Moscheea Umayyad din Damasc. Sala de rugăciune

Cetate.

Construcția cetății a început în 1076. La acea vreme, cetatea era reședința domnitorului, unde se aflau camerele, barăcile, paznicii, depozitele, monetăria, închisoarea, moscheea și mormintele familiei acestuia. Doar de două ori pe an, la marile sărbători religioase, domnitorul părăsea stepele cetății pentru a vizita principalul altar al orașului - moscheea omeiadă.
Cetatea și-a căpătat aspectul actual în secolul al XIII-lea, când a fost întărită de sultanul Malik Adil, fratele lui Salah ad-Din. A fost nevoie de 12 ani pentru a consolida și reconstrui cetatea. Dar totul a fost distrus în timpul invaziei mongole din 1260.

Sub sultanul Baybars, cetatea a fost reînviată, dar în 1400, în timpul invaziei lui Tamerlan, a fost din nou grav avariată.
Nu a mai fost restaurat de atunci. Până în 1985, aici a fost închisoare. În ultimii ani aici s-au efectuat lucrări de restaurare și săpături.
Situat langa cetate si intrarea in piata acoperita monument al lui Saladin- legendarul sultan care a început un război victorios cu cruciații.
Lângă cetate și monument se află intrarea în Orașul Vechi și celebrul Piața Hamidiya (Sok al-Hamidiya).

Piața Hamidiya. Dimineaţă.

Piața Hamidiya. Seară.

A existat odată o poartă a orașului, Bab al-Nasr (Poarta Victoriei), dar a fost demontată în 1864. Piața poartă numele sultanului otoman Abdul Hamid al II-lea, sub care piața a fost acoperită cu un acoperiș de fier în 1885. Acest loc a fost un loc de comerț din cele mai vechi timpuri.

Inghetata Bakdash.Damasc. Siria.
Nu trece pe lângă Înghețată Bakdash- Acesta este unul dintre cele mai faimoase magazine de înghețată din Siria, magazinul-cafenea a fost deschis în Hamidiya în 1885. Înghețata groasă și elastică este făcută din pulbere de tuberculi de orhidee uscați și rășini de arbore de mastic, presărate cu fistic deasupra. Înghețata este atât de groasă încât producătorii de înghețată frământă constant înghețata, batând un ritm.

La capătul străzii pieței, se înalță coloane de 12 metri, care susțin un fragment de fronton - asta rămâne din Templul roman antic al lui Jupiter, construită în secolul al III-lea.

Templul lui Jupiter. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad considerată una dintre cele mai cunoscute moschei din lume.

Pereții exteriori ai marcajului erau căptușiți cu case, pe care autoritățile otomane au început să le demoleze. Cu toate acestea, când turcii au plecat, proprietarii caselor s-au întors și au reconstruit. În anii 80 Moscheea a fost din nou curățată de case și a fost construită o mică piață.

În piața din fața Moscheei Omayyade. Damasc.

Zidul care înconjoară moscheea este foarte vechi. Aici au fost construite temple din cele mai vechi timpuri.

Zidul din jurul Moscheei Omayyade.

Mai întâi, arameii au ridicat un sanctuar zeului lor Hadad, apoi romanii - un templu lui Jupiter din Damasc, în secolul al IV-lea. Împăratul bizantin Teodosie a ridicat Bazilica Sfântul Zaharia, în 635 templul a fost împărțit în două părți - creștin și musulman.
În 708, califul Walid, dorind să construiască în Damasc o moschee demnă de dinastia sa a fost confiscată de Catedrala Sf. Ioan, în care musulmanii și creștinii s-au rugat cot la cot timp de 70 de ani – unii în jumătatea de vest, alții în cea de est.
În construcția moscheii s-au implicat arhitecți și artizani talentați din toată țara, fiind folosite cele mai bune materiale. Moscheea Umayyad trebuia să personifice gloria și puterea statului arab și să uimească prin luxul și frumusețea decorațiunii sale.

Minaretul nordic sau minaret al Miresei datează din anul 705, dar partea superioară a fost finalizată mai târziu. Minaretul de sud-est al lui Isa, i.e. Isus a fost ridicat în 1347 pe ruinele turnului Templului lui Jupiter. Potrivit legendei, Iisus Hristos va coborî pe pământ prin acest minaret în ajunul Judecății de Apoi. Minaretul de sud-vest al lui Muhammad a fost construit și pe locul unui turn antic înainte de secolul al XII-lea.
Moscheea a suferit de 11 incendii majore, ultimul dintre acestea fiind în 1893. De fiecare dată moscheea a fost restaurată.

Intrarea pentru turiști este pe partea stângă. Aici puteți cumpăra un bilet (50 SP), femeile primesc pelerine închise la culoare (nu sunt permise umerii goi, brațele și capul). La intrarea în moschee, atât femeile, cât și bărbații trebuie să-și scoată pantofii.

O structură elegantă pe opt coloane - Qubbat al-Khazna- o trezorerie în care nu există acces direct de la sol (787) Odată într-una dintre trezorerii s-a comis furtul banilor guvernamentali depozitați acolo „sub protecția lui Allah”, de atunci au început să construiască trezorerie fără intrare de la sol.

In centrul curtii - Qubbat an-Nofara- o fântână pentru abluții cu bazin (1200; cupola - secolul al XVIII-lea).

Pereții moscheii sunt decorați cu faianță și mozaicuri (secolele VIII-XIII).Sala de rugăciune are 22 de uși, două rânduri de coloane corintice împart sala în trei nave.

