Madhab Abu Hanifa. Ordinea săvârșirii rugăciunii de dimineață (Fajr) pentru femei

Procedura de efectuare a namazului în cele patru madhhabs (școli teologice și juridice) ale islamului are câteva diferențe minore, prin care întreaga paletă a moștenirii profetice este interpretată, dezvăluită și îmbogățită reciproc. Având în vedere că pe teritoriul Federației Ruse și al CSI, madhhab-ul imamului Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, precum și madhhab-ul imamului Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, sunt cele mai răspândite, vom analiza în detaliază doar trăsăturile celor două școli menționate.

În practica rituală, este recomandabil ca un musulman să urmeze orice madhhab, dar într-o situație dificilă, ca excepție, se poate acționa conform canoanelor oricărui alt madhhab sunnit.

„Fă rugăciunea obligatorie și plătește zakat [caritate obligatorie]. Ține-te de Dumnezeu [cere ajutor numai de la El și bizuie-te pe El, întărește-te prin închinarea Lui și făcându-I fapte bune]. El este Patronul tău...” (vezi).

Atenţie! Citiți toate articolele despre rugăciune și problemele legate de aceasta într-o secțiune specială de pe site-ul nostru.

„Cu adevărat, este prescris credincioșilor să facă rugăciunea-namaz la un moment strict definit!” (cm. ).

Pe lângă aceste versete, să ne amintim că hadith-ul, care enumeră cei cinci stâlpi ai practicii religioase, menționează și rugăciunea zilnică de cinci ori pe zi.

Pentru a face rugăciune trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. Persoana trebuie să fie musulmană;

2. Trebuie să fie adult (copiii trebuie să înceapă să fie învățați să se roage de la șapte până la zece ani);

3. El trebuie să fie sănătos. Persoanele cu dizabilități mintale sunt complet scutite de practica religioasă;

6. Îmbrăcămintea și locul de rugăciune ar trebui să fie;

8. Întoarce-ți fața spre Mecca, unde se află altarul monoteismului abraamic - Kaaba;

9. Trebuie să existe o intenție de a se ruga (în orice limbă).

Ordinul săvârșirii rugăciunii de dimineață (Fajr)

Timp săvârșirea rugăciunii de dimineață – din momentul zorilor până la începutul răsăritului.

Rugăciunea de dimineață constă din două rak'ah de sunnah și două rak'ah de fard.

Două rak'ah de sunnah

La sfârșitul azanului, atât cititorul, cât și cel care l-a auzit spunând „salavat” și, ridicând mâinile la nivelul pieptului, se întorc către Atotputernicul cu o rugăciune recitată în mod tradițional după azan:

Transliterare:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Traducere:

„O, Allah, Doamne al acestei chemări perfecte și al rugăciunii de început! Dă-i profetului Muhammad „al-wasiyla” și demnitate. Dă-i funcția înaltă promisă. Și ajută-ne să profităm de mijlocirea Lui în Ziua Judecății. Cu adevărat, nu ți-ai încălcat promisiunea!”

De asemenea, după citirea azanului, anunțând începutul rugăciunii de dimineață, este indicat să spuneți următoarea du‘a:

Transliterare:

„Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Traducere:

„O, Atotputernic! Aceasta este venirea zilei Tale, sfârșitul nopții Tale și vocile celor care cheamă la Tine. Îmi pare rău!"

Pasul 2. Niyat

(intenție): „Intenționez să fac două rak’ah din sunnah rugăciunii de dimineață, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

Apoi bărbații, ridicând mâinile la nivelul urechii, astfel încât degetele mari să atingă lobii, iar femeile - la nivelul umărului, pronunță „takbir”: „Allahu akbar” („Allah este mare”). Este indicat ca bărbații să-și separe degetele, iar femeile să le închidă. După aceasta, bărbații își pun mâinile pe burtă chiar sub buric, punând mâna dreaptă peste stânga, înfășurând degetul mic și degetul mare al mâinii drepte în jurul încheieturii stângi. Femeile își coboară mâinile la piept, punându-și mâna dreaptă pe încheietura mâinii stângi.

Privirea închinătorului este îndreptată spre locul unde își va coborî fața în timpul prosternarii.

Pasul 3

Apoi se citește Sura al-Ikhlas:

Transliterare:

„Kul este laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Traducere:

„Spune: „El, Allah, este Unul. Dumnezeu este Etern. [Numai El este cel în care toată lumea va avea nevoie de infinit.] El nu a născut și nu s-a născut. Și nimeni nu-L poate egala.”

Pasul 4

Persoana care se roagă cu cuvintele „Allahu Akbar” face o plecăciune din talie. În același timp, își pune mâinile pe genunchi, cu palmele în jos. Aplecă-te, își îndreaptă spatele, își ține capul la nivelul spatelui, uitându-se la tălpile picioarelor. Acceptând această poziție, închinătorul spune:

Transliterare:

„Subhaana rabiyal-'azim”(De 3 ori).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Traducere:

„Lăudat să fie marele meu Domn”.

Pasul 5

Închinătorul se întoarce la poziţia anterioară şi, ridicându-se, spune:

Transliterare:

„Sami'a laahu li men hamidekh”.

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Traducere:

« Cel Atotputernic îl aude pe cel care Îl laudă».

Îndreptându-se, el spune:

Transliterare:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Traducere:

« Domnul nostru, laudă numai Ție».

Este posibil (sunnah) să adăugați și următoarele: „ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Traducere:

« [Domnul nostru, numai Ție slavă] care umple cerurile și pământul și tot ce vrei Tu».

Pasul 6

Persoana care se roagă cu cuvintele „Allahu Akbar” se coboară pentru a se pleca până la pământ. Majoritatea savanților islamici (jumhur) au spus că, din punctul de vedere al Sunnah, cel mai corect mod de a te pleca până la pământ este să-ți cobori mai întâi genunchii, apoi mâinile și apoi fața, punându-l între mâini și atingându-ți. nasul și fruntea până la pământ (covor).

În acest caz, vârfurile degetelor de la picioare nu trebuie să părăsească pământul și să fie îndreptate spre qibla. Ochii trebuie să fie deschiși. Femeile își presează pieptul pe genunchi, iar coatele pe trunchi, în timp ce le este indicat să închidă genunchii și picioarele.

După ce închinătorul a acceptat această poziție, el spune:

Transliterare:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (De 3 ori).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Traducere:

« Slavă Domnului meu, Care este mai presus de toate».

Pasul 7

Cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul își ridică capul, apoi mâinile și, îndreptându-se, se așează pe piciorul stâng, punându-și mâinile pe șolduri, astfel încât vârfurile degetelor să-i atingă genunchii. Închinătorul rămâne în această poziție pentru ceva timp. Trebuie remarcat faptul că, potrivit Hanafiților, în toate pozițiile de șezut atunci când fac rugăciune, femeile ar trebui să stea cu coapsele unite și cu ambele picioare îndreptate spre dreapta. Dar acest lucru nu este fundamental.

Apoi, din nou, cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul se coboară pentru a face o a doua prosternare și repetă ceea ce a fost spus în timpul primei.

Pasul 8

Ridicându-și mai întâi capul, apoi mâinile și apoi genunchii, închinătorul se ridică, spunând „Allahu Akbar” și își ia poziția inițială.

Aceasta se încheie primul rakyaat și începe al doilea.

În al doilea rakyaat, „as-Sana” și „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” nu sunt citite. Închinătorul începe imediat cu „bismil-lahi rrahmani rrahim” și face totul în același mod ca în primul rakyaat, până la a doua plecăciune până la pământ.

Pasul 9

După ce închinătorul se ridică din a doua prosternare, el se așează din nou pe piciorul stâng și citește „tashahhud”.

Hanafi (punându-și mâinile lejer pe șolduri, fără să închidă degetele):

Transliterare:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Traducere:

« Salutările, rugăciunile și toate faptele bune aparțin numai Celui Atotputernic.

Pacea fie asupra ta, Profete, mila lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui.

Pacea fie asupra noastră și asupra evlavioșilor slujitori ai Celui Atotputernic.

Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.”

Când pronunțați cuvintele „la ilahe”, este indicat să ridicați degetul arătător al mâinii drepte în sus, iar când spuneți „illa llaahu”, să-l coborâți.

Shafiites (punând mâna stângă liber, fără a separa degetele și strângând mâna dreaptă într-un pumn și eliberând degetul mare și arătător; în timp ce degetul mare este în poziție îndoită lângă mână):

Transliterare:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

În timp ce se pronunță cuvintele „illa-laahu”, degetul arătător al mâinii drepte este ridicat în sus fără mișcări suplimentare (în timp ce privirea persoanei care se roagă poate fi întoarsă spre acest deget) și coborât.

Pasul 10

După ce a citit „tashahhud”, închinătorul, fără a-și schimba poziția, spune „salavat”:

Transliterare:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama salayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Traducere:

« O, Allah! Binecuvântează pe Muhammad și familia lui, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim (Abraham) și familia lui.

Și trimite binecuvântări asupra lui Muhammad și asupra familiei lui, așa cum Tu ai trimis binecuvântări asupra lui Ibrahim (Abraham) și asupra familiei lui în toate lumi.

Cu adevărat, Tu ești Cel Lăudat, Cel Slăvit.”

Pasul 11

După citirea salavatului, este indicat să te întorci la Domnul cu o rugăciune (du'a). Teologii madhhab-ului Hanafi susțin că numai acea formă de rugăciune care este menționată în Sfântul Coran sau în Sunnah a Profetului Muhammad (Domnul să-l binecuvânteze și să-l salute) poate fi folosită ca du'a. O altă parte a teologilor islamici permite utilizarea oricărei forme de du'a. În același timp, opinia oamenilor de știință este unanimă că textul du'a folosit în rugăciune ar trebui să fie doar în arabă. Această rugăciune-du'a se citeşte fără să ridice mâinile.

Să enumerăm formele posibile de rugăminte (du'a):

Transliterare:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Traducere:

« Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această viață și în cea viitoare, ferește-ne de chinurile Iadului».

Transliterare:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Traducere:

« O, Atotputernicul! Cu adevărat, am acționat în mod repetat pe nedrept față de mine [prin săvârșirea păcatelor] și nimeni nu iartă păcatele în afară de Tine. Iartă-mă cu iertarea Ta! Ai milă de mine! Cu adevărat, Tu ești Cel Iertător, Cel Milostiv».

Transliterare:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Traducere:

« O, Atotputernicul! Cu adevărat, Îți cer ocrotire de chinul Iadului, chinul din viața de apoi, de ispitele vieții și morții și de ispita lui Antihrist».

Pasul 12

După aceasta, persoana care se roagă cu cuvintele de salut „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” („pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra voastră”) își întoarce capul mai întâi spre partea dreaptă, privind umărul, apoi , repetând cuvintele de salut, la stânga. Aceasta încheie cele două rak'ah ale rugăciunii sunnah.

