Acasă Metode de pescuit Arhitectura armeană. Arhitectura templului din Armenia

Arhitectura armeană. Arhitectura templului din Armenia

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat; acest lucru s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, motiv pentru care există atât de multe biserici foarte vechi aici. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și de foarte multe ori datează din secolele IV-VIII.

Este greu de confundat biserica armeană cu oricare alta, chiar și cu georgiana vecină, ca să nu mai vorbim de bizantina sau, mai ales, de rusă. Trăsătura lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

Mănăstirea Haghpat. secolele X-XIII - Cu. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională în satul Haghpat cu același nume din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un monument semnificativ de urbanism în Armenia medievală, remarcat prin unitatea și compactitatea aspectului asimetric, silueta frumoasă pe terenul muntos. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1996.

Mănăstirea Kobayr. secolele XII-XIII - Cu. Kober Kayaran. Aceasta este o mănăstire armeană medievală. Situat lângă orașul Tumanyan, regiunea Lori din Armenia.

Mănăstirea și Cetatea Akhtala. secolul al XIII-lea - Cu. Akhtala. O mănăstire și cetate pe un mic platou din defileul râului Depet (în prezent un sat urban din regiunea Lori din Armenia). În secolul al X-lea cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratids.

Complexul bisericesc Sanahin. secolele X-XII -G. Alaverdi (satul Sanain). un monument de arhitectură armeană, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Complexul mănăstiresc, fondat în secolul al X-lea, a căpătat faima mondială. Sanahin a deținut terenuri vaste, numărul de frați în secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care se numărau oameni de știință și personalități culturale.

Mănăstirea Odzun. secolul VI - Cu. Odzun. Situat în estul orașului Gavar Tashir, în provincia istorică Gugark. Satul a păstrat bazilica cu cupolă a Mănăstirii Odzun, care probabil datează din secolul al VI-lea. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă din aproape orice punct.

Biserica Sf. Ioan în Ardvi, secolul al XVII-lea.

Goshavank, secolele XII-XIII - v. Ghosh. Complexul mănăstiresc medieval armean din Varazhnunik Gavar din provincia istorică Airarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase ale Armeniei medievale. Sursele îl menționează ca seminar, universitate etc. Personalități culturale proeminente ale Armeniei au studiat și au locuit aici.

Mănăstirea Marmashen, secolul al X-lea. - Cu. Vagramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume Marmashen. Construit în secolele X-XIII în regiunea Shirak din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este formată din trei clădiri religioase. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire; este construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupolă.

Biserica Karmravor, secolul al VII-lea. Templul a fost construit de preoții Grigorie și Manas. Este o clădire mică în formă de cruce cu un tambur octogonal instalat pe acoperiș.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Biserica armeană, situată în orașul Vagharshapat din regiunea Armavir din Armenia, face parte din Mănăstirea Etchmiadzin. Din anul 2000, biserica a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Mănăstirea Tatev, secolele IX-XVII. - Cu. Tatev. Acesta este un complex mănăstiresc armean din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Aripile lui Tatev, podul natural al lui Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

Mănăstirea Tanaat, secolul al V-lea. - Cu. Aravus. Este situat în regiunea Vayots Dzor, pe un lanț muntos pitoresc. Drumul care duce la el este plin de numeroase viraje cu schimbări bruște de cotă. Complexul mănăstirii este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii universități Gladzor. Este făcut din bazalt albastru intens și, prin urmare, este adesea numită „Mănăstirea Neagră”.

Tsakhats kar, secolele X-XI. - Cu. Artabuink.

Biserica Zorats (sec. XIV).

Mănăstirea Arates. secolul al VII-lea

Biserica Sf. Karapet. Yeghegis.

Mănăstirea Sevanavank. secolul al XVIII-lea. Situat pe coasta de nord-vest a lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care anterior a fost o mică insulă.

La sfârșitul secolului al VIII-lea, mai mulți călugări s-au stabilit pe insula Sevan și și-au construit aici chiliile și capela. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul lor a crescut și a început construcția activă a mănăstirii. Pentru a construi zidurile, din stânca din jurul insulei a fost tăiată o pervaz, pe care au fost așezate blocuri mari de piatră. Zidul înconjura insula, iar deasupra ei a fost construit un turn de veghe cu o poartă. În continuare, călugării au construit trei biserici, chilii și anexe.

Mănăstirea Hayravank. secolul al IX-lea Este situat în apropiere de satul Hayravank, pe malul vestic al Lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

Mănăstirea Geghard, secolele XII-XIII. - Cu. Geghard. Geghard (literal „suliță”) este un complex mănăstiresc, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Situat în defileul râului de munte Gokht (componenta dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Inclus de UNESCO pe lista Patrimoniului Cultural Mondial.

Biserica Katoghike, secolul al XII-lea, Erevan.

1. . secolele X-XIII - Cu. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională în satul Haghpat cu același nume din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un monument semnificativ de urbanism în Armenia medievală, remarcat prin unitatea și compactitatea aspectului asimetric, silueta frumoasă pe terenul muntos. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1996.

2. . secolele XII-XIII - Cu. Kober Kayaran. Aceasta este o mănăstire armeană medievală. Situat lângă orașul Tumanyan, regiunea Lori din Armenia.

3. . secolul al XIII-lea - Cu. Akhtala. O mănăstire și cetate pe un mic platou din defileul râului Depet (în prezent un sat urban din regiunea Lori din Armenia). În secolul al X-lea cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratids.

4. . secolele X-XII -G. Alaverdi (satul Sanain). un monument de arhitectură armeană, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Complexul mănăstiresc, fondat în secolul al X-lea, a căpătat faima mondială. Sanahin a deținut terenuri vaste, numărul de frați în secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care se numărau oameni de știință și personalități culturale.

5. . secolul VI - Cu. Odzun. Situat în estul orașului Gavar Tashir, în provincia istorică Gugark. Satul a păstrat bazilica cu cupolă a Mănăstirii Odzun, care probabil datează din secolul al VI-lea. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă din aproape orice punct.

6. , secolul XVII.

7., secolele XII-XIII - p. Ghosh. Complexul mănăstiresc medieval armean din Varazhnunik Gavar din provincia istorică Airarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase ale Armeniei medievale. Sursele îl menționează ca seminar, universitate etc. Personalități culturale proeminente ale Armeniei au studiat și au locuit aici.

8. , secolul al X-lea - Cu. Vagramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume Marmashen. Construit în secolele X-XIII în regiunea Shirak din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este formată din trei clădiri religioase. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire; este construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupolă.

9., secolul VII. Templul a fost construit de preoții Grigorie și Manas. Este o clădire mică în formă de cruce cu un tambur octogonal instalat pe acoperiș.

10., 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Biserica armeană, situată în orașul Vagharshapat din regiunea Armavir din Armenia, face parte din Mănăstirea Etchmiadzin. Din anul 2000, biserica a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

11. , secolele IX-XVII. - Cu. Tatev. Acesta este un complex mănăstiresc armean din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Aripile lui Tatev, podul natural al lui Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

12., secolul V. - Cu. Aravus. Este situat în regiunea Vayots Dzor, pe un lanț muntos pitoresc. Drumul care duce la el este plin de numeroase viraje cu schimbări bruște de cotă. Complexul mănăstirii este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii universități Gladzor. Este făcut din bazalt albastru intens și, prin urmare, este adesea numită „Mănăstirea Neagră”.

13. , secolele X-XI. - Cu. Artabuink.

14. (sec. XIV).

15. . secolul al VII-lea

16. . Yeghegis.

17. . secolul al XVIII-lea. Situat pe coasta de nord-vest a lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care anterior a fost o mică insulă.

18. . secolul al IX-lea Este situat în apropiere de satul Hayravank, pe malul vestic al Lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

19. , secolele XII-XIII. - Cu. Geghard. Geghard (literal „suliță”) este un complex mănăstiresc, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Situat în defileul râului de munte Gokht (componenta dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Inclus de UNESCO pe lista Patrimoniului Cultural Mondial.

20. , secolul XII, Erevan.

