dom Som Tajemnice historii. Fakt historyczny

Tajemnice historii. Fakt historyczny

Turcy seldżuccy

Cesarstwo Bizantyjskie znało Turków od dawna. Projekt unii turecko-bizantyjskiej istniał już w drugiej połowie VI wieku. Turcy służyli w Bizancjum jako najemnicy, a także w straży pałacowej. Było ich wielu w szeregach wojsk arabskich na wschodnich granicach imperium. Turcy brali czynny udział w oblężeniu i grabieży Amorium w 838 r. Ale wszystkie te stosunki i starcia z Turkami aż do XI wieku nie były dla imperium ważne. Wraz z pojawieniem się Turków seldżuckich na wschodniej granicy w pierwszej połowie XI wieku okoliczności się zmieniły.

Seldżukowie (lub Seldżukidzi) byli potomkami turkmeńskiego księcia Seldżuków, który około roku 1000 był w służbie jednego z chanów turkiestańskich. Z kirgiskich stepów Seldżuk wraz z całym plemieniem przeniósł się do regionu Buchary, gdzie on i jego lud przeszli na islam. Wkrótce Seldżukowie stali się tak silni, że dwaj wnukowie Seldżuków, na czele swoich dzikich hord turkmeńskich, mogli już przypuścić atak na Chorasan.

Od połowy XI wieku Seldżukowie zaczęli odgrywać ważną rolę w historii Bizancjum, zagrażając jego przygranicznym prowincjom w Azji Mniejszej i na Kaukazie. Już wcześniej zauważono, że w latach czterdziestych XI wieku, za panowania cesarza Konstantyna IX Monomacha, Armenia wraz z nową stolicą Ani została przyłączona do Bizancjum. Ale ta ostatnia okoliczność pozbawiła dawne królestwo ormiańskie znaczenia jako państwa buforowego między imperium a Turkami, przynajmniej na północnym wschodzie. Następnie docierając do Armenii, Seldżukowie posuwali się już na terytorium Bizancjum. W tym samym czasie Seldżukowie zaczęli wkraczać do Azji Mniejszej.

Podczas energicznego, choć krótkotrwałego panowania Izaaka Komnena, wschodnia granica została skutecznie obroniona przed najazdem Seldżuków. Jednak wraz z jego upadkiem antywojenna polityka Konstantyna Duki osłabiła siły zbrojne Azji Mniejszej i w ten sposób ułatwiła inwazję Seldżuków na granice Bizancjum. Być może władze centralne, zdaniem jednego z historyków, nawet z pewną przyjemnością patrzyły na nieszczęścia tych upartych i dumnych prowincji. „Wschód, podobnie jak Włochy, zapłacił straszliwymi stratami za błędy rządu stolicy”. Za Konstantyna X Duque i po jego śmierci, podczas siedmiomiesięcznej regencji jego żony Evdokii Macremvolitissy, drugi sułtan seldżucki Alp Arslan podbił Armenię ze stolicą Ani oraz zdewastowanymi częściami Syrii, Cylicji i Kapadocji. W głównym mieście tego ostatniego, Cezarei, Turcy splądrowali główną świątynię miasta - kościół Bazylego Wielkiego, w którym przechowywano relikwie świętego. Kronikarz bizantyjski tak pisał o czasach Michała Parapinaka (1071–1078): „Pod rządami tego cesarza cały świat, ląd i morze, został zajęty przez niegodziwych barbarzyńców, zniszczony i wyludniony, gdyż wszyscy chrześcijanie zostali przez nich zabici, a cała ludność domy i wsie Wschodu z ich kościołami zostały zdewastowane, całkowicie zniszczone i obrócone w nicość.”

W takich okolicznościach strona wojskowa znalazła męża dla władcy Eudokii w osobie energicznego Romana Diogenesa. Nowy cesarz podjął kilka kampanii przeciwko Turkom, z których pierwsza zakończyła się sporym sukcesem. Jednak armia wieloplemienna, składająca się ze Słowian macedońskich, Bułgarów, Uzów, Pieczyngów, Warangian, Franków, przez co w tamtym czasie w Bizancjum ogólnie rozumieno przedstawicieli narodów Europy Zachodniej, nie była armią dobrze zorganizowaną i wyszkoloną, zdolną do skutecznego stawianie oporu szybkim ruchom kawalerii tureckiej oraz systemowi szybkich i odważnych ataków nomadów. Szczególnie zawodne w szeregach armii bizantyjskiej były więzi i Pieczyngowie, którzy tworzyli lekką kawalerię, którzy w zderzeniu z Turkami od razu poczuli pokrewieństwo plemienne z tym ostatnim.

Ostatnia wyprawa Romana Diogenesa zakończyła się dla niego fatalną bitwą w sierpniu 1071 roku pod Manzikertem (Manazkert, obecnie Melazgerd) w Armenii, na północ od jeziora Wan. Na krótko przed bitwą oddział Uzi wraz ze swoim dowódcą przeszedł na stronę Turków. Wywołało to wielkie zaniepokojenie w armii rzymskiego Diogenesa. W ogniu bitwy, która wywiązała się, jeden z bizantyjskich dowódców wojskowych rozpowszechnił pogłoskę o klęsce armii cesarskiej, która ogarnięta paniką uciekła. Bohatersko walczący Roman Diogenes został pojmany przez Turków i przyjęty z honorami przez Alpa Arslana.

Pomiędzy zwycięzcą a pokonanymi zawarto „wieczny” pokój i przyjazny traktat, którego główne punkty dowiadujemy się ze źródeł arabskich: 1) Roman Diogenes otrzymał wolność za zapłatę określonej kwoty; 2) Bizancjum musiało co roku płacić Alp Arslanowi dużą sumę pieniędzy; 3) Bizancjum zobowiązało się zwrócić mu wszystkich schwytanych Turków. Roman po powrocie do Konstantynopola zastał na tronie Konstantyna X Duca i oślepiony wkrótce zmarł.

Bitwa pod Manzikertem miała poważne konsekwencje dla imperium. Chociaż zgodnie z umową. Cesarstwo Bizantyjskie prawdopodobnie nie oddało Alp Arslan żadnego terytorium, straty były bardzo duże, gdyż armia broniąca granicy z Azją Mniejszą została rozbita, a imperium nie było w stanie oprzeć się późniejszemu natarciu Turków. Smutną sytuację imperium komplikowała jeszcze słaba „antymilitarystyczna” administracja Michała VII Ducy. Klęska pod Manzikertem była śmiertelnym ciosem dla dominacji Bizancjum w Azji Mniejszej, najważniejszej części Cesarstwa Bizantyjskiego. Po roku 1071 nie było już armii bizantyjskiej zdolnej stawić opór Turkom. Jeden z badaczy posuwa się nawet do stwierdzenia, że po tej bitwie całe państwo bizantyjskie znalazło się w rękach Turków. Inny historyk nazywa tę bitwę „godziną śmierci wielkiego Cesarstwa Bizantyjskiego” i kontynuuje: „chociaż jej konsekwencje we wszystkich jej strasznych aspektach nie były od razu widoczne, wschód Azji Mniejszej, Armenii i Kapadocji – prowincji, w których doszło do tak wielu znanych cesarzy i wojowników, którzy stanowili. Główna siła imperium została utracona na zawsze, a Turek rozbił swoje namioty nomadów na ruinach starożytnej rzymskiej chwały. Kolebka cywilizacji padła ofiarą brutalnej siły i islamskiego barbarzyństwa”.

Po katastrofie 1071 r. i przed wstąpieniem na tron Aleksego Komnena w 1081 r. Turcy wykorzystali bezbronność kraju i wewnętrzne konflikty imperium, gdzie ta czy inna strona nie wahała się zaprosić ich na pomoc i tym samym wprowadzali ich coraz głębiej w życie wewnętrzne państwa. Turcy dotarli do Azji Mniejszej w oddzielnych oddziałach do jej zachodnich granic. Wspierając na przykład Nicefora Wotaniatesa w jego dążeniu do przejęcia tronu, Turcy dotarli z nim aż do Nicei i Chryzopolis (obecnie Scutari, naprzeciw Konstantynopola).

Co więcej, po śmierci Romana Diogenesa i Alpa Arslana ani Turcy, ani imperium nie uważali się za związanych traktatem zawartym przez tych władców. Turcy wykorzystywali każdą okazję, aby plądrować bizantyjskie prowincje Azji Mniejszej i według współczesnego bizantyjskiego kronikarza wkroczyli na te prowincje nie jako bandyci najeźdźcy, ale jako stali panowie. Stwierdzenie to jest oczywiście przesadą, przynajmniej w odniesieniu do okresu przed 1081 rokiem. Jak napisał J. Laurent: „W roku 1080, czyli 7 lat od pierwszego pojawienia się na brzegach Bosforu, Turcy nie zadomowili się jeszcze nigdzie. Nie założyli państwa, byli jedynie wędrownymi i niezorganizowanymi rabusiami”. Następca Alpa Arslana przekazał dowództwo nad siłami zbrojnymi Azji Mniejszej Sulejmanowi ibn Kutalmyshowi, który okupował środkową część Azji Mniejszej, a później założył Sułtanat Rumi, czyli Azji Mniejszej. Z uwagi na fakt, że jego stolicą było najpiękniejsze i najbogatsze bizantyjskie miasto Azji Mniejszej Ikonium (współczesna Konya), to państwo seldżuckie często nazywane jest Sułtanatem Ikonicznym. Dzięki centralnemu położeniu w Azji Mniejszej nowy sułtanat rozszerzył swą władzę zarówno na Morze Czarne na północy, jak i na Morze Śródziemne na południu, stając się niebezpiecznym rywalem imperium. Wojska tureckie nadal posuwały się na zachód, podczas gdy wojska bizantyjskie nie były wystarczająco silne, aby im się oprzeć.

Postęp Seldżuków i możliwe groźne ruchy więzów północnych i Pieczyngów w kierunku stolicy skłoniły Michała VII Duca Parapinaca na początku swego panowania do zwrócenia się o pomoc Zachodu i wysłania wiadomości do papieża Grzegorza VII z obietnicą spłaty pomoc papieża w procesie ponownego zjednoczenia Kościołów. Grzegorz VII zareagował przychylnie i wysłał do władców Europy Zachodniej oraz „wszystkich chrześcijan” (ad omnes christianos) szereg orędzi, w których stwierdził, że „poganie wywierają silny wpływ na imperium chrześcijańskie i z niesłychanym okrucieństwem niszcząc wszystko, prawie do murów Konstantynopola.” Wezwania Grzegorza nie przyniosły jednak żadnych realnych rezultatów i nie nadeszła żadna pomoc z Zachodu. Tymczasem papież uwikłał się w długą i zaciekłą walkę o inwestyturę z królem niemieckim Henrykiem IV. Do czasu wstąpienia na tron [wyd.naukowe] Aleksieja Komnena stało się oczywiste, że natarcie Seldżuków na zachód stanowiło dla imperium śmiertelne niebezpieczeństwo.

Z książki Sudak. Podróże do miejsc historycznych autor Timirgazin Aleksiej Dagitowicz

Turcy seldżuccy, Mongołowie-Tatarzy Bogate i sławne miasto nieustannie przyciąga zachłanne spojrzenie zdobywców. W 1221 roku ikoniczny sułtan seldżucki Ala-ad-din-Key-Kubad zaatakował Sugdeę. W XI wieku Turcy seldżuccy podbili większość Azji Mniejszej i

Z książki Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. T.1 autor

Turcy seldżuccy Cesarstwo Bizantyjskie znało Turków od dawna. Projekt unii turecko-bizantyjskiej istniał już w drugiej połowie VI wieku. Turcy służyli w Bizancjum jako najemnicy, a także w straży pałacowej. Było ich wielu w szeregach wojsk arabskich na wschodnich granicach

Z książki Historia religii wschodnich autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Seldżukowie i Imperium Osmańskie Na początku XI wieku. pół-koczownicze plemiona Oghuz-turkmeńskie, dowodzone przez przywódców klanu Seldżuków, najechały terytorium Iranu i w krótkim czasie podbiły Iran, Irak i znaczną część Azji Mniejszej. Po przyjęciu islamu osiedliły się tu plemiona tureckie

Z książki Bitwa tysiącletnia o Konstantynopol autor Szirokorad Aleksander Borisowicz

„BÓG Uderzył, a nie Turcy” Eskadra Sewastopola poniosła pierwszą znaczącą stratę jeszcze przed rozpoczęciem wojny. 24 września 1786 roku 66-działowy statek „Aleksander”, który z powodu błędu nawigacyjnego wyruszył w swój pierwszy rejs z Chersonia do Sewastopola, uderzył w skały na przylądku Tarchankut i został

Z książki Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. T.2 autor Wasiliew Aleksander Aleksandrowicz

Wojna Turków seldżuckich Teodora z sułtanem seldżuckim, który jak wiadomo należał do większości Azji Mniejszej, miała ogromne znaczenie dla przyszłości młodego Cesarstwa Nicejskiego. Dla tureckiego ikonika, czyli rumu, sułtanatu, pojawienie się nowego państwa w formie

Z książki Historia szermierki bojowej: rozwój taktyki walki w zwarciu od starożytności do początku XIX wieku autor

23. TURCY Ekspansja turecka w Europie rozpoczęła się w XIV wieku. Po klęsce Bizancjum zaatakowano Bułgarię, Serbię, Albanię, a następnie Węgry, Austrię i Polskę. Początkowo podstawą armii tureckiej była ciężka kawaleria – „sipagi” („jeździec”), podzielona przez naulufedji.

Z książki Kipchaks, Oguzes. Średniowieczna historia Turków i Wielkiego Stepu przez Aji Murada

Z książki Historia szermierki bojowej autor Taratorin Walentin Wadimowicz

Z książki Imperium Turków. Wielka cywilizacja autor Rachmanaliew Rustan

Seldżukowie z Azji Mniejszej Zwycięstwo pod Manitskertem, które odbiło się głośnym echem na Wschodzie, przekazało Azję Mniejszą w ręce Seldżuków. Oguze łatwo i szybko torowali drogę do wnętrza kraju; oddziały akindzhi (najeźdźców) od czasu do czasu lawinami zbliżały się do Cieśniny Czarnomorskiej, do bram stolicy.

