Klasztor Zaikonospasski. Zaikonospassky klasztor stauropegialny klasztor stauropegialny Arcydzieła architektury klasztoru

Klasztor Zaikonospasski w Moskwie nie tylko działa dzisiaj, ale otrzymał status patriarchalnego Metochionu. Znajduje się w Kitaj-Gorodzie przy ulicy Nikolskiej i sięga ponad czterech wieków. Prawie wszystkie zabudowania klasztorne, które istniały na początku ubiegłego wieku, zostały zachowane i dziś uznawane są za zabytki historii i architektury.

Kolebka rosyjskiej edukacji

Klasztor, który początkowo nosił nazwę Klasztoru Najmiłosierniejszego Zbawiciela na Krzyżu Św. Mikołaja za Rządem Ikon, ufundował sam car Borys Godunow. I chociaż pierwsza wzmianka o klasztorze pojawiła się w dokumentach dopiero w 1635 roku, za datę jego założenia przyjmuje się rok 1600. A notoryczne wyjaśnienie lokalizacji klasztoru za rzędami, w których sprzedawano składane przedmioty i ikony, posłużyło do przekształcenia nazwy instytucji kościelnej w klasztor Zaikonospasski.

W połowie lat 60. XVII w. Symeon z Połocka założył w klasztorze szkołę dla urzędników Zakonu do Spraw Tajnych, a już w 1687 r. osiedliła się tu Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska. Uważana jest za pierwszą uczelnię wyższą w Wielkiej Rosji. Absolwentami akademii byli: wielki rosyjski naukowiec M. Łomonosow, badacz Kamczatki S. Krasheninnikov, architekt W. Bażenow, poeta W. Trediakowski i założyciel rosyjskiego teatru F. Wołkow.

Wraz z otwarciem Uniwersytetu Moskiewskiego Akademia przekształciła się wyłącznie w teologiczną instytucję edukacyjną kształcącą duchownych. Na początku XIX wieku przemianowano go, zaczęto nazywać Moskiewską Akademią Teologiczną i przeniesiono do murów Ławry Trójcy-Sergiusza, a w klasztorze Zaikonospasskim otwarto szkołę teologiczną.

Arcydzieła architektury klasztoru

Zespół architektoniczny klasztoru Zaikonospasskaya składa się z kilku niezwykłych zabytków: katedry Spaskiej, budynku Bractwa lub Nauczycieli oraz budynku Szkoły Teologicznej.

Już za panowania Aleksieja Cichego w 1660 roku w klasztorze ufundowano murowany kościół. Został zbudowany ze środków ofiarowanych przez gubernatora księcia F. Wołkonskiego. Obiekt posiadał dwa ołtarze: pierwszy ołtarz główny został poświęcony w imię ikony Zbawiciela nieręcznie zrobionej, drugi w imię ikony Matki Bożej. W pierwszej połowie XVIII wieku klasztor i katedra dwukrotnie ulegały niszczycielskim pożarom, po czym je odbudowywano.

Świątynia szczególnie ucierpiała w szalejącym pożarze w 1737 roku. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna, przybyła do Stolicy Matki na koronację, osobiście nakazała renowację świątyni. Prace te znakomicie wykonał architekt I. Michurin, któremu udało się ożywić świątynię bez znaczących zmian w jej wyglądzie architektonicznym. Klasztor został także poważnie zdewastowany przez najazd wojsk napoleońskich.

W świątyni zbudowano stajnie, a w celach ulokowano krawców, którzy naprawiali mundury oficerskie.

W 1851 roku podczas regularnego remontu kopułę katedry ozdobiono okazałą rotundą z cebulastą kopułą. W połowie ubiegłego wieku przeprowadzono renowację fasad katedry.

Naprzeciwko bramy znajduje się stary budynek braterski. Ten dwupiętrowy budynek został zbudowany w 1686 roku. Prawie 200 lat później, pod kierunkiem architekta V. Shera, dobudowano nad nim trzecie piętro i ukończono ogólny projekt elewacji. Nieco na lewo od niego znajduje się dwukondygnacyjny budynek, który został zbudowany w 1720 roku przez architekta Zarudnego.

Budynek szkoły religijnej wzniesiono według projektu architekta Beauvais w 1822 roku. Znajduje się na nim tablica pamiątkowa z wygrawerowanym nazwiskiem M. Łomonosowa, który w Akademii zajmował się różnymi naukami.

W 1929 roku klasztor zamknięto, a jeszcze wcześniej rozebrano dzwonnicę przy bramie. Przez dziesięciolecia na terenie klasztoru znajdowały się różne organizacje i instytucje. Pomimo tego, że w 2010 roku podjęto decyzję o ponownym otwarciu klasztoru, wiele pomieszczeń nadal jest zajmowanych przez organizacje pozakościelne.

Uzdrowiska na ulicy Sacred

Tak dawniej nazywano ulicę Nikolską. Jeszcze przed jarzmem mongolskim leżał na drodze z Moskwy do Włodzimierza, Rostowa i Suzdala, a następnie stał się częścią świętej drogi do klasztoru Trójcy. Po spotkaniu Ikony Włodzimierza w 1395 r. i pojawieniu się klasztoru Sretenskiego, cały odcinek drogi z Kremla do granicy Zemlyanoy Val zaczęto nazywać ulicą Sretenskaya. Kiedy w 1534 r. zbudowano mur Kitaj-Gorodu, odcinek ulicy wewnątrz muru zaczęto nazywać Nikolską: w kronice nazwa ta pojawiła się po raz pierwszy w 1547 r., kiedy koronowano na króla Iwana Groźnego. Według jednej wersji jej nazwę wzięła od Bramy Św. Mikołaja na Kremlu, którą przyćmił wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy, według innej był to starożytny klasztor św. Mikołaja, założony w XIV w. i który stał się miejscem narodzin klasztoru Spasskaya, który w dawnych czasach nazywano „tym na sacrum św. Mikołaja”. Takie sacrum istniało na wszystkich trzech ulicach Posadu w Kitaj-Gorodzie; są to miejsca, gdzie stały kaplice, gdzie doprowadzano ludzi do starożytnej przysięgi – ucałowania krzyża. Na sacrum Nikolskiego znajdowała się kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy, w której uczestnicy procesu składali przysięgę w kontrowersyjnych sprawach: na dowód słuszności strony sporu całowały krzyż i wizerunek św. Mikołaja. Wcześniej takie kwestie rozstrzygano w pojedynkach sądowych za pomocą maczug: ten, kto wygra, miał rację, ale zwyczaj ten został zakazany w 1556 roku pod naciskiem Kościoła.

Nikolską nazywano także „Ulicą Świętą” ze względu na obfitość znajdujących się na niej kościołów, klasztorów i kaplic, mimo że znajdowała się w centrum handlu miejskiego. Rzędy handlowe zajmowały większą część Kitaj-Gorodu, a na obszarze Nikolskiej znajdował się specjalny Rząd Ikon, w którym zgodnie z pobożnym zwyczajem „wymieniano” ikony bez targowania się i ustalania za nie zdecydowanej „boskiej ceny”, choć często zbyt wysokiej .

Iwan Groźny podarował klasztor św. Mikołaja mnichom atońskim. Istnieje opinia, że ​​​​na jego terytorium stał kościół Spasskaya, który w 1600 roku został wyodrębniony wraz z działką klasztorną w niezależny klasztor: Borys Godunow uważany jest za założyciela klasztoru Spasskaya. Ponieważ część terytorium klasztoru znajdowała się za Ikonami, stąd znana nazwa - Zaikonospasski. Nazywano je także „Uzdrowiskami na Starym” lub „Starymi Zdrojami”, co doprowadziło do wersji o powstaniu klasztoru Spasskiego z Nikolskiego, ale praktycznie nie pozostały żadne informacje o wczesnym etapie jego historii. Wiadomo jedynie, że znajdowały się w nim dwa kościoły: katedra kamienna i drewniana. Początkowo pozycja młodego klasztoru była więcej niż skromna, ponadto w 1626 r. Drewniana ulica Nikolska została zniszczona przez pożar, który nie umknął klasztorowi, a po nim honor terytorium został przeniesiony na Zemsky Prikaz . Mieszkańcy wyraźnie odczuwali brak artykułów pierwszej potrzeby. Latem 1661 r., kiedy najwyraźniej wybuchł drugi pożar, archimandryta Dionizjusz i jego bracia pobili cara Aleksieja Michajłowicza, aby w zamian za odebraną ziemię otrzymali „za jedzenie” biedny dom znajdujący się na zewnątrz Brama Sretenska (prawdopodobnie na Bożedomce). Prośba została spełniona i w tych samych latach mnisi otrzymali iście królewski dar. W 1660 roku na rozkaz najwyższego rzędu wzniesiono w klasztorze nową kamienną katedrę – w trosce o piękno i uniknięcie ryzyka ponownego pożaru. Fundusze na katedrę przekazał na mocy ślubowania jeden z lokalnych mieszkańców, bojar Fiodor Wołkoński, którego dom stał naprzeciw klasztoru. Daleki potomek świętego księcia Michała z Czernihowa, który cierpiał za wiarę chrześcijańską w kwaterze Batu w 1246 r., brał udział w obronie Moskwy przed wojskami polskiego księcia Władysława w czasach kłopotów, pomagał księciu Pożarskiemu i zbierał materiały do ​​Kodeksu Rady. Prawdopodobnie przysięgę można było złożyć już w 1650 r., kiedy Wołkoński został wysłany do Pskowa, aby uspokoić zamieszki zbożowe rozkazem egzekucji sprawców, a uczestnicy zamieszek prawie go stracili. Cudem przeżył, wrócił do Moskwy i został bojarem.

