Miecze w kamieniu. Tajemnicze artefakty starożytności: Miecz Agrikowa Opcje wyjaśniania tych legend

Kontynuujemy naszą wycieczkę do wąwozu Kurtatin. Po zwiedzeniu starożytnej skalnej fortecyw Dzivgis nasza ścieżka ciągnęła się dalej w górę wąwozu. Krajobrazy alpejskich łąk Kaukazu są po prostu oszałamiające. Zbocza gór zdają się być pomalowane na jaskrawą zieleń, a chmury już trzymają się szczytów gór. Wąwóz Kurtatinskoje niezmiennie zachwyca nas widokami i atrakcjami.

chmury pod górami

Zabytki wąwozu Kurtatinsky

Po drodze wzdłuż Doliny Fiagdon mijamy kilka prawie opuszczonych wiosek, w pobliżu których widoczne są starożytne budowle wież, krypt i domów.

pozostałości starożytnej wioski

Wieża Rodzinna

Odległość pomiędzy wsiami jest niewielka, położone są zarówno na prawym, jak i lewym brzegu rzeki Fiagdon. Na zielonych zboczach gór formacje skalne wyróżniają się brązowymi lub szarymi plamami, w których wyraźnie widać jaskinie.

jaskinie wąwozowe

kolejna jaskinia

Ogólnie rzecz biorąc, Wąwóz Kurtatinsky jest bogaty w takie atrakcje przyrodnicze. Część z nich została schwytana podczas jazdy prosto z okna autobusu. Po przejechaniu dwóch, trzech kilometrów zatrzymujemy się pod pomnikiem Żołnierzy Kurtackich poległych podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-45.

pod pomnikiem Wojowników – Kurtatins

Po czym nasz przewodnik ogłasza, że ​​to nasz ostatni przystanek. Faktem jest, że długi konflikt między Osetią Północną a Inguszetią, który rozpoczął się w 1992 roku, doprowadził do zerwania wszystkich szlaków turystycznych w tej republice kaukaskiej. I dopiero w 2007 roku trasy te zaczęto ponownie rozwijać. A dzisiaj wycieczka do wąwozu Kurtatin jest dłuższa i obejmuje więcej wizyt w zabytkach Osetii Północnej. I jest jeszcze coś do zobaczenia - to klasztor Alan, „Miasto Umarłych”, starożytne ruiny górskich wiosek i fortyfikacji, rodzinne krypty i oczywiście jaskinie, których jest wiele w Wąwozie Kurtatinskim. O tym wszystkim dowiedzieliśmy się już tylko z opowieści naszego przewodnika. Ale w drodze powrotnej zrobiliśmy kolejny bardzo ciekawy i ekscytujący przystanek w Kanionie Kadargavan z wizytą na malowniczej „Ścieżce Cudów”.

szczelina w skałach stworzona przez wodę

Kanion Kadargavan, szczelina wypłukana w skalistym paśmie górskim

Kanion Kadargavan i „Ścieżka Cudów” w Wąwozie Kurtatinskim

Kanion Kadargavan jest jednym z najbardziej niezwykłych pomników przyrody nie tylko Wąwozu Kurtatinskiego, ale całej Osetii Północnej. W tym odcinku skalistego pasma górskiego rzeka Fiagdon niczym ciosem miecza przecięła skałę na dwie części.

W dole kipi Fiagdon

Poniżej Fiagdon

Kanion ten ma ponad 60 metrów głębokości i od 2 do 3 metrów szerokości. I patrząc w dół, na wrzącą i ryczącą rzekę, czujesz się nieswojo, a po skórze zaczyna pojawiać się gęsia skórka. To właśnie w połowie tego kanionu ludzką ręką wybudowano już „Ścieżkę Cudów”.

Ścieżka Cudów

Ścieżka Cudów

Spacerując po kamiennych schodach i żelaznych chodnikach, można podziwiać wspaniałe widoki na to miejsce. Na Ścieżce Cudów znajduje się małe zoo. Przynajmniej podczas naszej wizyty była tam niedźwiedzica z dwoma małymi młodymi, niedźwiedź i lampart.

Niedźwiedzica

Młode spokojnie wspięły się pomiędzy pręty kraty i zeszły stromym zboczem do rzeki i spacerowały po pobliskich zaroślach i drzewach.

