Legendy Wiednia i Austrii. Przeczytaj online "Tannen-E - miasto pod wiecznym lodem: legendy Austrii" Wieczny lód legend

Mity i legendy austriackich zamków

Mity i legendy austriackich zamków

Pałace i zamki Austrii są główną atrakcją kraju, ponieważ wszyscy doskonale wiemy, że to właśnie w Austrii ta misterna sztuka rozwinęła się najlepiej. Budowę i upiększanie zamków i pałaców w tym kraju pielęgnowano od lat, a nawet stuleci. Tak więc jednym z najbardziej znanych zespołów pałacowo-parkowych jest Schönbrunn, który znajduje się w stolicy w Wiedniu.

Piękna bajeczna Austria?

Ale czym jest prawda, a czym fikcja w tym zamku?

Jego historia rozpoczęła się w 1614 roku, kiedy to kochający polowania cesarz Maciej kupił w pobliżu starego miasta domek myśliwski. Spacerując po lesie odkrył źródło i kazał wykopać w tym miejscu studnię, którą nazwał „schonnen Brunnen” – piękne źródło. Ta studnia zachowała się i dziś znajduje się w ogrodzie Schönbrunn w pobliżu posągu nimfy. Domek myśliwski został zniszczony podczas oblężenia Wiednia przez wojska tureckie. Budowa majestatycznego zamku Schönbrunn rozpoczęła się w 1696 roku i została ukończona dopiero w 1712 roku. Kompleks pałacowy został zaprojektowany przez Fischera von Erlacha i wzorowany na Pałacu Wersalskim dla Habsburgów, potężnej dynastii, która przez wieki rządziła znaczną częścią Europy. W 1700 roku pałac Schönbrunn został podarowany Marii Teresie, która była wówczas m.in. panującą arcyksiężną Austrii. To był prezent od jej ojca. Zleciła nadwornemu architektowi remont pałacu i dokonanie zmian w stylu rokoko, w tym założenie pięknych ogrodów, jak w pałacu Mirabell (Salzburg). W przeciwieństwie do bardziej ponurej posiadłości Hofburg, kolejnego zamku Habsburgów w Wiedniu, Schönbrunn stał się jaśniejszy, żywszy i bardziej gościnny.

Pałac Królewski Schönbrunn

Zamek ten został wybrany na letnią rezydencję austriackiej rodziny cesarskiej i tak pozostał aż do 1918 roku, kiedy to zakończyły się długie rządy dynastii Habsburgów. Po upadku monarchii postanowiono udostępnić park i pałac publiczności. Cały kompleks obejmuje 1441 pokoi. Spośród nich należy zauważyć, że 190 pokoi nienależących do muzeum jest wynajmowanych osobom prywatnym. Czterdzieści pomieszczeń zamku jest udostępnionych do zwiedzania. Najciekawsze są reprezentacyjne sale, zachwycające dekoracją. W wielu pokojach znajdują się wykwintne rokokowe listwy i ozdobne ornamenty, a szczególnie ozdobna jest Sala Milionów. Można je studiować przez nieograniczony czas, wyobrażając sobie, jak panowało tu boskie życie za czasów Habsburgów, którzy w tych salach tworzyli historię Austrii. W 1760 r. Józef II poślubił tu w latach 1805-1806 Izabelę Parmeńską. zamek był siedzibą Napoleona, a w latach 1814-1815. w jego salach tańczył Kongres Wiedeński. Cesarz Franciszek Józef I urodził się i zmarł w zamku Schönbrunn, a ostatni cesarz Karol I abdykował tu koronę. Oczywiście wprowadzenie do Pałacu Schönbrunn nie byłoby kompletne bez Ogrodu Cesarskiego. Ogrody są podzielone na kilka części, np. ogród francuski, gdzie żywopłoty wiją się w skomplikowanym labiryncie. Wśród głównych atrakcji Ogrodu Schönbrunn znajduje się Pawilon Gloriette, letni domek z marmuru.

W parku znajduje się również jeden z najstarszych ogrodów zoologicznych na świecie, założony w 1752 roku. W centrum parku znajduje się ośmioboczny pawilon, ozdobiony wspaniałymi malowidłami sufitowymi. Obecnie zoo jest domem dla około 4500 zwierząt.

Z całą wspaniałością zbudowano nie tylko zamki, ale także katedry

Na przykład katedra w Salzburgu słynie z harmonijnej barokowej architektury i organów z 4000 piszczałkami. Jest też średniowieczna chrzcielnica, w której ochrzczono Mozarta. Pierwotna świątynia została założona w 767 w centrum dawnego rzymskiego miasta Yuvavum na polecenie biskupa Virgile, aw 774 została konsekrowana ku czci dwóch świętych Piotra i Ruperta. W pożarze salzburskim w 1167 r. świątynia spłonęła doszczętnie, a na jej miejscu zbudowano nową, bardziej luksusową i majestatyczną romańską katedrę. Jednak w 1598 roku pożar ponownie zniszczył większość budynku. Panujący książę-arcybiskup Wolf Dietrich nakazał wówczas rozbiórkę pozostałości ruin, snując plany budowy nowej, okazałej katedry, która swoim pięknem przewyższyłaby świątynie, które kiedykolwiek istniały. Pochłonięty tą ideą arcybiskup zniszczył nie tylko ocalałe cenne rzeźby, ale także zaorał przykościelny cmentarz, co rozgniewało mieszkańców Salzburga. Wkrótce pod pretekstem konfliktów z Bawarią został wtrącony do więzienia Hohensalzburg przez swojego następcę Markusa Sittikusa von Hohenems, który zbudował obecną salzburską katedrę. Uroczysta konsekracja nowej budowli miała miejsce w 1628 roku.

Pod koniec XV wieku w Wiedniu mieszkał wspaniały szlachcic Kaspar Schlozer, zdumiewająco piękna żona była szczęściem jego życia, żył z nią w pokoju i wzajemnej zgodzie. I pewnego dnia była przerażona, gdy jej mąż otrzymał od władcy zadanie udania się do Turcji z ważną wiadomością. Sam Schlozer był pełen złych przeczuć, ponieważ dobrze wiedział, że potężny faworyt regenta potajemnie kochał swoją żonę i przy pomocy intryg chciał go usunąć z kraju.
Ale mimo wszystko został zmuszony do posłuszeństwa i na rozstaniu poprosił małżonkę, aby była mu wierna i nie podawała ręki nikomu, kto chce ją posiąść przebiegłością lub siłą, dopóki nie będzie całkowicie pewna śmierć męża. Najpewniejszym znakiem jego śmierci byłoby otrzymanie przez nią srebrnego krucyfiksu, który jej mąż nosił na piersi.

