Populația indigenă din Japonia Aina. A zburat din cer, "oameni reali

Japonezii au capturat insulele "japoneze", distrugând oamenii indigeni

Toată lumea știe că americanii nu sunt populația indigenă din Statele Unite, la fel ca populația actuală din America de Sud. Știți că japonezii nu sunt populația indigenă din Japonia? Care au locuit apoi pe aceste insule pentru ei? ...

Aina, oamenii misterioși, în originea căreia au mai trăit încă multe mistere. Aina a fost adiacentă japonezilor de ceva timp până când acesta din urmă nu le-ar putea să-i înlocuiască la nord. Faptul că Aina sunt proprietari vechi ai arhipelagului japonez, Sakhalin și Insulele Kuril, arată surse scrise și numeroase nume de obiecte geografice, a căror origine este asociată cu limba lui Ainov. Și chiar simbolul Japoniei - Marele Munte a Fujiima - are în numele său cuvântul Ayn "Fuji", ceea ce înseamnă "divinitatea vrăjiei". Potrivit oamenilor de știință, Ains a stabilit insulele japoneze cu aproximativ 13.000 de ani înainte de epoca noastră și au format cultura neolitică a lui Jemon acolo.

Ains nu s-au angajat în agricultură, au miniat alimente la vânătoare, colectare și pescuit. Locuiau în așezări mici suficient de îndepărtate unul de celălalt. Prin urmare, zona de cazare a acestora a fost destul de extinsă: Insulele japoneze, Sakhalin, Primorye, Insulele Kuril și Kamchatka de Sud.

La aproximativ 3 milenii BC, triburile mongole au venit la Insulele japoneze, care mai târziu au devenit strămoșii japonezii. Noi coloniști au adus cu ei cultura orezului, care au permis să se hrănească într-un număr mare de oameni într-un teritoriu relativ mic. Deci erau vremuri grele în viața lui Ainov. Ei au fost forțați să se mute la nord, lăsând colonizatorii terenul lor original.

Dar Aina erau războinici pricepuți, perfect de ceapă deținută și o sabie, iar japonezii nu le-au putut învinge de mult timp. De foarte mult timp, aproape 1500 de ani. Aina a reușit să fie controlată cu două săbii, iar pe coapsa dreaptă purtau doi pumnați. Unul dintre ei (Cheiki-Makiri) a servit ca un cuțit pentru sinuciderea rituală - Harakiri.

Japonezii au reușit să învingă AIN numai după inventarea armelor, având timp să ia multe dintre ele în parte din arta militară în acest moment. Codul de onoare al Samurai, abilitatea de a deține două săbii și a menționat ritualul Harakiri - aceste atribute aparent caracteristice ale culturii japoneze au fost de fapt împrumutate de la Ainov.

Despre originea oamenilor de știință Ainov argumentează până acum

Dar faptul că acest popor nu este legat de alte popoare indigene din Orientul Îndepărtat și Siberia, deja dovedite. Caracteristica caracteristică a aspectului lor este părul și barba foarte groasă la bărbați, care sunt lipsiți de reprezentanți ai rasei mongolide. De mult timp sa crezut că pot avea rădăcini comune cu popoarele din Indonezia și aboriginalele Oceanului Pacific, deoarece au caracteristici similare. Dar studiile genetice au fost excluse și această opțiune.

Și cei care au sosit pe insula Sakhalin, primele cazaci ruse au acceptat chiar pentru ruși, așa că nu erau ca triburi siberiane și seamănă mai degrabă cu europenii. Singurul grup de oameni din toate opțiunile analizate, cu care au o relație genetică, erau poporul epocii Jemon, care sunt presupuse și erau strămoșii lui Ainov. Aynsky este, de asemenea, foarte jenat de imaginea lingvistică modernă a lumii și încă nu a găsit un loc potrivit. Se pare că, în timpul izolației pe termen lung, Aina a pierdut contactul cu popoarele celorlalți, iar unii cercetători le alocă chiar într-o cursă amină specială.

Aina în Rusia.

Pentru prima dată, Kamchatka Ain a fost în contact cu comercianții ruși la sfârșitul secolului al XVII-lea. Relațiile cu Amur și Sevesaluril AINA au fost înființate în secolul al XVIII-lea. Ain a crezut că rușii, distinsi de cursa de la dușmanii lor japonezi, prieteni și de la mijlocul secolului al XVIII-lea mai mult de o jumătate de mii de Ainov a adoptat cetățenia rusă. Chiar și japonezii nu puteau distinge Ain de la ruși din cauza similitudinii lor externe (piele albă și trăsăturile australoid ale feței, care, într-un rând, sunt similare cu cele europene). Compilate sub împărăteasa rusă Catherine II "Agricultura de pământ spațială a statului rus", inclusă în Imperiul Rus, nu numai pe toate insulele Kuril, ci și Insula Hokkaido.

Motivul - japonezii etnici la acel moment nici măcar nu l-au populat. Populația indigenă este AINA - în funcție de rezultatele expediției Antipina și Shabalin au fost înregistrate de subiecții ruși.

Cu Aina japoneză a luptat nu numai în sudul lui Hokkaido, dar și în partea de nord a insulei Hons Honshu. Insulele Kuril au fost investigate și s-au așezat în secolul al XVII-lea. Astfel, Rusia poate cere Hokkaido japonez.

Faptul cetățeniei rusești ale locuitorilor lui Hokkaido a fost notat în scrisoarea lui Alexander I la împăratul japonez în 1803. În plus, acest lucru nu a provocat obiecții din partea japoneză și a protestului mai oficial. Hokkaido pentru Tokyo a fost un teritoriu ingeniric cum ar fi Coreea. Când primii japonezi au sosit pe insulă în 1786, Ains, purtând nume și nume de familie rusești au venit să le întâlnească. Și mai mult - creștinii ortodocși! Primele pretenții ale Japoniei pe Sakhalin sunt date numai în 1845. Apoi împăratul Nicholas am dat imediat respingerea diplomatică. Doar o slăbire a Rusiei în următoarele decenii a condus la ocupația părții sudice a Sakhalinului de către japonezi.

Interesant, bolșevii din 1925 au condamnat fostul guvern care a dat terenurilor rusești din Japonia.

Deci, în 1945, justiția istorică a fost restaurată numai. Armata și flota URSS prin forță au decis întrebarea teritorială rusă-japoneză. Hrușciov în 1956 a semnat o declarație comună a URSS și Japonia, articolul 9 din care a citit:

"Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice, care se îndreaptă spre dorințele Japoniei și ținând seama de interesele statului japonez, este de acord cu transferul Japoniei din Insulele Habomai și Insulele Sycotanului, totuși, că transmisia efectivă Din aceste insule din Japonia vor fi făcute după încheierea unui tratat de pace între Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice și Japoniei ".

Scopul lui Hrușciov a fost demilitarizarea Japoniei. El a fost gata să sacrifice o pereche de insule mici pentru a elimina bazele militare americane din Orientul Far Sovietic. Acum, evident, demilitarizarea nu mai vine. Washington se agăță de mânerul mort de "transportator de aeronave nespecificat". Mai mult, dependența Tokyo de Statele Unite și-a intensificat după accident la NPP-urile Fukushim. Ei bine, la fel și galetele insulelor ca "gest de bunăvoință" își pierde recursul. Este în mod rezonabil, nu este urmată de declarația Hrușciov, ci de a prezenta creanțe simetrice, bazate pe fapte istorice bine cunoscute. Shun departe cu scroll-uri vechi și manuscrise, care este o practică normală în astfel de treburi.