Nowa katedra miała dwa ołtarze: główny ołtarz był poświęcony imieniu Zbawiciela nie uczynionego rękami, a w kaplicy być może zachowało się poświęcenie starego drewnianego kościoła. Historyk A.F. Malinowski argumentował, że poświęcenie drugiego tronu było nieznane przed 1742 rokiem. Sobór został konsekrowany w listopadzie 1661 r., a 20 lat później, gdy rozpoczęła się już „edukacyjna” historia klasztoru, władze zakazały „prywatnego” handlu ikonami: w 1681 r. car Fiodor Aleksiejewicz wydał dekret nakazujący, aby „handel ikonami ludzie nie powinni trzymać świętych ikon na giełdzie.” . Zlikwidowano rząd ikon, a na terenie Drukarni zbudowano drewniane ławki do „wymiany” ikon.

Kilka lat później w klasztorze Zaikonospasskim otwarto pierwszą szkołę wyższą w Rosji, Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską.

„Nowe lśniące Ateny Moskwy”

Przekształcenie klasztoru Zaikonospasskiego w klasztor dydaktyczny rozpoczęło się jeszcze przed budową nowej katedry. W pierwszej połowie XVII wieku istniało pilne zapotrzebowanie na kompetentnych specjalistów na potrzeby Drukarni, do korekty i tłumaczenia ksiąg kościelnych, do szkolenia urzędników ambasadorów i innych zakonów państwowych. Ponadto jasne stało się zadanie podniesienia poziomu wykształcenia duchowieństwa rosyjskiego, w tym ochrona prawosławia przed obcymi wpływami. Doświadczenie zaproszenia greckich uczonych i mnichów kijowskich (szkoła Rtiszczewa, szkoła Chudowa) zakończyło się sukcesem, ale pokazało potrzebę stworzenia własnej szkoły. W 1634 r. w Moskwie powstała szkoła grecko-łacińska pod przewodnictwem greckiego Arseny'ego, gdzie po raz pierwszy zaczęto uczyć języków starożytnych: łaciny i greki. Tak zeznał Adam Olearius, ale według innych źródeł szkoła ta została założona w 1653 r. za patriarchy Nikona w klasztorze Chudov, a w 1655 r. Arseny wraz ze szkołą przeniósł się do Zaikonospasskiego, a klasztor zaczęto nazywać „edukacyjnym”. To zapoczątkowało jego stopniowe przekształcanie się w ośrodek rosyjskiej edukacji.

Nowa karta w historii klasztoru rozpoczęła się już w 1664 roku – wraz z przybyciem do Moskwy słynnego Symeona z Połocka, absolwenta kolegium kijowsko-mohylańskiego i nauczyciela szkoły w Połocku, skąd wziął się jego przydomek. W Połocku podczas wizyty w mieście spotkał cara Aleksieja Michajłowicza. Obdarował władcę wierszami powitalnymi i tak go oczarował, że otrzymał zaproszenie do Moskwy, gdzie został nauczycielem dzieci królewskich, pierwszym nadwornym poetą w Rosji, twórcą pierwszej rosyjskiej szkoły prywatnej przy kościele św. Jana Ewangelisty w Bronnej Słobodzie i rektora klasztoru Zaikonospasskiego, gdzie przebywał po przybyciu. Wraz z jego przybyciem w społeczeństwie rosyjskim rozpoczęła się przewlekła, niebezpieczna walka między polarnymi prądami grekofilów i latynizatorów. A zwycięstwo obozu greckiego stało się bez przesady zwycięstwem Rosji, która broniła swojej wiary, tożsamości narodowej i prawosławnego oświecenia.

Symeon z Połocka miał wykształcenie encyklopedyczne, jak na swoje czasy, miał wymowę i ostre pióro, potrafił pisać traktaty naukowe, poezję i komedie teatralne. Zwracał się do króla z modlitwą o „znalezienie mądrości”, czyli zakładanie szkół i uczelni, jednak będąc przywódcą obozu „łacińskiego” przekonywał o konieczności tworzenia szkół na wzór zachodni, z nauczaniem po łacinie, z naciskiem na wiedzę racjonalną, na edukację świecką, w celu szkolenia europejskich wykształconych specjalistów. Tendencji tej przeciwstawiał się obóz grekofilów, na którego czele stał mnich Epifaniusz Sławinecki, członek szkoły Rtiszczowa, a następnie Chudowa. Bronili tradycyjnej ortodoksyjnej orientacji w kwestii wychowania: celem wychowania jest głębokie zrozumienie wiary prawosławnej, studiowanie Pisma Świętego i dziedzictwa patrystycznego, a jednocześnie szerokie opanowanie nauk ścisłych, języków i „ sztuki wyzwolone” w imię wiedzy chrześcijańskiej i w imię ochrony prawosławia przed herezjami, racjonalizmem, ignorancją i przesądami Dlatego nauczanie powinno być prowadzone w języku greckim i łączyć „mądrość kościelną z wiedzą świecką”.

Grekofile mieli poparcie wszechpotężnego bojara Artamona Matwiejewa, przyjaciela królewskiego, a następnie patriarchy Joachima. Państwo dotychczas opowiadało się po stronie Połocka. Już w 1665 roku na polecenie cara Aleksieja Michajłowicza w klasztorze Zaikonospasskim otwarto pierwszą szkołę Spasską, gdzie Symeon z Połocka uczył łaciny urzędników władcy ambasadora Prikazu: tłumacze potrzebowali znajomości języka międzynarodowego, a była to łacina Następnie. Wśród uczniów był Siemion Miedwiediew, który później został mnichem w tym klasztorze pod imieniem Sylwester i został następcą i wyznawcą Połocka.

Połocki czuł, że stać go na więcej. Kiedy na tron ​​​​wstąpił jego młody uczeń car Fiodor Aleksiejewicz, który przekazał duże datki na utrzymanie nauczyciela i swojego klasztoru, postanowił rozpocząć realizację od dawna pożądanego pomysłu - stworzenia akademii w klasztorze Zaikonospasskim. W 1680 r. Połock sporządził przywilej akademicki (statut) w formie manifestu królewskiego w sprawie powołania akademii i jej statutu. Miała przygotowywać wykształconych specjalistów różnych klas do służby państwowej i kościelnej oraz uczyć ich języków, siedmiu sztuk wyzwolonych (gramatyki, retoryki, dialektyki, muzyki, astronomii, geometrii, filozofii) i teologii. Akademia, zdaniem Połockiego, powinna być także organem chroniącym czystość myśli religijnych, wymierzającym sprawiedliwość heretykom, sprawującym cenzurę duchową i nadzór nad wszystkimi placówkami oświatowymi, a nawet nauczycielami domowymi. Ale Połock nie był w stanie zrealizować swojego planu: zmarł w sierpniu tego samego 1680 roku. Został pochowany w dolnym kościele katedry, a Sylwester Miedwiediew napisał na jego nagrobku „lament” nad nim:

Spójrz, człowieku, ta trumna, dotknięta twoim sercem,
Uroniłam miłą łzę po śmierci nauczyciela:
Jest tu tylko jeden taki były nauczyciel,
Prawicowy teolog, który zachował dogmat Kościoła.
Mąż wierny, potrzebny Kościołowi i królestwu,
Głoszenie słowa ludziom jest pożyteczne...

Na prośbę cara Sylwester Miedwiediew został rektorem klasztoru Zaikonospasskiego. Miał jeszcze wszystkie papiery Połocka i marząc o kierowaniu akademią, napisał ponownie projekt Przywileju i przedłożył go carowi do zatwierdzenia. Zapalony tą ideą zwrócił się do patriarchów wschodnich z prośbą o przysłanie do Moskwy niezawodnych nauczycieli, doświadczonych w prawosławiu, ale „wykwalifikowanych” w naukach liberalnych. Jednak w 1682 r. Zmarł car Fiodor Aleksiejewicz, a projekt akademii ponownie nie został zrealizowany.

Księżniczka Zofia nie chciała kłócić się z patriarchą Joachimem i nie pozwoliła, aby sprawa toczyła się dalej. Jednak patriarcha zwlekał z otwarciem, obawiając się zachodnich wpływów jej założycieli, które groziły nadaniem akademii łacińskiego charakteru.

Sylwester Miedwiediew przewyższył swojego nauczyciela swoimi umiejętnościami. Uczył umiejętności czytania i pisania i języków w szkole Spasskaya, opracował „Spis treści książek, kto je skompilował” - pierwszą książkę referencyjną bibliograficzną w Rosji, która dała mu chwałę pierwszego rosyjskiego bibliografa, ale nadal pielęgnowała marzenie przekształcenia swojej szkoły w akademię. Uważa się, że w 1685 roku Miedwiediew ponownie przedłożył księżniczce Zofii statut o powołaniu akademii, załączając wierszem własne przesłanie, gdy nagle wszystko rozstrzygnęło się nieoczekiwanie i najlepiej, jak to możliwe.