Jakiś czas później, gdy był już w stolicy Turcji, został okradziony, porwany i sprzedany w niewolę. Kiedy misja dyplomatyczna wróciła do Wiednia, towarzyszący Schlozerowi, aby nie ponosić odpowiedzialności za jego porwanie, powiedzieli, że zmarł i został przez nich pochowany. Wdowa przez trzy lata opłakiwała męża, odrzucała wszelkie propozycje małżeństwa i cały czas miała nadzieję na powrót, bo. brakowało głównego dowodu śmierci - srebrnego krzyża.

Tymczasem Schlozer marniał w niewoli, dręczony przypuszczeniami o wierności żony. Pewnej nocy przeraził go sen: jego żona stoi przed ołtarzem Stephansdom ze swoim rywalem. "Biada mi!" zawołał, budząc się. „Jutro Bertha będzie żoną innego! Oddałbym wszystko, żeby być jutro rano w Wiedniu!”

I gdy tylko te nieostrożne słowa wypłynęły z jego ust, kogut zapiał i zły duch (diabeł) pojawił się przed jego łóżkiem. "Wstań! Będziesz moją duszą i ciałem, poświęcisz wszystko, zabiorę Cię na tego koguta, który właśnie zapiał tej nocy, zanim zacznie się świtać do Wiednia!

Szlachcic bez wahania odpowiedział: „Zgadzam się, ale pod warunkiem, że przez całą podróż nigdy się nie obudzę. W przeciwnym razie nie będziesz mi przeszkadzać w przyszłości.

Diabeł zgodził się na stan szlachcica, który postawił, powołując się na talizman noszony na piersi. Zwracając się w cichych modlitwach w obronie wyższych mocy, szlachcic zasnął. A kogut leciał z ciężarem jak wiatr.

Diabeł z niecierpliwością czekał na swoją zdobycz. Ale wtedy kogut poczuł świeże poranne powietrze i zapiał z całych sił tak głośno, że Schlozer się obudził, a siły diabłu odebrano. Kogut wylądował na ziemi. I och, szczęście! Szlachcic nie był daleko od Stephansdom.

Schlozer szczęśliwie pospieszył do swojej ukochanej kobiety, która czekała na niego w udręce. Na pamiątkę jego ryzykownego uwolnienia na dachu Stephansdom pozostawiono dokładną kopię koguta.

Na skrzydłach koguta
poleciałem do ciebie, poleciałem
i czekałeś na mnie
Nagle stałam się młodsza
poleciał do ciebie, poleciał ...

Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 25 stron)

Tannen-E - miasto pod wiecznym lodem

Austriackie legendy

Kompilator I. P. Strebłowa

WIECZNY LÓD LEGEND

Czy słyszałeś kiedyś o bogatym mieście Tannen-E, wysoko w górach, które pewnego dnia zostało pokryte ciężkim śniegiem, a miasto na zawsze pozostało pod wiecznym lodem? Mieszkańców tego miasta ogarnęła chciwość i próżność, nie tylko nie mieli gdzie ulokować swoich pieniędzy, więc postanowili zbudować wieżę do nieba, wieżę ponad wszystkimi ośnieżonymi szczytami, a na szczycie zawiesić dzwon, aby wszyscy narody świata wiedzą o tym mieście. To wtedy natura pozbyła się go po swojemu - i ukarała jego nieposłuszne dzieci, które próbowały zakłócić jego harmonię. I stało się to nie gdzieś w magicznym dalekim królestwie, ale w prawdziwym miejscu, które można znaleźć na mapie: w Alpach, w austriackim Tyrolu, w paśmie górskim Ötztaler Fernern, nad którym wznosi się skalna iglica szczyt góry pokryty lodowcem Aiskugel – jest to wieża, której nie ukończyli mieszkańcy Tannen-E.

W tej historii jest coś zaskakująco znajomego. Od razu przypomniała nam rosyjską bajkę o rybaku i rybie oraz dziesiątki innych bajek narodów świata, opowiadających o ukaranej arogancji. Ale przestań! Nie spiesz się, aby dojść do wniosku, że austriacka legenda o mieście Tannen-E jest siostrą tych bajek! Istnieje różnica między legendą a baśnią.

Po pierwsze, lokalizacja. W bajce wszystko dzieje się w odległym królestwie, w jednej wiosce albo w ogóle nie wiadomo gdzie: mieszkali starzec i stara kobieta, ale nie wiemy, gdzie mieszkali - i to nie jest takie ważne w bajce. W legendzie dokładnie wskazane jest miejsce akcji. Spójrz na początek austriackich legend: „Jeden chłop z Obernbergu, nad rzeką Inn ...” lub „Pewnego razu mieszkał w Górnym Mülfirtel, Hans Olbrzym ...” - wszystko to są absolutnie wiarygodne nazwy konkretnych miejsca geograficzne, które istnieją dzisiaj. Miasta, wsie, doliny, rzeki, strumienie, jeziora, szczyty górskie, poszczególne skały są nazwane - a z każdym miejscem wiąże się niesamowita i pouczająca historia. Stopniowo, w miarę zapoznawania się z austriackimi legendami, mamy pełny obraz natury tego kraju, którego każdy zakątek pokryty jest poezją. To rodzaj poetyckiej geografii. Oto geografia Burgenlandu, ze słynnymi płaskimi jeziorami i malowniczymi zamkami. A oto geografia krainy Styrii: górskie jeziora, lodowce, strome klify, jaskinie.

