Головна Окунь Провидіння місто чукотка. Бухта Провидіння (Чукотський автономний округ, Росія)

Провидіння місто чукотка. Бухта Провидіння (Чукотський автономний округ, Росія)

На південному сході Чукотки в акваторії Анадирської затоки знаходиться найкрасивіший куточок півострова, обмежена скелястими мисами імені Лісовського та Лиса гора морська портова бухта Провидіння. Сувора, але нескінченно прекрасна бухта Провидіння має свою неповторну північну красу. Чудовий куточок під світлим північним небом та чудовим Провиденським. краєзнавчим музеємє гідним приводом відвідати ці казкові місця, доторкнутися до стародавніх, що манять як магнітом, загадкам та таємницям.

Топонім затоки «Провидіння», що з'явився в 1848 році з легкої руки капітана англійця Томаса Мура, на згадку про «щасливе Боже провидіння», яке дозволило його кораблю зимувати в затишній природній бухті, розбурхує уяву знавців історії. Саме тут не раз вставали на зимівлю морські купецькі та китобійні судна, побоюючись лютих штормів.

Судна отримували у спокійній гавані надійний захист завдяки вдалому географічному розташуваннюбухти Провидіння. На самому початку ширина бухти до 8 км, при довжині затоки 34 км, що далі вглиб, тим вона стає вужчою. Вниз від гавані Емми ширина бухти 4 км, а вище 2,5 км. На будь-якій карті затока схожа на гігантську, вигнуту на північ і північний схід рослину з окремими затоками-гілками.

Круті скелясті береги, високі сопки до 800 метрів закривають її холодними штормовими вітрами. Влітку бухта вільна від льодового покриву, тоді тут спостерігаються добові припливи. Глибини коливаються від 35 метрів на вході у бухту до 150 метрів. Уздовж берегів бухти є дрібні затоки та тихі гавані: бухта Комсомольська, Слов'янка, Хед, гавань Емми, затока Вершника, Володимира, Кеша.

На східному березі бухти Комсомольської знаходяться великі селища ПМТ Провидіння та етнічне село «Урелики», аеропорт з однойменною назвою «Бухта Провидіння», що приймає міжнародні рейсита чартери. У бухті Слов'янка за природним хвилерізом морської коси Пловер та мису Гайдамак знаходиться відома морякам якірна стоянка.

Вперше на берегах бухти в 1660 з'явилися матроси з корабля під командуванням Курбата Іванова, але вони не назвали її і не нанесли на карту, і протягом ще двохсот років вона залишалася для географів і дослідників безіменної до зимівлі корабля Томаса Мура. Влітку 1876 сюди прибув кліпер «Вершник» під командуванням капітана Новосільського, який вперше зробив у бухті Провидіння гідрографічну зйомку.

Після челюскінських подій 1937 року О.Ю. Шмідт начальник Севморпуті схвалив зведення в Берінговому морі Проведенського порту, його поява дала потужний імпульс розвитку території. Багато століть на морській косі Пловер було ескімоське село, воно, як і багато невеликих сіл чукчів та евенків, було евакуйовано для розміщення в 1941 році батарей берегової оборони.

Сьогодні на береги бухти Провидіння приїжджають туристи, мандрівники та любителі рідкісних та екзотичних північних видів спорту. Щороку тут проходять зимові гонки на снігоходах та собачих упряжок, влітку сюди із задоволенням приїжджають туристи-водники, щоб здійснити захоплюючу водну прогулянку на каяках та інших плавзасобах маршрутами мореплавців.

Бухта Провидіння на фото

Адреса:Чукотський АТ, Берингове море, Анадирська затока

GPS-координати: 64.404094, -173.319303

Бухта Провидіння на карті

Бухта Провидіння на відео

«Бухта Хед та інші англіцизми»
Назву бухті Провидіння дав англійський мореплавець Томас Мур у 1848 році, коли його корабель, потрапивши у найжорстокіший шторм у Беринговому морі, випадково виявив спокійну гавань, в якій і провів зимівлю 1848-1849 рр. Бухта Провидіння є фіорд з декількома бухтами: Пловер, Емма (Комсомольська), Квітка, Хед, Марково, Вершник. Саме селище Провидіння розташоване в бухті Емма, названої на честь дочки капітана Мура. Існує легенда, за якою Емма не винесла довгої зимівлі і померла від цинги. Її поховали на одній із сопок. На могилі встановили дерев'яний хрест, який бачили ще у 70-ті роки 20 століття. Чи була це могила дочки капітана Мура достеменно невідомо, але відомо, що бухту відвідували мореплавці ще задовго до Томаса Мура. Право європейського відкриття бухти найімовірніше належить боярському синові Курбату Іванову в 1660 году.У першій третині 18-го століття бухту відвідували кораблі Великої Північної експедиції Вітуса Берінга. Джеймс Кук під час своєї Північної експедиції також побував у спокійних водах бухти Провидіння. Сюди заходили й американські китобої в 19 столітті. У другій половині 19-го століття російський уряд стурбований проникненням американських промисловців у територіальні води Російської імперії видає циркуляр про прикордонне патрулювання російських північних вод. Щороку до берегів Чукотки прямували військові кліпери та шхуни, які поряд із прикордонними функціями займалися. дослідною роботою. Ця сторінка російської воєнної історіїзнайшла своє відображення на карті Північного Сходу Росії: бухта Вершник, названа на честь кліпера «Вершник», Сенявинська протока - на честь адмірала Сенявіна, мис Чапліна - на честь мічмана Петра Чапліна, учасника експедиції В.Берінга, мис Пузіно - -Адмірала О.П.Пузіно і т.д.Прибувши в Провидіння у мене не було чіткого плану дій, куди б мені хотілося з'їздити. Точно я знав одне, що в самому селищі я хотів би провести якнайменше часу. І вже через день мені випала нагода, відправитися в бухту Хед на рибалку. Назва свою бухта отримала від англійського слова «Head» - голова, на яку була схожа вершина однієї з сопок. Наразі цієї вершини вже немає. У ескімосів ця бухта називалася Нанил'кук – кінцева бухта.
Стояла звичайна провиденська погода - низький туман, повітря просякнуте найдрібнішими частинками вологи, майже повне безвітря. До бухти Хед від Провидіння трохи більше 15 км., з них по дорозі 10. Залишивши мотоцикл «Урал» біля дороги та навантаживши на себе мішки з гумовим човном, сітками та їжею пішли берегом бухти. Відсутність дороги пояснюється наявністю в кількох місцях скель, які впираються прямо в бухту. У радянські часи військові періодично підривали скелі і по відливу на вантажних машинах можна було тут проїхати. В даний час природа взяла своє та осипи з найближчої сопки повністю перерізали шлях автотранспорту.
Дійшовши до бухти ми вирішили, що не раціонально тягнути на собі човен, якщо на ньому можна плисти. Один з нас повинен перетнути бухту (шириною трохи менше кілометра) на човні, а інший її обгинатиме по березі. Я виявився іншим. У дитинстві я ходив у цих місцях без жодного страху, йдучи з другом на кілька днів у тундру без рушниці. Зараз перед виїздом батько розповів пару напутніх історій про те, як багато останнім часом у них розлучилося ведмедів. На моє прохання дати рушницю батько дещо здивовано спитав: «А навіщо вона тобі?». І справді, навіщо після таких історій? Втім обходив я бухту уважно вдивляючись в кущі і бочки, які, моя уява спритно перетворювало на ведмедів. «Добре Вадику, на човні нічого боятися» - думав я прискорюючи крок. До балка на протилежному березі ми прийшли майже одночасно. Я ще здивувався, як лихо Вадик орудує веслами, прямий олімпійський резерв. Вадик же вистрибнувши з човна мовчки за хвилину викурив дві сигарети до фільтра і тільки потім сказав: «Назад я піду берегом». Виявляється, поки я йшов берегом і «боявся» ведмедів, він тихо-мирно плив на човні, як раптом: «Зліва щось почало пирхати. Повертаю голову і бачу метрів за 20 від мене стадо моржів. Вусища во! І на мене дивляться. І пирхають. І що у них там на думці не зрозуміло.». У хід пішла третя цигарка.
Перекусивши ми поставили сітку і вирушили дивитися околиці. Точніше мені хотілося дійти до правого вхідного мису в бухту. На цьому боці я не був. Була ще одна причина. У 50-70-х роках у цій бухті був перевал бази підводних атомоходів. Кажуть, навіть розглядалося питання щодо будівництва тут бази підводних човнів. Втім, слідів військово-морського перебування ми не виявили, крім металевого троса. Кінець його був завалений камінням, а сам він ішов у воду. Товщиною цей трос був сантиметрів 10-12.
Дійшовши до правого вхідного мису, я вирішив злазити на вершину сопки, щоб зробити панорамні знімки.
У ескімосів є повір'я, що люди іноді перетворюються на каміння. Підбираючись на сопку в ці перекази дуже легко повірити. Скелі-останці, справді у профіль нагадують людей та пелікенів – чукотських божків.
Рибалка в Хеді не мала успіху - 1 голець, за два дні.
Навчені гірким досвідом, ми поверталися по суху, тобто навколо бухти. Однак, обігнувши бухту, вирішили не ґвалтувати спини і знову накачали човен. «Попливемо вздовж берега. Щоб якщо що-небудь встигнути вистрибнути на берег». Грести вирішили по черзі. Вадик знову на веслах я йду берегом. Погода – повний штиль. І раптом, як у тому мультику: ой, а що це бумкнуло? Метрах за 15 від човна щось із величезною силою стукнулося об воду. Потрібно було бачити обличчя Вадика. Мені здалося, що від такої інтенсивної роботи веслами в нього швидше порвуться котрий, ніж він дістанеться берега. До якого було ще добрих 50 метрів. Що бумкнуло ми не бачили, бачили лише бризки. Вадик гребе матюкатися, я вмираю зі сміху. Догріб. Знову дві сигарети одна за одною. Що там було зрозуміти не можемо: може, морж, може дотика. Моя черга гребти. Я йду за 5 метрів від берега. Все тихо. Невдовзі ми зрозуміли, що це було. По кільватеру метрів за 15-20 від нас плив лахтак (морський заєць), найцікавіша істота. Ми його злякали і він з шумом зробивши пірует плюхнувся у воду. А тепер плив за нами та спостерігав.
Більше ніяких пригод не було і ми за годину вже в'їжджали в Провидіння.