Z książki Wojownik pod banderą św. Andrzeja autor Wojnowicz Paweł Władimirowicz

Z książki Wielka historia Ukrainy autor Golubiec Nikołaj

Turcy, stale pod wpływem litewskiego nacisku na ziemie ukraińskie, pojawiają się w Europie jako pierwsze prześladowania Turków osmańskich z Azji Mniejszej. W 1354 r. upadek Galipoli, w 1361 r. Adrianopol. W 1388 roku w wyniku krzywej walki o Kosowo upadła niepodległość Serbii. W 1396 r. pokonany przez Turków

Z książki Historia Turków przez Aji Murada

Seldżukowie W epoce wypraw krzyżowych zamiast Bizancjum, które przewidywało wielkie zmiany w geopolityce, „diabłem piekła” stał się Wschód. Zachód ma wiele powodów, aby nienawidzić muzułmanów. Okazuje się, że czcili także krzyż, Jezusa Chrystusa (Izajasza) i Mojżesza (Musa), powołując ich

Z książki Wielki Step. Ofiara Turka [kolekcja] przez Aji Murada

Seldżukowie W epoce wypraw krzyżowych zamiast Bizancjum Wschód stał się „diabłem piekła”. Powodów do nienawiści do muzułmanów było wiele. Okazuje się, że czcili także krzyż, Jezusa Chrystusa (Isa), Mojżesza (Musa), św. Jerzego (Jirjis)… Trudno było się pogodzić z tą „niesprawiedliwością”.

Z książki Bytvor: istnienie i stworzenie Rusi i Aryjczyków. Książka 2 przez Svetozara

Z książki Pozdrowienia dla historii tradycyjnej z Karamzina autor Nikolski Aleksiej

Pozdrowienia nr 20. Turcy w XI wieku „Władimir chcąc zawładnąć Kamą Bułgarią, wraz z Nowogrodzami i słynnym Dobrynym wyruszył statkami w dół Wołgi; Wzdłuż brzegu szli Horseback Torques, sojusznicy lub najemnicy Rosjan. Tutaj po raz pierwszy wspomniano o tym ludzie, z tego samego plemienia

Z książki Historia islamu. Cywilizacja islamska od narodzin do współczesności autor Hodgsona Marshalla Goodwina Simmsa

Seldżukowie: imperium tureckie i jedność muzułmanów Całkiem udaną próbę przywrócenia jedności muzułmanów podjęli sułtani seldżuccy: ideał zjednoczonego państwa islamskiego nadal wpływał na umysły mieszkańców ziem wokół Bagdadu, gdzie Seldżukowie doszli do władzy .

Historia zasiedlania Azji Mniejszej przez Turków sięga agresywnych wypraw Turków seldżuckich. Seldżukowie byli jedną z gałęzi Turków Oghuz, którzy zamieszkiwali stepy Azji Środkowej aż do X wieku. Wielu naukowców uważa, że Oguze powstały na stepach Morza Aralskiego w wyniku zmieszania się Turkutów (plemion tureckiego kaganatu) z ludami sarmackimi i ugrodzkimi.

W X wieku część plemion Oghuz przeniosła się na południowy wschód od regionu Morza Aralskiego i została wasalami lokalnych dynastii Samanidów i Karakhanidów. Ale stopniowo Turcy Oghuz, wykorzystując osłabienie lokalnych państw, utworzyli własne formacje państwowe - państwo Ghaznavid w Afganistanie i państwo seldżuckie w Turkmenistanie. Ten ostatni stał się epicentrum dalszej ekspansji Turków Oghuz, zwanych także Seldżukami, na zachód – do Iranu, Iraku i dalej do Azji Mniejszej.

Wielka migracja Turków seldżuckich na zachód rozpoczęła się w XI wieku. To właśnie wtedy Seldżukowie pod wodzą Toghrula Bega ruszyli w kierunku Iranu. W 1055 zdobyli Bagdad. Pod rządami następcy Toghrula Bega, Alp Arslana, ziemie współczesnej Armenii zostały podbite, a następnie wojska bizantyjskie zostały pokonane w bitwie pod Manzikertem. W okresie od 1071 do 1081 r. Prawie cała Azja Mniejsza została podbita. Plemiona Oguz osiedliły się na Bliskim Wschodzie, dając początek nie tylko samym Turkom, ale także wielu współczesnym ludom tureckim w Iraku, Syrii i Iranie. Początkowo plemiona tureckie nadal zajmowały się zwykłą koczowniczą hodowlą bydła, ale stopniowo mieszały się z ludami autochtonicznymi żyjącymi w Azji Mniejszej.

W czasie najazdu Turków seldżuckich ludność Azji Mniejszej była niezwykle zróżnicowana etnicznie i religijnie. Mieszkało tu wiele ludów, które przez tysiące lat kształtowały polityczny i kulturowy wygląd regionu.

Wśród nich szczególne miejsce zajmowali Grecy – naród, który odegrał kluczową rolę w historii Morza Śródziemnego. Kolonizacja Azji Mniejszej przez Greków rozpoczęła się w IX wieku. pne e., a w epoce hellenistycznej Grecy i zhellenizowane ludy tubylcze stanowili większość populacji wszystkich przybrzeżnych regionów Azji Mniejszej, a także jej zachodnich terytoriów. Do XI wieku, kiedy Seldżukowie najechali Azję Mniejszą, Grecy zamieszkiwali co najmniej połowę terytorium współczesnej Turcji. Największa populacja grecka była skoncentrowana na zachodzie Azji Mniejszej – na wybrzeżu Morza Egejskiego, na północy – na wybrzeżu Morza Czarnego, na południu – na wybrzeżu Morza Śródziemnego aż po Cylicję. Ponadto imponująca populacja grecka żyła w centralnych regionach Azji Mniejszej. Grecy wyznawali chrześcijaństwo wschodnie i byli główną podporą Cesarstwa Bizantyjskiego.

Być może drugim najważniejszym ludem Azji Mniejszej po Grekach przed podbojem regionu przez Turków byli Ormianie. Ludność ormiańska dominowała we wschodnich i południowych regionach Azji Mniejszej - na terytorium zachodniej Armenii, Małej Armenii i Cylicji, od wybrzeży Morza Śródziemnego po południowo-zachodni Kaukaz i od granic z Iranem po Kapadocję. W historii politycznej Cesarstwa Bizantyjskiego ogromną rolę odegrali także Ormianie, istniało wiele rodzin szlacheckich pochodzenia ormiańskiego. W latach 867–1056 Bizancjum było rządzone przez dynastię macedońską, która była pochodzenia ormiańskiego i przez niektórych historyków nazywana była także dynastią ormiańską.

Trzecia duża grupa ludów Azji Mniejszej w X-XI wieku. istniały plemiona mówiące po irańsku, które zamieszkiwały regiony środkowe i wschodnie. Byli to przodkowie współczesnych Kurdów i ludów pokrewnych. Znaczna część plemion kurdyjskich prowadziła także półkoczowniczy i koczowniczy tryb życia w regionach górskich na pograniczu współczesnej Turcji i Iranu.

Oprócz Greków, Ormian i Kurdów, w Azji Mniejszej na północnym wschodzie zamieszkiwały także ludy gruzińskie, na południowym wschodzie Asyryjczycy, duża populacja żydowska w dużych miastach Cesarstwa Bizantyjskiego oraz ludy bałkańskie w zachodnich regionach Azji Mniejszej.

Turcy seldżuccy, którzy najechali Azję Mniejszą, początkowo zachowali podział plemienny charakterystyczny dla ludów koczowniczych. Seldżukowie w zwykły sposób ruszyli na zachód. Plemiona wchodzące w skład prawej flanki (Buzuk) zajmowały terytoria bardziej północne, a plemiona lewej flanki (Uchuk) zajmowały bardziej południowe terytoria Azji Mniejszej. Warto dodać, że wraz z Seldżukami do Azji Mniejszej przybyli rolnicy, którzy dołączyli do Turków, którzy osiedlili się także na ziemiach Azji Mniejszej, tworząc własne osady i stopniowo ulegając turkifikacji w otoczeniu plemion seldżuckich. Osadnicy zajmowali głównie płaskie obszary środkowej Anatolii i dopiero potem przenieśli się na zachód, w stronę wybrzeża Morza Egejskiego. Ponieważ większość Turków zajmowała tereny stepowe, w górzystych regionach Anatolii w dużej mierze zachowała się autochtoniczna populacja Ormian, Kurdów i Asyryjczyków.

Formowanie się jednego narodu tureckiego w oparciu o liczne plemiona tureckie i zasymilowaną przez Turków ludność autochtoniczną trwało dość długo. Nie została ona ukończona nawet po ostatecznej likwidacji Bizancjum i powstaniu Imperium Osmańskiego. Nawet w obrębie tureckiej populacji imperium pozostało kilka grup, bardzo różniących się sposobem życia. Po pierwsze, były to w rzeczywistości koczownicze plemiona tureckie, które nie spieszyły się z porzuceniem swoich zwykłych form rolnictwa i nadal zajmowały się koczowniczą i pół-koczowniczą hodowlą bydła, rozwijając równiny Anatolii, a nawet Półwysep Bałkański. Po drugie, wraz z Seldżukami przybyła osiadła ludność turecka, w tym rolnicy z Iranu i Azji Środkowej. Po trzecie, była to zasymilowana ludność autochtoniczna, obejmująca Greków, Ormian, Asyryjczyków, Albańczyków, Gruzinów, która przyjęła islam i język turecki i stopniowo mieszała się z Turkami. Wreszcie czwarta grupa była stale uzupełniana przez ludzi z różnych ludów Azji, Europy i Afryki, którzy również przenieśli się do Imperium Osmańskiego i zostali turkifikowani.

Według niektórych danych od 30% do 50% populacji współczesnej Turcji, uważanej za etnicznych Turków, to w rzeczywistości zislamizowani i turkifikowani przedstawiciele ludów autochtonicznych. Co więcej, liczbę 30% podają nawet tureccy historycy o nastawieniu nacjonalistycznym, podczas gdy badacze rosyjscy i europejscy uważają, że odsetek autochtonów w populacji współczesnej Turcji jest znacznie wyższy.

Przez całe swoje istnienie Imperium Osmańskie miażdżyło i rozpuszczało różne narody. Części z nich udało się zachować swoją tożsamość etniczną, jednak większość zasymilowanych przedstawicieli licznych grup etnicznych imperium ostatecznie zmieszała się ze sobą i stała się podstawą współczesnego narodu tureckiego. Oprócz greckiej, ormiańskiej, asyryjskiej, kurdyjskiej ludności Anatolii, bardzo licznymi grupami, które brały udział w etnogenezie współczesnych Turków, były ludy słowiańskie i kaukaskie, a także Albańczycy. Kiedy Imperium Osmańskie rozszerzyło swoją władzę na Półwysep Bałkański, przeszło pod jego kontrolę rozległe ziemie zamieszkane przez ludy słowiańskie, z których większość wyznawała prawosławie. Część Słowian bałkańskich – Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy – zdecydowała się przejść na islam w celu poprawy swojej sytuacji społecznej i ekonomicznej. Powstały całe grupy zislamizowanych Słowian, jak bośniaccy muzułmanie w Bośni i Hercegowinie czy Pomakowie w Bułgarii. Jednak wielu Słowian, którzy przeszli na islam, po prostu zniknęło w narodzie tureckim. Bardzo często szlachta turecka przyjmowała słowiańskie dziewczęta za żony i konkubiny, które następnie rodziły Turków. Słowianie stanowili znaczną część armii janczarów. Ponadto wielu Słowian indywidualnie przeszło na islam i weszło na służbę Imperium Osmańskiego.

Jeśli chodzi o ludy kaukaskie, to one także od samego początku miały bardzo bliskie kontakty z Imperium Osmańskim. Najbardziej rozwinięte związki z Imperium Osmańskim miały ludy adygesko-czerkieskie zamieszkujące wybrzeże Morza Czarnego. Czerkiesi od dawna pełnili służbę wojskową u sułtanów osmańskich. Kiedy Imperium Rosyjskie podbiło Chanat Krymski, liczne grupy Tatarów krymskich i Czerkiesów, które nie chciały przyjąć obywatelstwa rosyjskiego, zaczęły przenosić się do Imperium Osmańskiego. Duża liczba Tatarów krymskich osiedliła się w Azji Mniejszej i zmieszała się z miejscową ludnością turecką. Proces asymilacji przebiegł szybko i bezboleśnie, biorąc pod uwagę bardzo bliską bliskość językową i kulturową Tatarów krymskich i Turków.

Obecność ludów kaukaskich w Anatolii znacznie wzrosła po wojnie kaukaskiej, kiedy wiele tysięcy przedstawicieli ludów adygesko-czerkieskich, nach-dagestańskich i tureckich z Północnego Kaukazu przeniosło się do Imperium Osmańskiego, nie chcąc żyć pod obywatelstwem rosyjskim. W ten sposób w Turcji powstały liczne społeczności czerkieskie, abchaskie, czeczeńskie i dagestańskie, które stały się częścią narodu tureckiego. Niektóre grupy Muhajirów, jak nazywano osadników z Północnego Kaukazu, do dziś zachowały swoją tożsamość etniczną, inne niemal całkowicie rozpuściły się w środowisku tureckim, zwłaszcza jeśli sami początkowo mówili językami tureckimi (Kumykowie, Karachais i Bałkarzy, Nogai, Tatarzy).
Wojowniczy Ubychowie, jedno z plemion Adyghów, zostali z całą siłą przesiedleni do Imperium Osmańskiego. W półtora wieku, jakie minęło od wojny kaukaskiej, Ubychowie całkowicie rozpłynęli się w środowisku tureckim, a język ubichski przestał istnieć po śmierci ostatniego mówcy, Tevfika Esencha, który zmarł w 1992 roku w wieku lat 88. Wielu wybitnych mężów stanu i przywódców wojskowych zarówno Imperium Osmańskiego, jak i współczesnej Turcji było pochodzenia kaukaskiego. Na przykład marszałek Berzeg Mehmet Zeki Pasza był ze względu na narodowość Ubychem, a jeden z ministrów wojskowych Imperium Osmańskiego, Abuk Ahmed Pasza, był Kabardyjczykiem.

Przez cały XIX i początek XX w. Sułtani osmańscy stopniowo przesiedlali do Azji Mniejszej liczne grupy ludności muzułmańskiej i tureckiej z obrzeży imperium, zwłaszcza z regionów, w których dominowała ludność chrześcijańska. Na przykład już w drugiej połowie XIX wieku rozpoczęło się scentralizowane przesiedlanie muzułmańskich Greków z Krety i niektórych innych wysp do Libanu i Syrii - sułtan martwił się o bezpieczeństwo muzułmanów żyjących w otoczeniu greckich chrześcijan. O ile w Syrii i Libanie takie grupy zachowały swoją tożsamość ze względu na duże różnice kulturowe w stosunku do miejscowej ludności, o tyle w samej Turcji szybko rozpuściły się wśród ludności tureckiej, dołączając także do zjednoczonego narodu tureckiego.

