Mistycyzm czarnej magii, Walking Dead Indonezja. Obrzędy pogrzebowe Tana Toraja, które szokują Turyści są świadkami zmartwychwstania mężczyzny we wsi

Tana Toraja to niesamowity region w górach Południowego Sulawesi, gdzie do dziś doskonale zachowała się pogańska wiara Aluk Todolo, według której warto żyć doczesnym życiem i zakończyć je w taki sposób, aby możliwy był powrót do pierwszych przodków, którzy żyć w niebie w świecie Puya (rodzaj chrześcijańskiego raju). I z tego powodu nie żałuje się niczego: ani pieniędzy, ani zwierząt, ani bliskiej osoby... Wiara Aluka Todolo jest złożona, wieloaspektowa i pogmatwana, wiele już zostało zapomnianych i zatartych pod kurzem wieków, coś poszło niepotrzebnie, ale Toraja ściśle przestrzegają swojej tradycji pogrzebowej.

Dlaczego by go nie zachować, bo każdy chce znaleźć życie wieczne w niebiańskiej Puya... Dusza zmarłego może się tam dostać jedynie przy pomocy ofiarowanych bawołów, których liczba zależy od kasty zmarłego. Cena bawoła zaczyna się od 15 milionów rupii (1100 dolarów) i sięga aż do 1 miliarda (cena przyzwoitego jeepa). Dlatego prawie nigdy nie chuje się zmarłego od razu; zdarza się, że od chwili śmierci do ceremonii pogrzebowej mija rok, a nawet lata - rodzina oszczędza pieniądze. Naturalnie, żadna kostnica nie przetrzymuje ciała tak długo, a Torajowie nie mają kostnic, są jednak specjalni „konserwatorzy”, którzy balsamują ciała. Teraz do tych celów stosuje się formaldehyd + niektóre lokalne leki.

Region Tana Toraja jest niezwykle ciekawy, piękny i szczery, chętnie zostałem tu na kilka tygodni, zamiast jechać dalej do Sulawesi. Kiedy Alexander przyjechał do mnie w ramach programu Natura Jawy i Sulawesi, mieliśmy szczęście zobaczyć ceremonię pogrzebową babci Toraja w wiosce Tagari, najbliżej miasta Rantepao. Córka właścicieli pensjonatu, najlepsza w mieście, całkowicie bezpłatnie przekazała nam informacje na jej temat.

Ceremonia pogrzebowa Toraja, zwana Rambu Solo, trwa kilka dni i różni się nieco w zależności od kasty zmarłego. Nie będę wchodzić w tę dżunglę i zasypywać Was niepotrzebnymi informacjami, ale skupię się na swoich obserwacjach, odczuciach oraz najciekawszych i najbardziej przydatnych faktach.

Przyjechaliśmy drugiego dnia festiwalu, który obejmował ceremonię pożegnania ciała i poświęcenia świń. Gości było niewielu, najprawdopodobniej kilkuset, zmarła babcia należała do kasty drewnianej lub żelaznej. Goście próbowali ubrać się na czarno, ale słabo im to wyszło.

Krewni zmarłego ubrani są w tradycyjne stroje.

Każda rodzina gości przynosi jakiś prezent rodzinie, w której dana osoba zmarła: część świni, część baloka (napój alkoholowy), część papierosów i betelu (orzech o działaniu narkotycznym), a jeszcze trochę bawołu. Jeśli jednak gość przyjdzie bez prezentu, to też jest normalne i nikt go nie poświęci. Sasza i ja wzięliśmy kilka paczek papierosów, ale nie wiedzieliśmy komu je dać i nikt nas o nic nie pytał. Nawiasem mówiąc, rodzina zmarłego będzie musiała wręczyć gościom równoważne prezenty, gdy umrze ktoś z ich rodziny. Taki wir prezentów w naturze! Koszt jednej świni to od 150 do 500 dolarów, a można rozdać cały tuzin - wystarczy policzyć...

Trumna z ciałem zmarłej babci znajduje się w specjalnym dwupiętrowym budynku zwanym Lakian.

A po lewej i prawej stronie budowane są specjalne platformy, na których siedzą goście i krewni.

Świnie zostały już wcześniej zabite przed nami, więc widzieliśmy jedynie proces ich rozbioru.

Kawałki są rozdzielane wśród gości sprawiedliwie. Ktoś może stracić połowę tuszy, prawdopodobnie dużą rodzinę.

Nieco z boku Toraja przypalał świńską szczecinę domowym miotaczem ognia. Wygląda okropnie i jak pachnie...

Tego dnia nie wydarzyło się nic więcej ciekawego. Ale następnego dnia wydarzyła się trzecia, najciekawsza rzecz - ofiara z bawołów.

Wszyscy Toradżanie są chrześcijanami różnych wyznań, ale w niczym to nie przeszkadza im w szanowaniu swojej religii; widzieliśmy, jak sam ksiądz przyniósł na ceremonię pogrzebową bawoła w prezencie. Nie można się z tego nie cieszyć: niewiele jest na świecie miejsc, w których lokalna religia nie naginałaby się do oficjalnej. Podobno Puy w tradycji Aluk Todolo jest słodsze od chrześcijańskiego raju i nawet opierając się na codziennej logice, lepiej wrócić do przodków niż do jakiegoś obcego raju założonego przez misjonarzy holenderskich i niemieckich.

Wszystko zaczęło się całkiem przyjemnie: duży plac, tradycyjne domy tongkanan i bawoły przywiązane do drzew. Jak to mówią, nic nie zwiastowało kłopotów...

Atmosfera wcale nie jest ponura, dorośli rozmawiają z ożywieniem, śmieją się, palą i piją kawę.

Dzieci bawią się bańkami mydlanymi.

Wszystko zaczęło się zupełnie nieoczekiwanie od walki byków: wszyscy zeskoczyli ze swoich platform i pobiegli na klif, aby zobaczyć poniżej walkę dwóch byków. Walczyli nie długo, ale brutalnie, aż polała się krew.

Następnie zaczęto wyprowadzać byki jeden po drugim na plac przed Lakianem.

Babcia przygotowywała się do powrotu do świata swoich przodków i domagała się krwi, dużo krwi... Przecież im bardziej będzie wylany ten witalny eliksir, tym łatwiejsza będzie droga do nieba, pójdzie gładko. A jeśli skąpisz, możesz utknąć gdzieś w połowie drogi, a jakie niesie to za sobą niebezpieczeństwo - wiedzą tylko starsi...

Widziałem już zabijanie dużych zwierząt, brałem udział w polowaniu na łosie, własnoręcznie zabijałem kozy we wsi i pomyślałem, że nic mi już nie jest potrzebne. Pomyślałem, że zrobię kilka fajnych zdjęć w stylu National Geographic… Tak, właśnie teraz! Wszystko zaczęło się tak mocno, niespodziewanie, prosto i zwyczajnie, że od zabicia pierwszego byka przeżyłem prawdziwy szok: zapomniałem o aparacie, o zamiarze zrobienia fajnej relacji i w ogóle straciłem kontakt z rzeczywistością. Wydawało się, że w powietrzu pękła jakaś struna, która nie powinna pękać, powinna zawsze brzmieć, ale na tym świecie nie ma nic wiecznego - sznurka pękła, nie mogła nic innego, jak pęknąć... I zaczęły spadać bawoły jeden po drugim. Było bardzo prosto i zwyczajnie, bez głośnych słów, dziwnych gestów i innych świecidełek. Tylko raz z nożem przy gardle i tyle – zerwała się sznurka.

Raz - i z otwartego gardła wypływa gęsty i gęsty strumień krwi, jak olej. Wylewa się na zakurzone podłoże i miesza się z nim tworząc lepką ciecz mieniącą się świeżą farbą.

Byk pochyla głowę, próbując uszczypnąć ranę, ale na próżno – siła olbrzyma opuszcza…

Prostując nogi, kołysze się w przód i w tył, po czym wypuszczając strumień gówna, upada na ziemię.