Podczas naszej wizyty dosłownie na chwilę dotarli do rzeki, przeszli ją i zniknęli z pola widzenia w krzakach po przeciwległym brzegu rzeki. Ku mojemu głębokiemu żalowi nie udało mi się ich sfotografować.

w tym miejscu młode przechodziły przez rzekę

Na przeciwległej skale znajduje się rodzaj pomnika, miecz wbity w skałę, zwany „Mieczem Krwi”, który ma swoją legendę. Nie pamiętam tego dosłownie i nie potrafię dokładnie powtórzyć, a nie chcę oszukiwać. Ale pamiętam jego główną istotę. Góral uratował w tym miejscu swojego krwawego wroga, gdy znalazł się w niebezpiecznej sytuacji. I na znak wdzięczności, wróg krwi przebaczył alpinistowi, a oni pojednali się, wbijając miecz wrogości w skałę.

„Miecz linii krwi”

poniżej pomiędzy skałami ryczy Fiagdon, zdjęcie z wyciągniętej ręki

W rosyjskich eposach i legendach nazywany jest mieczem skarbowym lub mieczem samotnącym. A sfałszował go Agric, syn króla Heroda, okrutnego tyrana, znanego z tekstów biblijnych i dzieł rzymskiego historyka Józefa Flawiusza.

Według legendy miecz ten emanował niebieskawym blaskiem w ciemności i miał nadprzyrodzone właściwości: mógł pociąć na kawałki każdą zbroję wojskową. Wrogowie nawet nie rozpoczęli bitwy z bohaterem, uzbrojeni w miecz Agrica, ale zawrócili. Jak miecz znalazł się na Rusi?

Na to pytanie nie ma odpowiedzi. W eposach są tylko historie o tym, jak bohaterowie otrzymują miecz skarbów z rąk Svyatogora lub znajdują go w głębokiej jaskini. Ale oto co jest interesujące. Kroniki podają, że jednym z najnieustraszonych dowódców starożytnej Rusi był książę Andriej Bogolubski (ur. ok. 1109 r.).

W 1149 roku „otoczony” (otoczony) przez wrogów, na rannym koniu, książę dobył miecza i zwyczajnie trzymając go wysoko nad głową, zdołał przedrzeć się do swego. Oczywiście był to ten moment, w którym aby zastraszyć wroga wystarczyło po prostu zademonstrować cudowną broń.

W kościele Podwyższenia Krzyża młodzieniec ukazuje się księciu Piotrowi i pokazuje Agrikovowi miecz leżący w szczelinie ściany ołtarza

W jakich więc okolicznościach Andriej Bogolubski zdobył cenny miecz? Ale pod jakimi warunkami? Ojcem Andrieja był Jurij Władimirowicz Dołgoruky, książę ziemi rostowsko-suzdalskiej.

Do roku 1149 źródła kronikarskie nie wspominają nic o życiu młodego księcia. Badacze A. Rybalka i A. Sinelnikov w książce „Sekrety rosyjskich katedr” zakładają, że po śmierci swojej żony połowieckiej Jurij Dołgoruki wysłał ambasadę ślubną pod przewodnictwem swojego młodego syna Andrieja do Bizancjum, do Eleny Komnenos.

Swatanie przebiegło pomyślnie, a panna młoda w posagu zabrała na Ruś między innymi ikonę Matki Bożej „Czułość”, namalowaną przez samego Łukasza Ewangelistę, która później zasłynęła jako ikona Matki Bożej Włodzimierskiej Bóg.

Ale jaki potem los spotkał samego Andrieja Bogolubskiego, „twórcę zorganizowanej państwowości rosyjskiej” (jak go nazwał słynny rosyjski historyk SM Sołowjow)? Zdaniem wspomnianych badaczy Bogolubski brał udział w wyprawach krzyżowych i wstąpił do zakonu templariuszy.

Na poparcie swojego punktu widzenia autorzy ci cytują następujące wersety ze starowierczego „Życia Andrieja Bogolyubskiego”: „Przez wiele lat w Ziemi Świętej Jerozolimy odwiedzałem Grób Święty w poście i modlitwie, służąc Dziewicy Maryi Matką Bożą prawdziwie i bezinteresownie, zdobywając wiele mądrości, jak król Be Sholomon, w swojej świątyni przebywało Najświętsze”.

