Indija sovietų draugų akimis. Indijos valstija Orisos III

Bhubaneswar, valstijos sostinė, taip pat yra šventyklų miestas, kuriame yra daugiau nei 500 šventyklų. Svarbiausios iš jų yra 54 metrų aukščio Lingaradža šventykla, Mukteshwar šventykla su garsiąja įėjimo arka ir Parashurameshvara šventykla su grotiniais langais.

Istorinės valstybės vietos - Baudas (Bauda, ​​​​Boudh, Bodh) su didele Budos statula; Ašokos roko įsakai Daulyje; Ranipur-Jharial su šventyklomis, skirtomis 64 jogams; budizmo komplekso Ratnagiri-Lalitgiri-Udayagiri, kur klestėjo Pushpagiri budistų universitetas, griuvėsiai; uolų urvai su puošniais raižiniais Khandagiri-Udayagiri mieste; XIII a. Saulės šventykla Konarko paplūdimyje – iš uolos sukurtas architektūros stebuklas, vežimo su septyniais žirgais formos.

Religinės Odisha lankytinos vietos yra visame pasaulyje garsi Jagannath Puri šventykla, Balangir, Baripada, Kantilo, Viraja ir Shweta Varaha (baltoji Varahos įsikūnijimas) šventyklos Džadžpūre, taip pat kalvos viršūnėje esanti Šivos šventykla Kapilash mieste 682 aukštyje. metrų virš jūros lygio su 1352 laipteliais iki jo arba palei serpantininį kelią.

Įdomios gamtos vietos yra karštieji sieros šaltiniai Taptapani ir Atri, Chilika – didžiausia lagūna Indijoje ir antra pagal dydį lagūna pasaulyje; Deogarh kriokliai Pradhanpete; Gopalpuras yra senovinis uostas ir paplūdimio kurortas. Hirakud užtvanka; Phulabani, genties juostos centras; Čandipuro paplūdimys; Kalnų stotis Kendujhar (arba Keonjhar, 480 metrų).

Laukinės gamtos draustiniai ir nacionaliniai parkai yra Simlipal, Tikarpara (Tikarpada), Ushakothi ir Nandankanan zoologijos sodai, kuriuose yra didžiausias liūtų safaris Indijoje ir vienintelė baltųjų tigrų draustinis.

Paradwip yra pagrindinis uostas, o Rourkla yra pagrindinė plieno gamykla ir valstijos pramonės sostinė.

Šio straipsnio autorius turėjo vieną įdomią tikrą istoriją su Jagannath šventykla. Kai 2004 m. vasario mėn. pirmą kartą atvykau į Sri Rangam šventyklų kompleksą Tamil Nadu, 4-ajame gopuramų perimetre (jų yra 7, tai trapecijos formos arkos), sargybiniai mane sustabdė – „toliau tik induistams!“, ir aš nuėjau pas šventyklos administratorių, per 10 minučių pokalbį, be kita ko, pabrėždamas, kad induizmas yra tikėjimas, o ne rasizmas, pagrįstas odos spalva, ir įtikinau jį, kad mane paleistų po įvairių induistų legendų. Po specialaus daršano (specialaus daršano, pora metrų arčiau pagrindinio murti) už tuometines 10 rupijų, prie altoriaus sutinku baltaodį Harė Krišną vaišnavų „kombinezonuose“ ir paklausiu jo angliškai: „Did you taip pat pasikalbėti su šventyklos administratoriumi? Ir jis taip išdidžiai: „Ne, šiais [vaišnavos] drabužiais galiu laisvai eiti į bet kurią šventyklą Indijoje! – Ką, o Jagannath Puri? ;) Vieną sekundę jis tapo pastebimai liūdnas, bet tada su įtemptu entuziazmu sušuko: „Bet tu gali gauti tokią pat naudą („naudą“) iš daršano (žiūrėdamas) čakrą (disko) ant Jagannath šventyklos sakė mentoriai“. Buvo aišku, kad net jis pats netiki šia pūga (baltiesiems), o reaguodamas į mano iškalbingą žvilgsnį (tikrai netikėjau:) visiškai susigėdo. Pamažu pradėjome kalbėtis, paaiškėjo, kad jo vardas Paramdhanas (Iskcon vardas), kilęs iš Karlovy Vary, bet pastaraisiais metais gyvena Anglijoje. Išsiskyrėme, nuėjau toliau į Tamil Nadu šventyklas. Po trijų mėnesių, gegužės viduryje, atvykstu į Badrinathą ir jau pirmą dieną ten sutinku Paramdhaną! Jis mane atpažino ir pirmieji jo žodžiai buvo net ne „Labas“, o „Ir aš nuėjau į Jagannath šventyklą!!!“ — Kaip? „Viešbutyje išsitepiau juodu kremu, kiek įmanoma apsivilkau paprastais indiškais drabužiais, palikdamas tik veidą nepridengtą, prisijungiau prie kaimo induistų piligrimų grupės priešais šventyklą ir taip praėjau. „Ar žinojote, kad per panašų bandymą 1994-aisiais priešais Jagannath šventyklos altorių jie nužudė garsųjį iskonistą juodaodį, tariamai net Prabhupados mokinį , bet brahmanai jį pastebėjo jau paskutinėje eilėje priešais altorių, prasidėjo keiksmažodžiai, muštynės, o oficialiai šėlsdami apsaugoti šventyklą nuo nešvaraus mleccha, brahmanai mirtinai sumušė šį juodaodį. ten tuo metu Indijoje buvo daug triukšmo. Paramdhano veidas pasikeitė ir pasakė: „Aš to nežinojau...“ Buvo akivaizdu, kad jei būčiau jam papasakojusi šią istoriją Šri Rangame prieš 3 mėnesius, jis niekada nebūtų gavęs lordo Jagannath daršano;) Štai keletas vėliau. pasakojimai apie Jagannath šventyklą Puri mieste anglų kalba.

Europiečiai kadaise ją vadino Juodąja pagoda. Saulės šventykla yra aukščiausias Orisos architektūros pasiekimas ir laikomas pasaulinio lygio šedevru.

Šventykla pradėta statyti XIII amžiuje, valdant karaliui Nanarasimha. Kadaise šiose vietose jūra taškėsi, tačiau per septynis šimtmečius nuo kranto atsitraukė kelis kilometrus. Šventyklos ansamblį sudaro trys dalys: šokių paviljonas šventyklos šokėjų pasirodymams, jagamohana – salė maldininkams ir deul – šventovė. Kaip sugalvojo senovės architektai, du ritualiniai kambariai buvo didžiulio dviračio vežimo dalis. Akmeninė skulptūra, vaizduojanti septynis žirgus gražiais pakinktais priešais įėjimą į šventyklą, simbolizuoja savaitės dienas. O 12 porų ratų po masyviu vežimu atitinka mėnesių skaičių per metus. Tačiau pagrindinis motyvas, kurį galima pamatyti vaizduose ir skulptūrose, yra Meilė, nes senas posakis sako: „Noras yra Visatos pagrindas“. Skulptūrinės kompozicijos reprezentuoja meilės poras, o ant sienų vaizduojamos erotinės scenos sukuria papildomos intrigos.

Šventovės griuvėsius supa akmeninės dramblių, arklių ir pabaisų skulptūros. Tačiau skulptūros akcentas yra jauno kario – Saulės dievo – statula, geriausias skulptorių darbas, sukeliantis tikrą džiaugsmą ir susižavėjimą.

Jagannath šventykla Puryje

Jagannath šventykla yra pagrindinė Puri miesto šventovė ir orientyras. Pagal šventraščius, šventykla buvo pastatyta toje vietoje, kur Krišna baigė savo žemiškuosius žaidimus. Kiekvienais metais čia atvyksta piligrimai iš visos Indijos, kad praleistų tris dienas ir tris naktis prie šventyklos sienų.

Šventyklos viršų puošia ryškiai raudona vėliava ir „dharmos ratas“. Šventyklos salės, vadinamos „mandapa“, primena kalnų viršūnes ir turi piramidinius skliautus. Vidinę erdvę sudaro trys salės: jagomonha (aktų salė), nata mandir (šokių salė) ir bhoga mandapa (pasiūlymo salė). Saulėtekio metu šimtai bhaktų eina į šventyklą pas lordą Jagannathą pasisveikinti daršano (pasveikinimo).

Jau šimtmečius šventykla kasmet organizuoja ir rengia nuostabią „karietų šventę“ Ratha Yatra, kurios metu Jagannath, Baladeva ir Subhadra šventyklos dievybės vežiojamos pagrindine Purio miesto gatve didžiuliais, prabangiai papuoštais vežimais.

Jagannath šventykla yra atvira bhaktams kiekvieną dieną, išskyrus sekmadienį, nuo 10 iki 12 val. ir nuo 16 iki 20 val. Tačiau ne visi gali ten patekti užsieniečiams, o jei norite dalyvauti pamaldose, tai galite padaryti nuo Raghunandan bibliotekos stogo, esančios priešais centrinius šventyklos vartus.

Kokios Orisos lankytinos vietos jums patiko? Šalia nuotraukos yra piktogramos, kurias paspaudę galite įvertinti konkrečią vietą.

Čilikos ežeras

Chilikos ežeras yra didžiausia lagūna Azijoje. Ši vieta yra geriausia paukščių stebėjimui, nes jie susirenka nuo spalio iki kovo. Jie čia atskrenda žiemoti iš Sibiro, Irano, Himalajų ir kitų Europos bei Azijos vietų. Čia galima pamatyti pelikanų, rožinių flamingų, garnių, gandrų, erelių ir kitų paukščių.