Cerința persistentă de a da lui Hokkaido ar fi un duș rece pentru Tokyo. Ar fi trebuit să argumenteze în negocierile nu mai mult despre Sakhalin sau nici măcar un fum, ci despre propriul teritoriu actual. Aș fi trebuit să apăr, să justifice, să-ți dovedesc dreptul. Rusia din apărarea diplomatică se va mișca în acest fel în ofensivă. Mai mult, activitatea militară a Chinei, ambițiile nucleare și pregătirea pentru acțiunile militare ale RPDC și alte probleme de securitate din regiunea Asia-Pacific va da un motiv suplimentar pentru semnarea Tratatului de pace Japonia cu Rusia.

Dar înapoi la Ainam

Când japonezii au venit mai întâi în contact cu rușii, ei i-au numit roșu Aina (Ainu cu păr blond). Numai la începutul secolului al XIX-lea, japonezii au înțeles că rușii și Ain erau doi oameni diferiți. Cu toate acestea, pentru rusul AIN, ei erau "păroși", "ochi întunecați", "cu ochii întunecați" și "cu părul întunecat". Primii cercetători ruși au descris AIN ca țăranii ruși cu piele întunecată sau mai mult ca țigani.

A fost pe partea rușilor în timpul războaielor ruse-japoneze din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, după înfrângerea din războiul ruso-japonez din 1905, rușii i-au aruncat pe mila soarta. Sute de Ain au fost distruse și familiile lor au fost trimise rapid la Hokkaido japonez. Ca urmare, rusa nu a reușit să câștige AIN în timpul celui de-al doilea război mondial. Doar câțiva reprezentanți ai AIN au decis să rămână în Rusia după război. Mai mult de 90% au mers în Japonia.

În termenii Tratatului Sf. Petersburg din 1875, Kuriles a mutat Japonia, împreună cu AIN care trăiește pe ele. 83 Sevensaluril Ain la 18 septembrie 1877 a sosit în Petropavavovsk-Kamchatsky, hotărând să rămână sub îndrumarea Rusiei. Ei au refuzat să se deplaseze la rezervarea insulelor comandante, așa cum le-a oferit guvernul rus. După aceea, din martie 1881, timp de patru luni au călătorit în satul Javino, unde s-au stabilit mai târziu.

Mai târziu, satul Golygino a fost fondat. Un alt 9 Ainov a sosit din Japonia în 1884. Recensământul din 1897 indică 57 de persoane din populația de goligino (All - AIN) și 39 de persoane din Javino (33 AIN și 6 ruși). Guvernul sovietic a fost distrus de guvernul sovietic, iar locuitorii au fost reinstalați în districtul Zaporozhe Ust-Bolsheretesky. Ca rezultat, trei grupuri etnice au fost asimilate cu Kamchardala.

Sevesocuril Ain în acest moment este cel mai mare subgrup al AIN din Rusia. Familia Nakamura (Roadul de Sud pe linia Tatălui) este cel mai mic și constă din doar 6 persoane care trăiesc în Petropavlovsk-Kamchatsky. Pe Sakhalin există mai mulți cei care se definesc ca Ain, dar mult mai mult AIN nu este recunoscut ca atare.

Majoritatea celor 888 de locuitori japonezi din Rusia (recensământul din 2010) au o origine axine, deși nu o recunosc (japonezii pură este permisă să intre în Japonia fără viză). Situație similară cu Amur Ayna care trăiește în Khabarovsk. Și se crede că nimeni nu a plecat de la Kamchatka Ain viu.

Epilog

În 1979, URSS deduce Etnonimul "Ain" din lista grupurilor etnice "vii" din Rusia, proclamând astfel că acest popor sunt dispăruți în URSS. Judecând prin recensământul din 2002, nimeni nu a intrat în Etnonim "Ain" în câmpurile 7 sau 9.2 din forma C-1 a recensământului. Există astfel de informații că cele mai directe obligațiuni genetice de pe linia de sex masculin AINA au, în mod ciudat, cu tibetani - jumătate dintre ei sunt purtători ai unui Haplogroup D1 închis (același grup D2 este practic găsit în afara arhipelagului japonez) și națiunile din Miao-Yao în sudul Chinei și în Indocite.

În ceea ce privește femeia (MT-ADN) a haplogrupului, Ainov domină grupul de celelalte popoare din Asia de Est, dar în cantități mici. În cadrul recensământului din 2010, aproximativ 100 de persoane au încercat să se înregistreze ca Aina, dar guvernul teritoriului Kamchatka și-au respins pretențiile și le-a înregistrat ca Kamchadal.

În 2011, șeful Comunității Ayniane din Kamchatka Aleksei Vladimirovich Nakamura a trimis o scrisoare guvernatorului Kamchatka Vladimir Ilyukhin și președintele localului Duma Boris Nevzorov, cu o cerere de a include Ainov pe lista popoarelor indigene din nord, Siberia și spre est de Federația Rusă. Solicitarea a fost de asemenea respinsă. Alexey Nakamura raportează că în 2012 205 Ainov a marcat în Rusia (comparați cu 12 persoane notate în 2008) și ei, ca Kuril Kamchadala, se luptă pentru recunoașterea oficială. Limba Ayn a dispărut cu mai multe decenii în urmă.

În 1979, doar trei persoane de pe Sahalin pot vorbi cu Ainski și există un limbaj complet fatal până în anii 1980. Deși Caidzo Nakamura a vorbit cu Sakhalin-Ain și chiar a tradus mai multe documente în limba rusă pentru NKVD, el nu i-a dat fiului fiului său. Tae Asai, ultimul care cunoștea limba sakhalin Aynsky, a murit în Japonia în 1994.

În timp ce Ain nu este recunoscut, aceștia sunt remarcați ca oameni fără naționalitate, ca etnică rusă sau Kamchadala. Prin urmare, în 2016, Kuril Ain, și Kamchadals Kamchadals sunt privați de drepturile lor de a vâna și pescuitul, care are popoare mici din nordul îndepărtat.

Abonați-vă la grupurile noastre:

Când în secolul al XVII-lea, proprietarii de terenuri ruși au ajuns la "Orientul Îndepărtat", unde, așa cum credeau, conexiunea fermă terestrială este legată de firma Cerului și s-au dovedit a fi o mare mare și numeroase insule, au fost uimite de apariția localnicii localnicii. Poporul cu o largă, ca europeni, ochi, cu nas largi, proeminenți, asemănători cu oamenii din sudul Rusiei, asupra locuitorilor Caucazului, pe oaspeții optici din Persia sau India, pe țigani, pentru oricine, pentru oricine, pentru oricine , a apărut înaintea lor. Pe mongoloide, pe care pisicilele sunt văzute universal în spatele Uralilor.

Linklocurile le-au fost numiți cu fumători, fumători, având înzestrați epitetul "Shaggy" și ei înșiși s-au numit "Ain", ceea ce înseamnă "om".

De atunci, cercetătorii se luptă cu nenumărate mister ai acestui popor. Dar până în prezent, ei nu au ajuns la o anumită concluzie.

Kurilsy. (Kurile, Kuril, Kuril Kamchadala). Acest popor a locuit odată insulele Sakhalin și Insulele Kuril, precum și partea de sud a Kamchatka de la râul mare în Occident și Golful Avachinsk din Est - această parte a teritoriului Peninsulei a fost numită Pământul Kuril (multe confuzi ea cu Insulele Kuril, deschise și stăpânite puțin mai târziu decât Kamchatka).