Agonia rozdziera jego ciało. Ale w końcu śmierć bierze go w lodowate objęcia. Nie będzie się już więcej ruszał. Nigdy.

W takich momentach zdajesz sobie z tego sprawę śmierć jest nieunikniona.
I śmierć jest wieczna.

Buffalo RD-3 to bohater pogrzebu, który przez kilka minut walczył o życie z poderżniętym gardłem.

W pierwszej minucie wylała się z niego ogromna ilość krwi.

Byk bardzo aktywnie poruszał się po okolicy na tyle, na ile pozwalała mu lina przywiązana do jego nogi.

Potem postanowił uciec przed śmiercią: oderwał linę i pobiegł, wyglądało to mniej więcej tak:

W tym momencie nie kręciłem, bo byłem zajęty czymś zupełnie innym – uciekałem z resztą.

Ale nie możesz uciec od śmierci... Właściciel chwycił go za linę przewleczoną przez nozdrza i zaprowadził do zabójcy, aby go dobić.

Zabójca przeciągnął nożem po gardle, jednak nie przyniosło to żadnego efektu, przyspieszając przybycie kobiety w czerni – gardło zostało profesjonalnie podcięte i nie wymagało żadnych ulepszeń. RD-3 po prostu bardzo chciał żyć. Właściciel zaczął go prowadzić w kółko, w nadziei, że byk straci siły. Ale był prawdziwym wojownikiem i pomimo tego, że z jego potężnego ciała odpłynęła już prawie cała krew, walczył dalej. Ludzie, widząc tak rzadki widok, zaczęli się śmiać i żartować: „a co, jeśli byk będzie nieśmiertelny, a dusza naszej babci pozostanie na grzesznej ziemi?”

Ale w końcu RD-3 upadł... Jak to się stało, wielki wojowniku, że i Ciebie zabrała śmierć?

Ale nie – wstał i wrócił do akcji. W końcu istnieje lekarstwo na śmierć! Właściciel znów zaczął go prowadzić w kółko za linę przewleczoną przez nozdrza.

Co się stało? Byk upadł ponownie – tym razem martwy. Śmierć nie oszczędza nikogo – nawet bohaterów! Wszyscy umrą!

Wszystko pomieszało się w cholernej karuzeli.

Niemcy są w szoku: myśleli o wielkości śmierci.

A dzieci to nie obchodzi! To wszystko jest grą, wszystko przeminie, więc po co się w ogóle martwić?

Po zabiciu wszystkich bawołów rozpoczął się ich rzeź.

Mięso drobno siekano i nadziewano łodygami bambusa, które następnie pieczono na ogniu. Jest to czysto toradajskie danie zwane papiongiem, którym rozkoszują się wszyscy goście. Ale Aleksander i ja odważyliśmy się opuścić Tagari, w końcu pogrzeb Toraji to trudny widok i nasze nerwy potrzebowały odpoczynku. Poza tym nie jemy mięsa.

Można przeczytać o tym, jak wyglądają pochówki tych ludzi.

Jak się tam dostać

Z terminalu Daya rano i wieczorem o 7 i 9 kursuje ogromna liczba autobusów z Makassar do regionu Tana Toraja. Jedź odpowiednio przez cały dzień lub całą noc. Autobusy, nawet te najtańsze, są bardzo wygodne: z całkowicie odchylanymi, szerokimi siedzeniami i podnóżkami, jak w Malezji. Cena 130-190 tysięcy rupii.

1. Wbrew zapewnieniom lokalnych przewodników, pogrzeby odbywają się przez cały rok, jednak najczęściej w okresie lipiec-sierpień oraz w okolicach Świąt Bożego Narodzenia. W sierpniu możesz także mieć szczęście zobaczyć ceremonię ubierania zmarłego: w tym okresie otwierane są groby, wyjmowani zmarli, zmieniane są szczątki lub myte kości, a także przedmioty, o które zmarły prosił bliskich we śnie są dodawane do trumny.

2. Aby wziąć udział w pogrzebie, wcale nie jest konieczne wynajęcie lokalnego przewodnika, wystarczy przyjść, usiąść, popatrzeć i zrobić zdjęcia. W okolicach Rantepao nikt nie będzie się o ciebie troszczył, ale na odludziu będziesz w centrum uwagi i otoczony wszelkiego rodzaju opieką.

3. Przewodników można wypożyczyć w każdym pensjonacie, minimalna cena to 150 000 rupii dziennie (12 dolarów) plus benzyna, jeśli zabierze Cię na swoim motocyklu.

4. W Rantepao jest kilka pensjonatów, polecam je. Jeśli potrzebujesz dużego, przyzwoitego hotelu, możesz zajrzeć do wyszukiwarki Hotellook

Indonezyjska wyspa Sulawesi jest zamieszkana przez grupę spokrewnionych ze sobą ludów Toraja. W tłumaczeniu z Buginese oznacza to „ludzi gór”, ponieważ to na obszarach górskich znajdują się osady Toraja. Ci ludzie praktykują animizm – ruch religijny regulujący obrzędy pogrzebowe, które są okropne dla Europejczyka. (strona internetowa)

Toradżanie mają bardzo wyjątkowy sposób chowania swoich dzieci.

Jeśli tutaj umrze dziecko, a nie wyrosną mu jeszcze pierwsze zęby, bliscy chowają je w pniu żywego drzewa. Lud ten uważa noworodki za istoty szczególne, nieskazitelne i czyste, które ledwo zostały oderwane od matki natury i dlatego muszą do niej wrócić...

Początkowo w wybranym drzewie wycina się otwór o wymaganym rozmiarze i kształcie. Mieści się w nim ciało dziecka. Powstały grób zamyka się specjalnymi drzwiami wykonanymi z włókien palmowych.

Po około dwóch latach drewno zaczyna „goić się z rany” i wchłania ciało zmarłego dziecka. Jedno duże drzewo może stać się ostatnim schronieniem dla kilkudziesięciu maluchów...

Ale to, jak mówią, to tylko kwiaty i szczerze mówiąc, taki pochówek maluchów nie jest pozbawiony pewnego znaczenia i smutnej harmonii. Inaczej wygląda sytuacja w przypadku losu wszystkich pozostałych Toradżan.

Niepochowane zwłoki to po prostu chorzy krewni

Po śmierci danej osoby jego bliscy wykonują szereg specjalnych rytuałów, ale nie zawsze rozpoczynają to natychmiast. Powodem jest bieda większości społeczeństwa, do której jednak od dawna się przyzwyczaili i dlatego nie starają się poprawić swojej sytuacji. Dopóki jednak bliscy zmarłego nie uzbierają niezbędnej (i to bardzo imponującej) kwoty, pogrzeb nie może się odbyć. Czasem odkładane są one nie tylko na tygodnie i miesiące, ale nawet na lata...

Przez cały ten czas „oczekiwanie na pochówek” odbywa się w domu, w którym mieszkał wcześniej. Po śmierci Toradżanie balsamują zmarłych, aby zapobiec rozkładowi ciał. Swoją drogą, takich zmarłych – nie pochowanych i przebywających w tym samym domu z żywymi – uważa się nie za martwe mumie, ale po prostu za chorych (?!)

Ale teraz zebrano wymaganą kwotę, dokonano rytuału poświęcenia, wykonano rytualne tańce i wszystko, co jest wymagane na tę okazję według surowych zasad ustanowionych przez przodków Toradżanów wiele wieków temu. Nawiasem mówiąc, pogrzeby w Sulawesi mogą trwać kilka dni. Starożytne legendy mówią, że wcześniej, po wykonaniu wszystkich rytuałów, zmarli sami udali się na swoje miejsca spoczynku...

Toradżanie są wydrążeni w skałach na określonej wysokości. To prawda, znowu nie wszyscy, a jeśli rodzina jest bardzo biedna, po prostu zawiesi drewnianą trumnę na skale. Będąc w pobliżu takiego „cmentarza”, europejski turysta może łatwo stracić przytomność na widok czyichś szczątków wiszących na zgniłej trumnie lub nawet spadających na ziemię…

Ale to nie wszystko. Każdego roku w sierpniu niespokojni Toradżanie usuwają swoich bliskich z grobów, aby ich umyć, uporządkować i założyć nowe ubrania. Następnie zmarli są przenoszeni przez całą osadę (co przypomina procesję zombie) i po umieszczeniu w trumnach są ponownie chowani. Ten rytuał, dla nas nie do pomyślenia, nazywa się „manene”.