Didžiausias ežero plotas yra daugiau nei 1100 kvadratinių kilometrų. Čia gyvena kelios salos, siūlančios nuostabią florą ir fauną, taip pat yra geriausios paukščių stebėjimo vietos. Nalbanos saloje yra gamtos rezervatas.

Ežere gyvena 225 žuvų rūšys, taip pat retas Irrawaddy delfinas. Rytinėje pakrantėje yra žvejų kaimeliai ir Kalijų šventykla.

Prie ežero galite nuvykti autobusu arba taksi iš Purio iki Satapados kaimo (45 kilometrai). Kaime yra pagrindinė prieplauka, iš kurios išvyksta pramoginiai laivai.

Gopalpur uostas kadaise įėjo į istoriją kaip prekybos tarp Indijos ir Pietryčių Azijos šalių centras. Atvežamiems kroviniams buvo daugybė sandėlių, o prekės buvo tokios įvairios, kad visų daiktų būtų neįmanoma suskaičiuoti ant pirštų. Tačiau kai prekeiviai paliko apylinkes, uostas sunyko, o apylinkės virto nedideliu žvejų kaimeliu.

Vos prieš keletą metų vietiniai paplūdimiai buvo turtuolių mėgstama vieta, tačiau neatsispirdami konkurencijai su Puriu ištuštėjo ir virto ramia, jaukia vieta.

Uosto paplūdimiai su švariu, smulkiu smėliu ir anakardžių krūmais leidžia atsipalaiduoti. O pasivaikščiojimo metu galėsite aplankyti keletą lankytinų vietų – seno švyturio ir poros šventyklų.

Puri paplūdimiai

Nors Purio paplūdimiai laikomi geriausiais Orisoje, smėlėta juosta palei vandenyną oficialiai negali būti vadinama paplūdimiu, nes tam netinka: didelės bangos ir stiprios srovės, kurios išmuša iš kojų net įgudusius plaukikus, daug krabai, kurie bando sugriebti už piršto, taip pat gausybė žvejų valčių ir tinklų.

Tačiau keliautojus vilioja ne galimybė maudytis Indijos vandenyno vandenyse, o čia atsiveriantys stulbinantys vaizdai. Saulėlydžiai ir saulėtekiai skambant Bengalijos įlankos bangoms, vietinės merginos šlapiais sariais bėgiojančios ant smėlio, atoslūgiai ir atoslūgiai – visos šios Purio paplūdimių grožybės nepaliks abejingų.

Kai kuriose vietose paplūdimys yra įrengtas turistams. Mažos arbatos parduotuvėlės ir kavinės, suvenyrų parduotuvės ir paprasti kaimo gyventojai, prekiaujantys perlais.

Jei norite išeiti į pensiją ir pajusti pusiau laukinės Indijos gamtos dvasią, Puri paplūdimiai neabejotinai yra geriausia vieta tam.

Saulės šventykla

Nors pasaulyje yra daug vietų, skirtų saulei, Surya šventykla yra viena garsiausių.

Vieta yra Konarako karūnos brangakmenis. Šventykla buvo pastatyta 1250 m. ir, remiantis mitais, buvo sumanyta kaip milžiniškas akmeninis vežimas - tai patvirtina stačiakampis pagrindinis šventyklos pastatas, akmeninių ratų gausa dekore, taip pat 7 skulptūros žirgų, vedančių. karieta: 3 - šiaurinėje pusėje, o 4 - iš pietų.

Surya šventykla susideda iš viso komplekso pastatų, kurie vienas už kitą nenusileidžia grožiui. Tai paviljonas ritualiniams šokiams, atliekamiems lygiadienio dienomis, arba apeliuoti į saulę. Tai šventovė ir ceremoninis pastatas. Šventykloje taip pat yra daug mažesnių statinių: šulinių, altorių, paviljonų.

Saulės deivės Surjos statula ypač populiari tarp turistų. Milžiniška figūra stebina lankytojus savo atlikimo įgūdžiais. Veidas, drabužiai, papuošalai – absoliučiai viskas išdirbta iki smulkiausių smulkmenų, todėl deivė atrodo tarsi atgijusi.

Parsurameshwara šventykla

Parsurameshwar šventykla yra šventajame Bhubaneswar mieste, Indijos Orisos valstijos sostinėje. Tai viena iš 7 tūkstančių kažkada mieste buvusių šventyklų ir seniausia iš 500, išlikusių iki šių dienų.

Šventykla yra nedidelė, bet gausiai dekoruota svarbi Viešpaties Šivos šventovė, datuojama 8 amžiuje ir puikiai išsilaikiusi iki šių dienų. Jis įsikūręs „Tobulų būtybių giraitėje“, apsuptoje 20 mažų budistų šventyklų.

Parsurameshvara šventyklos pastatas turi neįprastą spalvų atspalvį, gautą dėl raudonų, oranžinių, violetinių akmenų, iš kurių išklotos jo sienos, derinio. Jį puošia skulptūros, vaizduojančios gyvūnus, meilės poras, taip pat gėlių ir augalų raštai bei elegantiškos grotelės. Drožinėtomis šokėjų figūromis papuoštą šventyklos altorių su 44 pėdų bokštu nuo bažnyčios vestibiulio skiria arkinė salė.

Čilkos ežeras

Ideali Čilkos ežero ekologija, nuostabi flora ir fauna pritraukia turistus ir gamtos mylėtojus iš viso pasaulio.

Ežeras yra didžiausia lagūna Indijoje, jos plotas siekia tūkstantį kvadratinių kilometrų, ant kurių yra ir mažų salelių.

Unikali flora ir fauna stebina akį. Nuo spalio iki kovo čia prieglobstį randa iš Sibiro, Irano, Irako ir Afganistano atvykstantys migruojantys paukščiai. Čia taip pat yra daug nuolatinių paukščių, įskaitant gražų rožinį flamingą. Visą ežero teritoriją globoja Paukščių rezervatas, kuris rūpinasi paukščiais.

Dar viena Čilkos ežero įžymybė – vienoje iš salų esanti Kalijų šventykla. Pasak legendos, ji buvo pastatyta merginos, kuri pakeliui į savo vestuves metėsi į ežerą, garbei, ji iš dugno išgirdo ją šaukiančias žvejų dvasias. Kiekvienais metais šventykla tampa tikinčiųjų iš visos Orisos ir Bengalijos piligrimystės centru.

Raghuradzpur kaimas

Raghurajpur kaimas yra rytinėje Indijos pakrantėje, Orisoje. Būtent, 14 kilometrų į šiaurę nuo Puri šventyklos, netoli nuo Bhubaneshwar - valstijos sostinės ir pakrantės Konarako. Kaime yra tik 2 gatvės, namai ištapyti tradiciniais ornamentais. Raghurajpur visame pasaulyje garsėja savo Patta Chitra technika – unikalaus Orisos stiliaus piešiniais ant audinio.

Šis nedidelis kaimas, esantis ant upės kranto, yra kultūros paveldo objektas. Čia gyvena amatininkai, kurių įgūdžiai yra labai gerbiami ir perduodami iš kartos į kartą. Kiekvienas namas Raghurajpur mieste yra menininko dirbtuvės ir namai. Gyventojai užsiima tapyba ant audinio (Patta Chitra), ant palmių lapų (Talapatra Chitr), ant šukos šilko (Matha Chitra), medžio drožyba, stato akmenines statulas, papjė mašė kaukes, žaislus iš karvių mėšlo, žaidimo kortas (Ganjifa). ), dažyti kokosus.

Raghurajpur taip pat pritraukia turistus, nes čia saugomos ir gerbiamos Gotipua – scenos meno ir senovinės Odisha šokio stiliaus formos – tradicijos.

Populiariausios Orisos lankytinos vietos su aprašymais ir nuotraukomis kiekvienam skoniui. Mūsų svetainėje pasirinkite geriausias vietas aplankyti įžymias Orisos vietas.

Orijos žmonės gyvena Orisos valstijoje. Naujoji Orisos valstija, remiantis administraciniu šalies padalijimu, kurį Indijos Respublikos vyriausybė atliko 1956 m., apėmė buvusią Britų Indijos provinciją Orisą ir daugybę kunigaikštysčių, kurių dauguma anksčiau buvo sujungtos į bendrą valstybę. pavadinimas „Orisos principai“.

Šiuolaikinė Orisos valstija susideda iš 17 rajonų, jos bendras plotas apie 150 tūkst. km 2. Orisoje gyvena 32,2 mln. žmonių (duomenys pateikti 1992 m.). Gyventojų tankis – 114 žmonių/km2. Bangladeše gyvena apie 50 tūkst. Bhubaneswar miestas yra valstijos sostinė.

Didžioji dalis Orisos gyventojų yra Orija.

Pagrindinė Orisos kalba yra orijų (Audhri, arba Utkali); 1951 metais ja kalbėjo per 13 milijonų žmonių (82 % valstijos gyventojų). Be to, orijų kalba yra antroji beveik 1 milijono žmonių Bihare kalba.

Orijų kalba priklauso indoeuropiečių kalbų indoarijų atšakos rytinei grupei.

Dėl ilgalaikių orijų ir bengalų kontaktų bengalų kalba padarė pastebimą įtaką orijų kalbai, daugiausia jos žodynui. Kartais Orija netgi buvo klaidingai vadinama bengalų dialektu. Šių kalbų artumas paaiškinamas tuo, kad jos abi grįžta į Magadha Prakrit.

Orijų kalba turi savo rašytinę kalbą, nors ir paremta devanagarų kalba, tačiau apvalia raidžių forma labai skiriasi nuo kitų indoarijų kalbų rašymo (iki palyginti neseniai, praėjusiame amžiuje, palmių lapai buvo pagrindinė medžiaga rašymui, o rašymui naudotas metalinis rašiklis).