În peretele sălii sunt nișe bogat decorate numite "mihrab". Inițial, mihrab a fost un loc de cinste pentru calif; mai târziu a început să desemneze pur și simplu qibla - direcția spre Mecca, unde fețele celor care se roagă ar trebui să fie întoarse.

Moscheea omeiadă.Mihrab. Damasc. Siria.

Omeyazii au intrat în moschei minbaruri- amvonuri pentru citirea Coranului și rostirea de predici. Un minbar înalt cu o scară este de obicei situat în stânga mihrabului.
În sala de rugăciune există cancerul Sfântului Ioan Botezătorul.

Moscheea Umayyad. Altarul Sfântului Ioan Botezătorul.

Aici se află capul sfântului, care, potrivit legendei, a fost găsit în 705 într-una dintre criptele subterane în timpul reconstrucției bazilicii într-o moschee. Dacă credeți legenda, califul Walid a vrut să îndepărteze acest altar și chiar a început să dezgroape el însuși capul, dar când a atins craniul, a amorțit; crezând într-un miracol, califul a decis să lase relicva creștină pe loc. Acest loc este venerat în egală măsură atât de creștini, cât și de musulmani. Sfântul Ioan Botezătorul în tradiția musulmană este profetul Yahya.

În apropiere se află o fântână și font bizantin.
În porticul zidului estic se află un sanctuar unde se odihnește capul lui Hussein- fiul celui de-al patrulea „calif drept” Ali. Acesta este un loc de pelerinaj pentru șiiți. În cameră sunt două coșuri de gunoi; într-una este capul lui Hussein, ucis de soldații omeiazi în 680 în bătălia de la Karbala (Irak), în al doilea este o șuviță din părul Profetului.

In aceeasi curte in care se afla intrarea pentru turisti Mausoleul lui Salah ad-Din- legendarul sultan arab, comandantul care a început un război victorios cu cavalerii cruciați, pe care europenii i-au numit Saladin.

Deschis 9.00-16.00 șapte zile pe săptămână

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (în arabă Salah ad-Din înseamnă „Onoarea credinței”), primul sultan al Egiptului din dinastia Ayyubid. Născut în Tekrit în 1138 (Irakul modern). De origine, Saladin a fost un kurd armean. Tatăl său Ayyub ibn Shadi și unchiul Asad ad-Din Shirkukh, fiii lui Shadi Ajdanakan, au fost lideri militari în armata lui Zengi.
În 1139, Ayyub a primit controlul asupra Baalbek de la Zengi, iar în 1146, după moartea sa, l-a sprijinit pe al doilea fiu al lui Zengi, viitorul unificator al Siriei, Nur ad-Din, și l-a ajutat să cucerească Alep. Astfel, Saladin a fost crescut la curtea din Alep, a primit o educație în cele mai bune tradiții ale culturii musulmane.
Cariera sa poate fi împărțită în trei perioade: cucerirea Egiptului (1164 - 1174), anexarea Siriei și Mesopotamiei (1174 - 1186), cucerirea Regatului Ierusalimului și alte campanii împotriva creștinilor (1187 - 1192).
Cucerirea Egiptului a fost necesară pentru Nur ad-Din. Egiptul și-a amenințat puterea din sud și a fost o fortăreață a califilor eretici.
În 1164, Nur ad-Din a decis să trimită un corp în Egipt pentru a ajuta statul fatimid să respingă invazia cruciaților. Corpul era condus de Shirkuh, cu care au mers fratele său Ayyub și fiul său Salah ad-Din. După câțiva ani petrecuți în luptă, Shirkuh a devenit vizir sub califul fatimid, dar a murit brusc în 1169. El a fost succedat de Saladin.
După ce califul fatimid Adid a murit în 1171 și Nur ad-Din în 1174, puterea asupra Egiptului și Siriei a fost concentrată în mâinile lui Saladin.
Saladin și-a fondat dinastia Ayyubid. El a restabilit credința sunnită în Egipt în 1171. Și în 1174 a intrat în Damasc, a luat Hams și Hama și în 1175 a cucerit Baalbek și orașele din jurul Alepului.
Saladin și-a datorat succesul în primul rând armatei sale regulate bine antrenate de sclavi turci (mameluci), formată din arcași și lăncieri cai.
Următorul pas a fost obținerea independenței politice.

