Grozniy) qo'shilgan, bu podshoh o'limining xabarchisini ko'rgan joy edi.

Zamonaviy tarix

Rossiya taxtini Romanovlar sulolasi egallab turgan, u ham Annunciation soborini saqlab qolgan va bezatgan. Uning keyingi tarixi qadimgi rus ziyoratgohlariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishning namunasidir. Ma'bad 1917 yilda eng katta zararni olgan; Bolsheviklar poytaxtni Moskvaga ko'chirdilar va mamlakat rahbariyatini Kremlga o'rnatdilar. Noyob tarixiy, diniy va me’moriy obidalar oddiy odamlar uchun yetib bo‘lmas holga aylandi. Yangi hukumat uzoq vaqtdan so'ng kirishni ochdi tarixiy markaz shahar, Moskva Kremlining muzeylarini yaratish. Annunciation sobori bu lavozimda 1993 yilgacha ishlagan. Bugungi kunda bu davlatimiz hududidagi eng qadimiy pravoslav ziyoratgohlaridan biri hisoblanadi.

Zamonaviy arxitektura

Annunciation sobori bir necha asrlar davomida qurilgan. U aslida turli davrlardagi bir nechta binolardan iborat bo'lib, ular juda uyg'un birlashadi va tashqi ko'rinishi bilan zamonaviy odamlarga tanish bo'lgan ma'badni tashkil qiladi. 16-asrda soborga to'rtta ibodatxona qo'shildi, ularning har biri bosh bilan qoplangan, to'qqiz bobdan uchtasi esa dekorativdir. Ichki makon kichik o'lchamli, chunki sobor faqat buyuk dukal (qirollik) oilasi uchun mo'ljallangan edi. Binoning me'moriy uslubini Vizantiya an'analari bilan qadimgi ruscha deb ta'riflash mumkin. Yoritish tufayli gumbaz tuzilishi vertikal harakatning ta'sirini yaratadi, Pskov arxitektura maktabi bezak uslubida kuzatilishi mumkin (kvadrat ustunlar, kamonli kamarlar). Moskva hunarmandlari soborning ko'rinishiga naqshli devor kamarlarini va portallar shaklini kiritdilar. Annunciation sobori o'zining arxitektura va qurilish tarixida noyobdir.

Ikonostaz

Tarkibi va yoshi jihatidan o'ziga xos bo'lgan to'plam bir necha qavatlarda (qatorlarda) joylashgan. Ma'badda XIV, XV, XVI asrlarning piktogrammalari, qadimgi rus nasroniyligining noyob yodgorliklari mavjud. Ular orasida Andrey Rublevning bugungi kungacha saqlanib qolgan asarlari bor. Masihning hayotidagi voqealarni tasvirlaydigan piktogrammalar 16-asrda yaratilgan; ularning ramkalari 1896 yilda maxsus buyurtma bilan qilingan. Annunciation soborining ikonostazasi hayratlanarli, chunki u ma'lum bir vaqt ichida hukmronlik qilgan qirolning surati uchun joy qoldiradi. Monarxning o'limidan so'ng, uning tasviri bilan belgi Archangel soboriga ko'chirildi va qabr toshiga qo'yildi.

rasm chizish

Freskalarning eng qadimiy haqiqiy namunalari yong'inlar va soborni qayta qurish paytida yo'qolgan. Zamonaviy rasmlar ularning nusxalari bo'lib, ular 16-asr rassomlari tomonidan yaratilgan bo'lib, ular syujetlarning ranglarini, shakllarini va ma'nosini etkazishga harakat qilganlar. Ajablanarlisi shundaki, an'anaviy Injil naqshlari bilan bir qatorda rus knyazlari va qadimgi faylasuflarning yuzlari devorlarda, qabrlarda, ustunlarda tasvirlangan, bu Kremlning Annunciation sobori kabi yodgorlikka o'ziga xoslik bag'ishlaydi. Moskva, Rossiyada bu muzeyda o'xshashi bo'lmagan diniy san'at asarlari mavjud. Annunciation tasviri ikonografiyaning eng qadimiy va noyob turiga tegishli.

Moskva Kremli, rus uy cherkovi. LED shahzodalar va shohlar Muqaddasning xabari sharafiga. Theotokos (25 mart) (16-asrda - "buyuk suverenning tepasida nima bor" yoki "kirish joyida", 17-asrda - "suveren saroyda nima bor").

Soborning tarixi

A. L. Batalov

Monumental rasm

B.larda. O'rta asrlardagi noyob freska rasmlari ansambli deyarli to'liq saqlanib qolgan. XVI asr So'ngida XIX asr V.D.Fartusov va N.M.Safonovlar devoriy rasmning antiqa restavratsiyasini amalga oshirdilar, natijada boʻyoq qatlamining saqlanishi turlicha boʻlib, baʼzida u deyarli butunlay yoʻqolgan, biroq qator oʻziga xos xususiyatlarga ega boʻlgan rasm tizimi saqlanib qolgan. Boshiga qadar 80-yillar XX asr Devor rasmi, yilnomaga ko'ra, 1508 yilga to'g'ri keladi va usta Dionisiyning o'g'illari - Teodosiy va Vladimirning cho'tkalariga, galereyalar rasmiga esa - 60-yillarga tegishli. XVI asr 1980-1984 yillarda rasm to'liq oshkor qilinganidan keyin. ikonografiya va uslubni yanada chuqurroq o'rganish imkoniyati paydo bo'ldi va sobor va galereyalar 1547-1551 yillarda bir vaqtning o'zida bo'yalgan deb taklif qilindi. 1547 yilgi Moskva olovidan keyin shimolning bir qismi. ayvon 1564 yilda ta'mirlash vaqtida qayta bo'yalgan, janub birinchi marta 1836 yilda, unda Sankt-Nikolay kapellasi qurilganida rasmlar bilan bezatilgan.

B. s. U uch marta qayta qurilgan va har safar freskalar bilan bezatilgan. Yozma manbalardan ma'lum bo'lgan birinchi rasm (15-asr boshidagi Uchbirlik yilnomasi) 1405 yilda yunon Teofan, Avliyo Peter tomonidan yaratilgan. Gorodetslik Andrey Rublev va Proxor. dus. Epifaniy Tverlik Kirillga yozgan maktubida (tadqiqotchilarning fikricha, Tverdagi Spaso-Atanasyevskiy monastirining gegumeni) Yunon Teofan Apokalipsisni o'z ichiga olganligini ko'rsatadi (pravoslav an'analarida ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy tasviri haqidagi birinchi eslatma) va Rossiyada birinchi marta rasm dasturida "Jessi daraxti"). Ushbu kompozitsiyalar yangi rasm chizilganidan keyin mavjud ma'badning rasmida markaziy o'rinni saqlab qoldi, bu ularning ahamiyatini ko'rsatadi. 1416 yil yilnomasida eslatib o'tilgan soborning freskalaridan bitta parcha saqlanib qolgan (hozirgi Davlat tarix muzeyida), bu uni Sankt-Peterburg doirasiga kiritishga imkon beradi. Andrey Rublev.

Rassomlik B. s. U o'zining "qo'polligi", tsikllarga boyligi va individual syujetlari bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, har bir kompozitsiya murakkabligi, qo'shimcha epizodlar va belgilarning kiritilishi va matnni iloji boricha batafsilroq tasvirlash istagi bilan ajralib turadi. Mn. kompozitsiyalar rus tilida noyobdir. monumental rasm.

Markaziy bobning skufiyasida Qodir Tangrining ko'krak qafasigacha bo'lgan surati, pastda - 8 ta bosh farishtalar, derazalar orasida - ota-bobosi Momo Havo, ota-bobolari Odam Ato, Hobil, Nuh, Xano'x, Set, Malkisidq va Yoqub (barchasi to'la) -uzunligi), tagida - Yoqubning o'g'illari - "Isroil qabilalari" tasviri tushirilgan 12 ta medalyon. Shimoli-sharqda bob - "Bizning belgi ayolimiz", quyida - ochilgan o'ramlari bilan payg'ambarlarning yarim figuralari. Ushbu kompozitsiyaning asosi "Xonimimizning maqtovi" bo'lishi mumkin. Skufju janubi-sharqida. Bobni karublar bilan o'rab olingan Xostlar surati (rus rasmidagi eng qadimgilaridan biri) egallagan. Xushxabarchilar markaziy bobning yelkanlarida, to'liq uzunlikdagi payg'ambarlar esa aylana kamarlarida yozilgan. Payg'ambarning surati noan'anaviydir. Muso alayhissalom shohona liboslar kiygan, qo‘lida kosa bor, sochlari gur va kalta soqolli.

Bayramlar ma'badning markaziy qismidagi va vimadagi qabrlarda va lunetlarda yozilgan: sharqqa. ustunlar - "Xabar", quyida "Qutqaruvchining hushyor nigohi" va "Yonayotgan butaning oldidagi Muso" kompozitsiyalari janubda joylashgan. devorlar - "Masihning tug'ilishi", lunetada. devorlar - "Xudoning onasining taxmini". Xor tepasidagi markaziy zinapoyada "Taqdimot", "Suvga cho'mish", "Lazarning tirilishi" va "Rabbiyning Quddusga kirishi", lunetada - "O'zgarish". Vima omborini "Osmonga ko'tarilish" egallaydi, pastda devorlarda "Masihning xochga mixlanishi" va "Do'zaxga tushish" mavjud. Barcha kompozitsiyalar ko'plab qo'shimcha epizodlarni kiritish bilan tavsiflanadi. Arkning yonog'ida "Muqaddas Ruhning tushishi" bor, ehtimol markazda Xudo onasining surati bo'lgan.

Apsis va devorlarning qo'shni qismlarini bo'yash 4 yarusga ega. Markaziy apsisning konkisida taxtda bolasi bilan Xudoning onasining tasviri (Hodegetria turi) va 2 tiz cho'kkan farishta, zafar kamarida - "Bokira qizning maqtovi", koncha yonidagi devorlarda - gimnograflar Kosmas Maium va Damashqlik Jonning ulkan siymolari. Quyidagi qavatda Eucharist tasviri ko'rsatilgan, devorlarda - "So'nggi kechki ovqat" va "Oyoqlarni yuvish". Bundan ham pastroq "Havoriylar faoliyati" dan ikkita kompozitsiya - "Avliyoning ko'rinishi". Butrus osmondan tushgan idish" (Havoriylar 11.12) va "Hananiya va Saffiraning o'limi" (Havoriylar 5.1-11) va devorlarda tirilishdan keyin Masihning paydo bo'lishining tsikli - "Havoriylar Butrus va Yuhanno Muqaddas qabr" (Yuhanno 20.2 -7), "Magdalalik Maryamga Masihning ko'rinishi" (Yuhanno 20. 14-17), "Emmausdagi taom" (Luqo 24. 30; Mark 16. 12), "Magdalalik Maryamning ko'rinishi" Masih Jaliladagi shogirdlariga" (Luqo 24. 41-43), "Havoriylarni voizlik qilish uchun yuborish" (Matto 28. 16-18) va "Masihning Tiberiya dengizida paydo bo'lishi" (Yuhanno 21) . Markaziy apsisning eng quyi qavatida "Muqaddas otalar xizmati" joylashgan bo'lib, uning tepasida rus tilidagi tasvirlar bilan 6 ta medalyon bor. azizlar, devorlar va ustunlarning elkama pichoqlarida - ap balandligidagi raqamlar. Jeyms, Rabbiyning ukasi, Moskva metropolitenlari Pyotr, Aleksiy, Yunus va boshqalar. Varlaam Xutinskiy.

Qurbongohning konkasini an'anaviy ravishda Sankt-Peterburg tasviri egallaydi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va devorlar kengaytirilgan Passion Cycle: "Kubok uchun ibodat" (Matto 25.37-45; Mark 14.32-42; Luqo 22.39-46), turli matnlarga asoslangan "Yahudo Masihga xiyonat qiladi" 2 ta kompozitsiya (Matto 26). 14-16; Mark 14. 10, 11; Luka 14. 1-6 va Yuhanno 28. 3-7), "Yahudoning o'pishi" (Mt 26. 49; Mark 14. 3-52; Lk 22. 47). - 53), “Yahudo kumush tangalarni oladi” (Mt 26.15), “Kayafa oldidagi Masih” (Mt 26.59-65: Mark 14.53-63; Luqo 22.52-63; Yuhanno 14.11-24), “Butrusning inkori” (5. , 59-75; Mk 14.54, 66-72; Lk 22.56-62; Yuhanno 18.15-18, 25-27), "Pilatdan oldin Masih" (Mt 27. 11-14; Mk 1-5; Lk 2. 1-5; Yuhanno 18. 28-30), "Moxov Simunning uyida kechki ovqat" (Mt 26. 6-12, Mark 14. 3-9; 12. 21-11). Quyida butun janub joylashgan. Devorda "Besh ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan boqish mo''jizasi" kompozitsiyasi joylashgan (Matto 14:13-21; Mark 6:30-44; Luqo 9:10-17; Yuhanno 6:1-14 ). Soborning deakonida, ehtimol, 1547 yilgacha, Sankt-Peterburg cherkovi bo'lgan. Kesariya rayhonida avliyolar Buyuk Vasiliy va Ioann Xrizostomning noyob hagiografik tsikli mavjud.