Arhitectură

Atenția oamenilor de știință europeni asupra monumentelor antice armene a fost atrasă pentru prima dată de călătorii francezi și englezi din secolul al XIX-lea. Pe baza descrierilor, desenelor și planurilor lor, Auguste Choisy, în Istoria arhitecturii, publicată în 1899, a făcut prima încercare de a studia sistematic arhitectura armeană. Privind această arhitectură ca o expresie locală a artei bizantine, Choisy a indicat totuși unele forme și metode specifice de construcție, precum și posibila influență armeană asupra monumentelor balcanice, și în special sârbești. Legătura dintre arhitectura armeană și cea bizantină a fost explorată în 1916 de Millet în cartea sa L"Ecole grecque dans I"arhitectură bizantină(„Școala greacă de arhitectură bizantină”). Până atunci, au devenit cunoscute noi monumente, ceea ce a fost facilitat de săpăturile în Ani și în alte orașe ale Armeniei, expedițiile arheologilor ruși și cercetările oamenilor de știință armeni, în special ale arhitectului Toros Toramanyan. Rezultatele muncii lor au fost utilizate pe scară largă de I. Strzhigovsky în monografia „Arhitectura Armeniei și Europei”, care a fost publicată în 1918. De atunci, monumentele armenești au fost incluse în toate lucrările majore dedicate arhitecturii medievale, iar munca desfășurată de savanți armeni și străini în ultimii patruzeci de ani a extins semnificativ domeniul de cercetare.

Strzhigovsky a susținut că Armenia a jucat un rol major în originea și dezvoltarea arhitecturii creștine. El a crezut că armenii au întruchipat în piatră cupola cu corbele obișnuită în arhitectura din cărămidă din nordul Iranului. De asemenea, credea că armenii au fost primii care au construit o biserică în formă de pătrat cu nișe mici, culmită cu o cupolă. Potrivit lui Strzygowski, armenii au introdus alte tipuri de clădiri cu cupolă și el a urmărit influența lor asupra artei nu numai a Bizanțului și a altor țări creștine din Orientul Mijlociu, ci și a Europei de Vest, atât în Evul Mediu, cât și în Renaștere. „Geniul grec din Sfânta Sofia și geniul italian din Sfântul Petru”, a scris Strzygovsky, „numai și-au dat seama mai pe deplin de ceea ce au creat armenii”.

Recunoscând marea importanță a cărții lui Strzygowski – primul studiu sistematic al arhitecturii armene – majoritatea oamenilor de știință resping încă extremele evaluărilor sale. Săpăturile din diferite țări au dezvăluit lumii multe monumente noi ale creștinismului timpuriu, iar oamenii de știință au putut verifica existența acelorași tipuri de clădiri, situate la distanțe gigantice unele de altele. Studiile lui A. Grabar despre capelele memoriale ale martirilor creștini și relația lor cu mausoleele din Antichitatea târzie pun problema originii și dezvoltării arhitecturii creștine pe o bază mai largă. Nicio țară nu poate fi considerată sursa primară din care toate celelalte doar să se inspire.

Punctul de vedere opus a fost exprimat de savantul georgian G. Chubinashvili. Fără nicio justificare, datând monumentele armenești în secolele ulterioare, adesea cu o schimbare de câteva secole, acest bărbat a dovedit prioritatea și superioritatea modelelor georgiene, crezând că bisericile armenești nu sunt altceva decât o copie palidă a prototipurilor georgiene. Asemenea declarații, făcute cu o totală desconsiderare a informațiilor istorice, sunt inacceptabile și sunt infirmate de alți savanți reputați. În realitate, a existat o dezvoltare paralelă în ambele țări, mai ales în primele secole, când bisericile georgiană și armeană au fost unite și s-au menținut contacte constante și dese între ele. Fără îndoială că a avut loc schimburi reciproce: arhitecții armeni și georgieni trebuie să fi colaborat adesea, dovadă fiind inscripțiile armenești din bisericile georgiane din Jvari și Ateni-Zion (Ateni Zion). Acesta din urmă menționează numele arhitectului Todosaka și al asistenților săi. Fără a contrasta monumentele arhitecturale din două țări, dar examinându-le împreună, se pot dezvălui secrete ascunse nouă de secole.

Monumentele din Garni sunt singurele vestigii ale arhitecturii păgâne din Armenia cunoscute de noi. În timpul săpăturilor s-au găsit zidurile unor fortificații puternice și paisprezece turnuri dreptunghiulare, o sală mare boltită și câteva încăperi mai mici care alcătuiau palatul regal (vezi foto 8), precum și părți din băile construite la nordul palatului. și format din patru încăperi cu completare absidal.

Orez. 10. Planul băilor Garni (după Arakelyan)

Cele mai valoroase ruine sunt rămășițele unui templu construit în timpul domniei lui Tiridates I la scurt timp după anul 66 d.Hr. Templul a rezistat până în 1679, când a fost distrus de un cutremur. Acum a mai rămas doar pupitru, la care se ajunge cu nouă trepte, partea inferioară a zidurilor naosului și pronaosului, părți din cele douăzeci și patru de coloane ionice și antablament. Acest tip de templu roman cu coloane este cunoscut din monumentele din Asia Mică - templele din Sagalas și Băile din Pisidia.

Câteva secole separă templul Garni de sanctuarele creștine, cele mai vechi exemple supraviețuitoare ale cărora datează de la sfârșitul secolului al V-lea. Și până nu vor fi găsite alte monumente, nu putem urmări etapele incipiente ale dezvoltării arhitecturii creștine în Armenia. Dar în perioada de la sfârșitul secolului al V-lea până la mijlocul secolului al VII-lea a avut loc o dezvoltare rapidă a arhitecturii, dovadă fiind numeroasele monumente. Dacă, la prima vedere, creșterea activității de construcții într-un moment în care Armenia și-a pierdut independența și țara a fost împărțită între Bizanț și Persia pare surprinzător, merită să ne amintim ce s-a spus mai devreme despre nakharars, bogăția acumulată de aceștia și biserică, și va deveni clar de ce s-a întâmplat asta. Numele clienților clădirilor, imortalizate în inscripții dedicate sau consemnate de istorici, indică faptul că bisericile au fost ridicate de catolicoși și capi de familii feudale, precum Amatuni, Mamikonyan, Kamsarakan și Sagaruni. Astfel, organizarea feudală a favorizat răspândirea bisericilor în diferite zone ale țării. Absența unei autorități centrale care ar putea limita arhitectura bisericii la anumite tipuri explică, de asemenea, parțial varietatea mare de modele și stiluri ale perioadei.

Bisericile armenești sunt construite din piatră vulcanică locală, care vine în nuanțe galbene, galben-maronie și mai închise. Piatra este placată cu panouri subțiri, tăiate cu grijă și șlefuite; doar blocurile de colț sunt monolitice. Această metodă de construcție a fost folosită atât pentru coloanele grele, cât și pentru bolți. De ce bisericile, adesea de dimensiuni reduse, dau impresia de soliditate și forță. Forma interiorului nu coincide întotdeauna cu o singură formă exterioară. Un contur dreptunghiular poate masca forme rotunde, poligonale sau mai complexe, iar doar niște niște niște triunghiulare din pereții exteriori marchează uneori joncțiunea diferitelor tipuri de elemente. Uneori, decorațiunile sculptate și arcadele din jurul pereților ajută la înmuierea aspectului ascetic al fațadei. Există relativ puține ferestre în pereți. Începând cu secolul al VII-lea, când structurile cu cupolă au devenit tipul principal de construcție, un acoperiș piramidal sau conic care acoperă tamburul cupolei a devenit o trăsătură caracteristică a aspectului bisericilor armene.

Orez. unsprezece. Biserica Avan, construită de Catholicos John. 590–611

Atunci când ridicau cupole peste structuri pătrate sau octogonale, arhitecții armeni au recurs de obicei la un trompe, un arc mic sau o nișă semiconică la colțuri, care permite trecerea de la un pătrat la un octogon și de la un octogon la o bază poligonală pentru tambur dom. Acolo unde cupola era susținută de coloane de sine stătătoare, se foloseau pandantive (pânze) - triunghiuri sferice inversate plasate între arcade adiacente pentru a crea o bază continuă pentru tambur.

Toate bisericile armene care au supraviețuit anterior sunt bazilici. Acest proiect se întoarce în cele din urmă, ca și în altă parte a creștinătății, la sanctuare păgâne. Bazilicile armene, indiferent dacă au nave laterale sau nu, sunt întotdeauna boltite. Nu au transept (naos transversale) și nimic nu încalcă unitatea spațiului interior. Arcurile transversale, adesea în formă de potcoavă, se sprijină pe coloane în formă de T și întăresc bolțile naosului și ale coridoarelor laterale. Un singur acoperiș acoperă uneori toate cele trei limite, ca în Bazilica Kasakh, una dintre cele mai vechi. În alte biserici, nava centrală se ridică mai sus decât cele laterale și este acoperită cu un acoperiș diferit. Bazilica din Ereruk și cele care au fost create inițial în Tekor și Dvina, fiind mai mari, aveau portice laterale care se terminau în abside mici. Biserica Yereruk are o fațadă cu două turnuri – singurul exemplu din Armenia de un astfel de design, folosit în mai multe biserici siriene, dar aceste turnuri se proiectează din lateral, ca în sanctuarele anatoliene.