На Північ, у майбутнє!
Офіційний девіз Аляски

Геть згубний вплив Заходу!
Ідеальний слоган для Чукотки

У метра європейської постмодерної філософії Жака Дерріди є невелика, але досить показова робота під назвою «Інший мис. Відкладена демократія», на початку якої він висловлює припущення:

Стара Європа, здається, вичерпала всі свої можливості, зробила всі можливі дискурси щодо власної ідентифікації.

Це вичерпання виглядає дуже переконливо, оскільки далі сам Дерріда, замість хоч якогось виразного опису цього «іншого мису», зазвичай заглиблюється в таку характерну для російські theoryвербальну схоластику. Де, за влучним зауваженням одного з героїв Віктора Пелевіна, «неможливо змінити сенс пропозиції жодними операціями».

Це закономірний історичний безвихідь європоцентристського мислення, тяжко зануреного саме в себе – хоч би яким воно створювало собі імідж «глобально відкритого». Хоча відкриття того, що Земля кругла, його, схоже, так і не торкнулося. Це мислення і досі перебуває в плоскій, двомірній системі координат, досі «Схід» і «Захід» видаються йому деякими протилежними векторами, що розходяться із самої Європи і відміряються на відстані від неї – «ближній» або «далекий» – хоча самі їх жителі так не позначають і мають зовсім іншу картину світу. А для «освічених» європейців важко помислити природний збіг «Сходу» та «Заходу» десь на зворотному боці земної кулі. Невипадково саме в європейській міфології виникло характерне визначення «край світу», що перекочував до постмодерної філософії в образі якогось екзотичного «Іншого».

У нинішній Росії це європоцентристське мислення також дуже поширене – породжуючи смиренне визнання своєї вторинності та провінційності. Хоча саме Росія впритул прилягає до цього загадкового регіону «краю світу», і навіть включає в свою власну територію цей «інший мис», з якого все це «східно-західне» протистояння епохи модерну виглядає безглуздою фантазією.

Політолог Володимир Відеман демонструє, як легко усвідомити цю очевидність:

Переконання, що Росія «всім тілом» примикає до Європи, багато в чому зумовлене суто оптичною ілюзією, що породжується звичним ракурсом європоцентристської карти світу, де американський континент розташований ліворуч. Якщо ж ми перемістимо його вправо (як це зроблено, наприклад, на японських географічних картах), то відразу переконаємося в тому, що Росія «цілується» на сході з Америкою, а протяжність російсько-американського морського кордону анітрохи не менша за сухопутний кордон між Росією та європейським блоком. Більше того, глянувши на земну кулю«Зверху», ми виявимо, що Північний льодовитий океан є, по суті, великим внутрішнім російсько-американським морем.

Чукотський мис, з якого можна розглянути Аляску, має дуже символічну назву – Провидіння. Діячі епохи модерну намагалися не помічати цього «шокуючого» зближення Далекого Сходу та Далекого Заходу – воно геть-чисто руйнувало їхню дуалістичну модель світу. Навіть межа між днем і вночі – у цьому регіоні день і ніч полярні і не підкоряються «нормальному» добовому ритму. Тому й просто винесли цей регіон за дужки історії, оголосивши його «світовим резервом» для найвіддаленішого майбутнього і посилаючись на непридатність цих заморожених земель для життя.

Проте, за версією багатьох істориків, які не визнали це негласне «табу», саме цей регіон був глобально лідируючим приблизно 30-40 тисяч років тому, до «великого зледеніння». Тоді на місці нинішньої Берінгової протоки існував сухопутний перешийок, яким «перші американці» і прийшли на свою «обітовану землю». Унікальні археологічні збіги давньосибірських та давньоамериканських культурцілком підтверджують цю версію. Впадають у вічі близькі мотиви в міфології, одязі, формах житла і т.д. народів Сибіру та Північної Америки.

Ймовірно, мали місце й протилежні переселення народів. Наприклад, Лев Гумільов висловлював думку, що в III-II тисячоліттях до нашої ери індіанці перетинали Берінгову протоку і, потрапляючи до Сибіру, добиралися до Уралу. Навіть етимологію настільки «євразійського» титулу, як «хакан» («каган», «хан», «ван»), яким іменували себе навіть князі Стародавньої Русі, він зводить до дакотскому слову waqan, що мав те саме значення - військовий вождь і первосвященик.

А палеонтологи «копають» ще глибше – так, А.В. Шер у своїй монографії «Ссавці та стратиграфія плейстоцену Крайнього Північного Сходу СРСР і Північної Америки» (1971 рік) показує, що протягом останніх трьох з половиною мільйонів років життя нашої планети сухопутний «міст» між Євразійським та Американським континентами виникав п'ять, шість, а може, і більше разів! Деякі сучасні дослідники пропонують навіть назву для цієї «віртуальної» землі. Берінгія. Однак якщо вже розвивати міфологічну версію у всьому обсязі, то чому б не припустити, що цей загадковий перешийок міг бути частиною початкового континенту - Гіпербореї?

Географ Олексій Постніков стверджує:

У Берінгії контакт між старим і новим світом був постійним, хоча, звичайно, переважна більшість племен і народів, що населяли західну та східну півкулі, нічого про це не підозрювало.

Проте самі ці «підозри» – у існуванні «старого» та «нового» світу, «західної та східної півкулі» – з північного погляду виглядають абсолютними умовностями. Це цілісне мислення найяскравіше проявилося саме у аборигенів цієї землі, які на питання «цивілізованих» прибульців, якого вони народу, називали себе просто людьми. Їм, навпаки, дивними здавалися європейські картографи, які мислили окремими півкулями.

Будь-яка історія виходить із міфу. Раціональний науковий інструментарій виявляється абсолютно незастосовним до аналізу, наприклад, взаємовідносин героїв і богів, якими сповнені всі давні манускрипти. Крім того, сучасна (модерністська) історіографія, як правило, дотримується плоскої, лінійної концепції історії, геть-чисто ігноруючи традиційну, циклічну. А саме за циклічною логікою найсміливіші проекти майбутнього виявляються прямим відображенням найглибшої давнини.

* * *

Для нас найбільший інтерес представляє регіон, де «Далекий Схід» та «Далекий Захід» зливаються воєдино, стираючи цей умовний кордон. Олександр Герцен, безмірно дивуючи своїх європоцентричних сучасників, ще в XIX столітті пророкував неминуче зближення російської та американської цивілізацій саме в цьому регіоні, звідки, як він вважав, і розпочнеться будівництво «майбутнього світу». І сьогодні воно справді стає цілком реальним – коли на зміну останньому «великому обмерзанню» приходить не менш велике «глобальне потепління», яке, за прогнозами кліматологів, наблизить погоду цих широт до середньоєвропейської. Причому станеться це раніше, ніж багато хто думає, - вже в столітті.

Останнім часом багато йдеться про «потепління» іншого роду – встановлення між Росією та Америкою дружніх стосунків після десятиліть «залізної завіси». Проте з погляду широкої історичної перспективи цю дружбу навряд чи доречно називати «відлигою» – саме це слово справляє враження певної випадковості серед «зими», яка вважається нормою. Тоді як прикрим історичним непорозумінням («літнім заморозком») у російсько-американських відносинах була, навпаки, сама ця «завіса» другої половини ХХ століття. Протягом усієї попередньої історії своїх відносин Росія та США не тільки ніколи не воювали між собою, але були постійними союзниками – навіть незважаючи на найглибшу різницю своїх режимів. І в цьому не можна не побачити, якщо завгодно, «руки Провидіння».

Так, під час американської війни за незалежність Катерина II відкрито підтримала американських «сепаратистів» у боротьбі з англійською метрополією – чим викликала нечуване подив у європейських монархів. Коли ж ці європейські монархії вели з Росією Кримську війну 1853-56 рр., багато американців у свою чергу просили російське посольство у Вашингтоні відправити їх туди добровольцями. І можливо, результат цієї не надто вдалої для Росії війни був би іншим… Але вже буквально через кілька років, у ході громадянської війни в Америці, сама Росія надіслала до американських берегів дві великі ескадри – на знак підтримки уряду Авраама Лінкольна. Ці ескадри, що кинули якір біля західного і східного берегів Америки, відіграли важливу роль у запобіганні можливої інтервенції європейських держав, які співчували рабовласницькому Півдні. А Росія, яка щойно сама скасувала кріпацтво, стала на бік вільних сіверян.