Warto przypomnieć, że pełna nazwa Zakonu Templariuszy brzmi: „Bractwo Ubogich Sług Chrystusa, Jeźdźców Dziewicy Marii, Jerozolimskiej Matki Boga Świątyni Salomona”.

Wiadomo, że templariusze przeprowadzili wykopaliska na terenie Świątyni Salomona i według niektórych źródeł z wielkim sukcesem. Zakon stał się właścicielem Świętego Graala, Całunu, zwanego później Całunem Turyńskim, oraz Miecza Agrikowa. Kiedy nadszedł czas powrotu Andrieja Bogolubskiego na Ruś, templariusze podarowali mu cenną broń w nagrodę za jego zasługi.

Cóż, po zamordowaniu księcia, wraz z początkiem konfliktów, podczas których miasto Włodzimierz, ukochane przez księcia Andrieja, przeszło z rąk do rąk, miecz ukryto w jednym z klasztorów miasta Murom.

„Umrę od ramienia Piotra”

Kilkadziesiąt lat później losy miecza splatają się z losami księcia Muromskiego Piotra i jego żony Fevronii (koniec XII - początek XIII wieku). Treść „Opowieści o Piotrze i Fevronii”, napisanej przez pisarza kościelnego Ermolai-Erasmusa, jest znana czytelnikom. Jej początek, oparty na tradycjach i legendach muromskich, zawiera wzmiankę o mieczu Agrica.

Wszystko zaczęło się w Murom za panowania księcia Pawła, starszego brata Piotra. Paweł miał piękną żonę, do której pod nieobecność męża przyleciał do niej skrzydlaty wąż. Księżniczka powiedziała wszystko mężowi. Książę długo zastanawiał się, jak zabić „wroga rodzaju ludzkiego” i wpadł na pomysł.

„Dowiedz się od węża” – powiedział swojej żonie – „jaką śmiercią ma umrzeć”. Choć zadanie było bardzo trudne, księżniczce udało się odkryć tajemnicę. „Umrę od ramienia Piotra, od miecza Agrikowa” – przyznał wąż. Młodszy brat Pawła, Piotr, słyszał o mieczu Agrica, ale nie wiedział, gdzie go szukać. Decydując się zaufać Bożej pomocy, młody książę poszedł do kościoła i zaczął się modlić w samotności. I ukazał mu się anioł w postaci młodzieńca i powiedział: „Pokażę ci, gdzie ukryty jest miecz Agrica, chodź za mną”.

Poprowadził Piotra do ołtarza, gdzie miecz ten leżał w szczelinie pomiędzy kamieniami ściany ołtarza. Po rozmowie z Pawłem w jego komnatach i pokazaniu mu miecza. Piotr poszedł odwiedzić księżniczkę. I co widzi? Obok księżniczki siedzi jego brat, którego właśnie zostawił w odległych komnatach.

Upewniwszy się, że w komnatach księżniczki jest wilkołak, Piotr uderzył go mieczem Agric. Ale w agonii wąż spryskał księcia jego krwią i pokrył się ropiejącymi wrzodami. No cóż – historia powrotu księcia do zdrowia dzięki uzdrowieniu dziewicy Fevronii.

Co kryje się za tą legendą? Może w „rezerwowych i gęstych, strasznych lasach Murom” naprawdę żyły skrzydlate węże, które przybierały ludzką postać? A może kryją się w nim sprawy zupełnie ziemskie?

Jakiś wróg Pawła mógł przeniknąć do otoczenia księcia i spróbować uwieść księżniczkę, aby dowiedzieć się, gdzie przechowywany jest cenny miecz. Nie wypracował. Ale swoim „ostatnim tchnieniem” wilkołak mógł na przykład rzucić truciznę w twarz księcia Piotra…

A Khostovrul i Evpatiy dogadywali się

Oczywiste jest, że o cenną relikwię dba się bardziej niż kiedykolwiek. To prawda, że ​​​​miecz nie musiał długo leżeć „w bezruchu”. Zimą 1237 r. do granic Rusi zbliżyło się 140 tys. jeźdźców mongolskich pod wodzą Batu (wielu badaczy podaje także inną liczbę – 300 tys. osób). Księstwo Murom-Ryazan desperacko stawiało opór. A jednak 21 grudnia Ryazan upadł.