Pietiniuose valstijos rajonuose telugų kalba Orisoje kalba apie 350 tūkst. Urdu ir hindi kalbos, skirtingai nei kai kurios kitos Indijos valstijos, Orisoje nėra ypač paplitusios - šiomis kalbomis kalba apie 185 tūkstančius žmonių, tai daugiausia yra imigrantai iš šiaurės. Kalnuotuose valstybės rajonuose, buvusių kunigaikštysčių teritorijoje, plačiai paplitusios vadinamosios genčių kalbos: santalų (334 tūkst. žmonių), kondų, savarų ir kt.

Istorija

Informacijos apie senovės Orijų istoriją šiuolaikinės Orisos teritorijoje yra labai mažai. Ankstyviausi rašytiniai paminklai orijų kalba datuojami XIII mūsų eros amžiuje. Tai Jangannath šventyklos Puryje brahminų archyvai, kurie yra palmių lapų ryšuliai su tekstais, kuriuose yra labai fragmentiškos informacijos apie Orijos praeitį.

Orisa visuose ankstyvuosiuose istoriniuose paminkluose pasirodo sanskrito pavadinimu odra-desha - „odros žmonių šalis“. Iš daugybės žodžio „odra“, reiškiančio vienos iš Orisos džiunglėse augančių gėlių, interpretacijų ir vertimų.

Antrasis, ne mažiau paplitęs Orisos pavadinimas (taip pat sanskritas) yra utkala - desha, tai yra „utkalų šalis“ (utkala yra antrasis etninis orijų vardas, kuris dabar gana plačiai paplitęs. literatūroje ir net spaudoje Orisos valstija dažnai vadinama Utkal .), o tai verčiama kaip „nuostabi šalis“ arba „nutolusi šalis“ (tai, matyt, jos atstumas nuo Gango).

Politinė Orisos teritorijos istorija nuo orijų čia atvykimo iki IV amžiaus prieš Kristų mažai žinoma. Orisa nebuvo viena iš 16 vadinamųjų Mahajanapadų – ankstyvųjų valstybių, atsiradusių VI amžiuje prieš Kristų.

3 amžiuje prieš Kristų Kalinga (taip tuomet buvo vadinama vietovė, maždaug atitinkanti šiuolaikinę Orisą) buvo galingos Ašokos imperijos dalis. Purio rajone, į pietus nuo Bhubaneswar, buvo rastas vienas iš „Ašokos stulpų“ - akmeninė kolona su iškaltu jo įsakų tekstu. Tuo metu Orisoje budizmas išplito.

4–5 mūsų eros amžiuje Orisa buvo Guptos imperijos dalis.

7-ojo mūsų eros amžiaus pradžioje Orisą užkariavo Kanauj valdovas Harša.

10-asis amžius Orisos istorijoje buvo pažymėtas šivizmo klestėjimo laiku. VIII-XIII amžiuje buvo sukurti tokie dideli induizmo architektūros paminklai, kaip šventyklos Konarak, Bhubaneswar, Puri ir daugelyje kitų.

XII-XV amžiuje vaišnavizmas paplito.

Keletą šimtmečių Orisą užkariavo Delio sultonų ir Bengalijos valdovų musulmonų armijos. Nuo XVI amžiaus invazijos tapo ypač dažnos. 16 amžiaus antroje pusėje Orisą valdė Afganistano Surų dinastija, kuri valdė Bengaliją. Paskutinė nepriklausoma Orisos Radža buvo nuversta. Orisa buvo valdoma Afganistano iki 1592 m., kai tapo Mongolų imperijos provincija.

1751 m. Orisą užkariavo Maratai. Maratai šioje atokioje provincijoje neįvedė jokios savo administracijos ar specialios valdymo sistemos.

Po didžiulės karinės kampanijos, kurią britai ėmėsi prieš maratus, 1803 m. Orisą valdė britai, kurie čia iškart įkūrė savo administraciją. Didžiosios Britanijos valdymo metu Orisos teritorija buvo pakartotinai perskirstyta administraciniu būdu ir iki 1912 m. kartu su Biharu buvo didelės Britanijos Bengalijos provincijos dalis.

Užsienio užkariautojų priespauda sukėlė orijų judėjimus už nacionalinę nepriklausomybę ir autonomiją. Itin išpopuliarėjo idėja sujungti visas orija kalbančių gyventojų vietoves į vieną provinciją. Judėjimas apėmė visas Orisos gyventojų grupes. Jo reikalavimai buvo suformuluoti ir pateikti specialiame kongrese – Jungtinėje Utkalo konferencijoje 1903 m.

1912 metais šiuolaikinės Orisos teritorija buvo atskirta nuo Bengalijos ir kartu su Biharu suformavo naują provinciją – Biharą ir Orisą. Orijai, kaip ir buvo galima tikėtis, nebuvo patenkinti šia pusiau priemone ir judėjimas dėl Orisos atskyrimo tęsėsi. Jis ypač sustiprėjo per revoliucinį pakilimą Indijoje 1918–1922 m.

1936 m. sausį Biharas ir Orisa buvo padalyti į dvi nepriklausomas provincijas. Kova dėl orija kalbančių teritorijų suskirstymo į atskirą valstybę truko apie 30 metų ir daugeliu atžvilgių susiliejo su visos Indijos nepriklausomybės kova. Naujai suformuota Orisos provincija apėmė 26 autonomines kunigaikštystes: Orisą, būtent Kutako, Balazoro ir Purio rajonus (didžiausia kunigaikštystė buvo Mairbhanj); kai kurios Madraso pasienio zonos; nedideli plotai, atskirti nuo Centrinių provincijų. Tačiau orija kalbančios sritys liko už valstijos ribų: Singhbhum Bihare, Midnapūras Vakarų Bengalijoje, Rayarh ir kitos Madhja Pradeše.

Naujas administracinis šalies padalijimas, 1950 m. atliktas pačių indėnų po nepriklausomybės atgavimo, pakeitė šias administracines ribas. Naujoji Orisos valstija žymiai išsiplėtė dėl Rytų Indijos feodalinių kunigaikštysčių, kurios anksčiau buvo Chattisgarh agentūros dalis, aneksijos; Orisos vyriausybė taip pat perėmė princo Mayurbhanj valstijos administravimą. 1956 m. likvidavus feodalines kunigaikščių valstybes, Orisa tapo viena Indijos Respublikos valstija.

Didelio masto pramonė valstybėje pradėjo vystytis tik nepriklausomybės metais, todėl šeštojo dešimtmečio pabaigoje darbininkų klasė Orisos politiniame gyvenime dar nevaidino to vaidmens, kurį tuo metu vaidino kaimyninėse valstybėse. Andhra ir Bengalija.

Orisos valstija išsidėsčiusi plačioje pailgoje juostoje palei Bengalijos įlankos pakrantę (Orisos jūros pakrantės ilgis apie 500 kilometrų) ir yra Indijos atogrąžų zonoje.

Materialinė kultūra

Industrija.

Pramonė Orisoje yra labai prastai išvystyta. Didžiosios Britanijos Raj laikais gamyklos čia nebuvo statomos, o šios provincijos pramonei atstovavo tik keletas gamyklų, mažų amatų įmonių ir amatų dirbtuvių, gaminančių metalo gaminius ir rankų darbo gaminius, taip pat kelios. ryžių džinai ir aliejaus malūnai.

Tik esant nepriklausomybei Orisoje buvo atkreiptas dėmesys į gamtos išteklių plėtrą ir pramonės plėtrą. Indijos vyriausybė imasi tam tikrų priemonių.

Pastaraisiais metais pradėjo vystytis popieriaus pramonė (pagrindinė žaliava – bambukas), cemento, tekstilės, iš dalies ir cukraus pramonė.

Didelė įmonė yra metalurgijos gamykla Rourkela mieste.

Ypač atkreiptinas dėmesys į kalnakasybos pramonės augimą. Orisoje kartu su Biharu yra vertingiausia geležies rūda Indijoje. Sundargarh, Keonjhar ir Mayurbhanj yra sukurtos aukštos kokybės geležies rūdos telkiniai, kuriuose yra iki 60% geležies. Neseniai geležies buvo rasta ir Kutako rajone. Orisoje yra 20% visų Indijos mangano atsargų. Čia taip pat kasama anglis, žėrutis, aukštos kokybės chromo rūda (nors ir nedideliais kiekiais). Buvusių feodalinių kalvų kunigaikštysčių aneksija suteikė Orisos regionams daug naudingųjų iškasenų.

Indijos vyriausybė, rengdama visos Indijos pramoninės statybos planą, numatė statyti daugybę objektų, kurie artimiausiu metu užtikrintų Orisos ekonominę plėtrą.

Taip pat atsivėrė galimybės plačiai panaudoti upių energiją ir turtingiausius atsilikusių kalnuotų regionų miško išteklius: Mahanadio upe plaustais plaustą medieną, šilkmedžius.

Remiantis Indijos ekonomikos plėtros planais, Orisoje buvo pastatytas didelis hidroelektrinių kompleksas naudojant Mahanadžio upės energiją. Pirmoji ir antroji šio hidroelektrinės komplekso fazės jau baigtos – Hirakud užtvanka su dviem elektrinėmis, dėl kurių Mahanadžio upė buvo tinkama plaukioti 500 kilometrų.

Jėgainės aprūpino energija ne tik Orisą, bet ir daugelį Madhja Pradešo bei rytinių Bombėjaus dalių.

Svarbus šios valstybės ekonomikos plėtros veiksnys yra didžiausio hidroelektrinės komplekso, esančio prie Damodaro upės Bihare, statyba, tiekianti elektrą šiaurinių Orisos regionų pramonei.

