Ar indėnai kada nors turėjo mėlynas akis? Baltieji indėnai
Daugybė ispanų istorikų, keliautojų liudijimų, legendų ir Amerikos genčių tradicijų patvirtina ypatingų indėnų – barzdotų, baltaodžių, šviesių ar raudonų plaukų – egzistavimą. Prieš kelis šimtmečius indėnai juos garbino kaip dievus. Bet kas yra šie „dievai“ ir iš kur jie kilę tarp Peru dykumų ir Amazonės tropikų? Kai kurie skeptikai ginčija jų egzistavimą. Tačiau faktai yra užsispyrę dalykai.
Žymus keliautojas, anglas Percy Fossetas, XX amžiaus pradžioje tyrinėjęs Amazonės dykumą, kelionių užrašų knygoje rašė, kaip jį ir jo žmones „užpuolė aukšti, gražūs, gero kūno sudėjimo laukiniai. Jie turėjo grynai baltą odą, raudonus plaukus ir mėlynas akis. Kas buvo šie paslaptingi kariai? Galbūt tai Indijos „baltųjų dievų“ palikuonys, kurie dabar gyvena atskirai neištirtuose Amazonės plotuose?
Tiesą sakant, pirmasis paslaptingųjų Indijos baltųjų dievų paminėjimas yra Kolumbe. 1492 m. spalio 14 d. dienoraštyje jis rašo: „Pakanka 50 kareivių, kad juos pavyktų ir priverstų daryti, ką tik norime. Vietos gyventojai leidžia mums eiti ten, kur norime, ir duoda viską, ko iš jų prašome. Jis stebėjosi, kad indėnai su jais elgėsi kaip su dievybėmis, bučiavo jiems rankas, o kai kurie paprašė „pasiimti juos su savimi į dangų pas žvaigždžių dievus“.
Netgi civilizuoti actekai, turintys galingą karinę valstybę ir milijonus gyventojų, pasidavė keliems Ispanijos kariams. 1519 m. Cortezo kariai pakilo į actekų sostinę, kelyje beveik nesulaukę pasipriešinimo.
Daugelis istorikų šias neįtikėtinas ispanų konkistadorų sėkmes aiškina genčių legendomis apie Naujojo pasaulio indėnus. Kurie kalba apie baltabarzdžius žmones, atvykusius didžiuliais laivais su gulbės sparnais ir šviečiančiu korpusu. Pasak legendos, jie buvo mėlynaakiai ir šviesiaplaukiai, dėvėjo šiurkščios tamsios medžiagos chalatus ir mažas pirštines.
Jie pastatė didelį akmeninį miestą, o jų pasiuntiniai mokė vietos gyventojus dievų išminties. Be to, pagrindinis jų lyderis tvirtino, kad būtent jis sukūrė pasaulį. Tačiau vieną dieną Que-Acatl metais baltieji ateiviai nusileido į Ramųjį vandenyną ir nuplaukė ten, kur leidžiasi saulė, įžeisti indėnų, kurie nepriėmė jų mokymų.
Įspūdingiausia, kad ši legenda beveik nepakitusi egzistuoja tarp actekų ir toltekų, tarp inkų ir majų. Tik actekai svarbiausią baltų dievą vadina kitaip. Pavyzdžiui, inkai – Kon-Tiki Viracocha, o majai – Kukulkan, actekai – Quetzalcoatl.
Actekų žyniai apskaičiavo, kad dievybė sugrįš „ypatingais“ metais, kurie pasikartojo su 52 ciklu. Aplinkybės indėnams buvo lemtingos: Kortesas Amerikos pakrantėje išsilaipino tiksliai ciklo nustatytais metais.
Indėnai net atsiuntė Cortezui prabangią dovaną – auksu pripildytą galvos apdangalą. Kai Kortesas pakvietė Indijos pasiuntinį pasirinkti grąžinimo dovaną savo lyderiui Montezumai, jis maldavo duoti tik šalmą, kurį pastebėjo ant vieno iš konkistadorų. – Turiu parodyti jį valdovui, nes šis šalmas atrodo lygiai taip pat, kaip kadaise nešiojo baltasis dievas. Godus Kortesas atsisakė šalmo, bet norėjo, kad jis būtų grąžintas pilnas aukso...
Kur dingo baltosios dievybės, palikusios indėnus?
Mįslių grandinė, kurią jie paliko pakeliui, šį kartą Polinezijoje, padės atsekti jų kelią. Šiuolaikiniai mokslininkai vis dar negali nustatyti polineziečių rasinės tapatybės. Tarp tipiškų šios savotiškos mišrios rasės atstovų yra visiškai unikalių arabų-semitų tipo atstovų tiesia nosimi, plonomis lūpomis, raudonais plaukais ir šviesia oda. Be to, jie turi ypatingą pailgą kaukolės formą.
Pastebėtina, kad šiuo atveju negalima kalbėti apie vėlyvą vietinių aborigenų maišymąsi su europiečiais, nes šiuos bruožus pastebėjo pirmieji Europos keliautojai iš Velykų salos į Naująją Zelandiją. Polineziečiai juos vadina „uru-keu“ ir tiki, kad jie yra kilę iš senovės „dievų rasės“.
Velykų saloje, kuri yra netoli Peru Amerikos pakrantės, sklando legenda, kad salos gyventojų protėviai kilę iš dykumos šalies rytuose. Išsaugotas olando, kuris buvo vienas pirmųjų europiečių, apsilankiusių saloje 1722 m., dienoraštis. Jis rašė: „Tarp jų yra tamsiai rudų žmonių, pavyzdžiui, ispanų, ir visiškai baltų žmonių, o kai kurių oda visiškai raudona, tarsi saulė ją degintų...“
Šalis rytuose gali būti Peru pakrantės dykumos, kuriose yra daugybė inkų laidojimo vietų. Antropologai kapuose aptiko neįprastų žmonių tipų.
Pavyzdžiui, 1925 metais pietinėje centrinėje Peru pakrantėje buvo rastos senovės kunigų mumijos. Jų amžius – 2200 metų. Amerikiečių antropologas Stewartas vėliau rašė: „Tai buvo didelė žmonių grupė, visiškai nebūdinga Peru gyventojams“. Išanalizavus mumijų plaukus, paaiškėjo, kad kai kurių plaukai buvo labai šviesūs, garbanoti ir ploni. Atlikus kraujo tyrimą, paaiškėjo, kad priklauso A grupei, kurios nebuvo rasta tarp ikikolumbinės Amerikos indėnų...
Francisco Pizarro apie inkus rašė, kad jų didikai išsiskyrė šviesia odos spalva, o plaukai galėjo būti prinokusių kviečių spalvos. Tokius karališkųjų šeimų narius ispanai suskaičiavo – apie 500 žmonių. Jie taip pat nustatė aštuonis iš jų, kurių žmonos „baltos kaip kiaušiniai“. Tai reiškia, kad Peru lankėsi ir baltosios indėnų dievybės!
Įdomu tai, kad prie šių palaidojimų buvo rasti rąstai – plaustų liekanos....
Mus pasiekė Montezumos kalbos ištrauka: „Iš protėvių paveldėtų laiškų žinome, kad nei aš, nei kas nors kitas, gyvenantis šioje šalyje, nesame jos vietiniai gyventojai. ...Taip pat žinome, kad esame kilę iš valdovo, kurio pavaldiniai buvome. Jis atvyko į šią šalį, o paskui vėl norėjo išvykti ir pasiimti su savimi savo žmones. Bet jie jau buvo vedę vietines moteris, pasistatė namus ir nenorėjo eiti su juo. Ir jis išėjo. Nuo tada laukėme, kol jis kada nors grįš...“
Bet kokį didelį mokslinį ar geografinį atradimą rengia šimtai ir tūkstančiai žmonių, tačiau delnas atitenka tik vienam, rečiau dviem ar trims likimo išrinktiesiems. Šiuo atžvilgiu Amerikos žemyno atradimo istorija neblizga originalumu. Senoliai spėliojo apie paslaptingos žemės egzistavimą ir, įmanoma, ją pasiekė. Atsižvelgiant į to meto vandens transporto priemonės patikimumą, tik keli laimingieji galėjo perplaukti vandenyną ir net grįžti atgal. Antrą kartą jie neberado ten kelio, o nauji bandymai baigėsi niekuo. Amžininkai turėjo priimti jūreivių žodį, informacija sklido iš lūpų į lūpas ir apaugo fantastiškomis detalėmis. Taip gimė legendos. Su skirtingu patikimumo laipsniu galime kalbėti apie finikiečių (dviejų erų sandūroje), kinų (V a.), Skandinavijos (10 a.), keltų (XII a.) Amerikos „atradimus“. Tačiau istorijos mūza atmetė visus varžovus ir suteikė savo palankumą žydų kilmės ispanų nuotykių ieškotojui, kilusiam iš Italijos Genujos Kristupui Kolumbui.
Dėl daugelio priežasčių smulkusis pirklys Domenico Colon pakeitė tikėjimą, o kartu ir pavardę. Taigi jo sūnus Kristobalis tapo Kristupu Kolumbu. Jo tėvo parduotuvė stovėjo netoli Genujos uosto, o mažasis Kristupas visą savo laisvalaikį leisdavo ten ir laivų statyklose. Patyrusių jūreivių istorijos nukrito ant derlingos dirvos. Paauglys pasamdytas laive kaip kajutės berniukas, netrukus tampa visaverčiu jūreiviu, o paskui greitai daro karinio jūrų laivyno karjerą. Be to, darbas prekybiniuose laivuose yra sudėtingai derinamas su piratų darbu, kuris apskritai buvo būdingas XV–XVI a. Tai buvo retas kapitonas, kuris neturėjo korsaro patirties. Lygiai taip pat jūrų vilkai nenukentėjo nuo patriotizmo. Jie dirbo, piratavo, kovojo už tuos ir už tuos, kurie mokėjo daugiau, dažnai prieš savo šalį. Tiesa, tokiais atvejais su savo tautiečiais į ceremoniją nestovėjo ir be teismo bei tyrimo juos pakarto kiemuose. Kolumbas buvo tipiškas savo laikmečio jūrų landsknechtas.
Būdamas 21 metų Christopheris tapo korsaro laivo kapitonu, o po to su Prancūzijos vėliava kovojo prieš gimtąją Genują. Pergalės kaitaliojasi su pralaimėjimais, jo laivai du kartus nuskandinami, tačiau Kolumbas gimė po laiminga žvaigžde ir abu kartus pabėga nuo kilpos. Paskutinį kartą jis prisiglaudė Portugalijoje. Lisabonoje gyvena jo brolis Bartolomeo, kuris įtikina Kristoforą apsigyventi šioje šalyje. Pasak brolio, Portugalijoje planuojamos svarbios jūrų ekspedicijos, bus galima gauti įdomaus darbo ir gerai užsidirbti.
Christopheris vadovaujasi patarimu ir atsisėda studijuoti astronomijos, matematikos, kosmografijos ir lotynų kalbos. Didžiausiai savo nuostabai jis sužino, kad žemė yra apvali. Iš šio postulato smalsus korsaras daro sau atradimą: jei taip, tai apiplaukiant Žemės rutulį galima nuplaukti į Kiniją (Indiją). 1484 m. Portugalijos karalius gavo Kolumbo pasiūlymą surengti ekspediciją trumpiausio kelio į Kiniją ir Indiją paieškai. Projektas ištisus aštuonerius metus buvo pasiklydęs karališkųjų rūmų labirintuose. Nusivylęs Kolumbas eina pas Ispanijos karalienę su ta pačia idėja. Izabelė pasirodė esanti judresnė už savo kolegę portugalą, ir 1492 m. rugpjūčio 3 d. iš Ispanijos krantų išplaukė trijų laivų – „Nina“, „Pinta“ ir „Santa Maria“ eskadrilė. Kolumbas išplaukė į istoriją...
Jis paliko dvi Amerikas ir tris kapus. Teko aplankyti dvi didžiųjų genujiečių laidojimo vietas: Dominikos Respublikos sostinėje Santo Dominge ir Ispanijos Sevilijoje. Trečiasis Kolumbo kapas yra Kuboje. Kuris tikras? Šio ginčo pabaiga dar nepasiekta, nors mokslininkai yra linkę Sevilijos naudai.
Daugiau nei 500 metų Kolumbas stovėjo ant Amerikos atradėjo pjedestalo ir vargu ar iš ten bus nuverstas. Istoriją perrašyti, žinoma, galima, bet tai varginanti, politiškai ir ekonomiškai netikslinga. Jo vardu pavadinti laivai, universitetai, muziejai, miestai ir net visa šalis. Jo garbei JAV, Kanadoje ir Kolumbijoje nustatytos valstybinės šventės. Ir pakeisti viską, už ką? Žinoma, politikams to nereikia. Tačiau yra žmonių, kuriems svarbūs ne momentiniai svarstymai, o Jos Didenybė Tiesa. Neturėdami nieko prieš Kolumbą, tyrinėtojai vėl ir vėl įrodo, kad genujiečiai nebuvo pirmieji, kurie pasirodė Amerikos žemyne. Prieš jį tarp garbingų asmenų buvo dešimtys bevardžių pionierių iš Skandinavijos, Škotijos, Portugalijos ir kitų šalių – vikingų karalius Erikas Raudonasis (1289 m.), Škotijos princas Henris Sinkleras (1398 m.) ir pats pirmasis iš pirmųjų, Velso princas Madocas (1170 m.).