Insulele Kuril și-au primit numele sub numele de oameni care le-au locuit. "Kuru" în limba acelor oameni au însemnat "omul", "fumul" sau "fumătorii" pe care l-au numit cazacii și ei înșiși au fost numiți "Ain", ceea ce în sensul este diferit de Kuru. Cultura fumătorilor sau a AINOS, este urmărită de arheologi pe parcursul a cel puțin 7000 de ani. Ei au trăit nu numai pe Kurilah, care au numit "Kuru-Misi", adică "Pământul oamenilor", dar și pe insula Hokkaido ("Ain-Moshiri") și în partea de sud a Sakhalin. Cu aspectul, limba și obiceiurile sale, s-au deosebit semnificativ atât de la japonezi din sud cât și de la Kamchadalov din nord.

Auto-vițel. "Ain" înseamnă "om" sau "om". Originea poporului rămâne neclară. AIN este adesea menționată ca australoid, dar aceste ipoteze se bazează pe similitudinea persoanei, fizic, acoperirea părului etc. Studii recente fac posibilă asumarea legăturilor lor rasiale strânse cu tungii, altele și alți rezidenți ai Ural și Siberia . La Insulele japoneze, Aina a apărut acum 8-7 mii de ani, creând o cultură neolitică a lui Jemon.

Cuvântul Ainskoy. ain. (Mn. H. De asemenea, Ain sau aina Utara.), derivate din care Ain Rusia, Aina, nu s-au auto-inflamat anterior întregul etnos. Acest termen a început să fie utilizat pe scară largă în timpul EDO (1603-1868), aproximativ în secolul al XVIII-lea și din secolul al XIX-lea. A primit distribuția universală. Aiki, folosit cu o nuanță de onoare și adică "om", "om nobil", "om real", "omul aparținând poporului aynian", a început să fie folosit de reprezentanții etnilor anxian în fața expansiunii coloniale japoneze ca opoziție cu scopul de a separa aboriginalul de la japonezi, pe care l-au numit "Sisam". Potrivit uneia dintre versiunile amine care provin din legende, termenul ain. Vine în numele primei strămoși Ayn - Aioi (Aioyna).

Înainte de distribuirea grupurilor locale individuale ale populației aborigene din Insulele Japoneze, cu toate acestea, denumirile lor reflectate în numele principal al localităților, râurilor etc., adică numele de habitat. Aina Basin R. Sarah, de exemplu, sa sunat sarah Utara. - "Oamenii din terenul Sarah", au fost numiți Aborigines care locuiau la soia de soia soia Utara. sau yaur Utara - "Soyby" sau "rezidenți ai nordului Hokkaido", Aina East Insulele - chuck Utara. și manasi Utara. (scrisori, "Oamenii din Gama Menasi"), etc. În rugăciunile Ainsky și legendele orale, cuvântul este adesea găsit eNTIUA. sau entuziasmPrecum și auto-stabilirea. Acest termen este în concordanță cu cuvintele endju (Endzu) - "Omul" și endju Utara. - "Oameni", găsiți în limba Sakhalin Ainov. Pentru locuitorii antice ai lui Hokkaido sau Aina, Ainov a existat, de asemenea, un anumit nume generalizat - kurumse..

În sursele rusești din secolul al XVII-lea, adică, deja în cadrul campaniei de pe Amur V. Poyarkova, Ainov a început să numească "negri" sau kuyami.. Și pe coasta Okhots din secolul al XVIII-lea. Ei au fost chemați kuvami.. Reprezentanții Authen Etnos, care au trăit în sudul Kamchatka și Insulele Kuril, au fost denumite de rușii ca "Coiile", "Fumătorii", "puiul Shaggy". În același timp, "puii de mijloc" au fost alocați între ei - Aina Kamchatka și O-Wa Schumay, "Curții departe" - Aina OV Paramushir și insulele învecinate cu el și "Schych Kuriles" - populația anină a lui O-Gossi domnul Warp, Ituurup, Kunashir. În mijlocul secolului al XVIII-lea. Cercetătorul rus din nord-estul Siberia S. P. Krashennikov a propus de IINOV KAMCHATKA N-WAY Schumay, amestecat cu confencări, apel "pui indirect", spre deosebire de "fumatul drept" O-V Paramushir.

S. P. Krasheninnikov a fost luată în considerare și, evident, este corect că numele "curile" este un om serviabil rus distorsionat de către Ayn kushi. [Crashinnikov, 1948, p. 155]. Cel mai probabil, acest nume apare, după cum sa menționat deja, de la cuvintele ku, Pui, Kuru, Gur, Guru - "Uman". Probabil, din aceste cuvinte ale limbii Aynsky, numele rusesc al insulelor din Oceanul din Pacificul de Nord - Insulele Kuril, "Insulele populate de pui" sau "Insulele Kuriților" au avut loc. La un moment dat, după S. P. Krasheninnikov și G. V. Steller a subliniat cei mai proeminenți oameni de știință, experții au aflat geografi D. N. Anuchin, L. S. Berg, și alții. Există, de asemenea, oameni de știință moderni și opinii moderne. Insulele Aleutiene pot fi numite și același principiu.

Potrivit recensământului populației Imperiului Rus din 1897, 1446 de oameni au evidențiat limba lor maternă Aynsky, aproape toți pe Sahalin (la acel moment, toate Sakhalin a aparținut Rusiei, și Japoniei, South Sakhalin a mers la Japonia după războiul 1904-05)

După războiul sovietic-japonez, 1945, majoritatea Ainov Sahalin și afumate împreună cu japonezii au fost evacuați (parțial emigrați voluntar) în Japonia. La 7 februarie 1953, Consiliul autorizat al Miniștrilor URSS privind protecția secretelor militare și publice în presa lui K. Omelchenko într-un regulament secret a subliniat șefii departamentelor de plecări ale URSS (cenzori): " Este interzisă publicarea oricărei informații despre naționalitatea lui Aina în URSS ". Această interdicție a existat mult timp, deja la începutul anilor 1970, publicațiile folclorului Ainsky au reluat.

În prezent, Ainov în Rusia a plecat aproape a plecat aproape a plecat, în Japonia, începând cu perioada de colonizare intensivă de către japonezii insulei Hokkaido, Aina a fost considerată "barbari", "sălbatici" și marginală socială (conceptul japonez de yap. ebisu.Folosit pentru a desemna Ainov, înseamnă, de asemenea, "barbar, sălbatic"). Pentru a câștiga poziția în societate, ele sunt în mod activ japonez, ascunse originea lor, au luat nume japoneze, limbă și cultură și numărul lor în secolele XIX-XX. a scăzut brusc și a scăzut.

Limba Ayn nu se aplică nici unei familii lingvistice (izolate); În prezent, Aina Hokkaido sa mutat în japoneză, Aina Rusia - în limba rusă, iar Ainsky poate fi aproape mort (foarte puțini oameni de generație mai în vârstă pe Hokkaido își amintesc un mic limbă. Până în 1996, nu mai mult de 15 persoane au fost complet deținute de Aynsky). Până în 1996). Ainov nu avea nicio scrisoare, totuși, au existat tradiții bogate de creativitate orală, inclusiv cântece, poezii epice și teze în versete și proză. Unii cercetători (Edo Nynda) compară limba lui Ainov și Basque.