W odpowiedzi na prośbę cara Fiodora, na polecenie patriarchów wschodnich, do Moskwy przybyli greccy uczeni - bracia hieromonkowie Ioannikis i Sophronius Likhud, potomkowie bizantyjskiej rodziny arystokratycznej. Jeden z ich przodków, Konstantyn Lichud, był patriarchą Konstantynopola w latach 1059–1063, a według ich opowieści zięciem cesarza Konstantyna Monomacha, który chciał mu nawet opuścić tron. W 1453 roku bracia Likhud opuścili Bizancjum i osiedlili się w posiadłościach weneckich na Kefalonii, gdzie urodzili się bracia. Po ukończeniu Uniwersytetu w Padwie bracia wkrótce złożyli śluby zakonne, dużo głosili kazania, podróżowali i przybyli do Konstantynopola, gdzie otrzymali od patriarchy pochlebną rekomendację dla cara Rosji. Mówią, że w drodze do Rosji zatrzymał ich król polski Jan Sobieski za namową jezuitów, którzy nie chcieli umacniania się Rosji i rywalizacji w niej dla siebie, lecz bracia potajemnie opuścili Polskę i w 1685 r. pojawili się przed młodzi królowie Iwan i Piotr. Wygłosili przemówienia powitalne w języku greckim i łacińskim, które wywarły niezwykle pozytywne wrażenie.

Początkowo Janniki i Sofroniusz Lichudowie przebywali w greckim klasztorze św. Mikołaja. A Akademia Grecko-Grecka, jak ją wówczas nazywano, została otwarta w 1685 roku w sąsiednim klasztorze Objawienia Pańskiego i istniała tam przez około dwa lata, podczas gdy w klasztorze Zaikonospasskim zbudowano dla niej kamienny budynek na koszt Wasilija Golicyna i patriarchalnego zamówienie. Historyk E.E. Gołubiński uważał, że lokalizacja została wybrana wyjątkowo źle, gdyż ulica Nikolska była ulicą handlową i jedną z najgłośniejszych w Moskwie. Już w grudniu 1687 r., za błogosławieństwem patriarchy, akademia obchodziła parapetówkę. Katedra Spasska stała się jej kościołem domowym, a biblioteka klasztorna stała się biblioteką studencką.

Akademia stała się zwycięstwem obozu grekofilskiego, reprezentującego – zdaniem I.E. Zabeliny, wychowanie kościelne. Podręczniki pisali bracia Likhud, kierując się systemem uniwersyteckim w Padwie, ale go różnicując. Nauczanie odbywało się w języku greckim, a łacina odgrywała rolę drugorzędną. Studiowali zarówno nauki duchowe, jak i świeckie, jednak głównym przedmiotem było Pismo Święte i dzieła Ojców Kościoła, a materiał naukowy interpretowano z punktu widzenia nauczania patrystycznego. Akademia miała zatem charakter teologiczny, choć kształciła nie tylko wykształconych księży, ale także specjalistów o najszerszym profilu cywilnym. Ponieważ była to pierwsza szkoła wyższa w Rosji, wiele dzieci bojarów przychodziło wyłącznie w celach edukacyjnych, bez zamiaru przyjmowania święceń kapłańskich. Ponadto, aby uczyć języków, trzeba było wysyłać dzieci do akademii, a zatrudnianie nauczycieli domowych było zabronione. Częściowo zrealizowano także projekt Symeona z Połocka: akademia stała się strażnikiem czystości prawosławia w Rosji. Miała obowiązek nadzorowania kaznodziejów, obecności zakazanych ksiąg i przestrzegania kanonów prawosławnych. Miała także prawo sądzić heretyków, apostatów i krytyków – aż do kary śmierci włącznie. Naturalnie klasztor Zaikonospasski zaczął prosperować: aby utrzymać akademię, otrzymał bogate majątki i bibliotekę królewską. Nauczycielami akademii byli mnisi z klasztoru Zaikonospassky, a jej rektor był także rektorem.

Bracia Likhud nie mieli czasu na przeczytanie kursu teologii. Na początku lat 90. XVII w. popadli w niełaskę u patriarchy Jerozolimy Dosifei, sprowokowani w dużej mierze oszczerstwami wobec Greków, którzy nie zostali ciepło przyjęci przez braci, a także niezadowoleniem braci Lichud z zachodnich kręgów moskiewskich. Postawiono im szereg fałszywych oskarżeń, w tym nauczanie nauk łacińskich i świeckich oraz ukrywanie rzekomo prawdziwego, rzemieślniczego pochodzenia. Bracia zostali wyrzuceni z akademii i otrzymali możliwość nauczania języka włoskiego w drukarni, a następnie wysłani do klasztoru Ipatiev. Później, dzięki staraniom locum tenens tronu patriarchalnego, Stefana Jaworskiego, wrócili do Moskwy i pracowali nad korektą słowiańskiego tłumaczenia Biblii. Obaj odpoczywali w Moskwie, tylko w różnych klasztorach. Ioannikiy Likhud zmarł 7 sierpnia 1717 roku w 84. roku życia i został pochowany w katedrze klasztoru Zaikonospassky. Brat napisał dla niego epitafium:

Podróżniku, dlaczego przechodzisz obok?
Stój, czytaj...
Oto tutaj leży mąż Boży,
Anioł Kościoła Wschodniego.

Sophrony Likhud zmarła w czerwcu 1730 roku w klasztorze Nowospasskim. A ich zaciekły wróg Sylwester Miedwiediew położył głowę na desce do krojenia w 1691 roku, oskarżony o udział w spisku Szakłowity przeciwko Piotrowi.

Po usunięciu braci Likhud rozpoczął się upadek akademii, gdyż pozostali nauczyciele nie posiadali tego samego poziomu wykształcenia. Katedra była zniszczona, budynkowi edukacyjnemu groziło zawalenie. W 1697 r. Piotr I w rozmowie z patriarchą Adrianem zapragnął odnowić akademię i powołać najlepszych kijowskich uczonych. Wkrótce jego rektorem i opatem klasztoru został Hieromnich Palladiusz (Rogowski), który studiował u braci Lichudów, a następnie w Rzymie, ale zachorował i zmarł w 1703 r.; To tutaj został pochowany. Opiekunem akademii został metropolita Stefan Jaworski, patriarchalny locum tenens. A w 1701 r. wydano dekret królewski „o wprowadzeniu w akademii nauczania łacińskiego”, bez nauczania greki „kościelnej”, ale z rozszerzeniem dyscyplin w kierunku europejskich - języków zachodnich, medycyny, fizyki. Akademię zaczęto nazywać słowiańsko-łacińską i zaczęto kształcić personel do suwerennej służby Piotra. Studenci szczególnie sprawili carowi radość, witając go po bitwie pod Połtawą uroczystymi przemówieniami po łacinie i śpiewając wiersze własnego autorstwa.

Jednocześnie akademia zachowała funkcje cenzora duchowego. Policja, znajdując księgi magiczne lub wróżbowe, podobnie jak schizmatycy, wysyłała ich właścicieli do proboszcza po przesłuchanie i upomnienie. Akademia kontynuowała kształcenie wykształconych księży. Dzieci duchownych mogły być wyświęcane dopiero po przeszkoleniu. A szlachetne potomstwo w nim czasami próbowało ukryć się przed „cyfrowymi” obowiązkami Piotra. Pewnego dnia młodzi szlachcice, którzy nie chcieli studiować nauk trudnych, zapisali się całym tłumem do szkoły Zaikonospasskiej, ale Piotr kazał wysłać „teologów” do szkoły morskiej w Petersburgu i zmusił ich do wbijania pali w Moika.