Pasul 13

1) „Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.”

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Traducere:

« Iartă-mă, Doamne. Iartă-mă, Doamne. Iartă-mă, Doamne».

2) Ridicându-și mâinile la nivelul pieptului, închinătorul spune: „ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii ‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Traducere:

« O, Allah, Tu ești pace și siguranță și numai de la Tine vine pacea și siguranța. Dă-ne o binecuvântare (adică, acceptă rugăciunea pe care am făcut-o). O, Cel ce posedă măreție și generozitate, o, Allah, ajută-mă să-mi amintesc de Tine cu vrednicie, îți mulțumesc cu vrednicie și să Te închin în cel mai bun mod».

Apoi își coboară mâinile, trecându-și palmele peste față.

Trebuie remarcat faptul că în timpul efectuării a două rakyaat ale sunnah rugăciunii de dimineață, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate în tăcere.

Două rak'ahs fard

Pasul 1. Iqamat

Pasul 2. Niyat

Apoi toți pașii descriși mai sus sunt efectuati atunci când se explică cele două rakyats ale sunnah.

Excepția este că Sura al-Fatiha și Sura recitate după ea sunt recitate cu voce tare aici. Dacă o persoană face rugăciunea singură, o poate citi atât cu voce tare, cât și în tăcere, dar este mai bine să o citească cu voce tare. Dacă el este imamul în rugăciune, atunci este obligatoriu să-l citești cu voce tare. Cuvintele „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” sunt pronunțate în tăcere.

Completare. La sfârșitul rugăciunii, este indicat să efectuați „tasbihat”.

Tasbihat (slăvirea Domnului)

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine, după rugăciune, spune „subhaanal-laah” de 33 de ori, „al-hamdu lil-layah” de 33 de ori și „Allahu akbar” de 33 de ori, ceea ce face numărul 99, egal cu numărul de nume ale Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir”, i se vor ierta erorile [mici], chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare”.

Efectuarea „tasbihat” aparține categoriei acțiunilor dezirabile (sunnah).

secvența Tasbihat

1. Citiți versetul „al-Kursi”:

Transliterare:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa dar aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Traducere:

„Caut refugiu la Allah de Satana blestemat. În numele lui Dumnezeu, a cărui milă este veșnică și fără limite. Allah... Nu există nici un zeu în afară de El, Cel Veșnic Viu, Existent. Nici somnul, nici somnul nu-l vor abate. Lui Îi aparține tot ce este în cer și tot ce este pe Pământ. Cine va mijloci înaintea Lui, decât după voia Lui? El știe ce a fost și ce va fi. Nimeni nu este capabil să înțeleagă nici măcar o părticică din cunoștințele Sale, decât prin voința Sa. Cerul și Pământul Își îmbrățișează Tronul , iar El nu Îl deranjează să aibă grijă de ei. El este Cel Prea Înalt, Cel Mare!” .

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

« Oricine citește versetul „al-Kursi” după rugăciune (namaz) va fi sub protecția Domnului până la următoarea rugăciune» ;

« Oricine citește versetul al-Kursi după rugăciune, nimic nu-l va împiedica [dacă moare brusc pe neașteptate] să intre în Paradis» .

2. Tasbih.

Atunci închinătorul, pipăind cu degetele degetelor sau pe rozariu, spune de 33 de ori:

„Subhaanal-laah” سُبْحَانَ اللَّهِ - "Laudă lui Allah";

„Al-hamdu lil-layah” الْحَمْدُ لِلَّهِ - „Lauda adevărată aparține numai lui Allah”;

„Allaahu Akbar” الله أَكْبَرُ - „Allah este mai presus de toate.”

După care se pronunță următoarea du'a:

Transliterare:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Traducere:

« Nu există Dumnezeu decât Un singur Dumnezeu. Nu are partener. Toată puterea și lauda îi aparțin Lui. El dă viață și ucide. Puterile și posibilitățile Lui sunt nelimitate și la El se întorc».

De asemenea, după rugăciunile de dimineață și de seară, este indicat să spuneți următoarele de șapte ori:

Transliterare:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Traducere:

« O, Allah, scoate-mă din Iad».

După aceasta, persoana care se roagă se întoarce la Cel Atotputernic în orice limbă, cerându-I tot ce este mai bun în această lume și în cele viitoare pentru sine, pentru cei dragi și pentru toți credincioșii.

Când să faci tasbihat

În conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui), tasbih (tasbihat) poate fi efectuat atât imediat după fard, cât și după sunnah rakyats efectuate după fard rakyats. Nu există o narațiune directă, de încredere și lipsită de ambiguitate în această chestiune, dar hadithurile de încredere care descriu acțiunile Profetului conduc la următoarea concluzie: „Dacă o persoană face sunnah rakyaats în moschee, atunci el face „tasbihat” după el; dacă este acasă, atunci „tasbihat” se pronunță după fard rakyaats.”

Teologii Shafi'i au pus un accent mai mare pe pronunțarea „tasbihat” imediat după fard rak'yats (așa au observat împărțirea dintre fard și sunnah rak'ah, menționate în hadith-ul din Mu'awiya), iar savanții Hanafii madhhab - după cele fard, dacă după ele închinătorul nu se adună imediat efectuează Sunnah rakyaats și - după Sunnah rakyaats, dacă le face imediat după fard (în ordinea dorită, deplasându-se într-un alt loc în sala de rugăciune și, prin urmare, , observând separarea dintre fard și sunnah rakyaats menționate în hadith), care completează următoarea rugăciune obligatorie

În același timp, este indicat să faceți ca imamul moscheii, în care o persoană face următoarea rugăciune obligatorie. Acest lucru va promova unitatea și comunitatea în rândul congregației și va fi, de asemenea, în conformitate cu cuvintele profetului Muhammad: „Imamul este prezent pentru ca [alții] să-l urmeze”.

Du'a "Qunut" în rugăciunea de dimineață

Teologii islamici exprimă opinii diferite cu privire la citirea du'a „Qunut” în rugăciunea de dimineață.

Teologii lui Shafi'i madhhab și o serie de alți savanți sunt de acord că citirea acestui du'a în rugăciunea de dimineață este o sunnah (acțiune dezirabilă).

Argumentul lor principal este considerat a fi hadith-ul citat în setul de hadith-uri ale imamului al-Hakim, conform căruia Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) după ce s-a înclinat din brâu în a doua rak'ah a rugăciunii de dimineață, a ridicat mâinile lui (cum se face de obicei când citesc rugăciunea du'a), s-au întors către Dumnezeu cu o rugăciune: „Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim, citând acest hadith, a subliniat autenticitatea lui.

Teologii madhhab-ului hanafi și oamenii de știință care își împărtășesc părerea cred că nu este nevoie să citiți această dua în timpul rugăciunii de dimineață. Ei își argumentează opinia prin faptul că hadith-ul de mai sus are un grad insuficient de fiabilitate: în lanțul de oameni care l-au transmis, ei l-au numit pe ‘Abdullah ibn Sa’id al-Maqbari, ale cărui cuvinte au fost îndoielnice de mulți savanți muhaddith. Hanafiții menționează, de asemenea, cuvintele lui Ibn Mas'ud că „Profetul a recitat du'a Qunut în rugăciunea de dimineață doar o lună, după care a încetat să mai facă acest lucru”.

Fără să intru în detalii canonice profunde, observ că diferențele minore de opinii cu privire la această problemă nu fac obiectul disputelor și dezacordurilor între teologii islamici, ci indică diferențe în criteriile stabilite de savanții autorizați ca bază pentru analiza teologică a Sunnah. al Profetului Muhammad (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l primească). Oamenii de știință ai școlii Shafi'i în această chestiune au acordat mai multă atenție aplicării maxime a Sunnah, iar teologii Hanafi - gradul de fiabilitate al hadith-ului citat și mărturiile însoțitorilor. Ambele abordări sunt valabile. Noi, cei care respectăm autoritatea marilor oameni de știință, trebuie să aderăm la opinia teologilor madhhab-ului pe care o urmăm în practica noastră religioasă zilnică.

Shafiiții, care stipulează dezirabilitatea de a citi Qunut du'a în fardul rugăciunii de dimineață, o fac în următoarea secvență.

După ce închinătorul se ridică din arc în a doua rak’ah, se citește următoarea du’a înainte de a se închina la pământ:

Transliterare:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Traducere:

« O, Doamne! Călăuzește-ne pe calea cea dreaptă printre cei pe care Tu i-ai îndrumat. Scoate-ne de necazuri [nenorociri, boli] dintre cei pe care Tu i-ai scos din necazuri [carora le-ai dat prosperitate, vindecare]. Plasează-ne printre cei ale căror afaceri sunt controlate de tine, a căror protecție este în controlul tău. Dă-ne binecuvântări [barakat] în tot ceea ce ne-ai dat. Protejează-ne de răul care este determinat de Tine. Tu ești Determinatorul și nimeni nu te poate conduce împotriva Ta. Cu adevărat, cel pe care Tu îl susții nu va fi disprețuit. Iar cel căruia îi ești ostil nu va fi puternic. Mare este bunătatea și bunătatea Ta, Tu ești mai presus de tot ceea ce nu-ți corespunde. Laudă și recunoștință Ție pentru tot ceea ce este determinat de Tine. Îți cerem iertare și ne pocăim înaintea Ta. Binecuvântează, Doamne, și salută-l pe Profetul Muhammad, familia lui și tovarășii săi».

Când citiți această rugăciune-du'a, mâinile sunt ridicate la nivelul pieptului și palmele îndreptate spre cer. După ce citește du'a, cel care se roagă, fără să-și frece fața cu palmele, se înclină până la pământ și completează rugăciunea în maniera obișnuită.

Dacă rugăciunea de dimineață este îndeplinită ca parte a unei comunități jama‘at (adică două sau mai multe persoane participă la ea), atunci imamul citește cu voce tare du’a „Qunut”. Cei care stau în spatele lui spun „amin” în timpul fiecărei pauze a imamului până la cuvintele „fa innakya takdy”. Începând cu aceste cuvinte, cei care stau în spatele imamului nu spun „amin”, ci pronunță restul du’a în spatele lui în tăcere sau spun „ashhad” („ depun mărturie»).

Du'a „Qunut” se citește și în rugăciunea „Vitr” și poate fi folosită în timpul oricărei rugăciuni în perioadele de nenorociri și necazuri. Nu există un dezacord semnificativ în privința ultimelor două prevederi între teologi.

Poate sunnah rugăciunii de dimineață

au loc după fard

Acest tip de caz apare atunci când o persoană care a mers la moschee pentru a face rugăciunea de dimineață, la intrarea în ea, vede că două fard rakyaat au fost deja împlinite. Ce ar trebui să facă: să se alăture imediat tuturor și să facă două rak’ah ale sunnah mai târziu sau să încerce să aibă timp să facă două rak’ah ale sunnah în fața imamului și cei care se roagă în spatele lui completează rugăciunea fard cu un salut?