Orez. 12. Bazilica din Ereruk. secolele V-VI (conform lui Khachatryan)

Bisericile de tip bazilică nu au rămas mult timp „la modă”. De la sfârșitul secolului al VI-lea au făcut loc unei varietăți de structuri de tip dom central. Ei își au originea în mausoleele antichității târzii și în primele capele ale martirilor creștini, dar apariția lor neașteptată în Armenia și varietatea de modele sugerează că, chiar înainte de secolul al VI-lea, s-au încercat diferite scheme pe site. Acest lucru este confirmat de săpăturile din catedrala din Etchmiadzin. Fundația descoperită a bisericii din secolul al V-lea este identică ca plan cu clădirile existente din secolul al VII-lea, având o formă pătrată, cu patru nișe axiale proeminente și patru coloane independente care susțin cupola.

Orez. 13. Catedrala din Talish. 668 1:500

În secolul al VI-lea, utilizarea pe scară largă a cupolelor a schimbat designul bazilicilor. În bisericile fără capele, arcadele care susțin tamburul cupolei se sprijină pe coloane compozite (Zovuni) sau pe ziduri joase care se întind dinspre nord și sudic (Ptgni, Talish). În bazilicile cu trei nave, coloanele pe care se sprijină arcadele stau liber (Odzun, Bagavan, Mren (vezi foto 9), Biserica Sf. Gayane din Vagharshapat), formând o cruce în interiorul unui pătrat. Părțile care provin din travea centrală sunt acoperite cu o boltă mai înaltă decât coridoarele, prin urmare, forma crucii este vehiculată și în înveliș. În Catedrala Talin restaurată (vezi foto 10), razele nordice și sudice ale crucii sunt alungite în așa fel încât să formeze nișe corespunzătoare sau abside mici, asemănătoare în plan cu un trefoil.

Orez. 14. Catedrala din Mrena. 638–640 1:500

Într-o serie de proiecte, apare o versiune strict centrală a planului. În forma sa cea mai simplă, pătratul este susținut de patru nișe convexe, iar o cupolă trompe l'oeil acoperă întreg spațiul central (Agrak). Când nișele sunt dreptunghiulare de-a lungul perimetrului exterior și nu există încăperi laterale în partea de est, crucea de sine stătătoare este mai clar exprimată în exterior. Uneori, ca și în Lmbat și în biserica din Ashtarak, cunoscută sub numele de Karmravor (vezi foto 11), razele crucii, cu excepția celei de est, au și ele un contur dreptunghiular în interior. Trefoliul este o variantă a pătratului de nișă-confort, unde bârna de vest este mai lungă decât celelalte și are un perimetru dreptunghiular (Alaman, Sf. Anania). Într-o altă variantă de același tip de bază, diametrele nișelor convexe axiale sunt mai mici decât laturile pătratului, definind astfel proiecțiile unghiulare care asigură opt puncte de sprijin pentru tambur (Mastara, Artik, Voskepar) (vezi foto 12). ). În aceste biserici cupola acoperă întreg spațiul central, însă în Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Bagaran, acum distrusă aproape în totalitate, s-a folosit o altă metodă. Nișele aveau un diametru mai mic decât laturile pieței, dar cupola, susținută de patru coloane de sine stătătoare, nu mai acoperea întreg spațiul central. Această metodă a fost folosită în Etchmiadzin, unde, datorită dimensiunii mari a clădirii, parcelele pătrate de colț erau egale cu pătratul central.

Orez. 15. Catedrala Talin, secolul al VII-lea.

Orez. 16. Biserica Artik. secolul VII (după Khachatryan), 1:500

În cea mai simplă formă, pătratul de nișă-confort este în esență un quadrifoil, iar cel mai bun exemplu de quadrifoil este marea biserică Zvartnots, construită între 644 și 652 de Catholicos Nerses III Ziditorul lângă palatul său. Potrivit legendei, a fost amplasat la fața locului, pe drumul spre Vagharshapat, unde regele Tiridates l-a întâlnit pe Grigorie Iluminatorul, iar biserica a fost închinată îngerilor, „forțele de veghe” (zvartnots), care i-au apărut Sfântului Grigorie într-o viziune. .

Orez. 17. Planul Bisericii Zvartnots. 644–652 (după Khachatryan), 1:500

De la sfârșitul secolului al IV-lea încoace, structurile quadrifoil au fost ridicate în principal ca capele martirilor în diferite părți ale lumii. Le găsim la Milano (San Lorenzo), în Balcani și în Siria - în Seleucia, Pieria, Apamea, Bosra și Alep, ca să numim câteva. În designul său general, Zvartnots este legat de aceste altare, deși este oarecum diferit de ele. O galerie de ocolire rotundă înconjoară tetraconcul; o cameră pătrată se extinde dincolo de peretele rotund din est. Dintre cele patru nișe, doar cea de est are un zid solid, celelalte trei sunt exedre deschise, fiecare cu șase coloane, și asigură accesul facil la galerie.

Orez. 18. Vedere în secțiune a Bisericii Zvartnots (desen de Kenneth J. Conant)

Biserica Zvartnots a fost distrusă în secolul al X-lea. Doar fundația, rămășițele de pereți, baze, capiteluri și secțiuni individuale de coloane au supraviețuit până astăzi, dar comparația cu alte biserici cu un design similar i-a permis lui Toramanyan să propună un proiect de reconstrucție acceptat de majoritatea savanților. Biserica s-a ridicat la o înălțime mare, pereții de deasupra exedrei erau străpunși de o serie de arcade care se deschideau într-o galerie boltită, iar ferestrele erau amplasate mai sus în pereții exedrei. Domul cu tambur rotund, străpuns de ferestre, este instalat folosind penditive pe arcade care leagă patru coloane. Semi-domurile quadrifoilului erau adiacente acestuia, iar acestora, la rândul lor, era adiacent bolta de deasupra galeriei de ocolire.

– Orez. 19. Vagharshapat. Planul Bisericii Sf. Hripsime. 618 (conform lui Khachatryan), 1:500

Orez. 20. Vagharshapat. Biserica Sf. Hripsime, diagramă învelitoare (desen de Kenneth J. Conant)

Proiectul Bisericii Sf. Hripsime din Vagharshapat este considerat cel mai armenesc dintre toate (vezi foto 14). Este o versiune îmbunătățită a pătratului de nișă-confort, în care patru nișe mici cilindrice sunt situate între nișe semicirculare axiale, oferind acces la cele patru încăperi de colț. Domul acoperă spațiul octogonal central, flancat atât de nișe axiale, cât și de nișe diagonale. La exterior, nișele triunghiulare adânci marchează îmbinările. Același tip de construcție, cu mici modificări, s-a repetat în timpul construcției Bisericii Sfântul Ioan din Sisian. Biserica Etchmiadzin din Soradir, cunoscută sub numele de Biserica Roșie, pare să arate o etapă anterioară de dezvoltare. Nu există încăperi de colț în partea de vest, iar nișele axiale și diagonale sunt clar definite la exterior, în timp ce în partea de est două încăperi înguste flanchează absida. În Biserica Avan, dimpotrivă, întregul ansamblu de încăperi și nișe este ascuns în piatra masivă a unei structuri dreptunghiulare netede, în timp ce camerele de colț sunt rotunde, și nu pătrate, ca în Biserica Sf. Hripsime (vezi Fig. . 11). În aceste biserici adăugarea de nișe diagonale definește un spațiu octogonal, în altele octogonul deplasează complet pătratul central, iar opt nișe sunt pe opt laturi (Irindus, Zotavar).

Orez. 21. Ani. Catedrala, 989-1001 (după Khachatryan), 1:500

După cum vedem, arhitecții armeni din secolele VI și VII, atunci când ridicau o cupolă peste un spațiu pătrat, au luat decizii diferite. În toată această perioadă, Armenia a fost în contact cu Persia, precum și cu provinciile estice ale Imperiului Bizantin și Georgia, unde s-au realizat construcții similare. Problemele inginerești pe care arhitecții trebuiau să le rezolve erau identice, mai ales în acele zone în care materialul de construcție era piatra, ca în Armenia. Nu mai este posibil să se determine gradul de influență reciprocă de-a lungul anilor. Templul Garni se află în spatele liniei de dezvoltare a arhitecturii armene, dar aici ar putea exista și un mausoleu cu cupolă, care, ca și în alte țări, a servit drept prototip. Trebuie doar subliniat că în experimentele lor armenii au urmat adesea un curs independent.