Akademia otworzyła drogę do życia utalentowanym ludziom. Z jego murów wyszli św. Innocenty z Irkucka, Antioch Kantemir, wydawca pierwszego rosyjskiego podręcznika arytmetyki Leonty Magnitski, założyciel rosyjskiego teatru Fiodor Wołkow, architekt Wasilij Bażenow, pierwsi profesorowie Uniwersytetu Moskiewskiego N.N. Popowski i A.A. Barsov, podróżnik S.P. Krasheninnikov, pierwszy tłumacz Iliady E.I. Ogniska. I wszyscy byli parafianami katedry Spasskiej. Warto zauważyć, że na początku wraz ze szlachtą uczyły się tam dzieci kupców, kościelnych, a nawet niewolników, różnica polegała jedynie na wysokości stypendiów. Jednak wówczas dekret Świętego Synodu z 1728 r. zakazał adopcji dzieci chłopskich, co skomplikowało drogę Łomonosowa. Nawet w tej podręcznikowej, dopracowanej opowieści o drodze do Moskwy syna pomorskiego rybaka można znaleźć wiele ciekawych danych. Był na przykład synem wolnego i bardzo zamożnego chłopa, który miał własne szkunery rybackie i przekazał imponujące sumy na budowę wiejskiego kościoła. Pierwszym nauczycielem Łomonosowa był chłop z tej samej volost, Iwan Szubnoj, którego synem był rzeźbiarz Fiedot Iwanowicz Szubin, przyjaciel Łomonosowa. Chłopiec, który stał się najlepszym lektorem w kościele parafialnym, został nawet „złapany” przez schizmatyków bez księży, ale ich opuścił. Kiedy zainteresował się książkami i zapragnął się uczyć, zrzędliwej macosze udało się nakłonić ojca do „pustych pogoni”, ten postanowił poślubić syna, a Łomonosowowi pozostała tylko ucieczka. W grudniu 1730 roku został zwolniony do spraw handlowych pociągiem rybnym do września następnego roku i przybył do Moskwy drogą Trójcy Świętej. Początkowo „stał” w Sukharevce w Szkole Nawigacji, aby studiować arytmetykę, ale wydawało mu się, że jest mało nauki i ogłaszając się szlachetnym synem, wstąpił do Akademii Zaikonospasskaya, składając odpowiednią petycję. Istnieje inna, legendarna wersja: jakby młody Łomonosow potajemnie uciekł nocą z domu ojca w kożuchu i z dwiema książkami, dogonił pociąg rybny i błagał urzędnika, aby zabrał go ze sobą do Moskwy, mówiąc, że chce żeby na to spojrzeć. Tam jednak nie miał innego wyjścia, jak tylko sprzedawać ryby, bo nie miał żadnych znajomych. Pewnego dnia, spędzając noc na wozie, młody człowiek zaczął ze łzami w oczach modlić się do najbliższego kościoła, prosząc Boga, aby zesłał mu pomoc i ochronę. A o świcie po rybę przyszedł lokaj, który okazał się rodakiem Łomonosowa. Miał znajomego, mnicha z klasztoru Zaikonospasskiego, którego poprosił o złożenie petycji do archimandryty o przyjęcie Łomonosowa do Akademii Zaikonospasskiego, co zrobił. Ojciec wysyłał listy do „uciekającego syna”, prosząc go o powrót do domu, bezskutecznie kusząc go opłacalnym małżeństwem.

Ciekawe, że przed Łomonosowem podobną drogę podążał poeta Wasilij Kirillowicz Trediakowski, syn księdza astrachańskiego. Kiedy skończył 20 lat, ojciec postanowił wydać go za księdza i powierzyć mu posługę, ale on, marząc o zostaniu naukowcem, w noc poprzedzającą ślub uciekł z domu ojca do Moskwy, do klasztoru Zaikonospasskiego.

Po założeniu Uniwersytetu Moskiewskiego w 1755 r. akademia przekształciła się w wyższą szkołę teologiczną i zaczęła kształcić duchownych. Po reformach metropolity Platona, który w 1775 roku został jej szefem, zaczęto ją nazywać Akademią Słowiańsko-Grecko-Łacińską. Uczniowie musieli często uczestniczyć w nabożeństwach w katedrze Spasskiej, a w święta służył tam sam metropolita Platon - jego mury również pamiętają tego wspaniałego rosyjskiego teologa.

„Nie zdradzajcie praw swoich ojców”

Obecność akademii w klasztorze korzystnie wpłynęła na jego stan. W 1701 roku, za radą Piotra I z patriarchą Adrianem w sprawie wznowienia akademii, w klasztorze zbudowano nową katedrę z podwójnym ołtarzem, która stała się jednym z najlepszych i najrzadszych zabytków baroku Piotra Wielkiego. Został zbudowany przez utalentowanego architekta Iwana Zarudnego, który opuścił Wieżę Mienszykowa i kościół św. Jana Wojownika na Bolszai Jakimance do Moskwy. Następnie Katedra Spasska nabrała nowoczesnego wyglądu: wysoki ośmiokąt na czworokącie, chodniki z platformami obserwacyjnymi, a wystrój wyraźnie wskazywał na nową erę architektoniczną: grzbiety i muszle baroku Naryszkina zastąpiły elementy ścisłego porządku. Ściany świątyni pomalowano scenami ze Starego i Nowego Testamentu, a za lewym chórem znajdowała się ambona kościelna w formie filaru z baldachimem – innowację tę tłumaczono akademickim przeznaczeniem świątyni, kazania odbywały się przemówił z niego do studentów akademii.

To w tej świątyni modlił się Łomonosow. Chociaż katedra została zniszczona podczas straszliwego pożaru w 1737 r., została odrestaurowana przez wykwalifikowanego rzemieślnika I.F. Michurina (twórcy cerkwi św. Andrzeja Pierwszego Powołanego w Kijowie według projektu V.V. Rastrelliego) nie zmieniając znacząco wyglądu architektonicznego stworzonego przez Zarudnego. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna, przybyła do Moskwy na koronację, osobiście nakazała renowację katedry i latem 1742 r. Uczestniczyła w jej konsekracji. Następnie poświęcony został ołtarz górny ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. A w następnym roku Świętą Bramę, zwróconą w stronę Nikolskiej, zwieńczono dzwonnicą. Dopiero elegancka cebulowata kopuła-rotunda na kopule katedry pojawiła się w 1851 roku podczas kolejnego remontu. W katedrze przechowywana jest kopia cudownej Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej w Złotej Szacie, podarowana przez hrabiego N.P. Szeremietiew, którego moskiewski dom rodzinny znajdował się przy ulicy Nikolskiej. W święto Ikony Włodzimierza 21 maja odbyła się tu procesja religijna z Soboru Wniebowzięcia na pamiątkę wyzwolenia Moskwy od najazdu chana krymskiego Machmeta-Gireja w 1521 r.

Wielu wybitnych opatów klasztoru i rektorów akademii piastowało później stanowiska arcyduszpasterskie i uczestniczyło w najważniejszych wydarzeniach w historii Rosji. Gedeon I (Wiszniewski), biskup smoleński i Dorogobuż, który był archimandrytą klasztoru i rektorem akademii w latach 1723–1728, nie poddał się Feofanowi (Prokopowiczowi). Gabriel (Pietrow-Shaposhnikov), metropolita nowogrodzki i ołoniecki, w 1768 roku został wybrany na zastępcę Komisji Legislacyjnej. Antoni (Gerasimow-Zybelin), arcybiskup Kazania, podczas buntu Pugaczowa trzymał swoją owczarnię. Archimandryta Symeon z klasztoru Zaikonospasskiego upamiętnił księcia Bagrationa w pierwszą rocznicę jego śmierci.

Szczególnie zapadają w pamięć dwaj wielcy pasterze, którzy wyszli ze ścian klasztoru Zaikonospasskaya. Pierwszym z nich jest Serafin (Głagolewski), absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego, który złożył śluby zakonne w klasztorze Zaikonospasskim. W 1819 r. został metropolitą moskiewskim i kolomńskim, a od 1821 r. metropolitą petersburskim, nowogrodzkim, estońskim i fińskim oraz archimandrytą Ławry Aleksandra Newskiego. Metropolita Serafin, któremu zależało na podniesieniu poziomu wykształcenia duchowieństwa, występował jako zagorzały przeciwnik masonerii, tajnych stowarzyszeń i niezdrowego mistycyzmu, który ogarnął rosyjskie społeczeństwo i kręgi rządowe w drugiej połowie panowania Aleksandra I. Władyka ostrzegała cesarzowi, który był honorowy, o niebezpieczeństwie, jakie stwarzają zamach stanu tajnych stowarzyszeń i doprowadził do ich zakazu w 1822 roku. Dwa lata później, dzięki jego staraniom, minister spraw duchowych i edukacji publicznej, książę A.N., został usunięty ze stanowiska. Golicyn, urzeczony takimi pomysłami, zamknął Towarzystwo Biblijne. Cesarz nadał metropolicie Order św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego.

I to właśnie metropolita Serafin miał okazję pożegnać Aleksandra Błogosławionego we wrześniu 1825 roku, kiedy na zawsze opuścił Petersburg. Cesarz to przewidział. Wczesnym rankiem przybył do Ławry i otrzymał błogosławieństwo od metropolity, modlił się przy relikwiach św. Aleksandra Newskiego i płakał podczas nabożeństwa, następnie poprosił o nałożenie Ewangelii na głowę i wychodząc z klasztoru, poprosił o modlili się za niego i przez długi czas był ochrzczony w katedrze. Zmarł w Taganrogu w listopadzie tego samego roku.

Po jego śmierci wybuchło powstanie dekabrystów. Tego dnia biskup Serafin odprawił nabożeństwo w Pałacu Zimowym i nie bał się wyjść na Plac Senatu w pełnych szatach z krzyżem, aby nawoływać powstańców, świadcząc o legalności nowej przysięgi: „W imię Ukrzyżowany, zapewniam Cię o prawdzie; Jestem już jedną nogą w grobie i nie oszukam Cię. Inni zachwiali się i zaczęli zbliżać się do krzyża, lecz nad głową biskupa gwizdały kule; następnie władca nakazał zaprowadzić go do pałacu. Po złożeniu przysięgi metropolita Serafin wziął udział w koronacji Mikołaja I i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna. W 1831 r. cesarz na pamiątkę jego zasług nadał mu diamentowe znaki Zakonu św. Andrzeja – tym samym biskup Serafin stał się pierwszym metropolitą w historii Rosji, któremu przyznano najwyższy stopień tego Orderu. Potępił także „List filozoficzny” P.Ya. Czaadajewa, uważając, że „osądy na temat Rosji zawarte w tym bezwartościowym artykule są obraźliwe dla uczuć, fałszywe, lekkomyślne i same w sobie zbrodnicze”.