Savanții Shafi'i cred că o persoană se poate alătura celor care se roagă și să facă două rak'ah de fard cu ei. La sfârșitul fardului, cel întârziat execută două rak'ah de sunnah. Interdicția săvârșirii rugăciunilor după rugăciunea de dimineață și până când soarele răsare la înălțimea unei sulițe (20–40 de minute), stipulată în Sunnah a Profetului, se aplică tuturor rugăciunilor suplimentare, cu excepția celor care au o justificare canonică (rugăciunea de a saluta moscheea, de exemplu, sau rugăciunea-datorie restaurată).

Teologii hanafi consideră că interzicerea rugăciunii în anumite perioade de timp, specificată în Sunnah de încredere a Profetului, este absolută. De aceea, ei spun că cineva care întârzie la moschee pentru rugăciunea de dimineață face mai întâi două rak’ah din sunnah rugăciunii de dimineață și apoi se alătură celor care fac fard. Dacă nu are timp să se alăture închinătorilor înainte ca imamul să pronunțe salutul în partea dreaptă, atunci face fard singur.

Ambele opinii sunt susținute de Sunnah de încredere a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Aplicabil în conformitate cu madhhab la care aderă persoana care se roagă.

Rugăciunea de la amiază (Zuhr)

Timp completare - din momentul în care soarele trece de zenit până când umbra obiectului devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra pe care o avea obiectul când soarele era la zenit este luată ca punct de referință.

Rugăciunea de la amiază constă din 6 rak'ah de sunnah și 4 rak'ah de fard. Ordinea implementării lor este următoarea: 4 rakyaats de sunnah, 4 rakyaats de farda și 2 rakyaats de sunnah.

4 rak'yats de sunnah

Pasul 2. Niyat(intenție): „Intenționez să fac patru rak’ah din sunnah rugăciunii de amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

Secvența de efectuare a primelor două rak'ah din sunnah rugăciunii Zuhr este similară cu ordinea de efectuare a celor două rak'ah din rugăciunea Fajr în pașii 2-9.

Apoi, după ce a citit „tashahhud” (fără a spune „salawat”, ca în timpul rugăciunii Fajr), închinătorul săvârșește a treia și a patra rak’ah, care sunt similare cu prima și a doua rak’ah. Între a treia și a patra „tashahhud” nu se citește, deoarece se pronunță după fiecare două rak’ah.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al patrulea rakyaat, el se așează și citește „tashahhud”.

După ce o citește, fără a-și schimba poziția, închinătorul spune „salavat”.

Ordinea ulterioară corespunde paragrafelor. 10–13, dat în descrierea rugăciunii de dimineață.

Aceasta încheie cele patru rak'ah ale sunnah.

Trebuie remarcat faptul că în timpul celor patru rakyaat ale sunnah-ului rugăciunii de la amiază, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate în tăcere.

4 rakyaat fard

Pasul 2. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc patru rak’ah din rugăciunea de amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

Cele patru rak'ah din fard sunt efectuate în strictă conformitate cu ordinea de efectuare a celor patru rak'ah din sunnah descrisă mai devreme. Singura excepție este că sure scurte sau versete după sura „al-Fatiha” din a treia și a patra rak’ah nu sunt citite.

2 rak'ah de sunnah

Pasul 1. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc două rak’ah din sunnah rugăciunii de amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

După aceasta, adoratorul execută totul în aceeași secvență, așa cum a fost descris când a explicat cele două rakyaat ale sunnah a rugăciunii de dimineață (Fajr).

După terminarea a două rak'ah ale sunnah și, prin urmare, întreaga rugăciune de la prânz (Zuhr), continuând să stați, de preferință în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), efectuați „tasbihat”.

Rugăciunea de după-amiază (‘Asr)

Timp finalizarea lui începe din momentul în care umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare. Timpul pentru această rugăciune se încheie cu apusul soarelui.

Rugăciunea de după-amiază constă din patru rak'ah de fard.

4 rakyaat fard

Pasul 1. Azan.

Pasul 3. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc patru rak'ah din rugăciunea de după-amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

Secvența de efectuare a celor patru rak'ah din fard-ul rugăciunii 'Asr corespunde ordinii de efectuare a celor patru rak'at din fard-ul rugăciunii de la amiază (Zuhr).

După rugăciune, este indicat să faceți „tasbihat”, fără a uita importanța acestuia.

Rugăciunea de seară (Maghreb)

Timpul începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară. Perioada de timp a acestei rugăciuni, în comparație cu altele, este cea mai scurtă. Prin urmare, ar trebui să fiți deosebit de atenți la oportunitatea implementării sale.

Rugăciunea de seară constă din trei rak'ah de fard și două rak'ah de sunnah.

3 rakyaat fard

Pasul 1. Azan.

Pasul 2. Iqamat.

Pasul 3. Niyat(intenție): „Intenționez să fac trei rak’ah din rugăciunea de seară, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

Primele două rak'ah-uri din fard-ul rugăciunii de seară din Maghrib sunt îndeplinite în mod similar cu cele două rak'at-uri din fard-ul rugăciunii de dimineaţă (Fajr) în p.p. 2–9.

Apoi, după ce a citit „tashahhud” (fără a spune „salawat”), închinătorul se ridică și citește a treia rak’ah în același mod ca a doua. Cu toate acestea, versetul sau sura scurtă după al-Fatiha nu este citit în el.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al treilea rakyaat, el se așează și citește din nou „tashahhud”.

Apoi, după ce a citit „tashahhud”, închinătorul, fără a-și schimba poziția, spune „salavat”.

Procedura ulterioară pentru îndeplinirea rugăciunii corespunde ordinii descrise în paragrafe. 10-13 rugăciunea de dimineață.

Aceasta termină cele trei rak'ah-uri din fard. Trebuie remarcat faptul că în primele două rakyaat ale acestei rugăciuni, sura al-Fatihah și sura citită după ea sunt pronunțate cu voce tare.

2 rak'ah de sunnah

Pasul 1. Niyat(intenție): „Intenționez să fac două rak’ah din sunnah rugăciunii de seară, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”

Aceste două rak'ah ale sunnah sunt citite în același mod ca celelalte două rak'ah ale sunnah din orice rugăciune zilnică.

După rugăciune-namaz, este indicat să efectuați „tasbihat” în mod obișnuit, fără a uita importanța acestuia.

După ce a terminat rugăciunea, persoana care se roagă se poate adresa Atotputernicului în orice limbă, cerându-I tot ce este mai bun în această lume și în cele viitoare pentru sine și toți credincioșii.

Rugăciunea de noapte („Isha”)

Momentul apariției sale se încadrează în perioada de după dispariția zorilor de seară (la sfârșitul timpului rugăciunii de seară) și înainte de începutul zorilor (înainte de începerea rugăciunii de dimineață).

Rugăciunea de noapte este formată din patru fard rak'yats și două sunnah rak'yats.

4 rakyaat fard

Secvența performanței nu diferă de ordinea efectuării a patru fard rakyaat din rugăciunile de zi sau de după-amiază. Excepție este intenția și citirea în primele două rak'ah ale surei al-Fatiha și o sură scurtă cu voce tare, ca în rugăciunile de dimineață sau de seară.

2 rak'ah de sunnah

Rakyat-urile sunnah-ului sunt efectuate în ordinea corespunzătoare celor două rakyat-ul sunnah-ului în alte rugăciuni, cu excepția intenției.

La sfârșitul rugăciunii de noapte, este recomandabil să efectuați tasbihat.

Și nu uitați de spusele profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui): „Oricine, după rugăciune, spune „subhaanal-laah” de 33 de ori, „al-hamdu lil-layah” de 33 de ori și „Allahu”. akbar” de 33 de ori, ceea ce va face ca numărul 99 să fie egal cu numărul de nume ale Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir,” greșelile sale vor fi iertate și greșelile, chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare.”

Potrivit teologilor hanafiți, patru rak'ah ale Sunnei trebuie săvârșite la rând într-o singură rugăciune. De asemenea, ei cred că toate cele patru rakyat sunt sunnah obligatorii (sunnah muakkyada). Teologii Shafi'i susțin că este necesar să se efectueze două rakyaat, deoarece primele două sunt considerate a fi sunnah de muakkyad, iar următoarele două sunt considerate a fi o sunnah suplimentară (sunna gairu muakkyad). Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Este de dorit să citiți iqama înainte de fard rakyaats ale oricăreia dintre rugăciunile obligatorii (sunnah).

În cazul în care rugăciunea este săvârșită în mod colectiv, imamul adaugă la ceea ce s-a spus că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui, iar aceștia, la rândul lor, trebuie să stipuleze că ei săvârșească rugăciunea împreună cu imamul.

Timpul pentru rugăciunea 'Asr poate fi calculat şi matematic prin împărţirea intervalului de timp dintre începutul rugăciunii de la amiază şi apusul soarelui în şapte părţi. Primele patru dintre ele vor fi ora prânzului (Zuhr), iar ultimele trei vor fi ora rugăciunilor de după-amiază (‘Asr). Această formă de calcul este aproximativă.

Citirea adhan și iqama, de exemplu, acasă se referă doar la acțiuni dezirabile. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.

Teologii lui Shafi'i madhhab au stipulat dezirabilitatea (sunnah) formei scurte de „salavat” în acest loc de rugăciune: „Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 900.

Dacă un om citește o rugăciune singur, atunci o poate citi atât cu voce tare, cât și în tăcere, dar este mai bine să o citească cu voce tare. Dacă persoana care se roagă joacă rolul de imam, atunci este obligatoriu să citiți rugăciunea cu voce tare. În același timp, cuvintele „Bismillahi Rrahmani Rrahim”, citite înainte de Sura al-Fatiha, sunt pronunțate cu voce tare printre șafiiți și în tăcere printre hanafiți.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Imam musulman. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 484, Hadith nr. 1418.

Hadith pe acest subiect

„Îngerul Gabriel (Gabriel) a venit [într-o zi] la profet și a exclamat: „Scoală-te și roagă-te!” Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a săvârșit-o când soarele trecuse de zenit. Apoi, îngerul a venit la el după-amiază și a strigat din nou: „Scoală-te și roagă-te!” Mesagerul Celui Atotputernic a făcut o altă rugăciune când umbra obiectului a devenit egală cu ea. Apoi Jabrail (Gabriel) a apărut seara, repetându-și chemarea la rugăciune. Profetul s-a rugat imediat după apusul soarelui. Îngerul a venit seara târziu, îndemnând încă o dată: „Scoală-te și roagă-te!” Profetul a săvârșit-o de îndată ce zorile serii au dispărut. Apoi, îngerul lui Dumnezeu a venit cu aceeași memento în zori și Profetul s-a rugat când a apărut zorii.