Tam tikrų vietovių pramonės plėtra taip pat lemia tam tikrus gyventojų etninės sudėties pokyčius. Migrantų iš kitų Orisos regionų ir kaimyninių valstybių antplūdis, skirtingų tautų, genčių ir kastų atstovų tarpusavio kontaktai lemia jų suartėjimą ir laipsnišką etninių skirtumų tarp jų panaikinimą.

Žemdirbystė.

Orisos žemės ūkio potencialas yra labai didelis. Orisoje yra labai didelis pūdymų rezervas, kurį galima sėkmingai paversti dirbamais laukais. Pasėtą plotą galima padidinti maždaug 50 proc. Veiksmingesnis palankių klimato ir dirvožemio sąlygų naudojimas gali padidinti žemės ūkio produktyvumą. Pavyzdžiui, yra visos galimybės per vienerius metus užsiauginti tris ryžius: žieminius, rudenį ir vasarą. Bet kol kas net du derliai per metus nuimami vos iš 1/3 viso dirbamo ploto.

Trąšų trūkumas ir techninis Orisos žemės ūkio atsilikimas lemia menką pagrindinės kultūros – ryžių – derlių.

Ir vis dėlto, nepaisant žemų žemės ūkio technologijų, Orisa yra viena iš nedaugelio valstijų Indijoje, kurioje yra šiek tiek maisto, daugiausia grūdų, pertekliaus.

Ryžiai Orisos ekonomikoje užima dominuojančią padėtį. Apie 90% viso Orisos auginamo ploto užima ryžiai. Jį augina 80% valstijos gyventojų. Taip pat sėja soras, ankštinius augalus, kukurūzus ir kviečius, sodina daržoves. Tačiau šios kultūros Orisos žemės ūkyje užima nedidelę dalį. Po to, kai dauguma Bengalijos atiteko Pakistanui, džiuto gamyba padidėjo. Orisoje auginamos cukranendrės, tabakas, medvilnė ir aliejinių augalų sėklos. Pakrantės zonose kokoso palmė yra plačiai paplitusi, o palmyra – rečiau. Visoje Orisoje yra daug betelio plantacijų.

Orisos valstiečio gerovė beveik visiškai priklauso nuo žieminių ryžių derliaus, o ryžių lauko auginimas natūraliai užima pagrindinę vietą tarp kitų valstiečių darbų. Kaip ir kitose Indijos dalyse, žemės ūkio darbų ciklas, susijęs su žieminių ryžių derliaus sėjimu, priežiūra ir derliaus nuėmimu, trunka apie šešis mėnesius.

Gegužės mėnesį, prasidėjus liūtims, laukas paruošiamas sodinti. Žemė ariama du keturis kartus, sėjama birželio mėnesį. Liepą ir rugpjūtį ryžiai persodinami. Vietovėse, esančiose netoli jūros pakrantės, transplantacijos data atidedama iki rugsėjo. Persodintų ryžių beveik nereikia ravėti ir, kaip taisyklė, nereikia dirbtinio drėkinimo. Derliaus nuėmimas prasideda lapkritį, o kai kur baigiasi sausį. Beveik iki šaknies suspausti ryžiai paliekami lauke apie savaitę ir tik po to surišami į drožles.

Toliau seka kūlimas. Yra du kūlimo būdai: grūdų mušimas rankomis ir kūlimas jaučiais. Pirmasis metodas naudojamas tais atvejais, kai norima išsaugoti ryžių šiaudus audimui, stogams dengti ir pan.; antruoju atveju šiaudai atitenka galvijams.

Pūtimas atliekamas rankiniu būdu, naudojant specialų pintą dėklą.

Be žieminių ryžių auginami ir vadinamieji rudeniniai ryžiai; jo nokimo laikotarpis yra keturi mėnesiai (nuo gegužės iki rugsėjo – spalio mėn.).

Kai kuriose Orisos vietovėse auginamas trečiasis derlius - „vasariniai“ ryžiai: šie ryžiai sėjami sausio–vasario mėnesiais, derlius nuimamas gegužės–birželio mėn.

Taigi vien ryžių auginimas, jau nekalbant apie kitas kultūras, praktiškai tęsiasi visus metus. Tačiau tarp atskirų šio ciklo periodų būna pertraukos, kurios naudojamos kitiems buities darbams. Ilgiausia pertrauka būna tuo laikotarpiu, kai baigiamas persodinimas ir prasideda ryžių nokinimas. Būtent tuo metu valstiečiai užsiėmė žemės ūkio technikos remontu, kuro ruošimu ir kitais buities darbais.

Orisos teritorijoje, ypač vakariniuose ir šiauriniuose regionuose, yra dideli miškai (bendras jų plotas apie 40 tūkst. km 2). Miškai išsiskiria didele medžių rūšių įvairove. Čia valstiečiai ruošia malkas, statybines medžiagas (sal ir sundari medžius, datules), vaistažoles, krūmus ir vaistažoles pinti krepšius ir kilimėlius, dengti stogą. Kai kurie orijai užsiima žvejyba, žuvis gaudo ne tik jūroje ir upėse, bet ir užliejamuose ryžių laukuose, kur yra specialiai veisiami.

„Ochodnichestvo“ yra sukurta tarp valstiečių. Nuėmus žieminių ryžių derlių ir užliūliavus lauko darbams (dažniausiai vasario mėnesį), ūkininkai išsikelia už savo rajono, ieškodami laikino darbo.

Gyvenvietės, būstai.

Didžioji dauguma orijų gyvena kaimuose. Miesto gyventojų procentas Orisoje yra mažesnis nei visose kitose valstijose (išskyrus Asamą). 1961 m. miesto gyventojai sudarė 6,4% visų valstijos gyventojų. Yra tik vienas didelis miestas – Katakas (gyventojų apie 150 tūkst. žmonių) ir apie 30 mažų miestų, kuriuose kiekviename gyvena nuo 5 iki 50 tūkst. Maždaug trečdalis valstijos miestų gyventojų yra susitelkę trijuose miestuose – Katame, Berghampūre ir Puryje. Pastaraisiais metais už 30 kilometrų nuo buvusios sostinės Kutako miesto, naujosios Orisos sostinės Bhubaneswaro miestas sparčiai auga.

Pagrindinis Orijos gyvenviečių tipas yra maži kaimai (kuriuose gyvena mažiau nei 500 žmonių). Didelių kaimų čia palyginti nedaug: tik apie 240 kaimų turi nuo 1000 iki 2000 gyventojų.

Kaimo gyvenvietės paprastai yra vienodo ploto (2-3 kilometrai2). Didžiosios Britanijos valdymo metais, siekdama patogesnio mokesčių surinkimo, Didžiosios Britanijos administracija Orisoje įvedė teritorinį administracinį vienetą – mauzą. Visa Orisa buvo padalinta į tam tikrą skaičių mauzų. Kiekviena mauza apėmė vieną ar daugiau Orijų gyvenviečių, esančių šio administracinio vieneto ribose. Šiuo metu viena mauza iš esmės yra vienas kaimas.

Beveik visi Orijos kaimai yra giraitėse, dažniausiai palmėse. Dėl tankios žalumos namų beveik nesimato. Tokiuose kaimuose gatvių dažniausiai nėra, o namai išsidėstę atsitiktinai.

Orijų namai dažniausiai statomi dideli. Kiekviename name yra du ar trys, o kartais ir daugiau tarpusavyje sujungtų tamsių kambarių; Kambariuose į gatvę yra nedideli langai.

Namai dažniausiai turi dvejas duris – vienos veda į gatvę, kitos – į kiemą. Daugumoje namų yra nedidelės verandos. Namai dažnai būna iš purvo betono; išteptos, nebalintos namų sienos dažnai dažomos baltais dažais.

Prie kiekvieno namo yra kiemas, tačiau kiemas ne visada aptvertas. Kiekviename kieme esantys ūkiniai pastatai yra greta gyvenamojo namo ir kartu su juo ribojasi su kiemu iš trijų pusių. Kiekviename kieme auga tilsi krūmas, visoje Indijoje gerbiamas kaip šventas. Po šiuo krūmu dažniausiai statomas namų altorius.

Čia, kieme, galima pamatyti ir laikiną židinį, papildantį nuolatinę virtuvę. Virtuvė yra atskiras pastatas šalia namo. Jis tamsus, kruopščiai išteptomis molinėmis grindimis ir labai švarus. Skirtingai nei daugelis Indijos tautų, orijai savo virtuvėse nelaiko dievų atvaizdų.

Prie valstiečių namų yra sodo sklypai, kuriuose auginamos daržovės. Ypač auginamas betelio riešutas. Specialiose aptvertose aikštelėse įrengiamas specialus šakelių tinklelis, kuriuo laipioja betelio veržlės.

Pagrindinis orijų maistas visada buvo ryžiai. Ryžiai, virti vandenyje, pagardinti druska ir daržovėmis – tradicinis orijų patiekalas. Tarp prieskonių dažniausiai naudojami raudonieji pipirai ir ciberžolės šaknis.

Daugelyje Orisos upių ir ežerų randama žuvis užima didelę vietą racione. Čilkos ežere ypač gausu žuvų, išsiskiriančių tuo, kad nuo gruodžio iki birželio vanduo jame būna sūrus, o lietaus sezono metu tampa gaivus.

Daugelis orijų valgo ne tik žuvį, bet ir ėrieną ar ožkieną. Tai taikoma net kai kuriems tokių „aukštų“ kastų, kaip brahmanai ir karanai, nariams.

Didžioji dauguma orijų per dieną nevalgo karšto maisto, kuris, kaip taisyklė, gaminamas kartą per dieną – vakare. Po vakarienės likę virti ryžiai kitą rytą valgomi šalti.