Po ogłoszeniu niepodległości Grecji, Bułgarii, Serbii, Rumunii, a zwłaszcza po I wojnie światowej i upadku Imperium Osmańskiego rozpoczęły się wysiedlenia ludności tureckiej i muzułmańskiej z krajów Półwyspu Bałkańskiego. Tak zwany wymiany ludności, których głównym kryterium była przynależność religijna. Chrześcijanie przenieśli się z Azji Mniejszej na Bałkany, a muzułmanie z bałkańskich państw chrześcijańskich do Azji Mniejszej. Do Turcji zmuszeni zostali nie tylko bardzo liczni Turcy bałkańscy, ale także wyznające islam grupy ludności słowiańskiej i greckiej. Najbardziej rozległa była wymiana ludności grecko-tureckiej z 1921 r., w wyniku której greccy muzułmanie z Cypru, Krety, Epiru, Macedonii i innych wysp i regionów przenieśli się do Turcji. W podobny sposób przebiegało przesiedlenie Turków i zislamizowanych Bułgarów – Pomaków z Bułgarii do Turcji. Społeczności muzułmańskie Grecji i Bułgarii w Turcji dość szybko się zasymilowały, czemu sprzyjała duża bliskość kulturowa Pomaków, muzułmańskich Greków i Turków oraz obecność wielowiekowej wspólnej historii i więzi kulturowych.

Niemal jednocześnie z wymianą ludności do Turcji zaczęły napływać liczne grupy nowej fali Muhajirów – tym razem z terenów byłego Imperium Rosyjskiego. Ustanowienie władzy sowieckiej zostało przyjęte bardzo dwuznacznie przez ludność muzułmańską Kaukazu, Krymu i Azji Środkowej. Wielu Tatarów krymskich, przedstawicieli ludów kaukaskich i narodów Azji Środkowej zdecydowało się przenieść do Turcji. Pojawili się także imigranci z Chin – etniczni Ujgurowie, Kazachowie i Kirgizi. Grupy te również częściowo przyłączyły się do narodu tureckiego, częściowo zachowały własną tożsamość etniczną, która jednak ulega coraz większej „erozji” w warunkach życia wśród etnicznych Turków.

Współczesne ustawodawstwo tureckie uważa za Turków wszystkich ludzi urodzonych przez tureckiego ojca lub turecką matkę, rozszerzając w ten sposób pojęcie „Turka” na potomstwo z małżeństw mieszanych.

Seldżukowie

Język

Język Oghuz (ponieważ Seldżukowie są częścią Oguz) należący do grupy Oghuz z rodziny języków tureckich. Teraz uważany za zmarłego.

Dożywotni

985 ucieczka założyciela hordy seldżuckiej przed swoim władcą. Aż do około 1308 roku, kiedy to Mongołowie zabili ostatniego Seldżukida.

Pochodzenie

Seldżukowie wywodzili się z plemienia Kynyk (jednego z plemion Oghuz). W ramach Oguzów w 689 r. przenieśli się z Semirechye (Zhetysu) w rejon środkowego biegu Syr Darii, wypierając stamtąd plemiona Kangl (według jednej wersji przyszłość). Seldżukowie jako niezależny element pokazali się w 985 roku, kiedy pół-legendarny założyciel hordy seldżuckiej, znowu według jednej wersji, opuścił (wraz ze swoim ojcem Tokakiem) od swego chazarskiego patrona [Rice]. Według innej wersji Seldżuk w tym czasie przeszedł już na służbę Oguza Chana, władcy Jangikentu, i stamtąd uciekł na południe (w związku z dworskimi intrygami Chanszy, który obawiał się jego awansu), do region na północ od Buchary i Samarkandy.

Fabuła

689 Składa się z 24 plemion Oghuz ( bayundur, wierzba, salur, afshar, bektili, bayat, imur, yazgyr, kara-bulak, alka-bulak itp.), plemię Kynyk przeniosło się z Semirechye w rejon środkowego biegu Syr Darii.

712 Dalszy rozwój Oguzów w regionie Morza Aralskiego i Morza Kaspijskiego.

920-960 W niektórych plemionach tureckich (Oghuz) islam sunnicki ugruntowuje swoją pozycję [według Rice’a].

985 (986) gr. Seldżuk na czele 100 jeźdźców opuścił swego zwierzchnika Yabgu (Yabgu) Alego, władcę miasta Yangikent.

Seldżukowie pod koniec X - na początku XI wieku.

992 Seldżuk przechodzi na islam, aby zdobyć władzę wśród muzułmanów w miejscach, gdzie przemierza jego horda. Jednocześnie podąża ścieżką ghazi – bojownika o wiarę. A jego główny cios spadł na jego byłych patronów - Oghuzów. W rezultacie miasto Jend i okolice zostały oczyszczone z „niewiernych” Turków. W tamtym czasie horda Seldżuków była siłą, z którą należało się liczyć. I ta horda staje po stronie Samanidów (819-999), władców Transoxiany i Khorosan, przeciwko Turkom - Karakhanidom (840-1212), którzy osiedlili się w Semirechye i rościli sobie pretensje do północno-wschodniej części Transoxiany.

999 Karachanidzi zajęli Bucharę, ostatnią twierdzę Samanidów, dynastia przestaje istnieć, choć ostatni Samanid – Ismail II Nuxy al-Muntasir wciąż próbuje się stawić.

1003 Seldżuk wysyła swojego syna Arslana (Israil), aby pomógł Ismailowi II Nuxy al-Muntasirowi.

1004 Sytuacja powtarza się jak rok wcześniej.

1005 Upadek Samanidów. Ich ziemie zostały podzielone pomiędzy Karachanidów i nową dynastię - Ghaznawidów (977 - 1186). Seldżukowie poddali się Karachanidom.

1009Śmierć Seldżuków. Jego horda dzieli się na dwie części. Na czele jednego stał jego syn Arslan, na drugim synowie Mikaila – Baygu, Chagri-bek (Daud-bek) i Togrul-bek.

1026 Mahmud Ghaznavi, widząc siłę Seldżuków, postanowił przenieść ich do Khorosan. Początkowo walczył z hordą Israil (Arslan), lecz Seldżukowie odmówili ruchu, lecz Mahmud „nalegał” na własną rękę. Przesiedlono 4 tysiące rodzin seldżuckich na czele z emirami Yagmurem, Bugą, Kek-Tashem, Kyzylem, Mansurem i Anas-oglu. I osiedlili ich w różnych częściach Chorasanu - w pobliżu regionów miast Farava, Serakhs i Abivard.

W tym samym roku Israil (według innej wersji jego brat Mikail) został schwytany przez Ghaznawidów, trafił do więzienia, gdzie zmarł 7 lat później.

Seldżukowie, którzy pozostali za Amu-darią, w rejonie gór Nuristan (wówczas teren ten nazywano „Głodnym Stepem”, w czasach sowieckich było to sztuczne jezioro Aydarkul), zostali pokonani przez Mahmuda i również stopniowo zaczęto być przymusowo przesiedlani do Khorosan.

1030 Nowy sułtan Masud Ghaznevi (1030-1041), chcąc przeciągnąć na swoją stronę Seldżuków, werbuje ich do swoich oddziałów (z grup plemiennych Emoirów z Yagmur, Bugi, Kyzyl, Kek-Tash). Nie otrzymywali jednak wynagrodzenia i wkrótce zorganizowali spisek przeciwko sułtanowi, za który zapłacili życiem. W tym samym roku Mikail zginął w bitwie z „niewiernymi” Turkami.

1031, 1033-1034 Doszło do kilku powstań Seldżuków, którzy zarówno służyli Ghaznawidziom, jak i koczowali w Chorasanie. Wszystkie te protesty zostały jednak brutalnie stłumione.

Podboje Seldżuków w latach 1035-1092. Okres ich maksymalnej mocy.

1035 Nowa horda Oghuzów, dowodzona przez synów Mikaila, przeniosła się do Khorasan. Dobrze wyposażona armia Ghaznawidów dowodzona przez dowódcę Bektugdai została skierowana przeciwko nim. W odpowiedzi na spotkanie z nimi wyruszyło 10 tysięcy jeźdźców seldżuckich pod dowództwem Togrula Bega i jego braci. Bitwa odbyła się na pustyni pomiędzy Farawą a Shahristanem. Seldżukowie odnieśli zwycięstwo.

Następnie sułtan Ghaznawidów Masud musiał zawrzeć pokój z Seldżukami i scedował na nich region Nysa, Ferava i Dihistan. W ten sposób uzyskują częściową kontrolę nad Chorasanem i deklarują się obrońcami Abbasydów, którzy rządzili wówczas jedynie w Bagdadzie i nie mieli praktycznie żadnej władzy ani wpływów politycznych.

1036 Seldżukowie piszą list do sułtana z prośbą o udostępnienie im większej ilości ziemi niż obecnie posiadają, a także o przekazanie ich w zarząd „małych miasteczek” – Mervów, Serakhów i Abivardu. W tym samym czasie Seldżukowie Daud-bek (Chagry-bek) najechali Khorosan i rozpoczęli grabieże. Masud Ghaznavi postanawia ukarać Seldżuków i wysyła wojska. Rozpoczęła się nowa wojna.

1037 Seldżukowie rozproszyli się po Chorasanie i splądrowali miasto Tun. Merv został zabrany.

1038 Seldżukowie splądrowali Talakan i Faryab oraz oblegli Rey. W odpowiedzi sułtan Masud z Ghaznavi wysłał wojska dowodzone przez Xu-Bashiego. Ten ostatni został jednak pokonany w bitwie pod Serajas, która trwała cały dzień.

Toghrul Beg został ogłoszony wodzem klanu Seldżuków. Następnie zajął miasto Nishapur.

1039 Sam sułtan Masud ruszył przeciwko Seldżukom z dużą armią. Krwawa bitwa na piaszczystym stepie w pobliżu wioski Dikh-i Bazargan, niedaleko rzeki Tedzhen, nie przyniosła zwycięzcy. Przeciwnicy ponownie zawarli pokój, na mocy którego Merv powrócił pod panowanie Ghaznawidów. Ale gdy tylko Masud wycofał swoje wojska, Seldżukowie ponownie zdobyli miasto.

Daud Beg pokonuje wojska Emira Guzgana (region Bałch-Talakan-Faraib).

1040 Decydująca bitwa pomiędzy Seldżukami i Ghaznawidami miała miejsce w pobliżu Dandanakan. Seldżukowie wygrali trzydniową bitwę, pokonując 100-tysięczną armię Ghaznawidów i zdobywając dużą ilość złota i bydła. Sam sułtan Masud ledwo uszedł z życiem. Następnie Togrul Bey został ogłoszony sułtanem i ponownie zajął opuszczone wcześniej Nishapur.

Nieco później Seldżukowie zdobyli szereg terytoriów Ghaznawidów w rejonie Balch i Herat.
W tym samym roku odbyły się jeszcze dwie bitwy i znów szczęście było po stronie Seldżuków. Syn Masuda, Maudud, został pokonany.

Zwycięstwo pod Dandanakan otworzyło drogę do dalszych podbojów Seldżuków, które skutecznie wyeliminowały Ghaznawidów ze sceny historycznej.

1041 Maudud Ghaznavid został sułtanem Ghaznawidów po zamachu stanu, w wyniku którego jego ojciec został zabity przez wuja. Daud Beg zajął Balch.

1042 Inwazja Seldżuków na Tabaristan. Zdobycie miasta Rey. Kampania Dauda Bega przeciwko Khorezmowi zakończyła się niepowodzeniem.

1043 Togrul wzmacnia swoją pozycję w Tabaristanie i przenosi stolicę do Mervu. Maudud Ghaznavid ponosi znaczącą porażkę z Arpem Arslanem, synem Dauda Bega, siostrzeńca Torgula Bega. Daud Beg zdobywa Kyat, stolicę Khorezmu i mianuje swojego gubernatora. Teraz nic nie stoi na przeszkodzie, aby Seldżukowie kontynuowali swoje podboje. Ich siły są podzielone – część udaje się na zachód, do Armenii, a część zaczyna przejmować ziemie Hamadan i Irak.

1044 Maudud Ghaznavi próbował odbić Balch i Tokharistan z rąk Seldżuków, ale nie udało mu się.

1045 Seldżukowie zdobywają Hamadan. Toghrul Beg przeniósł stolicę do Rey. Inwazja na Armenię. Seldżukowie dotarli do jeziora Van i Kars.

1046 Oddziały pod dowództwem Ibrahima ibn Inala zdobyły Kermanshah, najechały Luristan i zdobyły Hulwan. W tym samym czasie Toghrul wysłał dużą armię pod dowództwem swojego kuzyna Kutalmysha, aby podbić „górzyste regiony Armenii i Azerbejdżanu”. Kutalmysh oblegał stolicę Shaddadid, Ganję, ale nie był w stanie jej zdobyć.

Rozpoczęła się systematyczna ofensywa Seldżuków z rejonu Kermanszah, Luristanu i Chuzistanu do arabskiego Iraku. Sytuacja w tym regionie była bardzo niepokojąca i niestabilna z powodu drapieżnych najazdów Oguzów i zwolenników kalifa Fatymidów w Egipcie. Mosul, Diyar Bakr i inne regiony Iraku zostały zdewastowane przez Oguzów, którzy przedostali się tu z Zakaukazia jeszcze przed Seldżukami.

1047 Nowa wojna Seldżuków z Armenią. Oblężenie ormiańskiego miasta Ganja, ale bezskutecznie.

1048 Przełom w obronie Erzurum przez Seldżuków, mieszkańcy zostali wymordowani.

1049 Seldżukowie splądrowali Ani (stolicę regionu Kars). Kavurd (syn Dauda Bega) zdobył region Kirman, gdzie stworzył państwo częściowo zależne od Seldżuków.

1050 Duża armia seldżucka pod dowództwem Ibrahima ibn Inala ponownie najechała Zakaukazie. W okolicach Vananda doszło do decydującej bitwy z armią ormiańsko-gruzińską dowodzoną przez Liparit Orbeliani. Oguzowie odnieśli zwycięstwo i zdewastowali region Vaspurakan.

1051 Zdobycie Isfahanu. Przeniesiono tu także stolicę Seldżuków.

1053 Znów atak na Kars.

1054-1055 Ravvadidowie, którzy rządzili w południowym Azerbejdżanie i Arranie, zostali wasalami Seldżuków. Następnie Shaddadidowie poddali się i z honorami spotkali Kutalmysha u bram Ganji. Armia sułtana przeszła przez Zakaukazie do Anatolii i dotarła do miasta Manzikert (niedaleko jeziora Wan).

1055 Seldżukowie zdobyli Bagdad na „zaproszenie” rządzących tam Abbasydów. W tym celu wpadają w ich łaskę po obdarzeniu Abbasydów duchową mocą. Toghrul Bey został ogłoszony „Królem Wschodu i Zachodu”.

1056 (1058) g. Seldżukowie zajęli Melitene (Malatya).