Ale wkrótce jeden z gubernatorów księcia riazańskiego Jurija Igorewicza, długo nieobecny Evpatiy Kolovrat, zebrał oddział liczący 1700 osób, a 15 stycznia 1238 roku pięć tysięcy żołnierzy mongolskich pod wodzą szwagra Batu Chostowrula -prawo, walczył w bitwie z wojownikami Evpatiya.

Kronika podaje: „I zebrali się Chostowrul i Ewpatij. Evpatiy został napełniony siłą i przeciął Chostowrula na pół (na dwie połowy - A.O.) do siodła. I zaczął ograniczać władzę wroga, a wielu słynnych bohaterów Batyevów tu pobił, niektórych przeciął na pół, a innych posiekał do siodła.

W szybkiej bitwie oddział Khostovrula został prawie całkowicie zniszczony, co zaskoczyło Batu. Nawet jeśli przyznamy, że Evpatiy Kolovrat był bohaterem bohaterów, jak mógł w pojedynkę poradzić sobie z dziesiątkami dobrze uzbrojonych wrogów? Może Kolovrat trzymał w rękach miecz Agrikowa? Może zostawiał Ryazana za sobą, gdy dowiedział się o zbliżającym się zagrożeniu?

W obliczu bezprecedensowego oporu Batu postanowił otoczyć obóz oddziału Kolovrata, w którym pozostało przy życiu zaledwie czterystu wojowników, armią wielotysięczną i sprowadzić „nałogi” (broń do rzucania). Nie angażując się w otwartą bitwę, Mongołowie rzucali kamieniami w dzielnych Rosjan. A potem na rozkaz Batu żołnierze przynieśli mu ciało Evpatiya Kolovrata.

„Opowieść o ruinie Riazania” Batu mówi: „A car Batu, patrząc na ciało Evpatievo, powiedział: „Och, Kolovrat Evpatiy! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”. I oddał ciało Evpatiya pozostałym członkom swojego oddziału, którzy zostali schwytani podczas masakry. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie krzywdzić ich w żaden sposób.”

Dyrektywa Hitlera

Czy Batu wiedział o istnieniu miecza Agrikowa? Ciężko powiedzieć. Przynajmniej przytoczone słowa z „Opowieści o ruinie Riazania” budzą nadzieję, że cudowny miecz został zabrany z pola bitwy przez ocalałych żołnierzy rosyjskich.

Potwierdzeniem, że miecz nie opuścił granic Rusi, są wydarzenia, które miały miejsce ponad siedemset lat po tej bitwie.

Według niektórych danych (materiały tajnej organizacji Ahnenerbe, działającej w ramach SS), w grudniu 1941 r. feldmarszałek von Bock otrzymał od Hitlera zarządzenie zakazujące ostrzału i bombardowań pięciokilometrowego pasa wzdłuż Oki od Riazania do Murom.

W te miejsca zrzucono na spadochronach grupę komandosów z Ahnenerbe, która zajmowała się najtajniejszymi sprawami Rzeszy: od tworzenia „techno-magicznych” samolotów dyskowych i innych Wunderwaffe („cudownych broni”) po poszukiwania Święty Graal i miecz Agrikowa. Grudzień nie jest oczywiście najbardziej odpowiednim miesiącem na poszukiwania i wykopaliska, zwłaszcza w warunkach działań wojennych.

Ale najwyraźniej naziści mieli wiarygodne informacje o lokalizacji cudownego miecza w regionie Ryazan. Niektórzy badacze uważają, że takie informacje mogli zaczerpnąć z rosyjskiej kroniki, która wyemigrowała za granicę w czasie rewolucji 1917 r. i wojny domowej.

Rzeczywiście, „badacze” z Ahnenerbe przeszukali wszystkie okupowane kraje Europy, próbując znaleźć te artefakty lub dowody na nie. Dlaczego Hitler potrzebował broni z minionych czasów? Czy mógłby konkurować z Katiuszą lub T-34?

Trzeba wiedzieć, że ideologia faszyzmu wyrosła z korzeni okultystyczno-mistycznych, karmionych wszystkim: od teorii wyższości „rasy nordyckiej” po „objawienia” niemieckich pogańskich księży. Znalazło się w nim także miejsce na artefakty, które Hitler chciał „umieścić obok siebie, aby poczuć uniwersalną siłę i moc”.