Ir vis dėlto, nepaisant akivaizdžios maisto įvairovės, atrodo, kad ryžiai taip vyrauja, kad Orisoje susergama beriberi liga, kurią sukelia vitamino B1 trūkumas.

Orijos vyriško kostiumo, kaip ir visoje Indijoje, pagrindas yra trumpas dhoti, kuris kartais atrodo kaip siauras strėnas. Vyrai dažnai matomi apsirengę ilgais baltais dhoti ir marškiniais.

Vėsiu oru ant pečių užsimeta kažką panašaus į medvilninę skarą, o turtingesni – vilnonę antklodę.

Moterys dėvi visos Indijos naminius sarius, baltos arba raudonai rudos spalvos su tamsiu apvadu. Jie dengia galvas nuo saulės laisvu sario galu. Nepriklausomai nuo finansinės padėties, Orisos moterys nešioja daugybę papuošalų, tarp kurių dažni nosies auskarai – ne tik abiejose šnervėse, bet ir nosies pertvaroje.

Batus (dažniausiai sandalus) avi daugiausia miesto gyventojai.

Dvasinė kultūra

Orisos gyventojų religinė sudėtis, priešingai nei daugumoje kitų Indijos valstijų, yra vienoda.

95% gyventojų išpažįsta judaizmą, maždaug 2% gyventojų išpažįsta islamą, o Orisoje yra tik keli tūkstančiai krikščionių. Kai kurie animistiniai įsitikinimai taip pat išlieka, ypač tarp mažų Orisos tautų.

Orisa nuo seno buvo laikoma šventa žeme – induizmo buveine. Musulmonų užkariautojams netgi priskiriamas toks posakis, susijęs su Orisa: „Ši šalis nėra užkariaujama. Tai priklauso tik dievams“.

Orisai būdinga daugybė religinių institucijų, kurias aptarnauja dvasininkų armija. Pakanka perplaukti Baitarani upę, kad pajustumėte ypatingą šio Indijos regiono atmosferą. Dešiniajame upės krante viena po kitos atsiranda Šivai skirtos šventyklos. Toliau ateina Džadžpuro miestas (tai reiškia „aukojimo miestas“), kuris yra Šivos žmonos Kali garbinimo centras.

Kitos Orisos lankytinos vietos yra urvai Khandagiri ir Uydagiri kalnuose, datuojami II amžiuje prieš Kristų, Lingaraj Shaivite šventykla Bhubaneswar mieste, pastatyta VII amžiuje, ir Saulės šventykla Konarak mieste (XIII a. vidurys).

Be induistų šventyklų ir šventovių, Orisoje yra daug budistų paminklų, įskaitant 10 stupų, kurios laikomos Budos pamokslavimo vieta. Pats budizmas čia jau seniai išnykęs.

Daug piligrimų plūsta į Orisą iš tolimiausių šalies vietų; Piligrimystės centras yra Purio miestas, kuriame yra didžiausia vaišnavų Jagannath šventykla. Tūkstančiai Purio gyventojų gyvena tiesiogiai ar netiesiogiai tikinčiųjų sąskaita. Tikinčiųjų antplūdis ypač didelis per Rath Jatra šventę – vežimo šventę arba, tiksliau, karietos eiseną (rath reiškia karietą, jatra – kelionę). Ši pagrindinė induistų šventė, kuri yra pati reikšmingiausia iš visų Puryje švenčiamų kasmetinių švenčių, patenka į birželio–liepos mėnesį (pagal Indijos kalendorių – Ašados mėnesį). Niekur Indijoje ji nėra švenčiama taip plačiai ir su tokiu visišku ritualu kaip pas mus, nors švenčiama ir kitose valstijose.

Jagannath, pasaulio valdovo, vardu yra gerbiamas dievas Krišna. Pagrindinis Rakht Jatra šventės, vežimų šventės, ritualas yra tai, kad iš šventyklos išnešamas didelis medinis Krišnos atvaizdas, taip pat jo brolis Balarama ir sesuo Subhadra, kurie taip pat laikomi dievais, ir iškeliami į didelius vežimus. lydimas tikinčiųjų, į kitą šventyklą, esančią maždaug už dviejų kilometrų nuo Jagannath šventyklos. Čia dievų atvaizdai išlieka aštuonias dienas. Po šio laikotarpio jie vėl dedami į vežimą ir, taip pat lydimi didžiulės džiūgaujančios minios, grąžinami į pirmąją šventyklą.

Induistų tarpe labai paplitęs įsitikinimas, kad tas, kuriam pasisekė pamatyti Jagannath atvaizdą per šias procesijas, išvengs nelaimingo atgimimo antrą kartą gimęs.

Ši Jagannath kelionė iš šventyklos ir atgal atkartoja vieną iš Krišnos gyvenimo epizodų. Indų mitas byloja, kad vaikystėje Krišną Gokloje užaugino piemuo Naida. Vieną dieną jis ir jo brolis Balarama nuvyko į Mathurą, kad susidorotų su piktuoju Mathuros karaliumi Kanza. Mathuroje Krišna atliko vieną iš savo žygdarbių – nužudė Kaną ir po to grįžo į Gokulą.

Krišnos ir jo brolio atvaizdo perkėlimas į kitą vietą kuriam laikui, o vėliau jo iškilmingas sugrįžimas į šventyklą simbolizuoja šią kelionę iš Gokulos į Mathurą ir atgal.

Dėl daugybės tikinčiųjų, norinčių pamatyti Jagannath atvaizdą, atostogos kartais trunka dvi savaites.

Induistų šventyklos ir kitos garbinimo vietos, kurių tiek daug Orisoje, įdomios ne tik kaip indų religijos centrai, bet ir kaip meno paminklai.

Literatūra ir visuomenės švietimas.

Seniausi rašytiniai paminklai orijų kalba datuojami maždaug XIII a. (kartais datuojami IX a.). Šiuolaikinei artima žodinė ir rašytinė orijų kalba susiformavo XIV a.

Penkis šimtmečius (nuo XIV iki XIX a.) Orisos literatūra vystėsi ta pačia kryptimi, kaip ir visa indų literatūra, išlaikant tik kai kuriuos vietinius bruožus: rašytojai savo kūryboje atspindėjo didžiausių senovės Indijos literatūros paminklų – Ramajanos – temas, Mahabharata ir Puranos.

Remiantis šiais paminklais, buvo sukurta daugybė įvairių žanrų literatūros kūrinių. Yra mažiausiai 12 Orisos Ramayana versijų ir trys Mahabharatos versijos, neskaitant daugybės mažesnių literatūros kūrinių, kuriuose naudojami šių istorijų elementai.

Nuo XIX amžiaus Orisos literatūra nuo religijos ir mistikos perėjo prie šių dienų gyvenimo temų. Didėjantis Indijos tautų aktyvumas politiniame ir ekonominiame šalies gyvenime davė pradžią ir naujai literatūrai.

Šiuolaikinės Orisos literatūros įkūrėju laikomas Fakirmohanas Senapatis (1843–1918), kurio darbai, kaip ir jo kolegų bei amžininkų Radhanath Roy ir Madhushudan Rao, žymi naujo laikotarpio Orisos literatūros istorijoje pradžią.

Senatapi buvo ne tik rašytojas, bet ir žymus visuomenės veikėjas. Kilęs iš darbininkų klasės, Senatapi vis dėlto sugebėjo įgyti išsilavinimą ir buvo pirmasis leidėjas bei leidybos pramonės pradininkas Orisoje.

Nuo XIX amžiaus pabaigos pasirodė nemažai Orisos rašytojų, poetų, dramaturgų, kurių kūryba atspindi sudėtingą ir sunkią orijų tautos padėtį kolonijinio režimo laikais ir liudija orijų tautinės savigarbos augimą. sąmoningumą, kovą už tautinę nepriklausomybę ir vienybę.

Kolonijinėje Indijoje nacionalinės Orisų literatūros, kaip ir apskritai nacionalinės Orisų kultūros, raidos galimybės buvo labai ribotos. Tik neseniai ėmė intensyviai atgyti kultūrinis orijų žmonių gyvenimas. 1959 m. Orisoje buvo išleisti 124 skirtingi laikraščiai (vietoj dviejų savaitinių trečiajame dešimtmetyje), iš kurių 70 laikraščių buvo išleisti orijų kalba. O Cuttack mieste buvo atidaryti du teatrai.

1961 m. Indijos gyventojų surašymo duomenimis, 21,5% Orisos gyventojų buvo raštingi.

Šiuo metu Orisoje daug dirbama siekiant gerinti gyventojų raštingumą. Iki šeštojo dešimtmečio vidurio veikė apie 18 tūkstančių švietimo įstaigų (daugiausia pradinių mokyklų), kuriose bendras mokinių skaičius viršijo 800 tūkstančių žmonių.

Jei XX amžiaus pradžioje Orisoje nebuvo nė vienos aukštosios mokyklos, tai šeštojo dešimtmečio pradžioje Orisoje veikė 34 įvairaus profilio aukštosios mokyklos. Oriyas aukštojo mokslo centras yra Utkal universitetas Kutake, kuriame studijuoja per 8 tūkst. Universitete yra 24 kolegijos, kuriose rengiami ekonomikos, istorijos, filologijos, matematikos, fizikos, chemijos ir biologijos specialistai. Šiuo metu orijų žmonės turi didelę nacionalinę inteligentiją.