Odată cu debutul erei Bagratid, activitatea de construcție a reluat și odată cu aceasta a fost reînviată vasta gamă de forme structurale create în secolele anterioare. Ani, orașul celor o mie și una de biserici, protejat de o dublă linie de fortificații, era cel mai important centru. Mai mult, regele Gagik I a avut norocul să beneficieze de serviciul arhitectului Trdat, care a lucrat la restaurarea cupolei Bisericii Hagia Sofia din Constantinopol, avariată în timpul cutremurului din 989. Însuși faptul participării lui Trdat la construcția și restaurarea celor mai faimoase clădiri ale Imperiului Bizantin vorbește despre marea sa popularitate. La Ani, capodopera lui Trdat este catedrala, construita intre anii 989 si 1001. În această versiune a construirii unei cruci în dreptunghi, Trdat a subliniat efectul vertical și eleganța aspectului general. Arcurile ascuțite în trepte care se ridică din grupuri de coloane independente susțin un tambur rotund pe penditive. Domul care se sprijinea pe tambur este acum distrus. Pilaștri îngropați așezați în pereții de sud și nord sunt orientați spre coloanele centrale. Absidele laterale înguste sunt aproape complet ascunse de ziduri joase; zece arcade semicirculare se deschid în peretele absidei centrale largi. Coloanele grupate ale lui Ani seamănă cu un design folosit mult mai târziu în arhitectura gotică, dar cu o funcție structurală diferită. La exteriorul catedralei, adânciturile triunghiulare care marchează îmbinările în design creează zone umbrite și evidențiază eleganța coloanelor grațioase ale arcadei continue. Catedrala din Ani este foarte armonioasă, proporțională (vezi foto 13), a avut cândva o cupolă maiestuoasă și este pe bună dreptate considerată unul dintre cele mai valoroase exemple de arhitectură medievală.

Orez. 22. Ani. Biserica Mântuitorului. 1035–1036, 1:350

În Biserica Sfântul Grigorie, construită tot de Gagik I în Ani, Trdat a copiat planul Bisericii Zvartnots. Astăzi, din ea rămâne doar fundația, ceea ce arată că Trdat a înlocuit peretele solid al nișei de est a lui Zvartnots cu o exedră deschisă. Alte biserici de la Ani sunt exemple de planuri cu șase și opt petale, de obicei cu două abside laterale la petala de est, iar întreaga structură este înconjurată de un zid poligonal (de exemplu, Biserica Mântuitorului, vezi foto 15), având uneori adâncituri triunghiulare între petale (de exemplu, Biserica Sf. Grigorie Abugamrents).

Orez. 23. Ani. Biserica Sf. Grigorie Abugamrents, 1:350

În această perioadă apar și modificări ale pieței nișă-confort, în care nișele sunt mai mici decât laturile, de exemplu în Catedrala Kars (vezi foto 16) și în biserica cunoscută sub numele de Kümbet Kilise, situată în apropierea orașului. Planul Bisericii Sfintei Cruci din Akhtamar (vezi foto 17), construită de regele Gagik al Vaspurakanului între anii 915 și 921, cu nișe axiale semicirculare de-a lungul diagonalelor, repetând practic designul standard al Bisericii Sfântul Hripsime, este încă. mai asemănătoare cu Biserica Soradira din regiunea Vaspurakan . În ambele cazuri nu există încăperi de colț, iar abside laterale înguste sunt situate pe laturile absidei de est. Era o biserică cu sală în care cupola era susținută de coloane care ieșeau din pereții laterali, iar acestea erau tipurile de biserici construite cel mai des în secolele următoare. Catedrala Marmashen (vezi fotografia 18) este unul dintre cele mai bune exemple supraviețuitoare de biserici de acest tip.

Orez. 24. Akhtamar. Biserica Sfintei Cruci. 915–921 (după Khachatryan), 1:350

Orez. 25. Biserica Marmashen. 986-1029 (după Khachatryan), 1:350

Arhitecții din secolul al X-lea și din secolele următoare nu s-au întors întotdeauna la modele vechi și au creat adesea tipuri noi, mai progresive de structuri. În acest moment, au fost ridicate complexe monahale mari, de exemplu în Tatev, în regiunea Syunik, precum și în Sanakhin și Haghpat - în nordul Armeniei. Astfel de complexe includeau, pe lângă chiliile monahale, o bibliotecă, o trapeză, o clopotniță, mai multe biserici cu gavituri mari (zhamatun), iar în cea din urmă a apărut o nouă metodă de construcție (vezi foto 19). Cel mai vechi exemplu cunoscut al noului tip nu este gavitul, ci Biserica Păstorului, construită în secolul al XI-lea în afara zidurilor orașului Ani. În plan, această structură cu trei etaje are forma unei stele cu șase colțuri, imprimată în piatră grea. Pe partea exterioară, douăsprezece proiecții triunghiulare au fost tăiate în pereți - între razele stelei.

Orez. 26. Mănăstirea din Sanakhin: 1 - Biserica Maicii Domnului. secolul X; 2 - Biserica Mântuitorului. 966; 3 – o sală boltită cunoscută sub numele de Academia lui Grigore Maestrul; 4 – Capela Sf. Grigorie. 1061; 5 - biblioteca. 1063; 6 – gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - clopotnita.

secolul al XIII-lea (după Khachatryan), 1:500

Șase arcuri care se ridică din coloanele grupate la colțurile stelei se întâlnesc în cheia de boltă și poartă întreaga sarcină creată de etajul doi. Acest etaj este rotund in interior si hexagonal in exterior, deasupra ei se ridica un tambur rotund pe care se sprijina o cupola conica.

Orez. 27. Ani. Capela Păstorului. secolul XI Vedere de sus

Orez. 28. Ani. Capela Păstorului. secolul XI Diagrama plicului (conform lui Strzhigovsky), 1:200

Pentru a construi acoperișurile anticapelelor au fost folosite diferite sisteme. Într-una dintre ele, atașată laturii de sud a Bisericii Sfinții Apostoli din Ani (vezi foto 19), șase coloane adiacente pereților împart spațiul dreptunghiular în două travee pătrate. Deasupra fiecăreia dintre acestea, arcele de zidărie se sprijină pe aceste coloane, se încrucișează în diagonală, iar pereții joase care se ridică deasupra arcadelor susțin tavanul. Pereții laterali sunt întăriți cu arcade de perete care susțin coloane joase. Spațiul central este acoperit cu o cupolă în formă de stalactită. Forme mai complexe sunt folosite în marele gavit pătrat al Bisericii Khoromos, construit în 1038. Sala este acoperită de două perechi de arcade care se intersectează paralel cu pereții laterali. Peste traveele de la est și vest de pieța centrală, tavanul se sprijină pe mici pereți care se ridică deasupra arcadelor, ca în Biserica Sfinților Apostoli de la Ani, dar bolțile traveurilor laterale se sprijină direct pe arcade.

Orez. 29. Haghpat. Gavit. secolul al XIII-lea Diagrama plicului (desen de Kenneth J. Conant)

Cele patru colțuri ale dreptunghiurilor sunt acoperite de secțiuni ale unei bolți triunghiulare care se intersectează în unghi drept. Un tambur octogonal căptușit cu panouri sculptate se ridică deasupra unui pătrat central și este în vârf de o mică cupolă susținută de șase coloane de susținere. După cum puteți vedea, aici au fost folosite diferite bolți, care a fost etapa inițială a cercetării asupra unor structuri precum marele gavit al lui Haghpat, finalizată în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Arcele mari, care se intersectează în unghi drept, se întind din nou pe sala pătrată, doar că acum traveele sunt acoperite cu bolți de zidărie care se sprijină direct pe arcade.

Această metodă de construcție a favorizat construcția de clădiri cu două și trei etaje. Primele sunt în mare parte capele funerare, în care etajul inferior era folosit direct pentru înmormântare, iar cel superior, care era de obicei mai mic ca dimensiuni, servea drept capelă. Mai multe astfel de biserici au fost construite în secolele XI-XIV, în principal în provincia Syunik. Una dintre cele mai bogat decorate este capela complexului mănăstiresc Noravank din Amagu (vezi foto 20). Clădiri cu trei etaje - turnuri cu clopotniță - au fost ridicate în mănăstiri mari. La Mănăstirea Haghpat, etajele inferioare conțineau una sau mai multe capele mici pentru slujbele religioase, iar clopotnița din vârf a fost acoperită cu un acoperiș conic (vezi foto 21). Toate aceste structuri subliniază structura verticală și formele ușoare.