Salah ad-Din a luptat constant cu cruciați. În 1187, lângă Hittin a avut loc o bătălie decisivă între creștini și musulmani. Saladin a evitat lupta mult timp, trăgând în cruciați cu arcurile. Sub razele arzătoare ale soarelui, cavalerii se prăjeau în armura lor grea. Când și-au atins limita, Salah ad-Din a reușit să separe cavaleria cruciată de infanterie și i-a învins. Puțini dintre cruciați au reușit să supraviețuiască sau să evite capturarea. Chiar și regele Regatului Ierusalimului, Guido Lusignan, a fost capturat, dar a fost eliberat cu onoruri, sub jurământ că nu va mai ridica niciodată sabia împotriva musulmanilor (pe care a încălcat-o ulterior). De asemenea, luat prizonier Marele Maestru al Ordinului Templierilor, Raynald de Chatillon, pe care Saladin l-a executat personal.
După bătălia de la Hittin, victoriile lui Saladin au urmat una după alta, inclusiv prin capturarea Ierusalimului și îndeplinirea unui ritual de purificare a lui Saladin, arătând în același timp mărinimitate față de creștini. Oamenii au fost eliberați pentru o răscumpărare; cei care nu puteau plăti răscumpărarea au fost înrobiți.
Această întorsătură a evenimentelor a nedumerit Europa creștină.
A avut loc o altă cruciadă, unul dintre liderii căreia a fost regele Angliei, Richard I Inimă de Leu. La campanie au luat parte și regele Filip al II-lea Augustus al Franței și împăratul german Frederic I. Richard Inimă de Leu a recucerit câteva orașe și cetăți de la Saladin. Printre aceștia se număra și Acre, când garnizoana musulmană a capitulat fără permisiunea lui Saladin. Richard I a ucis 2.000 de ostatici. Salah ad-Din a fost supărat de severitatea inamicului; în astfel de cazuri, el însuși a dat prizonieri în sclavie.
Dar acest lucru nu l-a împiedicat să aranjeze căsătoria fratelui și a surorii sale mai mici Richard I, după care a fost încheiată o pace în noiembrie 1192, în condițiile căreia interiorul Siriei a fost recunoscut ca musulman cu drept de trecere nestingherită pentru creștin. pelerini, iar Palestina a fost împărțită aproximativ în mod egal.
Istoria a confirmat că aceasta a fost o mișcare înțeleaptă din partea lui Salah ad-Din, care a permis arabilor să capete un punct de sprijin în teritoriile cucerite și să se pregătească pentru un nou atac asupra posesiunilor cruciaților.
Salah ad-Din a murit în martie 1193 de febră, la vârsta de 55 de ani. A fost înmormântat la Damasc și plâns în tot Orientul.
Mormântul lui este unul dintre locurile venerate de musulmani. A devenit celebru ca un comandant remarcabil și apărător al islamului, ca patron al educației, care a fondat școli și seminarii în Egipt și Siria.


Străzile vechiului Damasc.

Străzile vechiului Damasc.

Epoca domniei Omeyazilor (661 - 750), prima dinastie a Califatului Arab, a fost marcată de victoria completă a Islamului asupra unui vast teritoriu din Afganistan. Pământurile care se aflau de secole pe orbita culturii greco-romane și apoi bizantine au devenit parte dintr-o lume complet diferită în câțiva ani. Acest lucru a devenit posibil doar datorită politicii echilibrate a primilor califi, care au fost toleranți cu creștini și evrei și au împrumutat de bunăvoie realizările culturii locale de pe pământurile cucerite.

Arabii nomazi habar n-aveau despre arhitectura monumentală; Musulmanii se rugau în aer liber, iar primele moschei erau pur și simplu curți îngrădite. Cu toate acestea, atunci când s-au confruntat cu cultura urbană a Orientului Mijlociu, califii și-au dat seama de multele sale farmece și au dorit să afirme victoria islamului prin construirea de monumente religioase impresionante. Cei mai buni maeștri ai Persiei, indiferent de religia lor, au fost implicați în procesul fascinant de creare a noii arhitecturi.

Moscheea Omeiadă (Jam Bani Umay), construită în noua capitală a imperiului, orașul Damasc (Siria) în 715, a devenit un reper valoros al epocii. Locul unde a fost construită moscheea a fost considerat sacru timp de două mii de ani. În mileniul I î.Hr. e. aici stătea templul aramaic al zeului Hadad; în epoca romană, în locul lui a fost ridicat templul lui Jupiter. Împăratul Teodosie a ordonat să fie distrusă și să fie construită Biserica Creștină a lui Ioan Botezătorul. Când Damascul a fost capturat de musulmani, ei nu au distrus biserica și nu au luat-o de la creștini, ci s-au rugat în templu cu ei, pentru că l-au venerat pe Botezist sub numele profetului Yahya. Totuși, atunci califul al-Walid I a cumpărat biserica de la comunitatea creștină și a ordonat să fie demontată și ridicarea unei moschei în locul ei.

În deplină concordanță cu gusturile primilor musulmani, Moscheea Umayyad este o curte deschisă dreptunghiulară care poate găzdui multe sute de credincioși. Cu toate acestea, perimetrul acestei curți este decorat cu o colonadă cu două etaje, realizată în forme bizantine, iar în direcția Mecca se înalță o uriașă sală de rugăciune cu trei nave, nu spre deosebire de o bazilică bizantină. Maeștrii greci au acoperit pereții exteriori și galeriile sălii cu mozaicuri minunate, care în stilul lor nu seamănă în niciun fel cu arta arabă. Chiparoși, flori și păsări, peisaje de orașe cu domuri și colonade par să fi ieșit dintr-o icoană ortodoxă, iar fundalul auriu al mozaicului, schimbându-se și sclipind sub soarele sudic, face să ne amintim de zidurile bisericilor din Ravenna. și Constantinopol.

Musulmanii respectă foarte mult altarul antic. Ei susțin că adevăratul cap al lui Ioan Botezătorul este păstrat în el și aici va apărea pe pământ profetul Isa, pe care îl cunoaștem sub numele de Isus Hristos, în timpul celei de-a doua veniri.

Moscheea Umayyad din Damasc pe hartă

3 105

Și am plecat din Siria, care era încă liniștită pe vremea aceea. Acum îmi propun să citesc povestea și să privesc fotografiile uneia dintre cele mai vechi și mai mari moschei din lume, situată în Damasc.

Marea Moschee din Damasc, mai cunoscută sub numele de Marea Moschee a Umayyad, este situată în partea veche a capitalei Siriei, unul dintre cele mai vechi orașe din lume. Moscheea este un loc sacru în Siria, deoarece conține un tezaur cu capul lui Ioan Botezătorul (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Moscheea conține și mormântul lui Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii.

1. Moscheea se numește mare dintr-un motiv. Aceasta este cea mai mare clădire din vechiul Damasc. Curtea spațioasă a moscheii și cele 3 minarete ale sale sunt clar vizibile.