Досліджуючи відмінності Європи та Америки, Георгій Флоровський дивувався:

Загадкове обличчя Далекого Заходу – Америки. По побуту це повторення та утрирування «Європи», гіпертрофія загальноєвропейського демократизму буржуазності. І тим несподіваніше зустріти під цією кіркою безумовно гетерогенну традицію культури, що веде від перших іммігрантів через Бенжамена Франкліна та Емерсона до self-made-man Джека Лондона, традицію радикального заперечення міщанства та шлях життя та утвердження індивідуальної свободи.

Цю думку він висловив у своїй роботі «Про народи неісторичні». Публікуючи її в першій євразійській збірці 1921 року «Вихід на Схід» він, як бачимо, думав «Схід» набагато далі за багатьох своїх колег… Але сучасні «нео-євразійці» цю далечінь не спадають. За своїм європоцентристським, модерністсько-дуалістичним мисленням вони практично нічим не відрізняються від своїх улюблених ворогів – «атлантистів». Хіба що у тих з «індивідуальною свободою» трохи краще.

Пряме зближення Сходу та Заходу «по той бік Європи» здавна породжувало надзвичайно цікаву взаємодію російських та американських утопічних проектів. В Америку виїжджали багато російських революціонерів, у тому числі герой роману Чернишевського «Що робити?», «Особлива людина» Рахметов. «Нова Росія», яку бачить у своїх знаменитих снах Віра Павлівна, судячи з докладного географічного опису, була десь у районі Канзасу – який згадується у романі та «наяві».

Як повідомляє історик Майя Новинська,

у першій половині XX ст. (в основному в 1900-1930 рр.) на американському ґрунті програвали російські утопічні общинні ідеї, зокрема Толстого та Кропоткіна; причому йдеться не лише про маргінальні громади емігрантів з Росії, а й про суто американську утопічну практику.

Примітно, що після 1917 року це «взаємодія утопій» не тільки не припинилося, але набуло нового масштабу.

З великою повагою ставилися до Америки перші більшовики: вона служила їм справжнім маяком передового промислового і навіть частково соціального досвіду. Вони мріяли про запровадження Росії системи Тейлора, впроваджували американські освітні концепції, захоплювалися американської діяльністю і посилали безліч народу навчання в Америку. У Радянській Росії 20-х - початку 30-х років насаджувався майже американський культ техніки і промисловості, а коли дійшло до індустріалізації, радянська важка промисловість була просто скопійована з американської, і будували її тисячі американських інженерів. У ті роки з'їздити до Америки і опублікувати потім свої враження про неї було справою честі для будь-якого великого радянського письменника: Єсенін, Маяковський, Борис Пільняк, Ільф та Петров створювали у своїх книгах щодо симпатичний образ Америки. Критикуючи, як годилося, американський капіталізм, де вони приховували захоплення технічним генієм американського народу, міццю американської промисловості, широтою американського ділового розмаху. Нічого подібного не писалося тоді про близьку Європу: навпаки, Європа сприймалася як явний ворог та майбутній агресор – саме для підготовки війни з нею будували американські інженери радянські тракторні, автомобільні та хімічні заводи. (1)

І навіть коли після Другої світової війни між Росією та Америкою виникла «залізна завіса», вона опустилася саме над Європою. А аборигени Чукотки та Аляски продовжували їздити на нартах у гості один до одного по льоду Берінгової протоки, оточені шаманською «невидимістю» для прикордонників двох протиборчих імперій.

* * *

У тумані вузької протоки між мисами Провидіння на Чукотці та Воскресіння на Алясці змінюється простір і час. Саме там зникає ілюзорний кордон між «Сходом» та «Заходом». Саме там відбувається «лінія зміни дат». Це не просто послідовна зміна часових поясів по широті - час по обидва боки цієї уявної лінії залишається однаковим, але змінюються цілу добу. У разі прямого зв'язку між цими точками практично втілюється утопія машини часу.

На європейських картах з XVI століття, тобто. задовго до Берінга, ця протока мала загадкову назву «Аніан». Радянський географ А. Алейнер висунув цікаву, але досить логічну гіпотезу того, звідки походить це слово:

Російський підпис «море-акіан», що сходить до латинського «mare-oceanus», міг бути прочитаний кимось із іноземців як «море аніан», оскільки стилізовану російську букву «к» у цій назві легко прийняти за «н».

У такому запозиченні немає нічого дивного, оскільки російські «креслення» тих невідомих європейцям місць (наприклад, Дмитра Герасимова) датуються ще 1525 роком! Ще одним підтвердженням того, що російський географічний світогляд тоді незмірно перевершував європейський, служить і той факт, що легендарний Джеймс Кук, що вийшов в 1778 до Алеутських островів і думав, що він їх «відкрив», несподівано виявив там російську факторію і був змушений скоригувати свої карти у її мешканців. На знак подяки він подарував командору факторії Ізмайлову свою шпагу. Хоча напевно вона більше знадобилася йому самому – наступного року він загинув на Гаваях, спробувавши «цивілізувати» тамтешніх аборигенів. Хоч і там уже давно була російська факторія, але нікого з її мешканців не з'їдали.

У цьому таємничому, магнетичному регіоні розкривається вся умовність євроцентристської картини світу. Саме сюди з різних сторін у пошуках власної утопії прагнули найбільш пасіонарні, активні та вільні особи. В Америці, яка сама по собі була спочатку утопічною країною, найпросунутішими, у всіх сенсах цього слова, утопістами були піонери-освоювачі «Дикого Заходу», яким уже не вистачало свободи у надто регламентованих атлантичних штатах. І приблизно в цей час починається масовий рух російських землепроходців і мореплавців на Схід, «зустріч Сонцю». Складали цей рух в основному також ті сили, які прагнули піти з-під надмірної державної опіки – вільні козаки та помори, які ніколи не знали ні ярма, ні кріпацтва. Такі легендарні особи, як Хабаров, Дежнєв, Поярков - представники саме цієї хвилі. Перший правитель Аляски Олександр Баранов був родом із поморського Каргополя. Пізніше в цю хвилю природним чином влилися і старовіри, що йшли з «запавшего Третього Риму» шукати чарівне Біловоддя та рятівний град Китеж.

Але першими перетнули «край світу» новгородці – носії великої північноросійської традиції, жорстоко придушеної татаро-московським ярмом. Історик російської еміграції в Америці Іван Окунцов пише про це так:

Є деякі натяки на те, що першими російськими емігрантами були якісь підприємливі жителі Великого Новгорода, які прибули в Америку на 70 років пізніше за Колумба. Жителі Великого Новгорода бували у Європі, на Скандинавському півострові і Уралі. Їхнє переселення в Америку відбулося після того, як у 1570 р. цар Іван Грозний розгромив Новгород. Енергійна і заповзятлива частина новгородців замість того, щоб підставляти свої голови під сокири Москви, рушила в далекий та невідомий шлях – на Схід. Вони потрапили до Сибіру, зупинилися біля якоїсь великої річки (Іртиш?), спорудили там кілька кораблів і цією річкою спустилися до океану. Потім новгородці протягом чотирьох років рухалися на схід уздовж північного берега Сибіру і допливли до якоїсь «безмежної річки» (Берінгова протока). Вони вирішили, що ця річка тече у Східному Сибіру, і, перепливши її, опинилися в Алясці... Новгородці швидко змішалися з тубільними індіанськими племенами, та його сліди загубилися у століттях історії. Останнім часом ці сліди було знайдено у російсько-церковних архівах Аляски, які потрапили до бібліотеки Конгресу у Вашингтоні. З цих архівів видно, що якась російська церковна парафія доносила своєму єпископу з Америки про будівництво каплиці і називала своє місце не Америкою, а «Східною Руссю». Очевидно, російські переселенці думали, що вони утвердилися на східному березі Сибіру ... У ті давні роки росіяни стали тісно жити під царською п'ятою, і вони кинулися шукати щастя в іншій півкулі. Колумб відкрив Америку зі Сходу, а новгородці підійшли до неї з північного заходу.

Ця сенсаційна версія підтверджується як церковними архівами, а й академічними дослідженнями. Так, американський історик Теодор Фарреллі в 1944 році опублікував роботу про виявлені ним специфічно новгородські споруди більш ніж 300-річну давність на березі Юкона! (2)

Відома протягом багатьох століть землепрохідницька активність новгородських ушкуйників(яких в Орді та Москві вважали «розбійниками» (3)) змушує вважати цей трансконтинентальний перехід цілком імовірним. Так, ще кілька століть до знаменитого походу Єрмака, «поклонившегося» потім Сибіром московському цареві, Новгородська літопис 1114 року згадує ходіння ушкуйников «за Камінь (4) , у землю Югорскую». Тобто вони вже тоді пройшли до Північного Сибіру! При цьому новгородці, хоч і відокремлювали себе від московитів, завжди використовували російську топоніміку (і саме слово «російська») у своїх відкриттях. Звідси зрозуміло нечуване здивування пізніших «відкривачів» з Москви та Петербурга, коли місцеві жителі далеких земель повідомляли, що їхнє поселення називається Російське Устя (на Індигірці) або Russian Mission (на Алясці).