1058 Ibrahim, brat Toghrula Bega, zbuntował się przeciwko niemu, ale został schwytany przez Arpa Arslana, a później stracony.

1059 Zmarł Daud Beg. Nalot na Sevastię.

1060 Seldżukowie zostają pokonani przez wojska gruzińskie. Arp Arslan zostaje schwytany, ale później odkupiony przez swojego teścia, króla Armenii.

Na wschodzie zawarto pokój z Ghaznawidami, granicę między państwami ustalono wzdłuż grzbietu Hindukuszu.

1062 Zdobycie Omanu. Zdobycie Shirazu.

1063 Tabriz zostaje podbity. Potem wszyscy arabscy emirowie uznali potęgę Toghrula Bega, ale zmarł on w tym samym roku.

Emirowie seldżuccy proklamowali sułtana Arpa Arslana wbrew woli zmarłego Togrula Bega, który mianował Sulejmana swoim następcą. Nizam al-Mulk (z pochodzenia perski), jedna z najwybitniejszych postaci politycznych starożytnego Wschodu, został wezyrem (najważniejsze stanowisko za Seldżuków) pod rządami nowego sułtana. Pozostał na tym stanowisku aż do śmierci z rąk zabójcy w 1092 r.

1064 Bunt Kutalmysza ibn Arslana. Zebrał ogromną armię i pomaszerował na Rey. W pobliżu wsi Milkh doszło do zaciętej bitwy, w której zwyciężyła armia sułtana. Kutalmysh zmarł, wielu kontrolowanych przez niego Oguzów i Turkmenów zostało eksterminowanych, a ich majątek i bydło splądrowano.

Armia sułtana podjęła wspaniałą kampanię na Zakaukaziu i wschodniej Anatolii. Po dotarciu do twierdzy Nachiczewan armia seldżucka została podzielona na dwie części: jedna najechała Gruzję, druga skierowała się w stronę granic Bizancjum. Alp Arslan przeszedł przez Dżawachetię i Lori i zdobył Ani i Karsa. Cały kraj został zdewastowany, kościoły zamieniono na meczety, a mieszkańcy w większości zostali zabici lub zniewoleni.

1065 Podróż do Syrii i Palestyny. Zdobycie Aleppo. Zdobycie Mekki i Medyny [według niektórych źródeł, źródło do potwierdzenia].

Alp Arslan przeprowadził kampanię przeciwko nomadom mieszkającym na granicy z Khorezmem i Gurganem. Armia seldżucka zadała cios Kipczakom i Turkmenom zamieszkującym półwysep Mangyshlak, zabezpieczając w ten sposób szlak handlowy z Europy Wschodniej do zachodniego Kazachstanu i Azji Środkowej. Zdobycie silnej twierdzy Mangyshlak.

1066 Wycieczka do dolnego biegu Syrdaryi. Zdobycie Jend.

1067 Zwycięstwo Seldżuków nad Bizantyjczykami pod Lewitanem w Sewastii.

1069 Arp Arslan zaatakował Iconium (Konya) i zdobył je.

1070 Chonas zostaje zaatakowany u wybrzeży Morza Egejskiego.

1071 Bitwa pod Manzikertem. Seldżukowie pokonują Bizantyjczyków po zdradzie części wojsk Pieczyngów w ramach armii bizantyjskiej. Cesarz Roman zostaje schwytany. To zwycięstwo otworzyło drogę plemionom Oghuz i Turkmenistanu w głąb Azji Mniejszej.

1072 Pokój został zawarty z Bizantyjczykami, a Arp Arlan skierował wzrok na wschód, aby skłonić wschodzącego szacha Khwarezmian do poddania się. Podczas kampanii Arp Arlan został zabity przez jednego z więźniów, gdy próbował go osobiście wykonać.

Sułtanem został jego syn Melik Shah, który w tym samym roku stłumił powstanie swojego wuja Kavurda, władcy Kirmanu. Do bitwy doszło w pobliżu Hamadan.

Sułtan wysłał armię dowodzoną przez Atsiza ibn Uaka, aby podbiła Syrię. Atsyz z pomocą bojówek turkmeńskich najechał Palestynę, zdobył Ramlę i oblegał Jerozolimę.

1074 Armia sułtana przeniosła się do Samarkandy, która znajdowała się pod rządami Karakhanidów Szamsa al-Mulka. Niedaleko współczesnego Karshi armia Chana została pokonana, a Seldżukowie zdobyli Bucharę i Samarkandę.

1076 Zdobycie Damaszku.

1077 Seldżukowie przejmują kontrolę nad Niceą, a następnie Ikonium. Następnie Nicea stała się podstawą Sułtanatu Rumu.

1079 Kampania miała miejsce w Armenii i przeciwko wzmocnionemu królestwu Gruzji.

1086 Nowa kampania na Zakaukaziu, która zakończyła się całkowitym podbojem Shaddadidów i Shirvanshahów.

1089 Nowa kampania wojskowa przeciwko Ahmadowi Szachowi (Zachodniemu Chanatowi Karachanidów), podczas której armia Melika Szacha zdobyła Ferganę i dotarła do granic Turkiestanu Wschodniego. Zachodni Chanat Karakhanidów zostaje wasalem Seldżuków. Wschodni Chanat Karakhanidów również uznaje władzę Malika Szacha.

1090 Seldżucki gubernator Alamutu (twierdza znajduje się na północny zachód od Ray, 100 km) Alavi Mahd poddał twierdzę przywódcy izmailitów (nizarów) Hasanowi ibn Sabbahowi za 3000 złotych dinarów. Zdobycie Alamutu i doliny rzeki Rudbar zapoczątkowało powstanie państwa izmailickiego w posiadłościach Seldżuków. W ciągu kilku lat zwolennicy Hassana ibn Sabbaha zdobyli wiele miast (Qayin, Tun, Turshiz, Zawzan, Tabas, Khur) i fortec (Lamasar, Girdkuh, Tanburak) w Kuhistanie, Fars, Chuzistanie i Mazandaran.

Pojawienie się tego państwa stało się ciągłym bólem głowy dla Seldżuków, którym nigdy nie udało się całkowicie wytępić „herezji izmailickiej” w swoim państwie. Dopiero najazd Mongołów położył temu kres.

1092Śmierć Melika Shaha. Tarkan Khatun, żona zmarłego sułtana, przekupiła wielu dowódców wojskowych i doprowadziła do ogłoszenia swojego czteroletniego syna Mahmuda najwyższym władcą państwa. Sprzeciwił się temu syn Malikshaha z innego małżeństwa, Berkiyaruq, wspierany przez zwolenników Nizama al-Mulka. Berkiyaruk udał się do Rey, gdzie został ogłoszony sułtanem. Po raz pierwszy w historii państwa Seldżuków pojawiło się dwóch współwładców: Mahmud w Isfahanie i Berkiyaruk w Ray. Imiona obu braci były jednakowo wymieniane w chutbie i bite na monetach. Spokojny okres dwuwładzy nie trwał jednak długo.

Powstanie w Chorasanie. Wuj Berkiyaruka, Arslan Arghun, zbuntował się i zgłosił roszczenia do regionu Khorasan. Ze względną łatwością schwytał Merva, Serachsa, Balcha i Termeza.

1094 Do decydującej bitwy doszło między zwolennikami obu władców. Wygrali ci, którzy poparli Berkiyaruka. Został uznany za najwyższego władcę imperium Seldżuków.

W tym samym czasie zbuntował się wuj Berkiyaruka, Tatush, władca Syrii i części Palestyny. Ale bunt został stłumiony, decydująca bitwa miała miejsce w pobliżu Ray.

1095 Oddziały Berkyaruka zostają pokonane w Chorasanie przez Arslana Arghuna. Ale później został zabity przez swojego niewolnika, a Chorasan przeszedł w ręce Sanjara, syna Melika Shaha.

1099 Bunt Mahometa, znanego również jako Melik Shah II (brat Berkiyaruqa) – władca Azerbejdżanu i Arranu. Zajął Rey i został ogłoszony Najwyższym Sułtanem.

1100 Wielka bitwa pomiędzy Berkiyarukiem i Sanjarem w Khorasanie. Berkiyaruk jest zepsuty.

1104 Po serii bitew z różnym sukcesem zawarto porozumienie pokojowe między Berkiyarukiem a Mahometem. Berkyaruk zachował większość zachodniego i środkowego Iranu, perskiego i arabskiego Iraku. Mahomet dodał do swoich posiadłości północno-zachodnie regiony Iranu, Mosulu i Syrii. Zgodnie z umową Berkiyaruq został ogłoszony najwyższym sułtanem, a Mahomet został ogłoszony spadkobiercą jego władzy.

1118 Zmarł Mahomet, uważany za najwyższego władcę całego państwa Seldżuków. Następcą tronu został jego syn Mahmud, który rościł sobie prawo do tytułu „wielkiego” sułtana. Jednak Sanjar, który rządził wschodnimi regionami, sprzeciwił się mu. Chorasan stał się głównym rdzeniem nowego państwa, które założył. W jego ręce wpadły także Balch, Khorezm i Gurgan, bogata prowincja na południowo-wschodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego. Sam Sanjar uważany jest za ostatniego Wielkiego Seldżuka. Rządził do 1153 r., zmarł w 1156 r.

Wraz z dojściem Mahmuda do władzy niegdyś rozległe państwo Seldżuków w rzeczywistości rozpadło się na trzy duże części:

Khorasan (wschodni Seldżuk),
Iracki (zachodni Seldżuk) i
Sułtanaty rumu (Azja Mniejsza).

1141 Inwazja Karakitai na terytoria Transoxiana i Khorezm. Zadają miażdżącą porażkę Sanjarowi, a wskazane obszary dostają się w ich posiadanie.

1153 Bunt Oguzów, którzy przemierzali okolice Balch. Pokonują także Sanjara i biorą go do niewoli, ale on później ucieka. Po zwycięstwie nad Sanjaramem Oghuz spustoszył cały Khorasan (Merv i Nishapur zostały spalone).

1156Śmierć Sanjara i koniec ery Wielkich Seldżuków.

Dalsze rozważania na temat historii sułtanatów seldżuckich nie wchodzą w zakres początkowych celów naszego opisu ludów koczowniczych, gdyż Seldżukowie faktycznie osiedlili się na ziemi. Ale dalsze wydarzenia są nie mniej interesujące niż te opisane powyżej. Bardziej szczegółowo możesz przestudiować ten problem tutaj - Ryż T. Seldżuki. Nomadowie – zdobywcy Azji Mniejszej(choć prezentacja jest dość chaotyczna i zawiera pewne niespójności), lub - Historia Wschodu. T.2 Wschód w średniowieczu. W tej samej książce można znaleźć opis machiny państwowej zbudowanej przez Seldżuków i rozkwitu kultury i sztuki pod ich rządami.

Do tego możemy dodać, że potęga Seldżuków powstała w wyniku wielkich podbojów, którym towarzyszyło przesiedlenie dużych mas plemion koczowniczych z Azji Środkowej i Kazachstanu do krajów Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz Azji Zachodniej. Początkowo głównym wsparciem militarnym i politycznym Seldżuków były bojówki koczowniczych Turkmenów, Oguzów i częściowo Kipczaków. Jednak w czasie podbojów, już za panowania Toghrula Bega (1038-1063), nieregularne oddziały nomadów zostały zastąpione stałą armią feudalną. Władcy Seldżuków zaczęli stopniowo oddalać się od mas swoich współplemieńców i coraz bardziej zbliżali się do arystokracji rolniczej i usługowej podbitych ludów. Te. Państwa seldżuckie przekształciły się z jednego „koczowniczego” imperium w zwykłe państwa typu wschodniego, w których podstawę populacji stanowili rolnicy.

Można zidentyfikować kilka głównych czynników podziału państwa seldżuckiego:

- Dynastia rządząca Seldżuków, po zjednoczeniu ludów tureckich i utworzeniu państwa seldżuckiego, zaczęła polegać na irańskiej biurokratycznej i arabskiej szlachcie duchowej. Sułtani seldżuccy przestali przestrzegać tradycji tureckich; przywódców Oguzów nie wzywano już do kurułtaju w celu rozstrzygnięcia ważnych spraw państwowych, preferując rządy według modelu perskiego, gdzie jedynym władcą był szach. Wszystko to z kolei rozwinęło tendencje separatystyczne wśród przywódców Oguz i oddzieliło sułtanów od większości ich tureckich krewnych;
- zjednoczenie wszystkich ludów i plemion wokół islamu i na tej podstawie utworzenie imperium muzułmańskiego pod przewodnictwem kalifa nie przetrwało próby czasu. Kalifat upadł. Potrzebny był nowy pomysł. Władcy seldżuccy tego nie mieli i kontynuując dotychczasową ideę uniwersalnej potęgi muzułmańskiej, zintensyfikowali dawną walkę o czystość islamu (kierunek sunnicki);
— wśród Oguzów, którzy w państwie Seldżuków przeszli na islam, tradycje tureckie poszły w zapomnienie, uczucia narodowe zostały przytępione i zastąpione uczuciami religijnymi. Nowe pokolenia traciły swoje historyczne i narodowe korzenie kultury starożytnej, tradycje swoich przodków;
- rozpoczynając wojnę z tajnym zakonem izmailitów, władcy seldżuccy nie doprowadzili jej do zwycięskiego końca, a to nie tylko wpłynęło na prestiż państwa, ale także je osłabiło, gdyż izmailici zastraszali i rozprawiali się z najlepszymi wojownikami seldżuckimi. Imam izmailicki, „starszy górski”, skierował swoich zabójców na najbardziej utalentowanych i energicznych emirów. Miejsca poległych zajmowali ci mniej zdolni, a nawet zupełnie nieutalentowani. Izmailici nie wygrali tej wojny, jednak tak ukierunkowane ludobójstwo podkopało pulę genów i system etniczny państwa Seldżuków na przestrzeni 50 lat.

Taktyka wojskowa

Od chwili, gdy horda Seldżuków przekroczyła Amu-darię i rozpoczęła bitwę z Ghaznawidami, minęło niecałe 60 lat, aż do stworzenia przez nich ogromnego imperium (od 1035 do 1092 r.). Ale w tym czasie nastąpiło także przejście od wykorzystania milicji ludowej (składającej się z prostych nomadów) do utworzenia regularnej armii.

Ponadto, w odróżnieniu od poprzednich państw Samanidów i Ghaznawidów, potęga Seldżuków powstała w wyniku wielkich podbojów, którym towarzyszyło przesiedlenie dużych mas plemion koczowniczych z Azji Środkowej i Kazachstanu do krajów Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz Zachodu. Azja. Początkowo głównym wsparciem militarnym i politycznym Seldżukidów, jak już wspomniano, były bojówki nomadów - Turkmenów, Oguzów i częściowo Kipczaków. Jednak w czasie podbojów, już za panowania Toghrula Bega (1038-1063), nieregularne oddziały nomadów zostały zastąpione stałą armią feudalną. Władcy Seldżuków zaczęli stopniowo oddalać się od mas swoich współplemieńców i coraz bardziej zbliżali się do arystokracji rolniczej i usługowej podbitych ludów.