A doua zi, la prânz, îngerul a venit din nou, iar Profetul s-a rugat când umbra obiectului a devenit egală cu ea. Apoi a apărut după-amiaza, iar profetul Muhammad s-a rugat când umbra obiectului era de două ori lungimea lui. Seara, îngerul a venit la aceeași oră cu o zi înainte. Îngerul a apărut după jumătate (sau prima treime) a nopții și a făcut rugăciunea de noapte. Ultima dată când a venit în zori, când deja devenise semnificativ lumină (cu puțin înainte de răsărit), făcându-l pe Profet să îndeplinească rugăciunea de dimineață.

După care îngerul Jabrail (Gabriel) a spus: „Între acestea două (limitele de timp) este timpul [pentru a îndeplini rugăciunile obligatorii]”.

În toate aceste rugăciuni și rugăciuni, imamul pentru Profetul Muhammad a fost îngerul Gabriel (Gabriel), care a venit să-l învețe pe Profet rugăciunile. Prima rugăciune de la amiază și toate cele ulterioare au fost săvârșite după noaptea Înălțării (al-Mi'raj), timp în care cinci rugăciuni zilnice au devenit obligatorii prin voința Creatorului.

În lucrările și codurile teologice în care acest hadith este citat, se subliniază că, alături de alte narațiuni de încredere, are cel mai înalt grad de autenticitate. Aceasta a fost opinia imamului al-Bukhari.

Limitele de timp ale rugăciunilor

Opinia savanților musulmani este unanimă că principala preferință în timpul săvârșirii celor cinci rugăciuni obligatorii este dată de începutul perioadei de timp a fiecăreia dintre ele. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cea mai bună faptă este să faci rugăciunea (namaz) la începutul timpului său.” Cu toate acestea, este important să știți că rugăciunea este considerată îndeplinită la timp până în ultimele minute ale perioadei sale de timp.

1. Rugăciunea de dimineață (Fajr)- din momentul zorilor până la începutul răsăritului.

A sosit timpul rugăciunii. Atunci când se stabilește începutul timpului rugăciunii de dimineață, este foarte important să se țină seama de edificarea valoroasă cuprinsă în Tradiția profetică: „Trebuie să se distingă două tipuri de zori: zorii adevărati, care interzice mâncatul [în timpul postului] și permite rugăciune [cu care începe timpul rugăciunii de dimineață]; și un zori fals, în timpul căruia mâncarea este permisă [în zilele de post] și rugăciunea de dimineață este interzisă [căci timpul rugăciunii nu a venit încă]”, a spus Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

Aceste cuvinte ale Profetului vorbesc despre fenomene naturale asociate cu misterul schimbării zilei și nopții - zorile „adevărate” și „false”. Un zori „fals”, care apare ca o dâră verticală de lumină care urcă pe cer, dar urmată din nou de întuneric, are loc cu puțin timp înainte de zorii adevărate, când strălucirea dimineții se răspândește uniform la orizont. Determinarea corectă a orei zorilor este extrem de importantă pentru respectarea rugăciunilor de post, de dimineață și de noapte stabilite de Sharia.

Sfârșitul timpului de rugăciune apare la începutul răsăritului. Un hadith autentic spune: „Timpul [de a face] rugăciunea de dimineață (Fajr) continuă până când soarele răsare”. Odată cu răsăritul soarelui se termină timpul pentru efectuarea în timp util (ada’) a rugăciunii de dimineață, iar dacă nu a fost săvârșită în acest interval, atunci devine obligatoriu (kada’, kaza-namaze). Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine reușește să îndeplinească o rak’ah de rugăciune de dimineață înainte de răsăritul soarelui, l-a depășit.”

Teologii susțin: acesta și alte hadithuri de încredere pe această temă indică faptul că, dacă o persoană reușește să îndeplinească un rakyaat cu toate componentele sale, inclusiv prosternarea, el completează rugăciunea în maniera obișnuită, în ciuda apariției răsăritului sau apusului soarelui. Din contextul hadithurilor rezultă că în acest caz rugăciunea este socotită ca fiind îndeplinită la timp. Această opinie este împărtășită de toți savanții musulmani, deoarece textul hadithului este clar și de încredere.

În cartea sa „Gyibadate Islamiya”, scrisă la începutul secolului trecut, celebrul om de știință și teolog tătar Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), abordând această problemă, scrie că „rugăciunea de dimineață este ruptă dacă soarele începe să răsară. în timpul performanței sale.” Aceste cuvinte trebuie înțelese în contextul hadith-ului de mai sus și al interpretării sale teologice: răsăritul în timpul rugăciunii de dimineață îl întrerupe numai dacă închinătorul nu a avut timp să finalizeze (sau să înceapă să îndeplinească) primul său rakyaat.

În concluzie, observăm că o analiză atât de detaliată a acestei probleme nu indică deloc permisiunea de a părăsi rugăciunea la un moment atât de târziu.

Preferințe. Este extrem de nedorit să lăsați rugăciunea de dimineață pentru sfârșitul perioadei de timp, făcând-o imediat înainte de răsăritul soarelui.

2. Rugăciunea de la amiază (Zuhr)- din momentul în care soarele trece de zenit până când umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși.

Este timpul de rugaciune. De îndată ce soarele trece de zenit, punctul de cea mai înaltă locație pe cer pentru o anumită zonă.

Sfârșitul timpului de rugăciune apare de îndată ce umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare.

Preferințe. De la începutul perioadei ei până la „până când vine timpul după-amiezii”.

3. Rugăciunea de după-amiază (‘Asr)- începe din momentul în care umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare. Timpul pentru această rugăciune se încheie cu apusul soarelui.

A sosit timpul rugăciunii. Odată cu sfârșitul perioadei de prânz (Zuhr), începe timpul pentru rugăciunea de după-amiază (‘Asr).

Sfârșitul timpului de rugăciune vine la apus. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui) a spus: „Oricine reușește să îndeplinească o rak’ah din rugăciunea de după-amiază înainte de apusul soarelui a depășit rugăciunea de după-amiază”.

Preferințe. Este recomandabil să o faceți înainte ca soarele să „înceapă să se îngălbenească” și să-și piardă luminozitatea.

Lăsând această rugăciune pentru sfârșit, când soarele se apropie de orizont și deja devine roșu, este extrem de nedorit. Mesagerul Celui Atotputernic (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre rugăciunea de după-amiază rămasă la sfârșitul timpului său: „Aceasta este rugăciunea unui ipocrit [în cazurile în care nu există niciun motiv convingător pentru o astfel de importantă. întârziere]. El stă și așteaptă ca soarele să apune între coarnele lui Satana. După care se ridică și începe să înfăptuiască rapid patru rakyaat, fără a-L menționa pe Domnul, decât nesemnificativ.”

4. Rugăciunea de seară (Maghreb)- începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară.

A sosit timpul rugăciunii. Imediat după apus, când discul soarelui dispare complet sub orizont.

Sfârșitul timpului de rugăciune vine „odată cu dispariția zorilor de seară”.

Preferințe. Perioada de timp a acestei rugăciuni, în comparație cu altele, este cea mai scurtă. Prin urmare, ar trebui să fiți deosebit de atenți la oportunitatea implementării sale. Hadith-ul, care povestește în detaliu despre sosirea îngerului Gabriel (Gabriel) pe parcursul a două zile, face posibil să se înțeleagă clar că în această rugăciune se acordă preferință chiar la începutul perioadei sale de timp.

Profetul Muhammad a spus: „Bunătatea și bunăstarea nu-mi vor părăsi adepții până când nu vor începe să părăsească rugăciunea de seară până când stelele vor apărea.”

5. Rugăciunea de noapte (‘Isha’). Momentul apariției sale se încadrează în perioada de după dispariția zorilor de seară (la sfârșitul timpului rugăciunii de seară) și înainte de începutul zorilor (înainte de începerea rugăciunii de dimineață).

Este timpul de rugaciune- odată cu dispariția strălucirii serii.

Sfârșitul timpului de rugăciune- cu aspectul semnelor zorilor dimineții.

Preferințe. Este recomandabil să faceți această rugăciune „înainte de a se termina prima jumătate a nopții”, în prima treime sau jumătate a nopții.

Unul dintre hadith-uri menționează: „Fă-o (rugăciunea ‘Isha’) între dispariția strălucirii și sfârșitul unei treimi din noapte.” Au fost mai multe cazuri când Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a îndeplinit a cincea rugăciune cu o întârziere semnificativă.

Câteva hadithuri care indică dezirabilitatea acestui lucru:

- „profetul [uneori] a lăsat rugăciunea a cincea pentru un timp mai târziu”;

- „a cincea rugăciune a fost săvârșită în intervalul de timp dintre dispariția zorilor și sfârșitul unei treimi din noapte”;

„Profetul Muhammad a făcut uneori rugăciunea a cincea la începutul timpului său, iar uneori a amânat-o. Dacă vedea că oamenii s-au adunat deja pentru rugăciune, ar face-o imediat. Când oamenii au întârziat, el a amânat-o pentru o dată ulterioară.”

Imam an-Nawawi a spus: „Toate referirile la amânarea celei de-a cincea rugăciuni înseamnă doar prima treime sau jumătate a nopții. Niciunul dintre savanți nu a indicat de dorit să lase a cincea rugăciune obligatorie până mai târziu de jumătatea nopții”.

Unii savanți și-au exprimat părerea că este de dorit (mustahab) ca rugăciunea a cincea să fie făcută puțin mai târziu decât începutul timpului său. Dacă întrebați: „Care este mai bine: să o faceți imediat când va veni momentul sau mai târziu?”, atunci există două opinii principale în această chestiune:

1. Este mai bine să o faceți puțin mai târziu. Cei care au susținut acest lucru și-au susținut opinia cu mai multe hadith-uri, care menționează că Profetul a săvârșit de mai multe ori rugăciunea a cincea mult mai târziu decât începutul timpului său. Unii însoțitori l-au așteptat și apoi s-au rugat împreună cu Profetul. Unele hadith-uri subliniază dezirabilitatea acestui lucru;

2. Este mai bine, dacă este posibil, să înfăptuiți rugăciunea la începutul timpului său, deoarece regula principală la care a respectat Mesagerul Atotputernicului a fost să facă rugăciunile obligatorii la începutul intervalelor lor de timp. Aceleași cazuri în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut rugăciuni mai târziu au fost doar un indiciu că acest lucru era posibil.

În general, există hadith-uri despre dezirabilitatea săvârșirii celei de-a cincea rugăciuni mai târziu, dar ei vorbesc despre prima treime a nopții și jumătate din ea, adică lăsarea a cincea rugăciune fără motiv până când un timp ulterior devine nedorit (makrooh) .

Perioada generală de timp a celei de-a cincea rugăciuni obligatorii începe cu dispariția zorilor de seară și se termină cu apariția zorilor, adică începutul rugăciunii Fajr de dimineață, așa cum este menționat în hadith. Este de preferat să faceți rugăciunea Isha la începutul timpului său, precum și în prima treime a nopții sau până la sfârșitul unei jumătăți de noapte.