Odată cu dezvoltarea comerțului de tranzit în timpul domniei Bagratizilor, pe principalele rute comerciale din diferite părți ale țării au fost construite caravanserase și hoteluri. Caravanserasele sunt, în principiu, bazilici boltite cu trei nave acoperite cu un singur acoperiș. Nu există ferestre în pereți; lumina și aerul intră doar prin mici găuri din acoperiș. Ruinele caravanseraiului de la Talin prezintă un design mai complex. Vasta zonă centrală era deschisă și înconjurată de o galerie boltită pe trei laturi; pe latura de nord erau cinci încăperi mici care se deschideau spre zona centrală. Sălile bazilicilor cu trei nave erau de o parte și de alta a pieței centrale, dar nu erau conectate. Marele hotel de la Ani era format din două clădiri separate, dar adiacente. În fiecare dintre ele, holul dreptunghiular central era alăturat pe ambele părți de mici încăperi care se deschideau spre hol. Se crede că încăperile mari situate pe laturile scurte ale dreptunghiului serveau drept magazine. În partea de nord-vest a orașului Ani se află ruinele unui palat construit probabil în secolul al XIII-lea. Aici avem, deși la scară mai mică, un alt exemplu de structură cu încăperi care înconjoară un hol central. Portalul mare păstrează încă rămășițele unor decorațiuni și modele complexe de mozaic.

Arhitectura armeană este un capitol important din istoria arhitecturii creștine. Ea a contribuit la rezolvarea problemelor de inginerie asociate cu construcția structurilor din piatră cu dom. Menținând contactul cu Occidentul și Estul, Armenia a folosit experiența altor țări, dar arhitecții săi au făcut întotdeauna totul în felul lor, dând soluțiilor standard o aromă națională. Chiar și savanții care resping aprecierile extreme ale lui Strzygowski admit că formele arhitecturale create în Armenia au pătruns în alte țări și le-au influențat proiectele arhitecturale. Un exemplu izbitor este o biserică tipică bizantină din secolul al X-lea, în care cupola deasupra unui golf pătrat se sprijină pe trompuri de colț. După cum a remarcat R. Krautheimer în lucrarea sa despre arhitectura creștină timpurie și bizantină, „dintre toate țările de graniță ale imperiului, numai Armenia era pe picior de egalitate cu arhitectura bizantină. Însă diferențele dintre structurile bizantine și cele armene – în proiectare, construcție, scară și decorare – nu sunt prea mult subliniate”.

), care, pe lângă asigurarea vieții orașelor, făcea parte din sistemul lor defensiv.

Capodopera arhitecturii antice a Armeniei este Garni, construită de regele armean Trdat I (54-88) în anul 76, dovadă fiind inscripția sa în greacă descoperită acolo.

Pe lângă orașele în sine, arhitectura s-a dezvoltat și în posesiunile domnești individuale, cetăți și mai ales complexe bisericești, care, cunoscând o dezvoltare rapidă, au devenit centrele culturale ale vremii lor. În țara recent eliberată de jugul arab, au fost construite inițial clădiri relativ mici, dintre care cele mai vechi sunt cunoscute în muntele Syunik, pe coasta Sevanului.

Primele biserici construite în secolul al IX-lea au reprodus compozițiile cruciformelor cu trei abside și patru abside în planul bisericilor cu cupolă centrală din secolul al VII-lea (două biserici construite în 874 pe insula Sevan - Sevanavank și Hayravank). Cu toate acestea, în alte clădiri de același tip, există o adăugare de capele de colț (Mănăstirea Shoghakavank, 877-888), precum și o tendință de a include aceste capele în compoziția de ansamblu a clădirilor (mănăstirile Kotavank, Makenyats). Compoziția domului din secolul al VII-lea cu patru stâlpi de sine stătător a fost folosită la construcția templului Pogoso-Petros din Tatev (895-906), iar pereții de colț ai două capele suplimentare au înlocuit stâlpii purtători de cupolă. Rezultatul unei asemenea abordări creative a sarcinii compoziționale a fost construcția bisericii principale a mănăstirii Karakop din Vayots Dzor (911), în care nu există piloni care să susțină cupola, iar cupola se sprijină pe pereții de colț ai celor patru. limite. În 903, a fost construită biserica Kotavank, biserica Byurakan datează din primul sfert al secolului al X-lea, templul Gndevank cu cupolă din Vayots Dzor gavar a fost construit în 936, iar biserica Makenyats a fost construită la sfârșitul secolului al X-lea. .

Școala de arhitectură a lui Ani-Shirak, care s-a dezvoltat în posesiunile Bagratizilor (posedarea centrală a lui Gavar Shirak), a devenit mai fructuoasă. Capitala Ani Bagratizi a fost inițial Bagaran, mai târziu Shirakavan, unde la sfârșitul secolului al IX-lea, după exemplul templului Aruch (secolul al VII-lea), regele Smbat I a construit un nou templu. Mai târziu, în Kars, în 940. Regele Abbas construiește un templu cu cupolă centrală. Unul dintre exemplele clasice ale școlii de arhitectură Ani-Shirak este Biserica Marmashen, a cărei construcție a început în 988 și a fost finalizată la începutul secolului următor.

În secolele X-XI. odată cu răspândirea construcției cu vele, forma fațetată a tamburului domului face loc uneia rotunde; în acest caz, cupolele sunt adesea încoronate cu o acoperire în formă de umbrelă. În aceeași perioadă, sub influența locuinței populare - glkhatun - forma centrală originală de acoperire a clădirilor mănăstirii - s-au dezvoltat gavituri (gavituri - vestibule originale ale bisericii care îndeplineau diverse funcții: morminte, locuri pentru enoriași, săli pentru întâlniri și cursuri) .

Cetăţile


Cetatea Amberd, 1026	Cetatea Tignis, secolul al IX-lea	Zidurile cetății orașului Ani, secolele X-XI

La mijlocul secolului al X-lea s-a dezvoltat școala de arhitectură Tashir-Dzoraget: în 957-966. se construieste manastirea Sanahin, in anii 976-991. Regina Khosrovanuysh și fiul său cel mic Gurgen au fondat Mănăstirea Haghpat - unul dintre cele mai mari centre arhitecturale și spirituale din Armenia. Aproape toate tipurile arhitecturale ale secolului al VII-lea au fost implementate în templele din secolul al X-lea, dar arhitecții armeni s-au orientat în special la structura sălilor cu cupolă. În arhitectura secolului al X-lea, o compoziție de vestibule - gavituri - a început să prindă contur. Arhitecții armeni din secolul al X-lea s-au bucurat de recunoaștere internațională.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, arhitectura armeană s-a dezvoltat rapid în Ani. Printre monumentele altor regiuni ale țării, Mănăstirea Kecharis (1033), Biserica Sf. Fecioara Maria din Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) și altele.La începutul secolului al XI-lea, în Armenia de Vest a fost construită mănăstirea Varagavank și Khtskonk (1029). .

Dezvoltarea clădirilor civile din piatră este strâns legată de dezvoltarea ansamblurilor monahale, exemple remarcabile de ansambluri arhitecturale. Un loc semnificativ în ele a fost acordat clădirilor rezidențiale și de utilități, precum și clădirilor laice precum trapetoarele, școlile, depozitele de cărți, hoteluri, gaviturile (mănăstirile din Sanahin, secolele X-XIII, în Haghpat (secolele X-XIII).

Interiorul lui Geghard, începutul secolului al XIII-lea

Clădirile seculare din secolele XII-XIV au avut o influență deosebit de puternică asupra arhitecturii armene. Ceea ce iese în evidență sunt sălile originale cu patru stâlpi și încăperile fără stâlpi cu tavane pe arcade intersectate, caracteristice mai ales gavitelor care au fost construite pe scară largă în mănăstiri. Gavitele cu patru stâlpi erau cel mai adesea în plan pătrat, cu arcade care se întind între coloane și pereți. În centru, o cupolă sau cort cu deschidere rotundă în vârf este realizată pe patru coloane (gavit în Sanahin 1181).

În 1188, pe locul vechii biserici Getik, Mkhitar Gosh a fondat o nouă clădire - oglinda cu cupolă în cruce a lui Nor Getik sau Goshavank. Construcția bisericii principale Sf. Astvatsatsin (Fecioara Maria) a fost realizată în 1191-1196. arhitect Hysn.

Odată cu construirea de autostrăzi bine întreținute, și construcția de poduri s-a răspândit, dovadă fiind construcția unui pod cu un singur arc în Sanahin peste râu. Debed în 1192

Sălile fără stâlpi cu tavane pe arcade intersectate sunt o invenție remarcabilă a arhitecților armeni, în care un sistem structural original a făcut posibilă construirea unui nou tip de interior. Plasticitatea strălucitoare și diviziunile principale de aici sunt formate în întregime din elemente structurale care creează o structură tectonică clară și logică a bolții nervurate centrice; care era structura principală și decorarea principală a sălii spațioase. Un felinar ușor sub formă de cupolă sau cort, așezat deasupra unui pătrat de arcade încrucișate, a îmbogățit compoziția, dându-i armonie și direcție verticală. Un exemplu tipic este Marele Gavit al Mănăstirii Haghpat (1209). În compoziția sa, „domul” final în sine este un sistem de arcade intersectate care poartă un felinar luminos.