Kolejnym wybitnym pasterzem klasztoru był Augustyn (Winogradski), arcybiskup Moskwy i Kołomny, pod którego rządami Moskwa przetrwała 1812 rok. Pełnił funkcję rektora Akademii Moskiewskiej i rektora klasztoru od 25 grudnia 1801 do lutego 1804, kiedy został konsekrowany na biskupa Dmitrowskiego, wikariusza diecezji moskiewskiej, którą rządził od 1811 roku z powodu choroby metropolity Platona. Nazywano go „Chryzostomem XII roku” za swoje patriotyczne kazania podczas najazdu Napoleona, którymi inspirował milicję. Cesarz wezwał go do ułożenia specjalnej modlitwy „w najeździe przeciwnika”, którą słychać było w kościołach podczas liturgii oraz podczas nabożeństwa na polu Borodino przed bitwą.

Wielebny Augustyn nadzorował przeniesienie moskiewskich świątyń do Wołogdy. Natomiast 26 sierpnia w święto Ofiarowania Ikony Matki Bożej Włodzimierskiej i w godzinę bitwy pod Borodino przeszedł w procesji religijnej wokół murów Moskwy z cudownymi ikonami Włodzimierza, Iwerona i Smoleńska . Po wypędzeniu wroga Eminencja Augustyn zaangażował się w restaurację moskiewskich kościołów. Przede wszystkim udał się do Katedry Wniebowzięcia. Ostrzeżono go, że północne bramy metropolii mogą zostać zaminowane, ale biskup odważnie wszedł do świątyni, śpiewając modlitwę. Na jego prośbę Święty Synod postanowił pozostawić otwarte relikwie św. Piotra, metropolity moskiewskiego, które od czasów carycy Anastazji Romanownej trzymane były w tajemnicy i zostały otwarte przez Francuzów. W pierwszą rocznicę bitwy pod Borodino Władyka Augustyn wysłała do Borodina archimandrytę klasztoru Zaikonospasskiego, ojca Symeona, aby odprawił nabożeństwo żałobne pod pozostałościami słynnej baterii Raevskiego, a on sam służył tego dnia w klasztorze Sretenskim, w jego patronackim dniu święto. Następnie ustanowiono tradycję corocznego upamiętniania żołnierzy rosyjskich poległych na polu Borodino, a biskup Augustyn zaproponował w sobotę wraz z Dmitriewską ustanowienie pomnika Borodino.

Klasztor Zaikonospasski bardzo ucierpiał podczas najazdu Napoleona. W splądrowanym kościele znajdowały się stajnie, w celach francuscy krawcy naprawiali mundury, w księgarniach sprzedawali wino, a mnichów, którzy nie opuścili klasztoru, zmuszano do najcięższych prac, a słabszych wrzucano do rzeki. Choć klasztor przetrwał pożar, nadal uległ dewastacji i zniszczeniu w wyniku eksplozji na Kremlu. Akademia nie mogła pozostać w zrujnowanych budynkach, które groziły zawaleniem, choć zajęcia rozpoczęły się w marcu 1813 roku. Zamierzali wycofać akademię po pożarze w 1737 r., po czym postanowiono przenieść ją do klasztoru Dońskiego, ale nie było tam odpowiedniego lokalu, a Synod nie miał pieniędzy na budowę. W lutym 1765 roku książę G.A. Potiomkin ogłosił Synodowi najwyższy dekret o uznaniu akademii „najdogodniejszym miejscem”, o czym nakazano osobiście zgłosić się cesarzowej. Jednak przeniesienie nastąpiło dopiero w 1814 r.: za namową biskupa Augustyna akademię teologiczną przeniesiono do Ławry Trójcy Sergiusza.

Następnie w klasztorze Zaikonospasskim ulokowano Moskiewskie Seminarium Teologiczne, a po 1834 r., kiedy przeniesiono je do domu Ostermana na Samotechnej, Moskiewską Szkołę Teologiczną Zaikonospasskiego. Mieści się w budynku wybudowanym przez architekta O. Bove w 1822 roku na miejscu budynków akademickich. Oczywiście rola klasztoru spadła wraz z przeniesieniem akademii, ale w tej szkole studiował moskiewski święty ojciec Aleksy Mechev. Chciał zostać lekarzem i wstąpić na Uniwersytet Moskiewski, ale jego matka nalegała, aby został księdzem - wtedy był jej za to wdzięczny. Jego droga duszpasterska rozpoczęła się w klasztorze Zaikonospasskim: tutaj 19 marca 1893 roku przyjął święcenia kapłańskie, a następnie zaczął służyć w swoim kościele św. Mikołaja na Maroseyce.

Na przełomie XIX i XX wieku klasztor nabrał ostatecznego wyglądu. Wzdłuż czerwonej linii Nikolskiej wzniesiono dwa domy w stylu pseudorosyjskim dla pomieszczeń handlowych klasztoru (nr 7 i 9), z dzwonnicą bramną obejmującą dawną Bramę Świętą – przypuszcza się, że była to dokładna kopia dzwonnicy słynnego kościoła Wniebowzięcia NMP na Pokrovce.

„W godzinie wielkich prób”

W czasach sowieckich ulicę Nikolską przemianowano na „Ulicę 25 Października” na pamiątkę faktu, że jesienią 1917 roku Brama Nikolska na Kremlu została zniszczona przez ostrzał artyleryjski. Pamięć o św. Mikołaju Cudotwórcy została starannie wymazana: jego wizerunek zawieszono na czerwonym obrusie, zmieniono nazwę ulicy, a klasztor św. Mikołaja zniszczono. Klasztor Zaikonospasski również został zniesiony, ale nie zburzony, ale podzielony na mieszkania komunalne. W latach dwudziestych XX w. katedrę zajęli renowatorzy ze Związku Odnowy Kościelnej na czele z byłym biskupem Władykaukazu i Mozdokiem Antoninem (Granowskim), wrogo nastawieni nie tylko do patriarchy Tichona, ale także do innych gałęzi renowacji. W święto Piotra i Pawła w 1923 roku, po liturgii w katedrze Spasskiej, ogłosił z ambony autokefaliczny oddział „Odrodzenia Kościoła”. Odrzucenie Kościoła „klerykalnego” na rzecz wierzącego prostego ludu, uproszczenie obrzędów, zniesienie tytułów kościelnych, używanie w nabożeństwach języka rosyjskiego zamiast cerkiewnosłowiańskiego, uproszczenie szat duchownych i zmniejszenie dzwonów ogłoszono ograniczenie dzwonienia do minimum. Popularność Antonina (Granowskiego) była dość duża, lecz wraz z jego śmiercią działalność „Związku” wkrótce ustała. Na nabożeństwo pogrzebowe, które odbyło się w katedrze Spasskiej w styczniu 1927 r., M.I. przysłał jeden wieniec. Kalininowi za udział w Pomgolu (Komitecie Pomocy Głodowi).

Wkrótce potem Kościół Zaikonospasski został odebrany „Unii”. W lipcu 1929 roku zamknięto ją, usunięto krzyż, wybito szybę w kamiennej obudowie ikony zamiast ikony Zbawiciela nie ręką wykonaną, a jeszcze wcześniej rozebrano dzwonnicę bramną. W należącym niegdyś do klasztoru domu nr 7 mieściło się pierwsze radzieckie studio telewizyjne, w którym od 1931 roku w ramach prac nad utworzeniem telewizji państwowej prowadzono eksperymentalne, wciąż nieme audycje telewizyjne. W 1934 roku rozwijało się przejście na telewizję dźwiękową, co wymagało dodatkowych pomieszczeń. A potem ekipy telewizyjne przeniosły się ze swoim sprzętem do dzwonnicy katedry Spasskiej. Jesienią 1934 roku rozpoczęto tu regularne nadawanie dźwięku w telewizji. Pierwszy program telewizyjny trwał 25 minut: aktor Iwan Moskwin, który z trudem wspiął się na dzwonnicę, przeczytał opowiadanie Czechowa „Intruz”. W 1938 r. Otwarto nowe studio na Szabołowce, a nadawanie z Nikolskiej zaprzestano dopiero w kwietniu 1941 r.

Katedra Zbawiciela Nie Uczyniona Rękami została zwrócona Kościołowi w 1992 roku i otrzymała status Patriarchalnego Metochionu. W lutym 1993 roku w klasztorze otwarto Rosyjski Uniwersytet Prawosławny, a katedra niemal ponownie stała się kościołem „szkolnym”, jednak z powodu złego stanu katedry i braku pomieszczeń porzucono ten pomysł, a uniwersytet przeniósł się do katedry Wysokopietrowskiej. klasztor.