Ułożyliśmy legendy w taki sam sposób, jak to się zwykle robi w austriackich zbiorach legend – według ziem. Dziewięć części księgi to dziewięć fragmentów mapy geograficznej, które razem tworzą jeden kraj - Austrię. Geografia legend jest osobliwa. Nie ustala priorytetów. W centrum akcji może znaleźć się mała wioska, niepozorny strumień i lokalny górski klif. I w tym legenda jest bardzo nowoczesna. W końcu najwyższy czas porzucić metodę poznawania geografii na zasadzie stawiania znaków: to miasto jest godne wzmianki, bo jest duże i ważne gospodarczo, a to jest małe i nieistotne i niegodne bycia wiadomo o tym. Współczesna wiedza jest humanistyczna, dla współczesnego człowieka każdy zakątek na ziemi jest cenny – w takim samym stopniu, w jakim starożytny twórca legendy był ważny dla swojego jedynego zakątka, który szczegółowo i z miłością opisał – wszak kiedyś był to cały jego świat , nie miał innych zakątków, wiedział.

Tak więc w legendzie, w przeciwieństwie do bajki, nazwane jest konkretne miejsce akcji. Oczywiście zdarza się, że w bajce miejsce akcji jest znane, jak na przykład w słynnych „Muzykach z Bremy” braci Grimm – takie bajki są bliskie legendom. Legenda nie tylko nazywa konkretne miejsce, ale często nazywa konkretne cechy przyrodnicze: jeśli w bajce morze jest zjawiskiem warunkowym, to w legendzie każde jezioro ma nie tylko nazwę, ale także opis, jaką zawiera wodę , jakie brzegi, co rośnie wokół. Lodowce, opady śniegu, jaskinie, górskie ścieżki są szczegółowo opisane, a w miejskich legendach – ulice, zaułki, tawerny.

Druga różnica między legendą a bajką polega na tym, że w legendzie uczestniczą postacie historyczne i wspomina się o wydarzeniach historycznych. Wśród licznych żebraków, drwali, kowali i Hansa, którzy, jeśli noszą imię, od dawna stają się uogólnionym symbolem śmiałości lub łobuzów (sytuacja znana nam z bajki), jest bardzo prawdziwy legendarny Hans Puksbaum, który kiedyś kierował budową słynnej katedry św. dzięki austriackiej legendzie. To nie przypadek, że w ostatnim zdaniu słowo „legendarny”, właściwe w tym przypadku, pojawiło się dwukrotnie. Bo osoba legendarna to osoba historyczna, w szczególny sposób przetworzona przez legendę. W przeciwieństwie do kroniki, dokładna data wystąpienia jakiegoś zdarzenia lub działania bohatera historycznego często znika w legendzie. Z drugiej strony charakterystyczne cechy postaci historycznej w legendzie są wyolbrzymione, stają się jaśniejsze, bardziej widoczne. I znowu to samo zjawisko, niezwykle bliskie światopoglądowi współczesnego człowieka: nie ma głównych i drugorzędnych ludzi, tak jak nie ma głównych i drugorzędnych miast - każdy może uczestniczyć w tworzeniu historii, ale musi zrobić coś znaczącego za to - dla swoich bliskich, dla swojego ludu. Okazuje się, że w baśni osobowość zostaje wymazana, głównym bohaterem są ludzie, uogólnieni i typowani, podczas gdy w legendzie na tym tle pojawiają się żywi, prawdziwi ludzie.

I wreszcie dotarliśmy do trzeciej różnicy między legendą a baśnią. To jest jej specjalna forma. Wiele zrobiono na temat baśniowej formy i jest ona szczegółowo opisana. Nic dziwnego, bo opowieść jest bardzo rozpoznawalna w formie, a wyraża się to pewnymi cechami językowymi. Bajka ma początek i koniec, jest potrójne powtórzenie fabuły, są stabilne epitety. Z legendą sytuacja jest bardziej skomplikowana, najważniejsze jest tutaj sama historia, fabuła i można ją przedstawić na różne sposoby. Często ta fabuła znajduje odzwierciedlenie we wczesnych kronikach, a następnie jest wielokrotnie rejestrowana i przedstawiana z wariacjami. Legenda zawsze ma wiele zabiegów. Wybraliśmy opcję sugerowaną przez wspaniałą austriacką pisarkę Kate Rehais. Ale przy każdym przetwarzaniu legendy główne cechy jej treści pozostają. Już o nich mówiliśmy.

Kilka słów o tłumaczach. Legends było tłumaczone przez duży zespół znanych i młodych tłumaczy. Każdy ma swoje przeznaczenie zawodowe, własny styl. Ale w podejściu do legend była jedność poglądów. Staraliśmy się zachować dokładność oznaczeń geograficznych, cechy mowy potocznej, dość złożony i różnorodny język narracji opisowej, jak w bajce. Naprawdę chcieliśmy, aby czytelnik poczuł wraz z nami czarującą moc austriackich legend.

Podstawą książki był wspaniały zbiór legend o przetwarzaniu dla dzieci i młodzieży, wykonany przez słynną austriacką pisarkę dziecięcą Käthe Recheis (Käthe Recheis). Nazywa się "Legendy z Austrii" ("Sagen aus Österreich", Verlag "Carl Ueberreuter", Wien - Heidelberg, 1970). Ogólnie rzecz biorąc, adaptacje legend dokonywano więcej niż jeden raz, ale to właśnie ta wersja przyciągnęła nas swoją prostotą i mocą wyrazu.

Oto legendy Austrii. Niesamowity, wyjątkowy kraj. Tworzone przez niesamowitych, wyjątkowych ludzi. Ale ich istota będzie dla ciebie jasna. Wszak kraj ten jest cząstką jednej Ziemi, a ci ludzie są częścią jednej ludzkości.

I. Aleksiejewa.

ŻYŁA

syrena Dunaju

O godzinie, gdy wieczór spokojnie zapada, gdy księżyc świeci na niebie i rzuca srebrne światło na ziemię, wśród fal Dunaju pojawia się urocza istota. Lekkie loki, okalające piękną twarz, ozdobione są wieńcem z kwiatów; śnieżnobiały obóz jest również przeplatany kwiatami. Młoda czarodziejka kołysze się teraz na migoczących falach, potem znika w głębinach rzeki, by wkrótce pojawić się ponownie na powierzchni.