2. Curtea imensă a moscheii este căptușită cu plăci lustruite.

4. În moschee în timpul rugăciunii. Poți merge doar pe covoare fără pantofi. Modelul covoarelor marchează locurile de cult.

5. Am fost surprins de o parte din relaxarea enoriașilor: destul de mulți oameni citesc ziare și reviste în timpul rugăciunii, se joacă cu telefoanele mobile, discută între ei probleme stringente, fac fotografii și unii chiar dorm.

6. Am uitat să spun că doar musulmanii au voie să intre gratuit în moschee și în curte (deși la intrare se întreabă din ce țară este vizitatorul; doar vizitatorii din țările arabe și din Turcia au voie în acest fel). Restul trebuie să plătească 50 de lire sterline (la momentul șederii lor în Siria a fost necesar să se împartă la 1,5 pentru a obține prețul în ruble).

7. Vremea în acea zi a fost schimbătoare: ploaia a fost înlocuită cu soare, apoi au venit din nou norii. A început să plouă cu 20 de minute înainte de ora programată, dar s-a oprit la momentul potrivit. Datorită lui, pe podea era o reflexie, iar cerul nu era uniform albastru.

8. Sirienii sunt foarte relaxați când filmează pe terenul moscheii, inclusiv de pe un trepied. Uneori veneau oamenii și ne întrebau din ce țară suntem și pentru ce revistă filmăm.

9. Am fost plăcut surprins de absența oamenilor, deși în afara moscheii viața a fost în plină desfășurare până târziu.

10. Moscheea a fost construită sub califul omeiad Al-Walid I între anii 706 și 715 pe locul unei biserici creștine închinate lui Ioan Botezătorul (se susține că capul lui Ioan, păstrat în vistieria moscheii, a fost găsit în timpul construirea moscheii).

11. Omeiazii sunt o dinastie de califi fondată de Muawiyah în 661. În 750, dinastia lor a fost răsturnată de abbazidi, iar toți omeiazii au fost distruși, cu excepția nepotului califului Hisham Abd al-Rahman, care a fondat califul. în Spania (Califatul Cordoba).

12. Unul dintre cele trei minarete ale moscheii (cel vizibil în partea stângă a panoramei, în dreapta acoperișului verde) poartă numele Isa ben Mariam, adică „Isus, Fiul Mariei”. Conform profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ.

13. ...si vin din nou norii...

14. Unii dintre pereții și galeriile moscheii sunt decorate cu mozaicuri, ceea ce se vede clar în această panoramă.

Asta e tot pentru azi. Mă voi întoarce la Damasc când voi vorbi despre orașele siriene în general. Și mâine va fi o postare despre bazarurile din Istanbul.

Moscheea Umayyad, inima orașului vechi Damasc.
Moscheea Umayyad (în arabă Jami al-Omawi) este unul dintre cele mai sfinte locuri din Islam, al doilea ca sfințenie numai după moscheile din Mecca și Medina și Al-Aqsa din Ierusalim. Dar depășindu-i pe toți în grandoare. Acest loc era sacru cu mult înainte ca profetul să predice. În secolul al IX-lea î.Hr., pe acest loc a fost construit un templu zeului aramaic Haad, comparabil ca mărime cu Templul lui Bel din Palmyra. Romanii l-au reconstruit într-un templu grandios al lui Jupiter, comparabil cu cel din Baalbek. La sfârșitul secolului al IV-lea, împăratul Teodosie a transformat templul păgân în Bazilica Sfântul Zaharia, redenumită ulterior în cinstea lui Ioan Botezătorul. În 636, Damascul a fost ocupat de arabi, iar partea de est a bazilicii a fost transformată în moschee. În același timp, partea de vest a rămas creștină încă 70 de ani. Apoi creștinii au fost alungați și califii au început o reconstrucție grandioasă a moscheii, acuzând-o cu 7 ani de colectare a impozitelor din întreg statul. Devastarea care a rezultat a trezoreriei a fost unul dintre motivele căderii omeyazilor. De atunci, moscheea a rămas aproape neschimbată; ultima dată când a fost actualizată și restaurată de otomani a fost în 1893.
Există multe drumuri către moschee, dar de obicei sunt folosite două. De la al-Saura, o cale directă duce la moschee prin piața acoperită Hamidiya.

Se termină cu magazinele coranice

la coloanele corintice ale porții antice de vest a temenos (zona sacră) a Templului lui Jupiter.

După ei ieșim în piața din fața zidului de vest al moscheii, unde este mereu aglomerat și plin de porumbei.

Un alt drum duce la aceeași piață - de la Straight de-a lungul Shariya Souk al-Bzuriya, trecând de Palatul Azema, până la peretele sudic al moscheii, faceți stânga.
De ce este piața aglomerată? Dar pentru că poarta de vest a moscheii (Bab al-Barid) este în fața ei, prin care credincioșii intră înăuntru.

Ei merg gratuit, desigur. Alții trebuie să plătească o taxă și să treacă printr-o altă intrare. Ceea ce urmărește polițistul care stă la poartă.

Înainte de a intra înăuntru, merită să ocoliți moscheea în sine, să mergeți de-a lungul unui zid puternic, care amintește mai mult de o fortăreață și să priviți minaretele înalte.
Planul moscheii are forma unui dreptunghi - în consecință, există trei minarete :) Mai mult, acestea au fost ridicate în diferite epoci și în diferite stiluri. Din piața de la poarta de vest se văd două - în nord Minaretul Mireasă, cel mai vechi, construit în 705, în sud - Minaretul Al-Gharbiya, cel mai frumos, în stil mameluc.