Alături de clădirile monahale, în perioada analizată, orașele din Armenia au fost intens construite și îmbunătățite. Au fost dezvoltate clădiri publice și comunale: caravanserase, băi, structuri industriale și inginerești: mori de apă, canale de irigații, drumuri etc.

O nouă ascensiune în arhitectura armeană începe în ultimul sfert al secolului al XII-lea sub stăpânirea zakarienilor. Monumentele de la sfârșitul secolului al XII-lea până în primul sfert al secolului al XIII-lea arată continuitatea dezvoltării tradițiilor arhitecturale, în ciuda a mai mult de un secol de jug selgiucizi. Noile caracteristici de stil dezvoltate în secolele 10-11 sunt pe deplin păstrate, metodele decorative devin mai subtile. Complexele bisericești au început să se extindă cu clădiri noi din secolul al XIII-lea. Printre cele mai mari și mai faimoase monumente de arhitectură de la începutul secolului al XIII-lea se numără Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Ovanavank (1215-1235), 1216), Gandzasar (1216-1238), etc. Elemente ale construcției ansamblurilor bisericești, pe lângă gaviturile în sine, au fost și mausolee-gavituri, biblioteci, clopotnițe, trapeze, rezervoare și alte clădiri memoriale.

La mijlocul secolului al XIII-lea există Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), până la sfârșitul secolului al XIII-lea Tanade (1273-1279) și Haghartsin (1281).

Arhitectura mănăstirilor a primit o dezvoltare deosebită în secolul al XIII-lea. Au existat principii foarte diferite pentru planificarea complexelor monahale. Menținând tipologia templelor, proporțiile acestora au fost modificate, în special tamburul, frontoanele de fațadă și cortul au fost mărite semnificativ. Gaviturile sunt construite cu soluții spațiale foarte diverse. Diagrama trasată a bolții chiliei centrale păstrată pe peretele sudic al gavitului mănăstirii Astvatsnkal este considerată a fi cea mai veche dintre desenele de lucru arhitecturale medievale cunoscute.

În secolul al XIII-lea, școlile Lori, Artsakh și Syunik s-au remarcat printre școlile de arhitectură, iar de la sfârșitul aceluiași secol și Vayots Dzor. Vayots Dzor a devenit unul dintre centrele culturii armene la sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea. Aici a funcționat și Universitatea Gladzor și unde s-a dezvoltat o ramură separată a școlii de miniatură armeană. În Vayots Dzor au fost construite monumente de arhitectură precum Noravank (1339), Biserica Areni (1321), Zorats (nu mai târziu de 1303) etc.. Apariția școlii de arhitectură Vayots Dzor este asociată cu activitățile casei domnești din Orbelian.

Arhitecți proeminenți, meșteri în piatră și artiști ai epocii - Momik, Pogos, Siranes (gavit al bisericii Arates, 1262, mormântul familiei Orbelyans, 1275) și alții.

În secolele XII-XIV s-au dezvoltat clădirile mausoleelor-biserici domnești (Biserica Yegvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). În același timp, jugul străin a dus economia țării într-o situație catastrofală, emigrația populației a crescut, iar construcția monumentală aproape s-a oprit. În secolele XII-XIV, arhitectura a înflorit în Regatul Ciliciei, unde tradițiile arhitecturii clasice armene au fost combinate cu trăsăturile artei și arhitecturii bizantine, italiene, franceze. Dezvoltarea arhitecturii a fost determinată în mare măsură de dezvoltarea orașelor armenești, care au devenit centre pentru dezvoltarea arhitecturii urbane seculare. Pentru arhitectura armeană, construcția orașelor-port devine un nou fenomen. Principiile de construcție a orașelor și satelor de munte au fost practic aceleași ca în Armenia propriu-zisă.

Galerie. secolele VIII-XIV

Arhitectura lui Ani

În secolele IX-XI. Pe teritoriul Armeniei apare un stat independent Bagratid cu capitala la Ani. Arhitectura acestui timp continuă să dezvolte principiile arhitecturii secolului al VII-lea. Structurile centrice și bazilicale continuă să fie dezvoltate în clădirile religioase. În clădirile centrate, tendința de a uni interiorul în jurul unei axe centrale, dominația spațiului cupolei în schemele tradiționale ale bisericii cu cupolă în cruce și sălii cu cupolă, devine din ce în ce mai clară. Proporțiile templului sunt întinse. Decorația decorativă și sculptura în piatră devin de mare importanță (Biserica lui Grigorie din Ani, sfârșitul secolului al X-lea; Biserica Arakelots din Kars, mijlocul secolului al X-lea).

Dezvoltarea bazilicii cu cupolă este ilustrată de Catedrala Ani, construită de remarcabilul arhitect armean Trdat. Construcția sa a început sub Smbat II în 989 și a fost finalizată în timpul domniei lui Gagik I în 1001. Structura templului este cruciformă, ceea ce indică influența sistemului cu dom în cruce asupra compoziției. Naosele mijlocii și transversale de înălțime considerabilă (20 m) domină interiorul și fațadele. Dorința de bogăție plastică s-a manifestat pe fațade - în amenajări decorative elegante, iar în interior - în profilul complex al coloanelor în formă de grinzi, subliniind direcția verticală a diviziunilor, cărora îi corespunde și forma ascuțită a arcurilor principale. . Detaliile notate (lanceta, diviziunea verticală a culei, arcatura etc.) anticipează într-o oarecare măsură tehnicile construcțiilor romanice și gotice timpurii care s-au dezvoltat ceva mai târziu în țările europene.

De-a lungul secolelor XV-XVI, arhitectura armeană s-a dezvoltat în locurile de reședință compactă a armenilor din Rusia, Georgia, Ucraina, Crimeea și Polonia.

Începând din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în Armenia a fost observată pace comparativă; după o pauză de trei secole, s-au creat condițiile pentru dezvoltarea arhitecturii naționale. Construcția se dezvoltă în principal în trei direcții: 1) restaurarea bisericilor și templelor vechi, 2) construirea altora noi, 3) dezvoltarea celor existente prin clădiri noi. Lucrări semnificative de construcție sunt în desfășurare în Vagharshapat, catedrala principală și templul Sf. sunt în curs de restaurare. Gayane. Au fost construite noi clădiri bisericești după principiile arhitecturii armene din secolele IV-VII - bazilici cu cupolă, săli cu cupolă și mai ales bazilici cu trei nave. Bazilicile cu trei nave din secolul al XVII-lea, spre deosebire de omologii lor medievali timpurii, sunt mai simple, fără prea mult lux decorativ, adesea realizate din piatră slab prelucrată. Exemple tipice ale arhitecturii epocii: bisericile din Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Eghegis (1708), Nakhichevan (Sf. Fecioara din Bista (1637), Sf. Shmavon din Farak (1680), Sf. Grigore Iluminatorul din Shorota (1708)) și alții.

În secolul al XVII-lea, au fost construite relativ puține biserici cu cupolă. Marea biserică Khor Virap (1666) și Shoghakat (1694) din Etchmiadzin avea structura unei săli cu cupolă. Bisericile bazilice cu cupolă au fost construite în principal în Syunik și Nakhichevan. În această perioadă, principalul material de construcție a fost bazalt, a cărui utilizare era foarte costisitoare. Din acest motiv, încep să fie folosite materiale mai simple, în principal cărămidă.

Galerie

al XIX-lea. Începutul secolului al XX-lea

În secolul al XIX-lea, planificarea urbană și arhitectura orașelor din vestul Armeniei (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Yerznka etc.) au cunoscut modificări minore. Anexarea Armeniei de Est la Rusia la începutul aceluiași secol a creat condițiile pentru creșterea economică și dezvoltarea comparativă a arhitecturii și urbanismului. Orașele au fost parțial (Erevan) sau complet (Alexandrapol, Kars, Goris) dezvoltate conform planurilor de amenajare principale canonice. Reconstrucția și construcția orașelor s-a dezvoltat în special la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când orașele enumerate au devenit centre de dezvoltare capitalistă în Armenia.

Istoria arhitecturii armene a secolului XX începe cu arhitectul-inginer V. Mirzoyan. El a proiectat clădirile gimnaziului masculin din Erevan pe stradă. Astafyan (acum Sala de concerte Arno Babajanyan de pe strada Abovyan), Camera Trezoreriei și Trezoreriei (acum o bancă pe strada Nalbandyan), Seminarul Profesorilor.

secolul XX

În 2005, a început construcția celei de-a treia clădiri a Băncii Centrale a Republicii Armenia (arhitectul L. Khristaforyan).