Czasami syrena opuszcza chłodne wody i wędruje w świetle księżyca po zroszonych nadmorskich łąkach, nie bojąc się nawet pokazywać ludziom, zagląda do samotnych rybackich chat i cieszy się spokojnym życiem ich biednych mieszkańców. Często ostrzega rybaków, informując ich o zbliżającym się niebezpieczeństwie: zatorach lodowych, powodziach czy gwałtownej burzy.

Pomaga jednemu, a drugiego skazuje na śmierć, wabiąc swój uwodzicielski śpiew do rzeki. Ogarnięty nagłą melancholią, podąża za nią i znajduje swój grób na dnie rzeki.

Wiele wieków temu, kiedy Wiedeń był jeszcze małym miasteczkiem i gdzie teraz pysznią się wysokie domy, niskie chaty rybackie były żałośnie sprasowane w jeden mroźny zimowy wieczór, stary rybak z synem siedział w swoim biednym mieszkaniu przy płonącym palenisku. Naprawiali sieci i rozmawiali o niebezpieczeństwach związanych z handlem. Stary człowiek znał oczywiście wiele historii o syrenach i syrenach.

„Na dnie Dunaju” – powiedział – „jest ogromny kryształowy pałac, w którym mieszka król rzeki z żoną i dziećmi. Na wielkich stołach ma szklane naczynia, w których trzyma dusze utopionych. Król często wychodzi na spacer brzegiem i biada temu, kto ośmieli się go wołać: natychmiast zaciągnie go na dno. Jego córki, syreny, są jak selekcja piękności i są bardzo chętne na młodych przystojnych facetów. Ci, których uda im się oczarować, wkrótce utopią się. Dlatego strzeż się syren, mój synu! Wszyscy są czarownikami, czasami nawet przychodzą na tańce z ludźmi i tańczą całą noc, aż do pierwszych kogutów, a potem pędzą z powrotem do swojego wodnego królestwa.

Starzec znał wiele historii i bajek; syn słuchał słów ojca z niedowierzaniem, ponieważ nigdy wcześniej nie widział syreny. Zanim stary rybak skończył swoją opowieść, drzwi chaty nagle się otworzyły. Wnętrze biednego mieszkania rozświetliło się magicznym światłem, a na progu pojawiła się piękna dziewczyna w połyskującej białej szacie. Jej warkocze, lśniące jak złoto, były utkane z białych lilii wodnych.

- Nie bój się! - powiedziała piękna gość, wpatrując się w młodego rybaka swoim mokrym, błękitnym spojrzeniem. "Jestem tylko syreną i nie zrobię ci krzywdy." Przyszedłem cię ostrzec przed niebezpieczeństwem. Nadchodzi odwilż; lód na Dunaju pęknie i stopi się, rzeka rozerwie swoje brzegi i zaleje przybrzeżne łąki i twoje domy. Nie trać czasu, uciekaj albo zginiesz.

Ojciec i syn wydawali się skamieniali ze zdumienia, a kiedy dziwna wizja zniknęła, a drzwi cicho się zamknęły, przez długi czas nie mogli wypowiedzieć ani słowa. Nie wiedzieli, czy zdarzyło im się to we śnie, czy w rzeczywistości. W końcu staruszek odetchnął, spojrzał na syna i zapytał:

- Ty też to widziałeś?

Młody człowiek otrząsnął się z odrętwienia iw milczeniu skinął głową. Nie, to nie była obsesja! W ich chacie była syrena, oboje ją widzieli, oboje słyszeli jej słowa!

Ojciec i syn zerwali się na równe nogi i wybiegli z chaty w mroźną noc, pospieszyli do sąsiadów, innych rybaków i opowiedzieli im o cudownym zdarzeniu. A w wiosce nie było ani jednej osoby, która nie wierzyłaby w wróżby dobrej syreny; wszyscy związali swoje rzeczy w tobołki i tej samej nocy opuścili swoje domy, zabierając ze sobą wszystko, co mogli unieść, i pognali na okoliczne wzgórza. Wiedzieli doskonale, czym grozi im nagła odwilż, jeśli skrępowany mrozem strumień nagle zerwie kajdany.

Gdy nadszedł ranek, usłyszeli głuchy trzask i ryk dochodzący z rzeki; niebieskawe przezroczyste bloki lodu ułożone jeden na drugim. Już następnego dnia nadbrzeżne łąki i pola pokryło kipiące i spienione jezioro. Tylko strome dachy chat rybackich wznosiły się żałośnie nad wciąż wznoszącą się wodą. Ale ani jedna osoba, ani jedno zwierzę nie utonęło, wszystkim udało się wycofać na bezpieczną odległość.

Woda wkrótce opadła, strumień wrócił na swój bieg i wszystko stało się jak dawniej. Ale czy to wszystko? Nie, jedna osoba na zawsze straciła spokój! Był to młody rybak, który nie mógł zapomnieć pięknej syreny i łagodnego spojrzenia jej niebieskich oczu. Ciągle ją widział przed sobą; jej wizerunek nieustannie prześladował młodego człowieka, niezależnie od tego, czy łowił ryby, czy siedział przed kominkiem. Pojawiła się mu nawet w nocy we śnie, a rano, budząc się, nie mógł uwierzyć, że to tylko sen.

Coraz częściej młody rybak szedł nad brzeg Dunaju, przez długi czas siedział samotnie pod nadmorskimi wierzbami i wpatrywał się w wodę. W szumie strumienia wydawał się być kuszącym głosem syreny. Najchętniej wypływał swoją łodzią na środek rzeki i w zamyśleniu podziwiał grę fal, a każda srebrzysta ryba przepływająca obok zdawała się go celowo drażnić. Pochylił się nad burtą łodzi, wyciągnął do niej ramiona, jakby chciał ją złapać, złapać i trzymać na zawsze. Jednak jego marzenie się nie spełniło. Z dnia na dzień jego oczy stawały się smutniejsze, a jego serce stawało się gorzkie, gdy wieczorem wracał do swojego mieszkania.

Pewnej nocy jego udręka stała się tak nie do zniesienia, że ​​potajemnie opuścił chatę, zszedł na brzeg i odwiązał swoją łódź. Nie wrócił ponownie. Rano jego łódź, sama, bez pływaka, kołysała się na falach na środku rzeki.