Najnowszą historię klasztoru Zaikonospasskiego przyćmił, po pierwsze, dobrze znany konflikt z Rosyjskim Państwowym Uniwersytetem Humanistycznym, który zajmował część terenów dawnego klasztoru, a po drugie, budowa przez firmę Stargrad ogromnego podziemnego dół pod centrum handlowe i parking, co spowodowało osiadanie gruntu i przechylenie katedry. Jednak burmistrz Moskwy podpisał dekret o przekazaniu do bezpłatnego użytku kościołów i budynków dawnych klasztorów Zajkonosapasskiego i Nikolskiego na dziedziniec Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II. Projekt odnowy klasztorów obejmuje renowację dzwonnic przybramnych, bram świętych, budynków Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, a nawet, jeśli to możliwe, przebudowę katedry św. Mikołaja.

Niezwykłego mroku katedry Spasskiej, o którym pisał przedrewolucyjny historyk, nie da się dziś w ogóle odczuć. Jest pięknie odtworzony, a wręcz przeciwnie, tworzy ekscytujący, modlitewny nastrój.

Częściowo wykorzystane materiały serwisu

Klasztor Zajkonospasski położony jest w centrum Moskwy przy ulicy Nikolskiej. W dawnych czasach nazywano ją „Świętą” ze względu na obfitość kościołów i klasztorów oraz istniejący tam specjalny ciąg handlowy z Ikonami. Ulica Nikolska została nazwana na cześć starożytnego klasztoru Nikolskiego, założonego w XIV wieku. W XVI w. z rozkazu cara Iwana Groźnego osiedlili się tu mnisi atoniccy. Uważa się, że na terenie klasztoru znajdował się kościół Spasskaya, który w 1600 roku stał się niezależnym klasztorem - za jego założyciela uważany jest Borys Godunow. Ponieważ część terenów klasztornych znalazła się za Ikonami, pojawiło się imię Zaikonospasski.

Początkowo klasztor posiadał dwa kościoły – murowany i drewniany. W 1660 r. Na rozkaz najwyższego rzędu w klasztorze położono nową kamienną katedrę, na którą zaoferował bojar Fiodor Wołkoński. Katedra została konsekrowana w listopadzie 1661 r.

Nowy etap w historii klasztoru rozpoczął się w latach 30. XVII wieku. W tym czasie stolica już doskonale zdawała sobie sprawę z zapotrzebowania na kompetentnych specjalistów na potrzeby Drukarni, do poprawiania i tłumaczenia ksiąg kościelnych oraz do szkolenia urzędników porządków państwowych; konieczne było także podniesienie poziomu wykształcenia duchowieństwa rosyjskiego.

Za pierwszego opata klasztoru Zaikonospasskaya, Makariusza (lata trzydzieste XVII w.), otwarto tu szkołę narodową. W nim pod przewodnictwem Greka Arseniusza po raz pierwszy w Rosji zaczęli uczyć się łaciny i greki. W połowie XVII w. w klasztorze wybudowano specjalny budynek dla „szkoły nauczania gramatyki”, a do nazwy klasztoru dodano epitet „oświatowy”. Specjalnie zaproszeni wykształceni mnisi kijowscy, tworzący uczone bractwo, przybywają tu z moskiewskiego klasztoru św. Andrzeja.

Od 1665 r. w klasztorze Zaikonospasskim działała szkoła (na której czele stał Symeon z Połocka), kształcąca urzędników dla agencji rządowych. Wreszcie w 1687 r. do klasztoru przeniosła się pierwsza rosyjska ogólnoklasowa uczelnia wyższa, Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska, na której czele stanęli greccy uczeni-mnisi, bracia Janniki i Sofroniusz Lichudowie. Akademia istniała w murach klasztoru do 1814 roku. Wśród jej absolwentów znajduje się wiele wybitnych osobistości Kościoła, naukowców i pisarzy. Akademia kształciła także wykształconych księży.

W 1701 roku w klasztorze zbudowano nową katedrę z podwójnym ołtarzem, która stała się jednym z najlepszych zabytków baroku Piotra Wielkiego. Wzniósł go utalentowany architekt Iwan Zarudny, który wzniósł Wieżę Mienszykowa i kościół św. Jana Wojownika na Bolszai Jakimance w Moskwie. Następnie Katedra Spasska zyskała swój nowoczesny wygląd: wysoki ośmiokąt na czworoboku, chodniki z tarasami widokowymi i ściśle uporządkowane elementy dekoracyjne.

Zespół architektoniczny klasztoru kształtował się aż do początków XX wieku. Katedra Spasska została poważnie zniszczona podczas pożaru w 1737 r. i została odrestaurowana na osobisty rozkaz cesarzowej Elżbiety Pietrowna przez I.F. Miczurin. Górny kościół poświęcono w 1742 roku ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. W następnym roku nad Bramą Świętą pojawiła się dzwonnica. Sto lat później, w 1851 roku, kopułę katedry zwieńczono elegancką kopułą-rotundą w kształcie cebuli.

W katedrze przechowywana jest kopia cudownej Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej w Złotej Szacie, podarowana przez hrabiego N.P. Szeremietiew. W święto Ikony Włodzimierskiej 21 maja/3 czerwca odbyła się tu procesja religijna z Soboru Wniebowzięcia na Kremlu na pamiątkę wyzwolenia Moskwy od najazdu chana krymskiego Machmeta Gireja w 1521 roku.

Z murów klasztoru Zaikonospasskaya wyłoniły się wybitne postacie kościelne. Jednym z nich jest Augustyn (Winogradski), arcybiskup Moskwy i Kołomny – rektor akademii i opat klasztoru w latach 1801–1804. Za swoje patriotyczne kazania podczas najazdu Napoleona nazywano go „Chryzostomem dwunastego roku”. Ułożył także specjalną modlitwę „w najeździe przeciwnika”, która rozbrzmiewała w kościołach podczas liturgii i podczas nabożeństwa na polu Borodino przed bitwą; Władyka nadzorował przeniesienie moskiewskich świątyń do Wołogdy, a w godzinie bitwy pod Borodino z cudownymi ikonami obchodził mury Moskwy w procesji krzyżowej.

W czasie wojny 1812 roku klasztor został poważnie zniszczony. Wkrótce zdecydowano o przekształceniu pierwszego rosyjskiego uniwersytetu w Moskiewską Akademię Teologiczną i przeniesieniu jej do Ławry Trójcy-Sergiusza.

Przez pewien czas w klasztorze Zaikonospasskim mieściło się Moskiewskie Seminarium Teologiczne, a od 1834 r. Moskiewska Szkoła Teologiczna Zaikonospasskiego, w której studiował święty prawy Aleksy z Moskwy (arcykapłan Aleksy Mechev). Znaczna liczba absolwentów tej szkoły jest obecnie kanonizowana jako święci nowi męczennicy i wyznawcy Rosji.

Wraz z nadejściem władzy sowieckiej katedra klasztorna została na kilka lat zajęta przez renowatorów. W 1929 roku klasztor został zamknięty i mieściły się w nim różne agencje rządowe. W latach 60-tych XX w. budynek katedry został odrestaurowany.

Katedra Zbawiciela Nie Uczyniona Rękami została zwrócona Kościołowi w 1992 roku i otrzymała status Patriarchalnego Metochionu. W lutym 1993 r. w klasztorze otwarto Rosyjski Uniwersytet Prawosławny, który jednak ze względu na ruinę katedry i brak pomieszczeń został przeniesiony do klasztoru Wysoko-Pietrowskiego.

5 marca 2010 roku na posiedzeniu Świętego Synodu zdecydowano: „Pobłogosławić otwarcie stauropegialnego klasztoru Zaikonospasskiego w Moskwie, oddzielając go od patriarchalnego metochionu dawnych klasztorów Zaikonospasskiego i Nikolskiego w Kitaj-Gorodzie”. Opatem klasztoru został mianowany opat Piotr (Afanasiew). Utalentowany muzyk, regent, założyciel męskiego chóru kameralnego „Blagozvonnitsa”, opat Piotr, po złożeniu ślubów zakonnych, oprócz swojego klasztoru opiekował się dwiema siostrzanymi wspólnotami, z których później wyrosły stauropegiczne klasztory żeńskie w Akatowie i Szostyi.

Jedną z najciekawszych atrakcji Moskwy jest klasztor Zajkonospasski położony przy ulicy Nikolskiej. Obecnie jest to duży działający kompleks sakralny, w skład którego wchodzą: ośrodki misyjne, młodzieżowe i słowiańsko-koreańskie. Na terenie klasztoru otwarte są także kursy teologiczne, biblioteka i szkółka niedzielna.

Założenie klasztoru

W XIV wieku na miejscu Zaikonospasskiego znajdował się klasztor św. Mikołaja ze Spasskiego. Niestety, zachowało się bardzo niewiele informacji na temat tego kompleksu. Wiadomo jedynie, że niegdyś wyodrębniono część zachodnią wraz ze stojącym tu kościołem. Nowy ośrodek religijny w tym miejscu powstał prawdopodobnie w 1620 roku. Ponieważ zaraz za nim rozpoczął się Icon Trading Rows, nazwano go Zaikonospassky.

Według innych źródeł Zajkonospasski został założony przez księcia Wołkonskiego na rozkaz cara Aleksieja Michajłowicza w 1600 roku. W każdym razie już w 1626 roku za tym ośrodkiem znajdowały się dwa kościoły - kamienny i drewniany, a także ciasne cele ustawione w równych rzędach. Pierwsza wzmianka dokumentalna o tym klasztorze pochodzi z 1635 roku. W tamtych czasach w Moskwie klasztor ten nazywano „klasztorem nauczycieli”. Cieszył się w stolicy po prostu wyjątkowym szacunkiem.