Princas Madocas yra ypatinga figūra. Skirtingai nuo kitų, kurie Amerikoje lankėsi „skraidydami“, jis buvo pradininkas visa to žodžio prasme. Jo būrio buvimo žemyne pėdsakai prasideda XII amžiuje nuo Karibų jūros salų ir baigiasi XIX amžiuje šiuolaikinėje Indianoje, Ohajo upės krioklyje – per Luisvilio, miesto, kuriame gyvenu, vingį. Į Madocą mane atvedė informacija apie „baltuosius Amerikos indėnus“, apie kurią pirmą kartą išgirdau iš Indijos vietos istorikės Danos Olson. Istorinio tyrimo grandinė sujungė senovės Velsą, Madoką, Kolumbą, Kortesą, Montezumą, baltuosius indėnus, mormonus, actekų lobius, indėnų prakeiksmą, vaiduoklius ir beveik mūsų laikų paslaptingus nusikaltimus.
Madocas buvo septynioliktasis Velso Gvinedo karaliaus Arieso sūnus. Jis gimė 1142 m. kaip silpnas vaikas ir pagal keltų įstatymus buvo ruošiamasi jį nužudyti – karališkojo kraujo vyrai turi būti stiprūs. Tačiau mamai pavyksta nuslėpti sūnų pas druidus, vėliau jis gyvena pas senelį, Airijos karalių, vėliau pas gimines Skandinavijoje. Berniuko sveikata gerėja, užauga aukštas, gražus jaunuolis. Madocas daug keliauja, studijuoja Londone, Prancūzijoje, Ispanijoje, Italijoje, Egipte. Jūros mokslai jaunuolį ypač domina. Jis įvaldo navigaciją, geografiją, astronomiją ir laivų statybą. Kai jis grįžta namo, tėvas jam patiki savo laivyną.
Velsas beveik nuolat su kuo nors kariavo, o Madocas pelnytai išgarsėjo jūrų mūšių srityje. Tačiau karinė karjera buvo jo atsakomybė, o tikroji jo aistra – jūrų nuotykių ir naujų žemių atradimų troškimas. Tarp kovų Madocas keliauja iš Islandijos, Grenlandijos ir Niufaundlendo šiaurėje iki Karibų jūros salų pietuose.
Romantiškasis princas neįtaria, kad jau artėja prie pasakiškos Akuzamilo žemės iš senovės keltų legendų apie Ameriką. Turėtų būti „amžinos jaunystės fontanas“ ir „upės nimfa“, nežemiško grožio mergina, kurią Madocas neakivaizdžiai myli. Kita ekspedicija į Ameriką 1170 m. pasirodė esanti paskutinė į Golvėjaus uostą. Mažai kas tikėjo tokio patyrusio šturmano mirtimi, o keltai nusprendė, kad princas rado Akusamilį, fontaną ir nimfą.
Antrosios kelionės į Ameriką metu Kolumbas prie Dominikos ir Gvadelupos krantų aptinka trijų senovinių laivų liekanas. Sprendžiant iš dizaino, jie buvo europietiški, greičiausiai velsietiški. Apie šį radinį yra įrašas Ispanijos karavelių laivų žurnaluose. Kolumbas žinojo, ką parašė. Ekspedicijos į Islandiją metu jis ilgai sustojo Golvėjuje. Ten jis studijavo keltų laivus ir daug girdėjo apie princą Madocą. Kaip savo pirmtako nuopelnų ženklą, Kolumbas viename iš naujojo žemyno žemėlapių užrašė „Keltų jūrą“.
Dabar sunku spręsti apie tikrus genujiečių ketinimus, tačiau Kolumbas turi mažai asmeninės „kaltės“ dėl to, kad jis buvo pripažintas Amerikos atradėju. Pagal garsųjį popiežiaus dekretą (Premier Seisino įstatymą) buvo suteikta teisė „išdalyti“ naujas žemes. tik krikščionys. Yra įrodymų, kad Šventasis Sostas žinojo apie Madocą, tačiau jo kandidatūra kaip „pirmasis amerikonas“ nepraėjo - princas, kaip ir jo šalis tuo metu, buvo pagonis.
Kolumbo numintu keliu į Ameriką pasipylė laimės ieškotojų legionas. Pagrindinė konkistadorų užduotis buvo išplėsti Ispanijos karūnos valdas, o asmeniniu lygmeniu - grįžti į tėvynę turtingiems. Nei vandenyno audros, nei ligos, nei džiunglės, nei pavojus būti nužudytam nuo indėnų negalėjo sustabdyti norinčiųjų pasiekti pasakišką Eldorado šalį. Užkariavus Kubą, salos gubernatorius Diego Velazquezas 1511 metais išsiuntė į Jukataną trijų laivų ekspediciją, vadovaujamą Pranciškaus Kordobos. Kordobos būrį nugalėjo karinga vietinė gentis. Išgyvenusieji pranešė gubernatoriui, kad Jukatano indėnai nėra tokie kaip kiti Karibų aborigenai. Jie apsirengę medvilniniais drabužiais, gyvena geruose namuose, dirba laukus ir, atrodo, sėdi ant aukso ir sidabro.
Antrasis bandymas užkariauti Jukataną pasirodo sėkmingesnis. 1519 metais konkistadoras Hernando Cortesas visiškai nugalėjo indėnus, aukso buvo rasta nedaug, tačiau vietiniai gyventojai atsipirko ispanams dvidešimt mergelių. Viena iš jų, Marina, greitai išmoko ispanų kalbą ir tapo asmenine Cortezo vertėja. Donna Marina atliko nepaprastai svarbų vaidmenį ispanų ekspedicijoje į Meksiką. Ji konkistadorui papasakojo apie pasakiškus actekų valdovo Montezumos II turtus, tačiau jų nepavyko atimti jėga, tik gudrumu. Geriausias būdas – Cortezui atlikti dievo Kecalkoatlio vaidmenį. Marinos patarimas pasirodė protingas.
Kortesas siekia susitikimo su imperatoriumi ir Montezuma savo akimis įsitikina, kad priešais jį pats Kecalkoatlis – blyškiaveidis, su barzda, putojančiu šalmu ir šarvais ant keisto gyvūno su karčiais ir ilgu šeimininku. Būtent taip actekų legendose buvo pavaizduotas vienas svarbiausių dievų Indijos religiniame panteone. Jis buvo „atsakingas“ už žinias, mokslą, meną ir tuo pačiu buvo atsakingas už orą ir derlių. Pasak legendos, paskutinį kartą Kecalkoatlis į Montezuma Pirmąjį atvyko prieš kelis šimtmečius. Jis dėvėjo šalmą su didžiuliu plunksnu, šviesia barzda, o jo palydos vėliavoje buvo pavaizduota arfa ir raudonas drakonas. Ir visa tai yra tradiciniai keltų simboliai. Galbūt tuo metu tai buvo Madocas.
Skirtingai nei Kortesas, princas Madocas neatliko dievo vaidmens. Patys actekai jį supainiojo su Kecalkoatliu. Madocas pasiekęs Karibų salas nusprendžia nusileisti Jukatane. Kas paskatino jį gilintis į žemyną, vargu ar bus žinoma. Laivų žūtis? Avantiūrizmas? Lobio medžioklė? Siekiate gyvenimo svajonės – amžinos jaunystės šaltinio ir upės nimfos? Gali būti, kad būrys pasiklydo džiunglėse ir kalnuose, o vėliau dėl tam tikrų aplinkybių persikėlė gilyn į nepažįstamą žemyną.
Kortesas nekantrauja perimti actekų lobius. Jis paima Montezumą į nelaisvę, imperatorius nesupranta: ko šis keistas dievas nori? Kai prieš tris šimtmečius Kecalkoatlis buvo su jais, actekai kariavo su toltekais ir Montezuma Pirmasis prašė Dievo paslėpti didžiulius lobius nuo jų priešų. Dievas juos paėmė ir nebegrįžo. Tik jis žino, kur dabar yra šie turtai. Dėl to Cortezas pasitenkina nedideliu grobiu. Eldorado, kuris buvo vos už akmens, vėl dingsta šios laukinės šalies džiunglėse. Ir, sprendžiant iš aprašymų, Montezumos lobius išsinešė europietis, kurį actekai paėmė kaip dievą, kad jis būtų tuščias!
Dauguma aborigenų genčių nemokėjo rašto, todėl pagrindinis informacijos apie indėnų istoriją šaltinis yra žodinis folkloras. Mokslininkai indėnų legendas traktuoja atsargiai kaip mokslinius įrodymus, tačiau kai skirtingų genčių legendose kartojasi tos pačios istorijos, hipotezės patikimumas didėja. Informacijos apie baltuosius indėnus randama actekų, čerokių, delaverų, siu, šonų tautosakoje... Antraeiliai, bet labai mokslinei pagalbai suteikia legendų ir pasakojimų įrašai, kuriuos tyrinėtojai sukūrė pirminio Amerikos vystymosi metu, pareigūnų pranešimai, ir kitus rašytinius dokumentus.
Kartoju, dėl tam tikrų neaiškių priežasčių princo Madoco būrys iš Meksikos patraukė į šiaurę. Jos palikuonys per kelis šimtmečius persikėlė į šiuolaikines Jungtines Valstijas. Pėdsakai" baltieji indėnai"„įspaustas“ dabartinėse Luizianos, Alabamos, Džordžijos, Tenesio, Misūrio, Misisipės, Ohajo valstijose ir baigėsi Kentukyje bei Indianoje. Akivaizdu, kad migrantai bandė laikytis vandens kelių. Tačiau buvo išimčių.
1849 m. lapkritį į Solt Leik Sitį iš Šiaurės Velso atvyko 300 naujų mormonų. Įsikūrę atvykėliai senbuviams papasakojo keltų legendą apie princą Madocą ir jo kelionę į Ameriką 1170 m. Legendos kontūrai nuostabiai sutapo su Lehio ir jo sūnų istorija iš Mormonų knygos. Pagal ją, gerokai prieš Kolumbą žmonių kolonija paliko Britaniją, pasiekė Meksiką ir apsigyveno Jutoje. Taigi, pasirodo, kad Madoko budėtojai buvo pirmieji mormonai?
Sevilijoje, Ispanijoje, esančioje kartografinėje kolekcijoje yra 1519 m. žemėlapis, sudarytas Diego Ribeiro. Šiuolaikinį Mobiliojo įlankos miestą Alabamoje jis pavadino „Terra de los Gales“ – „Galų žeme“. Keltai Europoje buvo žinomi kaip galai. Štai citata iš Tenesio gubernatoriaus Johno Seaverio laiško istorikui Amosui Stoddardui (1810): „1782 m. dalyvavau kampanijoje prieš čerokius ir jų teritorijoje aptikau senovinių įtvirtinimų pėdsakų. Vyriausiasis Ocanosta man pasakojo, kad čia, Hiavasio ir Tenesio upių pakrantėse, kadaise gyveno keista baltųjų indėnų gentis, vadinanti save velsais. Senovėje jie kirto Didįjį vandenį ir liko gyventi Alabamos upės žiotyse. Tada tarp jų ir čerokių vyko trejus metus trukęs karas, o baltieji nukeliavo į Didžiąją (Misisipės) ir Purvo (Misūris) upes. Nuo to laiko apie juos nieko nebuvo žinoma“.
Princo Madoco ir jo būrio atminimui Alabamos Fort Morgano mieste buvo įrengta memorialinė lenta.
Blyškiaveidžių indėnų pėdsakus Tenesyje XX amžiaus pradžioje įrodė istorikas ir teisėjas Johnas Haywoodas. Įvairiose vietose ir valstybėse buvusių gyvenviečių vietoje randama daug panašumų: keltų fortams būdingi gynybiniai statiniai, metaliniai tomahaukai, šalmai, kardai, keramika su arfos atvaizdu, romėniškos monetos. Šiaurės Amerikos indėnai nebuvo susipažinę su metalo apdirbimu, mes kalbėjome apie arfą su monetomis. Iki XIX amžiaus pradžios Amerikos pionieriai susidūrė su gentimis, kurios neatrodė kaip tradiciniai indėnai. Be to, kai kurie kalbėjo senąja keltų kalba. Vardai taip pat kalbėjo patys už save: Collins, Bell, Bowlin, Goins, Gilbert, Brogan, Campbell...
