Madhab Abu Hanifa ។ លំដាប់នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) សម្រាប់ស្ត្រី

នីតិវិធីសម្រាប់ការសម្តែង namaz នៅក្នុង madhhabs ទាំងបួន (សាលាទ្រឹស្ដី និងច្បាប់) នៃសាសនាឥស្លាម មានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច តាមរយៈការដែលក្ដារលាយទាំងមូលនៃបេតិកភណ្ឌទំនាយត្រូវបានបកស្រាយ បង្ហាញ និងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយពិចារណាថានៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិង CIS នេះ madhhab រីករាលដាលបំផុតគឺរបស់ Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa ក៏ដូចជា madhhab របស់ Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i យើងនឹងវិភាគលម្អិត។ មានតែលក្ខណៈពិសេសរបស់សាលាទាំងពីរដែលបានលើកឡើង។

នៅក្នុងការអនុវត្តពិធីសាសនា វាត្រូវបានណែនាំសម្រាប់មូស្លីមដើម្បីធ្វើតាមម៉ាដាហាប់ណាមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយ ជាករណីលើកលែង មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើទៅតាមការរាប់អានរបស់ម៉ាដាហាបស៊ុននីផ្សេងទៀត។

« អនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ហើយបង់ zakat [សប្បុរសធម៌ជាកាតព្វកិច្ច] ។ កាន់​តាម​ព្រះ [សុំ​តែ​ជំនួយ​ពី​ទ្រង់ ហើយ​ពឹង​លើ​ទ្រង់ ពង្រឹង​ខ្លួន​ឯង​តាម​រយៈ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់ និង​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​ចំពោះ​ទ្រង់]។ គាត់គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់អ្នក ... " (សូមមើល) ។

យកចិត្តទុកដាក់!អានអត្ថបទទាំងអស់អំពីការអធិស្ឋាន និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងវានៅក្នុងផ្នែកពិសេសមួយនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង។

"ពិតណាស់ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់អ្នកជឿឱ្យធ្វើ ការអធិស្ឋាន-namaz នៅពេលកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង!" (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ )។

បន្ថែមពីលើខគម្ពីរទាំងនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាំថា hadith ដែលរាយបញ្ជីសសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃការអនុវត្តសាសនា ក៏និយាយអំពីការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃផងដែរ។

ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន ត្រូវ​បំពេញ​លក្ខខណ្ឌ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

1. បុគ្គលនោះត្រូវតែជាមូស្លីម;

2. គាត់ត្រូវតែជាមនុស្សពេញវ័យ (កុមារត្រូវចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្រៀនឱ្យអធិស្ឋានចាប់ពីអាយុប្រាំពីរដល់ដប់ឆ្នាំ);

3. គាត់ត្រូវតែមានចិត្តល្អ។ ជនពិការផ្លូវចិត្តត្រូវបានលើកលែងទាំងស្រុងពីការអនុវត្តសាសនា។

6. សំលៀកបំពាក់ និងកន្លែងអធិស្ឋានគួរតែជា;

8. បង្វែរមុខរបស់អ្នកឆ្ពោះទៅទីក្រុង Mecca ដែលជាទីសក្ការបូជារបស់ Abrahamic Monotheism - Kaaba;

9. ត្រូវតែមានចេតនាអធិស្ឋាន (ជាភាសាណាមួយ) ។

លំដាប់នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr)

ពេលវេលាការអធិស្ឋានពេលព្រឹក - ចាប់ពីពេលព្រឹករហូតដល់ថ្ងៃរះ។

ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកមានពីរ rak'ahs នៃ sunnah និង rak'ahs ពីរនៃ fard ។

រ៉ាក់ពីរនៃស៊ុនណា

នៅចុងបញ្ចប់នៃ azan ទាំងអ្នកអាន និងអ្នកដែលបានឮវានិយាយថា "salavat" ហើយលើកដៃឡើងដល់កម្រិតទ្រូង បែរទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានជាប្រពៃណីដែលសូត្របន្ទាប់ពី azan:

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

"Allaahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima ។ Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame ។ Innakya laya tuhliful-mii'aad ។

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

ការបកប្រែ៖

“ឱអល់ឡោះ ម្ចាស់នៃការហៅដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះ និងការអធិស្ឋានចាប់ផ្តើម! ផ្តល់ឱ្យព្យាការី Muhammad "al-wasiyla" និងភាពថ្លៃថ្នូរ។ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវតំណែងខ្ពស់ដែលបានសន្យា។ ហើយ​ជួយ​យើង​ឲ្យ​ទាញយក​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​អង្វរ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ។ ប្រាកដ​ណាស់ អ្នក​មិន​បំពាន​លើ​ការ​សន្យា​របស់​អ្នក​ទេ!»។

ដូចគ្នានេះផងដែរបន្ទាប់ពីអាន azan ប្រកាសការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកវាត្រូវបានណែនាំឱ្យនិយាយ du'a ខាងក្រោម:

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

"Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii" ។

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

ការបកប្រែ៖

«ឱ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព! នេះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​មក​ដល់​របស់​ទ្រង់ ទី​បញ្ចប់​នៃ​រាត្រី​របស់​ទ្រង់ និង​សំឡេង​នៃ​អ្នក​ដែល​ហៅ​មក​កាន់​ទ្រង់។ ខ្ញុំ​សុំទោស!"

ជំហានទី 2. នីយ៉ាត

(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌​ពីរ​ប្រការ​នៃ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​ព្រឹក ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។

បន្ទាប់មក បុរសៗ លើកដៃឡើងដល់កម្រិតត្រចៀក ដើម្បីឱ្យមេដៃប៉ះបបូរមាត់ ហើយស្ត្រីដល់កម្រិតស្មា បញ្ចេញសំឡេងថា "takbir": "Allahu akbar" ("Allah គឺអស្ចារ្យ")។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបុរសបំបែកម្រាមដៃរបស់ពួកគេហើយសម្រាប់ស្ត្រីបិទពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនេះ បុរសបន្ទាបដៃលើពោះក្រោមផ្ចិត ដោយដាក់ដៃស្តាំរបស់ពួកគេពីលើខាងឆ្វេង រុំម្រាមដៃតូច និងមេដៃនៃដៃស្តាំរបស់ពួកគេជុំវិញកដៃខាងឆ្វេងរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រី​បន្ទាប​ដៃ​ទៅ​ទ្រូង​ដាក់​ដៃ​ស្តាំ​លើ​កដៃ​ឆ្វេង។

ការ​សម្លឹង​មើល​របស់​អ្នក​គោរព​បូជា​គឺ​សំដៅ​ទៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​នឹង​បន្ទាប​មុខ​របស់​គាត់​ក្នុង​ពេល​ក្រាប​។

ជំហានទី 3

បន្ទាប់មក Surah al-Ikhlas ត្រូវបានអាន៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

“ អស់សង្ឃឹម។ អល់ឡោះ សោម៉ាដ។ ឡាំ យ៉ាលីដ វ៉ា ឡាំ យូលីដ។ វ៉ាឡាំ យ៉ាគុល-លីយ៉ាហ៊ូ គុហ្វវ៉ាន់ អាហាដ។

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

ការបកប្រែ៖

ចូរនិយាយថា៖ “ទ្រង់ អល់ឡោះ គឺតែមួយ។ ព្រះគឺអស់កល្បជានិច្ច។ [មាន​តែ​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ត្រូវ​ការ​គ្មាន​ដែន​កំណត់។] ទ្រង់​មិន​បាន​ប្រសូត និង​មិន​បាន​កើត​មក​ទេ។ ហើយ​គ្មាន​នរណា​អាច​ស្មើ​ទ្រង់​ឡើយ»។

ជំហានទី 4

អ្នកដែលអធិស្ឋានដោយពាក្យ "Allahu Akbar" ធ្វើធ្នូពីចង្កេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ដាក់ដៃលើជង្គង់របស់គាត់បាតដៃចុះក្រោម។ ពត់​ខ្លួន លើក​ខ្នង​ឱ្យ​ត្រង់ កាន់​ក្បាល​នៅ​កម្រិត​ខ្នង​មើល​បាតជើង។ ដោយ​ទទួល​យក​តំណែង​នេះ​ហើយ អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពោល​ថា ៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 ដង)។

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

ការបកប្រែ៖

«សូម​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ខ្ញុំ»។

ជំហានទី 5

អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​តំណែង​មុន​វិញ ហើយ​ពោល​ថា ៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

"Sami'a laahu li men hamidekh" ។

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

ការបកប្រែ៖

« ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ទ្រង់​សណ្ដាប់​អ្នក​ដែល​សរសើរ​ទ្រង់».

គាត់​និយាយ​ថា​៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« រ៉ាបាបាណាឡាកាល់-ហាំដ».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

ការបកប្រែ៖

« ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​អើយ សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។».

វាគឺអាចធ្វើទៅបាន (ស៊ុនណា) ដើម្បីបន្ថែមដូចខាងក្រោម: " Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

ការបកប្រែ៖

« [ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​អើយ សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​តែ​មួយ​គត់] ដែល​ពេញ​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី និង​អ្វីៗ​ដែល​ព្រះអង្គ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន។».

ជំហានទី 6

អ្នកដែលអធិស្ឋានដោយពាក្យ "Allahu Akbar" បន្ទាបខ្លួនដើម្បីក្រាបដល់ដី។ អ្នកប្រាជ្ញឥស្លាមភាគច្រើន (ជុមហឺរ) បាននិយាយថា តាមទស្សនៈរបស់ស៊ុនណា មធ្យោបាយត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងការអោនដល់ដី គឺត្រូវលុតជង្គង់ជាមុនសិន បន្ទាប់មកដៃរបស់អ្នក បន្ទាប់មកដាក់មុខរបស់អ្នក ដាក់វានៅចន្លោះដៃរបស់អ្នក ហើយប៉ះរបស់អ្នក។ ច្រមុះនិងថ្ងាសទៅនឹងដី (ព្រំ) ។

ក្នុងករណីនេះគន្លឹះនៃម្រាមជើងមិនគួរចាកចេញពីដីហើយត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរក qibla ។ ភ្នែកត្រូវតែបើកចំហ។ ស្ត្រី​សង្កត់​ដើមទ្រូង​ដល់​ជង្គង់ ហើយ​កែងដៃ​ទៅ​ដងខ្លួន ខណៈ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ពួកគេ​បិទ​ជង្គង់ និង​ជើង​។

លុះ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​បាន​ទទួល​តំណែង​នេះ​ហើយ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 ដង)។

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

ការបកប្រែ៖

« សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ‌អម្ចាស់​របស់​ទូលបង្គំ ដែល​មាន​ឋានៈ​លើស​អ្វីៗ​ទាំង​អស់».