Amatai. Tarp orijų plačiai išvystytas meninis metalo apdirbimas, turintis labai ilgas tradicijas. Aukso ir sidabro meninio apdirbimo centras yra Cuttack. Orijos filigraniniai papuošalai naudojami pelnytai šlovei ne tik visoje Indijoje, bet ir toli už jos ribų. Čia gaminama sidabrinė viela itin elegantiška ir plona – iš vienos sidabrinės monetos (rupijos) pagaminama iki 35 metrų vielos. Pastaraisiais metais vis labiau plinta ir įvairių meninių gaminių iš rago gamyba.

Orisoje paplitusi meno amatų rūšis yra drožyba, ypač akmens drožyba, kuri čia pasiekė aukštą tobulumą.

Socialinė kultūra

Pagrindiniai Orijos ritualai, kaip ir kitų induizmą išpažįstančių Indijos tautų, yra susiję su vaiko gimimu, vestuvėmis ir laidotuvėmis.

Per vaiko gimtadienį atliekama janmadina (pažodžiui „gimtadienis“) apeigos. Tėvai kviečia į svečius gimines, kaimynus, brahmanui ir kaimynams įteikiamos dovanos. Kaimo astrologas turi tiksliai fiksuoti vaiko gimimo laiką, o vėliau ši diena švenčiama kasmet.

Šeštą dieną po vaiko gimimo Šastha ceremonija vyksta deivės Shastha garbei, kuriai, kaip globėjai, daroma didelė įtaka vaiko likimui. Tuo pačiu metu sudaromas horoskopas.

Kita bararatra ceremonija švenčiama dvyliktą dieną po vaiko gimimo (tik mergaitėms); Jo prasmė – atlikti naujagimio šeimos apsivalymo ceremonijas. Tokia pati apsivalymo ceremonija berniukams atliekama dvidešimt pirmą dieną po gimimo (šiuo atveju ji vadinama ekoisa). Tik po to vaiką galima parodyti nepažįstamiems žmonėms. Pirmasis kūdikio maitinimas ryžiais, kuris paprastai įvyksta septintą ir devintą mėnesį po gimimo, yra naujos ceremonijos – annaprasamo – proga. Taip pat iškilmingai švenčiama mergaičių ausų pradurimo (karnabhed) akimirka. Pasiturinčios šeimos specialia ceremonija švenčia berniuko raštingumo ugdymo pradžią.

Vaikų įvedimas į religinį gyvenimą, savotiškas vaiko įšventinimas, švenčiamas Namkaran ceremonija, kurią atlieka dvasinis mentorius – guru. Šio ritualo laikas nėra tiksliai apibrėžtas, tačiau jis yra privalomas iki santuokos.

Ir galiausiai paskutinė apeiga, einanti prieš santuoką ir baigianti mokymosi laikotarpį, yra brolio ceremonija, atliekama tik „aukščiausių“ kastų berniukams nuo 9 iki 13 metų - „dukart gimusio“ šventosios gijos pristatymas. Šis ritualas yra labai brangus ir užkrauna didelę naštą brahmanų šeimoms, kurioms tai yra absoliučiai privaloma ir kurios ne visada gali padengti šias išlaidas. Orisoje šventą „dukart gimusio“ siūlą nešioja ir Khandait kastos vyrai, nors vaikystėje brolio ceremonijos neatlieka.

Kitas svarbus įvykis induisto gyvenime – vestuvės, kurias lydi daugybė ritualų, kuriuos didesniu ar mažesniu mastu atlieka visi orijai, nepriklausomai nuo kastos.

Nuotakos ir jaunikio tėvai, kaip ir kitur Indijoje, kartais susitaria dėl vaikų santuokos dar gerokai prieš vestuves. Jaunikio tėvai dovanoja nuotakai dovanas laikotarpiu iki santuokos. Tarp kai kurių kastų paplitęs paprotys mokėti nuotakos kainą. Vestuvių ceremonijos atliekamos ir jaunikio, ir nuotakos namuose, jose dalyvauja abiejų šalių artimieji, kaimynai, kaimo žmonės. Vestuvės baigiasi nuotakos iškilmingu perėjimu į jaunikio tėvų namus, kur ji lieka gyventi.

Našlių santuoka praktiškai egzistuoja Orisoje, nors Brahmano ir Karanos kastose ji laikoma nepageidaujama. Jaunai našlei geriau ištekėti už savo vyro jaunesniojo brolio, o jei jo nėra, gali tekėti į kitą šeimą. Tik jau anksčiau vedęs vyras gali vesti našlę, kitaip tariant, našlė negali būti pirma žmona.

Visų vestuvių ritualų ir ceremonijų laikymasis, dovanų teikimo paprotys, nuotakos mokesčiai ir kitos daugybės su vestuvėmis susijusių išlaidų, taip pat kitų ritualų atlikimas reikalauja didelių finansinių išlaidų. Jie ilgus metus taupo pinigus vestuvėms, tačiau retai išsiverčia be skolų.

Induizmo požiūriu didelė reikšmė teikiama teisingam laidotuvių apeigų laikymasis. Orijai, kaip ir visi induistai, savo mirusiuosius degina laidotuvių laužuose. 10 dienų po žmogaus mirties jo šeima laikoma nešvaria ir neturėtų su niekuo bendrauti. Ir tik atlikus prajaščitos apsivalymo ceremoniją, šeima tampa visateise visuomenės nare.

Žemės valdymas ir žemės naudojimas.

Žemės valdymo sistema Orisoje šiek tiek skiriasi nuo kaimyninių Biharo ir Bengalijos, nepaisant to, kad jie ilgą laiką sudarė vieną provinciją. Tai, matyt, paaiškinama tuo, kad Orisai nebuvo taikomas Didžiosios Britanijos vyriausybės aktas, įvykdytas Bengalijoje ir iš dalies Bihare 1793 m., įstatymas dėl nuolatinio zamindari, nes Orisą valdė britai dešimt metų po to. reforma. Orisoje buvo laikinas zamindari įstatymas.

Tačiau pražūtingos žemės teisės aktų pasekmės galiausiai buvo vienodos visoms trims provincijoms . Orisoje valstiečiai žemės savininkai buvo paversti valstybinių ir žemės valdų nuomininkais be tvirtų nuomos sąlygų.

Orisos valstiečių sunaikinimas per britų Raj įgavo nerimą keliantį mastą. 1921 m. surašymo duomenimis, Bihare ir Orisoje dirbamo ploto dydis vienam namų ūkiui buvo vidutiniškai 1,24 hektaro, o tai reiškia, kad jis buvo žymiai mažesnis nei kitose provincijose (pavyzdžiui, Bombėjuje – 4,9 ha). Tačiau 1951 metais vidutinis plotas vienam gyventojui Orisoje jau buvo 0,32 hektaro.

1931 m. žemės ūkio darbuotojai Orisoje sudarė 1/3 visų provincijos žemės ūkio gyventojų. Susikūrus Indijos Respublikai, dar labiau padaugėjo bežemių valstiečių, kurie virto žemės ūkio darbuotojais, samdomais laikinam ir nuolatiniam darbui turtinguose ūkiuose. Dar visai neseniai tarp orijų buvo ir vadinamųjų čakarų – žmonių, kurie pateko į skolų vergiją. Pastaraisiais metais kai kurie valstiečiai palieka kaimus ir išvyksta dirbti į pramonės rajonus ir miestus ne tik Orisoje, bet ir kaimyninėse Bengalijos bei Biharo valstijose. Čia jie dirba kalnakasiais, kuliais, palangų nešėjais ir kt.

Orisoje, kaip ir visoje Indijoje po nepriklausomybės atkūrimo, žemės reforma ir daugybė kitų priemonių tam tikru mastu sustabdė Orisos valstiečių bežemystės procesą. Tačiau žemės klausimas dar nėra galutinai išspręstas.

Kastos.

Orisoje, kaip ir visoje Indijoje, kastų sistema vis dar išlieka, nors ji nėra tokia stipri kaip, pavyzdžiui, kaimyniniame Madre ar Bengalijoje. Užsienietis Orisoje gali tapti „žemesnių“ kastų nariu, o „žemesnių“ kastų nariai kartais gali pereiti į „aukštesnes“ kastas. Santuokos galimos ne tik tarp socialiai lygių kastų atstovų, bet ir tarp „aukštesnių“ ir „žemesnių“ kastų.

Didelis kastų sistemos gyvybingumas ypač jaučiamas kaimuose, kur vis dar laikomasi daugybės kastų taisyklių ir įstatymų, tarp jų ir tarp kitų šiuolaikinės Indijos tautų jau nykstančio papročio paveldėti tėvo profesiją. Tiesa, tai labiau lemia gyvybinė būtinybė, ekonominis poreikis, o ne kokie nors griežti kastų įstatymai. Bet jei kaimo kirpėjos ar skalbėjos šeimoje yra keli sūnūs, tai tik vienas ar du toliau laikosi tėvo profesijos, o likusieji dažniausiai išvyksta į miestą ir ten dirba bet kokius darbus.

Pagrindinės Orijų kastos yra Brahmanai, Khandaitas, Gaura, Ghasa, Kolta, Karanas.

Didžiausia Orijų kasta – Khandait (1931 m. joje buvo per 1 mln. žmonių) yra padalinta į dvi subkastas: vienai priklauso ūkininkai, kitai – kaimo sargai ir apsauga. Kastoje vyrauja pirmasis subkastas ir paprastai užima aukštą socialinę padėtį, beveik prilygstančią „du kartus gimusiems“ radžputams. Šios kastos narių ypač daug Katako rajone, kur jie sudaro maždaug 25 % valstijos gyventojų.

Iš kitų žemės ūkio Orijų kastų dėmesio verta nedidelė, bet gana klestinti Koltos kasta, kuri užima aukštą vietą ir valdo geriausias žemes, daugiausia Orisos ir Biharo pasienyje. Trečioji žemės ūkio kasta yra Ghasa, kartais vadinama Mahishya.