Baltųjų indėnų egzistavimą liudija mokslo pasaulyje gerai žinoma Delavero „Walam Olum“ istorija – indiškas „Kalevala“ analogas, kurią XIX amžiuje užrašė Transilvanijos universiteto (Leksingtonas, Leksingtonas) profesorius Konstantinas Rafinescu. Kentukis). Tokios pat išvados daromos ir iš būsimojo devinto JAV prezidento Williamo Harrisono oficialių archeologinių stebėjimų bei garsių amerikiečių tyrinėtojų Lewiso ir Clarko kelionių užrašų. Nepriklausomybės karo herojus generolas Rogeris Clarkas ir Kentukio istorijos draugijos įkūrėjas Johnas Filsonas rimtai domisi baltaisiais indėnais. Tačiau ypatingą ir, ko gero, reikšmingiausią indėlį į žinių apie baltuosius indėnus bagažą įneša XIX amžiaus pirmosios pusės menininkas George'as Catlinas.
Iš teisininko išsilavinimo Catlin paliko savo profesiją dėl tapybos, pagrindinė jo piešinių ir paveikslų tema buvo indėnai. Menininkas Amerikoje aplankė 48 gentis. Per 500 jo paveikslų yra vertingas etnografinis dokumentas. Jam pozuoja lyderiai, kariai, moterys, vaikai, jis piešia indėnų kaimus, kolekcionuoja dekoracijas ir namų apyvokos daiktus, mokosi kalbų ir papročių. Tarp kai kurių genčių menininkas gyvena kelerius metus, ypač tarp mandanų, netoli Šv.
Prancūzų tyrinėtojas Pierre'as Gaultier pirmą kartą sutiko šią gentį, tada Lewisą ir Clarką. Gauthier, Lewiso, Clarko ir Catlin pastebėjimai buvo nepaprastai nuoseklūs. Mandanai buvo nepanašūs į jokią kitą indėnų gentį. Jų negalima visiškai priskirti prie baltųjų rasės, dauguma buvo tamsūs, bet ne tamsūs indėnų būdu, o kaip giliai įdegę baltieji. Jų aukštas ūgis ir veido bruožai yra netipiški indėnams, daugelis jų turi europietiško kirpimo, pilkų akių ir šviesių, kartais net raudonų plaukų. Catlin portretuose vaizduojami indėnai, labai panašūs į vikingus, ir moterys mėlynomis arba pilkomis akimis.
Mandanai turėjo tipišką indėnų gyvenimo būdą, tačiau aukštesnio lygio nei tradicinės gentys. Geresnis būstas, ginklai ir įrankiai iš geležies, gražūs papuošalai. Laiveliai nėra įprasti pyragėliai, bet netikėtos apvalios formos. Mandanai negailėjo muzikos ir grojo į arfą panašiu instrumentu. Tačiau ryškiausia buvo genties kalba. Kalbinių sutapimų su keltų kalba sąrašas labai ilgas. Iliustracijai pateiksiu kelis žodžius tokiu pat ar panašiu skambesiu. Pirmiausia yra keltų kalbos žodžiai, tada mandaniški žodžiai ir galiausiai vertimas į rusų kalbą.
Prydferth - prydfa - gražus
Buch - buch - karvė
Tadas - taid - tėvas
Tefyn - tefyn - arfa
Nant – nant – upė
Višta – višta – sena
Pontas – pontas – tiltas
1837 metais mandanams juodligę atnešdavo nuolatiniai lankytojai, o iš 15 tūkstančių žmonių liko vos kelios dešimtys. Vieną dieną mandanai paliko savo vietą ir dingo nežinoma kryptimi. Yra prielaida, kad jie nuvyko į Sent Luisą ir jo apylinkes, kur dingo tarp miesto gyventojų. Paskutiniai baltieji indėnai gyveno Ohajo upės krioklyje Rose saloje tarp Indianos ir Kentukio. 1838 metais raudonieji Shawnee indėnai išžudė beveik visus baltuosius. Visai kaip Rusijos pilietiniame kare.
Čia baigiasi Madoko būrio istorija, tačiau baltųjų indėnų pėdsakai istorijoje nesibaigia. Mums niekada nebus lemta sužinoti, kaip ir kur baigėsi tikrojo Amerikos atradėjo princo Madoko odisėja, galime tik spėlioti, kas atsitiko jo būriui. Greičiausiai jis subyrėjo ir pasuko skirtingomis kryptimis. Vieni keltai per šimtmečius nešė savo tolimos tėvynės kalbą ir tradicijas, kiti vienu ar kitu laipsniu asimiliavosi į indėnų mases. Iš Madoko palikuonių iš materialinės kultūros praktiškai nieko neliko: reti įrankiai, šalmai, moliniai indai, kai kurie papuošalai - tai viskas. Laivai supuvo, trobesiai sugriuvo, fortus į namus ir ūkinius pastatus išgriovė Amerikos tyrinėjimo pradininkai. Privačiose žemėse išliko tik kelių fortų griuvėsiai, tarp jų ir Kentukio miestų Luisvilio, Bardstauno ir Berėjos apylinkėse.
Dar liko piliakalnių ir kapinių. 1937 m. pavasarį Kentukis ir Indiana patyrė didžiausius užfiksuotus potvynius. Vanduo apėmė visą Rožinę salą, o jam nuslūgus paviršiuje išdygo didžiulės indėnų kapinės, tarsi padalytos į dvi dalis: eilinius indėnų palaidojimus – mirusiuosius horizontalioje padėtyje, veidu į saulėtekį ir neįprastus – mirusiuosius. sėdėjo. Remiantis skeletų dydžiu ir savybėmis, antropologai nustatė, kad antroji mirusiųjų kategorija priklauso baltiesiems indėnams, o gulintys buvo raudoni. Po potvynio ir pakrantės nuošliaužų Indijos miestų Klarksvilio, Naujojo Olbanio ir Džefersonvilio gyventojai pradėjo rasti panašių palaidojimų „žemyninėje“ dalyje.
1912 m. liepos 17 d. Naujajame Olbanyje įvyko kruvina drama. 18-metis duncas George'as perpjovė gerklę savo močiutei, 79-erių Mary Kelly. Pasisavinęs šimtą dolerių, anūkas pinigus išleido viskiui, o policijai pasiekus, nusižudė išgėręs stiprios nuodingos cheminės medžiagos. Apskritai, banalus kasdienis nusikaltimas, jei ne močiutės šeimos istorija. Marija buvo Black Hawk, Shawnee genties vado Indianos teritorijoje, anūkė. Dar vaikystėje ji iš senelio ir mamos girdėjo pasakojimų apie baltuosius indėnus. Shawnees ir Palefaces taikiai sugyveno kelias kartas, kol vieną dieną Redskins sužinojo nuostabią naujieną: prieš daugelį šimtmečių į Ohajo krantus iš Meksikos atvyko baltieji ir su savimi atsivežė nesuskaičiuojamus actekų lyderio Montezumos lobius.
Klausimas eruditams: kur yra didžiausias pasaulyje koralinis rifas?.. Atsakymas: ne prie Meksikos ar Australijos krantų, o Indianos pietuose, toli nuo jūrų ir vandenynų. Kadaise Indianos ir Kentukio vietoje buvo vandenynas ir, primindamas apie save, jis paliko rifą ir karstinių urvų masę – idealią vietą lobiams saugoti. Šonai nepasižymėjo savo godumu, tačiau nusprendė, kad baltieji tiesiog pavogė lobius iš actekų giminaičių ir norėjo atkurti teisingumą. 1838 metais Shawnee naktį užpuolė baltuosius. Kaliniai niekada neatskleidė lobio paslapties, o auštant visiems buvo perpjautos gerklės. Juodasis Vanagas asmeniškai tardė blyškiaveidį lyderį Geltonplaukį. Prieš mirtį Yellow Hair Black Hawk atskleidė tik dalį paslapties. Taip, princas Madokas atnešė čia actekų lobius, bet tai padarė Montezumos prašymu ir paliko savo įpėdiniams, kad jie kada nors grąžintų juos teisėtiems savininkams. Tiesiog šis laikas dar neatėjo, bet kiekvienas, kuris bandys pasisavinti lobius, susidurs su dievų prakeiksmu. Atpildas teks ne tik jam, bet ir visai šeimai bei palikuonims.
Black Hawk negundė likimo ir išgyveno iki 99 metų, mirė 1871 m. ir buvo palaidotas Clarksville mieste, Indianoje. Tačiau ištekėjusi už baltos smulkios darbuotojos Valentine'o Kelly, Merė kartą su vyru pasidalijo baisia paslaptimi. Nuo to momento valdininkas tarsi buvo pakeistas, jis virto speleologu ir aistringu lobių ieškotoju. Kelly niekada nerado indėnų lobio, bet žmonės sakė, kad jis į kišenę įnešė pinigų iš Indianos banko. Neturtingas valdininkas staiga nusiperka geros kokybės namą ir didelį žemės sklypą. Po pilietinio karo gangsteriai apiplėšė banką ir užvaldė tuo metu didžiulę sumą – dešimt tūkstančių dolerių. Po kelių dienų per gaudynes plėšikai buvo nušauti, tačiau pinigų neturėjo. Greičiausiai jie buvo paslėpti viename iš karstinių urvų. Ieškok vėjo lauke! Vyriausiojo geltonplaukio prakeiksmas po kelerių metų aplenkė Valentiną Kelly – jis mirė po traukinio ratais.
Tada miršta jo žmona Marija ir sūnėnas George. Kelly šeimoje paslaptingos ir tragiškos mirtys seka viena kitą. Per vieną iš dažnų potvynių Kelly aikštelėje įvyksta didelė nuošliauža, o dienos šviesoje pasirodo apie penkiasdešimt sėslių mirusiųjų su šalmais ir šarvais. Vietos gyventojai šią šventorių pavadino „karalių kapinėmis“. Be visų negandų, namo šeimininkus kamuoja vaiduokliai. Nenorėdami gyventi prakeiktoje vietoje, Kellys parduoda namą, žemę ir išvyksta į Arizoną. Vienu metu Kellys kartu su žeme nusipirko keistą statinį, kažką panašaus į didžiulės tvirtovės ar forto liekanas. Naujieji savininkai griuvėsius nugriovė ir akmenis pardavė tilto per Ohajo upę pamatams. Statant Luisvilio tiltą žuvo 60 statybininkų...
Šis straipsnis paremtas Indijos vietos istoriko Dano Olsono darbais ir asmeninėmis istorijomis. Olsonas nelaiko savęs mokslininku, nors jo surinkta medžiaga labai įtikinama: solidi bibliografija, muziejaus tezės ir ekspertų apžvalgos, senoviniai jūriniai ir geografiniai žemėlapiai, paveikslų ir piešinių kopijos, artefaktų šia tema kolekcija.
Atsisveikindamas klausiu Olsono, ar jis tiki, kad princo Madoc palikuonys ir baltieji indėnai gali likti Amerikoje. Dana švelniai nusišypso ir rodo į save veidrodyje: „Ar tai gali būti jis? Nežinau, bet šis vidutinio amžiaus, aukštas, plačiapetis vyras šiaurės dangaus spalvos akimis ir žilais plaukais iki pečių atrodo stebėtinai kaip senas vikingas ar keltas.
Kaip iš tikrųjų atrodė Šiaurės ir Pietų Amerikos vietiniai žmonės? Kokį pagrindą Indijos civilizacijose turėjo legendos apie baltų dievus?
Pietų Amerika
1976 metais garsus keliautojas Thoras Heyerdahlas rašė: „Baltųjų ir barzdotų žmonių klausimas ikikolumbinėje Amerikoje dar neišspręstas, ir dabar aš sutelkiu dėmesį į tai. Norėdami išsiaiškinti šią problemą, perplaukiau Atlantą papirusiniu laivu „Ra-II“. Manau, kad čia susiduriame su vienu iš ankstyvųjų kultūrinių impulsų iš Afrikos ir Azijos Viduržemio jūros regiono. Labiausiai tikėtinu kandidatu šiam vaidmeniui laikau paslaptinguosius „jūrų žmones“.
Sertifikatas Persivalis Harrisonas Fawcetas(1867 – 1925) – britų topografas ir keliautojas, pulkininkas leitenantas. Fosetas nežinomomis aplinkybėmis dingo kartu su savo sūnumi 1925 m. per ekspediciją atrasti dingusį miestą Brazilijos kaime.
Tai pirmasis baltųjų dievų garbinimo paminėjimas tarp Amerikos indėnų. „Jie (ispanai) galėjo daryti ką norėjo ir niekas jų nestabdė; jie pjaustė nefritą, lydėjo auksą, o už viso to buvo Kecalkoatlis“, – po Kolumbo rašė vienas ispanų metraštininkas.
Abiejose Amerikose yra begalė iki šių dienų išlikusių praktiškai nepakitusių legendų, bylojančių apie baltabarzdžių žmonių išsilaipinimą ant indėnų krantų senovėje. Jie atnešė indėnams žinių pagrindus, įstatymus, civilizaciją... Jie atplaukė dideliais keistais laivais su gulbės sparnais ir šviečiančiu korpusu. Priartėję prie kranto, laivai išlaipino žmones – mėlynaakius ir šviesiaplaukius – su šiurkščios juodos medžiagos chalatais ir trumpomis pirštinėmis. Ant kaktos jie turėjo gyvatės formos papuošalus. Actekai ir toltekai baltų dievą vadino Kecalkoatliu, inkai – Kon-Tiki Viracocha, majai – Kukulkai, čibčos indėnai – Bochica.