Петербурзький письменник Дмитро Андрєєв, який працює у жанрі « альтернативної історії», реконструює хронологію цього великого новгородського походу:

Наприкінці XV століття новгородські купи Північним Морським Шляхом сягають Аляски і засновують там кілька торгових факторій. У 70-ті роки XVI століття, після розгрому Новгорода Іваном Грозним, кілька тисяч новгородців відпливають Схід і осідають Півдні Аляски. Зв'язок із зовнішнім світом переривається на півтора сторіччя. Повторне відкриття Аляски відбувається на початку XVIII століття Берінгом.

І малює не менш велике майбутнє Незалежної Аляски. Так, на початку XIX століття там мало бути:

Населення – 500-600 тис. чол, релігія – православ'я (до-ніконівське), індіанці та алеути взаємоасимилуються з нащадками росіян. Політичний устрій – розвинена парламентська демократія з періодами воєнної диктатури (у роки війни). Аляска брала участь у Кримській війні на боці Росії, починаючи з 70-х років XIX століття– золотовидобуток, промислове зростання, бурхлива імміграція. На початку ХХ століття 5-6 млн. населення. Межі: нар. Макензі, потім узбережжя до 50 градусів пн. широти, Гаваї (прийняті до складу республіки на федеральній основі в 1892 році), Мідуей, анклав у Каліфорнії... арміям під час Громадянської Війни. У 1921-1931 рр. прийняла понад 500 тис. російських емігрантів, викупила Російський Флот, інтернований у Бізерті... Авіагрупу склали частиною закуплені в Японії винищувачі, частиною торпедоносці компанії «Сікорський-Сітха». Дружба з Японією запобігла участі Аляски у Другій Світовій Війні на Тихому Океані, але з червня 1940 року Аляска воює з Німеччиною, Італією та Португалією (внаслідок загибелі безлічі її громадян у Франції та на потоплених судах)… Ядерна держава космодрому на Гаваях із 1987 року. Населення 2000 рік – 25 млн. чол. ВНП – $300 млрд.

«Новгородську версію» освоєння Аляски, а про проекти її можливого майбутнього, чомусь особливо люблять «спростовувати» московські історики. У цьому вся позначається як недолік історичної уяви, і застаріла централістська ворожість до «занадто вільним» відкривачам нових земель. Хоча навіть якщо припустити, що першими на Алясці висадилися не новгородці, а, як каже офіційна версія, лише через два століття учасники експедиції Берінга-Чирікова - то все одно і до них Москва ніякого відношення не має, оскільки ця експедиція була сформована в Петербурзі за особистому указу Петра I. Москва ж завжди залишалася (і залишається) типовим містом Старого Світу, яке цікавиться географічними відкриттямине самими собою, і тим більше над перспективі нового історичного творчості, лише суто утилітарно – у плані приєднання «під царську руку» чергових безправних колоній. На жаль, і Петербурзька імперія по відношенню до Російської Америки багато в чому продовжила цю ординсько-московську традицію.

А сама Російська Америка тих років була свого роду аналогом «Дикого Заходу», або – уникаючи цієї географічної умовності – можна назвати її «Дикою Утопією». Російські першопрохідці і поселенці звичайно були ангелами, проте, на відміну англійців та іспанців, будь-коли ставили за мету витіснення і винищення аборигенів. Алеути, ескімоси, тлінкіти та інші жителі цього «краю світу» цінували це, хоча зовсім не уявляли собі поняття «підданство». Дещо забігаючи вперед, доречно згадати претензію одного індіанського вождя, висловлену ним під час продажу Аляски в 1867: «Ми дали можливість росіянам жити на нашій землі, але не право комусь її продавати». Це справді інший світ, що виходить за межі європейських стандартів «колоніальної власності».

Російська Америка дедалі більше нагадувала початкову, мультикультурну Русь. Помори та козаки охоче одружилися з індеанками, алеутками, гавайками, і в результаті виникав якийсь новий народ, з особливим менталітетом. На відміну від Південної Америки, де колонізація супроводжувалася жорстким насадженням іспанських та португальських канонів релігії, мови та поведінки, тут, на Півночі, відбувалася справжня транскультурація. Також і на відміну від ординської навали на Русь, що перетворила її на тоталітарну Московію, на Алясці затверджувався унікальний синтез новгородського та індіанського волелюбності. Місцеві жителівчилися у російських основ православ'я і переймали багато слів, але своєю чергою навчили росіян справлятися з нартами і байдарками, котрий іноді посвячували в свої власні містерії. І невипадково багато російських поселенців навіть після продажу Аляски відмовилися її покинути. Це не було якоюсь «національною зрадою» – просто вони настільки глибоко включилися до ритму цього нового світу, що вже відчували свою різнорідність із метрополією. Великою мірою це було схоже на поведінку тих вихідців з Англії, які усвідомили себе громадянами Нового Світу та оголосили про свою незалежність. Різниця полягала лише в тому, що для масштабного складання нового етносу на основі російсько-індіанського синтезу тоді просто не вистачило історичного часу.

Бракувало й людей. Через жорсткість законів Російської імперії, що обмежували для багатьох станів право пересування, російській було набагато складніше потрапити до аляскинського Ново-Архангельська, ніж англійця до Нью-Йорка. Правителі Російської Америки неодноразово зверталися до московським чиновникам, в Сенат і навіть царський двір із проханням дозволити переселення на Аляску й у каліфорнійський Форт-Росс хоча б кількох селянських громад, життєво необхідні економічної незалежності російських поселень. Але – незмінно зустрічали категоричну відмову. Чиновники побоювалися (і не даремно – судячи з прецедентів, що були все ж таки), що ці кілька сотень селян, освоївши характерний для Америки фермерський тип господарства, вплинуть на тодішній економічний устрій Російської імперії. Можливо, тому Аляску якнайшвидше і продали практично відразу після скасування кріпацтва – щоб не допустити масового переселення туди звільнених селян.

Інша версія такого поспішного продажу Аляски полягає в тому, що російський уряд дбав про захист «національної самобутності» від заокеанського «всезмішування», яке лякало його. Проте парадокс у тому, що справжню російську самобутність у разі втілювали саме ті, хто поєднувався з індіанцями і білими американцями і цим давав початок новому народу. Самі росіяни свого часу виникли саме як етнічний синтез варягів та слов'ян. «Патріоти» ж ординсько-імперського штибу демонструють цим лише своє провінційне невігластво в російській традиції, яка спочатку має глобальний характер. Петербурзький філософ Олексій Іваненко чітко пояснив це у роботі «Російський хаос»:

Наша старовина не є споконвічною. Дивно, але за даними етимологічного аналізу такі давні слова, як хліб, хата, колодязьі князьмають німецьке походження. На зміну стародавнім запозиченням приходять нові. Де ж справжнє обличчя Росії? Таємниця полягає у тому, що його немає. Візантійські ікони, золочені мінаретні цибулини, татарські балалайки, китайські пельмені – це імпорт.

* * *

Російські першопрохідники взагалі не знали слова «Аляска» і називали її просто « Велика Земля». Аляска справді могла стати «втіленою утопією» – подібно до Америки, освоєної європейцями з боку Атлантики. У 1799 році була заснована Російсько-Американська Компанія і у тихоокеанського освоєння Америки були свої знамениті «батьки-засновники» – Григорій Шеліхов, Олександр Баранов, Микола Резанов... Але, на жаль, вони не встигли проголосити свою Декларацію Незалежності, і тому проект Російської Америки був зрештою пригнічений європоцентристською метрополією.

Каліфорнійська база Російської Америки - Форт-Росс - була заснована в 1812 році. Якщо сприймати історію творчо, з погляду нових можливостей, а чи не нескінченних переділів Старого Світу, це подія виглядає набагато важливіше війни з Наполеоном. Навіть якби Наполеон залишився у Москві, це навряд чи щось істотно змінило б у Росії, де дворянство мало французькою мовоюкраще, ніж російською. Тоді як перенесення суспільної уваги на освоєння Нового Світу могло б задати зовсім інший масштаб російській самосвідомості, заодно і позбавивши Росію ганебного ярлика «жандарма Європи».

Навіть виконуючи ці «жандармські» функції порятунку європейських монархій від революції, росіяни даремно розраховували якусь вдячність із боку цих престолів. Більше того, наприклад, іспанці, що становили тоді Каліфорнії більшість, неодноразово намагалися ліквідувати Форт-Росс – то демонстрацією сили, то засипаючи офіційний Петербург гнівними дипломатичними нотами за «вторгнення їх територію», хоча юридичні права їх самих неї були дуже умовними і досить хиткі. Навпаки, місцеві індіанці підтримували Форт-Росс, сподіваючись, що росіяни своїм авторитетом та екстериторіальним статусом «третьої сили» врятують їх від повного цивілізаційного знищення у жорнах між янками та іспанцями. І неодноразово зі зброєю в руках обороняли російську фортецю від тих та інших!

Російський уряд тим часом поводився більш ніж дивно. У відповідь на іспанські ноти воно не вставало на захист російського поселення, але відводило роль відповідача самої Російсько-Американської Компанії. Однак реальних міжнародних прав у Компанії майже не було – і за давньою російською традицією вона зобов'язана була узгоджувати всі свої рішення зі столичними чиновниками. Представники Компанії просто втомлювалися пояснювати їм очевидності – які колосальні історичні переваги обіцяє існування та розвиток російського поселення у Каліфорнії. Але наштовхувалися на глуху стіну, а то й зовсім удари в спину - на кшталт заяви міністра закордонних справ Нессельроде про те, що він сам виступає за закриття Форт-Росса, оскільки це поселення викликає "страх і заздрість гішпанців". Цей апофеоз «старосвітської» обмеженості та справжньої національної зради, мабуть, нема з чим навіть порівняти! Зворотну, «дзеркальну» ситуацію – щоб іспанські конкістадори переконували Мадрид у продуктивності своїх американських освоєннів, а їх за це б осудили і вимагали згорнути свою діяльність під приводом «страху та заздрощів» інших націй – просто неможливо собі уявити…

Втім, і це ще не межа дурості російського централізму – у 20-ті роки ХІХ століття уряд спробував заборонити поселенцям Російської Америки (до яких зараховували й індіанців) вести пряму торгівлю з американцями. Це фактично означало економічну блокаду і справді, справжній «згубний вплив Заходу» – враховуючи, що стосовно Старого Світу Аляска є «Наддальним Сходом».