A trăit inițial pe insulele Japoniei (atunci a fost chemat Ainumosuri - Land Ain) Până când au fost împinși înapoi la nord de praponiști. Sakhalin a venit în secolele XIII-XIV., "A terminat" așezarea la început. Secolul al XIX-lea. Urmele de aspect au fost găsite și în Kamchatka, în Primorye și pe teritoriul Khabarovsk. Multe nume toponimice ale regiunii Sakhalin sunt numele aynian: Sakhalin (de la Sugaren Mosiri - "Wave Pământ"); Insulele Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkoltan (cuvintele de clasificare "Shir" și "Kotan" înseamnă în consecință "complotul terenului" și "decontarea").

Pentru a lua întregul arhipelag la incluziv (atunci el a fost numit "Edzo") Japonezii au necesitat mai mult de 2 mii de ani (cele mai vechi dovezi ale skirmelor cu AINA se întâlnește cu 660 î.Hr.). Ulterior aina aproape toate degenerate sau asimilate cu japoneză și nivhami. În prezent, există doar câteva rezerve pe O. Khokkaido, unde locuiesc familiile ayniane. Aina, poate, cei mai misterioși oameni din Orientul Îndepărtat.

Primii navigatori ruși care au studiat Sakhalin și Chiiles au fost surprinși de caracteristicile europene, părul întunecat neobișnuit, barbă. Un pic mai târziu, etnografii s-au întrebat de o lungă perioadă de timp - în cazul în care oamenii care poartă un tip umflat (sudic) au apărut în aceste țări dure, iar rădăcinile latine, slave, englezești și chiar indo-aryan au apărut în latin- Aerin-aryan rădăcini. Ainov sa clasat pe Indo-Arias și la australizii și chiar caucazieni. Într-un cuvânt, ghicitorii au devenit din ce în ce mai mult, iar răspunsurile au adus toate problemele noi.

Pe scurt, ceea ce știm despre Iinov:

Societatea Ainskoe.

Populația aintului a fost grupuri stratificate din punct de vedere social ("Utilat"), condus de familia liderilor din dreptul moștenirii puterii (trebuie remarcat faptul că geniul avea o linie feminină, deși un bărbat a fost considerat în mod natural principal în familie). "UTRIB" a fost construit pe baza rudeniei fictive și a avut o organizație militară. Familiile de guvernământ, s-au numit "LTARPA" (șeful Utara) sau "Nishpa" (liderul), au fost un strat de elită militară. Bărbații "de origine mare" au fost deja destinate serviciului militar de la naștere, femeile grăbite au petrecut timp pentru broderie și ritualuri șamanice ("tusu").

Familia liderului a avut o locuință în interiorul consolidării ("Khasi"), înconjurată de digitală de pământ (numită și "Chasi"), de obicei sub coperta muntelui sau a stâncii, ieșind peste terasă. Numărul de diguri a ajuns adesea la cinci-șase, care a alternat cu Rips. Împreună cu familia liderului în interiorul întăririi, erau de obicei servitori și sclavi ("ușor"). Nici o putere centralizată de la Ainov nu a fost.

Armament

Aina preferată de arme. Nu e de mirare că au fost numiți "oameni, de la săgețile de păr" pentru ceea ce purtau și săpții, de asemenea, de asemenea) în spatele lui. Ceapa a fost făcută din Elm, Fag sau fascicul de un mare (arbust înalt, ridicat până la 2,5 m cu lemn foarte puternic) cu suprapuneri de balene. Șirul a fost făcut din fibre de urzică. Penajul săgeților a constat din trei pene de vultur.

Câteva cuvinte despre sfaturi de luptă. Bătălia a folosit atât armuri "obișnuite", cât și sfaturi cu vârfuri (eventual pentru o tăiere mai bună a armurii sau blocajelor în rană). Au fost sfaturi și secțiuni neobișnuite, în formă de Z, care au fost cel mai probabil împrumutate de la Manzhur sau Djurjezhei (informația a fost păstrată ca în Evul Mediu să fie rezistentă la armata mare care a venit din continent).

Sfaturile săgeți au fost făcute din metal (devreme - de la obsidian și oase) și apoi păcăliți de otravă acronite "suruka". Rădăcina aconitului a fost zdrobită, înmuiată și pusă într-un loc cald pentru fermentație. Un băț cu otravă a fost aplicat la piciorul păianjenului, dacă piciorul a căzut - otravă este gata. Datorită faptului că această otravă a plecat repede, a fost folosită pe scară largă pe vânătoarea pentru animalele importante. Săgețile săgeți au făcut de la zadă.

Săbiile de la Ainov au fost scurte, lungi de 45-50 cm, slab neclară, cu ascuțire unilaterală și un mâner de jumătate de reproducere. Ayn Warrior - Dzhangin - a luptat cu două săbii, fără recunoașterea scuturilor. Garda, toate săbii au fost detașabile și adesea folosite ca decorațiuni. Există informații pe care unele Garda le-a lustruit în mod special la oglindă strălucire pentru a speria spiritele rele. Pe lângă săbiile, aina. Ei purtau două cuțite lungi ("Cheiki-Makiri" și "Sa-Makiri"), care erau purtați pe șoldul drept. Cheki-Makiri a fost un cuțit ritual pentru fabricarea jetoanelor sacre "INAU" și făcând un ritual "Pere" sau "Eritonta" - sinucidere rituală, care a adoptat apoi japonezii, numind "" sau "" (așa cum, apropo, și cultul sabiei, rafturi speciale pentru sabie, sulițe, ceapă). Săbii lui Aina expuse pentru revizuirea fiecăruia numai în timpul unei vacanțe de urs. Legenda antică spune: Cu mult timp în urmă, după ce această țară a fost creată de Dumnezeu, au trăit un bătrân japonez și bătrân. Bunicul lui Grand-Ain a fost ordonat să facă o sabie, iar bunicul-japonez: bani (în continuare a explicat de ce Ainov a avut un cult de săbii, iar japonezii au avut o sete de bani. Aina și-a condamnat vecinii pentru carcasă). Au tratat sulițele destul de cool, deși japonezii le-au tratat.

O altă parte a armamentului războinicului Ainsky a fost fluturașul de luptă - rolele mici cu mâner și o gaură la capătul din lemn masiv. Pe părțile laterale ale Beater au fost livrate cu spikes metalic, obsidian sau de piatră. Beaterul a fost folosit ca un lanț, precum și graba - centura de piele a fost făcută prin gaură. Designerul suflă la un astfel de beater ucis imediat, în cele mai bune (pentru victimă, desigur) - a cerut pentru totdeauna.

Căștile AINA nu au purtat. Aveau părul natural lung, care au fost bătuți într-un Koltun, formând o asemănare a unei căști naturale.

Acum ne întoarcem la armură. Armura de tip Sundress a fost făcută din piele de lakhtak ("Sea Hare" - o vedere a unui sigiliu mare). Aspectul unei astfel de armuri (a se vedea fotografia) poate părea voluminoasă, dar, de fapt, el nu conține mișcări, vă permite să fiți suflați liber și ghemuit. Datorită numeroaselor segmente, s-au obținut patru straturi ale pielii, ceea ce cu același succes reflectă loviturile de săbii și săgeți. Cercurile roșii de pe pieptul armurii simbolizează trei milioane (lumi de vârf, mijloc și inferior), precum și discuri șaman - "Toli", eliberând spiritele rele și, în general, având un sens magic. Cercurile similare sunt, de asemenea, descrise pe spate. Au provocat două armuri în față cu numeroase șiruri de caractere. Au existat, de asemenea, o armură scurtă, cum ar fi fufakes cu cele nassed pe ele cu plăci de deplasare sau metal.