Transeptning qabrlarida va g'arbdagi yuqori qavatlarda. Ustunlarda Injil masallari va Lent va Hosil bayrami xizmatlari bilan bog'liq mo''jizalar sahnalari tasvirlangan, bu B.ning rasmini bir-biriga yaqinlashtiradi. Ferapont monastirining Bokira Maryamning tug'ilgan soborida Dionisiyning rasmlari bilan (1502). G'arbga ustunlar ustida yozilgan: "Jalilaning Kana shahridagi mo''jiza" (Yuhanno 2.1-11), "O'rta jins" (Luqo 2.40-52), "Savdogarlarning ma'baddan quvilishi" (Yuhanno 2.13-20) va “Masihning voizligi” (Mat. 12.46-50; Mark 3.31-35; Luqo 8.19-21). Shimolga G‘azalda “Masih ibodatxonada Ishayoning bashoratini o‘qiydi” (Luqo 4.18), “Yahyo payg‘ambar odamlarni suvga cho‘mdirmoqda”, “Statir mo‘jizasi” (Matto 17.24-27), “Yaxshilar haqidagi masallar” sahnalarini o‘z ichiga oladi. Samariyalik” (Luqo 10.30 -37), “Adashgan Oʻgʻil haqidagi masal” (Luqo 15.11-32), “Adashgan qoʻy haqidagi masal” (Mat. 18.22; Luqo 15.14). Janubga G‘azada falaj (Mt 9. 2-7; Mk 2. 3-12; Lk 5. 18-25), qurib qolgan qo‘llar (Mt 12. 10-13; Mk 3. 1-5; Lk. 6. 6-10), 2 ko'r (Mat 9.27-31), "Kambag'al beva ayolning kanasi haqida" (Mk 12.41-44; Lk 21.1-4) va "To'y libosi bo'lmagan kishi haqida" (Matto) masallar. 22.2-14 ), shuningdek, Akathistning Xudoning Onasiga "Barcha farishta tabiati" ning 16-Ikosi uchun rasm.

Ma'badning markaziy qismidagi asosiy joy janubdir. va ekish devor, xor ostidagi bo'sh joy va ularni o'rab turgan devor Apokalipsisning rasmlari bilan band (soborni rekonstruktsiya qilish paytida kompozitsiyalarning 1/3 qismi yo'qolgan). Iconographically ular bo'yalgan Moskva Kremlining Assos sobori belgisiga yaqin. 1500. Tasvir matnning hikoyasiga ergashmaydi alohida epizodlar ma'noga ko'ra guruhlangan: teofaniyalar, er yuzida sodir bo'lgan voqealar va "Oxirgi hukm" ta'kidlangan; Er yuzidagi ofatlar sahnalari yonida azizlarning suratlari joylashgan. Maykl III va uning onasi Teodora, shahzoda. Vladimir va shoh. Olga, imp. Konstantin va Yelena, Saloniklik Avliyo Georgiy va Demetrius, Boris va Gleb, shuningdek, "Chirigan joyda ish" va "Zosimas Misr Maryam bilan muloqot qilmoqda" kompozitsiyalari. Yaqin atrofda, ustunlardagi pastki qavatda ruscha yozilgan. knyazlar Vladimir Monomax, Yaroslav Vsevolodovich, Aleksandr Nevskiy, Jon Kalita, Dimitriy Donskoy va uning o'g'li Vasiliy I.

B. lar xorlari ustida rasm chizish. bir nechta hosil qiladi xorlarda yon cherkovlarni dastlabki joylashtirish bilan izohlash mumkin bo'lgan mustaqil tsikllar - shunga o'xshash an'ana Rossiyada 14-15 asrlarda keng tarqalgan. Hammasi. Qismlarda Xudoning onasini hurmat qilish bilan bog'liq kompozitsiyalar mavjud: "Ma'badga kirish", "Himoya", Taxtdagi bizning ayolimiz (Pecherskaya turi). Devorlari, gumbazlari va arklar Sankt-Peterburg tasvirlari bilan to'ldirilgan. xotinlar Xorning markaziy qismida archa harakatlari sikli mavjud. Mixail: "Ap ishlab chiqarish. Butrus zindondan”, “Yoshuaga ko‘rinish” va “Xonadagi mo‘jiza” va g‘arbiy qismida. devor - "Archangels sobori". janubiy lunette Devorlarni "Jorjning ilondagi mo''jizasi" kompozitsiyasi egallagan va arklar va devorlarda shahidlar yozilgan, ular orasida Chernigov knyazlari ham bor. Mixail Vsevolodovich va uning boyar Fedor, Yaroslavl knyazlari Feodor, David va Konstantin va Litva. shahidlar Entoni, Eustatius va Jon.

Soborning devoriy rasmlari ko'plab individual tasvirlarni o'z ichiga oladi - arklarning yon tomonlarida, derazalar yonbag'irlarida, qurbongoh devorlarida. Shunisi e'tiborga loyiqki, ruslarning ko'pligi. avliyolar, shu jumladan 1547 va 1549 yillardagi kengashlarda kanonizatsiya qilinganlar. "Muqaddas Otalar xizmati" ustidagi medalyonlarda Rostov avliyolari Leontiy, Ishayo, Ibrohim va Ignatius, avliyolar Sergius va Radonej Nikon, Novgorod Nikita va 2 muqaddas ahmoqlar yozilgan. Qurbongohning turli qismlarida Moskva metropolitenlarining figuralari, Xutinning muhtaram Varlaami, Pafnutiy Borovskiy, Pavel Obnorskiy (Komelskiy) va boshqalar bor.

G'arbiy freskalar mustaqil rasm ansamblidir. va ekish galereyalar, bu ish, yilnomalarga ko'ra, 1520 yilda amalga oshirilgan. Bu rasm 1547 yilda yong'inda vayron bo'lgan, lekin tez orada yana yakunlangan. Ayvonlarning aksariyat qabrlari va devorlarining rasmlari ma'badning rasmlari bilan zamonaviydir. Otni qayta tiklash paytida ba'zi kompozitsiyalar butunlay olib tashlandi. XIX asr va Safonov tomonidan eski graf yoki iz qog'ozi asosida qayta yozilgan. Shimoldagi freskalar ayvon va sev. arkning shimoliy yonbag'ri galereyalar, ehtimol, 1564 yilda soborni ta'mirlash paytida yakunlangan. Najotkorning qo'llari bilan yaratilmagan tasviri va sharqda Moskva metropolitenlari. shimoliy devor kul rangda ishlangan galereya. XVII asr, g'arbda "Annunciation". Galereya 19-asrda oynaning xatcho'piga yozilgan.

Galereyalarning qabrlarida "Iessay daraxti" kompozitsiyasi joylashgan. Matto va Luqo Xushxabarlarida joylashgan Masihning nasl-nasabiga qo'shimcha ravishda, kompozitsiyada payg'ambarlar, ota-bobolar va ota-onalarning ko'plab suratlari, Injil va Injil sahnalari mavjud: "Olovli o'choqdagi uch yosh", "Gidyonning junlari", "Dovudning moylanishi", "Yoqubning zinapoyasi", "Masihning tug'ilishi", "Shamlar" va "Osmonga ko'tarilish". Ikonografiya Masihning tug'ilgan kuni uchun xizmat matnlariga va Avliyo Petrus haftaligidagi oldingi xizmatlarga asoslangan. otalar va azizlar ota-bobolar. Kompozitsiyaning toji g'arbda bola Masih bilan Xudoning onasi tasviridir. soborga kirish. Qolgan omborxona zap. Galereya 70-yillardagi havoriylarni o'z ichiga olgan "Sevgi birligi bilan havoriylar bog'langan" kengaytirilgan kompozitsiya bilan band. , payg'ambarlar qatoriga antik faylasuf va shoirlar (Gomer, Plutarx, Virgil, Menander, Anaksagor, Fukidid, Zenon va boshqalar) kirgan. Ichki devorlarning pichoqlarida Moskva knyazlari joylashgan: shimolda. portal - Moskva knyazlik uyining asoschisi Daniil Aleksandrovich, keyin - Dmitriy Donskoy, Vasiliy I, Jon III va Vasiliy III (oxirgi ikkitasi 19-asr oxirida devor xatcho'plarida yozilgan).

Galereyalarning ichki devorlarini "Yunus payg'ambar bilan mo''jiza", "Siz bilan quvonadi" va ikonografiyada Avliyo Muqaddas Uch Birlikka yaqin bo'lgan Muqaddas Uch Birlik ("Eski Ahd") kompozitsiyalari egallaydi. Andrey Rublev. Janubga devor Galereyalarda "Xonimimiz sobori" va Sankt-Peterburgning "Narvon" ning 5-bosqichi tasvirlangan. Jon Klimakus. Qanotlarda Ayvonda Akathistning Xudoning Onasiga 4 ta batafsil kompozitsiyasi mavjud bo'lib, unda ikosning alohida oyatlari tasvirlangan. janubiy Ayvon devorida "Yerixoning qo'lga olinishi" sahnasi joylashgan.

Hozirda tashqi rasmdan vaqt (1547-1551) B. s. 2 ta kompozitsiya saqlanib qolgan - shimolda "Archangels sobori". devor, xuddi shu nomdagi ibodatxonaning yonida va soborga kirish tepasida "Biz senga nima olib kelamiz, ey Masih". Oxirgi kompozitsiya o'zining tafsilotlari bilan ajralib turadi va Sankt-Peterburgning "Masihning tug'ilishi haqidagi so'z" ga yaqindan amal qiladi. Jon Krisostom.

Mn. kompozitsiyalar B. s. ikonografiyada ular Ferapontov monastirining 1500-1502 yillarda tugagan rasmlariga o'xshaydi. Dionisiy, lekin murakkab va kundalik tafsilotlar bilan to'ldirilgan. Rasmda xarakterli boshlanishlar saqlanib qolgan. XVI asr proporsional munosabatlar, shakllar me'moriy binolar, nozik va nafis shakllar, boy ranglar, bu ayniqsa qurbongohning rasmlarida sezilarli. Shu bilan birga, xorni o'rab turgan devordagi rasm, o'ziga xos zich, katta boshli figuralar va quyuq, jim rang bilan 60-yillarning asarlariga yaqin. XVI asr

I. Ya. Kachalova

Ikonik bezak

B.lar tarixi davomida rivojlangan. Soborning ichki qismida piktogrammalar qurbongohda, qurbongoh orqasida, ikonostazda, devorlar va ustunlarda va minoralarda joylashgan edi. Xronikalar va boshqa yozma manbalarda alohida piktogrammalarning dalillari saqlanib qolgan. B. ikona bezaklarining tarkibi va xususiyatlari haqida. Umuman olganda, biz faqat 1680-1681 yillar inventarizatsiyasining bir qismi sifatida saqlanib qolgan, bizga ma'lum bo'lgan soborning birinchi inventarizatsiyasi qilingan 1634 yildan boshlab hukm qilishimiz mumkin.

B.ning qadimiy ikonostazi qanday koʻrinishda boʻlganligi va uning oʻlchami, saqlanib qolgan ikonostazning parametrlari va tarkibi uning meʼmorchiligidagi dastlabki qurilish davrlariga qay darajada mos kelishi nomaʼlum. Ehtimol, boshida. XVI asr zamonaviyligi bilan belgilandi o'lchamlari va tuzilishi: 1508 yilda B. s. LED kitob Bazil III "barcha cherkov piktogrammalarini kumush va oltin va boncuklar, Deesis, bayramlar va payg'ambarlar bilan bezashni va bezashni buyurdi". 1547 yilgi yong'indan so'ng soborning ikonostazasi yangilandi. Xronikalardan ma'lumki, 1566 yilda podsho Ioann IV "tasvirlarni oltin va tosh bilan bezashni buyurgan". Vaqt o'tishi bilan turli qatorlardagi piktogrammalarning soni va tarkibi o'zgarishi mumkin, ular ikonostazning yonidagi soborning devorlarida ("orqada") joylashgan bo'lishi mumkin; Bunday joylashtirish bugungi kunda faqat pastki qavatida saqlanib qolgan. Hozirda Hozirgi vaqtda ikonostazda 14-17-asrlarning piktogrammalari mavjud bo'lib, ularning aksariyati san'atning ajoyib yodgorliklari.