Wraz z początkiem kampanii w Gruzji i Azerbejdżanie obserwujemy następującą taktykę prowadzenia wojny. Grabieże i zajmowanie terytoriów odbywały się w drodze najazdów. Uczestnicy rajdu zebrali się w ustalonym wcześniej miejscu, gdzie zostali podzieleni na cztery grupy o jednakowej sile. Następnie grupy ustawiono wzdłuż boków kwadratu odpowiadających kierunkom kardynalnym. Następnie każda grupa przemieszczała się do wcześniej ustalonego punktu, gdzie grupa została ponownie podzielona, tym razem na trzy podgrupy o jednakowej wielkości. Cała armia jednocześnie ruszyła ze swoich stanowisk, kierunek jej ruchu był podobny do kierunku promieni otwartego wachlarza. Idąc dalej, armia podzielona na grupy plądrowała i niszczyła wszystkie wsie, które napotkały na swojej drodze, aż do osiągnięcia zamierzonego celu. Następnie Seldżukowie szybko wycofali się z łupem, zbierając się w jedną armię, w pełnym zgodzie z tą samą zasadą, według której ustawili się w szeregu przed najazdem.

Struktura społeczna

Jak widzimy, najazd Seldżuków nie był aktem jednorazowym, lecz przebiegał w kilku etapach. Wojny podbojów wpłynęły na losy nie tylko krajów podbitych przez Seldżuków, ale także samych nomadów, którzy brali udział w tworzeniu nowego państwa. Zauważalne zmiany w życiu plemion Oguz-turkmeńskich nastąpiły po osiedleniu się w Chorasanie, Iranie, Iraku, Syrii, Zakaukaziu i Azji Mniejszej. Nastąpiło przejście zwartych grup nomadów do półosiadłego i siedzącego trybu życia oraz gospodarki rolnej. Rozpadały się stare więzi plemienne; Stosunki feudalne otrzymały nową zachętę do dalszego rozwoju, choć pozostałości archaicznych instytucji pozostały na długi czas. Szlachta seldżucka zaczyna stopniowo łączyć się z feudalną arystokracją podbitych krajów. Było to w dużej mierze ułatwione dzięki podziałowi pastwisk i ziemi przywódcom plemiennym jako własności prywatnej (mleko) i warunkowe trzymanie (działać).

W wyniku podbojów seldżuckich dotychczasowe władze istniejące wśród Oguzów i Turkmenów okazały się nieodpowiednie do sprawowania dominacji nad podbitymi krajami. Istnieje potrzeba stworzenia bardziej rozwiniętego i skutecznego aparatu feudalno-biurokratycznego. Tworzenie nowego ustroju państwowego rozpoczęło się w latach 30. XI wieku. i kończy się głównie za panowania Melika Szacha.

Polityka i administracja polityczna (od XII wieku)

W czasach seldżuckich panował zwyczaj przekazywania tronu z ojca na syna – zwykle najstarszego, chociaż zdarzało się, że jeden z członków rodziny sułtańskiej nagle przypomniał sobie starożytną tradycję Oghuzów, zgodnie z którą podobnie jak na Rusi Kijowskiej tron przeszedł na starszego brata zmarłego władcy, a nie na jego najstarszego syna. Kiedy kandydaci zaczęli podejmować aktywne kroki w tym kierunku, problem zwykle rozwiązywano za pomocą siły, a zwycięzca otrzymywał tron. W Persji po śmierci Malika Szacha osłabiony rząd centralny nie mógł już sprawować pełnej kontroli nad swoimi wasalami, dlatego wielu z nich zamieniło się w autokratycznych władców całkiem dużych terytoriów. Niektórzy przyjmowali tytuły atabeka (co oznacza „książę - ojciec”), nie myśląc wcale, że tytuł ten wymyślił Alp Arslan dla Nizama al-Mulka, kiedy został mianowany mentorem młodego Malika Shaha. Następujący sułtani również postrzegali ten tytuł jako przywilej osoby pełniącej w tym czasie funkcję mentora następcy tronu – na to stanowisko sułtan mianował zawsze tego, któremu najbardziej ufał – był to minister-administrator. Nawet w ostatnich dekadach istnienia imperium, kiedy drobni książęta przyjmowali tytuły, do których nie mieli prawa, sułtani seldżuccy nie nadawali tego honorowego tytułu żadnemu ze swoich podwładnych, z wyjątkiem wezyrów. Jednym z ostatnich przypadków całkowicie uzasadnionego nadania tego tytułu jest sytuacja, gdy Keykubad przekazał go swojemu qadi, czyli głównemu sędziemu, po nominacji na stanowisko wezyra. O tym, że minister zasłużył na zaszczyt jej noszenia, świadczy fakt, że zginął w obronie swego władcy podczas przypadkowej potyczki z Mongołami.

W XIII wieku funkcje wezyra, czyli premiera, wśród Seldżuków pełnił perwane, czyli lord kanclerz; Ponadto Pervane stał na czele rady stanu - diwanu. W imieniu sułtana odpowiadał za sprawy wewnętrzne kraju, a pod nieobecność władcy musiał przewodniczyć posiedzeniom gabinetu. Drugim co do ważności po wezyrze był wódz naczelny. Obok niego w hierarchii znajdował się qadi, czyli główny sędzia, który zwykle pochodził z Bagdadu; Ponieważ system prawny Seldżuków opierał się na Koranie, qadi albo łączył to stanowisko ze stanowiskiem głównego muftiego – najwyższej postaci religijnej kraju, albo – zgodnie ze swoją pozycją w hierarchii – dzielił obowiązki sędziego z mufti – w takim przypadku wspólnie decydowali o różnych kwestiach administracyjnych. Kiedy kadi połączył te stanowiska, jego znaczenie polityczne w Azji Mniejszej wzrosło tak bardzo, że praktycznie osiągnęło poziom wpływów szejka Ul-Islama w świecie muzułmańskim.

Jednak ludzie uważali za swojego duchowego inspiratora nie tych urzędników, ale sułtana; doskonałym przykładem w tym sensie był Ala ad-din Keykubad I. Wierzył głęboko i żarliwie, jego pobożność była autentyczna, każdego ranka czytał poranną modlitwę Shafi'i i 5 modlitw Hanify; Przed podpisaniem codziennych edyktów na diwan dokonał ablucji, ponieważ imię Allaha było wymienione w dokumentach przedstawionych mu do podpisu. Po naczelnym kadim i muftim następni w hierarchii byli emirowie, którzy stanęli na czele różnych formacji wojskowych. Urzędnicy ci wchodzili w skład wewnętrznego gabinetu, a na posiedzeniach diwanu przyłączali się do nich niektórzy z wyższej szlachty i przywódcy plemienni – był to rodzaj rady doradczej.

Na ogół Seldżukowie byli gotowi zaakceptować lokalne zwyczaje, które były dla nich nowe, ale tylko pod warunkiem, że nie były one sprzeczne z ich dogmatami religijnymi. Podczas podboju Azji Mniejszej, po zakończeniu jego początkowego etapu, któremu towarzyszyły rabunki i morderstwa, nie wykazywali oni chęci zakłócania zwyczajowego trybu życia podbitego ludu, lecz starali się zachować lokalne prawa i zwyczaje oraz chętnie akceptowali istniejący tam system własności ziemi. W przypadkach, gdy uznali za konieczne coś zmienić, postępowali w ten sam sposób, co Wielcy Seldżukowie, wprowadzając w Persji różne innowacje. Seldżukowie dokonali najważniejszych reform w dziedzinie legislacji. Za morderstwo groziła kara śmierci, którą czasami zastępowano wypłatą pieniędzy rodzinie ofiary. Wykonując wyrok śmierci, skazanego można było udusić, powiesić lub obciąć, a w skrajnych przypadkach obdzierać go żywcem ze skóry, z której następnie robiono z niego pluszowe zwierzę, przewożono po całym mieście, a następnie umieszczano w chatce zbudowane specjalnie w tym celu i publicznie spalone. Mniej poważne przestępstwa karane były wygnaniem, publicznymi chłostami, a nawet konfiskatą mienia.

Religia

Czterej synowie i następcy Seldżuków – Mikail, Yunus, Musa i Israil wzmocnili swoją władzę w Bucharze i Samarkandzie. Wybór żydowskich imion dla dwóch synów zdaje się potwierdzać przypuszczenie D. Dunlopa, że Seldżukowie wraz z kilkoma dworzanami mogli pójść za przykładem zaprzyjaźnionych z jego ojcem Chazarów, którzy przeszli na judaizm.

Jednak niektórzy rosyjscy naukowcy [Gumilew] uważają ten fakt za dowód, że chrześcijaństwo stało się religią seldżucką. Trudno jest udzielić dokładnej odpowiedzi na to pytanie, częściowo dlatego, że od bardzo dawna wszystkie plemiona Oghuz stały się ofiarami misjonarzy różnych ras. Początkowo byli to buddyści, którzy przybyli do Azji Środkowej z Indii w III w. n.e. – wówczas Oguzowie zaczęli używać indyjskiego alfabetu do pisania tekstów, lecz wkrótce porzucili go na rzecz sogdianu, czyli starożytnej litery perskiej.

Po buddystach do Oguz przybyli manichejczycy, a wkrótce po nich chrześcijanie. Jest całkiem możliwe, że przedstawicielom każdej z tych religii udało się nawrócić część nomadów na swoją wiarę. Tak czy inaczej, chrześcijanie nigdy nie cieszyli się wśród nich szczególnym wpływem; nawet buddyści nie byli w stanie na długo zdobyć tam przyczółka i stracili grunt pod naporem religii Sasanidów, która z kolei została zastąpiona w VII i VIII wieku. przez religię arabskich kupców, którzy w coraz większej liczbie przepływali przez Azję Środkową do Chin. Choć obecność Arabów w Azji Środkowej położyła tam kres panowaniu Persów, początkowo nie byli oni w stanie wpłynąć na poglądy religijne Oghuzów, z których większość stanowili prawdopodobnie szamani. Jednak stały wzrost liczby Arabów stopniowo zaczął być odczuwalny i do połowy IX wieku duże miasta położone wzdłuż brzegów Oxusu zostały zmuszone do budowy meczetów dla mieszkającej w nich ludności arabskiej. W ten sposób Oghuzowie zapoznali się z islamem i pod koniec X wieku – gdzieś pomiędzy 920 a 960 rokiem – Seldżukowie stali się zagorzałymi zwolennikami Mahometa [T. Ryż].

Źródła

Zaporożec V.M. Seldżuki, Wydawnictwo Wojskowe M., 2011;
Ryż T. Seldżukowie – koczowniczy zdobywcy Azji Mniejszej, M. 2004;
Historia Wschodu. W 6 tomach T. 2. Wschód w średniowieczu, M.: Vost. lit., 2002, s. 13. 268-284.

Państwo Seldżuków

W 985 roku plemię Kynyk z konfederacji Oguz, pod ochroną skrzydeł latawca – totemu swoich przodków, opuściło ziemie północne i założyło obóz na prawym brzegu Syr-darii, na terytorium kontrolowanym przez Samanidów , lub w ich bliskiej odległości, a dokładniej w Dzhand, mieście założonym według legendy przez muzułmanów. Przywódcą plemienia był niejaki Seldżuk, którego ojciec służył księciu chazarskiemu. Informacje o jego pochodzeniu znajdują się w „Imieniu Malik” („Księdze Królewskiej”), obecnie zaginionej, ale często wspominanej przez historyków poprzednich epok.

Stowarzyszenie Seldżuków powstało z plemion tureckich zamieszkujących dorzecze środkowego biegu Syr Darii i podnóża Karatau. Głównym rdzeniem tej grupy były plemiona Oghuz. Prowadzili koczowniczy i półosiadły tryb życia. Później ich skład uzupełniono Kipczakami i innymi plemionami tureckimi. Początkowo stowarzyszenie składało się z 24 plemion: Kynyk, Bayundur, Iva, Salur, Afshar, Bektili, Bayat, Imur, Yazgyr, Kara-Bulak, Alka-Bulak itp.

Osiedliwszy się w nowym miejscu, przywódca Oghuz, Seldżuk ibn Kynik, jako pierwszy przeszedł na islam. Proces islamizacji wśród Oguzów był nierówny i długotrwały. Większość Dolnej Syrdaryi i Aral Oguzes faktycznie pozostała w Tengrianizmie. Wiara muzułmańska stała się bardziej rozpowszechniona wśród Oguzów w środkowym biegu Syr-darii i na zachodnich obrzeżach Semirechye. Religię muzułmańską po raz pierwszy wprowadzono wśród na wpół osiadłych Oguzów, a nawet wtedy głównie wśród elity rządzącej.

Pierwsi Seldżukowie byli oczywiście po stronie Samanidów, choć nie wahali się przejść na stronę przeciwników, gdy było to opłacalne, i cierpliwie przygotowywali swoją przyszłą wielkość, błyskawiczne pojawienie się na Bliskim Wschodzie, co mogło można osiągnąć jedynie poprzez islamizację, jeśli nie szczerą, to przynajmniej formalną.

Seldżukowie mieli trzech synów: Israila, Michaela i Musę. Po jego śmierci tytuł głowy „yabgu” otrzymał jego najstarszy syn Israil.

Historycy zauważają, że Seldżuk żył sto lat, gdyż jego następcy, syn Michał, zmarł młodo, Musa okazał się mało ambitny. Rodzina zawdzięcza swoją sławę synowi Israila – Kutulmushowi i dwóm synom Michała – Tugrul-bekowi i Chagribekowi.

Zanim władza przeszła w ręce ich następców, Seldżukowie zostali podzieleni na dwie grupy: pierwszej dowodził Israil, drugiej Musa wraz z jego siostrzeńcami Tugrulem Begiem i Chagri Begiem.

W momencie wybuchu wojny między Ghaznawidami a Karachanidami Seldżukowie stanęli po stronie tych drugich. W 1025 roku Israil został schwytany przez Mahmuda z Ghaznavi i wysłany do odległych Indii, do jednej z twierdz Multan, gdzie zmarł. Zgodnie z prawem dziedziczenia Michaił powinien był zająć miejsce Israila, ale do tego czasu już nie żył, więc tytuł „yabgu” przeszedł na Musę.