Arta militară a lui Iinov este cunoscută în prezent foarte puțin. Se știe că prapponienii au adoptat aproape totul de la ei. De ce nu presupunem că nu au fost luate, de asemenea, unele elemente ale artelor marțiale?

Până în prezent, a ajuns doar o astfel de luptă. Oponenții, ținând unul pe celălalt pentru mâna stângă, au aplicat lovituri (Aina se pregătește special pentru a trece această încercare de anduranță). Uneori aceste cluburi au fost înlocuite cu cuțite și, uneori, au fost jurați cu mâinile, până când adversarii au avut o respirație de respirație. În ciuda cruzimii luptei, nu s-au observat răniri.

De fapt, a luptat nu numai cu japonezii. Sakhalin, de exemplu, au plecat de la "Tonci" - o populație scăzută umedă, oameni cu adevărat indigeni din Sakhalin. De la femeile aflate la "Tonci" au adoptat obiceiul de tatuare a buzelor și a pielii în jurul buzelor (sa dovedit a semi-costumele specifice), precum și numele unor săbii (foarte bune în calitate) - " Tounds ". Curios, asta. aynian Warriors - Dzhangina - Notați ca fiind foarte militanți, nu au putut să mintă.

Informații interesante despre personajele Aynov - pe săgeți, arme, mâncăruri, au pus semne speciale transmise din generație la generație, pentru a nu confunda, a cărui săgeată a lovit fiara, care deține unul sau altul. Există mai mult de una și jumătate de sute astfel de semne, iar valorile lor nu sunt descifrate până acum. Inscripțiile pliate au fost găsite lângă Otaru (Hokkaido) și pe imumpul acut.

Pictogramele au fost pe "Ikunisi" (bețișoare pentru menținerea mustaței în timpul băuturilor). Pentru a descifra semnele (care au fost numite "Epasi Yokpa"), era necesar să se cunoască limba de simbol și componentele acestora.

Rămâne să adăugați asta japonezii i se temeau de o bătălie deschisă cu Aina și și-au câștigat viclenia. Într-un cântec japonez vechi, sa spus că un "Emsi" (barbar, AIN) costă o sută de oameni. A fost o convingere că ar putea pune ceață.

De-a lungul anilor, revolta a ridicat în mod repetat împotriva japonezilor (Ineza "Chizhem"), dar au pierdut de fiecare dată. Japonezii au invitat liderii să încheie un armistițiu. Sfânt decât obiceiurile ospitalității, aina., încredințarea cailor, nu a crezut nimic rău. Au fost uciși în timpul sărbătorii. De regulă, alte modalități de suprimare a revoltei japonezilor nu au reușit.

Asta a fost acum mult timp. Printre dealuri s-au ridicat un sat. Satul obișnuit în care locuiau oamenii obișnuiți. Printre ei, familia este foarte bună. Familia avea o fiică Aina, familia tuturor. Satul a trăit viața familiară, dar într-o zi un vagon negru a apărut pe un drum rustic. Caii negri au reușit un bărbat, îmbrăcați în tot ceea ce era foarte fericit, zâmbind pe scară largă, uneori râse. O cușcă neagră era pe coș, iar un urs mic pufos stătea pe lanț. Își suge laba și lacrimile și curgea din ochi. Toți oamenii din sat au privit în ferestre, au ieșit afară și au fost indignați: cum nu o rușine să păstreze lanțurile pe lanțuri, să tortureze un urs alb. Oamenii doar indignați și au spus cuvintele, dar nu au făcut nimic. Numai o familie bună a oprit vagonul unui om negru, iar Aina a început să ceară că a eliberat ursul nefericit. Străinul a zâmbit și a spus că va elibera fiara dacă cineva ar da ochii. Toate tăcute. Apoi, Aina a pășit înainte și a spus că era gata pentru asta. Omul negru a râs cu voce tare și a deschis o cușcă neagră. Ursul alb pufos a ieșit din cușcă. Și buna Aina a pierdut vederea. Până în prezent, locuitorii din sat au fost priviți de ursul și au vorbit despre cuvintele simpatice ale lui Ain, un om negru pe un vagon negru a dispărut, necunoscut unde. Ursul nu mai au strigat, dar IINA a strigat. Apoi ursul alb a luat frânghia în labe și a început să conducă peste tot: în sat, de-a lungul dealurilor și a pajiștilor. Acest lucru nu a continuat de foarte mult timp. Și acum, uneori, poporul satului s-au uitat și a văzut că ursul de pluș cu pufos albă îi duce direct în cer. De atunci, o mică tablă a fost condusă de Ain pe cer. Ele sunt întotdeauna vizibile în cer, astfel încât oamenii să-și amintească bine și rău ...

Aina este un fel de oameni care ocupă un loc special printre multe națiuni mici. Până în prezent, el se bucură de o astfel de atenție în știința mondială, pe care multe alte națiuni nu au fost onorate. A fost un popor frumos și puternic, a cărui viață întreagă a fost legată de pădure, râuri, marea și insulele. Limba, fețele europene, Beardele de lux au distins brusc AIN-urile din triburile mongole învecinate.

În vremurile străvechi, Aina a locuit o serie de zone de Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Insulele Kuril, Kamchatka de Sud. Ei au trăit în dugouts, case de cadre construite, purtau bandaje de tip sudic și au folosit haine închise de blană ca rezidenți din nord. Aina sa alăturat cunoștințelor, abilităților, obiceiurilor și tehnicilor de vânători de taiga și pescarilor de coastă, colectori sudici ai fructelor de mare și a fiarelor navale nordice.

"A fost un moment în care primul Ain a coborât din țara de nori la pământ, sa îndrăgostit de ea, a luat vânătoare și pescuit să mănânce, să danseze și să producă copii".

Ainov are familii care cred că genul lor a avut loc după cum urmează:

"Odată ce băiatul sa gândit la sensul existenței sale și, ca să-L învețe, a mers la calea îndepărtată. În prima noapte sa oprit pentru noapte într-o casă frumoasă, unde a trăit fata, lăsându-și cheltuielile petrecute în noapte, spunând că "despre un astfel de băiat a venit deja". În dimineața următoare sa dovedit că fata nu poate explica oaspetele existenței sale și trebuie să meargă mai departe la sora de mijloc. După ce a ajuns la casa frumoasă, se întoarse spre o altă fată frumoasă și sa alimentat de la ea și peste noapte. Dimineața și ea, fără să-i explice sensul existenței, la trimis la sora mai mică. Situația repetată, cu excepția faptului că sora mai mică ia arătat drumul așezat prin munții negri, albi și roșii, care poate fi ridicat, amestecând vâslele, blocați la poalele acestor munți.

Trecerea munților negru, albă și roșie, ajunge la "Munte al lui Dumnezeu", deasupra cărei este o casă de aur.

Când băiatul a intrat în casă, ceva care seamănă cu o persoană, nu acel om, nu Bunch-ul de ceață, care cere să se țină și explică, apare din adâncurile lui.

"Tu ești băiatul care ar trebui să pună începutul oamenilor ca atare cu sufletele au apărut pe lumină. Când te-ai dus aici, ai crezut că ai petrecut noaptea în trei locuri într-o singură noapte, dar de fapt ai trăit un an. Se pare că fetele au fost zeița starului de dimineață, a născut o fiică, steaua de la miezul nopții, care a născut un băiat și steaua serii care a dat naștere fata. Băiatul primește ordinea pe drumul înapoi pentru a-și ridica copiii și, întorcându-se acasă pentru a lua una dintre fiicele sale soției sale și pentru a se căsători cu fiul ei la o altă fiică, caz în care veți naște copii; Și ei, la rândul lor, dacă vă dați reciproc, se vor multiplica. Aceasta va fi oameni. " Întorcându-se, băiatul a venit când a fost ordonat "muntelui lui Dumnezeu".