Powrót zaginionych zwłok

Wsie ludów Toraja budowano w oparciu o jedną rodzinę, prawie każda z nich była jedną odrębną rodziną. Wieśniacy starali się nie oddalać daleko i trzymać się swojego „obszaru”, gdyż wierzyli, że dusza człowieka po śmierci powinna przez jakiś czas pozostać blisko ciała, zanim uda się do „puya”, czyli schronienia dusz.

A do tego musisz być blisko swoich bliskich, którzy wykonają wszystkie niezbędne rytuały. Jeśli ktoś umrze daleko od swojej rodzinnej wioski, może nie zostać odnaleziony. W takim przypadku dusza nieszczęśliwego człowieka na zawsze utknie w jego ciele.

Jednak Toraja mają w tym przypadku wyjście, chociaż rytuał ten jest bardzo kosztowny i dlatego nie jest dostępny dla każdego. Na prośbę krewnych zaginionego wiejski czarodziej wzywa duszę i zwłoki do domu. Słysząc to wołanie, zwłoki wstają i zataczając się zaczynają wędrować w jego stronę.

Ludzie, którzy zauważają jego podejście, biegną, aby ostrzec o powrocie zmarłego. Robią to nie ze strachu, ale po to, aby zwłoki jak najszybciej znalazły się w domu (nic nie przeszkadza) i aby rytuał został wykonany prawidłowo. Jeśli ktoś dotknie wędrującego trupa, ten ponownie upadnie na ziemię. Biegnący więc ostrzegają przed procesją zmarłego i aby pod żadnym pozorem nie mógł go dotykać...

...Przeżywasz niesamowite uczucia wyobrażając sobie taki obraz. A już samo podejście tych ludzi do śmierci nie budzi bynajmniej słabych emocji. Ale czy oprócz dreszczyku, oburzenia i zdecydowanego odrzucenia nie budzi się w duszy mimowolny szacunek dla tych, którym udało się uczynić śmierć integralną, znaną częścią codziennego życia i pokonać w ten sposób odwieczny horror człowieka?..

Malowniczy górzysty region Sulawesi Południowego w Indonezji jest domem dla grupy etnicznej zwanej Toraja. Ci prości ludzie, którzy praktykują animizm (przekonanie, że wszystkie istoty, w tym zwierzęta, rośliny, a nawet nieożywione przedmioty i zjawiska, mają duchową esencję), praktykują jedne z najdziwniejszych rytuałów pogrzebowych na świecie. Obejmuje to rytuał chowania dzieci na drzewach, a także wystawiania mumii osób, które zmarły dawno temu. Rytuały pogrzebowe Torajani są ważnym wydarzeniem towarzyskim, gromadzącym wielu bliskich. Takie wydarzenia trwają kilka dni.

(Łącznie 12 zdjęć)

Sponsor postu: serial telewizyjny Królestwo: Historia młodości Marii Stuart, najbardziej kochającej królowej Anglii i Francji.
Źródło: amusingplanet.com

1. Kiedy Toraja umiera, jego krewni muszą odprawić serię ceremonii pogrzebowych zwanych Rambu Solok, które trwają kilka dni. Jednak ceremonie nie odbywają się bezpośrednio po śmierci, ponieważ rodzina Toraja zwykle nie ma wystarczających środków, aby pokryć wszystkie wydatki związane z pogrzebem. W rezultacie czekają – tygodnie, miesiące, a czasem i lata, powoli zbierając pieniądze. W tym czasie zmarłego nie chowa się, lecz balsamuje i trzyma w domu pod jednym dachem z żyjącymi krewnymi. Do pogrzebu nie uważa się tej osoby za zmarłą; wszyscy udają, że cierpi na chorobę.

2. Po zebraniu wystarczającej ilości środków rozpoczynają się ceremonie, podczas których dokonuje się uboju bawołów i świń. Ofierze towarzyszą taniec i muzyka, a młodzi chłopcy muszą łapać strumienie krwi w długich bambusowych rurkach. Im ważniejszy jest zmarły, tym więcej zabija się bawołów. Często poświęca się dziesiątki bawołów i setki świń. Następnie mięso jest rozdawane gościom, którzy przybyli na pogrzeb.

3. Potem następuje sama ceremonia pochówku, ale ludzie Toraja rzadko są chowani w ziemi. Zmarłych umieszcza się albo w jaskiniach w skalistej górze, albo w drewnianych trumnach zwisających z klifów. Konwencjonalny pochówek jest zbyt kosztowny, a przygotowanie wszystkiego zajmuje kilka miesięcy. W jaskini z trumną umieszcza się drewnianą figurkę Tau-tau, która przedstawia zmarłego. Ustawiono ją twarzą w stronę jaskini. Na zdjęciu: groby wykute w skalistej górze i ozdobione drewnianymi bożkami Tau-tau.

4. Trumny są bardzo pięknie zdobione, lecz z biegiem czasu drewno zaczyna gnić i białe kości często opadają na skrawek ziemi, nad którym wisi trumna.

5. Dzieci nie chowa się w jaskiniach ani nie wiesza na skałach. Są pochowani... w pustych pniach żywych drzew. Jeśli dziecko umrze przed ząbkowaniem, zostaje owinięte w płótno i umieszczone w pustej przestrzeni w pniu rosnącego drzewa, a następnie zamknięte drzwiczkami wykonanymi z włókna palmowego. Następnie otwór jest uszczelniony. Uważa się, że kiedy drzewo zaczyna się goić, pochłania dziecko. W jednym drzewie może znajdować się dziesiątki dzieci. Na zdjęciu: drzewo grobów dziecięcych we wsi Tana Toraja.

6. Pogrzeb się skończył, goście nakarmieni i wracają do domu, ale rytuały jeszcze się nie zakończyły. Co kilka lat, w sierpniu, odbywa się rytuał Ma'Nene, podczas którego zmarły zostaje ekshumowany, myty, czesany i ubierany w nowe ubranie. Te mumie są następnie paradowane po wiosce niczym zombie.

7. Niezwykłe rytuały pogrzebowe Tana Toraja co roku przyciągają tysiące turystów i antropologów.

8. Rzeczywiście, od 1984 r. Tana Toraja jest nazywana drugim po Bali najważniejszym kierunkiem turystycznym w Indonezji.

Wędrujące zwłoki Toraja

Dla grupy Toraja (ludzi gór) zamieszkującej Południowy Sulawesi w Indonezji koncepcja „zmartwychwstania” jest dość dosłowna.

Co roku w sierpniu odprawiany jest rytuał Manene. W tym okresie wiele rodzin (w tym przypadku wiosek, bo każda wioska stanowi wspólnotę rodzinną) wspina się na klify i wchodzi do jaskiń, aby zebrać zwłoki swoich zmarłych bliskich. Kąpią je, pielęgnują i przebierają.

Następnie zmumifikowane zwłoki maszerują przez całą wieś i wracają do miejsca wiecznego spoczynku.

Ciekawy i dość przerażający rytuał, jednak jest to jedynie echo starożytnego rytuału, który odbywał się wśród Toraja, zanim obszar ten utracił izolację i stał się kolonią holenderską.

Jedno z wędrujących zwłok Toraji
Toradżanie zawsze żyli osobno, praktycznie w całkowitej izolacji. Ich wsie budowano w oparciu o jedną rodzinę, stanowiąc w zasadzie jedną, odrębną rodzinę. Chociaż Toraja podróżowali od wioski do wioski, aby uniknąć kazirodczych małżeństw (które były praktykowane tylko wśród wyższej klasy Toraja), nigdy nie odważyli się oddalić daleko poza swój rodzinny zasięg.

Powodem tego było przekonanie Toraja, że ​​po śmierci duch musi pozostać w pobliżu ciała, zanim uda się do „Puya”, schronienia dusz.