Armia Ghaznawidów, atakując posiadłości Karakhanidów Alitegina, zniszczyła także koczowników seldżuckich w pobliżu Buchary i rozproszyła ich po Transoksanie i Chorasanie. Jedna z hord Oguzów podległych Izraelowi została przetransportowana przez Mahmuda Ghazneviego przez Amu Darię i osiedliła się na terytorium dzisiejszego Turkmenistanu. Na jego czele stały klany seldżuckie, składające się z 4 tysięcy rodzin. Sułtan Mahmud zobowiązał ich do pełnienia służby wojskowej oraz płacenia podatków od ziemi i pastwisk.

W 1030 roku, w czasie walk następców Mahmuda Ghaznaviego o władzę sułtana, Masud Ghaznavi, próbując zwiększyć swoje siły, „odciągnął” część Seldżuków osiadłych w Górach Bałchańskich. W 1031 roku oddziały te zostały wysłane do Nishapur. Cenionym celem plemion seldżuckich było zdobycie pastwisk i ziem pod osadnictwo, za które byli gotowi pełnić służbę wojskową i płacić podatki. Jednak ich stosunki z władzami sułtana i miejscową ludnością osiadłą stały się dość skomplikowane. Władcy Ghaznawidów nie mieli nic przeciwko wykorzystywaniu bojówek seldżuckich do własnych celów, zamieniając je w siły graniczne i karne. Jednocześnie sułtan Masud obawiał się wolnego ducha mieszkańców stepu. Chcąc zamienić milicję seldżucką w niezawodną i posłuszną armię, sułtan wybrał plan fizycznej eksterminacji dumnych przywódców i podporządkowania ludu stepowego przywódcom lojalnym wobec jego tronu. Kilku przywódców seldżuckich padło ofiarą planu sułtana, a pozostali przywódcy seldżuccy rozproszyli się po regionach Ray i Jibal, a następnie udali się na Zakaukaz. Po raz pierwszy w historii plemiona tureckie zaczęły przenikać na terytorium współczesnego Azerbejdżanu nie od północy, ale od południowego wschodu, czyli od Azji Środkowej przez Iran.

Represje sułtana Masuda wobec Seldżuków zwróciły elitę Seldżuków przeciwko Ghaznawidziom. Seldżukowie rozpoczęli operacje wojskowe w Chorasanie. W tym samym czasie powstali wraz z nimi Seldżukowie mieszkający w Urgench i Dehistanie. Zainspirowani pogłoskami o działaniach swoich krewnych w Chorasanie, powstali Seldżukowie mieszkający w regionie kaspijskim. Walka plemion seldżuckich z państwem Ghaznawidów, która toczyła się na terenach dzisiejszego Turkmenistanu, Afganistanu, Iranu i przyległych regionów Azji Środkowej, miała charakter spontaniczny. Większość Seldżuków stanowili zwykli koczownicy, którzy nie mieli wspólnego przywództwa wojskowego i cywilnego. Ich ruchy splotły się z innymi protestami przeciwko Ghaznawidom w Azji Środkowej i z natarciem Turków Karakhanidów. Seldżukowie działali głównie poprzez ataki z zaskoczenia, a także w połączeniu z działaniami oddziałów armii Karakhanidów.

W grudniu 1034 roku w okolicach Serachów doszło do krwawej bitwy pomiędzy Seldżukami a gwardią sułtana. Masakra zakończyła się wycofaniem Seldżuków do południowo-zachodniego Kara-Kums. Sułtan Masud surowo potraktował schwytanych Seldżuków, nakazując stratowanie ich przez słonie bojowe. Pod naporem armii Ghaznawidów Seldżukowie wycofali się z Abiverdu i Nysy do Ferawy, od Niszapuru do Gór Bałkańskich. Ruch seldżucki, który rozwinął się na rozległej arenie, zaczął słabnąć i stopniowo zanikać.

Na początku 1035 r. do stowarzyszenia seldżuckiego dołączyły nowe oddziały Oguzów, Kipczaków i innych plemion, tubylców dzisiejszego środkowego i zachodniego Kazachstanu. Na czele całego stowarzyszenia etniczno-politycznego stali: Musa, Tugrul-bek i Chagri-bek, ale wtedy Tugrul-bek wyłonił się jako bardziej energiczny i dalekowzroczny.

W maju 1035 r. 10 tysięcy jeźdźców seldżuckich po przekroczeniu Amu-darii ruszyło do Merwu i Nysy. Wezyr Ghaznawidów powiedział przy tej okazji szefowi Kancelarii Stanu: „Do tej pory mieliśmy do czynienia z pasterzami, bo kłopoty będą narastać, bo czekają nas próby, teraz przyszli zwycięzcy”.

Do bitwy doszło w pobliżu Nysy. Armia Seldżuków zadała straszliwą porażkę armii Ghaznawidów. Klęska pod Nysą dobrze wyposażonej armii sułtana, prawie dwukrotnie liczniejszej od kawalerii seldżuckiej, zrobiła w Ghazn oszałamiające wrażenie. Po tej porażce Masud zgodził się przekazać Seldżukom obszary Nysy, Ferawy i Dehistanu w celu zasiedlenia. Część Seldżuków, opuszczając Transoxianę, udała się z hordą i armią do Chorasanu. W listopadzie 1036 r. seldżuccy przywódcy Khorasanu zwrócili się do sułtana Masuda z prośbą o oddanie im miast na skraju pustyni – Merv, Serakhs i Abiverd, za które byli zobowiązani do odbycia służby wojskowej. Swoją prośbę uzasadnili zatłoczeniem spowodowanym napływem nowych Oguzów. Sułtan Masud był wściekły z powodu roszczeń przywódców Seldżuków i wypowiedział im wojnę.

Wiosną 1037 roku w dolinie Murgab rozegrała się wielka bitwa. Oddziały Ghaznawidów wycofały się, a Seldżukowie zajęli Merv bez walki. Ghaznawidzi nie mogli pogodzić się ze stratą regionu Merv: decydująca bitwa rozegrała się na początku czerwca 1038 roku u bram Serachów i zakończyła się haniebną porażką armii Ghaznawidów. Po czym Seldżukowie bez walki zajęli Nishapur, gdzie w meczetach odczytano khutbę w imieniu Tugrulbeka.

Za początek powstania państwa Seldżuków uważa się rok 1038, choć ich walka z Ghaznawidami nie została jeszcze zakończona.

W maju 1040 roku w bitwie pod Dandanakan sułtan Masud został ponownie całkowicie pokonany przez Seldżuków. Sam Masud ledwo uszedł z życiem. Miażdżąca porażka sułtana Masuda pod murami Dandanakan oznaczała narodziny nowego państwa. W miejscu bitwy zbudowano namiot, w którym zainstalowano tron, a Tugrul-Bek zasiadł na tronie. Przywódcy plemienni złożyli przysięgę wierności Tugrulowi Begowi jako najwyższemu władcy i sułtanowi Khorasan.

Tugrul Beg mianował swojego brata Chagribeka głównodowodzącym armii seldżuckiej. Ich wujek Musa zachował swój wysoki tytuł. Aby uniknąć nieporozumień na tle podwójnej władzy, postanowiono zebrać kurultai, w wyniku czego wykluczono możliwość konfliktu.

Jeśli chodzi o bitwę pod Dandanakan, zwycięstwo otworzyło Seldżukom drogę do północnego Afganistanu i Iranu.

Od tego czasu wydarzenia gwałtownie przyspieszyły. Chagri Bey pozostał w Chorasanie, aby rządzić krajem, uniemożliwiając możliwy powrót Ghaznawidów i powstrzymując Karachanidów.

Charakterem zaciętej wojny była walka między Turkami seldżuckimi a Turkami Gaznewidów o posiadanie Sistanu i innych regionów północno-zachodniego Afganistanu. W 1040 Sistan został zdobyty. W odpowiedzi w 1043 r. armia sułtana Maududa najechała posiadłość Chagri Bega w Khorasan, gdzie odniosła niewielki sukces, ale milicje seldżuckie ostatecznie odepchnęły siły Ghaznawidów. W 1043 r. Seldżukowie zajęli Khorezm; w 1059 zmarł Chagri Bey.

Tymczasem Tugrul Beg wyruszył na podbój Iranu. Między 1040 a 1044 rokiem schwytał Rey i Hamadana. Po drodze Tugrul-bek spotkał Turkmenów z Arslan Israil, którzy nie chcieli uznać jego wyższości i udał się do Górnej Mezopotamii, gdzie zostali dotkliwie pobici przez Kurdów i Arabów. W 1059 r. dotarł do Isfahanu i z powodu braku machin oblężniczych zagłodził go. Następnie ogłosił Isfahan swoją stolicą. Teraz Tugrul Beg został władcą Iranu i musiał prowadzić własną politykę, a zaczął od kampanii, którą można nazwać zaskakującą dla Turka: na Bliskim Wschodzie, rozdartym konfliktami, Tugrul Beg dał się poznać jako gwarant porządku, ale nie bandyta. I ustanowił ścisły porządek na ziemi Dar al-Islam, która była dla niego najważniejsza, i przeprowadził drapieżne kampanie o łupy na ziemiach bizantyjskich. I tak w 1048 r. Tugrulbek wysłał swojego kuzyna ze strony matki Ibrahima ibn Inala do Azji Mniejszej, a w latach 1054–1055. Sam dowodził tam oddziałami. Wznowienie „świętej wojny” pozwoliło mu wystąpić w roli obrońcy prawdziwej wiary. Postanowił odegrać tę samą rolę w kraju, ogłaszając się obrońcą kalifa i islamu sunnickiego. Dla niedoinformowanego obserwatora zarówno kalifat, jak i sunnityzm znajdowały się w agonii, lecz ten Turek widział, jak silne były tradycje muzułmańskiej ortodoksji i autorytet kalifatu wśród mas.

I wkrótce Tugrul-bek został nagrodzony. W 1055 roku został wezwany na pomoc przez tego, który ucieleśniał islam, ale nie był już jego przywódcą, nawet w Bagdadzie. Tugrul Beg wkroczył do Mezopotamii, zajął stolicę imperium i wypędził stamtąd ostatniego Buyida. Wdzięczny kalif nadał mu tytuł sułtana, który od dawna był używany przez Arabów, ale najwyraźniej nie był nadawany oficjalnie. Otrzymał także tytuł „Króla Wschodu i Zachodu”. Zatem sułtanowi Tugrulowi powierzono utrzymanie porządku w całym świecie islamskim.

Długotrwała walka pomiędzy Seldżukami i Ghaznawidami zakończyła się w 1060 r. zawarciem traktatu pokojowego. Zgodnie z warunkami tej umowy strony zaprzestały sporów terytorialnych, każda ze stron zadowoliła się „tymi ziemiami”, które posiadała w momencie zawarcia umowy.

Żołnierze Tugrula musieli niejednokrotnie ratować kalifat. Jednak nieoczekiwane wydarzenie - ceremonia odprawiona według tureckich zwyczajów, zwieńczyła triumf zwycięzcy: Tugrul poślubił córkę wodza wszystkich wierzących. Spróbujcie sobie wyobrazić ślub jakiegoś starego czarnego króla z młodą córką Kapetynga lub Habsburga pod rykiem tom-toma.

Tugrul-bek miał 70 lat, jego śmierć była już na progu. Granice państwa Seldżuków rozciągały się w tym czasie od Amu-darii po Eufrat. Władza przeszła w ręce jego siostrzeńca Alpa Arslana (1063–1073), który również odziedziczył klucze do bram Khurasanu od Chagri Beg. Teraz w końcu powstało imperium Wielkich Seldżuków w Iranie.

Wstąpienie Arslana na tron Alp było najeżone trudnościami, ale trudności te nie miały tragicznych konsekwencji w przyszłości. Jego główni rywale szybko zniknęli ze sceny, a Alp Arslan pozostał jedynym władcą zjednoczonego terytorium, które obejmowało rodzinną działkę w Chorasanie i rozległe irańsko-mezopotamskie posiadłości jego wuja.

Z natury był wojownikiem i na szczęście dla siebie władzę administracyjną powierzył pokojowemu człowiekowi, Irańczykowi Nizamowi al-Mulkowi (1018–1092). Pozostał u władzy pod rządami swojego następcy, syna Arslana Malika Shaha. Był to szczęśliwy czas dla kraju, naznaczony rozkwitem kulturowym seldżuckiego Iranu w XI wieku.

Teraz głównym zadaniem było zniszczenie kalifatu Fatimidów w Kairze, co odpowiadało polityce obronnej władzy Abbasydów i ortodoksji - polityce głoszonej przez Tugrulbeka i którą nowy władca zamierzał kontynuować. Okoliczności nie pozwoliły jednak przełożyć tej polityki na konkretne działania. Należy zauważyć, że żaden plan nie był skierowany przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, z wyjątkiem wzmocnienia granic, aby uniknąć ataku od tyłu podczas kampanii przeciwko Egiptowi. Ale Azja Mniejsza pozostała niespokojnym i „owocnym” miejscem, a sułtan niejednokrotnie wysyłał tam swoje wojska, aby żołnierze mogli ugasić swój wojowniczy zapał i zebrać fundusze na wypłatę pensji; czasami pojawiali się tam korsarze „lądowi”, podburzeni przez swego władcę, częściej jednak działali we własnym interesie, narażając się na wykrycie, nawet gdy potajemnie namawiano ich do grabieży; Oghuz i inne klany nieustannie szalały w Iranie, a za każdym razem, gdy ich ataki stawały się coraz bardziej brutalne, były główną przyczyną niestabilności i niepokoju.

Przypomnijmy, że w roku 1048 Tugrul Beg wysłał przeciwko chrześcijanom swojego kuzyna ze strony matki, Ibrahima. W tym samym roku zdobyto Erzurum, co było dla Ormian straszliwą katastrofą. Rzeczywiście możliwe jest, że to wydarzenie było początkiem inwazji na zachód. Przynajmniej w kolejnych dziesięcioleciach Turkmeni zamieszkujący Azerbejdżan i Górną Mezopotamię z niespotykaną dotąd zaciekłością atakowali Armenię i centralne regiony Azji Mniejszej. W 1054 r. przybyli do regionu Van, w 1057 r. do Malacji, w latach 1059–1060. pojawili się pod Sivas, w 1062 ponownie otoczyli Malację i wkroczyli do Dyarbakir. W 1064 roku upadła stolica Armenii, a na świątyni, jednej z najpiękniejszych w mieście, Alp Arslan nakazał wzniesienie półksiężyca, jednego z symboli tureckich, który wiele lat później stał się godłem Imperium Osmańskiego, a przez to cały świat islamski.