B. s.ning 1508 yilda bezatilgan Deesis marosimi 1547 yilda yonib ketgan. Xronikaga koʻra, u Avliyo choʻtkasiga tegishli boʻlgan. Andrey Rublev va "oltin bilan to'ldirilgan". Omon qolgan Deesis piktogrammalari 1918-1919 yillarda topilgan va qayta tiklangan. boshchiligidagi restavratorlar guruhi. I. E. Grabar. Piktogrammalarning ochilishida ular yunon Teofanining cho'tkasiga tegishli ekanligi va bu ordenning piktogrammalari bayram seriyasining piktogrammalari bilan bir vaqtda bo'yalganligi haqida fikr bildirildi. Fizika-kimyoviy tadqiqotlar 2-yarm. XX asr har ikki daraja turli ranglar va turli xil bo'yash texnikasi bilan bo'yalganligini ko'rsatdi, ya'ni, ehtimol, ular bir-biridan mustaqil artellar tomonidan yaratilgan. Hozirda Deesisning piktogrammalari oxiriga borib taqaladi. XIV asr

Qatorning o'rtasida samoviy darajalar bilan o'ralgan Lord Pantokratorning surati ("Qudratdagi Qutqaruvchi", 210´ 142 sm), bu ikonostaz darajasiga noyob misoldir. Yonlarda Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Masihga ibodat qilgan tasvirlari bor. Ulardan keyin bosh farishtalar Mikoil va Jabroil, havoriylar Butrus va Pavlus, Buyuk avliyolar Vasiliy va Yuhanno Xrizostom (har bir belgi 210´ 107-121 sm). 9 Deesis piktogrammasining badiiy xususiyatlari tadqiqotchilarga uni taniqli yunon tomonidan yaratilgan deb da'vo qilishga imkon berdi. usta, ehtimol yunon Teofan. Rasm texnikasi eng yaxshi Vizantiya an'analarini birlashtiradi. tasvirlarning yuksak ma’naviy mazmuniga ega san’at. Xuddi shu qatorda Buyuk shahidning suratlari bor edi. Jorj va Dimitriy (210´ 102 sm), shimolda joylashgan. va janub soborning devorlari (hozirgi Davlat metallurgiya majmuasining omborlarida). Rassomlik nuqtai nazaridan ular boshqa darajali tasvirlardan juda farq qiladi va rus tilida bo'yalgan bo'lishi mumkin. 15-asr ustalari 16-asrda Kengligi tor (208´ 25 va 211´ 26 sm) taxtalarda Sankt-Peterburg piktogrammalari. ustunlar Doniyor va Shimo'n. 17-asr inventarlariga ko'ra, 1896 yilda yangi ikonostaz dizayni yaratilganda, shahidlar va stilitlarning piktogrammalari ikonostazning yonidagi soborning yon devorlarida joylashgan edi;

Bayram seriyasiga 14 ta piktogramma kiritilgan: "Xabar", "Masihning tug'ilishi", "Taqdimot", "Suvga cho'mish", "Rabbiyning o'zgarishi", "Lazarning tirilishi", "Rabbiyning kirishi" Quddusga”, “Oxirgi kechki ovqat”, “Xochga mixlanish”, “Ko‘milish”, “Do‘zaxga tushish”, “Osmonga ko‘tarilish”, “Muqaddas Ruhning tushishi”, “Bokira Maryamning taxmini” (har bir doska 81´ 60) -63 sm). Hozirda O'sha paytda qadimgi piktogrammalarni XV asrning 1-o'n yilligidagi turli ustalar chizganligi umumiy qabul qilingan. va 1547 yilgi yong'indan keyin soborda paydo bo'ldi. Bo'yoq qatlamining o'zgarishi yoki yo'qolishiga qaramay, piktogrammalar Sankt-Peterburg ishida eng to'liq ifodalangan badiiy xususiyatlar va ma'naviy tarkibni namoyish etadi. Andrey Rublev. XVII-XVIII asrlar inventarlariga ko'ra, seriyaga, ehtimol, 16-asrga tegishli "Tomasning ishonchi", "Jinsiy aloqada" va "Xochdan tushish" (saqlanmagan; 18-asrda almashtirilgan) piktogrammalari mavjud edi. "Oyoqlarni yuvish" belgisi bilan asrning qirralari ham saqlanmaydi).

Bashoratli turkumning 17 ta piktogrammasidan "Taxtdagi Xudoning onasi va bolasi" (123´ 106 sm) va payg'ambarlarning 14 tasi (har bir belgi 123´ 55-58 sm) saqlanib qolgan. 1771-1773 yillardagi inventarizatsiyaga ko'ra, Dovud, Sulaymon, Horun, Zakariyo, Mixo, Doniyor, Muso, Hizqiyo, Gido'n, Yo'el, Ishayo, Yunus, Yoqub, Yahudo patriarxi, Xabakkuk va O'roq Zakariyo payg'ambarlar qatorida edi. Seer (oxirgi 2 ta belgi saqlanmaydi). Tarkibida qator o'sha davrning ikonostazlari saflariga qaraganda devoriy suratlardagi payg'ambarlarga yaqinroqdir. Patriarx Yahudo qiyofasining ko'rinishi oldingi martabalarga qaraganda g'ayrioddiy. Ikonkalar, ehtimol, novgorodiyaliklar va pskovitlar bilan birga o'rtadagi sobor galereyalarini bo'yashda qatnashgan Moskva ikona rassomlari tomonidan chizilgan. XVI asr Piktogrammalarning metropoliyadan kelib chiqishi rang-barangligi, figuralarning tuzilishi, ularning pozalari va kiyim-kechaklari bilan dalolat beradi: payg'ambarlar qo'llarida ochilgan o'ramlar bilan, ba'zan kuchli harakatda, ba'zan o'ychan dam olish holatida tasvirlangan. Ehtimol, bu B. ikonostazasida bo'lgan. Payg'ambarlar birinchi marta to'liq hajmda tasvirlangan.

Ota-bobolar qatori, 1680-1681 yillar inventariga ko'ra, ota-bobolarning 16 piktogrammasi va markazda "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" tasviri bilan ifodalangan. 1721 yilga kelib, "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" va ikki ota-bobolarining piktogrammalari olib tashlandi va soborning qurbongohiga joylashtirildi. Zamonaviyda shaklda, ajdodlar qatori 1771 yilga kelib rivojlangan. Hozirgi vaqtda. Bu daraja kokoshniklar (29-34´ 55-56,6 sm) ko'rinishidagi 15 ta piktogrammadan iborat bo'lib, ulardan 12 tasida kulrang rasmlar o'rnatilgan 4 va 5 burchakli planshetlar mavjud. XVI asr O'rnatilgan piktogrammalarning kelib chiqishi aniq ma'lum emas. Zamonaviy markazda qatorda 2-qavat belgisi mavjud. XIX asr Sarvari Olamning yarim uzunlikdagi surati (91´ 119 sm). Ota-bobolarining yana ikkita piktogrammasi - Ibrohim va Ishoq bir vaqtning o'zida bo'yalgan, ehtimol ikonostazning qayta tiklanishi bilan bog'liq. Ota-bobolarning yarim figuralari me'moriy ramkada bo'yalgan: chodir yoki chodirli cherkov kabi kamarli tepaga ega ikki qavatli ibodatxona. Belgilar (shimoliy devordan janubgacha) Ilyos, Yoshua, Ayub sabrli (vahiydan keyin - otasi Ishoq), Shimo'n, Malkisidq, Ishoq, Ibrohim, Momo Havoni (ikona yozuviga ko'ra - " katta buvisi", 19-asrda yo'qolgan ), Odam (ikonka 19-asrda yo'qolgan), Sara (yozuvga ko'ra - "katta buvi"), Nuh, Filaret mehribon (vahiydan keyin - ota-bobosi Ibrohim. ), Benyamin, Go'zal Yusuf, Xano'x, Hobil. Seriyaning o'ziga xos xususiyati - Joshua tasvirining kiritilganligi.

Ikonostazning mahalliy qatorining tarkibi turli vaqtlarda sezilarli darajada o'zgarishi mumkin edi. Markazda, 1680-1681 yillardagi inventarizatsiyaga ko'ra, kumush basma ramkasida xushxabarchilarning tasvirlari bo'lgan qirol eshiklari bor edi. Deakonning eshigi qizil mato bilan qoplangan, qurbongoh eshigi Ehtiyotkor o'g'rining surati bilan bezatilgan. B. larning mahalliy darajasidagi ayrim piktogrammalar haqida. Ma'lumotnomalar turli yozma yodgorliklarda saqlanib qolgan, ularning eng qadimgisi Vel olib kelinganligi haqidagi Trinity Chronicle (15-asr boshlari) dalilidir. 1397 yilda shahzodaga Qiyomat belgisining K-maydonidan. Ushbu rasm Moskva rahbariga yuborilgan. kitob Vizantiya Vasiliy Dimitrievich. Imperator va Patriarx yordamlari uchun "xotirada". Belgi "Beloristlardagi Najotkor" (yoki "Oq xalatdagi Najotkor") nomi bilan tanilgan, chunki unda Masih, shuningdek, "farishtalar, havoriylar va solih ayollar" "barchasi oq libosda" yozilgan (Priselkov M.D. Troitskaya yilnomasi: M., 1950. P. 448). K con. XV asr piktogramma "mamlakatning chap tomonida va kamonida" turardi. Barcha R. XV asr mahalliy qatorda, eng sharafli joyda - qirollik darvozalarining o'ng tomonida - Smolenskdan qadimiy "Bizning xonim Xodegetriya" belgisi bor edi, u 1456 yilda Smolensk aholisiga tantanali ravishda qaytarildi. Qisqa vaqt ichida uning o'rnida Xudo onasining yana bir Smolensk belgisi ("Bola bilan xonim") paydo bo'ldi, uning o'rniga Xodegetriyaning Smolensk ikonasining "mo''tadil va o'xshash" nusxasi almashtirildi (1524 yilda u bo'lgan). Moskva Novodevichy monastiri soboriga ko'chirildi).

1547 yildan keyin mahalliy B.lar safida. zamondoshlariga katta ta'sir ko'rsatgan piktogrammalar paydo bo'ldi, shu jumladan "To'rt qism" belgisi. Bu ruhoniy tomonidan topshirilgan Pskov ustalari tomonidan yozilgan. Sylvester, qirollik uyi cherkovining qayta tiklanishiga rahbarlik qilgan. Belgida bir nechta rasmlar mavjud. syujetlar, ular yozuvlarga ko'ra, cherkov madhiyalari uchun rasmlarni ifodalagan (yuqori chap burchakdan): "Va Xudo ettinchi kuni dam oladi", "Yagona O'g'il va Xudoning Kalomi", "Kelinglar, uchtasiga sajda qilamiz. qism xudo", "Jismoniy qabrda, jonim bilan do'zaxda ..." Ushbu belgi suveren klerk I.M.Viskovatining tanqidiga sabab bo'ldi va 1553-1554 yillarda Kengashda muhokama qilinadigan mavzuga aylandi.

Met davrida. Moskva va Butun Rusning Makarius va Tsar Ioann IV piktogramma bezaklari, 1547 yilgi yong'inda jabrlangan boshqa Kreml soborlari singari, mamlakatning turli joylaridan olib kelingan qadimiy hurmatli piktogrammalar bilan to'ldirilishi mumkin edi. Ehtimol, o'sha paytda "Taxtdagi Najotkor" (1337?) tasviri mahalliy seriyada paydo bo'lgan, keyinroq piktogrammada Vel eslatib o'tilgan; kitob Jon Kalita va Novgorod arxiyepiskopi. Muso. 1552 yildan keyin qirollik uyi cherkoviga Kolomnadagi Assos soboridan olib kelingan, teskari tomonida (14-asrning so'nggi choragida) "Taxmin" bilan "Bizning Don xonimi" ning ikki tomonlama belgisi o'rnatildi. Qirollik uyi soborida qanday ma'bad tasviri bo'lganligi noma'lum. Ehtimol, bu o'sha davrda Novgorod Yuryev monastiridan olib kelingan, keyinchalik Moskva Kremlining Ustyug soboriga olib kelingan (17-asr boshlarida u) "Ustyugning xabari" (12-asr boshlari) belgisi bo'lishi mumkin. mahalliy qatorda edi).

Zamonaviyning yakuniy shakllanishi Mahalliy seriyalarning turi boshiga ishora qiladi. XVIII asr U B.larning eng hurmatli piktogrammalarini o'z ichiga olgan: qirol eshiklarining o'ng tomonida - "Taxtdagi Najotkor" (1337?; 1680 yilgacha u qatorning chap tomonida edi; 1703 yil inventarida u. mo''jizaviy deb nomlangan); ma'bad tasviri "Kontakion va ikosadan xabarnoma" (ehtimol, 17-asrning 1-choragida Tsar Mixail Fedorovich buyrug'i bilan yaratilgan) oltin ramkada; Icon "Qodir Rabbiy muqaddas ibodatda yiqilib" Radonejlik Sergius va St. Varlaam Xutinskiy" ("Spas Smolenskiy", 16-asr o'rtalari) oltin rangda; "To'rt qismli" belgisi (janubiy devorda). Qirollik eshiklarining chap tomonida konusning ramkasida "Don ayolimiz" turardi. XVII - erta XVIII asr ota-onalar va payg'ambar ayollar tasvirlari bilan (17-asrning 80-yillarida u o'ngdagi piktogramma korpusida turgan; hozir o'rtada Xudo onasining Shuya-Smolensk ikonasi, 15-asr, Kreml Avliyo Nikolay soboridan. ), "Masih taxtda, kelayotgan Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi bilan, dalalardagi azizlar bilan" (17-asr oxiri - 18-asr boshlari; 19-asr ma'lumotlariga ko'ra, ikona "va'daga ko'ra" bo'yalgan ” B. S. ruhoniysi Ivan Afanasyev tomonidan); "Bizning Tixvin xonimimiz" 16 ta belgidan iborat ramkada "Tixvin ayolimiz ikonasining mo''jizalari haqidagi ertak" (16-asr o'rtalari); "Nikolay hayotda" (1699; shimoliy devor). Mahalliy saflardan tortib, konchilargacha. XVII-XVIII asrlar zarhal kumush ramkadagi Muqaddas Uch Birlikning tasviri olib tashlandi (16-asrning 2-yarmi - 17-asrning 1-yarmi, qurbongohga ko'chirildi, saqlanmagan), "Bizning xonim Xodegetriya Rabbiyning 24 bayrami va Theotokos bilan. dalalarda” filigran naqshli kumush zarhallangan quvilgan ramkada (chap ustunga o'tkazilgan, saqlanmagan; bayramlar tasvirlari bilan 17-asrga oid ramka hozirda Cho'kindi cherkovining ikonostazasida joylashgan ushbu belgi bilan bog'liq. Moskva Kremlining libosi), "Oxirgi hukm" (XVII asr; shimoliy devorda). So'ngida XVII - erta XVIII asr qurbongohning eski eshiklari bosh farishtalar Uriel (qurbongohga kirish) va Rafael (deakonga kirish) tasvirlari bilan yangilari bilan almashtirildi.