Aby tak się stało, dusza musi być blisko rodziny. Jeśli dana osoba w chwili śmierci będzie zbyt daleko od swojej wioski, jej ciało może nie zostać odnalezione, a dusza utknie w ciele na zawsze.

Na szczęście Toraja ma sposób na wysłanie duszy do „Puyi” w przypadku utraty ciała, choć rytuał ten jest bardzo kosztowny i nie każdego na niego stać.

Aby to zrobić, korzystają z usług „maga”, który może przywołać martwe ciało i duszę z powrotem do wioski. Trup, słysząc jego wołanie, wstaje i na chwiejnych nogach rozpoczyna drogę powrotną.

Po zauważeniu zwłok ludzie biegną do przodu, aby ostrzec o jego zbliżaniu się. Nie robi się tego ze strachu, ale w celu prawidłowego wykonania rytuału, aby zwłoki z pewnością jak najszybciej wróciły do ​​domu. Jeśli ktoś dotknie idącego trupa, ten ponownie upadnie bez życia na ziemię. Biegnący przed siebie powinni ostrzec wszystkich, że podąża za nimi zwłoki i w żadnym wypadku nie powinni ich dotykać.

Tongkonan – tradycyjny podwyższony dom Toraja
Po zakończeniu podróży zwłoki są owijane w kilka warstw materiału i przenoszone w bezpieczne miejsce, zwykle do pomieszczenia pod domem. W przypadku klas wyższych zwłoki umieszcza się na palach pomiędzy ich „Tongkonanami”, naziemnymi domami przodków. W takim przypadku ciało oczekuje na ucztę pogrzebową. To oczekiwanie może trwać kilka dni, a czasem miesięcy.

Uroczystości pogrzebowe mogą być bardzo kosztowne, a im bogatsza rodzina, tym bardziej wyszukany i kosztowny pogrzeb. Mogą obejmować tysiące Toradżan i trwać kilka dni. Podczas święta pogrzebowego odbywają się walki kogutów, rzeź bawołów (im więcej bawołów, tym bogatsza rodzina) i kurczaków.

Na zakończenie uroczystości ciało zostaje obmyte, ubrane i ostatecznie przewiezione na miejsce spoczynku. Według legendy w czasach starożytnych zwłoki same szły na miejsce spoczynku. Zazwyczaj ciało umieszcza się w trumnie, a trumnę umieszcza się w jaskini wykutej w skale specjalnie w tym celu. Jeśli zmarłym było dziecko, trumnę podnosi się na linach winorośli, aż opadnie na ziemię.

Toradżanie są przekonani, że ciało i dusza powinny spoczywać między niebem a ziemią, dlatego organizują pochówki w skałach, na wysokościach. Rzeźbią drewniane kukły, symbolizujące swoich zmarłych bliskich, i umieszczają je na skałach przy wejściach do jaskiń.

Ten artykuł został automatycznie dodany ze społeczności

La douleur passe, la beauté reste c) Pierre-Auguste Renoir

Spotkałem się z uwagą, że na Bali jest wioska umarłych, gdzie ciała leżą bez pochówku. Stało się interesujące.
Na początek cytaty z forum podróżników (forum.awd.ru).

- Następnie ścieżka prowadzi do jeziora Batur, jeśli skręcisz w lewo na skrzyżowaniu w kształcie litery T, możesz odwiedzić Świątynię Batur. Po pokonaniu sarongów i szarf można wejść do środka i popatrzeć na jezioro z najwyższego punktu.
Świątynia była w remoncie, nic ciekawego.
Poruszając się wzdłuż jeziora, można zjeść w jednej z wielu restauracji i podziwiać wspaniałe widoki do fotografowania, a następnie zjechać w dół nad jezioro.
Droga jest wąska, cała zniszczona.
Ostatnim celem podróży są gorące źródła. Znajdują się tam trzy baseny. Temperatura wody wynosi 40 stopni, na brzegu chłopaki łowią w błocie ryby jeziorne (np. karaś).
Po drugiej stronie jeziora widać wioskę z dużym drzewem rosnącym pośrodku. Pod tym drzewem kładą zwłoki swoich współobywateli i wydają się nie niszczeć... Ogólnie rzecz biorąc, Hindusi to dziwny naród.

- Szukaj „zmarłych” w centrum Sulawesi, są tam otwarte cmentarze, na Bali to tylko biznes, a wyspa Batur to tylko oszustwo.

- W 1993 roku po raz pierwszy pojechałem z kolegami na Bali. Na wyspie wypożyczyliśmy samochód i zaczęliśmy jeździć wszędzie. Dotarliśmy do jakiegoś jeziora. Pojawiło się tam miejscowe ciało i zaproponowało pokazanie wioski umarłych. Jednak w miejscu, do którego przyjechaliśmy, żyło plemię, które nie było zaprzyjaźnione z plemieniem, do którego należała dana wieś. Miejscowy powiedział, że szkoda stąd jechać, nic nam nie pokażą.
Aby wszystko pokazać, trzeba jechać wzdłuż jeziora do miejsca, w którym żyje zaprzyjaźnione plemię. Pojechaliśmy, dotarliśmy na miejsce, załadowaliśmy się na łódkę, która omal nie wywróciła się na środku jeziora. Dotarliśmy do pierwszej wioski umarłych. Pochowani są tam ci, którzy zmarli w stanie wolnym (żonatym) lub popełnili samobójstwo. Nie zatrzymali się, ale popłynęli do głównej wioski umarłych. Dotarliśmy. Całkiem fajne. Więc to jest to. Po prostu kładli swoich zmarłych na ziemi, jakby mieli na sobie klapki i jakieś proste ubranie. Na górze, kiedy stanowią schronienie przed deszczem, a kiedy nie. Jak nam wyjaśnili, ci aborygeni mają 11 głównych bogów, więc kiedy „wieśniacy” umierają, kładzie się ich jeden po drugim na ziemi, a gdy 12 umrze, układa się czaszkę i kości goleniowe pierwszego na specjalnych schodach (oddalonych o 10 metrów), a na ich miejscu stawia się 12-ty i tak dalej. Na tych schodach leżą setki czaszek i stosy kości goleniowych. Zdjęć jest sporo, ale nie korzystałem wtedy z obrazów cyfrowych, więc zdjęcia są na papierze. Jeżeli ktoś jest zainteresowany, w najbliższy weekend najciekawsze przekonwertuję na formę cyfrową i zamieszczę w temacie. Swoją drogą, byłem wtedy na Bali jeszcze dwa razy i prosiłem rosyjskojęzycznych przewodników, żeby pokazali moim znajomym to miejsce, ale z godną pozazdroszczenia konsekwencją zwrócili się przeciwko głupcowi i twierdzili, że albo nie ma takiego miejsca, albo nic o nim nie słyszeli To.
Swoją drogą wieśniak, który nam towarzyszył, powiedział, że w Kalimantanie żyją plemiona, które grzebią swoich zmarłych pionowo pod drzewami sandałowymi. W tym przypadku głowa zmarłego znajduje się nad ziemią. Tym samym cmentarz składa się z wielu czaszek „rozrzuconych” pod drzewami.