Nikt nigdy więcej nie widział młodego rybaka. Przez wiele lat stary ojciec siedział samotnie przed swoją chatą, patrzył na rzekę i płakał nad losem syna, którego syrena zabrała ze sobą na dno Dunaju, do kryształowego pałacu króla wodnego.

Drzewo w gruczołach w Stock im Eisen

Ciężkie życie przytrafia się chłopakom, którzy są praktykantami mistrza.

Jeden z takich chłopców, Martin Mucks, przekonał się o tym na własnej skórze, odkąd był uczniem szlachetnego wiedeńskiego ślusarza, a było to jakieś trzysta czy czterysta lat temu.

Prace rozpoczęły się nieco przed świtem i trwały długo, aż do wieczora. A Martin, och, jak on chciał pospać trochę dłużej, pobawić się i poszaleć z innymi dziećmi. Ale mistrz był surowy, a dla Martina wszystko nie zawsze szło gładko: czasami właściciel boleśnie ciągnął go za uszy.

Pewnego dnia mistrz wysłał chłopca po glinę. Wziął taczkę i wyjechał z miasta, gdzie wszyscy wzięli glinę. Martin był nawet trochę zadowolony z ucieczki z warsztatu i spędzenia godziny lub dwóch na wolności. Słońce świeciło jasno i nagrzewało się z nieba, a chłopiec szedł wesoło, pchając przed sobą taczkę. Za bramą miasta spotkał innych chłopców i wychodząc z taczki bawił się i biegał z nimi cały dzień, zapominając o glinie io tym, że czekał na niego mistrz. Podczas gry nie zauważył, jak minął dzień – i nagle zaszło słońce i zapadł zmierzch. Chłopaki porzucili grę i uciekli do domu, a Martin zbyt późno zorientował się, że nie ukończył zadania i zdał sobie sprawę, że nie będzie miał czasu: podczas zbierania gliny bramy zamkną się i nie dostanie się do miasta!

Martin widzi, że nie ma nic do zrobienia. Wziął taczkę i z całych sił pojechał do domu. Biegał tak mocno, że był kompletnie zdyszany, a mimo to był spóźniony: kiedy dotarł do bram miasta, były już zamknięte. Chłopak nie miał w kieszeni ani grosza, a żeby dostać się do miasta, musiał zapłacić stróżowi krajcara, bo inaczej nie otworzy bramy. Nie wiedząc, co tu robić, chłopak płakał z żalu. Co powie mistrz, gdy zobaczy, że nie wrócił? A gdzie powinien spać?

Martin usiadł na taczce, ryczy, ściska nos i myśli: „Co mam zrobić? Co powinienem zrobić?" I nagle, z powodu dziecinnej bezmyślności, bierze to i wyrzuca:

- Och, było - nie było! Gdybym tylko mógł dostać się do miasta, byłbym gotów sprzedać swoją duszę diabłu!

Zanim zdążył to wypowiedzieć, nagle znikąd pojawił się przed nim mały człowieczek w czerwonym kaftanie i spiczastym kapeluszu, ozdobionym pękiem ognistoczerwonych kogucich piór.

„O czym płaczesz, kochanie?” - zapytał nieznajomy ochrypłym głosem.

Oczy Martina wybałuszyły się na jego dziwny wygląd.

Wtedy diabeł - bo nieznajomy był właśnie diabłem - pocieszył chłopca i powiedział:

„Będziesz miał krauzera dla stróża i pełną taczkę gliny, a w domu nie będzie młotków. Czy chcesz, żebym uczynił cię najlepszym ślusarzem w Wiedniu? Nie bój się, dostaniesz to wszystko pod jednym małym warunkiem: jeśli kiedyś opuścisz niedzielną mszę, zapłacisz mi za to życiem. Nie wstydź się! Co tu jest takiego strasznego? Wystarczy, że w każdą niedzielę chodzisz na mszę i nic ci się nie stanie!

Głupi chłopiec wierzył, że nie ma nic złego w tej propozycji. „Idziesz na mszę w każdą niedzielę? Co jest w tym tak trudnego? on myślał. „Musisz być głupcem, żeby przegapić niedzielne nabożeństwo!” Zgodził się więc i przypieczętował kontrakt trzema kroplami krwi. W tym celu diabeł dał mu nowego lśniącego krauzera dla tragarza, a taczka nagle okazała się pełna gliny po brzegi. Chłopak radośnie zapukał do bramy, zapłacił za wejście, wrócił do domu do pana, a on, zamiast jakiegokolwiek lania, również pochwalił go za jego ciężką pracę.

Następnego ranka znajomy Martina przyszedł do warsztatu i zlecił mistrzowi bardzo specjalną pracę. W pobliżu wału miejskiego na rogu ulicy Karyntii zachował się dąb z potężnym pniem - wszystko, co pozostało z pradawnych gęstych lasów. I tak gość powiedział, że chce ściągnąć drzewo mocną żelazną obręczą i zamknąć je misternym zamkiem. Ani mistrz, ani uczniowie nie odważyli się podjąć tak bezprecedensowej i złożonej pracy.

- Jak to! klient był oburzony. - Jakim jesteś mistrzem, jeśli nie wiesz, jak zrobić tak prostą rzecz! Tak, Twój uczeń z łatwością sobie z tym poradzi!

„Cóż, jeśli uczniowi uda się zrobić taki zamek”, powiedział obrażony mistrz, „wtedy natychmiast ogłoszę go uczniem i pozwolę mu iść we wszystkich czterech kierunkach.

Wspominając wczorajszą obietnicę małego czerwonego człowieczka, chłopiec nie bał się:

- Zgoda, mistrzu! – wykrzyknął i zanim zdążył się opamiętać, żelazna obręcz i zamek były już gotowe. Chłopak bez wysiłku wykonał pracę w kilka godzin. On sam nie wiedział, jak to się stało, ale sprawa gotowała się w jego rękach. Klient czekał w warsztacie na zakończenie pracy, poszedł z chłopcem do dębu, wyciągnął beczkę żelazną obręczą i zamknął ją. Potem schował klucz i zniknął z pola widzenia, jakby go tam nigdy nie było. Od tego czasu ten pień i plac, na którym stoi, nazywa się „Stock im Eisen”, czyli „Drzewo w gruczołach”.