B.larning mahalliy seriyasining oʻziga xosligi. mavjudlikdir doimiy joy avtokratning samoviy homiysi ikonasi uchun, u shohlik toji kiyish kunida chizilgan va qirol vafotidan keyin Archangel soborida "qabrga ko'chirilgan" (bir nechta piktogrammalar saqlanib qolgan). , Ioann IV davridan boshlab, bir xil o'lchamdagi va tarkibi o'xshash). Bu tasvir har doim qirollik eshiklarining o'ng tomonida joylashgan edi. Janubda Ustun, ikona qarshisida, qirollik ibodat joyi edi - yog'och, o'yilgan, chodir bilan. B.ning hujjatlariga koʻra. Buyuk shahidning kumush zarhal qilingan ramkasidagi taniqli belgi. Teodor Stratilates, Sent. podsho Feodor Alekseevichning homiysi (1676 yilda S. Ushakov tomonidan yozilgan; hozirda 17-asrdagi Rossiya amaliy san'ati va hayoti muzeyida. GMMK). Hozirda vaqt qatorda bir belgi bor, ehtimol 80-yillardan. XVII asr, Sankt-Peterburg tasviri bilan. Havoriylar Butrus, Yahyo cho'mdiruvchi va Avliyo. Aleksiy, Xudoning odami (18-asrning 2-choragida yozilgan) Masihga keladi, shohlar Jon va Pyotr Alekseevichlarning samoviy homiylari.

Mahalliy piktogrammalar orasida Sankt-Peterburgning hagiografik belgisi mavjud. Nikolay shimolga devor B. s. Uning markalaridan birida piktogramma 1699 yil mart oyida protokoreysning va'dasiga binoan yaratilganligi haqida yozuv bor. B. s. Feofan Feofilaktovich, suverenning tan oluvchisi, uning o'g'li Teodot Uxtomskiy, qurol-yarog' palatasining izografi.

Pyadnichniy qatori dastlab asosan Xudoning onasining tasvirlaridan iborat bo'lib, ulardan ikkitasi yunoncha saqlanib qolgan. 14-asrning piktogrammalari "Hodegetriya", asl kumush ramkada (hozirgi qurol-yarog'da), 16-17-asrlarning piktogrammalarida. "Sutemizuvchilar", "Tikhvinskaya", "Pimenovskaya", "Smolenskaya", "Yaxromskaya", "Vladimirskaya" (hozir g'arbiy ayvonda namoyish etiladi) va boshqalar Zamonaviy. Pyadnik qatori boshida ikonostazda paydo bo'ldi. XVIII asr U astarlangan tuvalga bo'yalgan 30 ta kichik (27´ 25 sm) ikki tomonlama menaion piktogrammalaridan iborat edi. 1812 yilda ularning aksariyati o'g'irlangan. 1818 yilga kelib rassom. D. G. Shumilov 27 ta ikki tomonlama tasvirni qayta chizgan. Qatorning chap yarmida Menaions (har oy uchun), o'ngda - individual bayramlar tasvirlari.

17-asrda Ikonostaz yog'ochdan o'yilgan karublar bilan to'ldirilgan, biri zarhal va kumush bilan qoplangan. Serdan. 18-asr, inventarlarga ko'ra, ikonostaz 3 ta qurbongohda (saqlanmagan) 3 ta katta sakkiz burchakli piktogramma bilan bezatilgan: "Hazratlar Rabbiysi" (markazda), "Najotkor Masih" va "Avliyo". Suvga cho'mdiruvchi Yahyo". Ikonostazning hozirgi tugallanishi 1896 yilda qayta qurish natijasidir.

Ikonostaz oldidagi minbarlarda, shuningdek, oltin ramkada "Barlovskayaning xonimi" (saqlanmagan) va oltin ramkada "Bogolyubskaya bizning xonim" (saqlanmagan) piktogrammalari (ba'zi tafsilotlar saqlanib qolgan), Kumush zarhallangan ramkada "Bildirish" (muzey kolleksiyasida topilmagan). Qurbongoh orqasidagi qurbongohda ikki tomonlama masofaviy piktogrammalarda piktogramma qutilari va qimmatbaho ramkalar mavjud edi: kumush zarhal qilingan ramkada "Pimenovskayaning orqa tomonida e'lon bilan bizning xonim" (14-asrning so'nggi choragi; B. s. 16-asrning o'rtalarida), "Bizning ayolimiz Xodegetriya orqasida qo'l bilan yaratilmagan" (yaratilish vaqti noma'lum; saqlanmagan), "Sofiya Xudoning donoligi" (XV asr), ehtimol Tver ustalarining ishi, orqasida "Xochga mixlanish" (XIX asr). B.larning boy kolleksiyasi piktogrammalarining bir qismi. ikonostaz orqasidagi ibodatxonada saqlangan, masalan, piktogramma qutilaridagi piktogrammalar ustunlar atrofida joylashgan edi. "Dalalarda Rabbiyning ehtirosi bilan xochga mixlanish" (XVI asr).

B. s. yoʻlaklarida. Ularning qurilishi vaqtida ikona bezaklari ham yaratilgan. Eng qadimiy ibodatxonaning piktogrammalari, St. Kesariya Vasili, hujjatlarga ko'ra, ibodatxona tugatilgandan so'ng, ular tarqalib ketishdi. Ma'lumki (1680-1681 yillar inventariga ko'ra) ba'zi piktogrammalar janubi-sharqda joylashgan. harbiy qismning yuqori qismi Jorj. 1613-1614 yillarda. Buyuk Xazina buyrug'idan cherkov anjomlari bilan birga ikonostazlar yuqori yo'laklarga chiqarildi (Arch. Gabriel sobori, bizning ayolimiz sobori va Rabbiyning Quddusga kirishi). Ushbu ikonostazlar kon inventarlarida qayd etilgan. XVII asr va shu kungacha saqlanib qolgan. vaqt. Barcha ikonostazlar uch bosqichli bo'lib, bir xil printsipga muvofiq qurilgan: mahalliy qatorning o'rtasida soyabon va ustunli qirol eshiklari, Ehtiyotkor o'g'ri tasviri tushirilgan eshik qurbongohga olib boradi. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida mahalliy ma'bad tasvirlari bor edi. Yon tomondagi ikonostazning o'ziga xos xususiyati - Deesis tasvirlari va bayram qatorlarini bitta taxtada yozish. Bashoratli seriyalar faqat archaning ibodatxonasida saqlanib qolgan. 1680-1681 yillar inventariga mos keladigan Gabriel. Yon tomondagi ikonostazlar XV asrning piktogrammalarini o'z ichiga olishi mumkin edi. (masalan, Xonimimiz sobori ibodatxonasidan "Masihning tug'ilishi") va boshlanishi. XVII asr (masalan, Rabbiyning Quddusga kirishi ibodatxonasidan "Sebastening qirq shahidi"). Aziz ibodatxonasida. blgv. Aleksandr Nevskiyning ikonostazasi saqlanib qolgan, unda imperator oilasi a'zolari nomi bilan atalgan azizlarning tasvirlari mavjud. Aleksandra I.

B. ning moʻjizaviy obrazlariga qiziqish. 17-18-asrlar bo'yida paydo bo'la boshlagan, ular haqida ma'lumotlar, xususan, 1714-1716 yillarda B. qishlog'i qo'riqchisi S. Moxovikov tomonidan tuzilgan qo'lyozma to'plamida mavjud. Hozirda vaqt belgisini bezash B. s. oʻrta asrlar tarixchilari uchun qimmatli maʼlumot manbai boʻlib xizmat qiladi. san'at va madaniyat.

I. A. Juravleva

Cherkov bezaklari, liturgik ob'ektlar, yodgorliklar

Taxminan omon qoldi. 700 yodgorlik XI - con. XIX asr, B.dan kelib chiqqan. Ushbu raqamning 1/3 qismidan kamrog'i piktogramma, aksariyati liturgik ob'ektlar: cherkov idishlari, ko'plab panagiyalar, pektoral xochlar, Moskva rahbarlariga tegishli bo'lgan shaxsiy taqvodorlik ob'ektlari. knyazlar, rus qirollarga va ularning oila a'zolariga, taxminan. 60 birlik - turli me'moriy detallar. Hozirda O'sha paytda bu yodgorliklarning kichikroq qismi soborda, katta qismi qurol-yarog'da joylashgan.

B. larning cherkov bezaklari haqida. dastlabki davrda XI-XVI asrlarga oid oz sonli yozma manbalar va saqlanib qolgan ashyolardan xulosa qilish mumkin. Soborning inventarizatsiyasi (1680 yildan 1924 yilgacha) 17-asrdan boshigacha uning bezaklarining rivojlanishini kuzatishga imkon beradi. XX asr

B. ikonostazidagi barcha piktogrammalar. 1680 yilga kelib ular maoshga ega edilar. Ayniqsa, qimmatbaho, mohirona ishlangan oltin ramkalar eng hurmatga sazovor mahalliy piktogrammalarni, birinchi navbatda, Xudo onasining mo''jizaviy Don belgisini bezatadi. Ikonostazning yuqori 4-darajali piktogrammalari kumush ramkalar bilan o'ralgan bo'lib, filigri va emal bilan bezatilgan. Ikonostazning paneli kumush basma bilan qoplangan, "bo'g'in orqali zarhal qilingan". "Pastki plastinkada Deesis yaqinida" joylashtirilgan bir qator Pyadnik piktogrammalari oltin va kumush ramkalarning xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Ularning liboslaridan 15—17-asrlarga oid baʼzi sirgʻalar va kassoklar saqlanib qolgan. Ushbu seriyaning bugungi kungacha saqlanib qolgan yagona belgisi. boshlang'ich ish haqi vaqt Vizantiya hisoblanadi. "Bizning xonim Xodegetriya" belgisi XIV asr.

Qirollik darvozalarining yo'q bo'lib ketishi Napoleon qo'shinlarining bostirib kirishi va 1812 yilda Kremlning bosib olinishi bilan bog'liq. Hozirda soborda joylashgan Annunciation va 4 Evangelistlar tasvirlari bilan kumush zarhal qilingan ta'qib qilingan darvozalar 1818 yilda paydo bo'lgan. 1838 yilda ular uchun yangi kumush ustunlar, soyabon va mis toj yaratilgan. Ushbu qirollik eshiklari 1894-1896 yillarda zarhal qilingan bronza va emaldan yasalgan yangi ikonostazning bir qismi edi. Moskvadagi Xlebnikov kompaniyasida va shu kungacha soborni bezash. Oldingi bezakning boshqa qismlari ham ikonostazga kiritilgan: Xudo onasining Don belgisining ramkasi. XVIII - boshlanish 19-asr, kumush bilan qoplangan mis quyma qavslar va qirollik darvozalarining guruch qoplamasi. XIX asr

17-asrda ma'badni bezashda. Analog piktogrammalarning qimmatbaho ramkalari, shu jumladan Xudo onasining ayniqsa hurmatli Barlovskaya va Bogolyubskaya piktogrammalari (saqlanmagan). Ulardan birinchisining tilla ramkasi (14-asr oxiri — 15-asr boshlari) va ikkinchisining bezaklarining alohida parchalari (13—15-asr boshlari turli tadqiqotchilar tomonidan sanab oʻtilgan) saqlanib qolgan va qurol-yarogʻ omborida saqlanadi.

Yog'ochdan yasalgan va tepasida misdan yasalgan ikki boshli burgut bilan qoplangan chodir yo'qolgan. U sharqda joylashgan edi. janubi-g'arbiy tomoni soborning ustuni. "Qirollik joyi" qanday bo'lganini soborning inventarizatsiyasidan va S. M. Shuxvostovning "Moskva anons soborida tushlik" (1857, Tretyakov galereyasi) kartinasidan aniqlash mumkin.

17-asrda barcha liturgik ob'ektlar, ziyoratgohlarning muhim to'plami, shuningdek, ko'plab ruhoniylarning kiyimlari qurbongohda, keyinroq esa muqaddas joyda saqlangan.