- Miejsce pochówku nad jeziorem Batur (Bali) trzeba zobaczyć przed Sulawesi – inaczej nie będzie wrażenia.
Składa się z kilku chat, pod którymi leżą zwłoki. Sami trupy nie są widoczne. Wokół walają się wszelkiego rodzaju garnki, zardzewiałe talerze i inne śmieci. Jeśli nie wiesz z góry, co to za miejsce, zabierzesz je za zwykłe wysypisko śmieci. To prawda, że ​​wśród gruzów są kości. W pobliżu, na stopniu, ułożonych jest w rzędzie około dziesięciu czaszek. W razie potrzeby możesz trzymać go w dłoniach. Japończycy szczególnie uwielbiają robić sobie z nimi zdjęcia.
Tam stoi grupka facetów, którzy twierdzą, że to ich krewni i dość uparcie błagają o 100 000 rupii. na osobę.
Najfajniejsza staruszka na świecie, która pływa przy molo małą dłubanką i wyłudza od turystów pieniądze, a jeśli nie dają, przeklina ze złością.
IMHO, klasyczne oszustwo dla zorganizowanych gości. Jeśli chcesz zatrzymać w naturze odłamek homo sapiens, możesz iść.
Jeśli chcesz zobaczyć naprawdę ciekawe pochówki to wybierz się do Sulawesi w regionie Rantepao. Można tam spacerować po jaskiniach, w których kości będą leżały pod stopami, leżały na półkach w ścianach czaszki, a na górze, w ciemności, nietoperze będą skrzypiać i trzepotać skrzydłami. Również w niektórych jaskiniach zachowały się trumny ze szkieletami. Deski są przegniłe, a przez dziury wyraźnie widać szkielety.
Działa dobrze w przypadku osób szczególnie wrażliwych.
Znajduje się tam fikus, w którym pochowano małe dzieci. Otwory są zamykane specjalnymi zaślepkami.
W górach niedaleko Rantepao znajduje się skała z mnóstwem grobów. Niektóre są dość artystycznie zaprojektowane.
Więcej na temat cmentarza - rytuału pogrzebowego w Rantepao. Jeśli chcesz zobaczyć „morze krwi” w rzeczywistości, udaj się na ceremonię pogrzebową. Gardło bawołu zostaje poderżnięte i krew tryska niczym z węża strażackiego. W naszej obecności zdobyli pięć z nich. Ręce mojej żony trzęsły się później przez kolejną godzinę, mimo że normalnie filmowała ceremonię.

Wróciliśmy w znane miejsca. Rytuał odbywa się w południowym Sulawesi, a pozostałości nad jeziorem Batur są takie same.

Uważa się, że lepiej dla kobiet nie wchodzić do wioski umarłych - grozi to osunięciem się ziemi lub erupcją wulkanu.

Wróćmy do Sulawesi.

Co to jest Tana Toraja? Obszar z unikalnymi obrzędami pogrzebowymi i domami o dziwnych kształtach. Wiele wieków temu miejscowi mieszkańcy, wysyłając swoich zmarłych w ostatnią podróż, wykonali z nich rzeźbione trumny-sarkofagi w kształcie łodzi i zwierząt, umieścili tam wartości życiowe zmarłego i umieścili sarkofagi u podnóża skał. Z czasem jednak takie groby zaczęto plądrować, a rytuał stał się bardziej skomplikowany – teraz ciała umieszczano w jaskiniach lub wnękach wykutych w skałach, albo trumny wieszano na stromych klifach, skąd niezwykle trudno było je zdobyć. Stamtąd i dalej na północ Tana Toraja i Sulawesi znajduje się terytorium, na którym większość populacji to zagorzali wyznawcy chrześcijaństwa, co nie jest takie proste w dwustumilionowym (największym) muzułmańskim kraju na świecie. Ale to właśnie w tradycjach pogrzebowych historia i teraźniejszość pomieszały się. Miejscowi mówią, że nawet ich współbracia, muzułmanie, podobnie jak chrześcijańscy Toradżanie, nadal grzebią się w ten niezwykły sposób. Jeśli Toraja umrze poza Tana Toraja, z pewnością spróbują sprowadzić jego ciało do ojczyzny. Wcześniej było zwyczajem, że każda wioska miała własną stromą górę do pochówku. Jednak miejsca jest coraz mniej, więc wioski mogą korzystać ze wspólnych „cmentarzy”. Nawiasem mówiąc, zwyczajem było umieszczanie zmarłych dzieci poniżej pierwszego roku życia w dziuplach lub szczelinach drzew, a z czasem ciało otaczało drzewo, wchodząc do pnia.

Inną tradycją jest umieszczanie postaci zmarłych przed jaskinią lub niszą, niektóre na pełnej wysokości. Są twarze, które są dokładnymi maskami pośmiertnymi zmarłych. Naturalnie nie każdy mógł i może sobie pozwolić na prawdziwe, pełnowymiarowe liczby. Ponownie wiele figurek zostało skradzionych przez myśliwych zajmujących się antykami. Są całe balkony z postaciami - jak widzowie na zawodach sportowych.
Któregoś wieczoru, wracając do miasta, przeczytaliśmy, że po drodze w niewielkim wąwozie będą pochówki dzieci. Wyszliśmy tam. Był zmierzch. Z wnęki zza płotu wypełzł duży nietoperz. Chociaż wielkością to cały latający szczur. Pomiędzy miejscem, w którym staliśmy, a skałą, na której znajdują się pochówki, znajduje się niewielka szczelina, około piętnastu metrów. Na dnie leżały zgniłe, najwyraźniej bardzo stare, upadłe trumny i znowu mnóstwo czaszek i kości. Ciekawość zwyciężyła wszystko i zszedłem stromą ścieżką od krawędzi. Mishka powiedział, że to za dużo, ale też poszedł za mną. W skale powstała szczelina. Kiedy się zbliżyłem, wyleciała mysz. Z wielkim wysiłkiem zajrzałem do środka - słyszałem niezrozumiałe dźwięki, trochę jak gruchanie gołębi, albo jakieś piski. Mishka podszedł i zrobił zdjęcie. Szybko wyszliśmy. Uczucie jest niesamowite, mam gęsią skórkę. Niestety zdjęcia tego nie oddają.
Ostatniego dnia odwiedziliśmy rzekomo najstarsze zachowane pochówki – niektóre sprzed 800 lat. Widać samotne kłody, na których wisiały trumny, widać też po prostu dziury w skałach – wszystko już dawno zgniło i zapadło się w gęstą trawę u podnóża, ale dziury powstałe wieki temu pozostały. W hotelu pytają, czy chcielibyśmy wziąć udział w ceremonii pogrzebowej – z ofiarą i tak dalej. Dziękuję, nie chcę krwi... i ten sam raport, ale ze zdjęciem.