Правління Російсько-Американської Компанії на Алясці в міру сил і дипломатичного вміння, як могло, знижувало ці протиріччя між вільним розвитком Російської Америки та маревними вимогами далекої метрополії. Найвизначніша роль цьому примирливому процесі, безсумнівно, належала першому «правителю Аляски» (офіційний титул) Олександру Баранову. За роки свого правління цей великий, але на жаль, майже невідомий у Росії діяч фактично перетворив усю північну частину Тихого океанув «російське озеро», побудувавши на американському березі нову цивілізацію, рівну половині Європейської Росії і розвинену набагато вище за тодішній Сибір. Аляскінський Ново-Архангельськ (місто явно названо поморами) як центр найважливішої на той час хутряної торгівлі, при ньому був першим портом (!) на півночі Тихого океану, залишивши далеко позаду себе іспанський Сан-Франциско. Причому це був не лише економічний і військовий, а й культурний центр: у його бібліотеці зберігалося кілька тисяч книг – кількість, вельми значну на ті часи та порівняно з більш південними колоніями «Дикого Заходу».

Проте чиновницька заздрість та її вірна зброя – наклеп звалили цього гіганта. Що приносив щорічно в російську скарбницю мільйони, але сам задовольнявся грошовою платнею, Баранов був зміщений без пояснення причин і відкликаний до Росії. Куди він так і не доплив – важко захворів і помер у дорозі. Дивним повторенням цього маршруту виявилася доля іншого командора Російської Америки – Миколи Резанова, який також закінчив свої дні на зворотному шляху до Росії, так більше ніколи і не побачивши свого Нового Світу разом із закоханою до нього дочкою каліфорнійського губернатора. Це не просто сумна романтика – утопічний Мис Провидіння справді не відпускає своїх відкривачів на «звичайну землю».

Справді, над усіма російськими першопрохідцями цього «краю світла», з погляду його «середини», тяжіє якась зла доля. Починаючи з зниклих новгородців і померлого своєї експедиції Берінга до хвилі незрозумілих смертей у Росії практично всіх нащадків і послідовників Баранова… Втім, якщо сприймати цю ситуацію менш містично, її можна розглянути і цілком «земні» мотиви – жорсткий антиутопізм російської влади, яка надзвичайно ревниво та негативно ставиться до «фантазерів», які мріють створити нову цивілізацію. Адже це створення неминуче означає аварію старої.

Форт-Росс був наочним свідченням того, що російське життя може бути іншим. Якось його правителем виявився енергійний 22-річний «російський швед» Карл Шмідт. І в масштабі маленького гарнізону розпочалася справжня «молодіжна революція» у петровському стилі – з новим дизайном самої фортеці, будівництвом свого флоту, відкриттям нових шкіл та навіть театру! «Смутьяна» невдовзі змістили…

Декабристи, багато з яких співпрацювали з Російсько-Американською Компанією, постраждали значно серйозніше. Костянтин Рилєєв, який розробляв проект незалежності Російської Америки, був повішений. Інший декабрист Дмитро Завалішин сепаратистом не був. Навпаки, він розвивав ідеї масового та інтенсивного російського проникнення до Каліфорнії та підбивав місцевих іспанців приймати російське громадянство. Свою місію він назвав «Орденом Відновлення» і намагався переконати царя у грандіозних перспективах «обрусіння Америки». Проте російська влада справедливо вважала, що це вже «не ті росіяни», якими можна легко управляти. А Завалішин зі своїми чолобитними залишався ще «тим» і був відправлений на сибірську каторгу.

Таким чином, проект Російської Америки фактично виявився знищеним не якимись зовнішніми ворогами чи обставинами, але зсередини – владою самої Російської імперії, яка вважала його «надмірно дорогим». Але Провидіння іронічне – незабаром після того, як Форт-Росс у 1841 році був проданий буквально за копійки, саме з млина його нового власника, Джона Суттера, і почалася знаменита американська «золота лихоманка». Так російська влада, не дочекавшись золотого яєчка, зарізала свою курочку-рябу. А в цій річці, яка спочатку називалася Слов'янка, а потім – Russian river, терплячі американці миють золото досі.

* * *

Після продажу Форт-Росса вся Російська Америка стиснулася до меж Аляски – хоча все ще грандіозних, але вже відсунутих далеко до Півночі – і вже без регулярного та практично безкоштовного продовольчого постачання з Каліфорнії. Фактично це був останній бастіон перед остаточним відступом Старого Світу.

Проте в історії збереглися і знаменні приклади набагато південнішого, ніж навіть Каліфорнія, освоєння росіянами цієї загадкової лінії зміни дат, «краю світла». Збереглися в різних значеннях – як пам'ять втраченому раї» та про бездарність «старосвітського» уряду. А також, можливо, і як натяк на майбутнє – утопія історичних кордонів не знає…

Іван Окунцов наводить факти, щонайменше вражаючі, ніж висадка новгородців на Алясці. Жуль Верн та Стівенсон відпочивають:

При далеких плаваннях на Тихому океані течією і вітрами російських мореплавців заносило навіть у екватор. Якось вони потрапили до Нової Зеландії, на сході від Австралії. У той час на російському судні знаходився один чернець, який втратив надію на благополучний результат плавання. Монах уночі втік із судна на острів, де взяв у свої руки владу та оголосив себе королем Нової Зеландії. На острові було піднято російський прапор. Потім монах-король звернувся до Петра Великого з проханням про допомогу і прийняття всіх маорійців – жителів Нової Зеландії – в російське підданство. Але допомога з Петербурга чомусь не була надана, а чернець помер і «королівськи» був спалений на «священному багатті».

А ось велике свідчення з камчатського журналу «Північна Пацифіка» (5), мало кому відоме в плоскому світі «євразійсько-атлантистських» розбірок:

Якось промисловий корабель «Берінг» штормом віднесло далеко на південь. Втративши численність, моряки й не помітили, як крізь пеку, що клекотить, виросли шипи острівних коралів. Судно рознесло в тріски, а людей винесло до благодатних берегів. Обсушившись і перекусивши бананами, вони невдовзі виявили, що потрапили на безлюдний острів. Близько місяця російські моряки блукали тропічними лісами, харчуючись екзотичними фруктами. Неабияк обносилися, але духом не впали і молилися за спасіння. Один з мореплавців з Аляски, проходячи на судні повз остров, помітив шістьох засмаглих чоловіків, які носилися берегом і виражалися «міцно російською». Звісно, робінзонів підібрали. Незабаром їх доставили до столиці Російської Америки – Ново-Архангельськ, де вони докладно розповіли Баранову про острові з «молочними річками та кисельними берегами».

Так розпочалася велика епопея відкриття російськими Гавайських островів. У 1806 році з легкої руки Баранова мореплавець Сисою Слобідчиків досяг-таки Гаваїв. Він привіз дороге хутро, з якого місцеві вожді, незважаючи на дику спеку, не вилазили. Про щедрість «нових білих» почув король Гавайських островів Тамеаме Великий. Він сам одягнувся у хутра та висловив величезне бажання торгувати з людьми Баранова. Поступово став спалахувати вогник щирої дружби.

Усю зиму Слобідчиків «з товаришами» провели під покровом пальм. Вони побачили, що остров'яни живуть у білих напівкруглих хатинах, люблять співати та носити яскравий одяг. Вони цінують дружбу і готові віддати навіть своїх подруг, щоб ублажити білого гостя. Під слова гавайських пісень та невичерпні запаси російської горілки три місяці зими пролетіли як один день. Країна вічного літа так сподобалася нашим морякам, що вони уклали з канаками перший торговий договір про постачання з Гаваїв на Аляску плодів хлібного дерева, сандалу та перлів. Тамеамеа послав у подарунок Баранову королівський одяг – плащ з пір'я павичів та рідкісної породи папуг. Крім цього, король сам хотів приїхати на Аляску для переговорів, але побоювався залишити острови в умовах зростання морської активності «інших білих».

Такий поворот справи дуже порадував Баранова. Він відправив на острови свого друга Тимофія Тараканова, який пробув там цілих три роки, вивчаючи життя остров'ян. Разом з росіянами жив і найближчий слуга короля Тамеамеа, який навчав білих мандрівників на полюванні на акул і розповідав місцеві легенди. Одна з них каже: коли океан покривав землю, величезний птах опустився на хвилі і відклав яйце. Був сильний шторм, яйце розбилося і перетворилося на острови. Незабаром до одного з них причалив човен із Таїті. На човні були чоловік, дружина, свиня, собака, курка та півень. Вони оселилися на Гаваях - так почалося життя на островах.