Mergând de-a lungul zidului sudic, de-a lungul Shariya Souq al-Abbasiya (se vând suveniruri), pe lângă poarta sudică închisă (Bab Ziyad), vom vedea minaretul lui Isa (Iisus), construit în 1347, din rămășițele turnului lui. Templul lui Jupiter - localnicii cred că pe aceasta Isus va coborî în Ziua Judecății. Desigur, acest minaret este cel mai înalt.
După ce am făcut colțul, ieșim pe aceeași stradă Kalmania cu cafenele. Începe de la poarta de est spectaculos închisă a moscheii (Bab al-Nafura). În apropiere se află și ceva antic - rămășițele porții de est a temenosului Templului lui Jupiter.

În general, la est de templu în antichitate exista o agora - arcadele comerciale ale Damascului antic, iar ici și colo poți vedea coloane antice construite în case.
Bine, este timpul să intrăm înăuntru - pentru asta ne vom întoarce la poarta de vest. Moscheea Omayyad este deschisă necredincioșilor în toate zilele de dimineața până seara (mai precis, de la rugăciunea de dimineață până la seară, așa că dacă doriți, puteți veni la 4 dimineața :)), cu excepția rugăciunii principale de vineri (de la 12: 30 la 14:00).
Intrarea în moschee este puțin dificilă, deoarece biletul este vândut în locul greșit. Așadar, mergem spre nord de-a lungul peretelui de vest și cotim în poartă - există o mică clădire a biroului de tichet, deasupra căreia se ridică cupola lui Zacharias Madras. Biletele costă 50 de lire sterline.

După ce îl primiți, nu trebuie să alergați imediat la moschee - ar trebui să vă plimbați prin zona mică din spatele casei de bilete. În spatele lui se află un mic parc în care se află mausoleul lui Saladin, precum și mormintele a trei piloți turci care au murit în 1914 în timp ce zburau de la Istanbul la Cairo. Adevărat, barele de fier nu au permis intrarea în parc, se pare că și aici se restaurează ceva. Sau doar am ajuns târziu?

Mai la est se află atractiva madrasa mamelucă Jaqmakiya din secolul al XV-lea, care găzduiește Muzeul Epigrafiei Arabe (întrare de 75 GBP), o colecție de exemple de scriere și obiecte de scriere arabă.
Bine, e timpul să mergi la moschee. Mergem de-a lungul Shariya al-Sadria, pe lângă grătarul de fier al grădinii și madrasa, pe care am vizitat-o ​​deja. Mai multe coloane romane, adunate din cartierele din jur, zac lângă grilaj.

Apropo, despre pisica roșie care doarme pe coloană. Am văzut pisici domestice tipice doar în zonele creștine din Beirut de Est. În alte locuri, pisicile slabe fără stăpân au atras constant atenția, hrănindu-se din numeroasele gropi locale și ascunzându-se de căldură sub mașinile parcate. Dușmanii lor naturali - câinii - nu se găsesc în orașele arabe, prin urmare pisicile locale nu sunt deosebit de timide.
Neamurile intră în moschee prin poarta de nord (Bab al-Amara). Pe măsură ce te apropii de ei, în dreapta sunt vizibile rămășițele colonadei Templului lui Jupiter.

Vi se cere să vă descaltați în moschee. Așadar, este indicat să alegeți șosete curate care să nu aibă găuri atunci când merg la moschee :) Turiștii își pot duce pantofii în mână, sau îi pot preda controlorului într-o cabină de sticlă.

Când returnează pantofii, ei cer baksheesh, dar îi poți trimite :) Localnicii de obicei își lasă pantofii la prag sau îi pun în pungi negre de plastic și îi iau cu ei. Turiștii trebuie să poarte pelerine abaya cu glugă și mâneci lungi de o culoare verde murdar.

Intrările duc în curtea vastă a moscheii. Podeaua lustruită strălucește puternic, copiii se joacă - aici au voie să alerge, spre deosebire de sala de rugăciune.
De-a lungul axei centrale a curții se înalță câteva structuri octogonale pe coloane, câteva coloane antice cu lămpi din secolul al XIX-lea deasupra și o piscină pentru scăldat în rotondă.

În partea de est a curții moscheii se află intrarea în sanctuarul lui Hussein, unde este păstrat capul nepotului profetului și principalul martir al șiismului. Prezența ei aici este motivul abundenței pelerini iranieni în moscheea Omayyad, care i-au ucis pe Ali și Hussein. Dar când am fost acolo, sanctuarul a fost închis și împrejmuit cu o bandă verde deschis.

Pe partea de vest a curții moscheii se află o galerie acoperită arcuită de 37 de metri, în care se află intrarea principală pentru credincioși.
Galeria și intrarea principală sunt decorate cu mozaicuri minunate din secolele VIII-XIII.

Ele descriu fie paradisul, fie valea Baroda din vecinătatea Damascului.

Pe scurt, este același lucru, dacă crezi observația profetului Mahomed, care, potrivit legendei, nu a intrat în Damasc, spunând că poți intra în paradis o singură dată.
Fațada sălii de rugăciune este și ea decorată cu mozaicuri (cu aurire) și are 22 de uși și o poartă principală veșnic închisă.

Intră în sala de rugăciune prin unele dintre aceste uși, care sunt deschise. Cele mai multe sunt prin cele extreme vestice, care sunt chiar lângă intrarea principală în moschee pentru credincioși.
În interior, la intrare, se află o tablă electronică care indică orele răsăritului și apusului, precum și rugăciunile.