"Deci, aici este modul în care oamenii și multiplicați". Deci, încheie legenda.

În secolul al XVII-lea, primii cercetători care au sosit pe insule au deschis lumea necunoscut acestei etnii și găsiți urme ale popoarelor misterioase care au trăit mai devreme pe insule. Unul dintre ei, împreună cu Nivhami și Uyth, au fost Aina sau Ain, care locuiau cu 2-3 secole în urmă O. Sakhalin, Insulele Kuril și deținute de Japonia O. Khokkido.

Aino Limba- Riddle pentru cercetători. Până în prezent, relația sa cu alte limbi ale lumii nu a fost dovedită, lingviștii au făcut multe încercări de a compara Aynsky cu alte limbi. A fost comparată nu numai cu limbile popoarelor vecine - coreene și Nivkhov, dar și cu astfel de limbi "îndepărtate" ca fiind ebraice și basce.

Ainov are un sistem de facturare foarte original. Ei consideră "douăzeci". Nu există astfel de concepte ca "sute", "mii", nu au. Numărul 100 AINA este exprimat ca "cinci douăzeci și 110 -" șase douăzeci și zece ". Sistemul de factură este complicat de faptul că "douăzeci de ani" nu poate fi adăugat, nu puteți lua decât de la ei. Deci, de exemplu, dacă Ain dorește să raporteze că are 23 de ani, el va spune așa: "Am șapte ani plus zece ani, dedus de douăzeci de ani".

Baza economiei Ainisurile din cele mai vechi timpuri au fost pescuitul și vânătoarea pentru fiara marină și forestieră. Toate cele necesare pentru viața pe care le-au miniat lângă casă: pește, joc, plante sălbatice comestibile, lob ebvious și fibre spectabile pentru haine. Agricultura aproape nu a făcut-o.

Armament de vânătoare Ainov a făcut ceapă, cuțit lung și Rogatin. Au fost utilizate pe scară largă diverse occidentale. În pescuitul Ain a fost folosit de mult "Marek" - un ostrog cu un croșetat rotibil mobil, pește interesant. Peștele a fost prins adesea noaptea, atragerea lanternelor sale de lumină.

Pe măsură ce insula Hokkaido este mai dens populată de japonezi, vânătoarea a pierdut rolul dominant în viața lui Ainov. În același timp, a crescut ponderea agriculturii și a creșterii animalelor domestice. Aina a început să cultive mei, orz, cartofi.

Bucătăria națională Ainskaya Se compune în principal din alimentele de plante și de pește. Hostess-ul cunosc multe prescripții diverse de Jenks, supe din pește proaspăt și uscat. În vremurile anterioare, un grad special de argilă albicioasă a servit drept condimente comune.

Haine naționale Ainov. - Halat de baie, decorat cu un ornament luminos, blană de blană sau coroană. Anterior, materialul pentru țesături de îmbrăcăminte din benzi de fibre libere și de urzică. Acum, îmbrăcămintea națională coase din țesături achiziționate, dar decorează-o cu broderie bogată. Aproape fiecare sat Ainsk are propriul model de broderie specială. După ce am întâlnit-o în îmbrăcămintea națională, puteți determina în mod inconfundabil care este din sat.

Broderie La îmbrăcămintea de sex masculin și de femei se nasc. Un om nu va pune niciodată haine cu broderia "feminină" și invers.

Până în prezent, pe fețele femeilor Ainsk, puteți vedea o kaima largă tatuată în jurul gurii, ceva de genul mustațului tras. Tatuajul este decorat cu frunte și mâini la cot. Tattoo Aplicarea este un proces foarte dureros, deci este de obicei întins de mai mulți ani. Mâinile și femeia fruntea cel mai adesea tatuată numai după căsătorie. În alegerea vieții satelit, femeia ayniană se bucură de o libertate semnificativ mai mare decât femeile din multe alte națiuni ale Estului. Ainai crede în mod corect că problemele de căsătorie sunt în primul rând preocupate de cei care intră în ea și într-o măsură mai mică a tuturor celorlalte, inclusiv părinții mirelui și mirelui. Copiii au nevoie de faptul că au ascultat cuvântul părinte cu respect, după care sunt liberi să facă, așa cum doresc. În spatele fetei Aina admite dreptul de a se întreba pentru un tânăr care a vizitat-o. Dacă meciul se întâlnește cu consimțământul, mirele îi lasă părinții și se mișcă în casa mirelui. Să se căsătorească, femeia își păstrează numele anterior.

Mulți plătesc o mulțime de atenție la educația și învățarea copiilor. În primul rând, ei cred că copilul trebuie să învețe să se supună bătrânilor: părinții, frații și surorile superioare, adulții în general. Observarea, din punct de vedere alunecim, este exprimată, în special, în faptul că copilul vorbește cu adulții numai atunci când îi apelează la el. El trebuie să fie îndrăgostit de adulți tot timpul, dar în același timp să nu facă zgomot, să nu-și deranjeze cu prezența sa.

Băieții ridică tatăl familiei. El le învață să vâneze, să se concentreze pe teren, să aleagă cel mai scurt drum spre pădure și multe altele. Creșterea fetelor este repartizată mamei. În cazurile în care copiii încalcă regulile de comportament stabilite, făcând greșeli sau abateri, părinții le spun diverse legende și povești instructive, preferând acest mijloc de a influența psihica copilului la pedeapsa fizică.

Aina dau nume copiilor nu imediat după naștere, așa cum o fac europenii, dar în vârstă de un an până la zece ani sau chiar mai târziu. Cel mai adesea, numele AINA reflectă caracteristica distinctivă a caracterului său inerente trăsăturii sale individuale, de exemplu: difuzor egoist, murdar, corect, bun, Zaika etc. Fără porecla de la Ainov, nu este nevoie de un sistem de nume similar.

Particularitatea Ain este atât de mare încât unii antropologi alocă acest etnos într-o "rasă mică" - Kuril. Apropo, în sursele rusești, ele sunt numite uneori: "pui de shaggy" sau pur și simplu "fumători" (de la "Kuru" - un bărbat). Unii oameni de știință consideră ca fiind descendenții poporului lui Jemon, care au ieșit din vechea continentală Pacific, Sunda și rămășițele din care sunt mari insule sordice și japoneze.

În favoarea faptului că a fost Aina care a stabilit insulele japoneze, spune numele lor în limba lui Ainov: "Ain Mosiri", adică. "Lumea / Pământul Ainov". Japonezii de secole au fost luptați în mod activ cu ei, au încercat să-i asimileze prin intrarea în căsătorii interetnice. Relațiile lui Ainov cu rușii în ansamblu au fost inițial prietenoși, pentru cazuri izolate de piei militare, care au avut loc în principal datorită comportamentului grosier al unor combinatori sau militari ruși. Cea mai obișnuită formă a comunicării lor a fost schimbul de mărfuri. Cu Nivhami și alte persoane, a fost luptată Aina, s-au alăturat căsătorii interpretabile. Ei au creat o frumusețe uimitoare de ceramică, câine de figurine misterioase, asemănător unei persoane în nava spațiale moderne și, în plus, sa dovedit că nu erau cei mai vechi fermieri din Orientul Îndepărtat, dacă nu în lume.