Росіяни настільки сподобалися королю Гавайських островів, що він через рік їхнього перебування подарував царю один з островів. Місцевий вождь Тамарі прийняв посланців Баранова прихильно. Під шум прибою на острові Кана будувалася російська фортеця-форт Святої Єлизавети. Вітчизняні кораблі, що прибували в фортецю, зустрічали вже не напівголі дикуни, а люди, одягнені хто в капелюх і пов'язку на стегнах, хто в матроський бушлат, хто в черевики. Сам Тамарі, як і король Тамеамеа, став хизуватися в соболиному хутрі.

Життя на острові йшло своєю чергою. Незабаром було складено перший російсько-гавайський словник. На Аляску йшли кораблі, завантажені гавайською сіллю, сандаловим деревом, тропічними плодами, кавою, цукром. Сіль росіяни добували поблизу Гонолулу, з висохлого озерау кратері старого вулкана. Діти місцевих вождів навчалися у Санкт-Петербурзі, вивчали як російську мову, а й навчалися точним наук. Багатів і король Тамеамеа. Баранов подарував йому шубу з добірного хутра лисиць сибірських, дзеркало, пищаль, спрацьовану тульськими майстрами-зброярами. Під зеленими пальмами коралових островів не один рік майорів російський прапор. І гавайські гітари цілком ладнали з російськими гармошками.

* * *

На жаль, російські царі дуже відрізнялися від гавайських королів... Вони, як завжди, були стурбовані зміцненням своєї «вертикалі влади», в яку ніяк не вписувалася ця утопія на тихоокеанських просторах. У правлінні Російсько-Американської Компанії вільних землепроходців, мореплавців і купців поступово повністю змінили сірі чиновники, які мало що розуміли, та й не бажали нічого особливо розуміти в специфіці Аляски і Тихого океану. Для їхнього централістського мислення цей простір був не більше, ніж «найдальшою провінцією» Російської імперії, до того ж небезпечно «відірваної» від метрополії. Тому з середини XIX століття в російських навколовладних колах починають тинятися ідеї про продаж Аляски.

Зауважимо – мова про надання Алясці незалежності не заходила ніколи. Хоча ще свіжим був приклад того, як Англія все ж таки поступилася своїм американським поселенцям право самостійно володіти освоєною ними територією Нового Світу. Що заважало Росії так само вчинити з освоєною російськими частиною Америки? Встановивши при цьому з ними стратегічне транспацифістськепартнерство, подібне трансатлантичнимвідносинам Англії та США.

Реалізації цієї можливості перешкодило те, що Росія значно більшою мірою належала цивілізації Старого Світу, ніж Англія. А у континентальній Європі тих років ще зовсім не було прийнято відмовлятися від своїх заморських колоній. Це вважалося «ознакою слабкості», хоча історичний досвід свідчить якраз про інше – Англія з того часу не програла жодної європейської війни, а створена нею Співдружність виявилася значно міцнішою, ніж багато європоцентристських проектів. Але у Росії переміг саме європоцентризм.

Зрозуміло, у продажу Аляски є своя частка провини і безпосередніх її жителів того часу. Вони, на жаль, мало навчилися в іншої, східній, частині Америки досвіду громадянської самоорганізації, і, здебільшого, мовчки корилися продажу своєї землі, для багатьох уже рідної. Тяжка тоталітарна спадщина централізованої російської держави виявилася навіть у нащадків тих, хто свого часу втік від нього…

Однак і після «російської капітуляції» на Алясці у 1867 році, ця земля не втратила свого особливого, вільного характеру. Тільки тепер він чинив опір вже американському централізму. І досі найвиграшніший передвиборчий слоган на Алясці: «Ми спочатку аляскинці, а потім американці». Сучасна Аляска має свій унікальний прапор, придуманий її дітьми і став офіційним – золоте сузір'я Великої Ведмедиці на темно-синьому тлі зимового північного неба. І офіційний девіз: "На Північ, у майбутнє!" Зрештою, там цілком легально діє та висуває своїх політичних лідерів Партія Незалежності Аляски.

Щодо продажу Росією свого Нового Світу, то тут також не обійшлося без символічного Провидіння. Гроші за Аляску так і не потрапили до вельможних продавців. Обумовлена сума 7,2 млн. доларів була виплачена золотом, яке везли з Нью-Йорка до Санкт-Петербурга. Однак у Балтійському морі судно затонуло.

Російську Америку відспівали у мюзиклі «Юнона та Авось»:

Принесіть карти відкриттів
У серпанку золота, як пилок.
І, обливши самогоном, спаліть
Біля гордовитих дверей палацу!

* * *

Дзеркальним відблиском освоєння Аляски стала висадка американців на Російській Півночі у роки російської Громадянської війни. Формально вони прибули туди на підтримку своїх російських союзників Першої світової війни за умов можливого німецького наступу. Але несподівано виник і ближчий союз. Генерал Уайлдс Річардсон у своїх спогадах "Війна Америки на Півночі Росії" писав:

1 серпня 1918 року жителі Архангельська, почувши про нашу експедицію, самі повстали проти місцевої більшовицької влади, повалили її та заснували Верховне управління Північної області.

Очолював це управління Микола Чайковський – дуже цікавий історичний діяч, відомий реалізацією своїх утопічних проектів у самій Америці. На коротку історичну мить в Архангельську начебто втілився аляскинський Ново-Архангельськ - у той час, коли в Москві і Пітері лютував чекістський терор, Російська Північ була екстериторіальним острівцем світу, де зберігалася вільна економіка, культура, преса. Але на жаль, в американців дивним чином незабаром виявилася та ж логіка, що й у російських періодів освоєння Аляски, – «далеко і дорого». Хоч якби вони залишилися – згодом не було б жодної холодної війни, та й взагалі Радянського Союзу!

Причому для цього їм зовсім не потрібно було робити жодної агресії – більшовики на той час самі готові були віддати всі неконтрольовані ними території, аби зберегти свою владу над російськими столицями. У 1919 Ленін запропонував Вільяму Буллиту, який приїхав до Москви з напівофіційною місією від президента Вільсона, визнати більшовицьку Росію, і в обмін на дипломатичне визнання погоджувався зафіксувати результати Громадянської війни такими, якими вони були на той момент. Тобто влада більшовиків обмежилася кількома центральними губерніями. Але Вудро Вільсон, який думав, що більшовики і без того незабаром впадуть, і тому відмовився від цієї угоди, виявився поганим провидцем.

* * *

XXI століття знову дає шанс реалізувати історичну суб'єктність Мису Провидіння. Відповідно до прогнозів Кеничі Омае, Чукотка та Аляска справді можуть перетворитися на особливий суверенний регіон, набагато сильніше пов'язаний внутрішньо, ніж зі своїми метрополіями. Для цього є всі економічні та культурні передумови. Причому таке формування, принаймні спочатку, не суперечитиме політичному централізму РФ і США. Чукотка та Аляска цілком можуть залишатися асоційованими суб'єктами цих держав, проте сама логіка процесу глокалізації вестиме до цивілізаційного зближення цих регіонів та послаблення централізованого контролю за ними. Саме ця утопічназемля і стане самим реальнимкритерієм того, що заявлене «стратегічне партнерство» Росії та Америки не є лише декларативним.

Володимир Відеман у своїй програмній статті "Орієнтація - Північ або вікно в Америку" (6) малює грандіозні перспективи майбутнього російсько-американського зближення. Він передбачає створення «стратегічного трансполярного альянсу», який неминуче домінуватиме у світовій політиці та економіці. Однак це погляд із позицій якогось глобального монополізму, дивний для цього автора, який публікує на своєму сайті безліч «антиглобалістських» маніфестів.

Загалом у самій назві цієї статті очевидна алюзія на метафізичну поему Гейдара Джемаля «Орієнтація – Північ». Але якщо у Джемаля йдеться про «трансформацію принципової дисгармонії реальності на фантастичне трансоб'єктивне буття», то «трансполярний альянс» Відемана виглядає на цьому тлі надто приземленим. Всі його цілі зводяться, по суті, до якогось механічного з'єднання реальних країн РФ і США – без якоїсь нової, особливої цивілізації.

Проблема тут у тому, що цей автор мислить ще модерністськими категоріями централізованих національних держав і, мабуть, не помічає, що світ перейшов уже зовсім іншу епоху, коли основними суб'єктами політики стають самі регіони, особливо – розташовані на кордонах цих держав. Їхнє пряме співробітництво виявляється все більш значущим і ефективним, ніж дипломатичні протоколи центральної влади. І чим більш «далекими» один від одного вважають себе політичні центри цих національних держав, тим цікавішим і перспективнішим – у плані створення нової цивілізації – виявляється взаємодія їхніх прикордонних регіонів. Це взагалі онтологічний закон «поєднання протилежностей» – що більш радикальні, тим унікальнішим виявляється результат їх синтезу.

Після європоцентристської епохи модерну сама Європа сьогодні ніби переживає «другу молодість» – розквіт регіоналізму в Старому Світі вже такий, що змушує засумніватися, чи існують там ще національні держави, нагадуючи про часи, коли їх взагалі не було. Проте нинішня Росія зі своїм гіперцентралізмом та європоцентризмом залишається ще у стані модерну. Подолати його здатний лише вихід північних регіонів на рівень прямої транснаціональної та трансконтинентальної співпраці з сіверянами інших країн. Але поки що воно гальмується центральною владою, яка резонно побоюється того, що самостійна Північ просто перестане їх утримувати.