ជំហានទី 7

ជាមួយនឹងពាក្យថា "Allahu Akbar" អ្នកថ្វាយបង្គំលើកក្បាលរបស់គាត់បន្ទាប់មកដៃរបស់គាត់ហើយតម្រង់ឡើងអង្គុយលើជើងឆ្វេងរបស់គាត់ដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើត្រគាករបស់គាត់ដើម្បីឱ្យចុងម្រាមដៃរបស់គាត់ប៉ះជង្គង់របស់គាត់។ អ្នកថ្វាយបង្គំនៅតែស្ថិតក្នុងទីតាំងនេះមួយរយៈ។ គួរកត់សំគាល់ថា យោងទៅតាមហាណាហ្វីស នៅក្នុងទីតាំងអង្គុយទាំងអស់នៅពេលធ្វើការអធិស្ឋាន ស្ត្រីគួរតែអង្គុយជាមួយនឹងភ្លៅរបស់ពួកគេជាប់គ្នា ហើយជើងទាំងពីរចង្អុលទៅខាងស្តាំ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាមូលដ្ឋានទេ។

បន្ទាប់មកម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យថា "Allahu Akbar" អ្នកថ្វាយបង្គំបានបន្ទាបខ្លួនដើម្បីធ្វើពិធីសូត្រលើកទីពីរហើយនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលបាននិយាយក្នុងអំឡុងពេលដំបូង។

ជំហានទី 8

លើក​ក្បាល​ឡើង​បន្ទាប់​មក​ដៃ​របស់​គាត់​និង​បន្ទាប់​មក​លុត​ជង្គង់​របស់​គាត់​អ្នក​គោរព​បូជា​ក្រោក​ឈរ​ដោយ​និយាយ​ថា "Allahu Akbar​" ហើយ​ទទួល​យក​ទីតាំង​ដើម​របស់​គាត់​។

នេះបញ្ចប់ rakyaat ទីមួយហើយទីពីរចាប់ផ្តើម។

នៅក្នុង rakyaat ទីពីរ "as-Sana" និង "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim" មិនត្រូវបានអានទេ។ អ្នកថ្វាយបង្គំចាប់ផ្តើមភ្លាមៗដោយ "bismil-lahi rrahmani rrahim" ហើយធ្វើអ្វីៗទាំងអស់តាមរបៀបដូចគ្នានឹងរ៉ាកយ៉ាតដំបូងរហូតដល់ធ្នូទីពីរដល់ដី។

ជំហានទី 9

បន្ទាប់​ពី​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ឡើង​ពី​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​លើក​ទី​ពីរ គាត់​អង្គុយ​លើ​ជើង​ឆ្វេង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​អាន​ថា «តាសាហ៊ូដ»។

ហាណាហ្វីស (ដាក់ដៃលើត្រគាកដោយមិនបិទម្រាមដៃ)៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu 'alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuulyukh ។

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

ការបកប្រែ៖

« ការជូនពរ ការបួងសួង និងអំពើល្អទាំងអស់ ជារបស់ព្រះដ៏មានព្រះភាគ។

ឱ​ព្យាការី​អើយ សូម​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ដល់​អ្នក ព្រះ​ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ និង​ពរជ័យ​របស់​ទ្រង់។

សន្តិភាព​មាន​ដល់​យើង​ខ្ញុំ និង​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ខ្ញុំ​សូម​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា គ្មាន​ព្រះ​ណា​ក្រៅ​ពី​អល់ឡោះ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា លោក Muhammad គឺជា​អ្នក​បម្រើ និង​ជា​រ៉សូល​របស់​ទ្រង់»។

ពេល​បញ្ចេញ​សំឡេង​ពាក្យ "la ilahe" គួរតែ​លើក​ម្រាមដៃ​ចង្អុល​ដៃស្តាំ​ឡើង​លើ ហើយ​ពេល​និយាយ​ថា "illa llaahu" សូម​បន្ទាប​ចុះ។

Shafiites (ដាក់ដៃឆ្វេងដោយសេរី ដោយមិនបំបែកម្រាមដៃ ហើយចាប់ដៃស្តាំចូលទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃ ហើយបញ្ចេញមេដៃ និងម្រាមមេដៃ ខណៈពេលដែលមេដៃស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងកោងនៅជាប់នឹងដៃ)៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« នៅ-តាហ៊ីយ៉ាយ៉ាតុល-មូបារ៉ាកាយ៉ាត-សាឡាវ៉ាទូ តូយីបាទូ លីល-ឡាយ៉ា,

As-salayamu 'alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu 'alyainaa wa'alaya' ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah ។

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

ខណៈពេលដែលបញ្ចេញពាក្យថា "illa-laahu" ម្រាមដៃចង្អុលនៃដៃស្តាំត្រូវបានលើកឡើងដោយគ្មានចលនាបន្ថែម (ក្នុងករណីនេះ ការសម្លឹងមើលការអធិស្ឋានអាចងាកមកម្រាមដៃនេះ) ហើយទម្លាក់ចុះ។

ជំហានទី 10

បន្ទាប់ពីអាន "tashahhud" អ្នកថ្វាយបង្គំដោយមិនផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់គាត់និយាយថា "salavat":

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Allahumma sally 'alaya sayidinaa Muhammadin wa' alaaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik 'alaya sayidinaa Muhammadin wa'alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraakhima va 'alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-'aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

ការបកប្រែ៖

« អល់ឡោះ! ប្រទានពរដល់លោក Muhammad និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដូចដែលអ្នកបានប្រទានពរដល់ Ibrahim (Abraham) និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។

ហើយ​សូម​ប្រោស​ប្រទាន​ពរជ័យ​ដល់​លោក Muhammad និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​លោក ដូច​ដែល​លោក​បាន​ប្រទាន​ពរជ័យ​ដល់​លោក​អ៊ីប្រាហ៊ីម (អ័ប្រាហាំ) និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​លោក​ក្នុង​ពិភព​លោក​ទាំង​អស់។

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកគឺជាអ្នកសរសើរតម្កើង។

ជំហានទី 11

បន្ទាប់ពីអានសាឡាវ៉ាតហើយ គួរតែងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋាន (du'a) ។ អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Hanafi madhhab អះអាងថាមានតែទម្រង់នៃការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Holy Quran ឬនៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងស្វាគមន៍គាត់) អាចត្រូវបានប្រើជា du'a ។ ផ្នែកមួយទៀតនៃអ្នកទ្រឹស្ដីឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យប្រើទម្រង់នៃ du'a ណាមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មតិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានឯកច្ឆ័ន្ទថា អត្ថបទនៃ du'a ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការអធិស្ឋានគួរតែជាភាសាអារ៉ាប់តែប៉ុណ្ណោះ។ ការអធិស្ឋាន-ឌូអានេះត្រូវបានអានដោយមិនលើកដៃ។

ចូរយើងរាយបញ្ជីទម្រង់នៃការអង្វរដែលអាចកើតមាន (du'a):

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

ការបកប្រែ៖

« ព្រះអម្ចាស់របស់យើង! ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលល្អនៅក្នុងជីវិតនេះនិងជីវិតបន្ទាប់ការពារយើងពីទារុណកម្មនៃឋាននរក».

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent ។ Fagfirlii magfiraten min 'indik, warhamnia, innakya entrel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

ការបកប្រែ៖

« បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន! ប្រាកដ​ណាស់ ទូលបង្គំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ចំពោះ​ខ្លួន​ខ្ញុំ [ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប] ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​លើក​លែង​តែ​ទ្រង់​អត់​ទោស​បាប។ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំដោយការអភ័យទោសរបស់អ្នក! អាណិតខ្ញុំផង! ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកគឺជាអ្នកអភ័យទោស ជាអ្នកដែលមានមេត្តា».

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa minnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

ការបកប្រែ៖

« បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន! ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកការពារពីទារុណកម្មនៃឋាននរក ដែលជាទារុណកម្មនៃ ជីវិតបន្ទាប់បន្សំពីការល្បួងនៃជីវិត និងសេចក្ដីស្លាប់ និងពីការល្បួងរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ».

ជំហានទី 12

បន្ទាប់ពីនេះ អ្នកដែលអធិស្ឋានដោយពាក្យស្វាគមន៍ "as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah" ("សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើអ្នក") បង្វែរក្បាលរបស់គាត់ជាមុនទៅខាងស្តាំសម្លឹងមើលស្មាហើយបន្ទាប់មក , និយាយពាក្យស្វាគមន៍, ទៅខាងឆ្វេង។ នេះបញ្ចប់ rak'ahs ពីរនៃការអធិស្ឋាន Sunnah ។

ជំហានទី 13

1) "Astagfirulla, astagfirulla, astagfirullaa" ។

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

ការបកប្រែ៖

« អត់ទោសឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់។ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់។ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់».

២) លើកដៃឡើងដល់កម្រិតទ្រូង អ្នកថ្វាយបង្គំនិយាយថា៖ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam ។ Allahumma a'innii'ala zikrika wa shukrika wa husni 'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

ការបកប្រែ៖

« ឱអល់ឡោះ អ្នកគឺជាសន្តិភាព និងសន្តិសុខ ហើយមានតែពីអ្នកទេដែលមកសន្តិភាព និងសន្តិសុខ។ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​យើង (ពោល​គឺ​ទទួល​យក​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​យើង​បាន​ធ្វើ)។ ឱ​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ភាព​អស្ចារ្យ និង​សប្បុរស ឱ​អល់ឡោះ សូម​ជួយ​ទូលបង្គំ​ឱ្យ​ចងចាំ​ទ្រង់​ដោយ​សក្ដិសម អរ​ព្រះគុណ​ដ៏​សក្តិសម និង​ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់​តាម​របៀប​ដ៏​ល្អ​បំផុត».

បន្ទាប់​មក​គាត់​បន្ទាប​ដៃ​របស់​គាត់​រត់​បាត​ដៃ​លើ​មុខ​របស់​គាត់។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងនៃ rakyaats ពីរនៃ sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹករូបមន្តអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានប្រកាសដោយស្ងៀមស្ងាត់។

ពីរ rak'ahs fard

ជំហានទី 1. Iqamat

ជំហានទី 2. នីយ៉ាត

បន្ទាប់មកសកម្មភាពទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលពន្យល់ពីរ៉ាកេតទាំងពីរនៃស៊ុនណា។

ករណីលើកលែងគឺថា Surah al-Fatihah និង Surah បានសូត្របន្ទាប់ពីវាត្រូវបានសូត្រឮ ៗ នៅទីនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯង គាត់អាចអានវាឮៗ និងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែវាប្រសើរជាងក្នុងការអានវាឱ្យខ្លាំងៗ។ ប្រសិនបើគាត់ជាអ៊ីម៉ាមនៅក្នុងការអធិស្ឋាន នោះវាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការអានវាឱ្យខ្លាំង។ ពាក្យថា "a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim ។ Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” ត្រូវបានប្រកាសដោយស្ងៀមស្ងាត់។

ការបញ្ចប់. នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ "tasbihat" ។

Tasbihat (លើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់)

ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននិយាយថា "subhaanal-laah" 33 ដង "al-hamdu lil-layah" 33 ដងនិង "Allahu akbar" 33 ដងដែលធ្វើឱ្យ លេខ 99 ស្មើនឹងចំនួននាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយបន្ទាប់ពីនោះគាត់នឹងបន្ថែមទៅមួយរយដោយនិយាយថា: "Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir” គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោសកំហុស [តូច] ទោះបីជាចំនួនរបស់ពួកគេស្មើនឹងបរិមាណនៃពពុះសមុទ្រក៏ដោយ។

ការសម្តែង "តាសប៊ីហាត" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលចង់បាន (ស៊ុនណា) ។

លំដាប់ Tasbihat

1. សូមអានខគម្ពីរ “al-Kursi”៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim ។ Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim ។ Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-walya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamuhadi maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

ការបកប្រែ៖

“ខ្ញុំសុំជ្រកកោនជាមួយអល់ឡោះ ពីសាតាំងដែលត្រូវបណ្តាសា។ ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ ដែល​មាន​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​គ្មាន​ដែន​កំណត់។ អល់ឡោះ... គ្មានព្រះណាក្រៅពីទ្រង់ ដែលជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅអស់កល្បជានិច្ច។ ការ​គេង​មិន​លក់​នឹង​កើត​មាន​ដល់​គាត់។ របស់​ទ្រង់​ជា​របស់​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី។ តើ​នរណា​នឹង​អង្វរ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ លើក​លែង​តែ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់? គាត់ដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង និងអ្វីដែលនឹងទៅជា គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​យល់​បាន​សូម្បី​តែ​ភាគ​ល្អិត​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ទ្រង់​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាម​ព្រះទ័យ​ទ្រង់។ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ឱបក្រសោបបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ , ហើយ​ទ្រង់​មិន​រំខាន​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​មើល​ថែ​ពួក​គេ​ឡើយ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត!»។ .

ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា:

« អ្នកណាដែលអានខគម្ពីរ "al-Kursi" បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន (namaz) នឹងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ការអធិស្ឋានបន្ទាប់។» ;

« អ្នកណាដែលអានខគម្ពីរ al-Kursi បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន គ្មានអ្វីនឹងរារាំងគាត់ [ប្រសិនបើគាត់ស្រាប់តែស្លាប់ដោយមិនបានរំពឹងទុក] ពីការចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌» .

2. Tasbih ។

រួច​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ដោយ​យក​ម្រាម​ដៃ​ចង្អុល ឬ​លើ​ផ្កា​កុលាប​នោះ ពោល​៣៣​ដង​ថា ៖

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "សរសើរតម្កើងអល់ឡោះ";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "ការសរសើរពិតប្រាកដជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះតែប៉ុណ្ណោះ";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - "អល់ឡោះគឺលើសទាំងអស់" ។

បន្ទាប់មក du'a ខាងក្រោមត្រូវបានប្រកាស:

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

ការបកប្រែ៖

« គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះតែមួយ។ គាត់មិនមានដៃគូទេ។ អំណាច និងការសរសើរទាំងអស់ជារបស់ទ្រង់។ គាត់ផ្តល់ជីវិតហើយសម្លាប់។ អំណាច និងលទ្ធភាពរបស់ទ្រង់គឺគ្មានដែនកំណត់ ហើយចំពោះទ្រង់វិញ».

ម្យ៉ាងទៀត ក្រោយ​ពេល​អធិដ្ឋាន​ពេល​ព្រឹក និង​ពេល​ល្ងាច គួរ​សូត្រ​៧​ដង​ដូច​តទៅ ៖

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

ការបកប្រែ៖

« ឱអល់ឡោះ ដកខ្ញុំចេញពីឋាននរក».

បន្ទាប់ពីនេះ បុគ្គលដែលអធិស្ឋានបែរទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងភាសាណាក៏ដោយ សុំឱ្យទ្រង់នូវអ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងអនាគតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ និងអ្នកជឿទាំងអស់។

ពេលណាត្រូវធ្វើ tasbihat

ដោយអនុលោមតាម Sunnah របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិកើតមានលើគាត់) tasbih (tasbihat) អាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងភ្លាមៗបន្ទាប់ពី fard និងបន្ទាប់ពី rakyats Sunnah ធ្វើបន្ទាប់ពី fard rakyats ។ មិនមានការនិទានរឿងដោយផ្ទាល់ ដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគ្មានភាពច្បាស់លាស់អំពីបញ្ហានេះ ប៉ុន្តែ hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់ព្យាការីនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម: "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើ Sunnah rakyaats នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមបន្ទាប់មកគាត់ធ្វើ "tasbihat" បន្ទាប់ពីពួកគេ; ប្រសិនបើវានៅផ្ទះបន្ទាប់មក "tasbihat" ត្រូវបានប្រកាសបន្ទាប់ពី fard rakyaats ។

អ្នកទ្រឹស្ដី Shafi'i បានសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែខ្លាំងលើការបញ្ចេញសំឡេង "tasbihat" ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី fard rak'ats (នេះជារបៀបដែលពួកគេបានសង្កេតមើលការបែងចែករវាង fard និង sunnah rak'ats ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadith ពី Mu'awiya) និងអ្នកប្រាជ្ញនៃ Hanafi ម៉ាដាហាប - បន្ទាប់ពីពួកហ្វារ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីពួកគេ អ្នកថ្វាយបង្គំមិនបានប្រមូលផ្តុំភ្លាមៗទេ អនុវត្ត Sunnah rakyaats ហើយ - បន្ទាប់ពី Sunnah rakyaats ប្រសិនបើគាត់សម្តែងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួក fard (តាមលំដាប់ដែលចង់បានផ្លាស់ទីទៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាលអធិស្ឋានហើយដូច្នេះ ដោយសង្កេតមើលការបំបែករវាង fard និង sunnah rakyaats ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadith) ដែលបំពេញការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចបន្ទាប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គួរតែធ្វើដូចដែលអាចារ្យនៃវិហារឥស្លាមធ្វើ ដោយក្នុងនោះ មនុស្សម្នាក់ធ្វើពិធីបន់ស្រន់ជាកាតព្វកិច្ចបន្ទាប់។ នេះនឹងលើកកម្ពស់ការរួបរួម និងសហគមន៍ក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយនឹងស្របតាមពាក្យរបស់ព្យាការី Muhammad ផងដែរ៖ “អ៊ីម៉ាមមានវត្តមាន ដើម្បីឲ្យ [អ្នកផ្សេងទៀត] ដើរតាមគាត់”។

Du'a "Qunut" នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

អ្នក​ទ្រឹស្ដី​អ៊ិស្លាម​បញ្ចេញ​មតិ​ផ្សេង​គ្នា​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​អាន Qunut du'a ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក។

ទេវវិទូនៃ Shafi'i madhhab និងអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនផ្សេងទៀតយល់ស្របថាការអាន du'a នេះនៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលព្រឹកគឺជា Sunnah (សកម្មភាពគួរឱ្យចង់បាន) ។

អំណះអំណាងចម្បងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា hadith ដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសំណុំនៃ hadiths របស់ Imam al-Hakim ដែលព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះអាឡស់មានលើគាត់) បន្ទាប់ពីបានឱនចុះពីចង្កេះនៅក្នុង rak'ah ទីពីរនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកបានលើកឡើង។ ដៃរបស់គាត់ (ដូចដែលត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតានៅពេលអានការអធិស្ឋាន du'a ) បែរទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានថា "Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait ... " Imam al - ហាគីម ដកស្រង់ពីហាឌីតនេះ ចង្អុលទៅភាពពិតរបស់វា។

ទេវវិទូនៃ Hanafi madhhab និងអ្នកប្រាជ្ញដែលចែករំលែកគំនិតរបស់ពួកគេជឿថាមិនចាំបាច់អាន du'a នេះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹកទេ។ ពួកគេជជែកវែកញែកគំនិតរបស់ពួកគេដោយការពិតដែលថា hadith ខាងលើមានកម្រិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃភាពអាចជឿជាក់បាន: នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃមនុស្សដែលបញ្ជូនវាពួកគេបានដាក់ឈ្មោះថា 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari ដែលពាក្យរបស់ពួកគេត្រូវបានសង្ស័យដោយអ្នកប្រាជ្ញ Muhaddith ជាច្រើន។ ហាណាហ្វីសក៏បានលើកឡើងពីពាក្យរបស់ Ibn Mas'ud ថា "ព្យាការីបានអាន du'a Qunut នៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលព្រឹកសម្រាប់តែមួយខែបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានឈប់ធ្វើវា" ។

ដោយមិនចូលទៅក្នុងសេចក្ដីលម្អិត Canonical ជ្រៅ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថាភាពខុសគ្នាតិចតួចនៅក្នុងគំនិតលើបញ្ហានេះមិនមែនជាប្រធានបទនៃជម្លោះ និងការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដីឥស្លាមនោះទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលកំណត់ដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលមានអំណាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវិភាគទ្រឹស្ដីនៃ Sunnah នៃព្យាការី Muhammad (សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់និងស្វាគមន៍) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាលា Shafi'i ក្នុងរឿងនេះបានយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះការអនុវត្តអតិបរមានៃ Sunnah ហើយអ្នកទ្រឹស្តី Hanafi - កម្រិតនៃភាពជឿជាក់នៃ hadith ដែលបានលើកឡើងនិងទីបន្ទាល់របស់ដៃគូ។ វិធីសាស្រ្តទាំងពីរមានសុពលភាព។ យើង​ដែល​គោរព​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​អស្ចារ្យ ត្រូវ​តែ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​គំនិត​របស់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ម៉ាដាហាប ដែល​យើង​ធ្វើ​តាម​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​យើង។

Shafiites ដោយកំណត់ការចង់បាននៃការអាន Qunut du'a នៅក្នុង fard នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក, ធ្វើវានៅក្នុងលំដាប់ដូចខាងក្រោម។

បន្ទាប់ពីអ្នកថ្វាយបង្គំក្រោកពីធ្នូក្នុង rak'ah ទីពីរ du'a ខាងក្រោមត្រូវបានអានមុនពេលអោនដល់ដី:

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man'aafate, va tavallyanaa fii-men tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo' innehu laya yazillu man waalait, wa laya ya'izzu man'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik ។ Wa salli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa'alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

ការបកប្រែ៖

« ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! ដឹកនាំពួកយើងនៅលើផ្លូវត្រូវក្នុងចំណោមអ្នកដែលទ្រង់បានដឹកនាំ។ សូម​ដក​ពួក​យើង​ចេញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក [ទុក្ខ​វេទនា​ជំងឺ] ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នក​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក [អ្នក​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រទាន​ភាព​ចម្រុង​ចម្រើន ការ​ប្រោស​ឲ្យ​ជា]។ ដាក់ពួកយើងនៅក្នុងចំណោមអ្នកទាំងឡាយណាដែលកិច្ចការត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នក ដែលការការពារគឺនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នក។ សូមប្រទានពរដល់ពួកយើង [បារ៉ាកាត] នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានផ្តល់ឱ្យយើង។ ការពារយើងពីអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទ្រង់។ អ្នក​គឺ​ជា​អ្នក​កំណត់ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​គ្រប់គ្រង​អ្នក​បាន​ឡើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលព្រះអង្គគាំទ្រ នឹងមិនត្រូវបានគេមើលងាយឡើយ។ ហើយ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ជា​សត្រូវ​នឹង​មិន​រឹង​មាំ​ឡើយ។ សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ដ៏អស្ចារ្យ អ្នកគឺលើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនត្រូវនឹងអ្នក។ សរសើរ​និង​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ទ្រង់​សម្រាប់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​កំណត់​ដោយ​ទ្រង់។ យើងសុំការអភ័យទោស និងប្រែចិត្តនៅចំពោះមុខអ្នក។ សូមថ្វាយព្រះពរ ព្រះអម្ចាស់ និងសូមជំរាបសួរព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ក្រុមគ្រួសារ និងដៃគូរបស់គាត់។».