Na południe od trzeciej co do wielkości wyspy Indonezji, Sulawesi, leży „Tana Toraja”, czyli „kraina Torajów”. To jedno z najciekawszych i najpiękniejszych miejsc w kraju. Jest tylko około 300 tysięcy Toradżan. Zajmują się głównie uprawą ryżu i słyną z budowania niesamowitych domów przypominających łodzie. Centrum administracyjnym Tana Toraja jest Makale, małe i bardzo spokojne miasteczko. W centrum znajduje się sztuczne jezioro. Na brzegu znajduje się dość dziwna kompozycja rzeźbiarska: kondukt pogrzebowy składający się wyłącznie z mężczyzn.
Centralna świątynia miasta jest protestancka. Wszystko w środku jest bardzo ascetyczne – ławki dla parafian, podest dla kaznodziei. Główną atrakcją Rantepao nie jest centralna katedra czy pomnik na placu, ale jaskinie, w których chowani są zmarli. Toradżanie wierzą, że im wyższy grób zmarłego, tym bliżej jest on nieba. Spróbujmy dotrzeć do tych grobów. Cmentarz miejski to skała. Całość znajduje się na wysokości około 30 metrów i jest usiana sztucznymi i naturalnymi grotami. Znajdują się w nich szczątki zmarłych. Nieopodal wydrążono w skale dość głęboką niszę, w której umieszczono wyrzeźbione w drewnie postacie ludzkie naturalnej wielkości. Posągi te przedstawiają pochowanych tu ludzi. Posągi ubrane są w sukienki. Kiedy ubrania się niszczą, są zastępowane nowymi. Co więcej, towarzyszy temu specjalna ceremonia.
Wydrążenie grota to ciężka praca. Trwa to kilka lat i jest kosztowne. Dlatego biedne rodziny, których nie stać na zbudowanie krypty w skale, chowają swoich bliskich w naturalnych jaskiniach. Aby dostać się do grobowca musisz pokonać dość długi korytarz. Zwyczajem jest pozostawienie drobnych ofiar pieniężnych przed wejściem do środka. Krypta wypełniona jest drewnianymi trumnami. Ostatni pochówek odbył się zaledwie miesiąc temu. Obrzędy pogrzebowe są prawdopodobnie najciekawszą rzeczą do zobaczenia w Południowym Sulawesi. To najważniejsze wydarzenie w życiu tutejszej społeczności, ważniejsze niż nawet wesele.
Do Kesu przybyłem właśnie w trakcie przygotowań do pogrzebu miejscowego starszego. Ta wioska jest dość typowa dla Tana Toraja. To długa ulica, z domami zwróconymi na północ po jednej stronie i stodołami ryżowymi po drugiej. Dachy w obu przypadkach są takie same. Budynek mieszkalny ludu Toraja nazywany jest „tongonan”. Ta niesamowita konstrukcja powstaje bez użycia jednego gwoździa. Elewację zdobią rzeźbione deski, na które naniesione są wzory oraz ozdobiona głową bawoła. Dachy o dziwnych kształtach są zwykle wykonane z desek bambusowych. Układa się je w taki sposób, aby góra zachodziła na dół, jak płytki.
W przygotowaniach do ceremonii pogrzebowej uczestniczą wszyscy – zarówno bogaci, jak i biedni. Co więcej, zmarły był naczelnikiem. Ludzie, podobnie jak mrówki, noszą deski, kije bambusowe, liście palmowe. Przecież już niedługo do Kesu przybędzie kilkaset osób z innych wiosek. Budują coś w rodzaju zadaszonych werand dla gości. Wygodnie jest oglądać z nich ceremonię. Tutaj goście są traktowani na mięso zwierząt ofiarnych. Pogrzeby są największym świętem wśród Torajów. Jest to święto, ponieważ ci ludzie wierzą, że po śmierci pójdą do nieba – po prostu nie mają piekła. Im bardziej luksusowy pogrzeb, tym bliżej duszy zmarłego jest twórca, który nazywa się Puang Matua. Zwierzęta są zabijane, aby przynieść je jako dary bogom, których Toraja ma wiele. Najważniejszym z nich jest Puang Matua. Otrzymuje wybrane byki. A te kurczaki są przeznaczone dla pomniejszych bogów, „devata”. Miejscowi mają wyjątkowe chrześcijaństwo: chodzą do kościoła i nie zapominają o swoich bogach. Przyłączyłem się do budowniczych i włożyłem swój skromny wkład w przygotowania do pogrzebu. Przeciągałam deski, ale malowanie prostych wzorów okazało się dużo przyjemniejsze. Kolory, których Toradżanie używają do ozdabiania werand dla gości, mają swoją własną symbolikę. Czerwony to krew i życie, biały to czystość, żółty to moc Boga, czarny to śmierć.
Werandy dla gości zbudowane są wokół „rante”, małego kawałka ziemi, na którym ustawione są wycięte kamienie. Każdy poświęcony jest założycielowi klanu, którego jest kilka w wiosce. W pobliżu kamieni przodków zabijane są bawoły ofiarne. Te eleganckie, piękne zwierzęta nie pracują w polu. Zamiast tego stosuje się narzędzia mechanizacyjne na małą skalę. Bawoły hoduje się wyłącznie na ofiary. Rogów nie wyrzuca się, mocuje się je do słupa, który jest zainstalowany przed domem. Rogi bawolego symbolizują odwagę wśród Toraja. Wyglądają, jakby były nawleczone jeden na drugim. Pokazują, ile zwierząt właściciel domu zabił na uroczystości pogrzebowe. Ten na przykład poświęcił ponad 2 tuziny. Im więcej rogów, tym bogatszy właściciel.
Przygotowania do pogrzebu nadzoruje pan Tin-Tin Sarunalo, syn zmarłego wodza wioski. Powiedział nam:
- Mój ojciec dożył 82 lat. Był dobrym człowiekiem, mądrym i wszystkim pomagał. Zmarł rok temu. Przez cały ten czas nasza rodzina zbierała fundusze na pogrzeb. Poświęcimy 40 bawołów i 80 świń. Ojciec będzie ich potrzebował w następnym świecie. Do czasu odbycia ceremonii dusza zmarłego pozostanie przed bramami nieba. Może nawet wrócić na ziemię, aby skrzywdzić żywych.
Pan Tin-Tin zaprosił mnie do swojego „tongonanu”. Kuchnia z kominkiem znajduje się na ulicy za domem. Do części mieszkalnej prowadzą wąskie schody. Na górze jest też coś w rodzaju kominka. W nocy pali się w nim kadzidło, aby odstraszyć komary. W domu są dwa pokoje. Nie ma mebli. Śpią tu na podłodze przykrytej matami. Ściany ozdobione są sztyletami. Na suficie „kandaur”, czyli wiklinowy abażur z długą frędzlą chroniącą przed złym okiem. Otwarta trumna ze zmarłym znajduje się bezpośrednio w pomieszczeniu. Jego ciało zostało zabalsamowane. Rodzina Tin-Tina od roku mieszka ze zmarłym pod jednym dachem i nikomu to nie przeszkadza. Tin-Tin przedstawił mnie swojemu bratu Layukowi. I opowiedział, jak wszystko będzie się działo na pogrzebie:
- Kiedy rzeźbiarz ukończy drewnianą figurę ojca, ciało zostanie przeniesione do innej trumny. Następnie zarówno trumna, jak i figurka zostaną wystawione na specjalnej platformie. Spędzą tam 12 dni. Dokładnie tyle, ile dusza zmarłego pozostaje w jego drewnianym obrazie. Przez cały ten czas świętowanie trwa. Ludzie jedzą mięso zwierząt ofiarnych i dobrze się bawią. W miejscowym warsztacie powstaje nowa trumna dla księdza Layuka. Tutaj budują model tradycyjnego domu Toraja, który zostanie umieszczony na szczycie trumny, oraz nosze dla całej konstrukcji. Pod koniec wakacji trumna zostanie obniesiona po wsi i złożona w rodzinnej krypcie.

Drewniany wizerunek „tau-tau”, w który powinna chwilowo przenieść się dusza zmarłego, jest wycięty z żółtego drewna drzewa watsada. Ramiona są zdejmowane, co ułatwia ubieranie rzeźby w ubrania. Mistrz pracował nad wizerunkiem zmarłego przez miesiąc. Pracował z fotografii. W nim naczelnik jest jeszcze młody. Choć rzeźba nie jest jeszcze całkowicie ukończona, widać, że rzeźbiarzowi udało się osiągnąć pewne podobieństwo. Rzeźba kosztuje klienta 4 miliony rupii. To około pięciuset dolarów. Dlatego tylko bardzo zamożne rodziny mogą sobie pozwolić na prawdziwe „tau-tau”. Zwykłe nie wykazują podobieństwa do portretu, o ile można określić płeć zmarłego.

Wcześniej po prostu oznaczali płeć osoby. Teraz modne stało się wykonywanie posągów na wzór portretu, ale coraz rzadziej stawia się je też na balkonach – ze względu na ryzyko kradzieży trzyma się je w domu. A ich oczy nie są już białe. Stare tau-tau wyglądają voodooistycznie kolorowo i przerażająco, szczególnie w wszelkiego rodzaju pustynnych miejscach.

Posiadanie własnej krypty, nawet jeśli jest betonowa, to także oznaka bogactwa. Może mieć dowolny kształt, ale wszystkie mają tradycyjny dach, przypominający „tongonan”. Toraja nazywają takie mauzolea „banua tangmerambu”, „dom bez kuchni”. W krypcie składane są ofiary przodkom: może to być żywność, monety, a nawet papierosy. Ale większość mieszkańców wioski, nawet w tej wiosce, chowa zmarłych w znanych nam jaskiniach i grotach, obok których instalują „tau-tau” w niszach.
Do jaskiń prowadzi ścieżka. Po drodze co jakiś czas natrafiamy na „wiszące groby”. Są to belki osadzone w skale, na których instalowane są trumny. Dziś już prawie nie chowa się ludzi w ten sposób. Z czasem drzewo się wali i trumny spadają. Szczątki należy złożyć w ocalałych grobach. Tak więc kości przodków mieszkańców wioski Kesu były od dawna mieszane.
Wreszcie jest jaskinia. Nie różni się zbytnio od tego, który widziałem w mieście Rantepao. Ta jest jednak mniej głęboka i jest tu mniej trumien. Obok niektórych znajdują się krzyże, przypominające, że nadal są tu pochowani chrześcijanie.
Większość Toradżan uważa się za chrześcijan. Trzeba jednak przyznać, że zupełnie nie przypomina to zwyczajów chrześcijańskich. Tym, co mnie najbardziej zaskoczyło, nie byli zmarli w domu ani nawet ofiary, ale fakt, że Toradżanie nie wierzą w piekło. A jeśli nie ma piekła, to wszystko jest im dozwolone.