Jeśli chodzi o hitlerowskich komandosów wysłanych do lasów Muromskich, mówią, że tylko dwóm z nich z odmrożonymi i pustymi rękami udało się przedostać poza linię frontu.

Z magazynu „Cuda i przygody” (2013)

Z kulturą anglosaską wiąże się jedna „legenda”. Przetrwało do dziś. Na pewno to słyszałeś: „miecz jest w kamieniu”. Legenda utożsamiana jest z mieczem króla Artura – Excaliburem. I jest tam napisane, że jakiś czas temu kamienie były lub mogły być w stanie amorficznym. To właśnie wtedy zbudowano z nich budynki i budowle, które obecnie są niewyobrażalne.

Ktoś wbił miecz w kamień i stał tam przez kilka stuleci, zachwycając umysły i pobudzając wyobraźnię. Jest jeszcze jedna rzecz.

Nie zastanawiałem się nad samym znaczeniem nazwy „Zakon Masonów”. Dlaczego murarze?

To początek rozwiązania wszystkich tajemnic. Zdecydowanie wiedzą (wiedzieli) prawie wszystko na temat „odlewania bloków kamiennych”.

Jest takie miejsce (nie udało mi się znaleźć), gdzie taki miecz istnieje:

Być może jest to fałszywy Excalibur mający przyciągnąć turystów

Następujące symboliczne miejsce, w którym zainstalowany jest „miecz w kamieniu”:

Pomnik znajduje się w kanionie Kardavan w Osetii Północnej. W Wąwozie Kurtatinskim stylizowana jest Ścieżka Cudów; na niej znajduje się kamień podzielony na dwie części. Miecz rodu krwi jest wbity w kamień.

Według legendy myśliwy szedł wąską drogą i zobaczył podróżnika, który miał kłopoty. Podróżnik był jego wrogiem krwi, myśliwy miał go zabić w ramach zemsty. Ale po uratowaniu myśliwy i podróżnik pogodzili się i na cześć przyjaźni wbili miecz rodów w kamień.

I jeszcze jedno miejsce:

Durandal (francuski Durandal) to miecz Rolanda, postaci z wielu francuskich średniowiecznych legend i dzieł literackich, w tym z Pieśni o Rolandzie. Według legendy fragment Durandala znajduje się w skale w pobliżu sanktuariów Rocamadour.

Wykuty przez kowala Galana (lub według innych legend przez kowala Madelgera z Regensburga, Munifican). Podarowany przez Karola Wielkiego swojemu rycerzowi po złożeniu przysięgi. Wykuty z tego samego żelaza co miecz króla Joyeuse'a.

Możliwe, że jest to także hołd złożony legendzie: sam miecz, a może podróbka, został wbity w szczelinę w skale.

Ale legendarny miecz w kamieniu, często kojarzony z legendą o królu Arturze, istnieje. Nie znajduje się w jakimś Avalonie, ale we Włoszech. Można go zobaczyć w kaplicy Montesiepi, niedaleko opactwa Saint Galgano w Chiusdino w Toskanii.

Historia jest taka.

Trzydzieści kilometrów na południowy wschód od Sieny znajduje się zrujnowane opactwo San Galgano, które niegdyś należało do zakonu cystersów (zakonu sąsiadującego z benedyktynami). Opactwo to zostało zbudowane właśnie w XII wieku, ku pamięci świętego, który na świecie nosił imię Galgano Guidotti.

Ten Guidotti prowadził bardzo rozwiązłe życie, był arogancki, zmysłowy i podatny na wszelkiego rodzaju brutalne okrucieństwa. Ale pewnego dnia miał wizję Archanioła Michała i Guidotti porzucając wszystko, został pustelnikiem, a po jego śmierci – w 1181 – został kanonizowany.

Mówi się o nim, że na znak wyrzeczenia się pokoju i wojny Guidotti wbił swój miecz w kamień, który „dał jak masło”. W efekcie z kamienia wystają jedynie rączka i trzy–cztery centymetry ostrza, tworząc krzyż.