17-asrda asosiy taxtda. 4 ta qurbongoh Injillari bor edi. Omon qolgan eng qadimgi Xushxabar 1568 yildagi kumush rangdagi qo'lyozma Injil bo'lib, Ivan IV Dahshatli podshohning hissasi. Ramkaning tarkibi Trinity-Sergius monastiridan 1392 yilgi Xushxabarning bezaklariga borib taqaladi. 1571 yilda podshoh Ivan IV Dahshatli tomonidan soborga qo'yilgan "To'rtta Injil" (keyinchalik Xushxabar bayramida va episkop xizmatida ishlatilgan) o'zining mahoratli ishi va nafis oltin bilan bezatilganligi bilan ajralib turardi. katta toshlar. Boshiga XX asr Soborda qimmatbaho ramkalardagi 20 ta qurbongoh Injillari mavjud edi, ulardan hozirgacha. tejalgan vaqt taxminan. yarmi. Ularning aksariyati 17-asrda Moskva Kremlining sud ustaxonalarida qilingan.

Qurbongohda 1680 yilgi inventarda qayd etilgan uchta baland xoch ham bor edi. Birinchi bo'lib 1552-1553 yillardagi eng qadimgi xoch nomi berilgan. Novgorod qimmatbaho va rangli toshlar va marvaridlar bilan kumush filigra bosh kiyimida ishlaydi. Xochdagi yozuvga ko'ra, u Novgorod yaqinidagi Nikolo-Vyazhishchi monastiriga o'rnatilgan. Afsonaga ko'ra, xoch Moskvaga podshoh Mixail Fedorovich tomonidan 1613 yilda, uning toj kiyish yilida olib kelingan (keyinchalik Xochga sig'inish haftaligi va Xochni ko'tarish kunida xizmat qilish paytida ishlatilgan, shuningdek episkoplarning xizmatlari paytida). 1699 yilda "Klyuchar Jonning g'amxo'rligi bilan ... qurilgan", xochdagi yozuvda aytilishicha, emal tasvirlari va olmosli kumush zarhal qilingan olti qirrali qurbongoh xochi (keyinchalik Pasxa, Rojdestvo, Hosil bayrami va boshqalar uchun ishlatilgan) Annunciation, shuningdek episkop xizmatlari uchun). 2-taymdan. XVIII asr Qurbongoh xochlari orasida, inventarizatsiyaga ko'ra, "Rabbiyning Oltin xochi ... unda hayot baxsh etuvchi daraxt ... Suveren Tsarevich Aleksey Petrovichdan keyingi hissa uchun berilgan" (keyinchalik marhamat marosimida ishlatilgan) suv, shuningdek, Muqaddas hafta davomida qoldiqlarni yuvish). Moskva Kreml muzeylari kollektsiyalarida ushbu xoch bo'yicha inventar ma'lumotlarini o'z ichiga olgan yagona narsa bu relikvardir, ammo uning atributi hali ham qiyinchiliklarni keltirib chiqarmoqda. Ehtimol, u keyinroq paydo bo'lgan (19-asr?) va uning shakli saqlanib qolmagan xochni takrorlaydi.

XVII-XX asrlarda. Soborda qimmatbaho qurbongoh xochlari soni ko'paydi va ularning tarkibi o'zgardi. 1916 yilga kelib, soborda 15 ta qurbongoh xochlari mavjud bo'lib, ularning yarmidan ko'pi bugungi kungacha saqlanib qolgan. vaqt. Ularning katta qismi kumushdan yasalgan, kulrang rangda ishlangan reliquar xochlardan yasalgan. XVII asr Tsar Aleksey Mixaylovich davrida. Taxtning orqasida, inventarizatsiyaga ko'ra, 1680 yildan 1916 yilgacha 2 ta tashqi xoch bor edi. Kumush basma ramkalardagi sakkiz qirrali xochlar saqlanib qolgan yagona juft qimmatbaho ustunlardir. kul rangni kesib o'tadi XVI asr Ular kumush quyish texnikasidan foydalangan holda yuz tasvirlari, shuningdek, qimmatbaho toshlar va rangli shishalar bilan bezatilgan. Ularning ijrosidagi yuksak badiiy saviya va mohirlik saroy ustalari mehnatidan dalolat beradi, dasturning semantik mulohazaliligi uning bilimdon ulamolar tomonidan tuzilganidan dalolat beradi. Xudo onasining Pimenovskaya piktogrammasi qurbongohining kumush zarhal qilingan ramkasi (XIV asr) orqa tomonida e'lon qilingan (XVI asr) va Sovg'alar sandig'i (1670) yuz tasvirlariga yaqin bo'lgan o'yilgan tasvirlar bilan. "qirollik joyi" qisman saqlanib qolgan.

B.larning muqaddas ziyoratgohida joylashgan eng mashhur ziyoratgohlar orasida quadrifolium shaklidagi kumush kema bor, unda Masihning ehtiroslari va ko'pchilikning qoldiqlari mavjud. azizlar, 1383 yilda arxiyepiskop buyrug'i bilan bajarilgan. Suzdallik Dionisiy; Hayot baxsh etuvchi daraxtning bir qismi va 1621 yilda qilingan Muqaddas qabr toshidan iborat xoch ("knyaz Ivan Xvorostininning sandig'i" sifatida tanilgan). Suzdal Dionisiyning kemasi 1401 yilda Suzdalda topilib, Moskvaga olib kelindi va Moskva davlatining ziyoratgohiga aylandi. Ark kitob Ivan Xvorostinin, qadimgi Vizantiyaliklarning printsipiga ko'ra, sarv taxtasi va piktogramma qutisiga kiritilgan. stavrotek, shuningdek, davlat maqomini oldi. ziyoratgohlar va qirollik tojini kiyish marosimida ishlatilgan bo'lishi mumkin. 17-asrda "Xoch" deb nomlangan bu kema, birinchi bo'lib muborak juma kuni qoldiqlarni yuvish va suvni duo qilish marosimida ishlatiladigan xoch va ziyoratgohlar ro'yxatida qayd etilgan. Keyinchalik uning o'rnini Sankt-Peterburg qoldiqlari joylashgan kema egallaydi. Paraskeva-Petka Serbskaya va MC. Ularning xotirasi kunlarida (14 va 22 oktyabr) topinish uchun olib kelingan glitseriyalar.

17-asrda Asosiy qurbongohning bezaklari qimmatbaho Vizantiyaliklarga oid kafanlar bilan to'ldirildi. marvaridlar, qimmatbaho rangli toshlar bilan bezatilgan antependiumlar, nielloli kumush munchoqlar va bayramlar va azizlarning o'yilgan tasvirlari. Ser pardasi alohida qiziqish uyg'otadi. XVI asr niello bilan kumush zarhal munchoqlar bilan, unda Xudo Onasining Lidda ikonasi afsonasi tasvirlangan. 18-asrda qurbongoh bezaklari Muqaddas Ruhning ramzi bo'lgan kaptar shaklidagi zarhal kumush chodir bilan to'ldirildi. Qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan shunga o'xshash idishlar elementi Rossiyada 17-asrda paydo bo'lgan. Bir nechtasi tirik qolgan. yodgorliklar, ular orasida B. dan chodir bor. eng ajoyib.

1680 yilda qurbongohda bo'lgan qimmatbaho liturgik idishlar deyarli to'liq saqlanib qolgan. Novgorod arxiyepiskopi buyrug'i bilan 1329 yilda Novgorod ustasi tomonidan tayyorlangan kosa alohida ahamiyatga ega. Muso. Bu Vizantiya uslubiga mos keladigan tosh kosali liturgik idishlarning eng qadimgisidir. rus tilida saqlanib qolgan prototip. Oltin kosa kon. XVI asr ma'bad tarixi davomida qora rangdagi tasvirlar bilan yagona oltin muqaddas kosa bo'lgan. Barcha R. XVIII asr Kumush krujkalar guruhi avstriyalik tomonidan to'ldirildi. 1729 yilda Gratsda yasalgan va bo'yalgan emal va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan idish. Omon qolgan 2 patendan B. s. bir, ichki prot. F. Ya Dubyanskiy, imperatorlar Yelizaveta Petrovna va Ketrin II ning e'tirofi avstriyalik bilan. kosa bitta liturgik qurilmadir. Bugungi kungacha saqlanib qolganlar orasida. yulduzlar davridan boshlab, bo'yalgan emal bilan bezatilgan oltin 17-asr alohida ahamiyatga ega. 1680 yil inventarizatsiyasida tilga olingan kumush liturgik "idishlar" va "tavoqlar" dan eng qadimgisi - "Belgili" Bibi Maryamning o'yilgan tasviri va orqa tomonida "Buyuk shahzoda" (XVI) yozuvi bo'lgan idish. asr).

17-asrda qurbongohda ikkita dumaloq ikki bargli panagiya bor edi. Birinchisi kumush bo'lib, unda Lord Pantokrator va evangelistlar tasvirlangan, 3 omon qolgan ruslardan biri. bu turdagi panagium, ehtimol 1-yarmida Moskvada qilingan. XV asr Ikkinchisi ham Moskvada, 2-yarmida sud ustaxonalarida amalga oshirilgan bo'lishi mumkin. XVI asr bo'lib, o'yilgan tasvirlar bilan filigri ramkadagi marvarid qobig'i. Sobor inventarlariga ko'ra, qirollik saroyida panagiyani ko'tarish marosimida kumush panagiya, xotirlash marosimida esa marvarid panagiya ishlatilgan.

Ushbu idishlar bilan birga soborda 1629 yilda Tsar Mixail Feodorovich tomonidan investitsiya qilingan yagona kumush muqaddas kosa, shuningdek, 1677 yilda Tsar Feodor Alekseevich tomonidan berilgan chelak va 2 ta tutatqi saqlangan. Gumbazli kubikli ibodatxona shaklidagi eng qadimiy tutatqi XVIII asr oxirida qilingan. XV - boshlanish XVI asr, bu turdagi tutatqilarning noyob namunasi, ayniqsa 1-chorakdan boshlab Moskvada keng tarqalgan. XV asr

B. lar bezaklarining bir qismi. ekumenik va ruslarning uchrashuvi bo'ldi. ziyoratgohlar va yodgorliklar, Rossiyadagi eng katta, Moskva hukmdorlarining saroy ibodatxonasini Vizantiya Buyuk Saroyining cherkovlariga o'xshatadi. K-maydonidagi imperatorlar. 1680 yilda u qurbongohda, yog'och "stendda" joylashgan edi. Ushbu keng qamrovli to'plamning tavsifi ikkita eng muhim yodgorlikdan boshlandi - bular. ark kitobi Ivan Xvorostinin va 1383 yilgi Ark. Bu majmua 8 ta oltin va 22 ta kumush yodgorlik xochlari, 11 ta oltin panagiya va 34 ta kumushdan iborat bo'lib, ularning ko'plari saqlanib qolgan, shu jumladan: 12-asrning relikuar belgisi. Cloisonné emal texnikasidan foydalangan holda "Do'zaxga tushish" tasviri bilan; 11-12-asrlarning piktogrammalari. Jasper va lapis lazuli bilan o'yilgan Qutqaruvchining surati bilan; Novgorod arxiyepiskopiga tegishli bo'lgan taxtga o'tirgan Bibi Maryam va bolaning o'yilgan lapis lazuli tasviri bo'lgan belgi. Evtimiy II (1429-1458) va keyinchalik unvon bilan taqdirlandi. kitob Jon III; 4 ta bayram va St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo. Ushbu majmuaning aksariyati ruscha xoch va pektoral piktogrammalardan iborat. XII-XVII asrlar asarlari. 15-16-asrlarga oid oʻyilgan va nielloli tasvirlari boʻlgan kumush xochlar guruhi alohida qiziqish uygʻotadi. va ularning ichiga Kiev tipidagi misdan quyma enkolpion xochlar kiritilgan. Miniatyura piktogrammalari va yodgorliklari to'plami ob'ektlarning turi, ularning kelib chiqishi (Rusning turli markazlarida, masalan, Novgorod, Tver, N. Novgorodda qilingan) va bajarish texnikasi (quyma, metall, yog'ochga o'ymakorlik) bo'yicha nihoyatda xilma-xildir. , suyak va tosh). Ushbu yodgorliklar orasida bir qator nodir sanalangan asarlar, qadimgi Rossiya durdonalari mavjud. sanʼat (ustoz Lusianning kumush yigʻma yodgorligi 1412 yil, Nijniy Novgorod qiroli Meri 1410 yilgi yodgorlik kemasi, shahid Jorjning ilonni oʻldirgan qadimiy surati tushirilgan shahzoda Konstantinning (Dimitrievich?) yodgorlik yigʻma kemasi, xazinada saqlangan. Moskva knyazlari, XV asrda "Bokira Maryamning maqtovi" o'ymakorligi tasviri bilan katlanadigan sarv yodgorligi).

Keng qamrovli yodgorlik majmuasining asosiy qismi zarhal qilingan kumushdan yasalgan, ochiladigan qopqoqli sarkofagilar ko'rinishidagi noyob kemalardan iborat bo'lib, ularda yodgorliklari saqlangan avliyolarning quvilgan suratlari joylashtirilgan. Ushbu kemalarni yaratish podshoh Boris Godunov va uning o'g'li Fedor Borisovich davrida boshlangan va Romanovlar sulolasi davrida davom etgan. Zamonaviy tadqiqotchilar bu harakatni kon. XVI asr Kremlda Muqaddas cherkovni yaratish bo'yicha ulkan rejalar bilan. 1680 inventar ro'yxatida 35 ta o'xshash kemalar mavjud. Hozirda 28-arklar vaqti 1598-1633 yillar. bronza ziyoratgohida saqlangan, 1894 yilda Moskvadagi Postnikov kompaniyasida ular uchun maxsus tayyorlangan.