Francisco Pizarro apie inkus: „Peru karalystės valdančioji klasė buvo šviesios odos, prinokusių kviečių spalvos. Dauguma didikų buvo stebėtinai panašūs į ispanus. Šioje šalyje sutikau tokią šviesaus gymio indę, kad nustebau. Kaimynai šiuos žmones vadina „dievų vaikais“. Kol atvyko ispanai, tokių Peru visuomenės elito atstovų buvo apie penkis šimtus ir jie kalbėjo ypatinga kalba. Metraštininkai taip pat praneša, kad aštuoni inkų dinastijos valdovai buvo balti ir barzdoti, o jų žmonos buvo „baltos kaip kiaušinis“. Vienas iš metraštininkų Garcilaso de la Vega papasakojo apie palaidojimą, kuriame matė mumiją baltais kaip sniegas plaukais. Tačiau vyras mirė jaunas, todėl tai nebuvo žili plaukai. De la Vegai buvo pasakyta, kad tai buvo baltųjų inkų, 8-ojo Saulės valdovo, mumija.
1926 m. amerikiečių etnografas Harrisas ištyrė San Blaso indėnus ir parašė, kad jų plaukai yra lino ir šiaudų spalvos, o sudėję kaip baltaodžiai.
Prancūzų tyrinėtojas Homais aprašė susidūrimą su Waika indėnų gentimi, kurios plaukai buvo kaštoniniai. „Vadinamoji baltoji rasė, net ir paviršutiniškai išnagrinėjus, turi daugybę Amazonės indėnų atstovų“.
Velykų saloje sklando legendos, kad salos gyventojų protėviai kilę iš dykumos šalies rytuose ir salą pasiekė po šešiasdešimties dienų plaukimo link besileidžiančios saulės. Dabartiniai salos gyventojai teigia, kad kai kurie jų protėviai turėjo baltą odą ir raudonus plaukus, o kiti turėjo tamsią odą ir plaukus. Tai paliudijo ir pirmieji salą aplankę europiečiai. Kai 1722 metais kun. Velykas iš pradžių aplankė olandų fregata, paskui į laivą, tarp kitų gyventojų, įlipo baltaodis, o apie likusius salos gyventojus olandai rašė taip: „Tarp jų yra tamsiai rudų, kaip ispanų, ir visiškai baltų žmonių. o kai kurių oda net raudona, tarsi saulė ją degintų.
Šiuo atžvilgiu labai įdomūs ir Thompsono užrašai (1880 m.), kuriuose kalbama apie šalį, esančią, pasak legendos, šešiasdešimties dienų kelio į rytus nuo kun. Velykos. Ji taip pat buvo vadinama „palaidojimų šalimi“: klimatas ten buvo toks karštas, kad žmonės mirė ir augalai nuvyto. Iš kun. Velykos į vakarus, visame didžiuliame ruože iki Pietryčių Azijos, nėra nieko, kas atitiktų šį apibūdinimą: visų salų pakrantes dengia atogrąžų miškai. Tačiau rytuose plyti Peru pakrantės dykumos, o niekur kitur Ramiajame vandenyne nėra vietovės, kuri geriau atitiktų legendos aprašymus nei Peru pakrantė – tiek pavadinimu, tiek klimatu. Ten, palei apleistą Ramiojo vandenyno pakrantę, yra daugybė laidojimo vietų. Nes Klimatas labai sausas, tai leido šiuolaikiniams mokslininkams išsamiai ištirti ten palaidotus kūnus, kurie praktiškai virto mumijomis.
Teoriškai šios mumijos turėjo duoti tyrėjams išsamų atsakymą į klausimą: koks buvo senovės Peru iki inkų populiacijos tipas? Tačiau mumijos sukėlė tik naujų paslapčių: antropologai nustatė palaidotų žmonių tipus, kurių senovės Amerikoje niekada nebuvo. 1925 metais archeologai aptiko dar du didelius nekropolius – Parakaso pusiasalyje (į pietus nuo Peru pakrantės). Ten buvo šimtai mumijų. Radioaktyviosios anglies analizės metu nustatytas jų amžius – 2200 metų. Prie kapų rasta dideli kiekiai kietmedžių medžių nuolaužų, iš kurių dažniausiai buvo statomi plaustai. Šie kūnai savo struktūra taip pat skyrėsi nuo pagrindinio senovės Peru gyventojų fizinio tipo. Amerikiečių antropologas Stewartas tada apie tai rašė: „Tai buvo atrinkta didelių žmonių grupė, visiškai nebūdinga Peru gyventojams“.
Kol Stewartas tyrinėjo kaulus, M. Trotteris analizavo devynių mumijų plaukus. Jų spalva dažniausiai raudonai ruda, bet kai kuriais atvejais labai šviesi, beveik auksinė. Dviejų mumijų plaukai apskritai skyrėsi nuo kitų – buvo garbanoti. Skirtingoms mumijoms kirpimo forma yra skirtinga, o kape aptinkamos beveik visos formos. Kalbant apie storį, „jis mažesnis nei kitų indėnų, bet ne toks mažas, kaip vidutinių Europos gyventojų (pavyzdžiui, olandų),“ – savo išvadoje rašė Trotter. Kaip žinote, žmogaus plaukai po mirties nepasikeičia. Jie gali tapti trapūs, bet nesikeičia nei spalva, nei struktūra.
Pakanka paviršutiniškos pažinties su gausia ir įvairia Peru istorijos literatūra, kad būtų galima rasti daug nuorodų į barzdotus ir baltaodžius indėnų dievus.
Šių dievybių atvaizdai stovėjo inkų šventyklose. Kusko šventykloje, sulygintoje su žeme, stovėjo didžiulė statula, vaizduojanti vyrą ilgu chalatu ir sandalais, „visiškai tokius pat, kokius namuose piešė ispanų menininkai“, rašė ispanų konkistadoras Pizarro. Viracochos garbei pastatytoje šventykloje taip pat stovėjo didysis dievas Kon-Tiki Viracocha – vyras su ilga barzda ir išdidžia laikysena, vilkintis ilgu chalatu. Metraštininkas rašė, kad ispanai pamatę šią statulą manė, kad Šventasis Baltramiejus pasiekė Peru ir indėnai sukūrė paminklą šiam įvykiui atminti. Konkistadorus taip nustebino keista statula, kad ne iš karto jos sugriovė, o šventykla kurį laiką išvengė kitų panašių statinių likimo. Tačiau netrukus jos fragmentai buvo paimti.
Tyrinėdami Peru ispanai aptiko didžiulius iki inkų laikų megalitinius statinius, kurie taip pat gulėjo griuvėsiuose. „Kai paklausiau vietinių indėnų, kurie pastatė šiuos senovės paminklus, – rašė metraštininkas Cieza de Leonas 1553 m., – jie atsakė, kad tai padarė kita tauta, barzdota ir baltaodė, kaip mes, ispanai. Tie žmonės atvyko gerokai anksčiau nei inkai ir čia apsigyveno. Kokią tvirtą ir patvarią ši legenda patvirtina šiuolaikinio Peru archeologo Valcarcel liudijimas, iš netoli griuvėsių gyvenusių indėnų išgirdęs, kad „šiuos statinius sukūrė svetima tauta, balta kaip europiečiai“.
Titikakos ežeras pasirodė esąs pačiame baltųjų dievo Viracocha „veiklos“ centre, nes visi įrodymai sutaria dėl vieno dalyko - ten, ežere ir kaimyniniame Tiahuanaco mieste, buvo dievo rezidencija. „Jie taip pat sakė, – rašo de Leonas, – kad Titikakos saloje praėjusiais šimtmečiais gyveno žmonės, tokie balti kaip mes, o vienas vietinis lyderis, vardu Kari, su savo žmonėmis atvyko į šią salą, kariavo prieš šią tautą ir nužudė. daug." . Baltieji paliko savo pastatus ant ežero. „Paklausiau vietinių gyventojų, – toliau rašo de Leonas, – ar šie pastatai buvo sukurti inkų laikais. Jie nusijuokė iš mano klausimo ir pasakė, kad tikrai žinojo, kad visa tai buvo padaryta dar gerokai prieš inkų galią. Titikakos saloje jie pamatė barzdotus vyrus. Tai buvo subtilaus proto žmonės, kilę iš nežinomos šalies, ir jų buvo nedaug, ir daugelis jų žuvo kare.
Šios legendos XIX amžiaus pabaigoje įkvėpė ir prancūzą Bandelier. ir pradėjo kasinėjimus Titikakos ežere. Jam buvo pasakojama, kad senovėje į salą atvykdavo panašūs į europiečius žmonės, jie vedė vietines moteris, o jų vaikai tapo inkais. Iki jų buvusios gentys gyveno laukinių gyvenimą, bet „atėjo baltas žmogus ir turėjo didelę valdžią. Daugelyje kaimų jis mokė žmones normaliai gyventi. Visur jį vadino tuo pačiu – Tikki Viracocha. Jo garbei jie pastatė šventyklas ir pastatė jose statulas“. Kai metraštininkas Betanzosas, dalyvavęs pirmuosiuose ispanų žygiuose Peru, paklausė indėnų, kaip atrodo Viracocha, jie atsakė, kad jis aukštas, iki kojų pirštų apsirengęs baltu chalatu, plaukai kažkuo sutvirtinti ant galvos. kaip tonzūra (?), vaikščiojo svarbus, o rankose laikė kažką panašaus į maldaknygę (?). Iš kur atsirado Viracocha? Vieno atsakymo į šį klausimą nėra. „Daugelis mano, kad jo vardas yra Inga Viracocha, o tai reiškia „jūros puta“, – pažymi metraštininkė Zaratė. Pasak senųjų indėnų pasakojimų, jis vedė savo žmones per jūrą.
Chimu indėnų legendos pasakoja, kad balta dievybė atkeliavo iš šiaurės, iš jūros, o paskui pakilo į Titikakos ežerą. Viracochos „sužmoginimas“ ryškiausiai pasireiškia tose legendose, kur jam priskiriamos įvairios grynai žemiškos savybės: vadina jį protingu, gudriu, maloniu, bet kartu ir Saulės sūnumi. Indėnai teigia, kad jis nendrinėmis valtimis nuplaukė į Titikakos ežero pakrantę ir sukūrė megalitinį Tiahuanaco miestą. Iš čia jis į visus Peru kampelius siuntė barzdotus ambasadorius, kad jie mokytų žmones ir pasakytų, kad jis yra jų kūrėjas. Tačiau galiausiai, nepatenkintas gyventojų elgesiu, jis paliko jų žemes – su bendražygiais nusileido į Ramiojo vandenyno pakrantę ir kartu su saule nuėjo jūra į vakarus. Kaip matome, jie ėjo link Polinezijos, bet atėjo iš šiaurės.
Kolumbijos kalnuose gyveno dar viena paslaptinga tauta – čibčai, aukštą kultūros lygį pasiekę dar prieš atvykstant ispanams. Jo legendose taip pat yra informacijos apie baltąjį mokytoją Bočiką su tokiu pat aprašymu kaip ir inkų. Jis valdė ją daugelį metų ir taip pat buvo vadinamas Sua, tai yra „saulė“. Jis atėjo pas juos iš rytų.
Venesueloje ir gretimuose rajonuose taip pat sklando legendos apie ten buvusį paslaptingą klajūną, kuris mokė vietinius ūkininkauti. Ten jis buvo vadinamas Tsuma (arba Sume). Pasak legendos, jis liepė visiems žmonėms susirinkti aplink aukštą uolą, atsistojo ant jos ir pasakė jiems įstatymus bei nurodymus. Pagyvenęs su žmonėmis, juos paliko.
Kunų indėnai gyvena šiandieninio Panamos kanalo teritorijoje. Jų legendose taip pat yra kažkas, kas po didelio potvynio atėjo ir išmokė juos amatų. Meksikoje, Ispanijos invazijos metu, klestėjo aukštoji actekų civilizacija. Nuo Anahuac (Teksasas) iki Jukotano actekai kalbėjo apie baltųjų dievą Kecalkoatlį. Pasak legendos, jis buvo penktasis toltekų valdovas, kilęs iš Tekančios saulės šalies (žinoma, actekai neturėjo omenyje Japonijos) ir vilkėjo ilgą apsiaustą. Jis ilgą laiką valdė Tollane, uždrausdamas žmonių aukas, skelbdamas taiką ir vegetarizmą. Tačiau tai truko neilgai: velnias privertė Kecalkoatlį leistis į tuštybę ir lįsti į nuodėmes. Tačiau netrukus jis susigėdo savo silpnybių ir išvyko iš šalies pietų kryptimi.