Ganytojų kastos, Indijoje žinomos bendriniu Gaola pavadinimu, užima beveik tokią pat socialinę padėtį kaip ir ūkininkai. Orisoje ši kasta vadinama Gaura. Šiuo metu jos nariai iš esmės yra tie patys ūkininkai, kaip ir žemės ūkio kastų atstovai.

Vadinamųjų „engiamųjų“ kastų (tai reiškia „neliečiamųjų“) procentas Orisoje yra šiek tiek mažesnis nei visos Indijos vidurkis. 1951 m. surašymo duomenimis, jie sudarė apie 15 % valstijos gyventojų.

Orisos pakrantės rajonuose yra nedidelė chamarų bendruomenė, kuri dabar užsiima krepšių pynimu ir palmių sulčių traukimu, nors tradicinė jų veikla yra odos apdirbimas, batų gamyba ir taisymas.

Tarp „žemesnių“ orijų kastų, kaip ir kitur Indijoje, norisi pagerinti savo socialinę padėtį visuomenėje pereinant į „aukštesnę“ kastą. Tai daroma įvairiais būdais. Viena iš jų – santuokos su „aukštesnės“ kastos ar subkastų atstovais, o tai įmanoma tik turintiems lėšų. Taigi, pavyzdžiui, Puri mieste yra santuokų tarp Ghasa kastos ir „aukštesnės“ Khandait kastos narių, o Khandait, savo ruožtu, su „aukštesne“ kasta - Karan.

Orisoje yra daug brahmanų ir jie yra labai įtakingi. Manoma, kad Orisos brahmanai priklauso šiaurinei šakai. Jie turi kitą pavadinimą – utkala. Ypač daug brahmanų yra trijuose pakrantės rajonuose – Cuttack, Balasore ir Puri. Pavyzdžiui, Balasore 10% gyventojų yra brahmanų kilmės.

Orisos Karan kasta yra didelės profesionalių raštininkų Kayastha kastos atšaka, plačiai paplitusi visoje Šiaurės Indijoje ir ypač gausi Žemutinėje Bengalijoje. Ši palyginti vėlyva kasta užima aukštą vietą kastų hierarchijos sistemoje, jos nariai laikomi „du kartus gimusiais“.

Naujų kastų kūrimo judėjimas, kuris buvo stebimas ir kituose Indijos regionuose, tarp orijų išplito XX amžiaus pradžioje. Juo buvo siekiama padidinti „žemesnių“ kastų socialinį svorį. Tuo pačiu metu kasta ar kastos dalis pasirenka sau naują pavadinimą, jos nariai prisiekia ištikimybę šventai gijai, nustato tam tikrus profesinių profesijų įstatymus, santuokos taisykles, maistą, gėrimus. Per išorinius pokyčius kiekviena kasta stengiasi pasiekti aukštesnę padėtį visuomenėje.

Tačiau šis judėjimas nedavė jokių reikšmingų rezultatų. „Aukštosios“ kastos paprastai atsisakydavo pripažinti šias naujas kastas kaip sau lygias. Taip buvo, pavyzdžiui, su palankinų kasta Kutake ir Balasore, kurios nariai teigė esantys pripažinti „aukštesne“ kasta. Jie pradėjo nešioti šventus „dukart gimusių“ siūlus ir atsisakė savo tradicinės palangėnų nešiotojų profesijos, o tai sukėlė protestą tarp besinaudojančių jų paslaugomis.

Nepaisant to, kad orijų socialiniame gyvenime, kaip ir Indijoje apskritai, kastos vis dar turi didelę reikšmę, lemiančią žmogaus vietą visuomenėje, mūsų laikais vykstantis rimtas kastų barjerų griovimas jau stipriai jaučiamas. .

Įvairių kastų žmonės, ypač miestuose, dabar atsisako savo tradicinių užsiėmimų. Pavyzdžiui, Orisos brahmanai daugiausia (apie 75 %) dabar užsiima žemės ūkiu, kuris tapo pagrindine jų pragyvenimo priemone. Apskritai tokių daugybės kastų, kaip brahmanai ir karanai, nariai vis dažniau pradeda dirbti fizinį darbą.

Gana patogu keliauti į Orisą (ir atitinkamai išvykti) iš Kolkatos ar Raipuro naktiniais traukiniais.

Valstybės sostinė yra Bhubaneswar. Geležinkelio bėgiai aiškiai atskiria „Senąjį Bukhbaneshwar“ nuo didžiulio naujo miesto, pastatyto per pastarąjį pusę amžiaus pagal griežtą planą.

Pagrindinė senamiesčio gatvė yra Lewis Road, kurioje gausu parduotuvių ir viešbučių. Ir net prekybos centrai -



Ir labiausiai paplitusi prekyba arbūzais -




Bhubaneswar garsėja savo senovinėmis šventyklomis, pagamintomis pagal unikalų Indijos religinės architektūros stilių. Kadaise jų buvo 7 tūkstančiai, daugumą jų laikui bėgant sunaikino musulmonų įsibrovėliai. Dabar jų yra 400 arba 500.

Didžiausi ir žinomiausi yra pietinėje senamiesčio dalyje, geriau pradėti tyrinėti nuo Lewis Road ir Tankapani Road sankryžos.

Kairėje netrukus bus Rajarani Mandir, vienintelė iš BBS šventyklų, kuri yra muziejus, atidarytas nuo aušros iki sutemų, 100 rupijų.




18 metrų aukščio deulo (šventyklos bokšto) šonuose yra dikpalų statulos su jų palyda.




Toliau palei Tankapanį bus Brahmeshvara Shaivist šventyklos kompleksas, virš kurio plevėsuoja šafrano vėliava.




Ir Bhaskareshwar šventykla gražiame parke.




Į dešinę nuo sankryžos, po kelių minučių pasiekiame Bindu Sagar („Vandenyno lašas“) – ankstyvaisiais viduramžiais iškastą tvenkinį, kuriame telkšo vanduo iš visų šventų Indijos upių.




Ant jo krantų stovi pagrindinė miesto šventykla – 54 metrų aukščio Lingaraj Mandir arba Tribhubanesvara („Trijų pasaulių valdovas“). Kažkada ten neįleidžiama ne hindu, net Indira Gandhi nebuvo įleista, nes ji buvo ištekėjusi už kitų tikėjimų.

Netoli Bindu Sagar yra šventyklų, kurios yra mažiau žinomos, bet įdomesnės.

Gražiausia iš ankstyvųjų Orisos šventyklų yra Parashurameshvara Mandir, pastatyta apie 650 m.




Tikrai, labai įdomios skulptūros. Štai, pavyzdžiui, jos yra ant jagomakhanos sienų, kurios dar neturėjo piramidinio stogo.




Vienas prieš vieną Buda medituoja lotoso pozoje. Taip čia vaizduojamas šivitų pamokslininkas Lakuliša, sugrąžinęs Orisą į tikrąjį tikėjimą V a. O šventyklos dizaine dažnai yra siužetas „liūtas, nugalintis dramblį“ - tai personifikuoja induizmo pergalę prieš budizmą.

Arčiau Lewis Road bus dar vienas gražus parkas. Jame yra nedidelis Mukteshvara Mandir (apie 900) su įėjimo vartais (torana), gausiai dekoruotais skulptūromis.




Toje pačioje terasoje miškuose stovi Siddheshwara Mandir, nebaigtas statyti XI amžiuje.




Iš Bhubanesvaro nuvykau į Udaygiri ir Khandagiri – Jain urvų vienuolynus, prieš porą tūkstantmečių iškaltus smiltainio kalvų šlaituose tuometinės Kalingos sostinės Sisupalgarh apylinkėse.

Jie yra 6 km į šiaurės vakarus nuo šiuolaikinio Bubaneswar, netoli nuo greitkelio į Kolkatą. Iš Kalpanos aikštės nuvažiuoti autorikša trunka apie pusvalandį, 120 rupijų į vieną pusę.

Nusileidę ant kelio, kuriame yra daug parduotuvių, dešinėje turėsime Udaygiri, o kairėje - Khandagiri. Pirmiausia einame į dešinę, kur mus pasitinka šviesi veja.

Įėjimas – 100 rupijų.

Nuo įėjimo eikite tiesiai į didžiausią ir įspūdingiausią viso komplekso statinį – urvą Nr.1 ​​Rani Ka Naur („Karalienės rūmai“).

Dviejų aukštų urvų kompleksas garsėja išraižytais įvairių gyvūnų ir Jain šventųjų frizais.

Antrasis įdomiausias urvas bus dar toliau į dešinę - Nr. 10 Ganesh Gumpha („Ganešos urvas“).

Iš Ganešos olos laipteliai į kairę veda į kalvos viršūnę, kur pagrindinės salės pamatai bus iš juodo akmens.

Priešais įėjimą į Udayagirį platūs laiptai veda į Khandagiri, ant kurio stovi balta Jain Parsvanatha šventykla, pastatyta XIX amžiaus pradžioje – ji gerai matoma nuo Udayagiri viršūnės.

Laiptus užima beždžionės, kurių maistą (laikraščių maišelių pavidalu su riešutais) vaikinai kopimo pradžioje parduoda už rupiją. Beždžionės pasirodė neįprastai ramios ir išauklėtos (skirtingai nei indėnai) – jos mandagiai paėmė joms įteiktus maišelius, atsargiai juos atplėšė ir lėtai valgė riešutus.

Apskritai viskas buvo tvarkinga - aišku, beždžionėms užteko pragyventi, todėl jos netrikdė pačių turistų.

Laiptai veda į daugybę urvų – gana nuobodžių ir neapsakomų po Udaygirio.