Arhitecții armeni ai secolului XXI participă la concursuri internaționale. Armenii s-au remarcat la o competiție internațională pentru un proiect de dezvoltare a unuia dintre cartierele centrale ale Doha, capitala Qatarului. Au ocupat locul doi (spaniolii au ocupat primul loc). Autorii proiectului: L. Khristaforyan (lider de grup), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Soghoyan, N. Petrosyan.

Note

K. V. Trever. Eseuri despre istoria culturală a Armeniei antice (secolul II î.Hr. - secolul IV d.Hr.). - M. L., 1953. - P. 187.
armenii- articol din Marea Enciclopedie Sovietică (ediția a III-a)
Xenofon, Anabasis
Marea Enciclopedie Sovietică
Enciclopedia sovietică armeană. - T. 6. - P. 338.(Armean)
Plutarh. Vieți comparate, Crassus, § 33
Plutarh. Vieți comparate, Lucullus, § 29
V.V. Shleev. Istoria generală a artelor / Sub conducerea generală a B.V. Weymarn și Yu.D. Kolpinsky. - M.: Art, 1960. - T. 2, carte. 1.
Enciclopedia sovietică armeană. - T. 7. - P. 276.(Armean)
Comorile munților armeni - Sevanavank
M. Hakobyan. Arhitectura armeană de-a lungul secolelor
Al-Masudi „Mine de aur și plasatoare de pietre prețioase” p. 303
Arhitectura armeană - VirtualANI - Biserica din Shirakawan
Arhitectura armeana - VirtualANI - Catedrala din Kars
Armenia // Enciclopedia Ortodoxă. - M., 2001. - T. 3. - P. 286-322.
Cyril Toumanoff. Armenia și Georgia // Istoria medievală din Cambridge. - Cambridge, 1966. - T. IV: Imperiul Bizantin, partea I capitolul XIV. - p. 593-637.:

Arhitecții armeni se bucurau de o reputație internațională; astfel Odo Armenul a luat parte la construirea capelei Palatine de la Aix, iar Tiridates din Ani a restaurat biserica Sfânta Înțelepciune din Constantinopol după cutremurul din 989.
Arhitectura armeana - VirtualANI - Manastirea Varagavank
Enciclopedia sovietică armeană. - T. 1. - P. 407-412.(Armean)

Pe vechiul pământ armean, iubitorii de antichitate și artă vor găsi o mare varietate de monumente și atracții: artefacte artificiale ale meșterilor primitivi și creații unice ale arhitecților medievali; sanctuare păgâne; locuri memoriale antice ale creștinismului și cetățile urartiene; castele și orașe peșteri ascunse sus în munți; chei-galeri care au păstrat colecții de basoreliefuri; khachkars acoperiți cu sculpturi fine și fresce unice în mănăstiri dărăpănate. Armenia este adesea numită „muzeu în aer liber”.

Mănăstirea armeană Khor Virap este situat în apropierea graniței cu Turcia. Mănăstirea este renumită pentru amplasarea sa la poalele muntelui biblic Ararat, unde, potrivit legendei, neprihănitul Noe s-a trezit pe chivot după potop.

Potrivit legendei, regele Trdat al III-lea al Armeniei, după ce s-a întors în Armenia în 287, l-a ținut în robie pe Sfântul Grigorie Iluminatorul pentru că a mărturisit creștinismul. Grigorie l-a vindecat pe Tiridate de nebunie, după care a fost botezat în 301 și a declarat creștinismul religie de stat. Ulterior, mănăstirea Khor Virap („închisoare adâncă”) a fost construită peste închisoarea subterană în care a petrecut Sfântul Grigorie Iluminatorul aproximativ cincisprezece ani.

Pe locul vechii capitale armene Artashat, fondată de regele Artases I în jurul anului 180 î.Hr., se află dealul Khor Virap. Intrarea în închisoarea subterană se află în Capela Sfântul Grigorie, construită în 1661. Închisoarea subterană are trei până la șase metri adâncime. Pe teritoriul Khor Virap se află și Biserica Maicii Domnului.

Mănăstirea Etchmiadzin(sau „Descendența Singurului Născut”) al Bisericii Apostolice Armene se află în regiunea Armavir, în orașul Vagharshapat. Din 303 până în 484 și din 1441 mănăstirea a găzduit tronul Supremului Patriarh Catholicos al Tuturor Armenilor. Inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Complexul mănăstiresc antic cuprinde Catedrala Echmiadzin– cel mai vechi templu creștin din lume, instituții de învățământ teologic. Locul de construire a catedralei i-a fost indicat lui Grigorie Iluminatorul de însuși Iisus Hristos, de unde și numele. După introducerea creștinismului în țară în anul 303, a fost construită o catedrală din lemn, iar în secolele al V-lea și al VII-lea a fost reconstruită în piatră.

Interiorul catedralei este decorat cu fresce realizate în secolele XVII-XVIII (Hovnatan Nagash), la sfârșitul secolului al XVIII-lea (O. Hovnatanyan). Catedrala găzduiește un muzeu (fondat în 1955), care găzduiește o colecție de arte decorative medievale.

În Etchmiadzin se află Templul Sf. Hripsime, Bazilica Gayane cu cupolă cu un gavit cu trei arcade și Biserica Shokagat. Clopotnița cu trei niveluri a fost ridicată în 1653-1658. În secolul al XVIII-lea, pe trei laturi au apărut rotonde cu șase coloane. Complexul mănăstiresc cuprinde o trapeză (secolul al XVII-lea), un hotel (secolul al XVIII-lea), casa Catholicosului (secolul al XVIII-lea), o școală (1813), un iaz de piatră (1846) și alte clădiri.

Zona înconjurătoare Etchmiadzin a fost devastată de comandantul Qizilbash Hassan Khan în 1827. În același an, clopotele l-au salutat pe feldmareșalul I.F.Paskevich, care a eliberat mănăstirea. Din nou, Mănăstirea Etchmiadzin a fost salvată în timpul campaniei persane de generalul Krasovsky în august 1827. Conform Tratatului de la Turkmanchay din 1828, Etchmiadzin a fost inclus în Imperiul Rus.

În catedrală, în 1869, o sacristie a fost adăugată în partea de est pentru a depozita relicve prețioase și ustensile bisericești.

În 1903, a fost emis un decret conform căruia toate imobilele, capitalul - aparținând instituțiilor religioase și Bisericii Armene treceau sub jurisdicția statului. Datorită campaniei masive de protest a poporului armean, Nicolae al II-lea a semnat în 1905 un decret privind restituirea proprietăților confiscate către biserica armeană; Școlile naționale au avut voie să se redeschidă.

În 1915, frații Mănăstirii Etchmiadzin au oferit ajutor dezinteresat refugiaților din Armenia de Vest.

În perioada puterii sovietice, în Etchmiadzin au fost construite clădiri publice și numeroase clădiri rezidențiale. În 1965, a fost ridicat un monument al victimelor Genocidului din 1915-1922.

Situat lângă Erevan și Vagharshapat Zvartnots– un templu al arhitecturii armene medievale timpurii. Din armeana veche „Zvartnots” înseamnă „Templul îngerilor vigilenți”. Din anul 2000, ruinele templului și zona din jurul acestuia au fost incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Templul a fost construit în anii 640-650 sub Catholicos Nerses III Constructorul, ale cărui planuri erau să mute reședința de la Dvin la Vagharshapat. La ceremonia de sfințire a templului colosal a asistat împăratul bizantin Constant al II-lea, care a dorit să construiască același templu la Constantinopol. Din cauza slăbiciunii nodurilor de sprijin ale nivelului superior, templul s-a prăbușit în timpul unui cutremur din secolul al X-lea. Săpăturile din 1901-1907 au descoperit ruinele din Zvartnots. Până în prezent, aproape întregul prim nivel a fost reconstruit.

Conform reconstrucției lui T. Toramanyan, templul era o structură cu trei niveluri cu o cupolă rotundă. La baza cercului este înscrisă o cruce, șase coloane într-un semicerc formează trei aripi, aripa de est este o absidă - era un perete gol acoperit cu mozaicuri și fresce. Absida altarului are o înălțime mare, în față se află cristelnița, pe o latură amvonul. În spate era o cameră pătrată, probabil sacristia. De acolo am urcat scările până pe coridorul primului nivel.

Fațadele templului au fost decorate cu arcaturi, sculpturi, plăci în relief cu ornamente, ciorchini de struguri și rodii. Coloanele lui Zvartnots au fost încoronate cu capiteluri masive cu imagini de cruci și vulturi. Pe partea de sud-vest a templului se află ruinele locuințelor lui Nerses al III-lea, palatul patriarhal și o tească de vin.