Dla Martina Muxa na tym skończyła się praktyka, a mistrz pozwolił mu przejść na wszystkie cztery strony. Zgodnie ze starym zwyczajem młody uczeń udał się w podróż, pracował u różnych mistrzów i ostatecznie trafił do Norymbergi. Mistrz, któremu zatrudnił się jako asystent, zachwycał się tylko jego pracą. Z ozdobną kratą okienną, nad którą inni uczniowie pracowaliby przez cały tydzień, Martinowi udało się w kilka godzin, a na dodatek przekuł też kowadło na kratę. Po takich cudach mistrz stał się bardzo niespokojny i pospieszył jak najszybciej rozstać się z takim asystentem.

Następnie Martin wyruszył w drogę powrotną, a kilka miesięcy później wrócił do domu, do Wiednia. Oczywiście przez cały czas podróży nigdy nie opuścił niedzielnej mszy. Marcin nie bał się diabła i zdecydowanie postanowił zostawić znajomego w czerwonej kurtce na mrozie. W Wiedniu dowiedział się, że magistrat szuka mistrza, który potrafiłby zrobić klucz do pomysłowego zamka, który wisiał na słynnym dębie w pobliżu fosy. Ogłoszono, że ktokolwiek potrafi podrobić taki klucz, otrzyma tytuł mistrza i prawo do wiedeńskiego obywatelstwa. Wielu próbowało zrobić taki klucz, ale nikomu się to jeszcze nie udało.

Gdy tylko o tym usłyszał, Martin natychmiast zabrał się do pracy. Ale ten pomysł nie spodobał się mężczyźnie w czerwonej koszulce, który zabrał ze sobą stary klucz. Stając się niewidzialny, siadał w pobliżu kuźni i za każdym razem, gdy Martin wkładał klucz do płomienia, aby go rozgrzać, diabeł odwracał brodę na bok. Martin Mucks szybko odgadł, w którą stronę wieje wiatr, i celowo odwrócił brodę przed włożeniem jej do ognia. Udało mu się więc przechytrzyć diabła, który z zaciekłym uporem ponownie przewrócił ją na drugą stronę. Ciesząc się z udanej sztuczki, Martin ze śmiechem wybiegł z warsztatu, a wściekły diabeł wyleciał przez komin.

W obecności wszystkich członków magistratu Martin włożył klucz i otworzył zamek. Od razu uroczyście przyznano mu tytuł mistrza i obywatela miasta, a Marcin z radością rzucił klucz wysoko w powietrze. I wtedy zdarzył się cud: klucz odleciał i nigdy nie upadł na ziemię.

Lata minęły. Martin żył długo i szczęśliwie w pokoju i zadowoleniu, nigdy nie opuszczając niedzielnej mszy. Teraz sam żałował paktu, który zawarł z diabłem, kiedy był jeszcze głupim chłopcem.

Ale złoczyńca z czerwonej koszulki wcale nie lubił szanowanego życia Martina Muxa, a diabeł, jak wiecie, nie cofa się o wspaniałe życie, jeśli już zahaczył ludzką duszę na haku. Przez wiele lat czekał na okazję, ale tylko Martin Mucks pilnie pracował w dni powszednie, a w niedziele zawsze chodził do kościoła, nie opuszczając ani jednej mszy.

Martin Mucks był coraz bogatszy i wkrótce stał się jednym z najbogatszych obywateli Wiednia. Nie miał jednak pojęcia, że ​​dżentelmen w czerwonej kamizelce przyczynił się do jego dobrobytu. Diabeł miał nadzieję, że bogactwo wkrótce zawróci mistrzowi głowę i tak się stało - krok po kroku Marcin zaczął oddawać się kostkom i pić wino.

Pewnej niedzieli mistrz zasiadł rano wraz z towarzyszami picia w winiarni „Pod Kamienną Koniczyną” na Tuchlauben. Zaczęli grać w kości. Kiedy dziesiąta wybiła dzwonnicę, Martin odsunął na bok szklankę z kościami i poszedł do kościoła.

- Nadal możesz to zrobić! - zaczął przekonywać swoich przyjaciół. „Co robisz tak wcześnie?” Msza zacznie się o jedenastej, czemu tak się spieszy?

Nie musieli długo błagać Martina, został z przyjaciółmi i dalej pił z nimi i grał w kości, a oni byli tak porwani, że nawet w wieku jedenastu lat nie mogli przestać.

I znowu Martin Muks był im posłuszny i kontynuowali grę. Nagle zegar wybił wpół do jedenastej. Martin Mucks zbladł jak kreda ze strachu, wyskoczył zza stołu, wbiegł biegiem po schodach i wpadł do kościoła. Kiedy pobiegł na plac w pobliżu Katedry św.

„Powiedz mi, na miłość wszystkiego, co święte”, zawołał Marcin, podbiegając, „czy ostatnia msza jeszcze się nie skończyła?”

- Ostatnia msza? stara kobieta była zaskoczona. – Nie ma jej już od jakiegoś czasu. Czas iść, już prawie godzina.

Martin Mucks nie słyszał jej złośliwego chichotu za nim, bo w rzeczywistości nie było jeszcze dwunastej. Biedny rzemieślnik z żalu pobiegł z powrotem do piwnicy z winami, zerwał srebrne guziki z kamizelki i wręczył je przyjaciołom na pamiątkę, aby o nim nie zapomnieli i nie nauczyli się na jego strasznym przykładzie. Właśnie wtedy zadzwonił dzwonek w południe. Gdy tylko ucichły ostatnie ciosy, w drzwiach pojawił się gość w czerwonej koszulce.

Przerażony Martin Mucks ponownie wbiegł po schodach, wyskoczył z piwnicy i pobiegł do katedry św. Szczepana. Diabeł biegł za nim, rosnąc z każdym krokiem. Kiedy dotarli na cmentarz, gigantyczna postać ziejącego ogniem potwora górowała już za plecami oszukanego biedaka. W tym momencie ksiądz w katedrze wypowiedział ostatnie słowa Mszy św. Nabożeństwo się skończyło, a wraz z nim skończyło się życie Mistrza Muxa.