Gazlama bezaklari B. s. bugungi kungacha toʻliq saqlanib qolgani yoʻq. vaqt sezilarli o'zgarishlar bilan keldi. Go'lgota xochi tasviri tushirilgan mahalliy qator piktogrammalari uchun bayramona kafanlar, kumush zarhal munchoqlar bilan qoplangan, azizlar va bayramlarning o'yilgan va nielli tasvirlari, Ch.ning liboslari alohida ahamiyatga ega. arr. XVIII asr

17-19-asrlarga oid lampalar majmuasi qisman saqlanib qolgan. Rus tilining noyob asarlari. 16-asr san'ati ilova hisoblanadi. va ekish sobor eshiklari. Ular xuddi shunday davom etadigan qadimgi "oltin ishora" texnikasi yordamida qilingan. bir qator Domong yodgorliklari. (Suzdaldagi Nativity sobori darvozalari) va 14-asr Novgorod san'ati. (Vasilevskiy darvozasi, 1336). Ularning tasvirlari dasturi soborni bezash tizimi va uning ahamiyati bilan chambarchas bog'liq.

B. qishlogʻi yon cherkovlaridan cherkov bezaklari buyumlari saqlanib qolgan. Chapellarning ikonostazalari, ehtimol, 60-yillarda qurilganidan keyin ko'p o'tmay qilingan. XVI asr Ularning kumush zarhallangan basma ramkalaridan, shuningdek, filigradagi emal naqshli kumush ramkalardan iborat bezaklari rus tilining o'ziga xos bezaklari sifatida alohida qiziqish uyg'otadi. yuqori ikonostaz, deyarli butunlay saqlanib qolgan.

E. A. Morshakova

B. s. rus cherkovida foydalanish. LED knyazlar va shohlar

Ko'rinishidan, oxirigacha. Payshanba XV asr Blagoveshchenskaya C. Bu faqat Buyuk Gertsog uchun uy ziyoratgohi bo'lgan, bu birinchi ikkita tosh cherkovning oddiy o'lchamidan dalolat beradi. Sobor va sobor ruhoniylarining davlat tadbirida ishtirok etishining dastlabki tavsifi 1498 yilga to'g'ri keladi. ma'nosi - velosipedga joylashtirish darajasi. Ioann III ning nabirasi - Dimitriy Ioannovichning hukmronligi: protoyestroy B. s. maydonga kirib, Demetriyni xoch bilan muborak qildi, shahzoda uch marta oltin va kumush tangalar yog'dirdi. 16-asrdan beri. Toj kiyish marosimlarining majburiy qismi to'ydan keyin monarxning B.ga tashrifi bo'lib, u erda suverenni o'z e'tirofchisi xoch va Sankt-Peterburg bilan kutib oldi. suv.

Norasmiy ma'lumotlar tashriflar olib bordi. B.larda shahzodalar, podshohlar va ularning qarindoshlari topinadilar. nihoyatda kam. Ko'pincha va ba'zan etarlicha batafsil, ular birinchi navbatda 17-asrga tegishli bo'lganlarni tasvirlaydi. shohlarning soborga tantanali chiqishlari. Yangi yil kuni, 1 sentyabrda nishonlanadi. Sobornaya maydonida Kreml, podsho boyarlar hamrohligida saroydan ayvon boʻylab B. qishlogʻiga yurib, u yerda Patriarxning chiqishini kutgan. Maydondagi ibodat marosimining oxirida, xochni ulug'lab, Patriarxning duosini olgan podshoh tez-tez soborga qaytib, liturgiyani tingladi. Pishloq yog'i haftaligida, odatda Vespersdan keyin, podshoh Assossensiya soboriga, Osmon monastiriga, u yerdan Archangel va Annunciation soborlariga yo'l oldi va u erda Sankt-Peterburg bilan "vidolashdi". ajdodlarimiz qoldiqlari va tobutlari. Maxsus tantana bilan, B.larda sajda qilish. Eng Muqaddasning Xushxabari homiylik bayramida bo'lib o'tdi. Xudoning onasi. Liturgiya, ba'zan esa tun bo'yi hushyorlik podshoh huzurida Patriarx tomonidan o'tkazildi. Bayram sharafiga podshohlar Mixail Feodorovich va Aleksey Mixaylovich ziyofat uyushtirdilar, ularga Patriarxni, eng yuqori ruhoniylarni va boyarlarni taklif qilishdi. Shu kuni kambag'allar qirollik qasrlarida ovqatlanardi. Pasxaning 1-kuni podshoh odatda Assotsiatsiya soborida Matinlarni tingladi, keyin Arxangelskga, so'ngra B.S.ga bordi, piktogramma va yodgorliklarni ulug'ladi, Masihni tan oluvchi bilan og'ziga soldi, ruhoniyni va hamma narsani ushlab turdi. qo'lida ruhoniylar va Pasxa tuxumlarini tarqatishdi.

Tsar Mixail Feodorovich ham B. ga tashrif buyurdi. Muqaddas Uch Birlik kuni: liturgiyani tingladi, vespers va "barg ustida yotdi" (gullar va barglar ustida tiz cho'kib ibodat qilish, ilgari gul suviga sepilgan). Keyingi podshohlarning Uchbirlikka chiqishlarida B.da. endi mavjud emas edi, shunga qaramay, har yili imperator taxtiga o'tirgunga qadar. Ketrin II saroy bog'laridan soborga bezak uchun daraxtlar va gullar olib keldi. Tsar Mixail Feodorovichning B.dagi chiqishlari. Uning nomi kunida - Sankt-Peterburg xotirasini nishonlash uchun ijro etildi. Mixail Malein, bu avliyoga bag'ishlangan ibodatxonada liturgiya o'tkazilganda, shuningdek, malika va bolalarning ismlari kunlarida. Tsar Aleksey Mixaylovich sobordagi ibodatlarga kamroq qatnashdi va uning vorislari endi na Trinity kuni, na qirollik kunlarida soborga tashrif buyurishmadi.

Pyotr islohotlarining boshlanishi bilan sud ruhoniylarining maqomida ham o'zgarishlar ro'y berdi: protopresviter unvonini olgan qirollik konfessorlaridan birinchi bo'lib arxpriest Teofan Feofilaktovich edi. Poytaxt Sankt-Peterburgga ko'chirilgandan so'ng, qirollik konfessorlari Moskvani tark etib, toj kiyish marosimlarida ishtirok etish uchun sobiq poytaxtga kelishdi. B. qishlog'ining rektorlari bo'lib, ular bir vaqtning o'zida 1826-1887 yillarda Pyotr va Pol soborining protopresviterlari bo'lishdi. qo'riqchilarning bosh ruhoniysi va granatador bo'lib ham xizmat qilgan. 1774 yildan boshlab imperatorlarning konfessorlari Muqaddas Sinod a'zolari edi. Protopresviterlar orasida - B. abbotlari. XVIII-XIX asrlarda. taniqli cherkov va jamoat arboblari, olimlar: Teodor Dubyanskiy, Ioann Pamfilov, Vasiliy Bajanov, Ioann B.ning moddiy ta'minoti to'g'risida. 16-asrgacha tizimli ma'lumotlar yo'q. Soborga yodgorlik hissalari ma'lum: Ruz shahzodasining ruhiy maktublarida. Ivan Borisovich 1503 yil, Volotsk knyazi. Teodor Borisovich 1506, kitob. M.V.Gorbaty-Shuisky 1534/35, bu depozitlar kichik edi - 5-10 rubl. 1592/93 yillarda boyar va butler S. V. Godunov "abadiy uyg'onish uchun" 100 rubl berdi. Arxipriest Vasiliy Kuzmichning ruhiy maktubida u rahbarlik qilgani haqida xabar berilgan. kitob Vasiliy Ioannovich unga ko'chmas mulkni berdi va arxipey meros sifatida er sotib oldi. Bosh ruhoniy o'z ijrochilaridan rahbar bilan shafoat qilishni so'radi. shahzoda o'lgandan keyin o'z mulkini tortib ololmasligi va erlarni merosxo'rlariga o'tkazmasligi kerak. KELISHDIKMI. 50s XVI asr Tsar Ioann IV tomonidan B. s. "Uning otasi, Buyuk Gertsog Vasiliy Ioannovich uchun ... va onasi, Buyuk Gertsog Elena uchun abadiy hushyorlikda va uzoq muddatli sog'lig'i uchun Xudoga ibodat qilish uchun" p. Kuvekino yoki Kuvyakino, Moskva tumanidagi qishloqlar va cho'l erlar bilan. Sobor arxivi inventarizatsiyasida, con. XVII asr Tsar Vasiliy Shuyskiyning 1606 yilda B.ning huquqlarini tasdiqlagan grant xati haqida soʻz yuritiladi. shu qishloqqa ham, qishloqqa ham. Rastoropovo, qishloqlar, cho'l erlar, o'tloqlar va boshqa erlar, xususan, baliq ovlash va daryoda tegirmon. Desna. Tsar Teodor Ioannovichning Satino qishlog'iga, Moskva viloyatining Sosenskiy lageridagi Shelovka, Klimova va Vedernikova qishloqlariga grant xati 1585/86 yillarga to'g'ri keladi. Ehtimol, bu Tsar Ioann IV uchun yodgorlik hissasi edi. 1611 yilda 1-militsiya hukumati sobor a'zolarining barcha eski mulklarga bo'lgan huquqlarini tasdiqlovchi nizom chiqardi. Ushbu nizomga koʻra, B. qishlogʻining undan noqonuniy olib qoʻyilgan va mashaqqatli davrda xizmatchilarga berilgan barcha yerlari avvalgi egasiga qaytarilishi kerak. 1614 yilda Tsar Mixail Feodorovich B. s. Qosimovskiy tumanidagi mulklar. , Tsar Aleksey Mixaylovich soborga muhim soliq imtiyozlarini berdi. Tsar Ioann va Pyotr Alekseevichning 1682 yildagi nizomi ruhoniylarning Vladimir, Qosimov va Ryazan tumanlarida Oka daryosida baliq ovlash huquqini tasdiqladi. 17-asrda, avvalgidek, soborga yodgorlik sovg'alari berildi, xususan, boyar knyazning hissasi ma'lum; I. I. Shuiskiy 1631/32 yillarda - 50 rubl, boyar knyaz. N.I.Odoevskiy 1640 yil mart oyida - 25 rubl.

Asosiy mazmun manbai B. lar ruhoniylaridir. 17-asrda, shuningdek, ehtimol, 16-asrda, Buyuk Saroy buyrug'idan va G'aznachilik buyrug'idan pul va nonga chiqarilgan podshoh la'nati mavjud edi. 17-asr hujjatlarida. Ruhoniylarning "xizmatlar va kechki ovqatlar uchun" yillik pul maoshlari miqdori haqida ma'lumotlar mavjud. Bosh ruhoniy 100 rubl, ruhoniy 23 rubl oldi. 27 oltin 1 pul, ruhoniylarning har biri - 23 rubl. 27 oltin, diakonlar - 15 dan 16 rublgacha. 16 oltin 4 pul; sano o'qiydiganlar - har biri 15 rubl. 23 oltin 2 pul, sextonlar - har biri 4 rubl. 27 oltin 3 pul, soqchilar - har biri 4 rubl. 27 oltin 3 pul. Chapellarda xizmat qilgan ruhoniylarning daromadlari pastroq edi: ruhoniylarning maoshi 12 rublgacha. 17 r gacha 7 oltin. 18 oltin 2 pul; ibodatxonalarda xizmat qilgan diakonlar 9 rubl olishdi. 6 oltin 1 denge, ikkitasi - har biri 7 rubl. 2-5 oltin, bitta - 14 rubl. 13 oltin 2 pul. Barcha ruhoniylar yillik va bayram kiyimlarini pul yoki material sifatida oldilar, shuningdek, ular kiyim kiyish huquqiga ega edilar yoki ularga material berildi. Sobor deakonlari, umumiy yillik, bayramona va "quvonchli" kiyimlardan tashqari, 1652 yilgacha Rojdestvo va Epifaniya bayramlari arafasida qirollik uzoq umr ko'rishni e'lon qilish uchun "klik" kiyimlarini oldilar, ular odatdagidek ishtirok etishdi. qirolning.

Qirollik konfessorlari sifatida arkohinlar B. s. kunlik oziq-ovqat va kambag'allarga yillik maosh va sadaqa, mol va puldagi saxovatli dachalar, shuningdek, qirol oilasidan pul va qimmatbaho sovg'alardan iborat maxsus nafaqa oldi. Ularga yer uchastkalarini berish amaliyoti davom etdi. Tsar Mixail Fedorovichning 1613-1616 yillardagi 2 ta grant maktublarining asl nusxalari saqlangan. Yaroslavl tumanidagi mulklarga. Bosh ruhoniy Kirill. Stefan Vonifatiev 22 ta xonadonga ega bo'lib, ularda 43 ta er istiqomat qiladi. qavat. Shubhasiz, B. ning boshqa abbotlari. aholi yashaydigan yerlarning egalari edi.