Sala de rugăciune vastă și înaltă este împărțită de două rânduri de coloane corintice în trei nave uriașe.

Podeaua este căptușită cu acoperișuri roșii moi, iar de tavan atârnă candelabre uriașe. În centrul sălii, la o înălțime de 36 de metri, se înalță o cupolă uriașă, construită în urma unui incendiu din secolul al XI-lea.

În peretele sudic se află mihrabs - nișe care indică direcția către Mecca pentru închinători, iar în mijlocul peretelui sudic se află un minbar - amvonul imamului.
În partea de est a sălii de rugăciune se află un sanctuar al lui Ioan Botezătorul (Profetul Yahya în Islam),

în spatele sticlei verde se vede un sarcofag cu capul lui Ioan Botezătorul.

Adevărat, marii profeți nu sunt ca oamenii obișnuiți. De exemplu, judecând după numărul de capete ale lui Ioan Botezătorul venerate în diferite locuri din Orientul Mijlociu, el a avut cel puțin o duzină dintre ele :) Dar capul de la Damasc este unul dintre cele mai venerate de musulmani.
Locul, ca tot ce se află în Orașul Vechi, este surprinzător de atmosferic. Este plăcut să te plimbi pe îndelete prin hol, să stai pe covorul moale de lângă una dintre coloane, urmărindu-i pe cei adunați. Imamul stă lângă minbar, iar în jurul lui (de asemenea, stând) este o mică mulțime. Vocea imamului este purtată în întreaga moschee de un difuzor - dar nu prea tare, așa că vine ca un sunet de fundal, împletind o notă liniștită cu atmosfera generală.

Un alt grup de oameni stă în nava centrală, mai aproape de sanctuarul lui Ioan Botezătorul, ascultând pe altcineva purtând o șapcă haji. În diferite locuri se roagă pentru ceva unul câte unul. Turiștii rătăcesc – ceea ce mi-a atras în mod deosebit atenția a fost o mulțime de femei japoneze sau coreene în abayas.

Cea mai mare concentrare de oameni este la sanctuarul lui Ioan Botezătorul. Cineva, punându-și fruntea de barele de fier și închizând ochii, șoptește în tăcere o rugăciune. Și în apropiere este un grup de băieți și fete tineri și îmbrăcați modern, evident localnici. Ei fac poze cu telefoanele mobile în fața sanctuarului, discutând tare.
În general, chintesența vieții. Într-adevăr, merită vizitat și văzut - nu alergând în jurul tuturor obiectivelor, ci doar stând și relaxându-vă, oprindu-vă și priviți în jur.
Data viitoare - o plimbare.

Moscheea Umayyad din Damasc

Damascul este unul dintre cele mai vechi orașe din lume. A apărut în jurul secolului al XI-lea î.Hr. e. Mileniile au trecut, popoarele care locuiau în Damasc s-au schimbat, iar templele unor zei au fost înlocuite cu templele zeilor altora...

Jamia al Umayyi, altfel Marea Moschee, sau Moscheea Umayyad, este situată în centrul orașului vechi, pe locul unde s-a aflat cândva templul roman antic al lui Jupiter din Damasc (un templu aramaic a fost amplasat aici chiar mai devreme). Frumusețea și măreția acestui templu antic de astăzi pot fi judecate după puținele fragmente cruțate de timp și oameni - de exemplu, Arcul de Triumf cu șase coloane înalt de 16 m. Se crede că ansamblul arhitectural al Templului lui Jupiter a fost format din al III-lea și deja în secolul următor, în timpul domniei împăratului Teodosie (379–395), a fost parțial distrus. Din dărâmăturile zidului său sudic, bizantinii au construit o catedrală în numele lui Ioan Botezătorul. Potrivit legendei, în ea a fost păstrat capul lui Ioan Botezătorul, Înaintașul lui Hristos, care a fost ucis din ordinul regelui Irod.

Bizantinii au fost înlocuiți cu arabi. În 705, califul Walid ben Abd-el-Malik din dinastia omeiadă a dorit să-și decoreze capitala Damascul cu un monument magnific, demn de splendoarea dinastiei conducătoare. Avea să eclipseze toate celelalte clădiri monumentale din lumea arabă. Moscheea Omayyade a devenit o fortăreață și un altar al islamului, prima clădire religioasă care reflectă credințele religioase ale musulmanilor sub formă arhitecturală.

S-a decis construirea unei noi moschei pe locul templului bizantin. A fost demontat și materialele sale au fost folosite pentru construirea unei moschei. Din toate centrele culturii mondiale de atunci - Atena, Roma, Constantinopol, țările din Orientul Arab - au fost invitați cei mai buni artiști, arhitecți și meșteri în piatră.

Moscheea Umayyad

Peste douăsprezece mii de muncitori au lucrat la construcția moscheii timp de zece ani. Perlele, perlele și aurul au fost utilizate pe scară largă pentru decorarea interioară. Decorată cu mozaicuri pe fond auriu, încrustate cu sculpturi în marmură, chiar și astăzi, treisprezece secole mai târziu, trecând prin zeci de războaie, incendii, jafuri și mulți ani de dezolare, Moscheea Omayyadă uimește prin măreția și splendoarea formelor. Vă puteți imagina cum a fost în primii ani de istorie! La acea vreme, mozaicurile acopereau chiar pereții curții moscheii.