Ziejący ogniem potwór chwycił go w szpony, wzbił się w niebo i zniknął z pola widzenia wraz ze swoją ofiarą. A wieczorem mieszczanie znaleźli ciało mistrza Marcina Muksa za bramą, gdzie stała szubienica.

Od tego czasu wszyscy wędrowni adepci rzemiosła ślusarskiego, przybywający do Wiednia, wbijali gwóźdź w pień dębu, który stał pośrodku miasta i wkrótce zamienił się w prawdziwe „żelazne drzewo”, ku pamięci nieszczęsnego mistrza.

Imponująca architektura Austrii nic by nie znaczyła bez związanych z nią legend. Nawet Katedra św. Stephen - i prowadzi ciekawą historię. A w każdej legendzie czuć klimat tego kraju. Czasem nawet mocniejszy niż podczas zwiedzania.

Historycznym centrum stolicy Austrii jest miasto cesarskie. Piękne, majestatyczne budynki, przytulne kawiarnie i cukiernie, słynna Opera Wiedeńska i wypełniony zielenią Ring Boulevard... Miejscowi od zawsze byli dumni z tego miejsca. Ale ich poczucie humoru zawsze dodawało mu szczególnej pikanterii. Na przykład z czasów starożytnych zachowała się interesująca tajemnica. Wiedeń ma grube i mocne mury, ufortyfikowane bastiony i dobrze strzeżone bramy. Ale bez przechodzenia przez bramę możesz wejść do środka. Okazuje się, że odpowiedź jest prosta: jedna z nich nazywa się „Czerwona Wieża”. W tytule nie ma „bramy”. Nawiasem mówiąc, to przez nie biegła główna droga do Wewnętrznego Miasta.

Dumą Austrii jest jej flaga. Możesz przeczytać więcej o innych cechach tego kraju i jego kurortach. Zwróć uwagę na biały pasek zdobiący czerwone pole. Jest przypomnieniem odwagi austriackiego księcia. Musiał walczyć z całą hordą wrogów dowodzonych przez sułtana. Ale się nie wycofał. Chociaż ubrania były poplamione krwią, pozostał biały pasek - miejsce pod bronią.

Nawiasem mówiąc, w Cesarskim Mieście zdecydowanie powinieneś spojrzeć na Katedrę św. Stefana. Naprawdę wyróżnia się na tle reszty budynków. A na jego ścianach widać „blizny”. Kiedyś w pobliżu katedry znajdowało się centrum handlowe. A sprzedawcy wycinają miary długości, aby zmierzyć towary. Więc te szczeliny pozostały na ścianach celowników.

Mówią, że podczas budowy zachowała się jedna z lip. Architekt przyszedł do księdza i ostrzegł, że drzewa należy wyciąć. Ale błagał go, żeby zostawił jedną ze swoich ulubionych limonek. „Jest tak stara jak ja i nie powinna opuszczać świata przede mną” – zwrócił się ksiądz do architekta. Specjalista wyszedł mu na spotkanie i wszystko przeprojektował.

Co więcej, wszystko zostało pomyślane tak, aby lipa wyglądała w oknie księdza. Był niesamowicie szczęśliwy. „Jesteśmy dobrymi przyjaciółmi, Linden i ja”, powiedział. I mówią, że kiedy nadszedł czas, by ksiądz opuścił świat, zakwitła lipa. Wszystko będzie dobrze, ale był środek zimy. Austria do dziś zachowuje tak niesamowitą legendę. Ma jednak w swoim arsenale i wiele innych ciekawych historii.

Czy słyszałeś kiedyś o bogatym mieście Tannen-E, wysoko w górach, które pewnego dnia zostało pokryte ciężkim śniegiem, a miasto na zawsze pozostało pod wiecznym lodem? Mieszkańców tego miasta ogarnęła chciwość i próżność, nie tylko nie mieli gdzie ulokować swoich pieniędzy - postanowili więc zbudować wieżę do nieba, wieżę ponad wszystkimi ośnieżonymi szczytami, a na szczycie zawiesić dzwon, aby wszyscy narody świata wiedzą o tym mieście. To wtedy natura pozbyła się go po swojemu - i ukarała jego nieposłuszne dzieci, które próbowały zakłócić jego harmonię. I stało się to nie gdzieś w magicznym dalekim królestwie, ale w prawdziwym miejscu, które można znaleźć na mapie: w Alpach, w austriackim Tyrolu, w paśmie górskim Ötztaler Fernern, nad którym wznosi się skalna iglica szczyt góry pokryty lodowcem Aiskugel – jest to wieża, której nie ukończyli mieszkańcy Tannen-E.

W tej historii jest coś zaskakująco znajomego. Od razu przypomniała nam rosyjską bajkę o rybaku i rybie oraz dziesiątki innych bajek narodów świata, opowiadających o ukaranej arogancji. Ale przestań! Nie spiesz się, aby dojść do wniosku, że austriacka legenda o mieście Tannen-E jest siostrą tych bajek! Istnieje różnica między legendą a baśnią.

Po pierwsze, lokalizacja. W bajce wszystko dzieje się w odległym królestwie, w jednej wiosce, albo generalnie nie wiadomo gdzie: mieszkali starzec i stara kobieta, ale nie wiemy, gdzie mieszkali - a to nie jest tak ważne w bajka. W legendzie dokładnie wskazane jest miejsce akcji. Spójrz na początek austriackich legend: „Jeden chłop z Obernbergu, nad Inn…” lub „Pewnego razu mieszkał w Górnym Mülfirtel, Hans Olbrzym…” – wszystko to są absolutnie wiarygodne nazwy konkretne miejsca geograficzne, które istnieją dzisiaj. Miasta, wsie, doliny, rzeki, strumienie, jeziora, szczyty górskie, poszczególne skały są nazwane - a z każdym miejscem wiąże się niesamowita i pouczająca historia. Stopniowo, w miarę zapoznawania się z austriackimi legendami, mamy pełny obraz natury tego kraju, którego każdy zakątek pokryty jest poezją. To rodzaj poetyckiej geografii. Oto geografia Burgenlandu, ze słynnymi płaskimi jeziorami i malowniczymi zamkami. A oto geografia krainy Styrii: górskie jeziora, lodowce, strome klify, jaskinie.