Ceremonia pogrzebowa w Tana Toraja zalicza się do kategorii rambusolo – ceremonii smutnych (dosłownie tłumaczonych jako „opadający dym”). Według religii Toraja Aluk Todolo, która opiera się na kulcie przodków, ceremonia jest obowiązkowa.
Procedura ceremonii jest taka sama niezależnie od kasty, do której należał zmarły. Pogrzeb przebiega w kilku etapach: najpierw trumna z ciałem jest przenoszona przez wieś, następnie liczni krewni przychodzą się pożegnać, później składane są w ofierze zwierzęta – Toraja wierzą, że ich dusze przeniosą się wraz z duszą zmarłego do nieba i na koniec ciało zostaje pochowane. Do ceremonii wymagane jest ciało. Jeśli ciało nie zostanie znalezione, danej osoby nie uważa się za zmarłą. Ciała nie poddaje się kremacji, chowa się je albo w grobie domowym - odpowiedniku naszej krypty, albo w grobie kamiennym.
Ceremonia pogrzebowa przedstawiana jest turystom jako główna atrakcja, coś wyjątkowego, niezrozumiałego, nadprzyrodzonego, wymagającego obowiązkowej wizyty. Rzeczywiście, podczas ceremonii wielu nie rozumie, co się dzieje. Tłumy ludzi ubranych na czarno, wrzeszczące zwierzęta, mężczyźni z maczetami i zwłoki zabitych bawołów pokryte krwią. Przewodnicy skandują zapamiętane frazy „teraz złożą w ofierze najdroższego bawoła, staną z lewej strony, będzie lepiej widoczne”. Turyści drżą i pośpiesznie robią zdjęcia na tle „czegoś gorszego”. Na koniec wszyscy ładują się do autobusu i jadą do hotelu na kolację. Aby uzyskać informacje, trzeba nie tylko udać się na „właściwy” pogrzeb osoby z kasty żelaza lub złota, ale także znaleźć przewodnika, który w dobrym języku angielskim wyjaśni, co się dzieje i kiedy.
Do Rantepao, centrum Tana Toraja, przybyłem wieczorem pierwszego dnia pogrzebu Ala' Baana, lat 87, policjanta, mężczyzny z żelaznej kasty. Ceremonia przejścia we wsi Kanuruan trwała cztery dni, wzięło w niej udział około pięciuset gości, złożono w ofierze 24 bawoły – właśnie tyle potrzeba, aby uzyskać pozwolenie na postawienie drewnianego posągu zmarłego – tau tau.
Ciała nie chowano przez sześć miesięcy – dokładnie tyle czasu zajęło rodzinie zbieranie funduszy na organizację pogrzebu. Wcześniej zabieg odbywał się dwuetapowo. 1-2 miesiące po śmierci mała ceremonia dialuk pia, rok później, gdy uzbiera się wystarczająca ilość pieniędzy, rante – pogrzeb na polu pochówku osób szlacheckich. Kadencja może sięgać trzech lat, ale tylko w przypadku szlachty. W ciągu tygodnia zostaje pochowany człowiek z niższej, drewnianej kasty.
Od chwili śmierci fizycznej człowieka nie uważa się za zmarłego, lecz jedynie za chorego. Przynoszą mu jedzenie, papierosy dla mężczyzn, orzechy betelu dla kobiet. Aby utrzymać organizm przez długi czas, podaje się zastrzyki z formaldehydu. Ciało jest trzymane w południowym pomieszczeniu tradycyjnego domu Toraja tongkonan. Domy tymczasowe budowane są, aby pomieścić krewnych i przyjaciół, którzy przybywają, aby złożyć hołd zmarłemu.
Pierwszego dnia pogrzebu ciało zostaje wyniesione z domu i przewiezione po wsi, aby mieszkańcy mogli pożegnać zmarłego. Ta procedura nazywa się ma'palao lub ma'pasonglo. W tym dniu składa się w ofierze jednego bawoła. Następnie trumna z ciałem przenoszona jest do specjalnego budynku la’kiańskiego – ma dwie kondygnacje, na górze znajduje się miejsce dla trumny i bliskich, na dole znajdują się stoły dla stewardów nadzorujących proces.
Drugiego dnia wszyscy przychodzą pożegnać zmarłego. Gromadzą się grupami przy wjeździe do wioski, przynosząc ze sobą dary – ryż, betel, bolok – wódkę, świnie i oczywiście bawoły. Prezenty są spersonalizowane i będziesz musiał za nie podziękować później. Jeśli inna rodzina przyniosła świnię na pogrzeb twojej rodziny, to jest to świnia. Jeśli bawół, to bawół. Przewodnik zażartował, że jego rodzina wniosła na pogrzeb tak wiele, że mógł mieć tylko nadzieję, że w tym roku nikt z rodziny jego przyjaciół nie umrze. Bliscy krewni również przynoszą prezenty. Kto może co zrobić? Jedna z córek zmarłego, słynna śpiewaczka, przywiozła pięć bawołów. Ale jeśli kogoś nie stać na bawoła, nikt nie będzie go winił. Wcześniej spadek był dzielony w zależności od tego, co wniesiono. A teraz, uczciwie, kto potrzebuje tego bardziej? Torajanie mieli inne możliwości zarobienia pieniędzy. Później rodzina zbierze się i podejmie decyzję, co zrobić z prezentami. Ile bawołów zostanie poświęconych, ile sprzedanych na pokrycie kosztów pogrzebu, ile zostanie zatrzymanych.
Najdroższy bawół przywiązany jest do simbuangu – pnia drzewa zakopanego w ziemi. Po zakończeniu pogrzebu w tym miejscu można zainstalować megalit.
Kolejny bawół zostaje złożony w ofierze, ogłaszając, że dzień odwiedzin jest otwarty.
Gości prowadzi do ma'doloanni – menadżera, ubranego inaczej niż wszyscy, nie na czarno, ale w spodnie w czerwono-żółte paski oraz koszulę i biały szal. W jednej ręce trzyma włócznię, a w drugiej tarczę. Skacze z nogi na nogę i krzyczy coś w rodzaju „yo-ho-ho” – dziękując gościom za przybycie na pogrzeb. Goście – w kolumnie po dwóch lub jeden po drugim, najpierw najstarszy – idą za nim do langtang pa'pangnganan – domu przyjęć, gdzie siedzą i czekają na poczęstunek. W drzwiach Langtang pa'pangnganan witają ich wnuczki zmarłego w tradycyjnych strojach pogrzebowych ozdobionych koralikami.
Przysmak – a raczej ofiara – składa się z dwóch części. Najpierw członkowie rodziny zmarłego i ochotnicy pomagający przynoszą papierosy i betel, przy czym ważne jest, aby najstarsi goście w grupie otrzymali papierosy i betel ze złotej miski piring pangngan. Mężczyzna daje mężczyźnie papierosy, kobieta daje kobiecie orzech betelu. Następnie asystentki przynoszą wodę w pengkokoanie – szklanki ozdobione koralikami do płukania ust po betelu (także dla najstarszych), a także ciasteczka, herbatę, kawę. W tym samym czasie tancerze pa’badong płci męskiej ubrani w identyczne koszulki z napisem „kondolencje dla rodziny zmarłego” tańczą tradycyjny taniec ma’badong i intonują biografię zmarłego. Tańczyć mogą zarówno mężczyźni, jak i kobiety, ale mężczyźni tańczyli na tym pogrzebie, ponieważ... było wielu gości i wszystkie kobiety pomagały w kuchni.
I tak przez cały dzień. Jedna grupa gości, druga, trzecia. Jako ostatnie do Langtang pa'panganganan przybyły kobiety, które pracowały w kuchni, a mężczyźni ubrani w kobiece stroje przynosili im orzech betelu i żywność. To nie jest tradycja, to raczej żart. Ostatni taniec tańczą członkowie rodziny zmarłego, wyrażając smutek, że to ich ostatni raz razem, że za kilka dni już go nie zobaczą. Rodzina ma nadzieję, że w niebie zmarły stanie się półbogiem i powróci, aby pomagać im w codziennych sprawach.
Na obiad przygotowuje się mięso złożonego w ofierze bawołów, a także mięso ofiarowanych świń. Mięso drobno sieka się, nadziewa w bambusowe pnie i gotuje na ogniu. Danie nazywa się pa'piong. Podaje się go z duszoną fasolą, warzywami, ryżem i ciasteczkami. Po obiedzie rozrywka - bitwa na bizony. W tym dniu nie ma czasu na płacz i smutek.
Trzeci dzień to dzień złożenia ofiary z bizona i dzień, w którym chrześcijański ksiądz uczestniczy w pogrzebie – oficjalnie wszyscy Toradżanie są chrześcijanami różnych wyznań. Są katolicy, są protestanci, są adwentyści. Protestancki ksiądz musiał poczekać, z czego wielu żartowało, że to ważna osoba. Przyszła kobieta, zaśpiewała hymn, przeczytała modlitwę, zebrała pieniądze na wsparcie kościoła i wyszła. Modliła się także za tych, którzy czwartego dnia będą musieli pochować zmarłego, aby nabrali sił i mogli przenieść na noszach trumnę, znajdującą się w małym tradycyjnym domku, na miejsce pochówku. Waga konstrukcji wynosi około pół tony.
Kościół protestancki nie zabrania składania ofiar. Najważniejsze, że nie jest to trudne finansowo dla rodziny. W Rantepao znajduje się kościół Pentakosta, który uczy, aby nie składać ofiar, ale kościół ten nie cieszy się popularnością. Kultura umrze i nie będzie turystów – powiedział przewodnik.
Po wyjściu kapłana na miejsce ofiary przyprowadzono dziesięć bawołów. Oprócz wiary, że ich dusze pójdą wraz ze zmarłym do nieba, ofiara ma także aspekt pragmatyczny. Mięso bawole i mięso wieprzowe rozdawane jest wszystkim osobom, które pomogły w organizacji pogrzebu, ponieważ... pomogli za darmo. Koszt jednej świni wynosi od 100 do 400 dolarów, koszt bawołu wynosi od 1200 i więcej, bawoły rzadkiej rasy mogą kosztować pół miliona. Kurczaków nie składa się w ofierze podczas ceremonii pogrzebowych, ale podczas szczęśliwych ceremonii rambutuka („wznoszący się dym”) – wesele, nowy dom – jest koniecznością. Mięso z kurczaka można jeść podczas przechowywania zwłok i pogrzebu, ale należy je kupić na zewnątrz.
Czwartego dnia krewni przenoszą trumnę z ciałem do grobu domowego. W języku Toraja istnieją dwa określenia: potoczne panane i ceremonialne banua tangmerambu – „dom bez dymu”. Podczas przenoszenia ciała bliscy mogą się wzajemnie popychać, aby pokazać, kto jest silniejszy, okazać miłość i troskę o zmarłego. Zdaje się, że kłócą się o to, gdzie go pochować, w grobie domowym rodziny męża lub żony, choć wszystko już dawno zostało przesądzone.
Opieka nad zmarłym nie kończy się z chwilą pochówku. Pomimo chrześcijaństwa ludzie wierzą w stare tradycje. Przynoszą do grobu żywność i prezenty. Jeśli zapomniałeś włożyć coś do trumny, we śnie możesz zobaczyć, że zmarły o to prosi. Następnie w połowie sierpnia, po żniwach, można uzyskać pozwolenie od tomina, kapłana religii tradycyjnej, na otwarcie trumny, przebranie zmarłego w nowe ubranie i przyniesienie mu tego, czego potrzebuje. Aby to zrobić, musisz poświęcić kolejnego bawoła lub dwie lub trzy świnie.
© raport ze zdjęciem