Unele obiceiuri și standarde de etichetă, observate de AINA.

Dacă, de exemplu, doriți să intrați în casa altcuiva, atunci înainte de a trece pragul, trebuie să tuse de mai multe ori. După aceea, poate fi înregistrat, cu toate acestea, sunteți familiarizat cu proprietarul. Dacă ați venit la el pentru prima dată, ar trebui să așteptați până când proprietarul în sine nu vă va întâlni.

Intrarea în casă, este necesar să depășiți focalizarea pe dreapta și, traversată de piciorul gol, așezat pe covoraș în fața gazdei așezate într-o poziție similară. Nici un cuvânt nu are nici un cuvânt. De câteva ori a fost împărțit tuse, îndoiți mâinile în fața mea și petreceți vârful degetelor din mâna dreaptă cu stânga stânga, apoi opusul. Proprietarul își va exprima atenția ce va repeta mișcarea. În timpul acestei ceremonii, este necesar să se facă față sănătății interlocutorului dvs., dorința ca cerul să ducă bunăstarea proprietarului casei, apoi soției sale, copiii săi, restul rudelor sale și, în cele din urmă, seul său nativ . După aceea, fără a opri palma, puteți să precizați pe scurt scopul vizitei dvs. Când proprietarul își strânge barba, repetă mișcarea și, în același timp, aveți grijă de tine că ceremonia oficială se va încheia și conversația va merge într-o atmosferă mai relaxată. Pentru frecare de palmieri, va dura cel puțin 20-30 de minute. Aceasta corespunde ideilor ayniane despre politețe.

Reprezentanții lui Ain aderă la tradițiile numite ritualul funeral. În timpul exploatației sale, ei ucid malul mării în peșteră împreună cu ei tocmai născuți, și iau copiii de la mama moartă.

Apoi, de mai mulți ani, reprezentanții lui Ain cresc niște pui mici, dar în cele din urmă ucide-i, după cum urmează și îngrijirea pentru adulți devine periculoasă pentru viață. Ceremonia funerară este direct legată de sufletul ursului este partea principală a obiceiurilor religioase a AIN. Se crede că, în acest ritual, o persoană ajută sufletul animalului divin să meargă în lumea din lume.

De-a lungul timpului, crimele urșilor au fost interzise de Consiliul Bătrânilor acestei natură neobișnuită, iar acum chiar dacă un ritual similar este efectuat, atunci doar ca o prezentare teatrală. Cu toate acestea, zvonurile sunt despre faptul că până în prezent, realele ceremonii de funerare continuă să fie ținute, dar deține toate acestea în cel mai strict mister.

O altă tradiție a AIN include utilizarea așa-numitelor bastoane speciale pentru rugăciune. Ele sunt folosite ca o metodă de comunicare cu zeii. Diverse gravuri pe bastoane de rugăciune sunt făcute pentru a determina proprietarul artefactului. În trecut, sa crezut că bastoanele de rugăciune conțin toate rugăciunile pe care proprietarul le-a adresat zeilor. Creatorii unor astfel de instrumente pentru plecarea ritualurilor religioase au fost investite în ambarcațiunile lor o mulțime de forță și muncă. Rezultatul final a fost o operă de artă, într-un fel sau altul, reflectând aspirațiile spirituale ale clientului.

Cel mai popular joc - "Decay". Unul dintre jucători devine o față într-o a șasea din lemn și își ține strâns mâinile pentru el, iar celălalt îl bate pe spatele liber, cu un baston lung, înfășurat în materie moale și chiar fără materie. Jocul se oprește când bătutul este înclinat sau se răsucește în lateral. În locul lui celălalt ... Există un truc aici. Pentru a câștiga în "dezintegrarea", trebuie să aveți atât de multă toleranță la durere, cât de mult capacitatea de a lovi lovituri astfel încât să creeze iluzia unei lovituri puternice din partea audienței, de fapt, cu greu atingerea spatelui partenerului.

În satele amine, zidul estic al caselor poate vedea bastoanele supradimensionate de diferite dimensiuni, decorate cu o grămadă de jetoane, în fața căreia Ains fac rugăciuni - Inau. Cu ajutorul lor, Aina își exprimă respectul față de zei, își exprimă dorințele, cere să binecuvânteze pe oameni și animale de pădure, mulțumesc zeilor pentru fapta. Aina a venit aici, mergând la vânătoare sau în mod îndepărtat sau întoarce-te.

INAU poate fi găsită pe malul mării, în locuri, de unde merg la pescuit. Aici, darurile sunt destinate celor doi zei ai fraților marini. Cel mai mare dintre ele este supărat, aduce diverse probleme pe pescarii; Tânărul este bun, oameni patronați. Ains arată respect ambii dumnezei, dar hrănește simpatia, în mod natural, numai la al doilea.

AINA a înțeles: dacă vor, nu numai ei, dar și copiii și nepoții lor trăiesc pe insule, trebuie să-l puteți lua numai de la natură, ci și să o păstrați, altfel nu vor exista păduri, pește, animale și păsări în câteva generații. Toate sunt profund oameni credincioși. Ei au murdar toate fenomenele naturii și natura ca întreg. O astfel de religie se numește animism.

Principalul lucru din religia lor a fost Kamui. Kamui.- Dumnezeu care ar trebui citit, dar aceasta este fiara pe care o ucid.

Cei mai puternici zei-Kamui sunt zeii mării și munților. Dumnezeul marin - Kozatka. Acest prădător se închină mai ales. Ainas a fost convins că Koska trimite balene de balene și fiecare balenă aleasă o considera pentru nimic, în plus, linkerul trimite fratelui său mai mare în fiecare an, procesiunea subiecților lor - somon Shoals. Aceste șanțuri de-a lungul drumului înfășurat în satul Ainov, iar somonul era întotdeauna principala hrană a acestei națiuni.

Nu numai la Ainov, dar și din alte națiuni erau cele care animalele și plantele erau sacre și înconjurate de închinarea acestor animale și plante, prezența oamenilor depinde.

Dumnezeu Gornish era un urs - Animalul reverut în principal Ainov. Ursul a fost un totem al acestei națiuni. Totem este strămoșul mitic al unui grup de oameni (animale sau plante). Oamenii își exprimă respectul față de Tommy prin anumite rituri. Un animal care personifică totemul, este păzit și venerat, este interzis să omoare și să mănânce. Cu toate acestea, o dată pe an, a fost prescris să omoare și să mănânce un totem.

Una dintre aceste legende vorbește despre originea lui Ainov. Într-o țară vestică, regele a vrut să se căsătorească cu fiica lui, dar ea a fugit pentru mare cu câinele ei. Acolo, în spatele mării, s-au născut copiii ei, din care a mers Ainai.

AINA Câinii tratați cu grijă. Fiecare familie a încercat să dobândească un bun sofol. Revenind din călătorie sau de la vânătoare, proprietarul nu a intrat în casă până când părtășia nu alimentează câinii obosiți. În gol au fost ținute în casă.

Ains au fost ferm convinși de o distincție indigenă a unui animal de la o persoană: o persoană moare "deloc", animalul este doar temporar. După uciderea animalului și a comite anumite ritualuri, este renăscut și continuă să trăiască.