Akademia

Jednak prawdziwy rozkwit tego miasta rozpoczął się w 1665 roku dzięki staraniom jego ówczesnego opata – Symeona z Połocka. Nie wiadomo, jakie było światowe imię tego mnicha. Zachowało się tylko jego nazwisko - Sitnianowicz-Pietrowski. Zaczęto go nazywać Połock, od jego dawnego miejsca służby. Mnich ten przekształcił zwykłą „publiczną” szkołę klasztorną z półpiśmiennymi nauczycielami w poważną instytucję edukacyjną.

Pierwszą próbę stworzenia prawdziwej Akademii w murach klasztoru Zaikonospasskiego podjął w 1680 r. opat Sylwester Miedwiediew. Zakonnik ten zwrócił się z prośbą do cara Fiodora Aleksiejewicza o jego otwarcie. Jednak władca wkrótce zmarł, dlatego realizacja jego planów nie była możliwa.

W 1687 r. Szkoła grecko-grecka została przeniesiona z Trzech Króli do klasztoru Zaikonospassky. Stworzyli go bracia Likhud, poleceni carowi Rosji przez patriarchów wschodnich. Ci mnisi byli potomkami bizantyjskiej rodziny królewskiej i kształcili się najpierw w Grecji, a następnie w Wenecji. Po przeniesieniu Akademii nadano nazwę słowiańsko-grecko-łacińską. Przez długi czas była jedyną uczelnią wyższą w państwie. Jej rektorami byli archimandryci i opaci klasztoru. W murach tej instytucji studiowało wielu znanych rosyjskich naukowców, w tym Michaił Łomonosow.

Po rewolucji klasztor Zaikonospasski został zniesiony. W 1922 r. zorganizowano tu „Związek Odnowy Kościelnej”. Jednak w 1929 roku został on zlikwidowany, umieszczając w budynkach instytucje świeckie.

Ponieważ świątynia znajdująca się na terenie klasztoru miała wartość historyczną, w latach 60-tych przeprowadzono tu zakrojone na szeroką skalę prace restauratorskie. Na trzeciej i czwartej kondygnacji kościoła zamontowano ozdobne listwy, a na dachu zamontowano lokaryny. Zamiast krzyża do kopuły przymocowano złoconą zawleczkę.

W 1992 r. Świątynia klasztoru Zaikonospasskiego została ponownie przekazana wierzącym. Oficjalnie jako ośrodek religijny reaktywowano go w 2010 roku decyzją Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Klasztor Zaikonospasski: harmonogram nabożeństw

Dziś świątynię klasztoru Zaikonospasskiego może odwiedzić każdy wierzący. Regularnie odprawiane są tam nabożeństwa. Harmonogram nabożeństw ulega zmianie i dokładnie dowiedzieć się można dopiero w samym klasztorze. W niedziele i święta bez przerwy odprawiane są tu liturgie. Usługa rozpoczyna się o godzinie 9 rano. W dni przedświąteczne odbywa się całonocne czuwanie. Zaczyna się o godzinie 17:00.

Adres klasztoru

Klasztor Zaikonospasski znajduje się w Moskwie pod adresem: ul. Nikolska, 7-13. Należy wysiąść na stacji metra Teatralnaja. Obecnie jest hieromnichem ks. Petr Afanasjew.

Cechy architektoniczne kompleksu

W czasie swojego istnienia klasztor Zaikonospasski był wielokrotnie przebudowywany. W latach 1701 i 1737 Zdarzały się tu pożary. Za każdym razem był rekonstruowany. W tym samym czasie zaangażowani byli tak znani architekci, jak I. F. Michurin, I. P. Zarudny, Z. I. Iwanow, M. T. Preobrazhensky.

Działająca w klasztorze Akademia została przeniesiona do klasztoru w 1814 roku. Obecnie nosi nazwę Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Zamiast tego w klasztorze Zaikonospasskim otwarto szkołę religijną. W 1825 roku na terenie kompleksu zbudowano katedrę Wniebowzięcia. Autorem jego projektu był S.P. Obitaev.

Świątynia klasztorna jest typowym przykładem moskiewskiej architektury barokowej. W 1701 roku podczas przebudowy dobudowano do niego refektarz. W latach 1701-1709 pod kruchtą kościoła górnego dobudowano dwie kondygnacje celów, w których mieszkali studenci akademii. Jest to główny budynek takiego kompleksu jak klasztor Zaikonospassky. Jego zdjęcie można zobaczyć w tym artykule.

Budynek nauczycielski klasztoru powstał prawdopodobnie w ostatniej ćwierci XVII wieku. W 1886 roku dobudowano do tego budynku trzecie piętro i urządzono je w stylu pseudorosyjskim.

Po zachodniej stronie zespołu znajduje się jeszcze jedna niezwykła budowla – wybudowana w latach 1821-1822. Szkoła religijna. Jest to masywny trzypiętrowy budynek w stylu Empire, który jest ubogi w szczegóły. Budynek ten wzniesiono na fundamentach dawnego budynku szkolnego.

Klasztor Zaikonospassky: recenzje

Oczywiście ci, którzy kiedykolwiek go odwiedzili, mają tylko pozytywne opinie o tym klasztorze jako o najstarszym zespole architektonicznym. Zabudowania klasztorne wyglądają naprawdę solidnie, pięknie i okazale, jak przystało na budowle sakralne.

Bardzo dobrze oceniają także działalność religijną klasztoru wyznawcy chrześcijaństwa. Centrum misyjne klasztoru prowadzi działalność charytatywną, współpracując z domami opieki i sierocińcami. Klasztor pomaga także rodzinom o niskich dochodach, głównie rzeczami używanymi, ale nadal dobrymi. Taką odzież można przynosić potrzebującym codziennie w godzinach 7:00 – 21:00.

Dla wierzących Koreańczyków w klasztorze utworzono specjalny ośrodek, organizujący pielgrzymki do sanktuariów stolicy, obwodu moskiewskiego, a także do klasztorów w innych regionach kraju. W klasztornej szkółce niedzielnej prowadzone są zajęcia z Prawa Bożego, języka cerkiewno-słowiańskiego, tańca rosyjskiego i śpiewu chórów kościelnych.

Klasztor Zajkonospasski (adres: ul. Nikolskaja, 7/9) znajduje się w Moskwie. Klasztor ten ma szczególny status, to właśnie on otrzymał tytuł metochionu patriarchalnego. Wiek klasztoru jest dość przyzwoity, bo liczy około 4 wieków. Co zaskakujące, mnichom udało się zachować wszystkie budynki z początku ubiegłego wieku. Dlatego ogólny zespół klasztoru uważany jest nie tylko za zabytek historyczny, ale także architektoniczny. W końcu architektura jest naprawdę wyjątkowa i wyjątkowa. Jednak słyną z tego również inne klasztory w Moskwie.

Wczesna historia klasztoru Zaikonospaskiego

Co ciekawe, klasztor w momencie założenia nosił inną nazwę, a mianowicie Najmiłosierniejszego Zbawiciela. Klasztor został założony przez Borysa Godunowa. Naukowcy zbadali wiek klasztoru i pierwsza wzmianka pochodzi z 1635 roku. Ale sami mnisi twierdzą, że klasztor został założony w 1600 roku. Historia zmiany nazwy klasztoru jest nieco dziwna, jednak niektórzy twierdzą, że klasztor znajdował się za pasażami handlowymi, w których sprzedawano sprzęty kościelne. Na tej podstawie klasztor otrzymał nazwę Klasztor Zaikonospasski.

W pierwszych latach swego istnienia klasztor nie posiadał większych uprawnień. Wiele osób nawet o nim nie wiedziało. Jednak z biegiem czasu jego łaska rozprzestrzeniała się coraz bardziej na ludzi, dlatego zaczęło tu przybywać coraz więcej parafian. Wkrótce klasztor Zaikonospasski w Moskwie stał się symbolicznym centrum prawosławia.

Kolebka rosyjskiej edukacji

W XVII wieku Symeon z Połocka założył przy klasztorze szkołę, zwaną szkołą urzędników zakonu do spraw tajnych. Z biegiem czasu, a mianowicie w 1687 r., położono tu podwaliny Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. To właśnie ta instytucja była pierwszym ośrodkiem edukacyjnym wysokiego szczebla na terenie Wielkiej Rosji. To dzięki tej akademii świat ujrzał niezliczoną liczbę wyjątkowo utalentowanych ludzi. Na przykład absolwentami akademii są naukowiec W. Łomonosow, poeta W. Trediakowski, założyciel rosyjskiego teatru F. Wołkow i wielu innych, tę listę można kontynuować przez długi czas.

Po otwarciu kolejnej wyższej uczelni w mieście, mianowicie Uniwersytetu Moskiewskiego, zdecydowano o zawężeniu profilu uczelni i nauczano tu wyłącznie nauczania teologicznego. W murach placówki szkolono osoby, które później miały otrzymać tytuł duchowny. Na początku XIX wieku akademia została przeniesiona do murów Ławry Trójcy-Sergiusza i nosiła już nazwę Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Ale na bazie klasztoru otwarto wspaniałą szkołę teologiczną.