În moschei, imamii trebuie să facă totul la timp, cu o oarecare anticipare posibilă pentru cei care întârzie. În ceea ce privește situațiile private, credinciosul acționează în conformitate cu circumstanțele și ținând cont de hadithurile și explicațiile de mai sus.

Vremuri interzise pentru rugăciune

Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stipulează mai multe perioade de timp în care rugăciunile sunt interzise.

‘Uqba ibn ‘Amir a spus: „Profetul a interzis rugăciunile și înmormântarea morților în următoarele cazuri:

– în timpul răsăritului și până la răsărit (până la înălțimea unei sulițe sau două);

– într-un moment în care soarele este la zenit;

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Rugăciunea nu se face după rugăciunea de dimineață și înainte de răsăritul soarelui și nici după rugăciunea de după-amiază până când soarele dispare sub orizont”.

Există, de asemenea, narațiuni în Sunnah despre nedorirea somnului când timpul se apropie de apus și în timpul răsăritului. Cu toate acestea, acest lucru nu ar trebui să dezorienteze o persoană în reglarea bioritmurilor sale, ținând cont de diverși factori de viață. Indezirabilitatea canonică este anulată în prezența necesității obiective și cu atât mai mult – constrângerea.

Dificultate în stabilirea orelor de rugăciune

În ceea ce privește practica rituală în latitudinile nordice, unde există o noapte polară, timpul rugăciunilor într-o astfel de zonă este stabilit în funcție de programul de rugăciune al celui mai apropiat oraș sau regiune, unde există o linie de demarcație între zi și noapte, sau conform programului de rugăciune Meccan.

În cazuri dificile (fără informații despre ora curentă; condiții meteorologice dificile, lipsă de soare), când nu este posibilă determinarea cu exactitate a timpului rugăciunilor, acestea se fac aproximativ, aproximativ. În acest caz, este de dorit să faceți rugăciunile de la prânz (Zuhr) și de seară (Maghrib) cu o oarecare întârziere, apoi să faceți imediat rugăciunile de după-amiază (‘Asr) și de noapte (‘Isha’). Se produce astfel un fel de apropiere-unificare a celei de-a doua cu a treia și a patra cu rugăciunile a cincea, care este permisă în situații excepționale.

Acest lucru s-a întâmplat a doua zi după noaptea importantă și remarcabilă din punct de vedere istoric a Înălțării (al-Mi'raj).

Hadith din Jabir ibn ‘Abdullah; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, etc. Vezi, de exemplu: Al-Benna A. (cunoscut ca al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [descoperirea lui Dumnezeu (ajutor) pentru eficientizarea colecției de hadith-uri a lui Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. La 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [n. G.]. T. 1. Partea 2. P. 241, Hadith nr. 90, „Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith nr. 150, „hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Un act nobil prin a aduce mai aproape (de cititori) colecția de hadith-uri a lui Ibn Habban]. În volume 18. Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith nr. 1472, „hasan, sahih”, „sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Atingerea obiectivelor]. În 8 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith nr. 418.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partea 2. P. 239, hadith nr. 88 (de la Ibn ‘Abbas), „hasan”, după unii – „sahih”; ibid hadith numărul 89 (de la Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. pp. 516–521, hadiths No. 581–583.

Vezi, de exemplu: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith nr. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324.

Vezi, de exemplu: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. p. 68; al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partea 2. P. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Legea islamică și argumentele sale]. În 11 volume. Damasc: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 vol. Egipt: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. P. 256.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. at-Tirmidhi și al-Hakim. În colecțiile de hadith-uri ale imamilor al-Bukhari și Muslim, în loc de „la începutul timpului ei”, se spune „în timp”. Vezi, de exemplu: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. p. 338, 339, hadithuri nr. 1474, 1475, ambele „sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith nr. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, secțiunea „Credință” (kitab al-iman), hadith nr. 59.

Pentru mai multe detalii despre subiect, vezi, de exemplu: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. p. 69–75, hadith nr.151–173.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Hadith de la Ibn ‘Abbas; Sf. X. Ibn Khuzaimah și al-Hakim, conform cărora hadith-ul este autentic, „sahih”. Vezi, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (ediție reverificată, clarificând autenticitatea hadithurilor)]. În 4 volume.Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. pp. 263, 264, hadith nr. 156/19.

Vezi hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 pm, 18 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith nr. 1473, „sahih”.

De obicei, în programele de rugăciune după coloana „Fajr” există o coloană „Shuruk”, adică ora răsăritului, astfel încât o persoană să știe când se termină perioada de timp a rugăciunii de dimineață (Fajr).

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi etc. Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith nr. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith nr. 1484, „sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith nr. 186, „sahih”.

Vezi, de asemenea, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith nr. 8365, „sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Teologii madhhab-urilor Hanafi și Hanbali cred că minimul suficient în această situație este „takbir” la începutul rugăciunii (takbiratul-ihram). Ei interpretează cuvintele „cine va efectua un rakyaat” ca însemnând „cine va începe să efectueze un rakyaat”. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. În 8 volume. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Practica ritualică islamică]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (în limba tătără).

Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 124, explicația hadithului nr. (622) 195.

Opinia că timpul pentru sfârșitul rugăciunii de la amiază (Zuhr) și începutul rugăciunii de după-amiază (‘Asr) apare atunci când umbra unui obiect devine de două ori mai lungă decât el însuși nu este suficient de corectă. Dintre teologii hanafi, doar Abu Hanifa a vorbit despre aceasta și doar într-una dintre cele două judecăți ale sale pe această temă. Opinia de comun acord a savanților madhhab-ului hanafi (opinia imamilor Abu Yusuf și Muhammad al-Shaybani, precum și una dintre opiniile lui Abu Hanifa) coincide complet cu opinia savanților celorlalți madhhab, conform cu care se termină timpul rugăciunii de la amiază, iar rugăciunea de după-amiază începe când umbra obiectului devine el însuși mai lungă. Vezi, de exemplu: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manual]. În 2 volume, 4 ore. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Partea 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Sprijinul cititorului. Comentariu la colecția de hadith-uri de al-Bukhari]. În volume 25. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Deschidere de către Creator (pentru ca o persoană să înțeleagă ceva nou) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. pp. 32, 33.

Vezi, hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths nr. (612) 171–174.

Timpul rugăciunii (‘Asr) poate fi calculat și matematic prin împărțirea intervalului de timp dintre începutul rugăciunii de la amiază și apusul soarelui în șapte părți. Primele patru dintre ele vor fi ora prânzului (Zuhr), iar ultimele trei vor fi ora rugăciunilor de după-amiază (‘Asr). Această formă de calcul este aproximativă.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith nr. 579.

Chiar acolo. p. 121, 122, hadith nr. (621) 192 și explicația acestuia.

Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadith de la Anas; Sf. X. Musulman, an-Nasai, at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 123, Hadith nr. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith nr. 426.

Vezi hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths nr. (612) 171–174.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.

Hadith din Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir și al-'Abbas; Sf. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim și Ibn Majah. Vezi: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith nr. 9772, „sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendiu de hadithuri ale lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith nr. 418.

Vezi hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths nr. (612) 171–174.

Vezi hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi și Ibn Majah. Vezi: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith nr. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith nr. 167, „Hasan, Sahih”.

Hadith din Jabir ibn Samr; Sf. X. Ahmad, musulman, an-Nasai. Vezi: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 12, hadith nr. 454. Același hadith în St. X. al-Bukhari din Abu Barz. Vezi: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 187, cap. nr. 9, secțiunea nr. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. În 20 vol. T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 15 vol. T. 2. P. 235, precum și p. 239, hadith nr.567.

Aceasta este de aproximativ 2,5 metri sau, când soarele în sine nu este vizibil, aproximativ 20-40 de minute după începerea răsăritului. Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

Sf. x. Imam musulman. Vezi, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith nr. 151.

Hadith din Abu Sa'id al-Khudri; Sf. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai și Ibn Majah; și un hadith din ‘Umar; Sf. X. Ahmad, Abu Dawud și Ibn Majah. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith nr. 9893, „sahih”.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.

Timpul rugăciunii de dimineață începe din momentul zorilor și durează până la începutul răsăritului. Rugăciunea de dimineață constă din patru rak'ah, dintre care două sunt sunnah și două sunt fard. Mai întâi, 2 rakats sunt executați ca sunnah, apoi 2 rakats sunt executați ca fard.

Sunnah a rugăciunii de dimineață

Mai întâi rak'ah

„De dragul lui Allah, intenționez să fac 2 rakats din sunnah rugăciunii de dimineață (Fajr sau Subh)”. (Fig. 1)

„Allahu Akbar”

Apoi și (Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym" „Samigallahu-limyan-hamidah” vorbește după aceea „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4)

Atunci vorbește „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla” „Allahu Akbar”

Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar” coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar” ridică din funingine la al doilea rak'ah. (Fig. 6)

Al doilea rak'ah

Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim”(Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”și fă o mână" (înclinație de talie). În timp ce te înclini, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah” vorbește după aceea „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4)

Atunci vorbește „Allahu Akbar”, executa sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar” ridicați-vă de la funingine la poziția șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5)

Și din nou, cu cuvintele „Allahu Akbar”, coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar” ridică-te de la funingine într-o poziție șezând și citește arcul lui Attahiyat "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha washillakhillah illaha . rasylyukh." Apoi citiți Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala ala ala Ibrahimadu Ibrahimai-Majid-Majid. „Atunci citiți dua lui Rabban. (Fig. 5)

Spuneți un salut: întoarceți-vă capul mai întâi spre umărul drept și apoi spre stânga. (Fig. 7)

Aceasta completează rugăciunea.

Apoi recităm două rak’ats de fard. Fard de rugăciunea de dimineață. În principiu, rugăciunile fard și sunnah nu sunt diferite unele de altele, doar intenția de a efectua rugăciunea fard se schimbă și pentru bărbați, precum și pentru cei care au devenit imami, trebuie să citiți sure și takbir-uri cu voce tare în rugăciune. „Allahu Akbar”.

Fard de rugăciunea de dimineață

Fard-ul rugăciunii de dimineață, în principiu, nu este diferit de sunnah-ul rugăciunii, doar intenția de a efectua rugăciunea fard se schimbă și pentru bărbați, precum și pentru cei care au devenit imami, în rugăciune trebuie să citiți Sura al-Fatiha și o sură scurtă, takbirs „Allahu Akbar”, niște dhikrs cu voce tare.