Oxiridan XVII asr 18-asrda ruhoniylarning tashqi maoshlari qisqartirildi. Barcha turdagi tabiiy dachalar tugatildi. 1764 yilda B. s. Iqtisodiyot kolleji yurisdiktsiyasiga kirgan barcha er va erlarni yo'qotdi, viloyat 3 ta Moskva Kreml soborini saqlash uchun 5868 rubl ajratdi. yiliga (cherkov mulkini sekulyarizatsiya maqolasiga qarang). 19-asrda Sobor ruhoniylari davlatdan foizlar shaklida qo'shimcha daromad oldilar. soborga tegishli qimmatli qog'ozlar va bank kapitali.

B.larning abbotlari.

Protokohiyalar: Teodor (1477 yilda eslatib o'tilgan), Afanasiy (1490/91), Tomas (1504 yilda eslatib o'tilgan), Vasiliy (1523 yilda eslatib o'tilgan - taxminan 1531-1533), Aleksiy (1533 yilda eslatib o'tilgan (1533 yilda), Teodor Barmined 1547 yil - 1548 yil boshi, 1548 yil 6 yanvardan Chudov monastiri monaxi, Yoqub (1548 yilda eslatib o'tilgan); Andrey (1553-1562 yillarda tilga olingan, monastirlikda Afanasiy, 1564 yilda Moskva va Butun Rus mitropoliti), Simeon (16-asrning 60-yillarining 1-yarmi, Pskovdan) Iosif-Volokolamsk monastirida Simon nomi bilan monastir qasamyod qilgan. ), Evstatiy (1567-1570 yillarda eslatib o'tilgan), Eleutherius (1584/85), Teodor (1606 yil may oyida eslatib o'tilgan), Terentiy (1606 yil iyul - oktyabrda eslatib o'tilgan; 1610-1612? ), Kondraty (1608-yilda eslatib o'tilgan) 1610?), Yuhanno (1613 yil fevralda eslatib o'tilgan), Kiril (1613 yil iyulda eslatib o'tilgan - 1617), Maksim (1618-1633, monastizmda Muso, 1638 yilda Ryazan va Muromskiy arxiyepiskopidan), Jon (1633 yil sentyabrda eslatib o'tilgan - Dec. 31, 1634), Nikita Vasilyevich I (1635-1645), Stefan Vonifatiev (1645 yil sentyabr - 1656 yil boshi), Mixail Kirillov (1656 yil 30 fevral - 3 mart) , Lukian Kirillov (1656 yil may - Andrey), Postnikov (1666 yil 25 mart - 1671 yil mart), Nikita Vasilyevich II (1671-1685), Merkuriy Gavrilovich (1685 yil 8 sentyabr - 1692 yil may).

A. V. Mashtafarov

Ark.: RGADA. F. 18. Op. 1. D. 251; F. 396. Op. 2. Birlik soat. 198, 199, 397-399; F. 1239. Op. 3. 27-qism. D. 21271; 50-qism. D. 25251 (T. 1-4); RGIA. F. 805; Qo'llanma bo'limi grafik va Davlat metallurgiya kombinati matbaa mahsulotlari. F. 3. D. 90, 111, 125; F. 20. 1950 yil D. 30; 1960 yil D. 17; 1980 yil D. 24; OPI GIM. F. 440. Op. 1. D. 246; TsGIAM. F. 203. Op. 224.

Manba: Metyu Bashkin Kengashiga tegishli aktlar // AAE. T. 1. B. 241-247; Arxpriest Terentiydan da'vogar Dmitriyga salom // AAE. T. 2. B. 383-385; PSRL. T. 4. 1-qism. B. 557; T. 6. B. 130; T. 8. B. 71; T. 11. B. 190; T. 12. B. 221; T. 13. B. 377, 385, 405; T. 18. B. 252; T. 20. 1-qism. B. 380; T. 21. 2-qism. 421-bet; T. 25. B. 228, 273-274; T. 29. B. 151, 329, 336, 340, 352, 353; 1632 yildan 1682 yilgacha suverenlar, podshohlar va buyuk knyazlar Mixail Fedorovich, Aleksey Mixaylovich, Fyodor Alekseevich, butun Rus avtokratlarining chiqishlari. M., 1844; 16-asr bid'atchilariga qarshi Moskva soborlari. Ivan dahshatli hukmronligi davrida // CHOIDR. 1847. Kitob. 3. S. I-IV, 1-23; Kufrli satrlar va Sankt-Peterburgning chalkashligi haqida qidiruv yoki ro'yxat. halol piktogramma, kotib Ivan Mixaylov, Viskovaty o'g'li // CHOIDR. 1858. Kitob. 2. 3-qism. 1-42-betlar; Aholini ro'yxatga olish kitobi Moskva. 17-asrning annunciation sobori. Qurol-yarog' palatasi va Don monastiri ro'yxatiga ko'ra // Sat. Qadimgi ruslar jamiyati. 1873 yil uchun san'at. M., 1873. Bo'lim. 2. 1-49-betlar; RIB. 1884. T. 9. B. 268-271; 1909 yil. T. 13; Belokurov S. A . Muammolar vaqti uchun tushirish yozuvlari, 7113-7121. M., 1907 yil.

Lit.: Snegirev I. M. Moskvadagi Annunciation sobori. M., 1854; Rus tili tarixidan. Sizm: Annunciation Deacon Fyodor, uning op. va o'qitish // PS. 1859. 2-qism. No 7. S. 314-346; No 8. P. 447-480; Leonid (Kavelin), arximandrit. Moskva Buyuk Gertsoglari va Tsarlarining konfessorlari. va butun Rossiya // CHOIDR. 1876. Kitob. 1. Bo'lim. 5. 215-219-betlar; Toj kiyish shanba. Sankt-Peterburg, 1899. T. 1; Izvekov N. D. Tsar Aleksey Mixaylovichning e'tirofchisi - proterey Andrey Savinov Postnikov // X. 1902. 1-qism. 126-129-betlar; aka. Moskva Kreml saroy cherkovlari va 17-asrda ularga xizmat qilgan shaxslar. M., 1906; Uspenskiy A. VA . Annunciation sobori ayvonining freskalari // Oltin Fleece. 1906. No 7/9. 33-45-betlar; aka. Moskvadagi Annunciation sobori rasmlari // Antikvarlar: Tr. Mao. M., 1909. T. 3. B. 153-177. Kasal. XV, XVI, XX, XXI; Suslov V. Unda xuddi shunday. Qadimgi rus san'ati yodgorliklari. Sankt-Peterburg, 1910. Nashr. 1. 11-20-betlar; jild. 2. 6-14-betlar; jild. 3. 11-26-betlar; Skvortsov N. A . Moskva va Moskva bo'yicha materiallar. 18-asr uchun yeparxiyalar. M., 1911-1914. 2-son; Smirnov I. VA . Qadimgi rus e'tirofchisi: Tadqiqot. cherkov tarixi haqida kundalik hayot M., 1914; Izvekov N. D. Moskva sud Annunciation sobori. M., 1916; Ribakov B. A . Boshidagi Moskva-Nijniy Novgorod munosabatlari tarixidan. XV asr: (Qirol Maryamning yodgorligi 1410) // IIV. 1949. No 12. B. 186-191; Vinogradov N. D. Qadimgi Moskva me'morchiligi bo'yicha yangi materiallar // Aloqa. San'at tarixi instituti. M., 1951. Nashr. 1. 69-78-betlar; Postnikova-Loseva M. M. 16-17-asrlar qurol-yarog' xonasi ustalarining oltin va kumush buyumlari. // Davlat Moskva qurol-aslaha palatasi. Kreml. M., 1954. S. 139-216; Petrov L. A . Moskvada qayta tiklash ishlari. Kreml // Moskva arxitekturasi va qurilishi. 1955. No 10. 23-25-betlar; Smirnov I. VA . 30-50-yillardagi Rossiya davlatining siyosiy tarixiga oid insholar. XVI asr M.; L., 1958; Voronin N. N. 14-asrga oid ikkita meʼmoriy yodgorlik. // Rus tili tarixidan. va G'arbiy Evropa san'at. M., 1960. S. 23-52; Pisarskaya L. IN . Vizantiya yodgorliklari. V-XV asrlar san'ati. shtatda Qurol-yarog' xonasi. L.; M., 1965; Vzdornov G. VA . Annunciation sobori yoki Kesariya avliyo Bazil cherkovi? // Sov. Ark. 1966. No 1. P. 317-322; aka. Moskvadagi Pskov me'morlar artelining qurilishi (1476 yilgi xronika maqolasiga ko'ra) // DRI. M., 1968. [Masalan:] Pskov badiiy madaniyati. 174-196-betlar; Maksimov P. N. Annunciation sobori va Moskvadagi xalat cho'kindi cherkovining muallifligi masalasi bo'yicha. Kreml // Arxitektura merosi. 1967. jild. 16. 13-18-betlar; Ilyin M. A . Moskvada Pskov arxitektorlari oxirida. XV asr // O'sha yerda. 189-196-betlar; Nikolaeva T. IN . Usta Lucian tomonidan 1412 yilgi katlanuvchi ikona // Sov. Ark. 1968. No 1. B. 89-102; u ham xuddi shunday. 15-asrning katlama belgisi. va Ivan III ning Novgorodga yurishi // O'rta asr rus madaniyati. M., 1974. S. 172-177; u ham xuddi shunday. Amaliy san'at Moskva. rus. M., 1976; Mneva N. E. Annunciation sobori Moskva rasmlari. Kreml // DRI. M., 1970. [Masalan:] XIV-XVI asrlar Moskva va unga tutash knyazliklarning badiiy madaniyati. 174-206-betlar; Sokolova G. BILAN. Annunciation soborining rasmi: Theodosius freskalari 1508 L., 1970; Fedorov V. I., Shelyapina N. BILAN. Annunciation sobori Moskvaning qadimiy tarixi. Kreml // Sov. Ark. 1972. No 4. B. 223-235; Fedorov V. VA . Moskva Annunciation sobori arxitekturasi bo'yicha yangi materiallar. Kreml // Moskva. Kreml tarixiy va badiiy yodgorliklarning eng qadimiy xazinasi: Tez. ilmiy konf. M., 1972. S. 32-34; Aleshkovskiy M. X., Altshuller B. L. Annunciation Cathedral emas, balki Kesariya Avliyo Vasilining ibodatxonasi // Sov. arch. 1973. No 2. B. 88-99; Markina N. D. 60-yillarda Annunciation sobori ibodatxonalari paydo bo'lishi tarixi haqida. XVI asr // GMMK. Materiallar va tadqiqotlar. M., 1973. Nashr. 1. 73-85-betlar; Ryndina A. IN . Usta Lucianning papkasi // Vizantiya: Janubiy slavyanlar va Qadimgi rus : Zap. Yevropa. M., 1973. S. 310-323; Fedorov V. VA . Annunciation sobori 1960-1972 yillardagi tadqiqotlar nuqtai nazaridan. // Sov. Ark. 1974. No 2. B. 112-131; Rumyantseva V. BILAN. Stefan Vonifatiev doirasi // Feodal Rossiyaning jamiyati va davlati: To'plam. Art., bag'ishlangan Akademik tavalludining 70 yilligi L. V. Cherepnina. M., 1975. S. 178-188; Popov G. V., Ryndina A. IN . XIV-XVI asrlardagi Tver rassomligi va amaliy san'ati. M., 1979; Sokolova G. BILAN. Moskva Annunciation sobori galereyalarining asl rasmi masalasi bo'yicha. Kreml // GMMK. Materiallar va tadqiqotlar. jild. 3: Rossiyaning shakllanishi davridagi Moskva san'ati. markazlashgan davlat. M., 1980. S. 106-137; Altshuller B. L. Moskvadagi Annunciation soborining qadimiy tarixi haqida yana bir bor. Kreml // Qayta tiklash va arxitektura arxeologiyasi. M., 1982. Nashr. 2. 28-30-betlar; Shchennikova L. A . Moskva Annunciation soborining qadimiy ikonostazasining kelib chiqishi haqida. Kreml // Sov. san’at tarixi, 81. M., 1982. Nashr. 2 (15). 90-99-betlar; u ham xuddi shunday. 15-17-asrlarning yozma manbalariga ko'ra "Don bizning xonim" ikonasi tarixi. // Sov. san’at tarixi, 82. M., 1984. Nashr. 2 (17). 321-338-betlar; u ham xuddi shunday. Moskvadagi Annunciation sobori ikonostazidan bayramlarni belgilash masalasi bo'yicha. Kreml // Sov. san'at tarixi M., 1986. Nashr. 21. 64-97-betlar; u ham xuddi shunday. Moskva Annunciation soborining ikonostazasi. Kreml va Andrey Rublevning ishi // Zograf. Beograd, 1988. jild. 19. 63-71-betlar; u ham xuddi shunday. Annunciation sobori Moskvadagi bayram seriyasining ikonografik xususiyatlari. Kreml // VNIIR. Badiiy meros. Saqlash, tadqiqot, tiklash. M., 1990. Nashr. 13. 57-126-betlar; u ham xuddi shunday. Annunciation sobori ikonostazasidagi Deesis va bayramlarning piktogrammalari: ikonografiya va liturgik matnlar // GMMC. Materiallar va tadqiqotlar. M., 1999. nashr. 12: O'rta asrlar san'ati. rus. 52-79-betlar; Martynova M. IN . To'plamdagi "Sutemizuvchilarning ayolimiz" belgisini o'rnatish. Moskva muzeylari. Kreml // XIV-XV asrlardagi qadimgi rus san'ati. M., 1984. S. 101-112; Bobrovnitskaya I. A . Ikki rus yodgorligi. 15-asr zargarlik san'ati. // GMMK. Materiallar va tadqiqotlar. M., 1987. Nashr. 5. 35-41-betlar; Kachalova I. I . Moskva Annunciation soborida ta'mirlash va tiklash ishlari. 1860-yillarda Kreml. (Moskva saroyi idorasi materiallariga ko'ra) // GMMK. Materiallar va tadqiqotlar. jild. 6: Moskva yodgorliklari tarixi va restavratsiyasi. Kreml. M., 1989. S. 105-118; Kachalova I. Ya., Mayasova N. A., Shchennikova L. A . Annunciation sobori Moskva. Kreml. M., 1990; Juravleva I. A . Omonat kemalari XVI - XVII asrning 1 uchdan bir qismi. Moskvadagi Annunciation soboridan. Kreml // Qadimgi rus haykali: Probl. va atribut. M., 1991. S. 106-125; u ham xuddi shunday. Yana reliquar kemalari haqida. XVI - XVII asrning 1 uchdan bir qismi. Moskvadagi Annunciation soboridan. Kreml // O'sha yerda. M., 1993. Nashr. 2. 1-qism. 118-137-betlar; u ham xuddi shunday. Taxminan bir guruh kumush kemalar - yodgorliklar. XVI - XVII asrning 1 uchdan bir qismi. // DRI. Sankt-Peterburg, 1997. [Masalan:] Tadqiqot. va atribut. 391-412-betlar; Qirq V. M. Moskvadagi Annunciation sobori devorlarini tiklash bo'yicha darslar. Kreml // Monumental rangtasvir yodgorliklarini tiklash amaliyoti: Sat. ilmiy tr. M., 1991. S. 15-20; Chernetsov A. IN . 16-asrning zarhal eshiklari. M., 1992; Markina N. YU. Liturgik marosim kontekstidagi "to'rt qismli" belgi // Sharqiy xristian cherkovi: Liturgiya va san'at. Sankt-Peterburg, 1994. 270-287-betlar; Grashchenkov A. IN . 14-asrning Annunciation soborining fasad bezaklari. // Qayta tiklash va arxitektura arxeologiyasi: Materiallar va tadqiqotlar. jild. 2. M., 1995. B. 84-94; Kachalova I. I . Annunciation sobori galereyalarining rasmlari // DRI. [Masalan]: Bolqon. Rus. Sankt-Peterburg, 1995. 379-410-betlar; Dekorativ va amaliy san'at Vel. Novgorod: Xudoj. metall XI-XV asrlar. M., 1996; Antonov A. IN . Moskvaning patrimonial arxivlari. Mont-Rei va XIV soborlari - erta. XVII asr // Rossiya diplomati. M., 1997. Nashr. 2. 223-bet; Buseva-Davydova I. L. Moskva ibodatxonalari. Kreml: ziyoratgohlar va qadimiy narsalar. M., 1997. B. 139-170; Chubinskaya V. G . Speculum et seculum: 17-18-asrlar boshidagi manzarali ramka. "Don ayolimiz" belgisiga va uning tarixiy va madaniy ma'nolari // Muammolar. san'at tarixi M., 1997. T. 10. No 1. B. 215-241; Annunciation sobori Moskva. Kreml: Materiallar va tadqiqotlar. M., 1999 [Bibliografiya: b. 356-371]; Xristian qoldiqlari. Mushuk. No 1, 4, 5, 9, 10, 11, 13, 29-32, 34-36, 42, 47, 53, 79, 85, 87; Kovarskaya S. I . Moskva asarlari. zargarlik kompaniyasi Xlebnikov: Cat. M., 2001 yil.