Architektura

Jeśli weźmiemy pod uwagę informacje z dokumentów z lat 20-50. XVII w. na terenie współczesnego klasztoru znajdował się niewielki murowany kościółek. Najbardziej oczywiste jest, że była to ta sama katedra klasztoru Zaikonospassky. Na terenie znajdował się także inny kościół, który był drewniany.

Budowa nowej katedry

W 1660 roku wzniesiono nową kamienną katedrę. Fundusze na budowę zapewnił bojar Wołkoński, który w całości pokrył wszystkie wydatki. Tym samym wkrótce po wybudowaniu świątynia została konsekrowana. Poświęcenia kościoła górnego dokonano ku czci Wizerunku Zbawiciela nie wykonanego rękami, natomiast zdecydowano o poświęceniu kościoła dolnego ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. Ustalenie daty budowy nie było tak trudne, ponieważ zadbano o to z wyprzedzeniem. Na jednym z położonych kamieni widnieje data, na którym widnieje następujący napis: „30 dnia lata 7168 roku rozpoczęła się budowa kościoła Wszechmiłosiernego Zbawiciela Obrazu Nie Rękami na rozkaz... króla... Aleksego Michajłowicza... zbudowany zgodnie z jego obietnicą przez księcia bojarskiego Fiodora Fiodorowicza Wołkońskiego i popełniony 20 listopada 7169 r.”. W 1701 roku na terenie świątyni doszło do niefortunnego zdarzenia: doszło do pożaru, podczas którego świątynia uległa zniszczeniu. Ale wkrótce wszystko zostało przywrócone, a nawet wzniesiono refektarz, w którym przyjmowano parafian i karmiono wszystkim, co zesłał Bóg.

W 1709 roku rozpoczęto budowę nowej świątyni. Świadczą o tym niektóre dokumenty historyczne. W jednym z nich znaleziono meldunek carowi Piotrowi I, że budowa wciąż trwa, materiałów jest za mało, więc nie ma jeszcze terminu zakończenia. Znaleziono także kolejny donos, w którym stwierdzono, że świątynia musi zaciągnąć duży kredyt, aby kontynuować budowę.

Zakończenie budowy

Około rok później budowa została ukończona, co przyniosło wierzącym wielką radość i szczęście. Świątynia okazała się niesamowicie piękna, bardzo jasna i przestronna. W 1721 roku jego wygląd przyjęto jako szablon architektoniczny do budowy kolejnych świątyń. W 1737 r. Katedrę ponownie spotkało nieprzyjemne wydarzenie: w tym roku w Moskwie doszło do wielkiego pożaru, podczas którego zniszczeniu uległ także klasztor. Po pożarze rozpoczęła się aktywna odbudowa świątyni pod przewodnictwem architekta Michurina. Praca trwała ponad rok. Na koniec świątynię ponownie konsekrowano.

Różnorodność stylów

Klasycznym przykładem architektury Piotra Wielkiego można nazwać prawosławny klasztor Stawropegów, styl ten był wówczas bardzo popularny i w ten sposób budowano większość budynków. W tym samym czasie w świątyni ponownie połączyły się inne style i istnieje ich wielka różnorodność. Ale pomimo takiej niespójności wszystko zaskakująco wygląda organicznie i przyciąga uwagę nie tylko parafian, ale także turystów.

Zagadki i tajemnice

W chwili obecnej nadal trwają badania historyczne świątyni. Wielu naukowców nie może dojść do konsensusu co do tego, kto był architektem świątyni. Wielu twierdzi, że był to jeden ze słynnych rosyjskich architektów Zarudnyj. To stwierdzenie nie ma podstaw dokumentalno-historycznych, dlatego tej wersji naukowców nie można uznać za oficjalną. Do 1773 r. Klasztor Zaikonospasski posiadał dość rzadkie ikony i przybory, to właśnie ta dekoracja była dziełem Teodora Tirona, ale niestety cały ten splendor spłonął podczas pożaru Moskwy, a do naszych czasów przetrwały jedynie informacje historyczne.

Dekoracja wnętrz

Wiele ciekawych rzeczy można dowiedzieć się także z opisu roku 1781. Tym samym w dolnym kościele znajdował się niezwykle piękny, złocony ikonostas, który zachował się aż do XX wieku. Przestrzeń świątyni była zalana światłem słonecznym, a wzdłuż trzech ścian znajdowały się chóry. Dziś lokalizacja chórów została przeniesiona. W górną świątynię włożono niesamowitą ilość pracy i talentu, ściany zostały całkowicie pomalowane scenami. Przenikała tu ogromna ilość światła, dzięki czemu wszystkie obrazy zdawały się ożywać, a także radować się słońcem. Ale wieczorem, przy blasku świec, twarze wydawały się bardziej surowe.

Pod koniec XVII wieku w świątyni zaszły pewne zmiany. W kościele Spasskaya znajduje się wspaniały kamienny ikonostas. Drzwi królewskie, wykonane z drewna, zostały miejscami pokryte złoceniem, aby podkreślić majestat ikon. Ale dla ikony „Zbawiciel nie stworzony rękami” wykonano oszałamiającą srebrną koronę.

W 1812 roku doszło do skandalicznego wydarzenia. Podczas najazdu Napoleona świątynia została ponownie zbezczeszczona i splądrowana. Żołnierze francuscy urządzili w kościele stajnię, a w celach osadzili krawców. Radość najeźdźców nie trwała długo. Renowację świątyni udało się jednak przeprowadzić dopiero w 1851 roku. Katedra została całkowicie odrestaurowana i ponownie rozpoczęły się tu nabożeństwa.

Utracone bogactwo

Studiując opisy z początku XX wieku można dowiedzieć się, że świątynia posiadała ogromną liczbę cudownych ikon, które znajdowały się w srebrnej zakrystii. Niewiele klasztorów w Moskwie mogło poszczycić się takim bogactwem. W pobliżu ścian ołtarza przedstawiono szopkę i wiele innych pięknych scen. Mistrz tak bardzo się starał, aby wszystkie obrazy wyglądały jak żywe. W świątyni znajduje się także ogromna liczba relikwii świętych, które słyną z cudownych efektów. Niestety całe to duchowe bogactwo zostało całkowicie utracone na początku 2008 roku.

Wspaniała restrukturyzacja

W 1665 roku dekretem cara Piotra I świątyni przyznano dodatkowy teren pod budowę gmachu kolegium. Wzniesiono 3-piętrową kamienną konstrukcję. Jednak w 1819 roku, za namową jednego z architektów, budynek rozebrano całkowicie, pozostawiając jedynie fundamenty. Według projektu tego samego architekta w kolejnych latach wzniesiono nowy budynek w stylu Empire. Po północnej stronie kolegium znajduje się budynek bratni z celami. Dodatkowo zbudowano cele dla studentów, którzy rozpoczęli tu swoją duchową podróż i całkowicie poświęcili się studiowaniu i służbie Panu.

W 1743 roku przebudowano także dzwonnicę i powiększono ją. Dlatego dzwonienie było słyszalne na jeszcze większych odległościach. W kolejnych latach za panowania Elżbiety i na jej rozkaz rozebrano część budynków, gdyż uważała ona, że ​​klasztor zajmował zbyt dużo miejsca na ulicy. Ale na miejsce tych rozebranych wzniesiono inne budynki, oczywiście mniejsze, ale były konieczne. W kolejnych latach ponownie odbudowano dzwonnicę i dziedziniec klasztoru Zaikonospasskiego.

Zabytki starożytności kościelnej

Podczas licznych katastrof i odbudów wiele cennych przedmiotów uległo zniszczeniu lub zaginięciu z różnych powodów. Tym samym podczas pożaru Moskwy najbardziej ucierpiała zakrystia klasztoru, ale to nie był koniec. Po renowacji, jak już wiadomo, świątynia została zdobyta przez Francuzów, co ponownie przyniosło ogromne szkody i zniszczenia.

W 1813 roku archimandryta Symeon przeprowadził pojednanie majątku świątyni, podczas którego okazało się, że nie ma w nim dużej liczby ikon, biżuterii i srebrnych krzyży. Wśród tych krzyży był jeden wyjątkowy, zawierał 420 cząstek relikwii różnych świętych, był też wisiorek z cząstkami szaty Pańskiej. W ten sposób ze świątyni zniknęła ogromna liczba unikalnych rzeczy, które po prostu nie mają analogii. Wszystkie te rzeczy zostały sprzedane lub po prostu zniszczone. Dziś być może coś pozostało, ale znajduje się w zbiorach prywatnych i prawdopodobnie nie wróci do klasztoru. Ale i tak pewne rzeczy udało się uratować.

Zakonnicy starają się utrzymać budynek tak, aby mógł żyć jeszcze wiele stuleci i zadziwiać swoim pięknem i majestatem kolejne pokolenia, a mury akademii mogły po raz kolejny rodzić wyjątkowych ludzi oddanych swemu duchowemu powołaniu. Już od pierwszych kroków można poczuć w tych ścianach wyjątkową energię. Świątynia przeszła wiele prób, ale do dziś działa. Nabożeństwo w klasztorze Zaikonospasskim wznosi się z nieba każdego dnia i będzie to robić przez następne stulecia.