Ziduri puternice goale separă moscheea de orașul zgomotos. Există patru porți care duc în curtea templului. Portalurile lor sunt căptușite cu plăci ceramice și mozaicuri din epoca omeiadă. Curtea este pavată cu plăci pătrate de piatră și are forma unui dreptunghi lung de 125 m și lățime de 50 m. Curtea este înconjurată pe trei laturi de o galerie boltită, iar pe a patra latură se află o sală de rugăciune. Într-unul dintre colțuri se află un pavilion octogonal de piatră cu cupolă, înălțat pe opt coloane înalte cu capiteluri magnifice. Acesta este Qubbat el-Khazneh, vistieria califilor. Potrivit legendei, aici a fost păstrat vistieria omeiadă. Toate cele opt laturi ale tezaurului sunt acoperite cu modele florale.

La capătul opus al curții se află un foișor din piatră cu un cadran solar. Domul său se sprijină, de asemenea, pe opt coloane și niciuna dintre coloane nu este diferită de cealaltă - probabil că au fost luate din clădiri diferite la un moment dat. În mijlocul curții, după obicei, se află o fântână tradițională și un bazin pentru abluții.

În partea de sud a curții se află o clădire a sălii de rugăciune. Odată fațada sa era o arcade deschisă; acum ferestrele și travele arcuite sunt acoperite cu pereți de lemn și vitralii.

Sala de rugăciune este imensă. Lungimea sa este de 136 m, iar lățimea sa de 37 m. Bolțile urcă. Arcade abrupte grațioase se sprijină pe patruzeci de coloane corintice puternice. Pe arcade sunt instalate și coloane, care suportă greutatea acoperișului de plumb. În centrul sălii, patru coloane masive susțin o cupolă uriașă. Pe partea de sud sunt patru mihrab-uri care indică direcția spre Mecca. Mihrabul mare, cel mai apropiat de amvon, se remarcă prin cea mai fină decorație cu sidef și marmură colorată.

O scară abruptă în spatele ușilor înalte sculptate duce la un amvon înalt (minbar) din marmură albă. De aici se difuzează predici la radio în toată țara. În partea de est a sălii se află un pavilion de marmură, cu o cupolă, decorat cu două bannere verzi ale islamului. Prin sticla ei se vede o piatră funerară mare. Capul lui Ioan Botezătorul (musulmanii îl numesc profetul Yahya), descoperit în timpul lucrărilor de restaurare într-una dintre criptele templului bizantin care se afla pe acest loc, este îngropat aici. Creștinismul și islamul sunt atât de strâns legate în Orientul Mijlociu!

Cea mai bună decorare a Moscheei Omayyade este considerată pe bună dreptate a fi mozaicurile sale. Potrivit legendei, califul a invitat meșteri din Constantinopol să lucreze la ele. Multă vreme mozaicurile moscheii omeiade au fost ascunse sub un strat de ipsos și abia în 1927, prin eforturile restauratorilor, au văzut din nou lumina. Pe numeroasele panouri de mozaic puteți vedea Damascul din epoca Omayyad - palate, pomi fructiferi, flori, un râu limpede și adânc.

Sala moscheii este iluminată de candelabre grele de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea, interiorul sălii de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.

Deasupra moscheii, trei minarete se înalță spre cerul albastru fierbinte. Cea mai veche dintre ele este situată în centrul zidului nordic care înconjoară moscheea. Se numește Al-Arouk - minaretul Miresei și a fost construit în timpul erei Omayyade. Timpul nu și-a păstrat aspectul inițial. Minaretul a fost restaurat de mai multe ori, iar partea superioară este realizată în stil modern. Minaretul de vest, Al-Gharbiya, a fost construit în secolul al XV-lea. Turnul său dreptunghiular, culminat cu o turlă ascuțită, se ridică deasupra intrării de vest în curtea moscheii.

Minaretul, aflat în colțul de sud-est, poartă numele de... Iisus Hristos! Prostii? Deloc. Islamul, după cum știm, nu îl respinge pe Hristos, ci respinge originea sa divină și îl consideră doar un profet. Arabii îl numesc „Issa ben Mariam” – „Isus, fiul Mariei”. Partea inferioară a minaretului lui Isus Hristos arată ca un turn pătrangular, iar partea superioară seamănă cu un creion fațetat. Există o legendă că tocmai pe acest minaret se va coborî Iisus Hristos din cer la ceasul celei de-a Doua Veniri, pentru lupta finală cu Antihrist în ajunul Judecății de Apoi, și apoi de aici, din vârful minaret, el își va împlini judecata asupra lumii...

Moscheea Umayyad este disponibilă pentru inspecție de către turiștii de orice religie pentru o mică taxă. Doar femeilor li se oferă pelerine negre pentru a-și acoperi fața, iar la intrarea în moschee, conform tradiției, trebuie să se scoată pantofii. Dar este posibil, după ce am vizitat Damascul, să nu vizitezi legendara Jamia al Umayyi - Moscheea Omeiadă, perla Orientului Mijlociu?

Din cartea 100 de mari temple autor Nizovsky Andrei Iurievici

„Moscheea Albastră” din Istanbul (Moscheea Ahmediye) După cucerirea Constantinopolului de către turci, principalul templu musulman al Imperiului Otoman a fost timp de mulți ani grandioasa Hagia Sofia, transformată în moschee. Și abia la începutul secolului al XVII-lea a comandat sultanul Ahmed I

Din cartea Istoria Orientului. Volumul 1 autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Califatul Omayyad (661–750) Omeyazii și-au propus energic să-și întărească puterea, să creeze bazele unei structuri politice puternice menite să gestioneze eficient un stat gigantic, format din părți foarte eterogene. Cumpărând pretenții la putere

autor Echipa de autori

INFIINTAREA CALIFATULUI UMAYYAD Fondatorul dinastiei califilor omeiazi, Muawiyah ibn Abi Sufyan (661–680), ca și Muhammad, provenea din tribul Quraish, dar nu era hașemit, ci originar din Rodulshya. Familia Omayyade a aparținut vechii nobilimi meccane și a jucat un rol proeminent în

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 2: Civilizațiile medievale ale Occidentului și Orientului autor Echipa de autori

SURGEREA CALIFATULUI UMAYYAD După ce a restabilit unitatea statului, Abd al-Malik a efectuat reforme fundamentale, datorită cărora Califatul și-a format propriile sisteme fiscale și administrative. Toate lucrările de birou au fost traduse în arabă.