Korteso knygoje „Carta Segunda“ yra ištrauka iš Montezumos kalbos: „Iš mūsų protėvių mums perduotų raštų žinome, kad nei aš, nei kas nors kitas, gyvenantis šioje šalyje, nesame pirmieji jos gyventojai. Mes kilę iš kitų kraštų. Taip pat žinome, kad esame kilę iš valdovo, kurio pavaldiniai buvome. Jis atvyko į šią šalį, jis vėl norėjo išvykti ir pasiimti su savimi savo žmones. Bet jie jau buvo vedę vietines moteris, pasistatė namus ir nenorėjo eiti su juo. Ir jis išėjo. Nuo tada laukėme, kol jis kada nors grįš. Tiesiog iš tos pusės, iš kurios atėjai, Kortesai. Yra žinoma, kokią kainą actekai sumokėjo už savo svajonės išsipildymą...
Kaip įrodė mokslininkai, actekų kaimynai – majai – taip pat ne visada gyveno šiandieninėse vietose, o migravo iš kitų vietovių. Patys majai sako, kad jų protėviai atvyko du kartus. Pirmą kartą buvo didžiausia migracija - iš užjūrio, iš rytų, iš kur buvo nutiesta 12 gijų takų, o Itzamna juos vedė. Kita, mažesnė grupė atvyko iš vakarų, tarp jų buvo ir Kukulcanas. Visi jie turėjo plevenančius chalatus, basutes, ilgas barzdas ir nuogas galvas. Kukulkanas prisimenamas kaip piramidžių statytojas ir Majapako bei Čičen Itos miestų įkūrėjas. Jis išmokė majus naudotis ginklais. Ir vėl, kaip Peru, palieka šalį ir eina besileidžiančios saulės link.
Tabasko džiunglėse gyvenę indėnai turi panašių legendų. Jie saugo informaciją apie Wotaną, kilusį iš Jukatano regionų. Senovėje Votanas atkeliavo iš Rytų. Jis buvo išsiųstas dievų, kad padalintų žemę, išdalintų ją žmonių rasėms ir suteiktų kiekvienai savo kalbą. Šalis, iš kurios jis atvyko, vadinosi Valum Votan. Mitas baigiasi labai keistai: „Kai pagaliau atėjo liūdno išvykimo metas, jis, kaip visi mirtingieji, neperėjo per mirties slėnį, o per olą pateko į požemį.
Taip, yra įrodymų, kad viduramžių ispanai sunaikino ne visas statulas, kai kurias indėnams pavyko paslėpti. Kai archeologas Bennettas 1932 m. kasinėjo Tiahuanaco mieste, jis aptiko raudono akmens figūrėlę, vaizduojančią dievą Kon-Tiki Viracocha ilgu chalatu su barzda. Jo chalatą puošė raguotos gyvatės ir dvi pumos – Meksikos ir Peru aukščiausios dievybės simboliai. Ši figūrėlė buvo identiška rastai Titikakos ežero pakrantėje, būtent pusiasalyje, esančiame arčiausiai to paties pavadinimo salos. Aplink ežerą rasta ir kitų panašių skulptūrų. Peru pakrantėje Viracocha buvo įamžinta keramikoje ir piešiniuose. Šių piešinių autoriai yra ankstyvieji Chimu ir Mochica. Panašūs radiniai randami Ekvadore, Kolumbijoje, Gvatemaloje, Meksikoje ir Salvadore. (Atkreipkite dėmesį, kad barzdotus vaizdus A. Humboldtas pastebėjo, žiūrėdamas į Vienos imperatoriškoje bibliotekoje saugomus senovinių rankraščių piešinius 1810 m.) Mus pasiekė ir spalvoti Čičen Itos šventyklų freskų fragmentai, pasakojantys apie jūrų mūšį. juodaodžių ir baltų žmonių. Šie brėžiniai dar neišspręsti.
Šiaurės Amerika
Neseniai genetikai nustatė, kad tarp Amerikos „indėnų“ yra DNR haplogrupės R1a atstovų. Jie, be jokių dvejonių, buvo vadinami Europos žydų palikuonimis, aškenazių levitais, dešimties dingusių Izraelio genčių likučiais... Tačiau kažkodėl dingusios gentys – „indėnai“ vis dar gyvena rezervatuose, iš esmės šiuolaikinėje. -tipo koncentracijos stovyklos ir žydų teisių gynėjai tai nė kiek netrukdo, nei jų naikinimas ankstesnėje istorijoje.
Yra pagrindo manyti, kad šios haplogrupės atstovai yra Amerikos žemyno vietinių gyventojų liekanos.
Tradiciškai manoma, kad Šiaurės Amerikos „indėnai“ yra nuogi, raudonodžiai, bebarzdžiai ir bebarzdžiai laukiniai. Tačiau pažvelgus į šias XIX amžiaus Šiaurės Amerikos „indėnų“ nuotraukas, visuotinai priimtas vaizdas šiek tiek pasikeičia.
"Per Didįjį potvynį prieš 12-13 tūkstančių metų (pasilenkiu daugiau nei 13 tūkstančių metų) prieš Kristų. Rod (pirmoji planetos baltosios rasės žemiškojo žmogaus "Ieva") Didžiosios Ma asmenyje " deivė" At-Ata iš savo vandenų išplaukė į Ramiojo vandenyno pakrantę šiuolaikinėje Gvatemaloje ir ten įkūrė vietinių KICHE indėnų koloniją, kur baigė savo „plaukimą“ Agua ugnikalnio šlaituose (ji rado žemę). Man atrodo, kad tada tai buvo vulkaninė sala neužtvindytų ugnikalnių salyne, būsimų Andų kalnų viršūnių (dabar .Centrinės Amerikos Pusiaujo Kordiljeros, bet Pietų Amerikos Kordiljeros ir Andai geografijoje dar vadinami „Andų juosta Kalnai“ (straipsnis „At-tit iš Gvatemalos“)
Kaip atrodė vietiniai Pietų ir Šiaurės Amerikos gyventojai prieš Vakarų ekspansiją? Indėnai daugumą dievų apibūdina kaip prieš vandens nutekėjimą gyvenusios Vedų civilizacijos žynius. Kaip iš tikrųjų atrodė Šiaurės ir Pietų Amerikos vietiniai gyventojai. Kaip buvo grindžiamos legendos apie baltuosius dievus Indijos civilizacijose? Štai ką mes sužinosime su tavimi, skaitytojau, dabar...
1.BRAZILIJA. „Brazilijos nacionalinio indėnų fondo (FUNAI) ekspedicija šiaurinėje Brazilijos dalyje aptiko nežinomą indėnų gentį. Šios genties baltaodžiai mėlynakiai indėnai, gyvenantys tankiame atogrąžų miške, yra įgudę. žvejai ir bebaimiai medžiotojai, norėdami toliau tyrinėti naujosios genties gyvenimo būdą, ekspedicijos nariai, vadovaujami Brazilijos indėnų problemų specialisto Raimundo Alveso, ketina atlikti išsamų šios genties gyvenimo tyrimą. laikraštis, 1975 m. birželio 4 d.)
Iš Volkha: PAIR - „P“ (protėvių) + „ARA“ (šlovingų Europos žemių sąjunga).
PORA – „Aros protėviai“...Ir tai daug ką pasako: protėviai buvo šiauriečiai-rusai!
"Persivalo Harisono Foseto (1867 - 1925), britų geodezininko ir keliautojo, pulkininko leitenanto, liudijimas. Fosetas nežinomomis aplinkybėmis dingo kartu su sūnumi 1925 m. per ekspediciją, kurios tikslas buvo atrasti tam tikrą dingusį miestą Brazilijos kaime."
Karyje gyvena baltieji indėnai, – pasakojo vadybininkas. – Kartą mano brolis plaukė laivu Taumanu, o pačiame upės aukštupyje jam buvo pasakyta, kad baltieji indėnai gyveno netoliese nusijuokė iš žmonių, kurie tai pasakė, bet vis dėlto įlipo į laivą ir rado neabejotinus jų buvimo pėdsakus. Tada jį ir jo žmones užpuolė aukšti, gražūs, gražiai išaugę laukiniai Jie kovojo kaip velniai, o kai mano brolis vieną iš jų nužudė, likusieji paėmė kūną ir pabėgo." Dar vienas fragmentas: „Pažinojau žmogų, kuris sutiko tokį indėną“, – pasakojo britų konsulas. „Šie indėnai yra. visiškai laukiniai, ir manoma, kad jie išlenda tik naktį, todėl jie vadinami „kur jie gyvena“. - Aš paklausiau: „Kažkur dingusių aukso kasyklų teritorijoje, į šiaurę arba į šiaurės vakarus nuo Diamantinu, Mato Grosso yra labai prastai ištirta šalis dar prasiskverbė į šiaurę. Galbūt po šimto metų skraidantys automobiliai galės tai padaryti, kas žino?
„Mano pasiuntiniai praneša, kad po ilgo žygio surado 1000 gyventojų kaimą. Vietiniai sutiko juos su pagyrimu, įkurdino gražiausiuose namuose, pasirūpino ginklais, bučiavo rankas ir kojas, stengdamiesi suprasti. bet kokiu būdu jie (ispanai) – baltieji žmonės, atėję NUO DIEVO, apie 50 gyventojų prašė mano pasiuntinių paimti juos į dangų pas ŽVAIGŽDŽIUS DIEVAS.“ (1492 m. rašė H. Kolumbas).
Tai pirmasis paminėjimas apie baltųjų dievų garbinimą tarp Amerikos indėnų „Jie (ispanai) galėjo daryti, ką norėjo, ir niekas jų netrukdė pjaustyti nefritą, lydyti auksą, o už viso to stovėjo Kecalkoatlis Kolumbo, Ispanijos metraštininko)
„Prancūzų tyrinėtojas Homaisas aprašė susitikimą su Waika indėnų gentimi, kurios plaukai buvo kaštonų spalvos: „Vadinamoji baltoji rasė, net ir paviršutiniškai ištyrus, turi daug atstovų tarp Amazonės indėnų. .
Iš Volkha: TAUMAN - "TAU" (žydų kabala - raidžių pertvarkymas žodyje, -ATAU - iškraipymas iš ATA) + "MAN" (asmuo, motinos nešėjas - klano krauju).
TAUMANAS – „Ata – vyras“ (didysis Didžiosios Ma protėvis – žemiškoji Šeimos moteris).
„ŽVAIGŽDŽIŲ DIEVŲ“, galinčių nunešti žmogų „į dangų“, t.y. į Galaktiką, paminėjimas – „TITANS“ visų pirma Ata-At... titanas ORN iš protėvių žemyno arba (). Hiperborėja).
QUETZALCOATL - "KE" (iškraipymas iš KA - ŠVIESOS esmė, "žvaigždė") + "CA" (SA - Kūrėjas, Kūrėjas, "DIEVAS") + "L" (trūksta antrojo "A" - AL-kraujas) + "KO "(iškreiptas KA) + "AT" (vardas At) + "L" (vėl AL-kraujas).
QUEZALCOATL - Kūrėjo KA „DIEVAS“ kraujas + KA At kraujas“, t.y. „KAKA At KRAUJOJE“ (žmogus).
BRAZILIJA - "B" (Didžioji Ma - VISOS baltosios rasės pirmtakas) + "RA" (senovės Egipto saulė) + "Z" (s) + "ARBA" (iškraipymas iš ALA kraujo) + "I" (vėlyva) Bizantijos priedas prie žodžio DOMINIKOS KATALIKA, Jahvės Kristaus šventyklos bažnyčia).
BRAZILIJA – „Su Didžiosios Ma Ra krauju“.
Mes gauname deivės vardą (be to, ten buvo dar vienas Titanas, arba tai yra jos antrasis vardas):
DIDYSIS Ma Ra yra Didžioji MARA (yra ir Rodo panteone, ir Ra panteone).
Nors tarp meksikiečių HE (vyras), Pietų Amerikoje vardas At-Ata yra MOTERIS, vadinasi, buvo ATS vyrai ir moterys... Baltieji dievai iš žvaigždžių, kaip, pavyzdžiui, aš turiu WOLHI kiti Magai, bet ne visi KAKA – paties žmogaus KA ryšys su Baltojo Dievo KA per Galaktikos informacinį lauką (telepatinis, mentalinis).
Trigubas KA (KAKASHAKA) reiškia „DIEVAS“ – sėjėjas, pasitelkęs protingų humanoidinių civilizacijų DNR inžineriją visoje Galaktikoje (Chumano kelias)... ir yra Baltųjų dievų kelias.
Aišku, kad „DIEVAS“ QUEZALCOATL CACACACA, „titanas“ iš žvaigždžių, iš protėvių žemyno Ar (Hiperborėjos).
2. PERU.. "Fr. Pizarro apie inkus: "Peru karalystės valdančioji klasė buvo šviesiaodė, prinokusių kviečių spalvos. Dauguma didikų buvo stebėtinai panašūs į ispanus. Šioje šalyje sutikau Indė tokia šviesiaodė, kad mane nustebino kaimynai. Tuo metu, kai atvyko ispanai, buvo apie 500 tokių Peru visuomenės elito atstovų, kurie kalbėjo ypatinga kalba taip pat praneša, kad 8 Inkų dinastijos valdovai buvo balti ir barzdoti, o jų žmonos buvo „baltos kaip kiaušinis“, vienas iš metraštininkų Garcillaso de la Vega kalbėjo apie palaidojimą, kuriame jis matė mumiją su baltais plaukais. Bet tas žmogus mirė jaunas, todėl De la Vegai buvo pasakyta, kad tai buvo 8-osios Saulės valdovo baltosios inkos mumija.