Північ та Сибір, що займають 2/3 території Російської Федерації, дають цій державі понад 70% експортного прибутку, проте через його тотальний економічний централізм мають репутацію «дотаційних». А "донором" зображується Москва, яка контролює нафтогазові труби. Менш контрастна, але схожа ситуація спостерігається і на Півночі Америки. У цих умовах жодний «стратегічний трансполярний альянс» між чиновниками двох країн для жителів півночі нічого не змінить.

Цю «принципову дисгармонію реальності» можна виправити лише з переходом у «фантастичне трансоб'єктивне буття» – коли влада на Півночі від ізольованих та централізованих державних машин перейде до мережевого, транснаціонального цивільного самоврядування. Саме тоді «однополярна» Америка та гіперцентралізована Росія підуть в історію і поступляться місцем глобальній Півночі.

Російська, Сибірська Північ за своїм менталітетом ближче Алясці, ніж Московії. Аналогічно і Аляска набагато більше схожа на Російську Північ, ніж на down states, як аляскинці називають основну територію США. Цікавими спостереженнями щодо цього ділиться в інтернеті Олег Моісеєнко, російський американець, який приїхав на Аляску туристом:

Аляска – це країна справжніх чоловіків та справжньої чоловічої роботи: будівельників, лісорубів, нафтовиків, мисливців, водіїв, рибалок, капітанів та пілотів (дивно, але факт – таку роботу тут роблять і жінки!). Аляска – це світ поза ЗМІ, світськими новинами та іншими породженнями цивілізації. Це можливість належати собі. Бути вільним від нагляду поліції (поза Анкоріджем). І нарешті (будь ласка, дивіться на це просто як на факт) – це все ще куточок білої людини.

Зрозуміло, чому білу людину з «нижніх штатів» останнє особливо вражає. На відміну від них на Алясці дійсно немає тієї хворобливої політкоректності, яка все більше перетворюється на расизм навиворіт. Там є просто здорова, природна, північна мультикультурність, де ніхто нікому не заважає бути самим собою і не примушує соромитися від неналежності до тієї чи іншої агресивної меншини. Саме ця «можливість належати самому собі» і є дивовижною рисою аляскинців в очах носіїв нав'язливих медіа-стандартів.

Проте було б неточно зображати Аляску як архаїчний індустріальний придаток постіндустріального світу. Там пропорційно анітрохи не менше представників творчих, «постекономічних» професій, ніж у «нижніх штатах», – але їхня думка суттєво відрізняється. Велична, прекрасна природа Аляски, що й досі дбайливо зберігається, а також репутація «краю землі» виховує менталітет першовідкривачів, а не пасивних споживачів глобальної попси. І це ставатиме все помітніше на фоні ідеологічних, демографічних і регіональних колізій у «нижніх штатах», що борються за місце під догоряючим сонцем світу, що минає.

Примітно, що одна з сибірських старовірних громад, яку доля в ХХ столітті заносила і до Китаю, а потім до Південної Америки, зрештою знайшла своє місце саме на Алясці. Їхнє містечко Миколаївськ цілком органічно вписалося і в аляскинську природу, і в топоніміку, де збереглося безліч російських назв. Хоча психологія у них, звичайно, суттєво змінилася – немає більше лякливої підозрілості до чужинців та техніки. Але ні, однак, і надмірно обачливого «американізму»... Досліджуючи загалом феномен цієї особливої культури, що виникає на російсько-американському прикордонні, Михайло Епштейн передбачає їх майбутній унікальний синтез:

У своїй потенції це велика культура, яка не вміщується повністю ні в американську, ні в російську традицію, а належить якимсь фантастичним культурам майбутнього, на кшталт тієї Амеросії, яка зображується у романі Вл. Набокова "Пекла". Російсько-американська культура не зводиться до своїх роздільних складових, але переростає їх, як крона, в якій гілки колись єдиного індо-європейського дерева, що далеко розійшлися, будуть заново сплітатися, впізнавати свою спорідненість, подібно до того, як смутно впізнається спорідненість індо-європейського коріння. у російському «сам» та англійському «same». Єдині за своїм глибоким корінням, ці культури можуть виявитися єдиними і за своїми далекими втечами і відгалуженнями, і російсько-американська культура може бути одним із передвісностей, прообразів такої майбутньої єдності.

Коли я думаю про російського американця, мені представляється образ інтелектуальної та емоційної широти, яка могла б поєднувати у собі аналітичну тонкість і практичність американського розуму та синтетичні нахили, містичну обдарованість російської душі. Поєднувати російську культуру задумливої меланхолії, серцевої туги, світлої печалі, - і американську культурумужнього оптимізму, діяльної участі та співчуття, віри в себе та в інших...

Саме на цьому «Беринговому мосту» відбудеться символічне рукостискання Семена Дежнєва та Джека Лондона. Ті, хто часто згадує кіплінгівські рядки «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтись», чомусь забувають пророчий фінал цього вірша:

Але немає Сходу, і Заходу немає,
Що означає плем'я, батьківщина, рід,
Коли сильний з сильним пліч-о-пліч
Біля краю землі встає?

(1) Журнал "Профіль", № 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Втрата колонії Новгорода в Аласці // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Цікава паралель із «північними варварами» у римській історії!
(4) Тобто. Уральський хребет
(5) № 7, 1999.
(6) Мережевий журнал

Часом мені бракує спілкування, хочеться просто з кимось поговорити. На Чукотці взагалі мало людей. Можна цілий день їхати мотоциклом і нікого не зустріти. Мене, в принципі, це влаштовує, я звик мандрувати один. Іноді за кілька днів поїздки не вимовляєш жодного слова, а сам із собою я не люблю розмовляти.

На Чукотці я живу з двох років, можна сказати, все життя, а народився у Красноярському краї, на острові Таймир. Це теж крайня північ. Загалом усе життя живу в Арктиці. Можливо тому моє місце проживання здається мені ідеальним. Я, наприклад, коли буваю у відпустці, великих містахвідчуваю себе незатишно від усієї цієї метушні навколо. Мені хочеться якнайшвидше повернутися додому, на Чукотку.

Вдома майже не зустрінеш немісцевих. Туристи бувають, звичайно, але в основному іноземці на круїзних судах заходять: бродять натовпом по селищі кілька годин і далі пливуть. Звичайному туристу, гадаю, дуже проблематично потрапити на територію Чукотки. По-перше, це прикордонна зона, а по-друге - дуже дорого. Літак - не найдешевший вид транспорту. Літають вони сюди з Анадиря: раз на місяць узимку та раз на тиждень – влітку.

Моє головне захоплення – поїздки на мотоциклі. Люблю лазити по горах, гуляти на самоті по тундрі і бувати в покинутих, мертвих містечках, яких у нас вистачає ще з часів "залізної завіси". На нашому боці бухти розташоване селище Провидіння, а на протилежному - Урелики, мертве та занедбане військове містечко. Я буваю там часто, просто блукаю порожніми вулицями, дивлюся в зяючі, розбиті вікна будівель.

Цієї осені оглядав місцеву школу, будівля перебуває у зовсім гнітючому стані, хоч фільм жахів знімай: всюди бите скло, зі стелі капає вода, коридорами гуляє вітер. Я знайомий із деякими випускниками цієї школи, це вже дорослі люди, іноді вони приїжджають до своєї школи, але навіть не можуть зібратися у рідному класі. Вони сидять у дворі, смажать шашлики та нарікають на те, що зустріч випускників тепер доводиться проводити на вулиці, бо від рідної школи залишилися лише стіни.

Раніше я не боявся тинятися по занедбаних будинках, а тепер відчуваю страх. Здається, ніби в цих будинках є щось живе, тож я зовсім перестав заходити у темні приміщення: підвали, довгі коридори та кімнати без вікон. Але мене вабить у ці будинки, я люблю бродити по місцях, які не мають майбутнього: бувати в старих мисливських, рибальських будиночках.

Мені завжди цікаво у подорожі раптом знайти у тундрі старий будиночок геологів. Люблю читати написи на стінах. Наприклад: «Андрій Смирнов. Чукотка. Літо 1973». У моїй голові відразу виникають питання: "Ким був цей Андрій? Що він робив на Чукотці у 1973 році? Як склалася його подальша доля, Де він зараз?" І так далі. Це все хвилює і цікавить мене шалено.

«Активне будівництво селища почалося 1937 року. Сюди прибув караван судів підприємства "Провіденбуд". Насамперед потрібно було звести порт. Наприкінці 1945 року Камчатський обком ВКП(б) прийняв ухвалу про створення в Чукотському районі робітничого селища Провидіння. Селище продовжувало швидко розвиватися, сюди були передислоковані військові частини. Перша громадська будівля, їдальня, була збудована лише у 1947 році.

Зі спогадів Людмили Адіатулліної, м. Перм:

— Мій батько, Бородін Василь Андрійович, дійшов до Праги у роки війни. Потім його частину завантажили в ешелони і через всю Росію відправили на Далекий схід до Бухти Провидіння, де він прослужив ще п'ять років.

Було дуже важко, два роки вони жили в наметах-шестиклинках серед скелястих кам'яних сопок. Нари робили з каміння, зверху клали оленячий мох. Четверо спали, а п'ятий топив буржуйку. Вранці іноді волосся замерзало до намету. Снігом заносило це наметове містечко, люди відкопували один одного, робили з колод харчоблоки, офіцерські будиночки, оборонні споруди та навіть дороги.