Ułożyliśmy legendy tak, jak to zwykle robi się w austriackich zbiorach legend - według krajów. Dziewięć części księgi to dziewięć fragmentów mapy geograficznej, które razem tworzą jeden kraj - Austrię. Geografia legend jest osobliwa. Nie ustala priorytetów. W centrum akcji może znaleźć się mała wioska, niepozorny strumień i lokalny górski klif. I w tym legenda jest bardzo nowoczesna. W końcu najwyższy czas porzucić metodę poznawania geografii na zasadzie znakowania: to miasto jest godne wzmianki, bo jest duże i ważne gospodarczo, a to jest małe i nieistotne, niegodne bycia znanym to. Współczesna wiedza jest humanistyczna, dla współczesnego człowieka każdy zakątek na ziemi jest cenny – w takim samym stopniu, w jakim starożytny twórca legendy był ważny dla swojego jedynego zakątka, który szczegółowo i z miłością opisał – wszak kiedyś był to cały jego świat , nie miał innych zakątków, wiedział.

Tak więc w legendzie, w przeciwieństwie do bajki, nazwane jest konkretne miejsce akcji. Oczywiście zdarza się, że w bajce miejsce akcji jest znane, jak na przykład w słynnych „Muzykach z Bremy” braci Grimm – takie bajki są bliskie legendom. Legenda nie tylko nazywa konkretne miejsce, ale często nazywa konkretne cechy przyrodnicze: jeśli w bajce morze jest zjawiskiem warunkowym, to w legendzie każde jezioro ma nie tylko nazwę, ale także opis, jaką zawiera wodę , jakie brzegi, co rośnie wokół. Lodowce, opady śniegu, jaskinie, górskie ścieżki są szczegółowo opisane, a w miejskich legendach – ulice, zaułki, tawerny.

Druga różnica między legendą a bajką polega na tym, że w legendzie uczestniczą postacie historyczne i wspomina się o wydarzeniach historycznych. Wśród licznych żebraków, drwali, kowali i Hansa, którzy, jeśli noszą imię, od dawna stają się uogólnionym symbolem śmiałości lub łobuzów (sytuacja znana nam z bajki), jest bardzo prawdziwy legendarny Hans Puksbaum, który kiedyś kierował budową słynnej katedry św. dzięki austriackiej legendzie. To nie przypadek, że w ostatnim zdaniu słowo „legendarny”, właściwe w tym przypadku, pojawiło się dwukrotnie. Bo osoba legendarna to osoba historyczna, w szczególny sposób przetworzona przez legendę. W przeciwieństwie do kroniki, dokładna data wystąpienia jakiegoś zdarzenia lub działania bohatera historycznego często znika w legendzie. Z drugiej strony charakterystyczne cechy postaci historycznej w legendzie są wyolbrzymione, stają się jaśniejsze, bardziej widoczne. I znowu to samo zjawisko, niezwykle bliskie światopoglądowi współczesnego człowieka: nie ma głównych i drugorzędnych ludzi, tak jak nie ma głównych i drugorzędnych miast - każdy może uczestniczyć w tworzeniu historii, ale musi zrobić coś znaczącego za to - dla swoich bliskich, dla swojego ludu. Okazuje się, że w baśni osobowość zostaje wymazana, głównym bohaterem są ludzie, uogólnieni i typowani, podczas gdy w legendzie na tym tle pojawiają się żywi, prawdziwi ludzie.

I wreszcie dotarliśmy do trzeciej różnicy między legendą a baśnią. To jest jej specjalna forma. Wiele zrobiono na temat baśniowej formy i jest ona szczegółowo opisana. Nic dziwnego, bo opowieść jest bardzo rozpoznawalna w formie, a wyraża się to pewnymi cechami językowymi. Bajka ma początek i koniec, jest potrójne powtórzenie fabuły, są stabilne epitety. Z legendą sytuacja jest bardziej skomplikowana, najważniejsze jest tutaj sama historia, fabuła i można ją przedstawić na różne sposoby. Często ta fabuła znajduje odzwierciedlenie we wczesnych kronikach, a następnie jest wielokrotnie rejestrowana i przedstawiana z wariacjami. Legenda zawsze ma wiele zabiegów. Wybraliśmy opcję sugerowaną przez wspaniałą austriacką pisarkę Kate Rehais. Ale przy każdym przetwarzaniu legendy główne cechy jej treści pozostają. Już o nich mówiliśmy.

Kilka słów o tłumaczach. Legends było tłumaczone przez duży zespół znanych i młodych tłumaczy. Każdy - z własnym przeznaczeniem zawodowym, z własnym stylem. Ale w podejściu do legend była jedność poglądów. Staraliśmy się zachować dokładność oznaczeń geograficznych, cechy mowy potocznej, dość złożony i różnorodny język narracji opisowej, jak w bajce. Naprawdę chcieliśmy, aby czytelnik poczuł wraz z nami czarującą moc austriackich legend.

Podstawą książki był wspaniały zbiór legend o przetwarzaniu dla dzieci i młodzieży, wykonany przez słynną austriacką pisarkę dziecięcą Käthe Recheis (Käthe Recheis). Nazywa się "Legendy z Austrii" ("Sagen aus Österreich", Verlag "Carl Ueberreuter", Wien - Heidelberg, 1970). Ogólnie rzecz biorąc, adaptacje legend dokonywano więcej niż jeden raz, ale to właśnie ta wersja przyciągnęła nas swoją prostotą i mocą wyrazu.

Oto legendy Austrii. Niesamowity, wyjątkowy kraj. Tworzone przez niesamowitych, wyjątkowych ludzi. Ale ich istota będzie dla ciebie jasna. Wszak kraj ten jest cząstką jednej Ziemi, a ci ludzie są częścią jednej ludzkości.

I. Aleksiejewa.

O godzinie, gdy wieczór spokojnie zapada, gdy księżyc świeci na niebie i rzuca srebrne światło na ziemię, wśród fal Dunaju pojawia się urocza istota. Lekkie loki, okalające piękną twarz, ozdobione są wieńcem z kwiatów; śnieżnobiały obóz jest również przeplatany kwiatami. Młoda czarodziejka kołysze się teraz na migoczących falach, potem znika w głębinach rzeki, by wkrótce pojawić się ponownie na powierzchni.