1926 m. amerikiečių etnografas Harrisas ištyrė San Blaso indėnus ir parašė, kad jų plaukai yra lino ir šiaudų spalvos, o sudėjimo kaip balto žmogaus.
Teoriškai šios mumijos turėjo duoti tyrėjams išsamų atsakymą į klausimą: koks buvo senovės Peru iki inkų populiacijos tipas? Tačiau mumijos kėlė tik naujų paslapčių: antropologai nustatė palaidotų žmonių tipus, kurių senovės Amerikoje dar niekada nebuvo Mumijos ten buvo nustačiusios 2200 metų amžiaus. Prie kapų buvo rasta daug kietų medžių fragmentų, kurie dažniausiai buvo naudojami plaustų statybai senovės Peru gyventojų amerikiečių antropologas Stuartas apie tai tada rašė: „Tai buvo atrinkta didelių žmonių grupė, visiškai nebūdinga Peru gyventojams.“ Kol Stewartas tyrinėjo kaulus, M. Trotteris išanalizavo 9 mumijų plaukus. Spalva dažniausiai buvo raudonai ruda, bet kai kuriais atvejais labai šviesi, beveik auksinė Plaukų 2 -x mumijos paprastai skyrėsi nuo kitų: kirpimo forma skirtingoms mamytėms skiriasi, ir beveik visos formos rasta palaidoj. Kalbant apie storį, „jis čia mažesnis nei kitose Indijos mumijose, bet ne toks mažas, kaip vidutinėje Europos populiacijoje (pavyzdžiui, olandų),“ baigdamas rašė Troteris plaukai nepasikeičia po mirties. Gali tapti trapūs, bet nei spalva, nei struktūra nepakito inkų šventyklose.
Kusko šventykloje, sulygintoje su žeme, buvo didžiulė statula, vaizduojanti vyrą ilgu chalatu ir sandalais, „lygiai tokius, kokius piešė namuose ispanų menininkai“, – rašė ispanų konkistadoras Pizarro Viracocha garbei stovėjo ir didysis dievas Kon-Tiki Viracocha – vyras su ilga barzda ir išdidžia laikysena, ilgu chalatu. Metraštininkas rašė, kad ispanai pamatę šią statulą manė, kad šventasis Baltramiejus pasiekė Peru ir. indėnai sukūrė paminklą šio įvykio atminimui. Konkistadorai buvo taip nustebinti keistos statulos, kad ne iš karto ją sugriovė, o šventykla kurį laiką išvengė kitų panašių statinių likimo.
Tyrinėdami Peru, ispanai aptiko didžiulius iki inkų laikų megalitinių statinių, taip pat gulinčių griuvėsiuose, „Kai paklausiau vietinių indėnų, kurie pastatė šiuos senovės paminklus“, – rašė metraštininkas Cieza de Leonas 1553 m., „jie atsakė, kad kažkas. Žmonės, barzdoti ir baltaodžiai, kaip mes, ispanai, atvyko dar gerokai prieš inkus ir čia apsigyveno. šias struktūras sukūrė svetima tauta, balta, kaip europiečiai“.
Pakanka paviršutiniškos pažinties su gausia ir įvairia Peru istorijos literatūra, kad būtų galima rasti daug nuorodų į barzdotus ir baltaodžius indėnų dievus Pačiame baltųjų dievo Viracocha „veiklos“ centre buvo Titikakos ežeras ežeras, o gretimame Tiahuanaco mieste ir ten buvo Dievo rezidencija „Jie taip pat sakė, – rašo de Leonas, – kad praėjusiais amžiais Titikakos saloje gyveno žmonės, tokie kaip mes, ir vienas vietinis. lyderis, vardu Kari, su savo žmonėmis atvyko į šią salą ir kariavo prieš ją žmonių ir daug nužudė." Baltieji paliko savo pastatus ežere. „Paklausiau vietinių gyventojų, - toliau rašo de Leonas, - ar šie pastatai buvo sukurti. Inkų laikais jie juokėsi iš mano klausimo ir sakė, kad jie tikrai žinojo, kad visa tai buvo padaryta dar prieš inkų valdymą. Tai buvo subtilaus proto žmonės iš nežinomos šalies, ir jų buvo mažai, ir daug jų žuvo kare“.
Šios legendos XIX amžiaus pabaigoje įkvėpė ir prancūzą Bandelier. ir pradėjo kasinėjimus prie Titikakos ežero Jam buvo pasakyta, kad senovėje į salą atkeliavo žmonės, panašūs į europiečius, jie vedė vietines moteris, o jų vaikai tapo inkais. Gentys prieš juos gyveno laukinių gyvenimą, bet „atėjo baltas žmogus ir jis turėjo didžiulį autoritetą. Daugelyje kaimų jis mokė jį gyventi taip pat – Tikki Viracocha. Jo garbei kūrė šventyklas ir statė jose statulas. per pirmąsias ispanų kampanijas per Peru, klausinėjo indėnų, kaip atrodo Viracocha, jie atsakė, kad jis aukštas, baltu chalatu iki kojų pirštų, plaukai buvo sutvirtinti ant galvos kažkuo panašiu į tonzūrą (?), vaikščiojo svarbiai. o rankose laikė kažką panašaus į maldaknygę (?) iš kur atsirado Viracocha? Vieno atsakymo į šį klausimą nėra. „Daugelis mano, kad jo vardas yra Inga Viracocha, o tai reiškia „jūros puta“, – pažymi kronikininkas Zaratė, pasak senųjų indėnų, jis vedė savo žmones per jūrą dievybė atkeliavo iš šiaurės, iš jūros pusės, o paskui pakilo iki Titikakos ežero, Viracochos „žmoginimas“ ryškiausiai pasireiškia tose legendose, kuriose jam priskiriamos įvairios grynai žemiškos savybės: vadina jį protingu, gudriu, maloniu. , bet tuo pačiu jie vadina jį Saulės sūnumi Indėnai teigia, kad jis nendrinėmis valtimis išplaukė į Titikakos ežero krantus ir sukūrė megalitinį miestą Tiahuanaco Iš čia į visus Peru galus išsiuntė barzdotus ambasadorius mokyti žmones ir pasakyti, kad jis buvo jų kūrėjas, tačiau galiausiai, nepatenkintas gyventojų elgesiu, jis paliko jų žemes – nusileido į Ramiojo vandenyno pakrantę ir kartu su saule išvyko jūra į vakarus matome, jie ėjo link Polinezijos, bet atėjo iš šiaurės.“ (stat. „Baltieji abiejų Amerikos indėnai“)
Iš Volkos: INKA - „IN“ (nešėjo valia) + „KA“ (ŠVIESOS Dvasios esmė).
INCA – „Šviesos KA nešėjo valia“ (Saulės valdovas).
PARAKAS - „P“ (protėvių) + „ARA“ (ieškome protoslavų-AROV) + „KA“ (lengva esencija) + „S“ (bizantiškas vyriškojo žodžio priešdėlis).
PARACAS - "ARA protėvis" (ji, Aros gyventoja - slavų-rusų Šiaurės pėdsakas).
PERU – „P“ + „RU“ (žydų kabala, UR – iškreipta iš AR, AR gyventojas).
PERU - "AR protėvis". - Vėl šlovingas pėdsakas!
CUSCO – „KU“ (kabala: UK – AK, –Esmės tamsa) + „S“ + „KO“ (iškreiptas KA, – Esmės šviesa).
CUSCO – „AKKA“ (būtybės esmės šviesumas).
KON-TIKI VIRACOCHA – „KON“ (nešėjo KA) + „KA At“ + „B“ + „IR“ (iškraipytas iš „Or“) + „AKO“ (pamestas antrasis „K“, kabala: KON-TIKI VIRACOCHA – „KAKA At vežėjas Ore AKKA Chora“.
IŠVADA Magi: KAKA At (khumanas, humanoidas) Oroje yra dievo Chor (tamsos pasaulio valdovas, - Chor pasaulis - galaktikos erdvės) ŠVIESOS TAMSUMAS, t.y. At - „titanas“ - khuman (humanoidas) Choras iš galaktikos, nusileidęs Oroje – Hiperborėjoje. Čia yra Choras, žvaigždė „DIEVAS“ iš galaktikos (Baltasis Dievas).
TIAHUANACO – „TIA“ (Kabala ATA) + „U“ + „AN“ (OH – vežėją supantis pasaulis) + „KO“ (KA).
TIAUANACO – „KA Ata vežėjo pasaulyje“.
INGA Viracocha - „IN“ (nešiotojo testamentas) + „GA“ (kelias) Viracocha.
INGA VIRACOCHA – „(savo) valios nešėjas kelio į Arba „DIEVAS“ Choras“.
IŠVADA Magai: Vėlgi, paaiškėja, kad Viracocha yra vienas iš kosminių Galaktikos žmonių (žmonių), o Viracocha pėdsakas yra „Saulės sūnus“, kur „SOL“ yra „žvaigždė“. Taigi Viracocha yra Baltasis galaktikos dievas ŽVAIGŽDĖ.
TITIKAKA – TITIKAKA – „Titanas khumano valia“ arba „Titan-khuman“ (humanoidas iš Galaktikos).
3.KOLUMBIJA. „Kolumbijos kalnuose gyveno viena paslaptinga tauta – čibčai, pasiekę aukštą kultūros lygį iki ispanų atvykimo virš jų daugelį metų ir buvo vadinamas Sua, tada yra „saulė“ Jis atėjo pas juos iš rytų (stat. „Baltieji indėnai iš abiejų Amerikos pusių“).
Iš Volkha: BOCHIKA - "BO" (trumpinys iš DIEVO) + "CHIKA" (Chi - AK, tamsa ir KA-šviesa; BOCHIKA - "AKKA GODA", t.y. DIEVO esmės šviesumas). BOCHIKA yra „pilnas DIEVAS“ (visavertis).
4.VENEZUELA. „Venesueloje ir gretimuose rajonuose taip pat sklando legendos apie paslaptingą klajūną, kuris mokė vietinius apie žemės ūkį. Jis buvo vadinamas Tsuma (arba Sume), pasak legendos, jis liepė visiems susirinkti aplink aukštą uolą , atsistojo ant jo ir pasakė jiems įstatymus bei nurodymus, pagyvenęs su žmonėmis, juos paliko.“ (stat. „Baltieji indėnai iš abiejų Amerikos pusių“).
Iš Volkha: VENECUELA - joje yra „Kūrėjo kraujas“ (dievo).
TSUMA – „T“ (Tamsos pasaulis) + „SUMA“ (iškraipymas. SA MA – Kūrėjas-DIEVA Motina, Didžioji Mama).
TSUMA - „Deivės Didžiosios Ma tamsa“ (reiškia At-Ata).
5.PANAMA. „Šiuolaikinio Panamos kanalo vietovėje gyvena kunų indėnai.
Iš Volkha: PANAMA - "P" (protėvių) + "AMA" (senovės Indo dievas).
PANAMA – „Amos protėvis“ (INCAS ir Senovės Indo šumerų (Gangos upės slėnio ir Himalo-Himalajų regiono) santykio pėdsakas.
6. PIETŲ AMERIKA (visi). „Taip, yra įrodymų, viduramžių ispanai nesunaikino visų statulų, indėnai sugebėjo kai kurias paslėpti. Kai archeologas Bennettas 1932 m. kasinėjo Tiahuanaco mieste, jis aptiko raudono akmens statulėlę, vaizduojančią dievą Kon-Tiki Viracocha. ilgas rūbas, su barzda. Jo chalatas buvo papuoštas raguotomis gyvatėmis ir dviem pumomis – aukščiausios Meksikos ir Peru dievybės simboliais. To paties pavadinimo sala Aplink ežerą buvo aptikta Viracocha. Šių piešinių autoriai yra Ekvadore, Gvatemaloje , Meksika ir Salvadoras (Atkreipkite dėmesį, kad barzdotus vaizdus pažymėjo A. Humboldtas, žiūrėdamas į senovinių rankraščių piešinius, saugomus Vienos imperatoriškoje bibliotekoje 1810 m.) Spalvoti Čičen Itos šventyklų freskų fragmentai taip pat pasiekė. mus, pasakojančius apie juodaodžių ir baltų žmonių jūrų mūšį Šie piešiniai dar neišspręsti.“ (stat. „Baltieji abiejų Amerikos indėnai“).