Nadszedł czas, aby to zakończyć. Tak przynajmniej sądził Basileus Romain Diogenes, zawodowy dowódca wojskowy. Ledwo włożył koronę na głowę, zebrał dużą niejednorodną armię - około 200 tysięcy ludzi - składającą się z Greków i innych chrześcijan, a także potężnych oddziałów tureckich najemników, w szczególności Pieczyngów i Oguzów, i udał się do Iranu. Alp Arslan, spodziewając się zagrożenia dla swoich granic, ruszył w jego stronę z mniejszymi, ale lepiej przygotowanymi siłami. 19 sierpnia 1071 r. odbyło się spotkanie na wschód od jeziora Wan, w górnym biegu Eufratu, w mieście Manitskert. W tym czasie Grecy byli już zmęczeni. Po drodze demoralizowały ich ruiny, które widzieli wszędzie. Przegapili manewr Turków, a ich przywódca trafił w ręce wroga. Romain Diogenes – Basileus, rzymski Cezar, został schwytany! Po raz pierwszy w historii muzułmański sułtan pojmał cesarza bizantyjskiego.

Zwycięstwo było absolutne; nie było wątpliwości, że Alp Arslan podbije bez walki całą Azję Mniejszą. Ale jeśli Turek pokonał Greka, to nie pokonał swojego mitu. Rzym, który rozkwitł za Bizancjum, podobnie jak sam świat islamski, wydawał się wieczny i nawet teraz, gdy droga była otwarta, nie było sposobu, aby go pokonać. Sułtan zastosował trik: może tak naprawdę interesował go tylko Egipt? Alp Arslan uwolnił cesarza bez żadnego okupu, zwracając mu wszystko, co utracił w ciągu półwiecza ciągłych porażek.

Alp Arslan prowadził także bojową politykę w stosunku do posiadłości Karachanidów w Transoxiana. W 1072 roku Alp Arslan z Mervu ruszył na czele potężnej armii w kierunku Buchary. Kampania ta nie została jednak ukończona z powodu zamordowania Alp Arslana przez pojmanego komendanta jednej z twierdz Karakhanidów zaraz po przekroczeniu Amu-darii. Armia, nie wykonawszy swojego zadania, wróciła do Mervu.

Następca Alpa Arslana – jego syn – na tronie Wielkich Seldżuków ogłosił nowy program polityczny. Wezyrem został Nizam al-Mulk, który sam przyjął imię Malik Shah (1072–1092). W ten sposób dał jasno do zrozumienia, że będzie królem muzułmańskim i nikim innym. Nazywano ją „największą perłą w naszyjniku władców Seldżuków”. Za okres najwyższej władzy politycznej państwa seldżuckiego uważa się dwadzieścia lat panowania Malika Szacha.

Wybitne sukcesy jego armii tłumaczą zasługi Malika Shaha jako stratega, talenty jego genialnych dowódców i pragnienie ludzi do spokojnego życia. Na północy zaanektował Transoxianę i ustanowił protektorat nad Karachanidami. Na południu Bahrajn surowo ukarał ekstremistyczne muzułmańskie królestwo Karmatów i odebrał kalifowi prawo do strzeżenia świętych miast islamu, Mekki i Medyny. W Górnej Mezopotamii zdobył Dyarbakir, jedną z najbardziej ufortyfikowanych twierdz Wschodu (jedyną w Turcji, która do dziś zachowała swoje bazaltowe mury – imponujące i ponure, pomimo zdobiących je płaskorzeźb). Następnie wjechał do Syrii z myślą o odległym egipskim horyzoncie.

W Syrii banda Oghuzów poprowadziła szał prowadzony przez niejakiego Atsiza („Człowiek bez imienia” lub „Człowiek bez konia”), który po zdobyciu Ramli, Jerozolimy (1071, następnie 1077) i Damaszku (1076) który otrzymał tak silny cios od Fatymidów, że zmuszony był zwrócić się o pomoc do sułtana. Natychmiast wysłał swojego brata Tutusza do Syrii, który przywrócił sytuację i wkroczył do Damaszku, gdzie pospieszył z usunięciem Atsiza (1079), a następnie odpowiedział na wezwanie mieszkańców Aleppo, którym groził najazd Sulejmana ibn Qutulmusha. Zdobył miasto i mianował gubernatorem Ak-Shungkura, ojca przyszłego Zengi, założyciela dynastii noszącej jego imię; Aleppo zawdzięcza temu człowiekowi wiele (w szczególności oryginalną architekturę). Wreszcie w 1086 r. wkroczył do Antiochii, gdzie napoił konia wodą Morza Śródziemnego i podziękował Allahowi za wszystko, co osiągnął przy jego pomocy.

Wpływy polityczne państwa seldżuckiego pod koniec XI wieku. dotarł do Egiptu, gdzie rządzili Fatymidzi, wrogo nastawieni do Seldżuków i kalifów Bagdadu.

Zaraz po apogeum przyszedł upadek. Dla Wielkich Seldżuków zaczęło się to w 1092 r., kiedy zmarł Malik Shah. Słabością tych wschodnich monarchii był brak jasnych zasad sukcesji tronu. Czterej synowie monarchy, Mahmud, Barkyaruk, Muhammad i Sanjar, brali udział w walce o władzę, która doprowadziła do rozbicia państwa.

Natychmiast po śmierci Malika Shaha pełną władzę przejęła jego żona Tarkan Khatun. Otrzymawszy wsparcie emirów, mianowała swojego czteroletniego syna Mahmuda najwyższym władcą Seldżuków. Tarkan Khatun przeniósł się do Isfahanu, gdzie znajdował się drugi syn zmarłego sułtana z innej żony, dwunastoletni Barkyaruk. Tarkan-Khatun wkroczył do stolicy imperium, a Barkyaruk w towarzystwie lojalnych mu emirów i ghulamów uciekł do Rey. Wokół niego skupiali się biedni ludzie, ale dążący do władzy. Barkyaruk, przy aktywnym udziale szlachty Reysk, został ogłoszony Najwyższym Sułtanem.

W historii państwa Seldżuków po raz pierwszy pojawiło się dwóch najwyższych władców: Mahmud w Isfahanie i Barkyaruk w Ray. Podwójna władza nie trwała długo. W 1094 r. Odbyła się decydująca bitwa pomiędzy armią Barkyaruka a wojskami Tarkana Khatuna. Barkyaruk zwyciężył i rozpoczął oblężenie Isfahanu, gdzie schronili się jego przeciwnicy. Tarkan Khatun wkrótce zmarł, a następnie jej młody syn Mahmud zmarł na ospę. Barkyaruk otrzymał od kalifa Bagdadu inwestyturę najwyższej władzy. Dwunastoletnie panowanie Barkyaruka było wypełnione konfliktami domowymi i zaciętą walką o władzę.

Barkyaruk jeszcze w okresie walk z Mahmudem oddał region Ganja w Azerbejdżanie swojemu przyrodniemu bratu Mahometowi. Po umocnieniu władzy w Azerbejdżanie jesienią 1099 r., podburzony przez swoich wezyrów, Mahomet ruszył przeciwko Barkyarukowi. Wkrótce udało mu się schwytać Rey. Mahomet zasiadł na tronie, a kalif Abbasydów nie zwlekał z ogłoszeniem w Bagdadzie chutby noszącej jego imię.

Do brutalnych starć wojskowych między przyrodnimi braćmi doszło dwukrotnie, z różnym skutkiem. W rezultacie w 1104 r. Obaj pretendenci do władzy najwyższego sułtana zawarli porozumienie pokojowe, zgodnie z którym obaj bracia zostali nazwani sułtanami, ale Barkyaruk został ogłoszony najwyższym władcą; Oprócz Azerbejdżanu Mahomet otrzymał północno-zachodnie prowincje Iranu, obszary wzdłuż Eufratu, Mosul i Syrię.

W procesie konfliktów domowych kampanie podbojów ustały, w związku z czym napływ bogactwa zmalał. Turcy nadal pozostawali wierni stosunkom plemiennym, szyizm posunął się do skrajności, izmailici z Alamutu wprowadzili do systemu morderstwa polityczne, których dopuszczali się ludzie odurzeni haszyszem – „haszyszinami” – to słowo wkrótce stało się synonimem słowa „morderca” . Osoby te stworzyły państwo w państwie, co osłabiło potęgę Seldżuków.

Tymczasem w 1092 roku syn Alpa Arslana, Arslan Arghun, który za życia ojca został mianowany emirem Khorezmu, zaczął aktywnie działać w północnym Chorasanie. Arslan Arghun wykorzystał wewnętrzną walkę swoich siostrzeńców i innych krewnych i zaczął chwytać Khorasan. Jako pretekst podał dziedziczne prawo do tej prowincji, która niegdyś należała do jego dziadka Chagri Bega. W 1095 z łatwością zdobył Merv, Serachs, Balch i Termez.

W 1096 roku sułtan Barkyaruk wyposażył swojego przyrodniego brata Sanjara na kampanię przeciwko Chorasanowi przeciwko Arslanowi Arghunowi. Arslan Arghun zmarł, a Sanjar niemal bez walki przejął kontrolę nad Chorasanem i został wówczas mianowany jego władcą.

W 1096 r. rozpoczęła się pierwsza krucjata na Bliskim Wschodzie (patrz „Turcy i wyprawy krzyżowe”). Krwawe podboje krzyżowców wywołały niepokój i niepokój w państwie Seldżuków. Barkyaruk postanowił przygotować kampanię przeciwko Syrii i Palestynie. Ale konflikty społeczne nie dały sułtanowi seldżuckiemu możliwości zjednoczenia wszystkich emirów seldżuckich w kampanii i podjęcia zdecydowanych działań przeciwko krzyżowcom. W 1105 Barkyaruk zmarł. Pomimo tymczasowego przywrócenia władzy centralnej za Mahometa I (1105–1108), po śmierci jego ostatniego brata Sanjara, rząd zdyskredytował sam siebie.

Wszystko to jednak nie zachwiało potęgą turecką. Wręcz przeciwnie, przez cały XII wiek. i na początku XIII w. pozycja Turków stała się jeszcze silniejsza. Fakt, że kalif Abbasydów An-Nazar (1188–1225) został niezależnym władcą Bagdadu, a dynastia Ajjubidów, założona przez słynnego kurdyjskiego Saladyna (patrz „Sułtan islamu”), panowała w Syrii, a następnie w Egipcie, w istocie nie miało poważnych konsekwencji dla turkizmu.

Za panowania Sanjara (1118–1157), ostatniego z Wielkich Seldżuków godnego tego tytułu (pozostał on w mocy do roku 1194, czyli roku śmierci Tugrula III), ludy Dalekiego Wschodu, które przez długi czas nie ingerował w sprawy Azji Zachodniej i Środkowej, ponownie wtrącał się w nie pośrednio.

Chitanie, którzy pokonali kirgiski stan Orkhon, podbili północne Chiny w 936 r. i zostali stamtąd wypędzeni w 1125 r., zapomnieli o swojej sinizacji, która, nawiasem mówiąc, była czysto powierzchowna, powrócili do koczowniczego trybu życia i przeszli przez całą Azję Środkową pod przewodnictwem wodza o chińskim nazwisku Yelu Dashi (ok. 1130–1142). Po drodze podbili Turfan i Kucha, następnie dotarli do granic Karachanidów. Walczyli wówczas z Karlukami Ili i Kangli – plemieniem mówiącym po turecku, zamieszkującym północny brzeg Morza Aralskiego. Karakhanidzi popełnili błąd, widząc swoich potencjalnych sojuszników w kosmitach. Yelü Dashi wkroczył do Balasagun, obalił miejscowego Karakhanida i zajął jego miejsce. Po czym wziął na siebie resztę książąt panującej rodziny, zdobył Kashara, Khotan, pokonał władcę Samarkandy (1137) i ogłosił się gurkhanem, czyli chanem konfederacji plemion.

Sanjar, władca Transoxiany, nie mógł siedzieć bezczynnie: interweniował i został pokonany. W ten sposób narodziło się nowe imperium stepowe, ale imperium buddyjskie, częściowo zinicjowane i odtąd nosiło nazwę kara-chińskie.

Klęska Wielkiego Seldżuka – Sanjara – miała szeroki oddźwięk, gdyż współczesnym wydawało się klęską Iranu i całego islamu, triumfem Chin – innymi słowy zemstą za bitwę pod Talas.

Rzeczywiście, represje antymuzułmańskie porównywalne do hiszpańskiej rekonkwisty dotknęły te niedawno zislamizowane ziemie. (Przyjrzymy się temu ważnemu etapowi w historii świata bardziej szczegółowo w „Początkach żółtej krucjaty”). To właśnie wtedy wśród lewantyńskich chrześcijan narodziła się wiara w tajemniczego księdza Jeana, a następnie rozprzestrzeniła się ona na Europę Zachodnią, który miał pojawić się w samym sercu Azji, aby obalić islam, a który nieco później został uosobieniem na obrazie Ong Khana z Kerait chrześcijan w Mongolii.

Ostatni wielki sułtan seldżucki, Sanjar, został pokonany najpierw przez Karakitów w 1141 r., następnie przez Balch Oguzów w 1153 r., którzy ponownie zalali Iran, a przeciw niemu powstały także inne plemiona zamieszkujące Baktrię.

Przestraszone niepokojami w Oghuz, kręgi rządzące Azji Środkowej i Iranu zaczęły jednoczyć się w blok wojskowy. Jego duszą był Khorezmshah Atsiz, imiennik zdobywcy Jerozolimy, turecki przywódca z ujścia Oxus, żyznego i zamożnego regionu, który od dawna był zislamizowany. Atsiz wyrzeźbił dla siebie stary tytuł szacha Khorezmu i niechętnie poddał się dyktatowi Seldżuków. On wraz ze swoim synem Il Arslanem udał się do Khorasan, ale bez powodzenia. W 1156 r. wewnętrzne konflikty między przywódcami plemion Oghuz pomogły Sanjarowi uciec z niewoli. Będąc w Shahristanie, Khorezm Atsiz dowiedział się o ucieczce Sanjara z niewoli Oguz i wysłał mu wiadomość z gratulacjami.

Uwolniony z niewoli, Sanjar rozesłał posłańców we wszystkich kierunkach, wzywając, aby do niego dołączyli. W Termez, gdzie sułtan się ufortyfikował, nakreślono plan wspaniałej ofensywy przeciwko Oguzom, prowadzonej przez siły Khorezmshah, władców Gur, Sistanu i Tabristanu. Jednocześnie prowadzono negocjacje z przywódcami Oguzu za pośrednictwem Atsyz. Jednak plan ten nie miał zostać zrealizowany. Pod koniec lipca 1156 roku Atsyz nagle zmarł, pozostawiając tron Il Arslanowi. Dowódcy wojskowi zebrali się w Termezie. Zamiast wdrożyć plan opracowany przez Sanjara, pokłócili się, a następnie pozabijali się nawzajem. Sanjar osiadł w swoim podmiejskim zamku Andarobe, położonym niedaleko Merv. Nie było już szans na odbudowę praktycznie rozpadłego się sułtanatu. Skarbiec był pusty, armia nie była posłuszna zrujnowanemu władcy. Sanjar rozchorował się z szoku i zmarł 29 kwietnia 1157 roku w Chorasanie. Rozpoczęły się spory feudalne. Prawie trzydziestoletnia walka przywódców Oghuzów, Khorezmshahów, Ghuridów z Afganistanu i innych feudalnych władców o posiadanie Khorasanu zakończyła się zwycięstwem Khorezmshah Tekesh.