На другий рік завезли мало палива, і щоб не замерзнути, військові розшукували карликові берізки, видирали їх із коренем; кололи цеглу та замочували каміння в бочках з гасом. Цим уже топили пічки. Добре, що чукчі підказали, що неподалік розташування частини були вугільні шахти, розроблені американцями. Коли їх попросили піти звідти 1925 року, вони підірвали все і засипали землею. Солдати наново розробляли ці шахти у примітивний спосіб, носили вугілля за 30 км у рюкзаках, на лижах. І таки вижили.

Потім уже їздили на собаках та оленях, орендували їх у чукчів. Сніг пилили пилками, возили на санях і робили з цього воду. Тільки третього року почали будувати солдатські казарми з дерев'яних брусків. Казарми були великі, на дивізіон. Будівельників серед солдатів не було, але життя навчило. 1950 року у вересні всіх демобілізували. Сім років вони не були вдома: два роки – на війні та п'ять років – на Чукотці.

Саме селище Провидіння - звичайне північне портове містечко з пам'ятниками розрухи дев'яностих, поганими дорогами та добрими, чуйними людьми. Дехто приїжджає сюди просто заробити «північну» пенсію та звалити. Красу Півночі вони не розуміють, це для заїжджих – холод, сніг та каміння. Хтось, навпаки, божеволіє від гір, північних сяйв, китів, та іншої романтики. Я належу якраз до таких людей.

Все найцікавіше знаходиться за межами нашого селища: база морських мисливців, цвинтар китів, залишки військових об'єктів, стародавні стоянки ескімосів, гарячі підземні джерела. Влітку я виїжджаю до океану на мотоциклі постійно, люблю скрізь ходити, забираюся на сопки, блукаю незвіданими місцями.

А на яких тваринах можна натрапити! Я бачив: китів, тюленів, вовка, бурих та білих ведмедів, лисицю, песця, росомаху, зайця, євражку, горноста, лемінга та купу різноманітних птахів. Небезпечні для людини лише ведмеді та вовки. Рушниця, я думаю, звичайно, не зайва штука в тундрі, та й просто в дикій природіАле вже так вийшло, що я все життя обходився без нього. Може, щастило, просто якщо я натикався на ведмедів, то завжди був на транспорті, на снігоході чи мотоциклі. Але якщо подорожувати пішки, то краще взяти рушницю або хоча б ракетницю: петарди якісь, щоб відлякати хижаків.

Якось я натрапив на уламки літака. Їхав якось уздовж берега озера і побачив щось на схилі сопки. Забрався – виявилося, що це літак "ЛІ-2". Він розбився тут у сімдесятих. Внизу я побачив пам'ятну табличку та знак. Ще багато уламків літаків можна знайти на території воєнних об'єктів. Все це залишилося ще з часів радянської армії.

Мобільний телефон тут ловить. Інтернет, щоправда, дорогий та дуже повільний. Тому тут усі сидять у чатах "вотсапа". Мегабайт мобільного трафіку у нас коштує дев'ять карбованців.

Робота теж якась є. Електростанція, котельня, прикордонні служби, поліція, морський порт та аеропорт.

Магазинів тут штук п'ятнадцять. Вони все дуже дороге, тому що товари завозяться кораблями. Те, що закинули літаком – ще дорожче. Фрукти та овочі можуть коштувати 800-1000 рублів за кілограм, а ті, що завантажили з кораблів дешевше вдвічі. Речі - в основному, мотлох китайський з Владивостока. Я тут взагалі їх не купую, замовляю все через інтернет-магазини чи купую на материку. Так багато хто робить.

Для дітей тут є сад, школа, гірськолижна секція, спортивний комплекс. Загалом жити можна. Любителям півночі Провидіння припаде до душі.

Чукотка. Бухта провидіння.

Я, якщо чесно, навіть сумнівався, чи варто викладати це. Але фотки є, може, кому здадуться цікавими.
36 фото + трохи тексту.

Що це за селище, і звідки воно там взагалі з'явилося? Ось що каже Вікі.
Після відкриття в 1660 бухти Провидіння російською експедицією Курбата Іванова тут регулярно став проводиться промисел і зимівлі китобійних і торгових судів. На початку ХХ століття, з початком освоєння Північного морського шляху, на узбережжі бухти було організовано вугільний склад для поповнення запасів палива кораблів, що прямують до Арктики, і до 1934 тут з'явилися перші будівлі майбутнього морського порту, який став містоутворюючим для селища Провидіння

У 1937 році з прибуттям каравану суден з будматеріалами силами підприємства Провіденбуд почалося активне будівництво порту та селища, і наприкінці 1945 року Камчатський обком ВКП(б) прийняв постанову про створення «в Чукотському районі робочого селища Провидіння на базі населеного пункту Головсевморпуті» в бухті .

10 травня 1946 вийшов Указ Президії Верховної Ради РРФСР про утворення селища Провидіння, який вважається офіційною датою заснування поселення.

Село продовжувало швидко засмучуватися, цьому сприяла передислокація сюди військових частин. У 1947 році було збудовано першу громадську будівлю — їдальню.

І ще Вікі нам каже що.
До кінця 1980-х у селищі проживало близько 6000 осіб, але у 1990-х у зв'язку з масовим переїздом мешканців на материк відбулося адміністративне об'єднання двох селищ – Урелики та Провидіння. Ініціатором таких укрупнень став тодішній губернатор Роман Абрамович.
Ну, ну Урелікі я вам теж покажу.

Власне ми були там не за фотками, а по роботі. Промір у бухті, топографічні та геодезичні роботи. Тож нормальних, туристичних фотографій немає взагалі. Просто було ніколи.

У саме селище теж рідко ходили. У магазин якщо тільки, але ціни у них.. Ну і в лазню в середу і неділю.

Селище, якщо що, теж Провидіння. Найцікавіше, що у них там є музей. Музей невеликий, але працюють там люди, котрі його люблять, це видно одразу. Звичайно ціни на сувеніри в доларах, тому що Аляска дуже близько, і часто заходять круїзники американські.

Так, там живуть і росіяни і чукчі і евенки.. Але це не Певек, всі місцеві представники малих народностей алкоголіки, що спилися, здебільшого. Ні оленів, ні національних одягів, ні колориту. Все що є тільки в музеї.

Китобійна рушниця. Нам навіть дали його потримати. Тяжке млинець, 11 з гаком кіло. Раніше, кажуть, у бухту заходили кити, влаштовували свята. Ми цього нічого не побачили.

Фотографія прям таки відбиває те, що відбувається в Провидінні. Зверху і знизу на газеті те саме судно.

Ну і так, варто було їхати на чукотку, щоб побачити чум у музеї.

Гаразд, повертаємось у селище. На виході із порту нас зустрічає американський позашляховик. Наші і не гірші можуть зробити, і навіть краще. Уазик це доводить. Дядько з нівеліром із наших.

Загалом насправді звикнути можна за бажання. Адміністрація, як і скрізь майже у маленьких селищах, намагається працювати. Збудували невеликий спорткомплекс, басейн. Ходить автобус до аеропорту та селища. Точніше вахтівка, але через відсутність гербової, як то кажуть.

Є у них навіть щось типу дачного селища. Там насправді затишно і дуже весело буває. Хоча є проблема з будматеріалами.

Ой! Я вам сам порт не показав з боку моря. Це ніби ніч. Полярний день.

Людей як бачите зовсім небагато живе. Раніше було більше.

Та й порт сам собою немаленький.

Вдень краще виглядає. Щоправда такі сонячні днітам рідко бувають. Дуже рідко. І все одно холодно. Хоча ми були там у липні.

Урелики, як і обіцяв. Вибачте, але фото мало. Я не люблю такі "пейзажі" насправді. Керівництво Абрамовича, так. Колись тут були військові (не забуваймо про Аляску).

Удаоіте пліз, випадково вийшло. Піду руки відріжу

Ще одна. Там, до речі, люди працюють. Навіть узбеків привезли таджиків. Доламують вони там усі, зносять будинки. Причому досить швидко зносять.

Ну їх цих Абармовичів, ось трохи фоток із сопки. Там справді дуже красиво, дуже чисте повітря, гарне море. Ну, холодно, так, буває. Це бухта Провидіння з висоти приблизно 430 метрів над рівнем моря.

Через тумани фоткати складно. Тим більше, саму бухту Провидіння. У Комсомольську (бухта всередині бухти) тумани пізніше заходять і можна встигнути щось сфотографувати. Наприклад, багатостраждальні Урелики.

Можна по гірськолижці залізти ще вище. Мені спускатися не хотілося, якщо чесно. Бухта Комсомольська 1.

2. Саме селище Провидіння до мене якраз.

3. Урелики. Видно величезне озеро Істижед. Вода у ньому прісна й у ньому водиться кижуч. Якийсь різновид, занесений до червоної книги. Озеро в самій правій частині фотографії, відокремлене порівняно вузькою косою від бухти.

Тумани, які там гарні тумани. Щоправда, за місяць вони задовбали, бо вони нескінченні.

Сопки та тумани. Вид з пірсу.

У бухту кити заходили. Щоправда нетовариські якісь. Фотографуватися не хотіли, знайомитися відмовилися. Тільки й встиг спину сфоткати.

Буває, як і гинуть вони там. Та й місцеві китобої десь у більш маленьких селищах. Ті ескімоси, чукчі та інші, хто живе за своїми старими традиціями. Після них залишається це (слабонервним не дивитися).