Moskva Kremlining annunciation sobori (Moskva, Rossiya) - ekspozitsiyalar, ish vaqti, manzil, telefon raqamlari, rasmiy veb-sayt.

• So'nggi daqiqali sayohatlar Rossiyaga

Oldingi surat Keyingi fotosurat

Moskva Kremlidagi Annunciation soborining 9 ta piyoz shaklidagi boblari eng muqaddas Theotokosga bo'ysunadigan farishtalar ierarxiyasining darajalari sonini anglatadi. Barcha buyuk Moskva knyazlari va rus podsholari an'anaga ko'ra, Sankt-Peterburg Rossiyaning poytaxti bo'lgunga qadar bu erda turmush qurishdi va bolalarini suvga cho'mdirdilar. Ular uy ibodatxonasi uchun oltin, kumush va qimmatbaho toshlarni ayamagan. Hatto pol ham Forsdan olib kelingan agat va jasperdan qilingan.

Hozirgi ma'badning o'rnida kamtarona cherkov joylashgan bo'lib, u erda Radonej rohib Sergius yosh knyaz Dmitriyni temnik Mamay bilan jang qilish uchun duo qilgan. Kulikovo dalasida g'olibning o'g'li Vasiliy I uni qayta qurdi va rohib Andrey Rublev ishlayotgan yunon Teofan artelining ikonostazini rasmga tushirishni topshirdi. Cherkov shahzoda minorasining kirish eshigi oldida turgani uchun "Senyadagi xabar" laqabini oldi. 15-asrga kelib, ma'bad vayronaga aylangan va Vasiliy III uni buzib tashlashni va xuddi shu poydevorda yangisini qurishni buyurgan. Yaxshiyamki, piktogrammalar saqlanib qoldi va qimmatbaho ramkalarga joylashtirildi. Shu bilan birga, gumbazlar zarhal mis bilan qoplangan.

Annunciation sobori arxitekturasi

To'rt ustunli, uch apsisli ibodatxona baland podvalda ko'tariladi. Tartib an'anaviy, xoch shaklida. Bo'lim g'altaklari Pskov uslubida g'ishtdan yasalgan chekka va yuguruvchi bilan bezatilgan.

Bino uch tomondan ayvonli galereyalar bilan o'ralgan. Afsonaga ko'ra, ular 4-chi turmushidan keyin cherkovga kirish huquqiga ega bo'lmagan Tsar Ivan Dahliz uchun qurilgan. O'yilgan ayvondan u bir marta xoch ko'rinishidagi kometani ko'rdi va uni yaqinlashib kelayotgan o'limning xabarchisi deb hisobladi. Va tez orada u bu dunyoni tark etdi.

Livoniya urushidagi g'alabalar sharafiga sobor yana rekonstruksiya qilindi, burchaklarida gumbazli 4 ta kichik cherkov qo'shildi va mavjud uchta gumbazga yana ikkita gumbaz qo'shildi. 16-asrning oxiriga kelib, Annunciation cherkovi nihoyat hozirgi ko'rinishga ega bo'ldi.

Ichki

Ikonostazning umumiy tarkibi, eskizlari va uchta markaziy piktogramma - "Qutqaruvchi", "Yuhanno suvga cho'mdiruvchi" va "Xudoning onasi" - yunon Teofaniga, "Arxangel Maykl" va yana 7 ta piktogramma - birinchi yirik asari. Andrey Rublev. Endi bu asl nusxalar yoki aniq ro'yxatlar ekanligini aniqlashning iloji yo'q, ammo mualliflik o'ziga xos yozish uslubi bilan tasdiqlangan. Devor rasmlarida Vladimir Monomax, Aleksandr Nevskiy, Ivan Kalita, Dmitriy Donskoy va Ivan III ishtirokidagi xushxabar va tarixiy sahnalar tasvirlangan.

Ammo eng shov-shuvli rasmlar ancha keyinroq yaratilgan. XVI asrning mashhur rassomi Fyodor Edikeev ayvonda qadimgi donishmandlarni qo'llarida pravoslav dogmalariga mos keladigan tirnoqli o'ralgan o'ramlarni ushlab turgan holda tasvirlagan. Masalan, Aristotelning varag'ida shunday yozilgan: "Avval Xudo, keyin so'z va ruh va u bilan birdir".

Podvaldagi muzey

Bir paytlar podval qirollik xazinasi uchun omborxona bo‘lib xizmat qilgan. "Moskva Kremlining xazinalari" ko'rgazmasi aynan shu erda joylashganligi juda mantiqiy. Shahar aholisi, jangchilar va rohiblar qal'ani eng xavfsiz joy deb bilishgan va ko'pincha hujum yoki yong'in xavfi mavjud bo'lganda o'zlarining qimmatbaho buyumlarini dafn etishgan. Stendlarda qazishmalar paytida topilgan zargarlik buyumlari, qurollar va diniy buyumlar namoyish etilgan.

Yilda bir marta, aprel bayramida, Patriarx hazratlari soborda liturgiyani nishonlaydi. Shundan so'ng, eski Moskva odatiga ko'ra, u qushlarni qafaslaridan ozod qiladi.

Bo‘lim ko‘rgazmasida 1980-yillardan beri donorlardan olingan o‘ttizdan ortiq shaxsiy kolleksiyalar namoyish etilmoqda. Hozirgi vaqtda muzey kolleksiyasida 15-20-asrlar rus va G'arbiy Evropa san'atining etti mingdan ortiq asarlari mavjud. Bular rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, amaliy san'at va badiiy fotografiya. To'plamlar bir-biridan diqqat markazida va tuzilishi bilan farq qiladi. Ular san'at turlariga bo'linadi, ular orasida monografik va tematik mavjud.

Dunyodagi yirik muzeylar amaliyotidan ma’lumki, shaxsiy kolleksiyalar o‘z kolleksiyalariga kirgach, ular tarqatib yuboriladi va turli xil san’at asarlari bir necha fondlar o‘rtasida taqsimlanadi. Ko'rgazma uchun faqat eng yaxshi asarlar tanlab olinadi. Shunday qilib, shaxsiy kolleksiyaning yaxlitligi buziladi, uning o'ziga xosligi yo'qoladi, kollektorning shaxsiyati orqa fonga o'tadi, qoida tariqasida, faqat mutaxassislarni qiziqtiradi.

Shaxsiy kollektsiyalar bo'limi zallari ko'rgazmasi individual kolleksiyalarning yaxlitligini buzmaydi va ularni ko'p yillar davomida yaratganlarning asl niyatini ta'kidlashga intiladi. Shu bilan birga, har bir kollektsionerning shaxsiyati, didi va xohishiga alohida e'tibor qaratiladi. Rossiyada shaxsiy kolleksiyalar muzeyini yaratish g'oyasining birinchi mualliflaridan biri knyaz Sergey Shcherbatovning so'zlariga ko'ra, bunday muzey kolleksiya va uning sobiq egasi o'rtasidagi "ma'naviy aloqani" saqlab qolish uchun yaratilgan.

To'plamda muzey asoschisi - XX asrning taniqli olimi va madaniyat arbobi kolleksiyasi alohida o'rin tutadi. I. S. Zilbershteyn. U to'rtta ko'rgazma zalini egallagan ikki mingdan ortiq rangtasvir va grafika asarlarini o'z ichiga oladi. Bular turli xil texnika va janrlarda bajarilgan, alohida ustalar va turli badiiy birlashmalarning, xususan, "San'at olami" ustalarining ishini ifodalovchi eng yuqori darajadagi asarlardir. Bunday to'plamlarning o'zi mustaqil muzeylar bo'lishi mumkin.

Ko‘plab to‘plamlar kollektsionerning asl niyatlari saqlanib qolganligi va yuksak badiiy sifati bilan qimmatlidir. Ular orasida 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi rus realistik rasmlari to'plami, metall o'ymakor S. V. Solovyov, uning namunasi P. M. Tretyakov ishidir; Leningrad professori A. N. Rammning 19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus rasmlari to'plami; 19-asr xorijiy va rus ustalari, veterinariya xizmati polkovnigi E. S. Stepanovning bronza hayvonot haykallari to'plami.

Muzey tashrif buyuruvchilarni butun umri davomida Rossiya badiiy va ilmiy ziyolilari tomonidan to'plangan kolleksiyalar bilan tanishtiradi. Ular nafaqat san'at asarlari, balki kollektsionerning shaxsiyati bilan tanishtiruvchi yodgorlik buyumlarini ham o'z ichiga oladi. Ijodkor shaxsning badiiy muhiti mavzusi buyuk musiqachi va pianinochi Svyatoslav Rixterning to'plamidan rasmlar va grafikalar taqdim etilgan zalda mujassamlangan. U Pushkin muzeyining do'sti va har yili muzeyda o'tkaziladigan dekabr oqshomlari musiqa festivalining ilhomlantiruvchisi edi. Svyatoslav Teofilovich shaxsiy kolleksiyalar boʻlimiga R.Falk, V.Shuxayev, N.Goncharova, D.Krasnopevtsev va boshqa rassomlarning rangtasvir va grafika toʻplamini sovgʻa qildi.