Mai întâi rak'ah

În picioare, faceți intenția (niyat) de a efectua namaz: „De dragul lui Allah, intenționez să fac 2 rak’ah-uri ale rugăciunii fard de dimineață (Fajr sau Subh)”. (Fig. 1)

Ridicați ambele mâini, degetele depărtate, palmele îndreptate spre Qibla, la nivelul urechii, atingându-vă lobii urechii cu degetele mari (femeile își ridică mâinile la nivelul pieptului) și spuneți „Allahu Akbar”, apoi puneți mâna dreaptă cu palma mâinii stângi, strângând degetul mic și degetul mare al mâinii drepte în jurul încheieturii mâinii stângi și coborâți mâinile încrucișate în acest fel chiar sub buric (femeile își pun mâinile la nivelul pieptului). (Fig. 2)

Stând în această poziție, citiți du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk”, apoi „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim”Și „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” după ce ai citit Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim o altă sură scurtă sau un verset lung, de exemplu Sura al-Kawsar „Inna a”taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar" "Amine" pronunțat în tăcere (Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4)

Atunci vorbește „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”

Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(Imam, precum și bărbații citesc cu voce tare) se ridică din funingine la al doilea rak'ah. (Fig. 6)

Al doilea rak'ah

Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim o altă sură scurtă sau un verset lung, de exemplu Sura al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Sura al-Fatiha și o sură scurtă sunt citite cu voce tare de imam, precum și de bărbați, "Amine" pronunțat în tăcere) (Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”(imamul, la fel ca și bărbații, citesc cu voce tare) și efectuează ruku" (înclinarea taliei). În timp ce se înclină, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah”(Imam, precum și bărbații citesc cu voce tare) apoi spune „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4)

Atunci vorbește „Allahu Akbar”(Imam, precum și bărbații citesc cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(Imam, precum și bărbații care citesc cu voce tare) se ridică de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5)

Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(Imam, precum și bărbații citesc cu voce tare) cad din nou în funingine și spun din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar”(Imam, precum și bărbații citesc cu voce tare) ridicați-vă din sajd într-o poziție așezată și citiți arcul lui Attakhiyat "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna va galya gyybadillahills-allahills. yaha illallah wa ashhadi Anna Muhammadan. Gabdyhu wa rasylyukh." Apoi citiți Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala ala ala Ibrahimadu Ibrahimai-Majid-Majid. „Atunci citește du”a lui Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (Fig. 5)

Spune salut: „Assalamu galekum wa rahmatullah”(imamul, ca și bărbații, citesc cu voce tare) cu capul întors mai întâi spre umărul drept, iar apoi spre stânga. (Fig. 7)

Ridică mâna pentru a face o dua "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Aceasta completează rugăciunea.

Continuăm povestea despre săvârșirea rugăciunii pentru începători. În acest articol, cu permisiunea lui Allah, vom vorbi despre cum să faceți rugăciunea pentru un începător, ce încalcă rugăciunea și vom răspunde la întrebările frecvente despre rugăciune.

Fiecare rugăciune constă dintr-o anumită cantitate rak'ats– un set de acțiuni care includ citirea anumitor sure ale Coranului în timp ce stați în picioare, efectuarea unei plecări de la brâu (ruku) și a două plecăciuni până la pământ (sajdah).

Rugaciune de dimineata ( Fajr) cuprinde două rak'ah-uri,

Masa de pranz ( zuhr) - din patru,

dupa amiaza ( asr) tot din patru,

rugăciunea de seară Magreb- de la Trei,

și rugăciunea de noapte isha- de la patru.

Cu toate acestea, pe lângă partea obligatorie (fard), fiecare rugăciune include și un anumit număr de rugăciuni dezirabile (sunnat), care nu sunt necesare pentru îndeplinire, cu toate acestea, se promite și o recompensă pentru îndeplinirea lor. Începătorii, desigur, ar trebui să se obișnuiască mai întâi să îndeplinească în mod regulat partea obligatorie a celor cinci rugăciuni, dar apoi ar trebui să încerce să facă rugăciuni sunnat pe lângă cele principale.

De asemenea, savanții madhhab-ului hanafi îl consideră obligatoriu ( wajib) executând namaz vitr, constând din trei rak'ahs care se face după rugăciunea Isha de noapte.

După ce ai făcut abluția și ai închis awrah, stai pe covorașul de rugăciune (dacă nu ai încă unul, poți folosi un prosop sau cearșaf curat în acest scop), cu fața la qibla și exprimă intenția în inima ta ( niyat) săvârși rugăciunea. În timpul intenției, trebuie să numiți rugăciunea pe care urmează să o efectuați (obligatorie sau de dorit și numele acesteia este Fajr, Zuhr, Asr).

Intenția este pronunțată mintal, aproximativ în următoarele cuvinte: „Intenționez să fac fard (partea obligatorie) din această dimineață de dragul lui Allah.(De exemplu) Rugăciunea Fajr(sau numește rugăciunea pe care urmează să o faci).

Notă: intentia de a efectua namaz trebuie pronuntata mental, dar takbirul introductiv, surele Coranului și duas-urile necesare sunt pronunțate cu voce tare(nu neapărat tare, poți șopti, dar ca să te auzi, mișcându-ți buzele și limba).

1. După ce ți-ai exprimat intenția, ridică-ți mâinile cu palmele îndreptate spre umeri și rostește (cu voce tare!) fraza „Allahu Akbar!” (acesta este așa-numitul takbir introductiv) (așa cum se arată în imagine). Când ridicați mâinile, asigurați-vă că mânecile nu vă cad și aura nu se deschide - acest lucru vă poate strica rugăciunea!

2. Apoi încrucișează-ți mâinile pe piept (dreapta peste stânga) și citește Sura Al-Fatiha

Sura Fatihah (deschidere)(transliterare și traducere aproximativă):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Slavă lui Allah, Domnul tuturor lumilor

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

Cel Milostiv, Cel Milostiv

مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]

Domnul Zilei Judecății

إياك نعبد
[iyyakya nabudu]

Te închinăm singuri

و إياك نستعين

[ua iyyakya nastayyin]

și numai Ție strigăm după ajutor

اهدنى الصراط المستقيم

[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]

Călăuzește-ne pe calea dreaptă

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]

calea celor pe care Tu i-ai dăruit cu binecuvântările Tale

غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleihim]

cei care nu au suferit defavorizarea Ta

و لا الضآلين
[wa yad-dooollin (Amin)]

și cei care nu au căzut în eroare. (Amin)

(după cum am menționat mai sus, pentru prima dată vă puteți limita la a pronunța expresiile „Bismillah”, Alhamdulillah” „La ilaha illallah”).

În timp ce reciti sure, privirea este îndreptată către locul destinat prosternarii.

3. Rostirea cuvintelor „Allahu Akbar” fă o plecăciune – ruku’. Femeile nu se înclină la fel de adânc ca bărbații. Privirea este îndreptată spre degetele de la picioare; mâinile stau pe genunchi fără să le strângă.

4. După efectuarea mâinii, îndreptați-vă din nou într-o poziție în picioare.

5. Cu cuvintele „Allahu Akbar” plecați la pământ (sajdah). Pentru a-l realiza, mai întâi îngenunchează, apoi se sprijină pe mâini și apoi ating suprafața pământului cu nasul și fruntea. Degetele de la picioare (cel puțin două degete) trebuie să atingă solul, coatele să atingă podeaua și să apese pe corp, iar stomacul să fie apăsat pe coapse.

6. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridicați-vă într-o poziție așezată pentru o perioadă scurtă de timp, ceea ce este suficient pentru a pronunța expresia „Subhanallah”. Apoi spuneți din nou „Allahu Akbar” și faceți o a doua prosternare.

Aici Prima rak'ah de rugăciune se încheie.

7. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridică-te într-o poziție verticală pentru a doua rak’ah de rugăciune și încrucișează-ți mâinile pe piept, așa cum este descris mai sus.

Al doilea rak'ah:

8. Mai întâi, ca și în primul rak'ah, citiți Sura Al-Fatihah (sau spuneți cuvintele lui dhikr - amintirea lui Allah). De obicei, în a doua rak'ah, se recită și o sură scurtă, dar un începător se poate limita la o singură sură Al-Fatiha. Apoi executați ruku și sajdah așa cum este descris mai sus.

9. După ce ați făcut două prosternari, așezați-vă pe picioare (cum se arată în imagine), mâinile sunt pe genunchi, ambele picioare sunt deplasate în partea dreaptă. Ar trebui să stai nu pe piciorul stâng, ci pe podea. În această poziție, dua Attahiyat este pronunțată.

Transliterație și traducere aproximativă:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salayatu uat-tayyibat]

Salutări lui Allah, rugăciuni și fapte bune.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatukh]

Pace asupra ta, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântările Lui.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu alaina wa ala ibadillahis-salihin]

Pacea fie asupra noastră și asupra adevăraților slujitori ai lui Allah.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyukh]

Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah
și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.

Atenţie! Când pronunțați cuvintele „la illaha”, trebuie să ridicați degetul arătător al mâinii drepte și, în timp ce pronunțați cuvintele „illa Allah”, coborâți-l.

11. Dacă faci rugăciunea de dimineață (fajr) după pronunțarea dua At-Tahiyat, salutul (taslim) este pronunțat la sfârșitul rugăciunii. Cu cuvintele „Assalamu alaikum wa rahmatullah”, întoarce-ți capul spre umărul drept și apoi - cu aceleași cuvinte - spre stânga.

Dacă săvârșiți o rugăciune constând din mai mult de două rak'ah, apoi după ce pronunțați dua At-Tahiyat (fără a spune salutul de la sfârșitul rugăciunii!), trebuie să vă ridicați într-o poziție în picioare și să efectuați încă una (dacă executați rugăciunea Maghrib) sau încă două rak'ah. (dacă executați rugăciunile Zuhr, Asr, Isha). După finalizarea ultimului (al treilea sau al patrulea rak'ah), așează-te din nou și rostește din nou dua At-Tahiyat, apoi rostește salutul „Assalamu alaikum wa rahmatullah!”, întorcând capul mai întâi spre umărul drept, apoi spre stânga .

După ce ați îndeplinit rugăciunea, vă puteți adresa lui Allah cu cererile dumneavoastră personale (în orice limbă, nu neapărat arabă).

Notă:

În a treia și a patra rak'ah din rugăciunea obligatorie după citirea surei Fatiha, nu este nevoie să citiți a doua sură. Dacă înfăptuiți o rugăciune sunnat constând din patru rak'ah, atunci a doua sură este pronunțată în a treia și a patra rak'ah.