Influența lui Zvartnots se reflectă clar în monumentele din a doua jumătate a secolului al VII-lea - temple din Zoravor, Aruch, Yeghvard, Talin; Biserica Păstorului și Mântuitorului din Ani. Zvartnots este repetat de templele lui Gagikashen din Ani și Banak, biserica din satul Lekit.

Biserica Mashtots Hayrapet situat în satul Garni, regiunea Kotai. Biserica Patriarhului Mashtots a fost construită din tuf pe locul unui sanctuar păgân în secolul al XII-lea.

În dreapta intrării se află o piatră sculptată înfățișând păsări, care este indisolubil legată de trecutul sanctuar păgân de pe acest site. Biserica este de formă mică. Pe fațadă, intrare și cupolă sunt sculptate diferite ornamente. Lângă templu sunt tot atâtea khachkars. Pe lângă Biserica Mashtots Hayrapet, în satul Garni există un templu păgân armean, Biserica Sfintei Maicii Domnului, rămășițele templului Manuk Tukh, rămășițele unei biserici din secolul al IV-lea, sanctuarul Reginei. Katranide, Biserica Sf. Serghie. Nu departe, în Rezervația Naturală Khosrov, se află Mănăstirea Havuts Tar.

Templu păgân din Garni(secolul I d.Hr.) este situat în valea râului Azat, la 28 km de Erevan, regiunea Kotai. Templul a fost restaurat din ruine în timpul perioadei sovietice.

Cetatea Garni a fost menționată de istoricul roman antic Tacitus încă din secolul I d.Hr. e. în legătură cu evenimentele din Armenia. A fost construită de regele armean Trdat în anul 76. Cetatea este o dovadă clară a culturii vechi de secole a Armeniei în perioada precreștină. Construcția a început în secolul al II-lea î.Hr. și a continuat în antichitate și în Evul Mediu. Conducătorii armeni au creat-o inexpugnabilă. Cetatea a servit drept protecție pentru locuitori de invaziile străine timp de mai bine de o mie de ani.

Acesta a fost un loc preferat al regilor armeni: inaccesibilitatea și clima favorabilă au transformat Garni într-o reședință de vară. Locația strategică a cetății a fost aleasă extrem de bine. Din cuneiformul urartian se știe că cetatea a fost cucerită de regele urarțian Argishti în secolul al VIII-lea î.Hr. e. El a adunat populația din Garni ca forță de muncă și a condus-o către Erevanul modern. Oamenii au fost implicați în construcția cetății Erebuni, care mai târziu a devenit Erevan.

Cetatea Garni este situată pe un cap triunghiular ce domină zona înconjurătoare, este înconjurată pe ambele maluri de râul Azat, un defileu adânc, versanți abrupți - hotar natural inexpugnabil. Defileul se remarcă prin pante încântătoare, aparent nenaturale, de la picior până la vârf formate din prisme hexagonale regulate, numite „Simfonia Pietrelor”. Restul cetatii este protejat de un puternic zid de cetate cu paisprezece turnuri - un sistem defensiv de netrecut.

Turnurile și zidurile cetății sunt construite din blocuri uriașe de bazalt local cu tentă albastru, sunt conectate prin console de fier, iar colțurile rosturilor sunt umplute cu plumb. Grosimea zidurilor cetății era de la 2,07 m până la 2,12 m, lungimea de-a lungul perimetrului a fost de 314,28 m. Intrarea în cetate era doar printr-o singură poartă, lățimea unui car.

Complexul istoric și arhitectural Garni situat in apropierea satului cu acelasi nume. Templul Garni reprezintă singurul monument rămas în Armenia din epoca păgânismului și elenismului.

Templul a fost construit din blocuri de bazalt netezite. Clădirea este realizată în forme arhitecturale elenistice. Solemnitatea și măreția clădirii sunt date de nouă trepte masive întinse pe lățimea fațadei. Reliefuri care îi înfățișează pe atlanți goi, stând pe un genunchi, ridicând brațele în aer și susținând altare, decorează stâlpii de pe părțile laterale ale scărilor.

Compoziția templului este un peripter - o sală dreptunghiulară cu portic, înconjurată la exterior de coloane. Elementele templului sunt proiectate cu diversitatea inerentă artei locale. Alături de variantele de frunze de acant, ornamentele conțin motive armenești: struguri, rodie, flori, frunze de alun. Un vestibul de mică adâncime duce în sanctuarul dreptunghiular; o carcasă bogat ornamentată împodobește intrarea. Micul sanctuar conținea doar o statuie a zeității. Templul a servit doar regelui și familiei sale.

În 1679, a avut loc un cutremur puternic, în urma căruia templul a fost grav distrus. A fost restaurat în 1966-1976. În apropierea templului s-au păstrat câteva elemente ale palatului regal, o cetate antică și o baie construită în secolul al III-lea. În partea de sud a cetății se afla un complex de palate. Teritoriul de nord al cetății găzduia personal de serviciu și armata regală. La vest de templu, pe marginea stâncii, se afla o sală de ceremonii, cu o clădire de locuit alăturată. Pe tencuială rămân rămășițe de vopsea roșie și roz, care amintesc de decorul luxos al frontului și al locuințelor palatului. Podelele au fost decorate cu mozaicuri elenistice.

În secolul al XIX-lea, numeroși oameni de știință și călători s-au arătat interesați de ruinele templului: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. În 1834, un om de știință din Franța, Dubois de Montpereux, a încercat să creeze un proiect pentru reconstrucția templului cu puțină precizie.

La începutul secolului al XX-lea, o mică expediție condusă de N. Ya. Marr a fost angajată în lucrări arheologice pentru măsurarea templului și descoperirea detaliilor. Arhitectul-șef din Erevan, Buniatyan, a examinat templul din Garni la începutul anilor 30 și a prezentat un proiect pentru reconstrucția aspectului său original în 1933. Lucrările de restaurare din anii 1960 au fost încredințate arhitectului A. A. Sainyan. În 1976, templul Garni a fost complet restaurat.

Ansamblul monahal Kecharis(secolele 11-13) se află în orașul Tsaghkadzor, regiunea Kotai, în gavarul („districtul”) Varazhnunik, provincia Ayrarat (Armenia Antică). Turiștii pot găsi complexul mănăstiresc pe versantul crestei Pambak, la nord-vest de Tsaghkadzor. Complexul include patru biserici, două capele, un gavit și un cimitir antic cu khachkars din secolele XII-XIII.

Kecharis a fost fondat de prinți din clanul Pahlavuni în secolul al XI-lea. Construcția sa a durat până la mijlocul secolului al XIII-lea. Grigor Magistros a construit Biserica Sf. Grigorie Iluminatorul din manastire in anul 1033. Cupola lată a bisericii este încununată de o sală spațioasă boltită.

O mică capelă dreptunghiulară (secolul al XI-lea) este situată între Bisericile Semnului (Surb Nshan) și Sfântul Grigorie Iluminatorul. Până în prezent, a fost păstrată într-o stare dărăpănată; a fost mormântul ctitorului mănăstirii, Grigor Magistros Pakhlavuni. Lângă capelă era o clădire de școală.

Vestibul bisericii a fost construit în secolul al XII-lea; este considerat una dintre cele mai vechi clădiri de acest tip. La sud de biserică, în spatele khachkarilor, se află o bisericuță Surb Nshan (secolul XI), tip cupolă în cruce, restaurată în 1223.

Prințul Vasak Khakhbakyan în 1203-1214 a ridicat o a treia biserică pe teritoriul mănăstirii - Katoghike. Pentru a comemora acest eveniment, un khachkar a fost ridicat la est de biserică. În anul 1220, la 120 de metri de clădiri a fost ridicată a patra Biserică a Sfintei Învieri. Templul este de dimensiuni mici, de formă dreptunghiulară și are o cupolă înaltă. Există capele cu două etaje în toate cele patru colțuri ale sălii de rugăciune a bisericii.

În secolele al XII-lea și al XIII-lea, mănăstirea era un centru spiritual major în Armenia și era atașată o școală.

În cimitirul medieval din Kecharis puteți vedea înmormântările prințului Grigor Apiratyan (1099), ale Marelui Duce Prosh (1284) și ale arhitectului Vetsik.

În timpul cutremurului din 1828, cupola bisericii a fost grav avariată. Lucrările de restaurare a templului au fost efectuate în 1947-1949 și în 1995.

Armenia – „țara de piatră” este deschisă tuturor călătorilor curajoși care nu se tem de drumurile lungi; gata să coboare și să exploreze un defileu greu de atins sau să urce sus pe un munte. Într-o perioadă scurtă de timp, într-o zonă restrânsă, poți simți trecerea mileniilor și, în același timp, poți vedea fenomene semnificative ale primelor milenii și timpurilor moderne.