Din cartea Spania. Istoria tarii de Lalaguna Juan

Dinastia Omayyade Din 756 până în 1031, sub conducerea unor conducători puternici și învățați care s-au succedat pașnic, Al-Andalus a atins un nivel de prosperitate, educație și toleranță care a fost admirat și invidiat de contemporanii din toate părțile cunoscute ale lumii, în ciuda faptului că

Din cartea Cruciade. Războaiele Sfinte din Evul Mediu autor Brundage James

Fiasco în Damasc Damasc este cel mai mare oraș din Mica Sirie. Este capitala sa, pentru că se spune: „Capul Siriei este Damasc”. Orașul este cunoscut și sub numele de Fenicia Libaneză și poartă numele unui anumit slujitor al lui Avraam despre care se spune că l-a fondat. Numele înseamnă

Din cartea The Conqueror Prophet [O biografie unică a lui Mohammed. Tablele lui Moise. Meteoritul din Iaroslavl din 1421. Aspectul oțelului damasc. Phaeton] autor

16. Încă o dată despre Bulat și Damasc, care au apărut din Hoarda Rusă. Având în vedere importanța istoriei Bulatului pentru înțelegerea izvoarelor „vechi”, să revenim din nou la el. Astăzi oamenii vorbesc uneori despre două tipuri de oțel – Bulat și Damasc. Cităm enciclopedia modernă „Arme reci”. Cu siguranță,

Din cartea 500 de evenimente istorice celebre autor Karnatsevici Vladislav Leonidovici

VENIREA LA PUTEREA UMAYADELOR Profetul Muhammad a murit în 632 la Mecca. Probabil că nu avea idee cât de populară va deveni religia pe care a creat-o și ce putere va obține statul pe care l-a creat. După aproximativ 80 de ani, Peninsula Arabică era doar

Din cartea Israel. Istoria Mossad-ului și a forțelor speciale autor Kapitonov Konstantin Alekseevici

UN OM ÎN DAMASC Pe 18 ianuarie 1965, la 8:30 dimineața, trei ofițeri de contrainformații sirieni au dat buzna în apartamentul omului de afaceri local Kamal Amin Thabet. Tocmai în acel moment în care el, întins în pat, primea un mesaj radio de la Tel Aviv, în timpul căutării au găsit

autor Pernatiev Yuri Sergheevici

Moscheea Umayyad din Damasc În centrul vechiului Damasc se află unul dintre cele mai mari sanctuare ale lumii musulmane - Umayyah, sau Moscheea Umayyad, Marea Moschee, construită la începutul secolului al VIII-lea. Califul al-Walid ibn Abd al-Malik.În cele mai vechi timpuri, romanii

Din cartea 100 de monumente arhitecturale celebre autor Pernatiev Yuri Sergheevici

Moscheea Muhammad Ali (moscheea de alabastru) din Cairo Când auziți cuvântul „Egipt”, apar multe asociații, în primul rând asociate cu vremurile străvechi. Acest lucru este destul de înțeles din punct de vedere istoric: Egiptul este leagănul civilizației mondiale, cel mai mare imperiu al Anticului.

Din cartea Cartea Edificării autor Ibn Munkyz Osama

PRIMA ŞEDERE A LUI OSAMA LA DAMASC Atunci împrejurările au impus sosirea mea la Damasc. Mesageri de la atabec au venit unul după altul la domnitorul Damascului, cerându-mă. Am petrecut opt ​​ani în acest oraș și am participat la multe bătălii. Proprietarul ei, Allah să aibă milă de el,

Din cartea Cartea Edificării autor Ibn Munkyz Osama

VÂNĂTOARE ÎN DAMASC Am văzut vânătoare de păsări, gazele, măgari sălbatici și icre în Damasc în zilele lui Shihab ad-Din Mahmud ibn Taj al-Muluk. Într-o zi eram cu el când am intrat în desișurile din Baniyas. Pământul era acoperit cu iarbă groasă. Am ucis un număr mare de căprioare și am învins

Din cartea Război și societate. Analiza factorială a procesului istoric. Istoria Orientului autor Nefedov Serghei Alexandrovici

8.2. PERIOADA CALIFATULUI UMAYYAD Invazia arabă a început în momentul crizei eco-sociale care a cuprins Bizanțul și Iranul: până atunci, războiul de 26 de ani dintre marile puteri devastase întregul Orient Mijlociu. Invazia a completat această devastare. Ctesifon a fost distrus

Din cartea Poporul lui Muhammad. Antologie de comori spirituale ale civilizației islamice de Eric Schroeder

Din cartea Vatican [Zodiacul Astronomiei. Istanbul și Vatican. horoscoape chinezești] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3.5. Moscheea Fethiye este fosta moschee a Fecioarei Maria, iar Moscheea Mihrimah este fosta moschee a lui Mariam, adică aceeași Fecioara Maria? Dar de ce este menționat pe hartă numele Moscheei Murad și nu Moscheea Selim? Ideea este probabil că compilatorul de hărți din Europa de Vest, fiind