Witr rugăciune

După cum am menționat mai sus, oamenii de știință hanafi consideră că este obligatoriu să se îndeplinească rugăciunea Witr: rugăciunea făcută după rugăciunea Isha de noapte și înainte de timpul rugăciunii Fajr. Rugăciunea Witr constă din trei rak'ah. Înainte de a o săvârși, intenția se pronunță aproximativ după cum urmează: „Intenționez să fac rugăciunea Witr de dragul lui Allah”- nu este indicat dacă acesta este un sunat sau o rugăciune fard, deoarece există dezacord între savanți în această problemă. În a treia rak'ah a acestei rugăciuni, după ce ați citit Sura Al-Fatiha, trebuie să citiți o sură scurtă, apoi să spuneți „Allahu Akbar”, să ridicați mâinile în același mod ca pentru takbirul de deschidere, apoi să le îndoiți pe piept și spune dua Qunut:

Transliterare aproximativă:

„Allaahumma inna nasta‘iinuka wa nastakhdiika wa nastagfiruk, wa natuubu ilyaik, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, wa nusnii ‘alaikal-haira kullahu, va nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nakhlya‘u wa natruku man yafjuruk. Allahumma iyakya na'budu wa lyakya nusalli wa nasjudu, wa ilaikya nas'a va nakhfid, wa narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik.'

„O, Allah! Facem apel la ajutorul Tău, cerem să ne conducă pe calea cea bună, Îți cerem iertare și pocăiește-te. Credem și ne bazăm pe Tine. Te lăudăm în cel mai bun mod posibil. Îți mulțumim și nu Te tăgăduim. Îi respingem și lăsăm (lăsăm) pe toți cei care comit fărădelege. Oh, Doamne! Ne închinăm numai Ție, ne rugăm și ne închinăm până la pământ înaintea Ta. Ne străduim și ne îndreptăm spre Tine. Sperăm în mila Ta și ne temem de pedeapsa Ta. Cu adevărat, pedeapsa ta se întinde pe atei!”

Dacă o persoană nu a învățat încă dua Qunut, puteți spune următoarea dua:

„Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar.”

"Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această viață și în viitor, ferește-ne de chinurile Iadului.”

Ce acțiuni încalcă rugăciunea?

1. În timpul rugăciunii, nu poți vorbi sau râde - în plus, râsul puternic (că oamenii care stau în apropiere îl pot auzi) încalcă nu numai rugăciunea, ci și abluția. Cu toate acestea, zâmbetul (fără sunet) nu încalcă rugăciunea.

2. Nu puteți scoate niciun sunet sau suspina. Strănutul sau tusea nu întrerupe rugăciunea.

3. Nu poți plânge din motive lumești (este permis să plângi de frica de Allah).

4. Nu puteți efectua mai multe acțiuni mici în mod inutil (ajustarea hainelor, zgâriere). Acțiunile minore făcute dintr-un motiv întemeiat sunt iertate, dar trebuie avut grijă ca acestea să fie reduse la minimum.

Acțiunile de prisos sunt definite, după opinia cea mai puternică, ca acțiuni care, dacă sunt văzute la distanță de un observator care nu știe că te rogi, l-ar convinge complet că NU te rogi. Dacă aveți îndoieli, atunci aceasta nu este o acțiune inutilă - și nu încalcă rugăciunea. În general, trei acțiuni majore continue sunt considerate de prisos (pe baza lui Ibn Abidin Radd al-Mukhtar).

5. Un bărbat și o femeie nu pot executa namaz în timp ce stau în același rând (trebuie să existe o anumită distanță sau barieră).

Întrebări frecvente despre rugăciune:

Este posibil să faci namaz folosind o bucată de hârtie sau o carte?Începătorii efectuează adesea namaz privind o carte sau o bucată de hârtie cu un indiciu. Acest lucru ar trebui evitat, deoarece în acest caz se dovedește că efectuați multe acțiuni inutile care vă fac rugăciunea invalidă.

Este posibil să te rogi în timpul Haida sau Nifas? - Nu, o femeie nu face rugăciune în timpul menstruației (haid) și sângerării postpartum (nifas). Dacă face namaz în acest moment, ea cade în păcat. Pentru valabilitatea închinării, este foarte important să înveți cum să stabilești corect începutul și sfârșitul haidei - pentru că dacă începi să te rogi înainte ca menstruația să se încheie, astfel de rugăciuni nu vor fi valabile și invers, dacă nu o faci. roagă-te când menstruația s-a încheiat deja, se va dovedi că pierzi rugăciunile fără un motiv întemeiat. În ambele cazuri, mai târziu va trebui să compensați rugăciunile ratate. Puteți citi despre Haida aici Rugăciunile ratate în acest moment (Haida și Nifasa) nu trebuie inventate.

Trebuie să recuperez rugăciunile ratate?- Rugăciunile ratate - din orice motiv (cu excepția celor ratate din cauza menstruației și a sângerărilor postpartum) - trebuie revanșate! Deci, dacă ați adormit peste rugăciunea de dimineață sau nu ați putut să vă rugați la serviciu sau la școală, cu siguranță trebuie să compensați aceste rugăciuni mai târziu.

Dacă o persoană nu a început să se roage când a ajuns la majoritate(în special, o femeie - nu din momentul în care a început menstruația), ci la o vârstă mai matură, trebuie să fie completate aceste rugăciuni? – Da, astfel de rugăciuni trebuie îndeplinite.

Cum să te rogi la serviciu sau la școală?– Oamenii spun adesea că nu se pot ruga la serviciu sau la școală. Aceste motive nu sunt considerate valide - ar trebui să depuneți toate eforturile pentru a găsi un timp și un loc pentru rugăciune.

Ce se întâmplă dacă părinții mei nu îmi permit să fac namaz?– Cu excepția cazului în care există violență directă împotriva dvs. (de exemplu, nu sunteți amenințat cu moartea sau rănirea gravă - și trebuie să aveți încredere că amenințarea va fi efectiv îndeplinită!), iar acest lucru este puțin probabil în cazul celor dragi, dvs. ar trebui să înceapă să se roage, în ciuda nemulțumirii lor. Familia ta nu este acasă toată ziua, nu vă urmărește fiecare mișcare - așa că alegeți un moment în care să nu fiți atenți, găsiți un loc liniștit în casă și rugați-vă. Fii răbdător și ferm în decizia ta - inshaAllah, cu timpul, familia ta se va împăca cu alegerea ta și chiar te va respecta pentru puterea ta de caracter.

Este posibil ca femeile să citească namaz într-un jamaat separat pentru femei?(nu în spatele unui imam masculin, dar alegeți o soră bine informată și faceți rugăciunea în spatele ei). Savanții hanafiți consideră că o astfel de acțiune este makrooh tahrimi (aproape de interzisă), așa că ar trebui să se abțină de la aceasta (deși oamenii de știință din Shafi'i madhhab permit acest lucru).

Femeile întreabă uneori: Este posibil să te rogi cu un copil în brațe? sau ce trebuie să faceți dacă, în timpul rugăciunii, un copil se urcă pe spatele mamei sau în brațe (sau o atinge): În acest articol puteți citi o explicație detaliată a acestei probleme „Rugăciunea cu un copil în brațe”
Muslima (Anya) Kobulova

Pe baza materialelor de pe site-ul Darul-Fikr

Începerea zilei prin închinarea lui Allah Atotputernicul este o obligație pentru musulmani. Citind rugăciunea obligatorie de cinci ori pe zi, adepții Mesagerului Final al lui Dumnezeu (s.g.v.) se mențin în mod constant în formă, încărcați cu energie pozitivă și o atitudine creativă pentru a face din lumea din jurul lor un loc mai bun.

Procedura pentru îndeplinirea rugăciunii Sabah

Rugăciunea Fajr este foarte simplă în structura sa. Include două rakat (rakaat) de sunnat și același număr de farda. În general, performanța lor este aproape identică, cu excepția câtorva puncte care vor fi menționate mai jos. Aici vom descrie cum să citiți rugăciunea de dimineață folosind exemplul a două fard rakqat. Urmați aceste instrucțiuni și urmăriți, de asemenea, videoclipul.

Vă rugăm să rețineți: că pozițiile corporale ale persoanei care se roagă, descrise mai târziu în text, se aplică bărbaților. Pentru genul feminin sunt ușor.

2 rakat fard de rugăciune de dimineață

Rakagat #1

Intenție (niyat). Totul începe cu intenție și va fi judecat după ea - acesta este tocmai mesajul uneia dintre cele mai faimoase ziceri ale profetului Muhammad (s.a.w.) (vezi colecțiile lui Al-Bukhari și Muslim). Namaz nu face excepție. Pentru a efectua acest element de rugăciune, nu este nevoie să memorați formule speciale de rugăciune. Este suficient doar să ne gândim că acum a venit vremea rugăciunii Fajr, iar credinciosul este pregătit pentru aceasta. De asemenea, poți formula în tăcere o frază despre intenția ta de a te ruga (în orice limbă). În rusă ar putea suna cam așa: "Oh Doamne! Intenționez să recit două rakat fard din rugăciunea Sabah.”

După ce a pronunțat intenția, credinciosul care stă în direcția qibla spune cu voce tare takbir-tahrim(cuvinte „Allahu Akbar”), ridică mâinile la nivelul capului (spatele palmelor înapoi). În acest moment, degetele mari ating lobii urechilor (dacă persoana care se roagă este un reprezentant al madhhab-ului Hanafi sau Maliki) sau nu (pentru șafiiți și hanbaliți). Din acest punct de plecare o persoană începe pe deplin rugăciunea de dimineață - nu poate fi distrasă, nu poate spune cuvinte străine sau nu se uită la tot ce este în jurul său. În timpul închinării, ar trebui să stai liniștit, blând, îndreptându-ți privirea către locul în care te vei pleca până la pământ.

Dua-sana. Credinciosul își încrucișează mâinile pe burtă, astfel încât palma dreaptă să strângă încheietura mâinii stângi cu degetele exterioare ale mâinii. Hanafiși își pun mâinile încrucișate în acest fel sub buric, Shafi'is - deasupra, iar Hanbalis sunt liberi să decidă ce este mai convenabil pentru ei. Malikiții își coboară liber mâinile.

După ce a luat poziția descrisă (se numește kyyam), trebuie citit Dua-sana. Există anumite diferențe în formularea sa între șafiiți și reprezentanții altor direcții de gândire teologică și juridică a islamului sunnit. Să dăm ambele versiuni.

Shafi'i recită următorul text:

„Wajakhta Wajihiya Lillyazia Fataras-Samaaati Wal-ard, Haniham Muslim, Wa Maa Anal-Mushrikin, Innas-Salyati Wa Nusuki, Wa Mahyai Mamati Lillyakhi Rabbil -'alamiin, La Sharykia Lakh In »

Traducere:„Îmi îndrept faţa spre Cel care a creat cerurile şi pământul. Nu sunt unul dintre politeiștii care se închină pe altcineva, pentru că, cu adevărat, credința și acțiunile mele bazate pe ea, viața și moartea - toate acestea sunt cu Allah, Care este singur și nu are parteneri. Aceasta este ceea ce sunt obligat să fac, sunt cu adevărat un musulman credincios.”

În alte madhhab-uri se citește un text diferit - mai scurt:

„Subhanyaka Allahummya wa bihamdikya, wa tabarakasmukya, wa ta’ala jaddukya, wa la Ilyaha gairuk”

Traducere: „Lăudat Ție, Atotputernicul Creator! Numele tău este cel mai bun, nimic nu se compară cu el. Nimeni nu este vrednic să fie egal cu Tine. Nimeni nu este vrednic să fie închinat decât Tine.”