Principala sărbătoare a lui Ainov - Sărbători de Bear. Rudele și invitate din multe sate vin să participe la acest eveniment. Patru ani într-una din familii amine au fost cultivate de un urs. El a primit cea mai bună mâncare. Și aici este un animal, tratat cu dragoste și efort, într-o zi a venit să o omoare. Dimineața în ziua uciderii, Aina a aranjat un plâns masiv în fața cuștii unui urs. După aceea, fiara a fost îndepărtată din cușcă și decorată cu jetoane, au fost puse bijuterii rituale. Apoi a fost condus de sat, iar în timp ce cei prezenți prin zgomot și strigătele au distras atenția fiarei, tinerii vânători au sărit unul după altul pe animal, pentru că un moment se agăță de el, încercând să atingă capul și imediat a revenit : un ritual ciudat de "sărutat" fiară. Ursul legat într-un loc special, a încercat să hrănească mâncarea festivă. Apoi, bătrânul a pronunțat cuvântul de rămas bun în fața lui, a descris lucrările și meritele sătenilor satului, înfricoșările fiarei divine, și-au exprimat dorințele lui Ainov, care trebuia să se transfere la tatăl său - la minerit dumnezeu. Onoarea "trimite", adică Pentru a ucide ursul lui Luke i sa dat un vânător, la cererea gazdei animalului, dar ar fi trebuit să viziteze. A fost necesar să obțineți exact în inimă. Carnea de animale a fost plasată pe labele de molid și a fost auzit luând în considerare vechimea și trucurile. Oasele au fost colectate cu grijă și purtate în pădure. Tăcerea a fost instalată în sat. Sa crezut că ursul este deja pe drum, iar zgomotul îl poate lovi de pe drum

Decretul împărătesei Catherine al II-lea din 1779: "... Puii Shaggy ar trebui să fie lăsați liberi și nici o recoltă cu ei, iar oamenii care trăiesc acolo nu sunt de forță, ci încearcă să încerce să se întâlnească cu ei deja familiarizați cu ei".

Decretul împărătesei nu a fost pe deplin respectat, iar Yasak din Ainov a fost acuzat până în secolul al XIX-lea. Gullible Aina a crezut pentru Cuvânt, și dacă rușii l-au ținut cumva în legătură cu ei, japonezii au mers la ultima suflare ...

În 1884, toate sevelelurilian Ainov, japonezii s-au mutat în O.Shikotan, unde ultimul dintre ei a murit în 1941. Ultimul om din Ain de pe Sakhalin a murit în 1961, când îi împovărează soțul / soția, el, cum ar fi un războinic și vechile legi ale poporului său uimitor, făcuse "Eritonta", muncitori stomac și lăsând sufletul strămoșilor divini ...

Administrația imperială rusă și apoi sovietică, datorită etnopolitei neprotejate în raport cu rezidenții Sakhalin, a forțat ca Ainov să migreze la Hokkaido, unde descendenții lor și trăiesc astăzi în suma de aproximativ 20 de mii de oameni, obținându-se numai în 1997 de către Dreptul legislativ de a fi "grup etnic" în Japonia.

Acum, Aina, trăind în apropierea mării și a râurilor încearcă să combine agricultura cu creșterea animalelor și pescuitul pentru a se asigura împotriva eșecului în orice formă a economiei. O agricultură nu le poate hrăni, deoarece terenul rămas la Ainov, uscat, pietriș, ne-fermentație. Multe Aina sunt forțați astăzi să-și părăsească satele native și să meargă la muncă în oraș sau în logare. Dar acolo nu pot găsi întotdeauna un loc de muncă. Majoritatea antreprenorilor japonezi și muncitorii de pește nu doresc să angajeze Ainov și dacă le dau un loc de muncă, cele mai murdare și mai scăzute.

Discriminarea conform căreia Aina este supusă le face să ia în considerare cetățenia lor aproape nenorocire, încearcă să se apropie de limba și stilul de viață la japonezi.

În prezent, în Japonia Ainov 25000 și în Rusia - 109, care este asociată cu repatrierea lui Ainov, ca cetățeni japonezi din Sakhalin și afumat după a doua lume și asimilare mare. Cu toate acestea, ei continuă să locuiască pe Sakhalin, Insulele Kuril și Hokkaido, ca original, cei mai vechi locuitori ai acestor locuri.
Și, în sfârșit, unul dintre basmele naționale amine în înregistrarea cercetătorilor ruși:
Pe o vânătoare de săli
"M-am dus la vânătoare în Taiga, departe, plecând de la munte la un mic râu, a construit o colibă \u200b\u200bși a instalat inaau pentru ea, ca să fiu norocos pe vânătoare.
Apoi am pus capcanele la un vas și lângă râu, și pe copaci, hrănite prin el, ei iubesc să ruleze animale pe ele și mai departe în Taiga. Multe capcane setate.
În timpul nopții am dormit în colibă \u200b\u200bși dimineața devreme, când soarele a aruncat un lanț de aur pe Maket of the Mountain și începu să se tragă de la Marea îndepărtată, m-am dus să verific capcanele. Oh, așa cum am fost mulțumit, văzând pradă și în prima capcană, iar în al doilea, și în al treilea, și în multe. Am legat economiile capturate într-un pachet mare și m-am dus vesel la coliba mea.
Când sa mutat peste râu, se uită la colibă \u200b\u200bși a fost foarte surprinsă - a urcat fumul.
Cine a fost inundat de vatra mea?
Am izbucnit cu grijă în colibă \u200b\u200bși am auzit sunetul, similar cu zgomotul apei clocotite. Ciudat. Ce fel de om a intrat în colibă \u200b\u200bși ceva încă se pregătește? Și miroase deja. Și gustoase, totuși.
Am intrat. O-HO-HO-HO! Da, aceasta este soția mea! Cum sa gândit să mă găsească? Nu am găsit niciodată și apoi am venit.
Și soția se așeză în locul meu și sa pregătit prânzul.
"Să plecăm", a spus ea. - Îmi pasă de pantofii tăi.
M-am dus în jur, i-am dat pantofii și eu mă uit la ea cu atenție și cred că: este soția mea? Nu pare a mea și nu pare a fi, a mea. Trebuie să aflăm cumva să aflăm.
Stați mânca ", a spus ea. - obosit după toată vânătoarea. Am început să mănânc și cred că eu însumi: într-un fel nu arată ca soția mea. Nu, nu ca. Probabil, acesta este un fel de spirit rău. Cu toate acestea, era teribil. Ce mai face?
Dintr-o dată, femeia a crescut și spune:
Ei bine, voi merge. A spus așa și a plecat.
M-am uitat din colibă \u200b\u200bși am privit-o. - Nu este un urs? - Am crezut. Și tocmai a crezut așa, într-adevăr - femeia sa transformat într-un urs. Ried cu voce tare și, Kosolapya, lăsată în Taiga.
Desigur, înspăimântat. În jurul întregii colibe de marcă de marcă inau. Noaptea, a dormit sensibil, anxios. Și dimineața am mers din nou pentru a verifica capcanele. Oh-Ho-Ho-ho, câte sobilitate au ieșit! Nu sa întâmplat niciodată atât de mult!
Întorcându-mă acasă, mi-am amintit cum au spus vechiul bătrâni: se întâmplă, locuitorii pădurilor vin la Ainam în stilul unui bărbat sau o femeie care să ajute la vânătoare. Oamenii bătrâni îi numesc oameni de pădure. Deci, o femeie pădure a venit la mine și nu soția mea. Soția, desigur, nu putea ajuta atât de bine pe vânătoare. Și a fost capabil. Foarte bine, totuși! "