Iš Bhubaneswar pusantros valandos autobusu iki Purio, esančio Indijos vandenyno Bengalijos įlankos pakrantėje, vietinis Sočis ir vietinė Meka (Jaganath šventykla) viename butelyje.

Vietos turizmo infrastruktūra yra sutelkta Chakratirtha kelyje (sutrumpintai kaip CT Road), kuris eina lygiagrečiai su krantu.

Nuo ten iki vandenyno kelios minutės pėsčiomis.

Puri paplūdimys – tai plati smėlio juosta palei vandenyną, besitęsianti daugybę kilometrų nuo žvejų kaimelio į vakarus.

Paplūdimys nėra labai gerai išvystytas. Kelios užkandinės po palmių stogais ir pajodinėti siūlo pavienius arklius ir kupranugarius.

Keletas baltųjų deginasi, daugybė indėnų klaidžioja pakrante, fotografuojasi su baltaodžiais, o kai kurie lipa į vandenyną. Ten stipriai lūžta banga.

Taip, paplūdimiu klaidžioja ir įtartini piliečiai, pasivadinę „Žvejais“ ir susipažinę su rusų kalbos pagrindais. Savo pasiūlą jie pradeda nuo pasiplaukiojimo žvejybos laivu, vėliau – perlai, juodieji perlai, deimantai (kokybė parodoma vietoje pjaustant stiklą). Ir paskutinis pasiūlos lygis – marihuana, merginos, berniukai.

Vasaros orus Puryje galima apibūdinti vienu žodžiu – „pirtis“. Žemiau +40, dangus be debesų ir beveik 100% drėgmė. Visi daiktai akimirksniu tampa drėgni ir kategoriškai atsisako išdžiūti. Pagal grafiką elektra išjungiama nuo 10 iki 12 val.

Rytiniame gale CT kelias baigiasi žvejų kaimelyje – palmių lūšnynų kratinyje su į krantą ištrauktomis valtimis.

Taigi žuvis ir jūros gėrybės užima didelę vietą vietos gyventojų ir miesto svečių racione.

Nuo 2 iki 5 vietų, įstaigos uždaromos siestai. O įeinant į parduotuves (net į internetines parduotuves) Puri mieste reikalaujama nusiauti batus, batus palikti prie įėjimo. Tikriausiai todėl Puryje tvyro gana rami provincijos kurorto atmosfera.

Iš Purio per valandą važiuosite autobusu į Konarak – šventyklų kompleksą, kuriame pagerbiamas Saulės dievas, garsiausias valstijos objektas ir įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Kompleksas veikia nuo aušros iki sutemų, užsieniečiams įėjimas kainuoja 250 rupijų.

Už pagrindinio įėjimo stovės bhoga mandapa, kurios laiptus saugo du kolosai – liūtai ant dramblio.

Pagrindinė šventykla pastatyta tradiciniu Orisos stiliumi, tačiau nors jagamohanos portikas buvo išsaugotas nepažeistas, deulo bokštas sugriuvo daugiau nei prieš šimtmetį.

Šventyklos platforma simbolizuoja Saulės Dievo vežimą.

Taigi labiausiai įsimintinas šventyklos dekoro elementas yra didžiuliai raižyti ratai.

Šventykla gausiai dekoruota raižytomis skulptūromis, vaizduojančiomis dievus, herojus, muzikantus, šokėjus, gyvūnus, mūšio ir erotines scenas -

Žinoma, ne Khajuraho, bet kažkas yra, bent jau daug kur indėnai sustojo vieningai ir parodė pirštais.

Vakarinėje pusėje virš didžiulės sugriuvusio deulo akmenų krūvos iškilusios nišos virš mažų durų su įvairiomis statulėlėmis.

Vidurinė – pats Saulės dievas Surya, pagamintas iš žalio chlorito, avintis jojimo batus.

Be pagrindinės šventyklos, komplekso teritorijoje yra poros mažesnių šventyklų liekanos, taip pat didžiulės gyvūnų globėjų statulos.

Apžiūrėti kompleksą neskubėdami, lydimi minios indų turistų, užtruko apie pusantros valandos.

(atskirta nuo) vakaruose, valstijos šiaurėje ir Rytų Bengalijos šiaurės rytuose.

Toli nuo centrinio Auksinio trikampio yra nedaug užsienio turistų, tačiau pamatysite daug bengalų, keliaujančių šeimų grupėmis visoje Orisos pakrantėje. Šios atokios vietovės su minimalia infrastruktūra ir perpildytu viešuoju transportu pirmiausia domina laukinės gamtos, paukščių ar gyvūnų tyrinėtojus, besidominčius šventyklomis ar genčių kultūra.

Odisha (Orisa) yra apie 155,707 km. Valstybę galima suskirstyti į keturis geografinius regionus: rytinę plynaukštę, centrinį upės baseiną, rytines kalvas ir pakrantę. Valstybėje yra šešios svarbios upės: Subarnarekha, Budhabalanga, Baitarani, Brahmani, Mahanadi ir Rusikulya. Valstybės vakarų ir šiaurės vakarų regionuose gausu mineralų. .

Orisos (Odisha) gyventojai yra apie 30 mln., iš kurių 22% yra adivasiai arba „gentiniai“ (pažodžiui „pirmieji“) žmonės, daugiausia gyvenantys Mayurbhanj, Keonjhar, Sundargarh ir Koraput regionuose.
Civilizacijai neprieinamuose kampeliuose daugelis genčių sugebėjo išsaugoti unikalias kultūras ir kalbas. Čia galite pamatyti ženklus, skirtus „gentinėms kelionėms“. lankytis gentyse nerekomenduojama arba yra tiesiogiai draudžiama, priklausomai nuo regiono, kartais tiesiog pavojinga vietinės kelionių agentūros pačios pasidaro reikalingus leidimus ir užtikrina, kad lankytųsi tik turistams draugiški adivaziai.

Orisos gyventojų gimtoji kalba yra orijų, tačiau dauguma jų supranta hindi kalbą. Dalis gyventojų kalba ir bengalų, telugų, urdu kalbomis, šiek tiek gudžarati, be to, yra įvairių genčių tarmių. Išsilavinęs
dalis gyventojų supranta angliškai.

Nepaisant to, kad Orisa yra vienas skurdžiausių Indijos regionų, ji turi savitą ir turtingą kultūros paveldą. Pakrantės lygumose yra daugybė istorinių ir religinių paminklų.
Orisa garsėja savo senovės meno ir architektūros tradicijomis.

Orisos istorija
Seniausi paminklai datuojami III amžiuje prieš Kristų.
Praeitą Orisos šlovę pasakoja Ašokos stulpo, paversto Šiva lingamu, liekanos Bhaskareshwara šventykloje Bubanesvare, Ašokos stulpo liūto sostinėje, kuri dabar yra Valstybiniame muziejuje.
Antrąjį Orisos meno raidos etapą reprezentuoja Khandagiri urvų šventyklos ir sienų užrašai, pasakojantys apie trumpą, bet įvykių kupiną Kharavelos valdymo laikotarpį I amžiuje prieš Kristų. Nagų ir jakšų vaizdai, rasti Bhubaneswar apylinkėse, priklauso laikotarpiui po Charavelos. Kitas senovės paminklas yra Shishupalgarh netoli Bhubaneswar.

Orisos menas klestėjo VII–XIII mūsų eros amžiuje. Ankstyviausios šventyklos aplink Bhubaneswar buvo pastatytos Banpur Sailodbhava dinastijos laikais. Bhaumakaras, Somavamis ir nuostabus Gangas yra geriausiai žinomi dėl savo šventyklų statybos. Seniausia išlikusi šventykla yra Parashurameshwara šventykla Bhubaneswar mieste. Lingarajos šventykla Bhubaneswar mieste, Džaganato šventykla Puryje ir Saulės šventykla Konarake yra tylūs buvusios Orisos didybės liudininkai. Dar keli Orisos architektūros pavyzdžiai yra Rajarani ir Mukteshwara šventyklos Bhubaneswar mieste, Biraji šventykla Džaipūre, Kichakeshwari šventykla Khiching mieste ir šventyklos Ranipur Jharial.

Orisa garsėja ir savo rankdarbiais. Visų pirma reikėtų paminėti Cuttack sidabrą, ragų raižinius iš Cuttack ir Parlakhemundi bei garsiąsias Pipili aplikacijas. Unikalus Orisos paveikslas – pattachitra – nusipelno ypatingo dėmesio. Bronziniai gaminiai – ypač vazos ir žvakidės – traukia žmones savo grožiu ir ilgaamžiškumu. Kita įdomi vietinio meno sritis – vazos ir indai iš juodo akmens iš Nilagiri ir Khiching bei įvairiaspalviai akmeniniai. Jus sužavės naminiai šilko ir medvilnės drabužiai, ypač sarees. Sarees iš Sambalpuri ir pata iš Maniabandha garsėja savo unikalia tekstūra ir dizainu.

Orisos žmonės myli atostogos ir mugės. Šventės siejamos su religine praktika, tačiau šventinėje atmosferoje jos dažnai nublanksta į antrą planą. Dauguma švenčių švenčiamos visoje valstijoje, tačiau kai kuriose vietose yra ir savo švenčių, kurios atitinka metų laikus. Ypač linksma atmosfera vyrauja Chandan, Snana Yatra ir Ratha Yatra Puri mieste, nors pastaroji iš šių festivalių švenčiama Baripadoje, Atagare, Dhenkanal, Koraput ir kitose vietose, net ir už valstijos ribų. Visa valstija švenčia pudžą, ypač Cuttack mieste. Skirtingose ​​Orisos vietose jie švenčia pudžą arba