Tutaj widać, że miecz jest włożony w małą ramkę wykonaną z innego metalu. Jak to wyjaśnić? Być może metal utlenił się u podstawy i żeby to naprawić tak żeby rękojeść się nie połamała, usztywniono to miejsce jakimś zaciskiem.

Miecz Galgano był badany przez specjalistów. Chociaż miecz przez wiele lat był uważany za podróbkę, ostatnie badania wykazały, że skład metalu i styl miecza są całkowicie zgodne z okresem od 1100 do początku XII wieku. Rzeczywiście jest to metalowy miecz, najwyraźniej wykuty dokładnie w czasach, gdy żył legendarny święty. Dlatego pojawił się przed fabułami arturiańskimi w opowiadaniu Chrétiena de Troyesa i innych. Ale to nie znaczy, że Celtowie nie mogli mieć podobnych historii.

Podczas badania miecza toskańskiego w kamieniu okazało się, że pod nim znajdowała się swego rodzaju pustka. Władze kościelne nie wyraziły jednak jeszcze zgody na przeniesienie kamienia, dlatego naukowcy nie wiedzą, co kryje się pod mieczem w kamieniu. Obecnie przechowywany jest pod szkłem ochronnym, nadal w kamieniu, w kaplicy i jest dostępny dla każdego.

Źródła:

https://masterok.livejournal.com/1144508.html

https://p-i-f.livejournal.com/13549701.html

Opcje wyjaśniania tych legend.

1. Wszystkie legendy o mieczu w kamieniu mówią, że w przeszłości wiele skał było plastikowych. Mogły mieć skamieniałą skorupę i plastikową strukturę wewnętrzną (w procesie petryfikacji). Lub Kamienie Podustowe, podobnie jak skała, z której wykonano bloki dla wielu budynków w Petersburgu - były dostępne w wielu zakątkach świata.

2. Masy, w które wbijano miecze, były pochodzenia sztucznego, konstrukcyjnego, jak kamień Wiktorii, z którego wiele rzeczy budowano w Europie.

O chemii i fizyce procesu.

yuri_shap2015: W mojej pracy często muszę komunikować się z budowniczymi dróg, a ostatnio omawialiśmy jedną technologię: w południowym Okręgu Federalnym Federacji Rosyjskiej pojawił się problem niszczenia dróg ze względu na to, że podłoże jest gliniaste i ma wysoką kwasowość.

Okazuje się więc, że istnieją technologie zwane STABILIZACJĄ GLEBY wykorzystujące mąkę wapienną i cement…. Na przykład Ten .

W wyniku reakcji chemicznych niegdyś gliniasta baza zamienia się w analog betonu. Te. glina zamienia się w beton lub po rosyjsku: w odpowiednik kamienia.

Przypomnijmy sobie masę przepisów, którymi posługiwali się nasi przodkowie, tworząc sztuczne granity, marmury i inne kamienie (wyroby z których istnieją do dziś), możemy stwierdzić, że nasi przodkowie czerpali swoje przepisy z otaczającej ich rzeczywistości, kiedy sami obserwowali procesy przemiany substancji ruchomych w ciała stałe.

Teraz przejrzyj tę nowoczesną technologię budowlaną, korzystając z poniższych informacji:

Czy pamiętasz wzmiankę w rosyjskiej bajce ludowej „Gęsi-łabędzie”: „...rzeki mleczne, brzegi galaretek”? Pokaż nam dawne „galaretki”?

R. Katun, Górny Ałtaj. Te skały erozji wodnej w przeszłości były prawdopodobnie płynną gliną, „galaretą”, która szybko skamieniała podczas usuwania wysokiej wody.

Kilka lat temu przysłali mi zdjęcia rzeki Katun z fantastycznie „skorodowanymi” głazami i brzegami. Woda mogła tego dokonać jedynie w masach plastycznych. Szlifuje twardy kamień na całej jego powierzchni.

Nie wygląda na to, żeby woda zmywała to przez setki tysięcy lat.

Rzeka Mleczna to strumienie wrzącej wody płynące w wielu bystrzach i półkach skalnych

Przy dużej liczbie bystrzy rzeka ma na całej powierzchni biały kolor.

Podałem ten przykład jako analogię, że w przyrodzie po kataklizmie nastąpiły procesy przemiany mas gliniastych w kamień. A legendy o mieczach w kamieniu mówią, że wydarzyło się to w czasach historycznych.