Na Bali:

Klasyfikacja grobów

Tradycyjne pochówki dzielą się na następujące typy (w nawiasach podano nazwy wsi, w których można spotkać ten typ):
1) Skaliste - groby skalne. W skale wydrąża się dół (im wyższy, tym lepiej), w którym umieszcza się trumnę ze zmarłym. Następnie otwór jest zamurowany.
Ten rodzaj pochówku wymyślono, aby złodzieje (z sąsiednich narodów) nie mogli dostać się do biżuterii, która była wcześniej umieszczona w trumnie wraz ze zwłokami. (Lemo, Marante, Panana). Dziś już nie stawia się tam biżuterii, a dziurki można wydrążyć nawet niezbyt wysoko (chłopaki zrelaksowali się).

Tau-tau (tau-tau)
W niektórych skalnych grobowcach można zobaczyć „tau-tau” – postacie wyrzeźbione z drewna, symbolizujące zmarłych. Stoją na specjalnych „balkonach” wykutych w skale niczym widzowie teatru i patrzą na ciebie białymi oczami.
Wcześniej po prostu oznaczali płeć osoby. Teraz modne stało się wykonywanie posągów na wzór portretu, ale coraz rzadziej stawia się je też na balkonach – ze względu na ryzyko kradzieży trzyma się je w domu. A ich oczy nie są już białe.
Stare tau-tau wyglądają voodooistycznie kolorowo i przerażająco, szczególnie w wszelkiego rodzaju pustynnych miejscach.
Być może Tau-Tau jest najbardziej kolorową z nieumarłych atrakcji Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londyn)

2) Wiszące groby. Trumny ustawiano na drewnianych palach wbijanych poziomo w skałę na dużej wysokości – ponownie, aby „wrogowie” nie ukradli umieszczonych w trumnie kosztowności. Z czasem te stosy (i trumny) zgniły i zawaliły się, dlatego w takich miejscach pełno jest leżących wszędzie kości i czaszek biednych Iorków. Troskliwi Toradżanie często ostrożnie wystawiają czaszki na wystawę. Kiedy po raz pierwszy widzisz to wszystko rozproszone, jest to przerażające, ale na drugiej lub trzeciej stronie już się do tego przyzwyczaiłeś. (Kete Kesu, Marante)

3) Groby kamienne – groby kamienne – zasada jest taka sama jak w przypadku grobowców skalnych, z tym że otwór wydrąża się nie w skale, a w kamieniu i niekoniecznie wysoko – kamień nie może być wyższy od wzrostu człowieka (Bori , Lokomata). W dużych kamieniach wydrążono kilka otworów. Co ciekawe, w jednym grobie, jeśli jest miejsce, pochowanych jest nawet 20 członków jednej rodziny.

4) Pochówki jaskiniowe – groby jaskiniowe (Londa, Kete Kesu). Trumny przechowywane są w jaskiniach w naturalnych zagłębieniach. Próbują postawić trumnę wyżej, ale czasami po prostu ustawiają ją jedna na drugiej, gdzie te rzeczy leżą i powoli gniją. Obfite wokół czaszki. Swoją drogą, nie ma zapachu.

5) Kolejny temat uwielbiany przez samozwańczych przewodników i po prostu lokalnych gawędziarzy:
- Widziałeś groby dzieci? Och, bardzo miło!
Groby niemowląt - jeśli dziecko zmarło zanim zdążyły wyrznąć mu się zęby, chowano je w zagłębieniu wydrążonym w drzewie i zamurowano. Wierzono, że mleczna konsystencja soku drzewnego odżywi go i będzie mógł „rosnąć” w przyszłym świecie. (Bori, Sanggalla)