Do roku 1193 następca Atsiza objął w posiadanie Chorasan, co dało mu możliwość oblężenia siedziby królewskiej seldżuckiego Tugrula III, prawowitego księcia uznawanego za uzurpatora. Pokonał swoje wojska w pobliżu Raya, na przedmieściach dzisiejszego Teheranu, i zabił go. Syn Tekesza, Ala ad din Muhammad (1197–1220), wybitny książę, w pełni wykorzystał owoce swoich poprzedników. Rozpoczął wojnę z ostatnim księciem Karakhanidów, który nadal nominalnie rządził. To był początek upadku imperium Karakitai: prawdopodobnie było ono zbyt obce, aby mogło trwać długo. Poza tym w oddali pojawił się już mongolski duch. W 1211 roku ostatni monarcha został obalony z tronu przez swojego zięcia, Naimana Kuchlyuka, Turka z Mongolii, najbardziej nieprzejednanego wroga Czyngis-chana.

Mahomet odniósł wspaniałe zwycięstwa we wschodnim Iranie. Tam, w górach Ghur, żyło dzikie i dumne plemię irańskie, w którym tylko góra była islamska, ale utworzyli małe, silne państwo, znane nam pod nazwą swojej ojczyzny - państwo Ghurydów.

Konflikt między Irańczykami a Turkami, Ghurydami i szachem Khorezmu był nieunikniony. W 1204 r. wybuchł z powodu posiadania Heratu. W 1215 r. Ala ed-din-Muhammad zdobył Ghazni i prawie cały Afganistan. Dzięki temu w 1217 roku przeprowadził zwycięską kampanię w rejonach Iranu, gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez niezależnych atabeków. W tym czasie jego imperium, oprócz Chorasanu, obejmowało Transoxianę, Afganistan i prawie cały Iran. Przygotowywał się do marszu na Bagdad, jednak aby przeżyć, musiał pozostać pod ochroną niedostępnych gór. A na wschód od niego zbierała się najgroźniejsza burza w historii. A ona go porwała. A ona ma na imię Czyngis-chan.

Przedstawmy więc główne czynniki podziału państwa seldżuckiego:

- Dynastia rządząca Seldżuków, po zjednoczeniu ludów tureckich i utworzeniu państwa seldżuckiego, zaczęła polegać na irańskiej biurokratycznej i arabskiej szlachcie duchowej. Sułtani seldżuccy przestali przestrzegać tradycji tureckich; przywódców Oguzów nie wzywano już do kurułtaju w celu rozstrzygnięcia ważnych spraw państwowych, preferując rządy według modelu perskiego, gdzie jedynym władcą był szach. Wszystko to z kolei rozwinęło tendencje separatystyczne wśród przywódców Oguz i oddzieliło sułtanów od większości ich tureckich krewnych;

- zjednoczenie wszystkich ludów i plemion wokół islamu i na tej podstawie utworzenie imperium muzułmańskiego pod przewodnictwem kalifa nie przetrwało próby czasu. Kalifat upadł. Potrzebny był nowy pomysł. Władcy seldżuccy tego nie mieli i kontynuując dotychczasową ideę uniwersalnej potęgi muzułmańskiej, zintensyfikowali dawną walkę o czystość islamu (kierunek sunnicki);

– wśród Oguzów, którzy w państwie Seldżuków przeszli na islam, tradycje tureckie poszły w zapomnienie, uczucia narodowe zostały przytępione, zastąpione uczuciami religijnymi. Nowe pokolenia traciły swoje historyczne i narodowe korzenie kultury starożytnej, tradycje swoich przodków;

- rozpoczynając wojnę z tajnym zakonem izmailitów, władcy seldżuccy nie doprowadzili jej do zwycięskiego końca, a to nie tylko wpłynęło na prestiż państwa, ale także je osłabiło, gdyż izmailici zastraszali i rozprawiali się z najlepszymi wojownikami seldżuckimi. Imam izmailicki, „starszy górski”, skierował swoich zabójców na najbardziej utalentowanych i energicznych emirów. Miejsca poległych zajmowali ci mniej zdolni, a nawet zupełnie nieutalentowani. Izmailici nie wygrali tej wojny, jednak tak ukierunkowane ludobójstwo podkopało pulę genów i system etniczny państwa Seldżuków na przestrzeni 50 lat.

Z książki Życie codzienne dworu papieskiego w czasach Borgiów i Medyceuszy. 1420-1520 przez Erce’a Jacques’a

Z książki Imperium Stepów. Attyla, Czyngis-chan, Tamerlan przez Grusseta Rene

Rola Seldżuków w historii Turków w X wieku. Geografia perska - Hudud el-Alam wskazuje, że kraj Kirgizów-Kazachów znajduje się na północy jeziora. Bałchasz, tj. stepy Sary-su, Turgay i Emba zamieszkiwane były przez ludy tureckie, Oghuz lub Guz, o których kronikarze bizantyjscy

Z książki Historia starożytnego Wschodu autor Awdiew Wsiewołod Igorewicz

Państwo Shang-Yin Najstarszym okresem w historii Chin, który można obecnie badać na podstawie dokumentów i danych archeologicznych, jest okres istnienia państwa Shang-Yin. Według tradycyjnej chińskiej chronologii, do tej epoki zwykle się odnosi

Z książki Hitler przez Steinera Marlisa

Państwo Państwo dla Hitlera – podobnie jak partia, podobnie jak gospodarka – było zawsze jedynie środkiem do utrwalenia „rasy” i stworzenia nowego imperium narodu niemieckiego przez ostrożność unikał jednoznacznych wypowiedzi na ten temat, formułując je tylko w swojej woli. I tak w 1920 r

Z książki Książka 2. Zmieniamy daty - wszystko się zmienia. [Nowa chronologia Grecji i Biblii. Matematyka ujawnia oszustwa średniowiecznych chronologów] autor Fomenko Anatolij Timofiejewicz

14.3. Średniowieczne Nawarry to „starożytne” Spartanie. Średniowieczne ateńskie państwo Katalończyków to „starożytne” państwo ateńskie 78a. STAN WOJSKOWY NAVARREN W XIV WIEKU Mieszkańcy Nawarry są znani w historii średniowiecznej Grecji jako wojowniczy „gang”.

Z książki Wojna i społeczeństwo. Analiza czynnikowa procesu historycznego. Historia Wschodu autor Niefiedow Siergiej Aleksandrowicz

10.2. WŁADZA SELJUKÓW Turcy, którzy podbili Bliski Wschód, byli muzułmanami sunnickimi i jako pobożni muzułmanie mieli szacunek dla kalifów Bagdadu. Turecki przywódca Togrul-bek z klanu seldżuckiego poślubił wnuczkę kalifa i odebrał mu z rąk tytuł sułtana. Seldżukowie

Z książki Upadek tureckiego kaganatu. VI–VIII wiek autor Achmatnurow Sabit Sadykowicz

Rozdział IV Państwo Turków seldżuckich Pod koniec X wieku wpływ Kimaków na plemiona Toguz-Oguz zaczął słabnąć. Ich przywódcy walczą o niepodległość, m.in. przeciwstawiając się swojemu przywódcy, który formalnie podlegał Kimakowi Kaganowi. Głowa jednego z Oghuzów

Z książki Bytvor: istnienie i stworzenie Rusi i Aryjczyków. Książka 2 przez Svetozara

autor

Kres władzy Seldżuków Konsekwencją polityki Nizama al-Mulka była decentralizacja, która nastąpiła po jego śmierci, kiedy rozpadło się imperium Seldżuków ze swoim ostentacyjnym wizerunkiem wielkiej scentralizowanej biurokracji. Cesarstwo było po części utrzymywane w całości dzięki oczekiwaniom ludzi wykształconych

Z książki Historia islamu. Cywilizacja islamska od narodzin do współczesności autor Hodgsona Marshalla Goodwina Simmsa

Państwa po upadku Imperium Seldżuków Imperium Seldżuków nigdy nie reprezentowało absolutyzmu z jednym silnym centrum. Punkt krytyczny osiągnął wcześnie, kiedy zasoby państwowe były tak bardzo zależne od prywatnych interesów emirów, że kiedy

Z książki Wpływy rosyjskie w Eurazji. Historia geopolityczna od powstania państwa do czasów Putina przez Leclerca Arnaulta

Stan Carr? Jean-Michel: Poutine: le parrain de toutes les Russies, Fondation Saint Simon, Paryż, 2008 Favarel-Garrigues Gilles, Rousselet Cathy: La soci?t? russe en qu?te d'ordre avec Vladimir Poutine?, Autrement, Paryż, 2004 Kalika Arnaud: L'Empire ali?n?. Le systéme du pouvoir russe, CNRS Editions, Paryż, 2008Ladous Régis: De l’?tat russe? l'?tat sovi?tique 1825–1941, SEDES, Paryż, 1990Mendras Marie: Comment fonctionne la Russie? Le politique, le biurocrate et

Z książki Esej historyczny o buddyzmie i islamie w Afganistanie autor Berzin Aleksander

Jeden z kierunków Turków nazywał się Oguz. W VII-IX wieku zaczęli zajmować rozległe terytoria Azji Środkowej i Środkowej. Będąc nomadami, zajmowali dobre ziemie i zawsze o nie walczyli. Pod koniec X wieku jedna z gałęzi takich plemion oddzieliła się, a na jej czele stanął władca seldżucki. Zgromadził wszystkie plemiona, stąd nazwa Seldżukowie. Dynastia władców rozpoczęła się właśnie od Seldżuków i zakorzeniła się w historii jako Seldżukowie.
Turcy seldżuccy byli przede wszystkim poprzednikami Turków Osmańskich, których imperium nazwano Imperium Osmańskim. Seldżukowie to plemiona nazwane na cześć ich przywódcy Seldżuków (XI wiek). W historii średniowiecza pokazali się jako zdobywcy.
Pierwszy typ państwowości tureckiej utworzyły plemiona seldżuckie, które przybyły z Azji Środkowej w latach 70. XX wieku. lata XI w i osiedlili się na zdobytych przez siebie ziemiach Armenii i Bizancjum. Pierwsze najazdy Seldżuków na terytorium Azji Mniejszej miały miejsce w połowie XI wieku.
Po utworzeniu państwa Turków seldżuckich natychmiast rozpadło się ono na sułtanaty, gdzie rząd składał się z odrębnych dynastii seldżuckich. Właśnie to uniemożliwiło postęp procesów fragmentacji feudalnej w państwie.
Pod koniec XI wieku. Poważny cios został zadany pozycjom Turków seldżuckich. Część Azji Mniejszej, Syrii i Palestyny została im odebrana przez krzyżowców i to w XII wieku. utracili władzę nad terytoriami Wschodu. W 1118 r. państwo Seldżuków zostało podzielone pomiędzy synów Melika Szacha i Mazmua.
W latach trzydziestych XI wieku Seldżukowie otrzymali ziemie w Chorasanie na warunkach wasalnego systemu stosunków osobistej zależności. Jeden z władców seldżuckich, Togrulbek, przyjął w 1038 roku tytuł sułtana i wkrótce rozpoczęły się ogromne podboje tureckie.
W latach czterdziestych XI wieku Turkom udało się podbić Azję Środkową, Iran, Zakaukazie i Kurdystan. Pod rządami sułtana Melika Szacha Turcy stali się potężniejsi na poziomie politycznym. Jednak okres fragmentacji feudalnej nie pozwolił na dalszy rozwój państwa tureckiego.
W latach 70. XII w. Seldżukowie zaczęli nacierać na zachód od Bizancjum już na początku XIII wieku. przyczyniło się to do ogromnych sukcesów. Sułtanat osiągnął najwyższą władzę. Podboje rozpoczęły się ponownie. Jednak po najeździe mongolskim sułtanat został pokonany i pozostał na prawach Mongołów.

Turcy seldżuccy zdobywają Bagdad

Togrul Bej rządził w latach 1040-1063. Czas ten stał się erą zwycięstw nad różnymi armiami muzułmańskimi. W 1043 roku Turcy seldżuccy zajęli Khorezm, a następnie cały Iran.
W 1050 r. wojska ormiańsko-gruzińskie pod Wanadem zostały zniszczone, następnie Seldżukowie najechali Armenię i Gruzję.
W 1055 roku Turcy seldżuccy wyparli Kupidów z Bagdadu, dlatego władca Al-Kim poślubił swoją córkę z Toghrulem Begiem. Obawiał się o swoje życie, a szlachta naciskała na niego, w wyniku czego potwierdził przywileje wszystkich muzułmanów.
Kolejnym władcą był sułtan Alp Arslan (1062-1072). Najważniejszym zwycięstwem Alp Arslana była bitwa pod Manzikertem w 1071 r., w której 80-tysięczna armia cesarza bizantyjskiego została zniszczona, a on dostał się do niewoli. Turcy stanęli na wysokości zadania. Rolę odegrał także rekonesans, w którym Turcy seldżuccy wykazali manewrowość i terminowe okrążenie Bizantyjczyków.
Kolejnym władcą Seldżuków był Melik Szah (1072-1092). Podjęto działania mające na celu poprawę gospodarki imperium. Chociaż polityka ta była skuteczna, była krótkotrwała. Na skutek despotyzmu sułtana, różnic etnicznych i konfliktów w imperium wkrótce nastąpił upadek państwa.
Ostatnim władcą był Sanjar (1118-1157). To on wyprowadził do władzy Choreizm, Iran, Chorenizm i Mavennahr. A w bitwie pod Katavan Seldżukowie zostali pokonani. Obie armie spotkały się w Katwan. Seldżukowie zostali przyciśnięti do koryta rzeki Dargam. Taka bitwa zmusiła ich do ucieczki.
Powstanie Oghuzów w 1153 roku zakończyło się porażką Sanjara. Odmówił przyjęcia ich przebaczenia, zaproponowali mu pieniądze i uległość, lecz on się im sprzeciwił. Potem rozpoczęła się bitwa. Sułtan został schwytany, ale udało mu się wydostać, a potęga Seldżuków została już pokonana.
W rezultacie historia Seldżuków zakończyła się niewłaściwie rozwiniętą gospodarką, niezadowoleniem ze szlachty i biurokracją, co doprowadziło do upadku. A jednak Seldżukowie weszli do historii jako władcy, mędrcy i wielcy wojownicy.