„Kalbėkime toliau apie Šiaurės Amerikos BALTUS aborigenus...“ Abiejose Amerikose yra begalė iki šių dienų beveik nepakitusių legendų, bylojančių apie baltabarzdžių žmonių išsilaipinimą ant indėnų krantų senovėje. laikais jie atnešė indėnams žinių pagrindus, įstatymus, civilizaciją...“ (stat. „Baltieji indėnai iš abiejų Amerikos pusių“)
7.MEKSIKO. „Ispanijos invazijos metu Meksikoje žydėjo aukštoji actekų civilizacija. Nuo Anahuako (Teksaso) iki Jukotano actekai kalbėjo apie baltųjų dievą Kecalkoatlį, pasak legendos, jis buvo 5-asis toltekų valdovas , atvyko iš Tekančios saulės šalies (žinoma, actekai neturėjo omenyje Japonijos) ir nešiojo ilgą apsiaustą Tollane, draudė aukoti žmones, skelbė taiką ir vegetarizmą : velnias privertė Quetzalcoatl pasinerti į tuštybę ir pasinerti į nuodėmes. Tačiau netrukus jis susigėdo savo silpnybių ir paliko šalį pietų kryptimi. Cortezo Segundos žemėlapyje yra ištrauka iš Montezumos kalbos. Iš mūsų protėvių mums perduotų raštų žinome, kad nei aš, nei kas nors kitas,
gyvenantys šioje šalyje, mes atėjome iš kitų kraštų jau buvo vedęs vietines moteris ir nenorėjo eiti kartu su juo sumokėkite už savo „išsipildžiusią“ svajonę, tai žinoma...
Kaip įrodė mokslininkai, actekų kaimynai majai taip pat ne visada gyveno šiandieninėse vietose, o migravo iš kitų vietovių. Patys majai sako, kad jų protėviai atvyko du kartus – iš užjūrio. iš rytų, kur buvo nutiesta 12 gijų takų, o Itzamna juos vedė iš vakarų, tarp jų buvo ir Kukulkanas Kukulkanas prisimenamas kaip piramidžių statytojas ir Mayapaka bei Chichen Itza miesto įkūrėjas. Jis išmokė majus naudoti ginklus.
Tabasko džiunglėse gyvenę indėnai turi panašių legendų. Jie saugo informaciją apie Wotaną, kilusį iš Jukatano regionų žmonių rasėms ir duoti kiekvienai savo kalbą, iš kur jis atėjo, buvo vadinamas Votano Valumu Mitas baigiasi labai keistai: „Kai pagaliau atėjo liūdno išvykimo laikas, jis neperėjo per mirties slėnį. visi mirtingieji, bet per olą perėjo į požemį“.
Abiejose Amerikose sklando begalė iki šių dienų praktiškai nepakitusių legendų, bylojančių apie baltabarzdžių žmonių išsilaipinimą ant indėnų krantų. Jie atnešė indėnams žinių pagrindus, įstatymus, civilizaciją. Jie atvyko dideliais keistais laivais su gulbės sparnais ir šviečiančiu kūnu gyvatės formos papuošalai actekai ir toltekai vadino baltu dievu
Quetzalcoatl, inkai - Kon-Tiki Viracocha, majai - Kukulkai, Chibcha indėnai - Bochica." (stat. "Baltieji indėnai iš abiejų Amerikos pusių")
Iš Volkha: MEKSIKA – esencijos).
MEKSIKA – „Gimtoji AKKA DIEVO“ (visa DEIVĖS...Didžioji Ma Aty-At esmė).
ANAHUACA – „ANA“ (Bizantija, SHE) + „U“ + „AK“ (esmės tamsa) + „A“ (pabaiga).
ANAHUACA - „Ji yra tamsa“ (khuman - Galaktikos humanoidas, At-Ata).
YUCATAN - "YU" (U) + "KA" (esmės šviesa) + "TA" (žydų kabala, At) + "N" (nešėjas).
YUCATAN – „U KA At“ (At Žemėje, galaktikos žmogus).
TOLTEC - "T" (tamsa, erdvė "K". TOLTEC - "Į At kraujo tamsumą" ("Į žvaigždės At kraują") - Jos žmonės yra kaip Didžioji Ma.
TOLLAN – „T“ (Tamsa) + „OLLA“ (iškraipytas OLA-EL – kraujas + „L“ – iš lot. Luci – žvaigždė ŠVIESA) + „N“ (nešėjas) – „Galaktikos žvaigždės nešėjas“. “.
MONTEZUMA - "MON" (iškraipymas MAN - žmogus) + "TE" (iškraipymas ir kabala, -At) + "SUMA" (deivė Didžioji Ma).MRONTEZUMA - "Žmogus (sūnus) Didžiojo Ma At."
ITZAMNA - vežėjas) + "A" (pabaiga ITSAMNA - "Didžiosios Ma-Karalienės At sūnaus galia".
MAYA - "M" (motinos) + "AY" (sutrumpinimas iš AYN, žmonės iš Antarktidos) + "I" (galutinė MAYA - "AYA Didžiosios Mamos dukra" (At?)
MAYAPAK - "MAYA" + "P" (protėvių) + "AK" (esmės tamsa) - "Dukros (At) Aya protėvių AK - Galaktikos tamsa (khumana).
VALUM WOTAN - VALUM - "VA" ("vanduo" - kintamoji vakuuminio kosmoso erdvė) + "LUM" (iškreiptas AL - motinos kraujas VALUM - "Kintanti (Galaktikos khumanoidų rūšių kartose, kur turėtų būti įtraukta visa, kas balta, žemiškoji žmonija) + vietinis kraujas“, t.y. „Gimtosios kraujo rūšys (Galaktikos khumanuose)“.
KON-TIKI Viracocha - (žr. aukščiau tekste, straipsnio Nr. 2 pastraipa).
BOCHIKA - (žr. aukščiau tekste, straipsnio Nr. 3 pastraipa).
KUKULKAI – „KUKU“ (kaip kabaloje: AKKA, – esmės šviesa) + „Aš“ (valia).
KUKULKAI - „AKKA žvaigždės (žmogaus) valios kraujas“ (DNR inžinerija, žmogaus kūrėjas Žemėje).
IŠVADA Magai: Visur yra pėdsakas žvaigždės At-Ata, galaktikos khumanas (humanoidas) Meksikos Žemėje ir kt. Centrinė ir Pietų Amerika, Šiaurės Amerika... Dviejų kūrimo centrų žemės žemiškosios žmonijos: žemynas Ar (Hiperborėja) – BALTOJI RASĖ ir Antarktida (Japonijos Ainu, Lemurija...) – RAUDONOJI RASĖ ir GELTONOJI RASĖ Ir At-Ataona) ir At (jis) minimos kaip titanai-ornai (žmonės paukščiai) - balti dievai iš galaktikos žvaigždžių.
Kaip iš tikrųjų atrodė Šiaurės ir Pietų Amerikos vietiniai žmonės? Kokį pagrindą Indijos civilizacijose turėjo legendos apie baltų dievus?Pietų Amerika
1976 metais garsus keliautojas Thoras Heyerdahlas rašė: „Baltųjų ir barzdotų žmonių klausimas ikikolumbinėje Amerikoje dar neišspręstas, ir dabar aš sutelkiu dėmesį į tai. Norėdami išsiaiškinti šią problemą, perplaukiau Atlantą papirusiniu laivu „Ra-II“. Manau, kad čia susiduriame su vienu iš ankstyvųjų kultūrinių impulsų iš Afrikos ir Azijos Viduržemio jūros regiono. Labiausiai tikėtinu kandidatu šiam vaidmeniui laikau paslaptinguosius „jūrų žmones“.
Sertifikatas Persivalis Harrisonas Fawcetas(1867 – 1925) – britų topografas ir keliautojas, pulkininkas leitenantas. Fosetas nežinomomis aplinkybėmis dingo kartu su savo sūnumi 1925 m. per ekspediciją atrasti dingusį miestą Brazilijos kaime.
Tai pirmasis baltųjų dievų garbinimo paminėjimas tarp Amerikos indėnų. „Jie (ispanai) galėjo daryti ką norėjo ir niekas jų nestabdė; jie pjaustė nefritą, lydėjo auksą, o už viso to buvo Kecalkoatlis“, – po Kolumbo rašė vienas ispanų metraštininkas.
Abiejose Amerikose yra begalė iki šių dienų išlikusių praktiškai nepakitusių legendų, bylojančių apie baltabarzdžių žmonių išsilaipinimą ant indėnų krantų senovėje. Jie atnešė indėnams žinių pagrindus, įstatymus, civilizaciją... Jie atplaukė dideliais keistais laivais su gulbės sparnais ir šviečiančiu korpusu. Priartėję prie kranto, laivai išlaipino žmones – mėlynaakius ir šviesiaplaukius – su šiurkščios juodos medžiagos chalatais ir trumpomis pirštinėmis. Ant kaktos jie turėjo gyvatės formos papuošalus. Actekai ir toltekai baltų dievą vadino Kecalkoatliu, inkai – Kon-Tiki Viracocha, majai – Kukulkai, čibčos indėnai – Bochica.
Francisco Pizarro apie inkus: „Peru karalystės valdančioji klasė buvo šviesios odos, prinokusių kviečių spalvos. Dauguma didikų buvo stebėtinai panašūs į ispanus. Šioje šalyje sutikau tokią šviesaus gymio indę, kad nustebau. Kaimynai šiuos žmones vadina „dievų vaikais“. Kol atvyko ispanai, tokių Peru visuomenės elito atstovų buvo apie penkis šimtus ir jie kalbėjo ypatinga kalba. Metraštininkai taip pat praneša, kad aštuoni inkų dinastijos valdovai buvo balti ir barzdoti, o jų žmonos buvo „baltos kaip kiaušinis“. Vienas iš metraštininkų Garcilaso de la Vega papasakojo apie palaidojimą, kuriame matė mumiją baltais kaip sniegas plaukais. Tačiau vyras mirė jaunas, todėl tai nebuvo žili plaukai. De la Vegai buvo pasakyta, kad tai buvo baltųjų inkų, 8-ojo Saulės valdovo, mumija.
1926 m. amerikiečių etnografas Harrisas ištyrė San Blaso indėnus ir parašė, kad jų plaukai yra lino ir šiaudų spalvos, o sudėję kaip baltaodžiai.
Prancūzų tyrinėtojas Homais aprašė susidūrimą su Waika indėnų gentimi, kurios plaukai buvo kaštoniniai. „Vadinamoji baltoji rasė, net ir paviršutiniškai išnagrinėjus, turi daugybę Amazonės indėnų atstovų“.
Velykų saloje sklando legendos, kad salos gyventojų protėviai kilę iš dykumos šalies rytuose ir salą pasiekė po šešiasdešimties dienų plaukimo link besileidžiančios saulės. Dabartiniai salos gyventojai teigia, kad kai kurie jų protėviai turėjo baltą odą ir raudonus plaukus, o kiti turėjo tamsią odą ir plaukus. Tai paliudijo ir pirmieji salą aplankę europiečiai. Kai 1722 metais kun. Velykas iš pradžių aplankė olandų fregata, paskui į laivą, tarp kitų gyventojų, įlipo baltaodis, o apie likusius salos gyventojus olandai rašė taip: „Tarp jų yra tamsiai rudų, kaip ispanų, ir visiškai baltų žmonių. o kai kurių oda net raudona, tarsi saulė ją degintų.
Šiuo atžvilgiu labai įdomūs ir Thompsono užrašai (1880 m.), kuriuose kalbama apie šalį, esančią, pasak legendos, šešiasdešimties dienų kelio į rytus nuo kun. Velykos. Ji taip pat buvo vadinama „palaidojimų šalimi“: klimatas ten buvo toks karštas, kad žmonės mirė ir augalai nuvyto. Iš kun. Velykos į vakarus, visame didžiuliame ruože iki Pietryčių Azijos, nėra nieko, kas atitiktų šį apibūdinimą: visų salų pakrantes dengia atogrąžų miškai. Tačiau rytuose plyti Peru pakrantės dykumos, o niekur kitur Ramiajame vandenyne nėra vietovės, kuri geriau atitiktų legendos aprašymus nei Peru pakrantė – tiek pavadinimu, tiek klimatu. Ten, palei apleistą Ramiojo vandenyno pakrantę, yra daugybė laidojimo vietų. Nes Klimatas labai sausas, tai leido šiuolaikiniams mokslininkams išsamiai ištirti ten palaidotus kūnus, kurie praktiškai virto mumijomis.
Teoriškai šios mumijos turėjo duoti tyrėjams išsamų atsakymą į klausimą: koks buvo senovės Peru iki inkų populiacijos tipas? Tačiau mumijos sukėlė tik naujų paslapčių: antropologai nustatė palaidotų žmonių tipus, kurių senovės Amerikoje niekada nebuvo. 1925 metais archeologai aptiko dar du didelius nekropolius – Parakaso pusiasalyje (į pietus nuo Peru pakrantės). Ten buvo šimtai mumijų. Radioaktyviosios anglies analizės metu nustatytas jų amžius – 2200 metų. Prie kapų rasta dideli kiekiai kietmedžių medžių nuolaužų, iš kurių dažniausiai buvo statomi plaustai. Šie kūnai savo struktūra taip pat skyrėsi nuo pagrindinio senovės Peru gyventojų fizinio tipo. Amerikiečių antropologas Stewartas tada apie tai rašė: „Tai buvo atrinkta didelių žmonių grupė, visiškai nebūdinga Peru gyventojams“.