Sure și versete coranice în qiyam. După rugăciune-san, este necesar să pronunțați ta’auuz și bismillah: „A’uzu bilLyahi minashshaitanir-rahim, bismilLakhir-Rakhmyanir-Rakhim”(„Facem apel la Allah Atotputernicul din viclenia Satanei, care trebuie să fie ucis cu pietre. În numele lui Allah, Cel Milostiv și Milostiv”)și a citit cu voce tare prima sură a Coranului „Al-Fatiha”. Urmează o sură suplimentară (de obicei scurtă, de exemplu) sau cel puțin 3 versuri din orice altă sură (dacă este lungă).

Ruku’ (arcul de talie). După ce a citit versetele sacre din Cartea lui Allah și a spus takbir ("Allahu Akbar") mergem într-o arcă. Pentru a face acest lucru, ne sprijinim centrul palmelor pe rotule, iar spatele se îndoaie astfel încât să fie cât mai paralel cu podeaua. Privirea este fixată pe picioare. Adică, dacă te uiți la persoana care se roagă din lateral, poziția sa va fi similară cu litera „G”. În timp ce se înclină de la brâu, credinciosul spune de trei ori formula: "Subhanya Rabbial-'Azym" („Cel mai curat [din toate relele, negative] este Stăpânul nostru”). Apoi spune formula „Sami’Allahu limyan Khyamide” („Allah Atotputernicul știe totul, toate laudele [care vin la El]”). Acestea fiind spuse, adoratorul iese din arcul taliei și ia o poziție verticală (aici mâinile sunt coborâte la cusături), după care rostește fraza o dată „Rabbanya, LaKal-hyamde” („O, Doamne al lumilor! Toate aceste laude sunt îndreptate către tine.”)

Sajdah (prosternare) sau Sujud). Proclamând takbir ("Allahu Akbar")Începem să ne înclinăm până la pământ, mai întâi coborând genunchii la suprafața podelei, apoi mâinile și capul. Fruntea și nasul sunt atinse de podea, ochii rămân deschiși. Mâinile sunt poziționate la nivelul capului, astfel încât coatele să fie ridicate deasupra podelei. Shafiiții au palmele în linie cu umerii, iar coatele sunt, de asemenea, de pe podea. Hanbaliții se prosternează diferit: mai întâi ating podeaua cu mâinile și abia după ei, genunchii.

Coborându-și capul pe podea, închinătorul își spune de trei ori: „Subhanya Rabbi al-A'la” („Cel mai pur [din orice negativitate] este Marele Meu Domn”). După aceasta, adoratorul pronunță takbir și părăsește sajda pentru câteva secunde, stând pe piciorul stâng și ținându-și piciorul drept în așa-numita poziție de jumătate - greutatea corpului nu cade pe ea, este ușor înclinată în lateral. , cu degetele de la picioare îndreptate în direcția qibla. Mâinile sunt pe genunchi. Apoi, credinciosul, după ce a spus takbir, intră din nou într-o stare de prosternare, unde pronunță aceeași frază. „Subhanya Rabbi al-A'la”.

Întoarcerea de la Sujud este marcată de takbir și preluarea poziției verticale a kyyam-ului. Trecem la următorul rakqat din partea fard a rugăciunii Fajr.

Rakagat #2

Aici, în qiyam, credinciosul nu mai citește dua-sana, ci trece imediat la sura „Fatiha”, urmată de una suplimentară (de exemplu,). În plus, totul este similar cu rakagat-ul precedent - ruku’ și sajdah.

Diferențele încep la sfârșitul lui Sujud. În al 2-lea rakat, după prosternare, o persoană stă în aceeași poziție ca la mijlocul ambelor prosternari. Se numeste cu'ud(din arabă literalmente - „șezând”). În această poziție, cineva se pronunță singur dua tashahhud:

„At-tahiyatu lillahi a fost-salayatu uat-tayibyat. Assalamu ‘alaika, ayuhannabiyu, wa rahmatullahi uabyarakatuhu. Assalamu ‘alaynya wa ‘ala ‘yybadillahi-s-salihiin. Ashhadu al-la-ilaha illa-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa Rasulukh"

Traducere:„Salutările, rugăciunile, cererile și laudele noastre către Tine, Atotputernicul. Pacea fie asupra ta, Profetul nostru, mila asupra ta de la Allah Atotputernicul, Domnul lumilor, și binecuvântările Sale. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare decât Allah Atotputernicul. Mărturisesc că Muhammad este slujitorul și mesagerul Său”.

Adesea dua tashshahud este însoțită de gesturi speciale. În momentul pronunțării „Ashhadu al-la-ilyayaha illa-Llahu”, degetul arătător al mâinii drepte este ridicat până când începe a doua parte a mărturiei „wa ashhadu an-na...”.

Apoi vine o altă cerere - dua salawat:

„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammad. Kama salaita ‘ala Ibrahima wa ‘ala Ali Ibrahima. Innyaka hamiidun majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala Ali Muhammad. Kyama baraktya ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima, innyaka hamiidun majid”

Traducere:„O, Allah Atotputernic! Binecuvântați pe Mahomed și familia lui, așa cum l-ați binecuvântat pe Ibrahim și familia lui. Cu adevărat, ești vrednic de laudă. O, Atotputernicul Creator! Trimiteți binecuvântări asupra lui Muhammad și a familiei sale, așa cum l-ați binecuvântat pe Ibrahim și familia lui. Cu adevărat, ești vrednic de slavă și de laudă.”

Urmărirea salawat-ului face parte din versetul din Sura Al-Baqarah:

„Rabbanya-attiinya fid-dunya hasanatyau-ua fil akhirati hassanatau ua kyina gazabannar” (2:201)

Traducere: „O, Marele nostru Maestru! Dă-ne bunătate în această lume și în lumea veșnică. Oferă-ne protecție împotriva Iadului și a chinurilor lui.”

Persoana care se roagă își citește aceasta, precum și tashahhud-ul cu salawat.

Taslim (salut).În cele din urmă, se apropie timpul salutării, când cititorul rugăciunii întoarce capul mai întâi la dreapta și apoi la stânga, îndreptându-și privirea spre umeri. La fiecare tură, ar trebui să rostiți cu voce tare următoarele cuvinte: „As-salamu galaykum wa rahmatullaa.” („Salutări ție și mila lui Allah”). Prin „tu” ne referim aici la alți credincioși care se roagă în apropiere, la îngeri care înregistrează faptele noastre și la djinni musulmani.

Apoi închinătorul spune de trei ori „Astagfirullahi” („Iartă-mă, Allah Atotputernicul”)și vorbește cu voce tare dua salutari:

„Allahumma, Antas-salamu uaminKas-salaam. Tabarakta ya zal-jalali wal-ikram"

Traducere: "DESPREAtotputernicul Allah! Tu ești lumea și Tu ești sursa lumii. Dă-ne binecuvântarea Ta.”

În timp ce faceți această duă finală, ar trebui să vă țineți mâinile opuse pieptului. După ce a terminat, se pronunță „Amin”, iar credinciosul își șterge fața cu palmele. Aceasta completează cele două rakat din partea fard a rugăciunii Sabah.

Sunnat în 2 rakat

După cum am menționat mai sus, sunnat-ul din rugăciunea Fajr nu este practic diferit de partea obligatorie a rugăciunii. Trebuie doar să vă amintiți că takbirurile, surele coranice și alte elemente care sunt pronunțate cu voce tare în fard nu sunt rostite cu voce tare în timpul sunnat rakaghats. În plus, trebuie amintit că 2 rakat de sunnat în rugăciunea sabah preced fard-ul.

Dua-qunoot ca parte a rugăciunii Fajr

Acesta este poate unul dintre puținele puncte discutabile care privesc această rugăciune. Adevărat, nivelul de intensitate în discuțiile dintre diferite școli teologice și juridice este relativ scăzut. În special, șafiiții sunt încrezători că dua qunoot este sunnah, deoarece recitarea sa a fost practicată de Profet (s.a.w.). Baza acestei afirmații este un hadith din colecția lui al-Hakim, care povestește cum, în partea fard a rugăciunii de dimineață, Mila Lumilor Muhammad (s.g.w.) după ce a părăsit ruku ’ în al 2-lea rakagat, ridicând mâinile la nivelul pieptului, a citit următoarea dua:

„Allahummya, ikhdinya (a) nume (a)n hyadyaitya vya gyafinya (a) nume (a)n ‘afyaytya. Vya tävällänä fiimän tävälläitä. Vya bya(a)rik lanya(a) nume(e) a’tyaykya. Vya kynya (a) sharra mya (a) kadaitya. Fiinnyakya taqdii vya la(a) yukda ‘alaikya. Vya innyahu la ya'izzu myan 'adyatya. Tyya (a) raktya Rabbi (a) vya tjaya (a) laytya. Falyakal-hyamdu ‘ala(a) mya(a) kadaitya. Nyastyagfirukya nyutubu ilyaykya. Vya sally-lLahummya gyala (a) sayyidinya (a) Muhyammadin, an-Nyabiyi-l-ummiyi vya gyala (a) aalihi vya sahibihi vya sallym"

Traducere: „O, Mare Maestru! Fă-ne la fel cum i-ai făcut pe cei care, după voia Ta, sunt pe calea dreaptă – călăuzește-ne pe această cale! Îți cerem să ne protejezi de nenorociri, asemenea celor care au fost eliberați de ea de către Tine! Dă-ne binecuvântări pentru ceea ce ai hotărât pentru noi. Ferește-ne de rău! Tu ești cel care conduce totul, iar decizia Ta schimbă totul. Nimeni care a primit sprijinul tău nu poate fi dezavantajat. Nimeni nu poate dobândi putere și putere cine este lipsit de mila Ta. Binecuvântările tale sunt mari, ești curat de toate lucrurile negative care ți se pot atribui din ignoranță sau necredință. Iartă-ne, Atotputernicul. Și cerem binecuvântări pentru profetul nostru Muhammad și pentru familia lui, precum și pentru Sahabah lui.”

Hanafi și alți suniți consideră hadith-ul din colecția lui al-Hakim ca fiind slab. În plus, există o opinie conform căreia Mesagerul Atotputernicului (s.g.w.) a citit dua-kunut în rugăciunea Fajr doar o lună, dar după aceea a abandonat această practică.

Dacă aderați la Shafi'i madhhab și veți spune dua qunoot în namaz sabah, atunci trebuie să respectați următoarea rutină:

Ieșind din prova și spunând „Rabbanya, LaKal-hyamde”, țineți mâinile la nivelul pieptului, cu palmele îndreptate spre cer și citiți textul de mai sus din dua qunoot. Apoi, mergi la Sujud și completează rugăciunea așa cum este descris mai sus.