Kol Stewartas tyrinėjo kaulus, M. Trotteris analizavo devynių mumijų plaukus. Jų spalva dažniausiai raudonai ruda, bet kai kuriais atvejais labai šviesi, beveik auksinė. Dviejų mumijų plaukai apskritai skyrėsi nuo kitų – buvo garbanoti. Skirtingoms mumijoms kirpimo forma yra skirtinga, o kape aptinkamos beveik visos formos. Kalbant apie storį, „jis mažesnis nei kitų indėnų, bet ne toks mažas, kaip vidutinių Europos gyventojų (pavyzdžiui, olandų),“ – savo išvadoje rašė Trotter. Kaip žinote, žmogaus plaukai po mirties nepasikeičia. Jie gali tapti trapūs, bet nesikeičia nei spalva, nei struktūra.
Pakanka paviršutiniškos pažinties su gausia ir įvairia Peru istorijos literatūra, kad būtų galima rasti daug nuorodų į barzdotus ir baltaodžius indėnų dievus.
Šių dievybių atvaizdai stovėjo inkų šventyklose. Kusko šventykloje, sulygintoje su žeme, stovėjo didžiulė statula, vaizduojanti vyrą ilgu chalatu ir sandalais, „visiškai tokius pat, kokius namuose piešė ispanų menininkai“, rašė ispanų konkistadoras Pizarro. Viracochos garbei pastatytoje šventykloje taip pat stovėjo didysis dievas Kon-Tiki Viracocha – vyras su ilga barzda ir išdidžia laikysena, vilkintis ilgu chalatu. Metraštininkas rašė, kad ispanai pamatę šią statulą manė, kad Šventasis Baltramiejus pasiekė Peru ir indėnai sukūrė paminklą šiam įvykiui atminti. Konkistadorus taip nustebino keista statula, kad ne iš karto jos sugriovė, o šventykla kurį laiką išvengė kitų panašių statinių likimo. Tačiau netrukus jos fragmentai buvo paimti.
Tyrinėdami Peru ispanai aptiko didžiulius iki inkų laikų megalitinius statinius, kurie taip pat gulėjo griuvėsiuose. „Kai paklausiau vietinių indėnų, kurie pastatė šiuos senovės paminklus, – rašė metraštininkas Cieza de Leonas 1553 m., – jie atsakė, kad tai padarė kita tauta, barzdota ir baltaodė, kaip mes, ispanai. Tie žmonės atvyko gerokai anksčiau nei inkai ir čia apsigyveno. Kokią tvirtą ir patvarią ši legenda patvirtina šiuolaikinio Peru archeologo Valcarcel liudijimas, iš netoli griuvėsių gyvenusių indėnų išgirdęs, kad „šiuos statinius sukūrė svetima tauta, balta kaip europiečiai“.
Titikakos ežeras pasirodė esąs pačiame baltųjų dievo Viracocha „veiklos“ centre, nes visi įrodymai sutaria dėl vieno dalyko - ten, ežere ir kaimyniniame Tiahuanaco mieste, buvo dievo rezidencija. „Jie taip pat sakė, – rašo de Leonas, – kad Titikakos saloje praėjusiais šimtmečiais gyveno žmonės, tokie balti kaip mes, o vienas vietinis lyderis, vardu Kari, su savo žmonėmis atvyko į šią salą, kariavo prieš šią tautą ir nužudė. daug." . Baltieji paliko savo pastatus ant ežero. „Paklausiau vietinių gyventojų, – toliau rašo de Leonas, – ar šie pastatai buvo sukurti inkų laikais. Jie nusijuokė iš mano klausimo ir pasakė, kad tikrai žinojo, kad visa tai buvo padaryta dar gerokai prieš inkų galią. Titikakos saloje jie pamatė barzdotus vyrus. Tai buvo subtilaus proto žmonės, kilę iš nežinomos šalies, ir jų buvo nedaug, ir daugelis jų žuvo kare.
Šios legendos XIX amžiaus pabaigoje įkvėpė ir prancūzą Bandelier. ir pradėjo kasinėjimus Titikakos ežere. Jam buvo pasakojama, kad senovėje į salą atvykdavo panašūs į europiečius žmonės, jie vedė vietines moteris, o jų vaikai tapo inkais. Iki jų buvusios gentys gyveno laukinių gyvenimą, bet „atėjo baltas žmogus ir turėjo didelę valdžią. Daugelyje kaimų jis mokė žmones normaliai gyventi. Visur jį vadino tuo pačiu – Tikki Viracocha. Jo garbei jie pastatė šventyklas ir pastatė jose statulas“. Kai metraštininkas Betanzosas, dalyvavęs pirmuosiuose ispanų žygiuose Peru, paklausė indėnų, kaip atrodo Viracocha, jie atsakė, kad jis aukštas, iki kojų pirštų apsirengęs baltu chalatu, plaukai kažkuo sutvirtinti ant galvos. kaip tonzūra (?), vaikščiojo svarbus, o rankose laikė kažką panašaus į maldaknygę (?). Iš kur atsirado Viracocha? Vieno atsakymo į šį klausimą nėra. „Daugelis mano, kad jo vardas yra Inga Viracocha, o tai reiškia „jūros puta“, – pažymi metraštininkė Zaratė. Pasak senųjų indėnų pasakojimų, jis vedė savo žmones per jūrą.
Chimu indėnų legendos pasakoja, kad balta dievybė atkeliavo iš šiaurės, iš jūros, o paskui pakilo į Titikakos ežerą. Viracochos „sužmoginimas“ ryškiausiai pasireiškia tose legendose, kur jam priskiriamos įvairios grynai žemiškos savybės: vadina jį protingu, gudriu, maloniu, bet kartu ir Saulės sūnumi. Indėnai teigia, kad jis nendrinėmis valtimis nuplaukė į Titikakos ežero pakrantę ir sukūrė megalitinį Tiahuanaco miestą. Iš čia jis į visus Peru kampelius siuntė barzdotus ambasadorius, kad jie mokytų žmones ir pasakytų, kad jis yra jų kūrėjas. Tačiau galiausiai, nepatenkintas gyventojų elgesiu, jis paliko jų žemes – su bendražygiais nusileido į Ramiojo vandenyno pakrantę ir kartu su saule nuėjo jūra į vakarus. Kaip matome, jie ėjo link Polinezijos, bet atėjo iš šiaurės.
Kolumbijos kalnuose gyveno dar viena paslaptinga tauta – čibčai, aukštą kultūros lygį pasiekę dar prieš atvykstant ispanams. Jo legendose taip pat yra informacijos apie baltąjį mokytoją Bočiką su tokiu pat aprašymu kaip ir inkų. Jis valdė ją daugelį metų ir taip pat buvo vadinamas Sua, tai yra „saulė“. Jis atėjo pas juos iš rytų.
Venesueloje ir gretimuose rajonuose taip pat sklando legendos apie ten buvusį paslaptingą klajūną, kuris mokė vietinius ūkininkauti. Ten jis buvo vadinamas Tsuma (arba Sume). Pasak legendos, jis liepė visiems žmonėms susirinkti aplink aukštą uolą, atsistojo ant jos ir pasakė jiems įstatymus bei nurodymus. Pagyvenęs su žmonėmis, juos paliko.
Kunų indėnai gyvena šiandieninio Panamos kanalo teritorijoje. Jų legendose taip pat yra kažkas, kas po didelio potvynio atėjo ir išmokė juos amatų. Meksikoje, Ispanijos invazijos metu, klestėjo aukštoji actekų civilizacija. Nuo Anahuac (Teksasas) iki Jukotano actekai kalbėjo apie baltųjų dievą Kecalkoatlį. Pasak legendos, jis buvo penktasis toltekų valdovas, kilęs iš Tekančios saulės šalies (žinoma, actekai neturėjo omenyje Japonijos) ir vilkėjo ilgą apsiaustą. Jis ilgą laiką valdė Tollane, uždrausdamas žmonių aukas, skelbdamas taiką ir vegetarizmą. Tačiau tai truko neilgai: velnias privertė Kecalkoatlį leistis į tuštybę ir lįsti į nuodėmes. Tačiau netrukus jis susigėdo savo silpnybių ir išvyko iš šalies pietų kryptimi.
Korteso knygoje „Carta Segunda“ yra ištrauka iš Montezumos kalbos: „Iš mūsų protėvių mums perduotų raštų žinome, kad nei aš, nei kas nors kitas, gyvenantis šioje šalyje, nesame pirmieji jos gyventojai. Mes kilę iš kitų kraštų. Taip pat žinome, kad esame kilę iš valdovo, kurio pavaldiniai buvome. Jis atvyko į šią šalį, jis vėl norėjo išvykti ir pasiimti su savimi savo žmones. Bet jie jau buvo vedę vietines moteris, pasistatė namus ir nenorėjo eiti su juo. Ir jis išėjo. Nuo tada laukėme, kol jis kada nors grįš. Tiesiog iš tos pusės, iš kurios atėjai, Kortesai. Yra žinoma, kokią kainą actekai sumokėjo už savo svajonės išsipildymą...
Kaip įrodė mokslininkai, actekų kaimynai – majai – taip pat ne visada gyveno šiandieninėse vietose, o migravo iš kitų vietovių. Patys majai sako, kad jų protėviai atvyko du kartus. Pirmą kartą buvo didžiausia migracija - iš užjūrio, iš rytų, iš kur buvo nutiesta 12 gijų takų, o Itzamna juos vedė. Kita, mažesnė grupė atvyko iš vakarų, tarp jų buvo ir Kukulcanas. Visi jie turėjo plevenančius chalatus, basutes, ilgas barzdas ir nuogas galvas. Kukulkanas prisimenamas kaip piramidžių statytojas ir Majapako bei Čičen Itos miestų įkūrėjas. Jis išmokė majus naudotis ginklais. Ir vėl, kaip Peru, palieka šalį ir eina besileidžiančios saulės link.
Tabasko džiunglėse gyvenę indėnai turi panašių legendų. Jie saugo informaciją apie Wotaną, kilusį iš Jukatano regionų. Senovėje Votanas atkeliavo iš Rytų. Jis buvo išsiųstas dievų, kad padalintų žemę, išdalintų ją žmonių rasėms ir suteiktų kiekvienai savo kalbą. Šalis, iš kurios jis atvyko, vadinosi Valum Votan. Mitas baigiasi labai keistai: „Kai pagaliau atėjo liūdno išvykimo metas, jis, kaip visi mirtingieji, neperėjo per mirties slėnį, o per olą pateko į požemį.
Taip, yra įrodymų, kad viduramžių ispanai sunaikino ne visas statulas, kai kurias indėnams pavyko paslėpti. Kai archeologas Bennettas 1932 m. kasinėjo Tiahuanaco mieste, jis aptiko raudono akmens figūrėlę, vaizduojančią dievą Kon-Tiki Viracocha ilgu chalatu su barzda. Jo chalatą puošė raguotos gyvatės ir dvi pumos – Meksikos ir Peru aukščiausios dievybės simboliai. Ši figūrėlė buvo identiška rastai Titikakos ežero pakrantėje, būtent pusiasalyje, esančiame arčiausiai to paties pavadinimo salos. Aplink ežerą rasta ir kitų panašių skulptūrų. Peru pakrantėje Viracocha buvo įamžinta keramikoje ir piešiniuose. Šių piešinių autoriai yra ankstyvieji Chimu ir Mochica. Panašūs radiniai randami Ekvadore, Kolumbijoje, Gvatemaloje, Meksikoje ir Salvadore. (Atkreipkite dėmesį, kad barzdotus vaizdus A. Humboldtas pastebėjo, žiūrėdamas į Vienos imperatoriškoje bibliotekoje saugomus senovinių rankraščių piešinius 1810 m.) Mus pasiekė ir spalvoti Čičen Itos šventyklų freskų fragmentai, pasakojantys apie jūrų mūšį. juodaodžių ir baltų žmonių. Šie brėžiniai dar neišspręsti.
Šiaurės Amerika
Neseniai genetikai nustatė, kad tarp Amerikos „indėnų“ yra DNR haplogrupės R1a atstovų. Jie, be jokių dvejonių, buvo vadinami Europos žydų palikuonimis, aškenazių levitais, dešimties dingusių Izraelio genčių likučiais... Tačiau kažkodėl dingusios gentys – „indėnai“ vis dar gyvena rezervatuose, iš esmės šiuolaikinėje. -tipo koncentracijos stovyklos ir žydų teisių gynėjai tai nė kiek netrukdo, nei jų naikinimas ankstesnėje istorijoje.
Yra pagrindo manyti, kad šios haplogrupės atstovai yra Amerikos žemyno vietinių gyventojų liekanos.
Tradiciškai manoma, kad Šiaurės Amerikos „indėnai“ yra nuogi, raudonodžiai, bebarzdžiai ir bebarzdžiai laukiniai. Tačiau pažvelgus į šias XIX amžiaus Šiaurės Amerikos „indėnų“ nuotraukas, visuotinai priimtas vaizdas šiek tiek pasikeičia.