នៅពេលអានការអធិស្ឋាន-du'a នេះ ដៃត្រូវបានលើកទៅកម្រិតទ្រូង ហើយបាតដៃបែរមុខទៅមេឃ។ បន្ទាប់ពីអាន du'a អ្នកដែលអធិស្ឋានដោយមិនជូតមុខដោយបាតដៃរបស់គាត់ហើយអោនទៅដីហើយបញ្ចប់ការអធិស្ឋានតាមរបៀបធម្មតា។

ប្រសិនបើការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបានអនុវត្តជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ jama'at (នោះគឺមានមនុស្សពីរនាក់ឬច្រើននាក់ចូលរួមក្នុងវា) បន្ទាប់មកអ៊ីម៉ាមអាន du'a "Qunut" ខ្លាំង ៗ ។ អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​និយាយ​ថា “អាមីន” អំឡុង​ពេល​ឈប់​សម្រាក​នីមួយៗ​របស់​អ៊ីម៉ាម​រហូត​ដល់​ពាក្យ “fa innakya takdy”។ ដោយចាប់ផ្តើមពីពាក្យទាំងនេះ អ្នកដែលឈរនៅខាងក្រោយអ៊ីម៉ាមមិននិយាយថា "អាមីន" ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបញ្ចេញសំឡេងអ្នកដែលនៅសល់ពីក្រោយគាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ឬនិយាយថា "អាសហាដ" (" ខ្ញុំ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់»).

du'a "Qunut" ក៏ត្រូវបានអាននៅក្នុងការអធិស្ឋាន "Vitr" ហើយអាចត្រូវបានប្រើក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិស្ឋានណាមួយក្នុងអំឡុងពេលនៃសំណាងអាក្រក់និងបញ្ហា។ មិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងសំខាន់ទាក់ទងនឹងបទប្បញ្ញត្តិពីរចុងក្រោយក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដីទេ។

តើអាច ស៊ុនណា នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

ធ្វើឡើងបន្ទាប់ពី fard

ករណី​បែប​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​បុគ្គល​ដែល​បាន​ទៅ​បន់ស្រន់​ដើម្បី​បន់ស្រន់​ពេល​ព្រឹក លុះ​ចូល​ទៅ​ឃើញ​ថា បច្ច័យ​ពីរ​បាន​សម្រេច​ហើយ។ តើគាត់គួរធ្វើដូចម្តេច៖ ចូលរួមទាំងអស់គ្នាភ្លាមៗ ហើយធ្វើពិធីសូត្រមន្តពីរថ្ងៃក្រោយ ឬព្យាយាមមានពេលធ្វើពិធីសូត្រមន្តពីរនៅមុខអ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលបន់ស្រន់ពីក្រោយគាត់ បញ្ចប់ការអធិស្ឋានឆ្ងាយដោយពាក្យជំរាបសួរ?

អ្នកប្រាជ្ញ Shafi'i ជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចចូលរួមការអធិស្ឋានទាំងនោះ និងធ្វើពិធីរ៉ាក់ពីរជាមួយពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃហ្វាដ អ្នកមកក្រោយធ្វើពិធីរ៉ាក់ពីរនៃស៊ុនណា។ ការហាមឃាត់ក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងរហូតដល់ព្រះអាទិត្យរះដល់កម្ពស់លំពែង (20-40 នាទី) ដែលមានចែងនៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការី ពួកគេអនុវត្តចំពោះការអធិស្ឋានបន្ថែមទាំងអស់ លើកលែងតែអ្នកដែលមាន យុត្តិកម្ម Canonical (ការអធិស្ឋាននៃការស្វាគមន៍វិហារអ៊ីស្លាម, ឬស្ដារឡើងវិញការអធិស្ឋាន-កាតព្វកិច្ច) ។

អ្នកទ្រឹស្ដីហាណាហ្វីចាត់ទុកថាការហាមឃាត់ការអធិស្ឋាននៅអំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការី ថាជាដាច់ខាត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេនិយាយថា អ្នកណាដែលយឺតយ៉ាវទៅវិហារសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកដំបូងគេធ្វើ rak'ahs ពីរនៃ sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកហើយបន្ទាប់មកចូលរួមជាមួយអ្នកដែលធ្វើ fard ។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានពេលវេលាដើម្បីចូលរួមគោរពបូជាមុនពេលដែល imam ប្រកាសការស្វាគមន៍ទៅខាងស្ដាំ, បន្ទាប់មកគាត់ធ្វើ fart ដោយខ្លួនឯង។

គំនិតទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Sunnah ដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។ អនុលោមតាម madhhab ដែលមនុស្សអធិស្ឋានប្រកាន់ខ្ជាប់។

ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr)

ពេលវេលាការបញ្ចប់ - ចាប់ពីពេលដែលព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូលរបស់វា រហូតដល់ស្រមោលរបស់វត្ថុវែងជាងខ្លួនវា។ វាចាំបាច់ក្នុងការយកទៅពិចារណាថា ស្រមោលដែលវត្ថុមាននៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅចំណុចកំពូលរបស់វាត្រូវបានយកជាចំណុចយោង។

ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់មាន 6 rak'ahs នៃ sunnah និង 4 rak'ahs នៃ fard ។ លំដាប់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេមានដូចខាងក្រោមៈ ៤ រ៉ាកយ៉ាតនៃស៊ុនណា ៤ រ៉ាកយ៉ាតនៃហ្វាដនិង ២ រ៉ាក់យ៉ាតនៃស៊ុនណា។

4 rak'yats នៃ Sunnah

ជំហានទី 2. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​បិណ្ឌបាត​ទាំង​បួន​នៃ​ថ្ងៃ​អធិដ្ឋាន ធ្វើ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ ដើម្បី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។

លំដាប់នៃការអនុវត្ត rak'ahs ពីរដំបូងនៃ sunnah នៃការអធិស្ឋាន Zuhr គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងលំដាប់នៃការអនុវត្ត rak'ahs ពីរនៃការអធិស្ឋាន Fajr នៅក្នុងជំហាន 2-9 ។

បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីអាន "tashahhud" (ដោយមិននិយាយថា "salawat" ដូចជាក្នុងអំឡុងពេលការអធិស្ឋាន Fajr) អ្នកថ្វាយបង្គំអនុវត្ត rak'ahs ទីបីនិងទីបួនដែលស្រដៀងទៅនឹង rak'ahs ទីមួយនិងទីពីរ។ រវាង "tashahhud" ទីបីនិងទីបួនមិនត្រូវបានអានទេព្រោះវាត្រូវបានប្រកាសបន្ទាប់ពីរាល់ rak'ahs ពីរ។

ពេល​ដែល​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ក្រោក​ពី​សូត្រ​លើក​ទី​ពីរ​នៃ​រាគៈ​ទី​៤ គាត់​ក៏​អង្គុយ​ចុះ ហើយ​អាន​ថា “​តថាគត​” ។

ក្រោយ​ពី​បាន​អាន​រួច អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​និយាយ​ថា «សាឡាវ៉ាត»។

លំដាប់​បន្ថែម​ត្រូវ​នឹង​កថាខណ្ឌ។ ១០–១៣ ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក។

នេះ​ជា​ការ​បញ្ចប់​នូវ​រាគៈ​ទាំង​បួន​នៃ​សុរិយា។

គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេល rakyaats បួននៃ sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់រូបមន្តអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានប្រកាសដោយស្ងៀមស្ងាត់។

4 rakyaat fard

ជំហានទី 2. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ «ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​បិណ្ឌបាត​ទាំង​បួន​នៃ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​ថ្ងៃត្រង់ ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ​ចំពោះ​ព្រះដ៏មានព្រះភាគ»។

រ៉ាក់ទាំង ៤ នៃហ្វារ៉ាដ ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមលំដាប់នៃការអនុវត្តរ៉ាក់ទាំង ៤ នៃសាន់ណាដែលបានពិពណ៌នាពីមុន។ ការលើកលែងតែមួយគត់គឺថា Surahs ឬខគម្ពីរខ្លីៗបន្ទាប់ពី Surah "al-Fatiha" នៅក្នុង rak'ahs ទីបីនិងទីបួនមិនត្រូវបានអានទេ។

2 rak'ahs នៃ Sunnah

ជំហានទី 1. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌​ពីរ​ប្រការ​នៃ​ថ្ងៃ​អធិដ្ឋាន ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។

បន្ទាប់ពីនេះអ្នកថ្វាយបង្គំធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់លំដោយដូចដែលបានពិពណ៌នានៅពេលពន្យល់ពីរ៉ាកយ៉ាតពីរនៃស៊ុនណានៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) ។

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ rak'ahs ពីរនៃ Sunnah ហើយដូច្នេះការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ទាំងមូល (Zuhr) ខណៈពេលដែលបន្តអង្គុយ, និយមស្របតាម Sunnah របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) អនុវត្ត "tasbihat" ។

ការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr)

ពេលវេលាការបញ្ចប់របស់វាចាប់ផ្តើមពីពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុមួយក្លាយជាយូរជាងខ្លួនវា។ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាថាស្រមោលដែលមានវត្តមាននៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅកំពូលរបស់វាមិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេ។ ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះបញ្ចប់ដោយថ្ងៃលិច។

ការអធិស្ឋានពេលរសៀលមានបួន rak'ahs នៃ fard ។

4 rakyaat fard

ជំហានទី 1. Azan ។

ជំហានទី 3. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​បិណ្ឌបាត​ទាំង​បួន​នៃ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​រសៀល ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។

លំដាប់នៃការអនុវត្ត rak'ahs បួននៃ fard នៃ 'ការអធិស្ឋាន Asr ត្រូវគ្នាទៅនឹងលំដាប់នៃការអនុវត្ត rak'ats បួននៃ fard នៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានវាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ "tasbihat" ដោយមិនបំភ្លេចសារៈសំខាន់របស់វា។

ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច (Maghreb)

ពេលវេលាចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ហើយបញ្ចប់ដោយការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម។ រយៈពេលនៃការអធិស្ឋាននេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកផ្សេងទៀត គឺខ្លីបំផុត។ ដូច្នេះអ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាពទាន់ពេលវេលានៃការអនុវត្តរបស់វា។

ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចមានបីរ៉ាក់នៃហ្វាដនិងពីររ៉ាក់នៃស៊ុនណា។

3 rakyaat fard

ជំហានទី 1. Azan ។

ជំហានទី 2. Iqamat ។

ជំហានទី 3. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​បិណ្ឌបាត​បី​ប្រការ​នៃ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​ល្ងាច ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។

rak'ahs ពីរដំបូងនៃ fard នៃល្ងាចការអធិស្ឋាន Maghrib ត្រូវបានអនុវត្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹង rak'ats ពីរនៃ fard នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) នៅក្នុង p.p. ២–៩

បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីអាន "tashahhud" (ដោយមិននិយាយថា "salavat") អ្នកថ្វាយបង្គំក្រោកឡើងហើយអាន rak'ah ទីបីតាមរបៀបដូចគ្នានឹងទីពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខគម្ពីរ ឬ Surah ខ្លីបន្ទាប់ពី al-Fatiha មិនត្រូវបានអាននៅក្នុងវាទេ។

ពេល​ដែល​អ្នក​គោរព​បូជា​ក្រោក​ពី​សូត្រ​លើក​ទី​២​នៃ​រាគៈ​ទី​៣ អង្គុយ​ចុះ ហើយ​អាន​ពាក្យ​ថា “តាសាហុយ” ម្ដង​ទៀត។

បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីអាន "tashahhud" អ្នកថ្វាយបង្គំដោយមិនផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់គាត់និយាយថា "salavat" ។

នីតិវិធីបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋានត្រូវគ្នាទៅនឹងលំដាប់ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកថាខណ្ឌ។ 10-13 ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។

នេះបញ្ចប់ rak'ahs ទាំងបីនៃ fard ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុង rakyaats ពីរដំបូងនៃការអធិស្ឋាននេះ Surah al-Fatihah និង Surah បានអានបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំង។

2 rak'ahs នៃ Sunnah

ជំហានទី 1. នីយ៉ាត(ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​សូត្រ​ធម៌​ទេសនា​ពេល​ល្ងាច​ចំនួន​ពីរ ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។

Rak'ahs នៃ Sunnah ទាំងពីរនេះត្រូវបានអានតាមរបៀបដូចគ្នានឹង Rak'ah ពីរផ្សេងទៀតនៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃណាមួយ។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន-namaz វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ "tasbihat" តាមរបៀបធម្មតាដោយមិនបំភ្លេចសារៈសំខាន់របស់វា។

ដោយបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន អ្នកដែលអធិស្ឋានអាចបែរទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងភាសាណាមួយ ដោយសុំឱ្យទ្រង់នូវអ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងអនាគតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងអ្នកជឿទាំងអស់។

ការអធិស្ឋានពេលយប់ ('Isha')

ពេលវេលានៃការកើតឡើងរបស់វាស្ថិតនៅលើរយៈពេលបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម (នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលល្ងាច) និងមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពេលព្រឹក (មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក) ។

ការអធិស្ឋានពេលយប់មានបួនហ្វារ៉ាកយ៉ាត និងពីរសាន់ណារ៉ាក់យ៉ាត។

4 rakyaat fard

លំដាប់​នៃ​ការ​សម្តែង​មិន​ខុស​ពី​លំដាប់​នៃ​ការ​សូត្រ​ធម៌​បួន​ហ្វារ​ពេល​ថ្ងៃ ឬ​ពេល​រសៀល​នោះ​ទេ។ ករណីលើកលែងគឺចេតនា និងការអាននៅក្នុង rak'ahs ពីរដំបូងនៃ al-Fatiha Surah និង Surah ខ្លីមួយចេញខ្លាំងៗ ដូចជាការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ឬពេលល្ងាច។

2 rak'ahs នៃ Sunnah

Rakyats នៃ Sunnah ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងលំដាប់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង rakyats ពីរនៃ Sunnah នៅក្នុងការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតដោយលើកលែងតែចេតនា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានពេលយប់ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ tasbihat ។

ហើយកុំភ្លេចអំពីការនិយាយរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មកលើគាត់)៖ "អ្នកណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននិយាយថា "subhaanal-laah" 33 ដង "al-hamdu lil-layah" 33 ដងនិង "Allahu ។ akbar” 33 ដងដែលនឹងធ្វើឱ្យលេខ 99 ស្មើនឹងចំនួននៃព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយបន្ទាប់ពីនោះគាត់នឹងបន្ថែមទៅមួយរយដោយនិយាយថា: "Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir" កំហុសរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស និងកំហុសឆ្គង ទោះបីជាចំនួនរបស់វាស្មើនឹងបរិមាណនៃពពុះសមុទ្រក៏ដោយ។

យោងទៅតាមអ្នកទ្រឹស្ដីហាណាហ្វី រ៉ាកអាហ៍បួននៃស៊ុនណា ត្រូវតែអនុវត្តជាប់ៗគ្នាក្នុងការអធិស្ឋានតែមួយ។ ពួកគេ​ក៏​ជឿ​ដែរ​ថា រាគៈ​ទាំង​បួន​គឺ​ជា​ស៊ុន​ណា​ដែល​មាន​កាតព្វកិច្ច (​ស៊ុន​ណា​មុ​គ​គី​ដា​) ។ អ្នកទ្រឹស្ដី Shafi'i ប្រកែកថា ចាំបាច់ត្រូវធ្វើ rakyaats ពីរ ព្រោះថា ពីរដំបូងត្រូវបានចាត់ទុកថាជា sunnah នៃ muakkyad ហើយពីរបន្ទាប់ទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាជា sunnah បន្ថែម (sunna gairu muakkyad) ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 2. ទំ. 1081, 1083, 1057 ។

ការអាន iqama មុនពេល fard rakyaats នៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចណាមួយគឺជាការចង់បាន (ស៊ុនណា) ។

នៅក្នុងករណីពេលដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងជាសមូហភាព អ៊ីម៉ាមបន្ថែមទៅលើអ្វីដែលបាននិយាយថាគាត់ធ្វើបន់ស្រន់ជាមួយមនុស្សដែលឈរនៅពីក្រោយគាត់ ហើយពួកគេត្រូវតែកំណត់ថាពួកគេធ្វើ ការអធិស្ឋានជាមួយអ៊ីម៉ា។

ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន Asr ក៏អាចត្រូវបានគណនាតាមគណិតវិទ្យាផងដែរ ដោយបែងចែកចន្លោះពេលរវាងការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ និងថ្ងៃលិចជាប្រាំពីរផ្នែក។ បួនដំបូងនៃពួកគេនឹងក្លាយជាពេលវេលានៃថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ហើយបីចុងក្រោយនឹងជាពេលរសៀល ('Asr) ការអធិស្ឋាន។ ទម្រង់នៃការគណនានេះគឺប្រហាក់ប្រហែល។

ឧទាហរណ៍ ការអាន adhan និង iqama នៅផ្ទះ សំដៅតែទៅលើសកម្មភាពដែលគួរអោយចង់បានប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលសម្ភារៈដាច់ដោយឡែកនៅលើ adhan និង iqama ។

អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Shafi'i madhhab បានកំណត់ការចង់បាន (ស៊ុនណា) នៃទម្រង់ខ្លីនៃ "salavat" នៅក្នុងកន្លែងនៃការអធិស្ឋាននេះ: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy" ។

សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ នៅក្នុងលេខ 11 T. 2. P. 900 ។

ប្រសិនបើបុរសម្នាក់អានការអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯង នោះគាត់អាចអានវាទាំងឮៗ និងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការអានវាឱ្យខ្លាំង។ ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋានដើរតួជាអ៊ីម៉ា នោះវាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការអានការអធិស្ឋានឱ្យខ្លាំងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពាក្យ "bismil-lyahi rrahmani rrahim" ដែលអានមុន Surah "al-Fatiha" ត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យខ្លាំងៗក្នុងចំណោមពួក Shafiites ហើយនៅស្ងៀមក្នុងចំណោមពួក Hanafis។

Hadith ពី Abu Hurayrah; ផ្លូវ X. អ៊ីម៉ាមមូស្លីម។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ P. 484, Hadith លេខ 1418 ។

Hadith លើប្រធានបទនេះ។

« ទេវតាកាព្រីយ៉ែល (កាព្រីយ៉ែល) បានមក [ថ្ងៃមួយ] ទៅកាន់ព្យាការី ហើយបានលាន់មាត់ថា៖ «ក្រោកឡើងអធិស្ឋាន! ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) បានអនុវត្តវានៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានកន្លងផុតទៅ។ ពេល​រសៀល ទេវតា​បាន​មក​រក​គាត់ ហើយ​ហៅ​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង​អធិស្ឋាន!»។ អ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានធ្វើការអធិស្ឋានមួយទៀត នៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុនោះបានស្មើគ្នា។ បន្ទាប់​មក Jabrail (Gabriel) បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ពេល​ល្ងាច ដោយ​បាន​ហៅ​គាត់​ឲ្យ​អធិស្ឋាន​ម្ដង​ទៀត។ ព្យាការីបានអធិស្ឋានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។ ទេវតា​បាន​មក​ដល់​ពេល​ល្ងាច ដោយ​ដាស់តឿន​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង​អធិស្ឋាន!»។ ហោរា​បាន​សំដែង​វា​ភ្លាម​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​បាត់​ទៅ ។ ពេល​នោះ ទេវតា​របស់​ព្រះ​ក៏​មក​ជាមួយ​នឹង​ការ​រំឭក​ដូច​គ្នា​នៅ​ពេល​ព្រលឹម ហើយ​ហោរា​បាន​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក​ឡើង។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ទេវតាបានមកម្តងទៀត ហើយហោរាបានអធិស្ឋាននៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុនោះបានស្មើទៅនឹងគាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅពេលរសៀល ហើយព្យាការី Muhammad បានអធិស្ឋាននៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុនោះមានប្រវែងពីរដង។ វេលា​ល្ងាច​ទេវតា​មក​ដល់​ដូច​ថ្ងៃ​មុន​។ ទេវតាបានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាល (ឬទីបីដំបូងនៃយប់) ហើយបានធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់។ ពេលវេលាចុងក្រោយដែលគាត់បានមកនៅពេលព្រលឹម នៅពេលដែលវាបានប្រែជាភ្លឺច្បាស់ (មុនថ្ងៃរះ) ដោយជំរុញឱ្យព្យាការីធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។

បន្ទាប់​មក ទេវតា Jabrail ( Gabriel ) បាន​និយាយ​ថា​៖ «​នៅ​ចន្លោះ​ពេល​វេលា​ទាំង​ពីរ​នេះ​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​កាតព្វកិច្ច​»។

នៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងការអធិស្ឋានទាំងអស់នេះ អ៊ីម៉ាមសម្រាប់ព្យាការី Muhammad គឺជាទេវតា Gabriel (Gabriel) ដែលបានមកបង្រៀនការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការី។ ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ដំបូង និងបន្ទាប់ទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីយប់នៃការឡើងភ្នំ (al-Mi'raj) ក្នុងអំឡុងពេលនោះការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃចំនួនប្រាំបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចដោយឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើត។

នៅក្នុងការងារខាងទ្រឹស្ដី និងកូដដែល hadith នេះត្រូវបានលើកឡើង វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា រួមជាមួយនឹងការនិទានកថាដែលអាចទុកចិត្តបានផ្សេងទៀត វាមានកម្រិតនៃភាពអាចជឿជាក់បានខ្ពស់បំផុត។ នេះ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​លោក​អ៊ីម៉ាម អាល់ប៊ូខារី។

ដែនកំណត់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន

មតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមជាឯកច្ឆ័ន្ទថា ចំណូលចិត្តចម្បងនៅក្នុងពេលអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃពួកគេម្នាក់ៗ។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ការល្អបំផុតនៃការប្រព្រឹត្ដគឺការអធិស្ឋាន (namaz) នៅដើមនៃពេលវេលារបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងថាការអធិស្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលារហូតដល់នាទីចុងក្រោយនៃពេលវេលារបស់វា។

1. ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr)- ពីព្រឹកព្រលឹមរហូតដល់ថ្ងៃរះ។

ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានបានមកដល់ហើយ។ នៅពេលកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការពិចារណាលើការពង្រឹងដ៏មានតម្លៃដែលមាននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់នៃទំនាយ៖ « ព្រឹកព្រលឹមពីរប្រភេទគួរតែត្រូវបានសម្គាល់៖ ព្រឹកព្រលឹមពិត ដែលហាមឃាត់ការបរិភោគ [អំឡុងពេលតមអាហារ] និងអនុញ្ញាត។ ការអធិស្ឋាន [ដែលពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកចាប់ផ្តើម]; ហើយពេលព្រឹកព្រលឹមមិនពិត ក្នុងអំឡុងពេលដែលអាហារត្រូវបានអនុញ្ញាត [នៅថ្ងៃតមអាហារ] ហើយការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបានហាមឃាត់ [សម្រាប់ពេលនៃការអធិស្ឋានមិនទាន់មកដល់]" ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។

ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្យាការីសំដៅទៅលើ បាតុភូតធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃនិងយប់ - "ពិត" និង "មិនពិត" ព្រឹកព្រលឹម។ ព្រឹកព្រលឹម "មិនពិត" ដែលលេចចេញជាពន្លឺបញ្ឈរបាញ់ឡើងលើមេឃ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកម្តងទៀតដោយភាពងងឹត កើតឡើងភ្លាមៗមុនពេលថ្ងៃរះពិតប្រាកដ នៅពេលដែលពន្លឺពេលព្រឹករីករាលដាលស្មើៗគ្នាតាមជើងមេឃ។ ការ​កំណត់​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​សង្កេត​ការ​តម​អាហារ ពេល​ព្រឹក និង​ពេល​យប់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ Sharia ។

ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានមកជាមួយការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរះ។ ហាឌីត​ពិតប្រាកដ​មួយ​និយាយ​ថា​៖ «​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក (Fajr) បន្ត​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​រះ​ឡើង​»​។ ជាមួយនឹងថ្ងៃរះ ពេលវេលាសម្រាប់ការសម្តែងទាន់ពេលវេលា (ada') នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបញ្ចប់ ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងចន្លោះពេលនេះទេនោះ វានឹងក្លាយជាបំណុលរួចទៅហើយ (qada', kaza-namaze) ។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើពិធីបួងសួងពេលព្រឹកមួយរ៉ាក់ មុនពេលថ្ងៃរះ គាត់បានយកឈ្នះវាហើយ»។

អ្នកទ្រឹស្ដីបានអះអាងថា៖ នេះ និង hadiths ដែលអាចទុកចិត្តបានផ្សេងទៀតលើប្រធានបទនេះបង្ហាញថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើ rakyaat មួយជាមួយនឹងសមាសធាតុទាំងអស់របស់វា រួមទាំងការក្រាបថ្វាយបង្គំ គាត់បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានតាមរបៀបធម្មតា ទោះបីជាថ្ងៃរះ ឬថ្ងៃលិចក៏ដោយ។ ពីបរិបទនៃ hadiths វាដូចខាងក្រោមថាក្នុងករណីនេះការអធិស្ឋានត្រូវបានរាប់ថាបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលា។ មតិនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមទាំងអស់ ចាប់តាំងពីអត្ថបទនៃ hadith គឺច្បាស់លាស់ និងអាចទុកចិត្តបាន។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Gyibadate Islamiya" ដែលបានសរសេរនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Tatar ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីលោក Ahmadhadi Maksudi (1868-1941) ដែលនិយាយអំពីបញ្ហានេះ បានសរសេរថា "ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនឹងខូច ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមរះ។ កំឡុងពេលសម្តែងរបស់វា។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវតែយល់នៅក្នុងបរិបទនៃ hadith ខាងលើនិងការបកស្រាយទ្រឹស្ដីរបស់វា: ថ្ងៃរះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹកបំបែកវាលុះត្រាតែអ្នកថ្វាយបង្គំមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់ (ឬចាប់ផ្តើមអនុវត្ត) rakyaat ដំបូងរបស់វា។

សរុបសេចក្តីមក យើងកត់សំគាល់ថា ការវិភាគលម្អិតនៃបញ្ហានេះមិនបង្ហាញពីការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញពីការអធិស្ឋាននៅពេលយឺតយ៉ាវនោះទេ។

ចំណូលចិត្ត. វាគឺជាការមិនចង់បានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចាកចេញពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹកសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដោយអនុវត្តវាភ្លាមៗមុនពេលថ្ងៃរះ។

2. ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr)- ចាប់ពីពេលដែលព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូលរបស់វា រហូតដល់ស្រមោលរបស់វត្ថុមួយ វែងជាងខ្លួនវា។

ដល់ពេលអធិស្ឋានហើយ។. ដរាបណាព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូល ចំណុចនៃទីតាំងខ្ពស់បំផុតរបស់វានៅលើមេឃសម្រាប់តំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានកើតឡើងភ្លាមៗនៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុមួយក្លាយជាវែងជាងខ្លួនវា។ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាថាស្រមោលដែលមានវត្តមាននៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅកំពូលរបស់វាមិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេ។

ចំណូលចិត្ត. ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់នាងរហូតដល់ "រហូតដល់ពេលរសៀលមកដល់" ។

3. ការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr)- ចាប់ផ្តើមពីពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុមួយក្លាយជាវែងជាងខ្លួនវា។ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាថាស្រមោលដែលមានវត្តមាននៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅកំពូលរបស់វាមិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេ។ ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះបញ្ចប់ដោយថ្ងៃលិច។

ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានបានមកដល់ហើយ។ ជាមួយនឹងចុងបញ្ចប់នៃពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) ចាប់ផ្តើម។

ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាអធិស្ឋានមកដល់ពេលថ្ងៃលិច។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលគ្រប់គ្រងការអធិស្ឋានពេលរសៀលមួយរ៉ាក់ មុនពេលថ្ងៃលិច អ្នកនោះបានយកឈ្នះការអធិស្ឋានពេលរសៀល»។

ចំណូលចិត្ត។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើវាមុនពេលព្រះអាទិត្យ "ចាប់ផ្តើមប្រែពណ៌លឿង" ហើយបាត់បង់ពន្លឺរបស់វា។

ការទុកការអធិស្ឋាននេះទុកជាចុងក្រោយ នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យជិតដល់ជើងមេឃ ហើយបានប្រែជាពណ៌ក្រហមទៅហើយនោះ គឺជាការមិនចង់បានបំផុត។ រ៉សូលនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយអំពីការអធិស្ឋានពេលរសៀលដែលបន្សល់ទុកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលារបស់វាថា “នេះគឺជាការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សលាក់ពុត [ក្នុងករណីដែលគ្មានហេតុផលដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់ការសំខាន់បែបនេះ។ ការពន្យាពេល] ។ គាត់​អង្គុយ​រង់ចាំ​ព្រះអាទិត្យ​លិច​នៅ​ចន្លោះ​ស្នែង​របស់​សាតាំង។ បន្ទាប់​មក​គាត់​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​រាគៈ​ទាំង​បួន​យ៉ាង​រហ័ស ដោយ​មិន​លើក​ឡើង​ពី​ព្រះ​អង្គ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​មិន​សូវ​សំខាន់»។

4. ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច (Maghreb)- ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ហើយបញ្ចប់ដោយការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម។

ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានបានមកដល់ហើយ។ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចនៅពេលដែលថាសរបស់ព្រះអាទិត្យបាត់ទាំងស្រុងនៅក្រោមផ្តេក។

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិដ្ឋាន​នឹង​មក​ដល់ «ដោយ​ការ​បាត់​ខ្លួន​នៃ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម»។

ចំណូលចិត្ត. រយៈពេលនៃការអធិស្ឋាននេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកផ្សេងទៀត គឺខ្លីបំផុត។ ដូច្នេះអ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាពទាន់ពេលវេលានៃការអនុវត្តរបស់វា។ hadith ដែលប្រាប់លម្អិតអំពីការមកដល់របស់ទេវតា Gabriel (Gabriel) ក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃ ធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានយ៉ាងច្បាស់ថា ចំណូលចិត្តក្នុងការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានផ្តល់ដល់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វា។

ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា “ភាពល្អ និងភាពចម្រុងចម្រើន នឹងមិនចាកចេញពីអ្នកដើរតាមរបស់ខ្ញុំឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានពេលល្ងាច រហូតដល់ផ្កាយលេចចេញមក”។

5. ការអធិស្ឋានពេលយប់ ('Isha') ។ពេលវេលានៃការកើតឡើងរបស់វាស្ថិតនៅលើរយៈពេលបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម (នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលល្ងាច) និងមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពេលព្រឹក (មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក) ។

ដល់ពេលអធិស្ឋានហើយ។- ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃពន្លឺពេលល្ងាច។

ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន- ជាមួយនឹងរូបរាងនៃសញ្ញានៃពេលព្រឹកព្រលឹម។

ចំណូលចិត្ត. គួរតែ​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ «​មុន​ពាក់កណ្តាល​យប់​ចប់​» នៅ​ពាក់កណ្តាល​យប់​ទី​បី ឬ​ពាក់កណ្តាល​យប់​។

មួយនៃ hadiths បាននិយាយថា: "អនុវត្តវា (ការអធិស្ឋាន 'Isha") រវាងការបាត់ខ្លួននៃពន្លឺនិងចុងបញ្ចប់នៃមួយភាគបីនៃយប់។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានធ្វើការអធិស្ឋានទីប្រាំដោយមានការពន្យារពេលយ៉ាងសំខាន់។

hadiths មួយចំនួនបង្ហាញពីការចង់បាននេះ:

- «ព្យាការី [នៅពេលខ្លះ] បានចាកចេញពីការអធិស្ឋានទីប្រាំសម្រាប់ពេលក្រោយ»;

- "ការអធិស្ឋានទីប្រាំត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹមនិងចុងបញ្ចប់នៃមួយភាគបីនៃយប់";

“ជួនកាល ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានធ្វើការអធិស្ឋានទីប្រាំនៅដើមពេលវេលា ហើយពេលខ្លះគាត់បានពន្យារពេលវា។ ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​ឃើញ​ថា​មនុស្ស​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ដើម្បី​អធិស្ឋាន គាត់​នឹង​ធ្វើ​ភ្លាម។ នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ គាត់​បាន​ពន្យារពេល​រហូត​ដល់​ពេល​ក្រោយ»។

អ៊ីម៉ាម អាន-ណាវ៉ាវី បាននិយាយថា៖ «រាល់ឯកសារយោងចំពោះការពន្យារពេលការអធិស្ឋានទីប្រាំ មានន័យត្រឹមតែទីបី ឬពាក់កណ្តាលយប់ប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់បង្ហាញពីការចង់ចាកចេញពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទីប្រាំរហូតដល់ពាក់កណ្តាលយប់នោះទេ។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានបញ្ចេញមតិថា ជាការគួរសម (មូសតាហាប់) សម្រាប់ការអធិស្ឋានទីប្រាំ ដែលត្រូវធ្វើយឺតជាងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វា។ ប្រសិនបើអ្នកសួរថា "តើមួយណាល្អជាង៖ ធ្វើវាភ្លាមៗនៅពេលដែលពេលវេលាមកដល់ ឬក្រោយមក?" នោះមានមតិសំខាន់ពីរលើបញ្ហានេះ៖

1. វាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើវាបន្តិចក្រោយមក។ អស់អ្នកដែលប្រកែកអំពីរឿងនេះបានគាំទ្រគំនិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹង hadiths ជាច្រើនដែលនិយាយថាព្យាការីជាច្រើនដងបានអនុវត្តការអធិស្ឋានទីប្រាំច្រើនយឺតជាងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វា។ ដៃគូ​ខ្លះ​បាន​រង់ចាំ​គាត់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​នឹង​ព្យាការី។ hadiths មួយចំនួនសង្កត់ធ្ងន់លើការចង់បាននៃការនេះ;

2. បើអាចធ្វើបាន ជាការប្រសើរក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាននៅដើមនៃពេលវេលារបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីច្បាប់សំខាន់ដែលអ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានប្រកាន់ខ្ជាប់ គឺត្រូវអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនៅដើមចន្លោះពេលរបស់ពួកគេ។ ករណីដូចគ្នានៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ធ្វើការអធិស្ឋាននៅពេលក្រោយគ្រាន់តែជាការចង្អុលបង្ហាញថាវាអាចទៅរួច។

ជាទូទៅមាន hadiths អំពីការចង់បាននៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានទីប្រាំនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែពួកគេនិយាយអំពីទីបីដំបូងនៃយប់និងពាក់កណ្តាលនៃវា នោះគឺការចាកចេញពីការអធិស្ឋានទីប្រាំដោយគ្មានហេតុផលរហូតដល់ពេលក្រោយក្លាយជាមិនចង់បាន (makrooh) .

រយៈពេលទូទៅនៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទី 5 ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹមហើយបញ្ចប់ដោយការលេចឡើងនៃថ្ងៃរះដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន Fajr ពេលព្រឹកដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadiths ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាន Isha នៅដើមនៃពេលវេលារបស់វាក៏ដូចជានៅក្នុងទីបីដំបូងនៃយប់ឬរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពាក់កណ្តាលយប់។

នៅក្នុងវិហារឥស្លាម អ៊ីម៉ាមត្រូវធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមកាលវិភាគ ដោយមានការរំពឹងទុកខ្លះៗសម្រាប់អ្នកដែលមកយឺត។ ចំពោះស្ថានភាពឯកជន អ្នកជឿធ្វើសកម្មភាពដោយអនុលោមតាមកាលៈទេសៈ និងយកទៅក្នុងគណនី hadiths ខាងលើ និងការពន្យល់។

ពេលវេលាហាមឃាត់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន

Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) កំណត់រយៈពេលជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេលដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានហាមឃាត់។

Uqba ibn 'Amir បាននិយាយថា: "ព្យាការីបានហាមឃាត់ការអធិស្ឋាននិងការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នៅក្នុងករណីដូចខាងក្រោម:

- ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរះនិងរហូតដល់វារះ (ដល់កម្ពស់លំពែងមួយឬពីរ);

- នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ដល់​ចំណុច​កំពូល​របស់​ខ្លួន​;

ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងមុនពេលព្រះអាទិត្យរះទេ ហើយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលរសៀលរហូតដល់ព្រះអាទិត្យបាត់នៅក្រោមជើងមេឃ។

វាក៏មាននិទានកថានៅក្នុង Sunnah អំពីការមិនចង់បាននៃការគេងនៅពេលដែលពេលវេលាជិតដល់ថ្ងៃលិច និងអំឡុងពេលថ្ងៃរះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនគួរធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រំខានដល់ការធ្វើនិយតកម្ម biorhythms របស់គាត់ដោយគិតគូរពីកត្តាជីវិតផ្សេងៗ។ ភាពមិនចង់បានរបស់ Canonical ត្រូវបានចាត់ទុកជាមោឃៈនៅក្នុងវត្តមាននៃភាពចាំបាច់ដែលមានគោលបំណង និងសូម្បីតែច្រើនទៀត - ការបង្ខិតបង្ខំ។

ការលំបាកក្នុងការកំណត់ពេលវេលាអធិស្ឋាន

ចំពោះការអនុវត្តពិធីសាសនានៅរយៈទទឹងខាងជើង ជាកន្លែងដែលមានរាត្រីប៉ូល ពេលវេលានៃការសូត្រធម៌នៅក្នុងតំបន់បែបនេះ គឺត្រូវកំណត់ទៅតាមកាលវិភាគនៃការអធិស្ឋាននៃទីក្រុង ឬតំបន់ដែលនៅជិតបំផុត ដែលមានបន្ទាត់បែងចែករវាងថ្ងៃ និងពេលយប់ ឬ នេះបើយោងតាមកាលវិភាគការអធិស្ឋាន Meccan ។

ក្នុងករណីលំបាក (មិនមានទិន្នន័យអំពីពេលវេលាបច្ចុប្បន្ន លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុពិបាក កង្វះព្រះអាទិត្យ) នៅពេលដែលមិនអាចកំណត់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានបានត្រឹមត្រូវ ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តប្រមាណជាបណ្តោះអាសន្ន។ ក្នុងករណីនេះ វាជាការចង់ធ្វើការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) និងពេលល្ងាច (Maghrib) ដោយមានការពន្យារពេលខ្លះ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការអធិស្ឋាននៅពេលរសៀល ('Asr) និងពេលយប់ ('Isha') ភ្លាមៗ។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃការបង្រួបបង្រួម - ការបង្រួបបង្រួមទីពីរជាមួយទីបីនិងទីបួនជាមួយនឹងការអធិស្ឋានទី 5 កើតឡើងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងស្ថានភាពពិសេស។

វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបន្ទាប់ពីរាត្រីដ៏សំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការឡើងសោយរាជ្យ (al-Mi'raj) ។

Hadith ពី Jabir ibn 'Abdullah; ផ្លូវ X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi ។ល។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Benna A. (គេស្គាល់ថាជា al-Sa'ati)។ Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [ការរកឃើញរបស់ព្រះ (ជំនួយ) សម្រាប់សម្រួលការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani] ។ នៅ 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. ជី] ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. P. 241, Hadith លេខ 90, “Hasan, Sahih”; នៅ-Tirmidhi M. Sunan នៅ-Tirmidhi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam at-Tirmidhi] ។ Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith No. 150, “hasan, sahih”; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [ទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូក្នុងការនាំមកជិត (ទៅកាន់អ្នកអាន) ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Ibn Habban] ។ នៅក្នុង 18 ភាគ បេរូត: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith No. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ] ។ នៅក្នុង 8 ភាគ។

សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Benna A. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា al-Sa'ati)។ Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. P. 239, hadith លេខ 88 (ពី Ibn 'Abbas), "hasan" នេះបើយោងតាមមួយចំនួន - "sahih"; ibid hadith លេខ 89 (ពី Abu Sa'id al-Khudri); អាល់ការី 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih ។ នៅក្នុង 11 ភាគ ទីក្រុង Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. ទំព័រ 516–521, hadiths លេខ 581–583 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih ។ T. 2. P. 522, Hadith លេខ 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar ។ T. 1. ទំ. 324 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi ។ ទំ.៦៨; al-Benna A. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា al-Sa'ati) ។ Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. P. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban ។ T. 4. ទំ. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar ។ T. 1. ទំ. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [ច្បាប់អ៊ីស្លាម និងអំណះអំណាងរបស់វា]។ នៅក្នុង 11 ភាគ Damascus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. នៅក្នុង 6 vols អេហ្ស៊ីប: al-Maktaba at-tawfiqiya [ខ។ ជី] ។ T. 1. ទំ. 256 ។

Hadith ពី Ibn Mas'ud; ផ្លូវ X. នៅ Tirmidhi និង al-Hakim ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ imams al-Bukhari និង Muslim ជំនួសឱ្យ "នៅដើមនៃពេលវេលារបស់នាង" វាត្រូវបាននិយាយថា "នៅក្នុងពេលវេលា" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban ។ T. 4. ទំព័រ 338, 339, hadiths លេខ 1474, 1475, ទាំងពីរ “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) ។ T. 1. P. 265, Hadith លេខ 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam មូស្លីម។ T. 1. P. 75, ផ្នែក “Faith” (kitab al-iman), hadith លេខ 59 ។

សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមលើប្រធានបទ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar ។ T. 1. ទំ. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. ទំ. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi។ ទំព័រ 69–75, hadith លេខ 151–173 ។

សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. ទំ. 257 ។

Hadith ពី Ibn 'Abbas; ផ្លូវ X. Ibn Khuzaimah និង al-Hakim យោងទៅតាមអ្នកដែល hadith គឺពិតប្រាកដ "sahih" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (rechecked edition, clarifying the authenticity of hadiths)]។ នៅក្នុង 4 ភាគ Beirut: al-Fikr, 1998. លេខ 1. ទំព័រ 263, 264, hadith លេខ 156/19 ។

សូមមើល hadith ពី 'Abdullah ibn' Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, an-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ An-Nawawi Ya ។ នៅ​ម៉ោង 10 t., 18 p.m. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 3. ផ្នែកទី 5. ទំព័រ 109–113, hadiths No. (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban ។ T. 4. P. 337, Hadith លេខ 1473, “sahih” ។

ជាធម្មតានៅក្នុងកាលវិភាគនៃការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីជួរឈរ "Fajr" មានជួរឈរ "Shuruk" នោះគឺជាពេលវេលានៃថ្ងៃរះដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងថាពេលណាពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) បញ្ចប់។

Hadith ពី Abu Hurayrah; ផ្លូវ X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi ។ល។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. P. 71, Hadith លេខ 579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban ។ T. 4. P. 350, Hadith លេខ 1484, “sahih”; នៅ-Tirmidhi M. Sunan នៅ-Tirmidhi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam at-Tirmidhi] ។ Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith No. 186, “sahih” ។

សូមមើលផងដែរឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salam ។ T. 1. ទំ. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir ។ P. 510, Hadith លេខ 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. ទំ. 257 ។

អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Hanafi និង Hanbali madhhabs ជឿថាអប្បបរមាគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះគឺ "takbir" នៅដើមនៃការអធិស្ឋាន (takbiratul-ihram) ។ ពួកគេបកស្រាយពាក្យថា "អ្នកណានឹងសម្តែងរ៉ាកយ៉ាតមួយ" មានន័យថា "អ្នកណានឹងចាប់ផ្តើមសម្តែងរ៉ាកយ៉ាតមួយ" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 674 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. ទំ. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 517; Amin M. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Ibn 'Abidin) ។ Radd al-mukhtar ។ នៅក្នុង 8 ភាគនៃទីក្រុង Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63 ។

Maksudi A. Giybadate Islamia [ការអនុវត្តពិធីសាសនាអ៊ីស្លាម] ។ Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (ជាភាសាតាតា).

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. P. 124, ការពន្យល់អំពី hadith លេខ (622) 195 ។

គំនិតដែលថាពេលវេលាសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) និងការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) កើតឡើងនៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុមួយក្លាយជាពីរដងដរាបណាខ្លួនវាមិនត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ហាណាហ្វី មាន​តែ​អាប៊ូ ហានីហ្វា ដែល​បាន​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ ហើយ​មាន​តែ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ពីរ​របស់​គាត់​លើ​បញ្ហា​នេះ។ មតិដែលបានព្រមព្រៀងគ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញហាណាហ្វីម៉ាដាហាប (គំនិតរបស់អ៊ីម៉ាំ Abu Yusuf និង Muhammad al-Shaybani ក៏ដូចជាមតិមួយរបស់ Abu Hanifa) ទាំងស្រុងស្របគ្នានឹងគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃ madhhabs ផ្សេងទៀត យោងទៅតាម ដែល​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់​ត្រូវ​បញ្ចប់ ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​រសៀល​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ដែល​ស្រមោល​វត្ថុ​កាន់​តែ​វែង​ជាង​ខ្លួន​គាត់។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar ។ T. 1. ទំ. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [សៀវភៅណែនាំ] ។ នៅក្នុង 2 ភាគ, 4 ម៉ោង Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Part 1. P. 41; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [ការគាំទ្ររបស់អ្នកអាន។ អត្ថាធិប្បាយលើការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths ដោយ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 25 ភាគ ទីក្រុងបេរូត: al-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [បើកដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីអ្វីដែលថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 ភាគ។

សូមមើល hadith ពី 'Abdullah ibn' Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, an-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. ទំព័រ 109–113, hadiths No. (612) 171–174 ។

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន ('Asr) ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​គណនា​តាម​គណិតវិទ្យា​ដោយ​ការ​បែង​ចែក​ចន្លោះ​ពេល​រវាង​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់ និង​ថ្ងៃ​លិច​ជា​ប្រាំពីរ​ផ្នែក។ បួនដំបូងនៃពួកគេនឹងក្លាយជាពេលវេលានៃថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ហើយបីចុងក្រោយនឹងជាពេលរសៀល ('Asr) ការអធិស្ឋាន។ ទម្រង់នៃការគណនានេះគឺប្រហាក់ប្រហែល។

Hadith ពី Abu Hurayrah; ផ្លូវ X. al-Bukhari និងមូស្លីម។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. P. 71, Hadith លេខ 579 ។

នៅ​ទីនោះ។ ទំព័រ 121, 122, hadith លេខ (621) 192 និងការពន្យល់របស់វា។

សូមមើល៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar ។ T. 1. ទំ. 329 ។

Hadith ពី Anas; ផ្លូវ X. មូស្លីម, អាន-ណាសា, នៅ-Tirmidhi ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. P. 123, Hadith លេខ (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar ។ T. 1. P. 329, Hadith លេខ 426 ។

សូមមើល hadith ពី 'Abdullah ibn' Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, an-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. ទំព័រ 109–113, hadiths No. (612) 171–174 ។

សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំព័រ 667, 668 ។

Hadith ពី Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir និង al-'Abbas; ផ្លូវ X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim និង Ibn Majah ។ សូមមើល៖ As-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [បណ្តុំតូច]។ Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 579, hadith No. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith លេខ 418 ។

សូមមើល hadith ពី 'Abdullah ibn' Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, an-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ អាន-ណាវ៉ាវីយ៉ា។ T. 3. ផ្នែកទី 5. ទំព័រ 109–113, hadiths No. (612) 171–174 ។

សូមមើល hadith ពី Abu Hurayrah; ផ្លូវ X. Ahmad នៅ Tirmidhi និង Ibn Majah ។ សូមមើល៖ Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih ។ នៅក្នុង 11 ភាគ Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith លេខ 611; នៅ-Tirmidhi M. Sunan នៅ-Tirmidhi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam at-Tirmidhi] ។ Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith លេខ 167, “hasan, sahih”។

Hadith ពី Jabir ibn Samr; ផ្លូវ X. អាម៉ាដ មូស្លីម អាន់-ណាសៃ។ សូមមើល: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols T. 2. P. 12, hadith លេខ 454. hadith ដូចគ្នានៅក្នុង St. X. al-Bukhari មកពី Abu Barz ។ សូមមើល៖ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari ។ ក្នុង 5 វ៉ុល T. 1. P. 187, ch ។ លេខ 9 ផ្នែកលេខ 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari ។ ក្នុង 20 វ៉ុល T 4. S. 211, 213, 214; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ ក្នុង 15 វ៉ុល T. 2. P. 235 ក៏ដូចជាទំ។ 239, hadith លេខ 567 ។

នេះគឺប្រហែល 2.5 ម៉ែត្រ ឬនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យខ្លួនឯងមើលមិនឃើញ ប្រហែល 20-40 នាទីបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរះ។ សូមមើល៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 519 ។

ផ្លូវ x ។ អ៊ីម៉ាមមូស្លីម។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salam ។ T. 1. P. 167, Hadith លេខ 151 ។

Hadith ពី Abu Sa'id al-Khudri; ផ្លូវ X. al-Bukhari, មូស្លីម, an-Nasai និង Ibn Majah; និង hadith ពី 'Umar; ផ្លូវ X. Ahmad, Abu Dawud និង Ibn Majah ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr ។ P. 584, Hadith លេខ 9893, “sahih” ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 664 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 1. ទំ. 673 ។

ពេល​អធិដ្ឋាន​ពេល​ព្រឹក​ចាប់​ផ្ដើម​តាំង​ពី​ពេល​ព្រលឹម ហើយ​មាន​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​រះ។ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកមានបួន rak'ah, ពីរគឺ sunnah និង 2 fard ។ ទី​១ រ៉ា​កា​២​ត្រូវ​សម្តែង​ជា​ស៊ុន​ណា​ហ៍ បន្ទាប់​មក​២​រ៉ា​កា​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​ហ្វា​។

Sunnah នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

រ៉ាក់ដំបូង

"សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ ខ្ញុំចង់ធ្វើពិធីសូត្រធម៌ 2 រ៉ាកា នៃព្រះអាទិត្យពេលព្រឹក (Fajr ឬ Subh)". (រូបទី 1)

"Allahu Akbar"

បន្ទាប់មក និង (រូបភាពទី 3)

ដោយដៃរបស់អ្នកចុះ និយាយថា៖ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym" "Samigallahu-limyan-hamidah"និយាយនៅពេលក្រោយ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបទី 4)

បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla" "Allahu Akbar"

ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងពាក្យ "Allahu Akbar"ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ផេះ​ម្ដង​ទៀត​ហើយ​និយាយ​ម្ដង​ទៀត៖ "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"កើនឡើងពីផេះទៅរ៉ាក់ទីពីរ។ (រូបទី ៦)

រ៉ាក់ទីពីរ

និយាយ "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"(រូបទី 3)

ដោយដៃរបស់អ្នកចុះ និយាយថា៖ "Allahu Akbar"ហើយ​ធ្វើ​ដៃ​» (​ធ្នូ​ចង្កេះ​) ពេល​អោន​និយាយ​ថា​៖ "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃ តម្រង់រាងកាយរបស់អ្នកទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah"និយាយនៅពេលក្រោយ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបទី 4)

បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar", អនុវត្ត sajda (ក្រាប). នៅពេលអនុវត្តស្នាមប្រឡាក់ អ្នកត្រូវតែលុតជង្គង់ចុះ បន្ទាប់មកផ្អៀងលើដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ប៉ះកន្លែងមានក្លិនស្អុយដោយថ្ងាស និងច្រមុះរបស់អ្នក។ ពេល​អោន​និយាយ​ថា៖ "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"ងើបពីផេះទៅទីតាំងអង្គុយ បន្ទាប់ពីផ្អាកក្នុងទីតាំងនេះរយៈពេល 2-3 វិនាទី (រូបភាព 5)

ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar" ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផេះម្តងទៀតហើយនិយាយម្តងទៀតថា: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar"ចូរក្រោកឡើងពីផេះទៅទីតាំងអង្គុយ ហើយអានធ្នូរបស់ Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyybadillahi s-salihiin. បន្ទាប់មកអាន Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima Ibrahima Xala, Majid “បន្ទាប់មកអាន dua របស់ Rabban (រូបភាព 5)

និយាយពាក្យស្វាគមន៍៖ បង្វែរក្បាលរបស់អ្នកទៅស្មាស្តាំជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកបែរទៅខាងឆ្វេង។ (រូបភាពទី 7)

នេះបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន។

បន្ទាប់មកយើងសូត្រពីរ rak'at of fard ។ ឆ្ងាយនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។ ជាគោលការណ៍ ការអធិស្ឋាន fard និង Sunnah មិនខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ មានតែចេតនាដែលអ្នកធ្វើការផ្លាស់ប្តូរការអធិស្ឋាន fard ហើយសម្រាប់បុរស ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានក្លាយជាអ៊ីម៉ាម អ្នកត្រូវអាន Surah និង takbirs ឱ្យខ្លាំងៗនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ "Allahu Akbar".

ឆ្ងាយនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

Fard នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ជាគោលការណ៍មិនខុសពី Sunnah នៃការអធិស្ឋានទេ មានតែចេតនាដែលអ្នកធ្វើ ការអធិស្ឋាន fard ផ្លាស់ប្តូរ ហើយសម្រាប់បុរស ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានក្លាយជា imam ក្នុងការអធិស្ឋានអ្នកត្រូវអាន។ Surah al-Fatihah និង Surah ខ្លី takbirs "Allahu Akbar", dhikrs ខ្លះចេញខ្លាំង។

រ៉ាក់ដំបូង

ឈរ, ធ្វើឱ្យចេតនា (នីយ៉ាត) ដើម្បីសម្តែង namaz: "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ ខ្ញុំចង់ធ្វើពិធីសូត្រធម៌ 2 រ៉ាក់ពេលព្រឹក (ហ្វាច ឬ ស៊ូប) ហ្វាដ"។. (រូបទី 1)

លើកដៃទាំងពីរ ម្រាមដៃដាច់ពីគ្នា បាតដៃប្រឈមមុខនឹង Qibla ដល់កម្រិតត្រចៀក ប៉ះត្រចៀករបស់អ្នកដោយមេដៃរបស់អ្នក (ស្ត្រីលើកដៃរបស់ពួកគេនៅកម្រិតទ្រូង) ហើយនិយាយថា "Allahu Akbar"បន្ទាប់មកដាក់ដៃស្តាំរបស់អ្នកដោយបាតដៃឆ្វេងរបស់អ្នក សង្កត់ម្រាមដៃតូច និងមេដៃនៃដៃស្តាំរបស់អ្នកជុំវិញកដៃឆ្វេងរបស់អ្នក ហើយទម្លាក់ដៃបត់របស់អ្នកតាមរបៀបនេះនៅខាងក្រោមផ្ចិតរបស់អ្នក (ស្ត្រីដាក់ដៃនៅ កម្រិតទ្រូង) ។ (រូបទី 2)

ឈរនៅក្នុងទីតាំងនេះ អាន du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya Jadduka, wa laya ilyayahe gairuk"បន្ទាប់មក "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim"និង "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"បន្ទាប់ពីអ្នកអាន Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ាអាន-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn ។ Ikhdina s-syraatal mystekyim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" បន្ទាប់ពី Surah al-Fatiha យើងបានអាន Surah ខ្លីមួយផ្សេងទៀត ឬខគម្ពីរវែងមួយ ឧទាហរណ៍ Surah al-Kawsar "Inna a"taynakya l Kyausar ។ Fasalli li Rabbika uanhar ។ Inna Shani akya huva l-abtar" "អាមីន"បញ្ចេញសម្លេងដោយស្ងៀមស្ងាត់ (រូបភាពទី 3)

ដោយដៃរបស់អ្នកចុះ និយាយថា៖ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃ តម្រង់រាងកាយរបស់អ្នកទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah" "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបទី 4)

បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"

ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងពាក្យ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរសអានខ្លាំងៗ) ក្រោកឡើងពីផេះទៅ រ៉ាក់ទីពីរ។ (រូបទី ៦)

រ៉ាក់ទីពីរ

និយាយ "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"បន្ទាប់មកអាន Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ាអាន-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn ។ Ikhdina s-syraatal mystekyim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" បន្ទាប់ពី Surah al-Fatiha យើងបានអាន Surah ខ្លីមួយផ្សេងទៀតឬខគម្ពីរវែងមួយឧទាហរណ៍ Surah al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Sura al-Fatiha និង Surah ខ្លីមួយត្រូវបានអានឮៗដោយអ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរស។ "អាមីន"បញ្ចេញសម្លេងដោយស្ងៀមស្ងាត់) (រូបភាពទី 3)

ដោយដៃរបស់អ្នកចុះ និយាយថា៖ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរស អានឱ្យខ្លាំងៗ) ហើយធ្វើ ruku" (ចង្កេះ) ពេលអោន ចូរនិយាយថា៖ "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃ តម្រង់រាងកាយរបស់អ្នកទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរសអានឮៗ) បន្ទាប់មកនិយាយ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបទី 4)

បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាំក៏ដូចជាបុរសអានខ្លាំង ៗ ) សំដែងសាដា (អោនដល់ដី) ។ នៅពេលអនុវត្តស្នាមប្រឡាក់ អ្នកត្រូវតែលុតជង្គង់ចុះ បន្ទាប់មកផ្អៀងលើដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់ពីនោះ អ្នកត្រូវប៉ះកន្លែងដែលមានស្នាមប្រឡាក់ដោយថ្ងាស និងច្រមុះរបស់អ្នក។ ពេល​អោន​និយាយ​ថា៖ "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរសអានខ្លាំងៗ) ងើបពីផេះទៅទីតាំងអង្គុយ បន្ទាប់ពីផ្អាកក្នុងទីតាំងនេះរយៈពេល ២-៣ វិនាទី (រូបភាព ៥)

ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរសអានខ្លាំងៗ) ចុះមកក្នុងផេះវិញ ហើយនិយាយម្តងទៀតថាៈ "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 ដង។ បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរសអានខ្លាំងៗ) ក្រោកឡើងពីសាដ ទៅកាន់ទីតាំងអង្គុយ ហើយអានធ្នូរបស់ Attahiyat “Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va galyashillasabad និង illallah អាណា Muhammadan ។ បន្ទាប់មកអាន Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima Ibrahima Xala, Majid "បន្ទាប់មកអាន du"a របស់ Rabban “ Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (រូបទី 5)

និយាយជំរាបសួរ៖ "Assalamu galekum wa rahmatullah"(អ៊ីម៉ាម ក៏ដូចជាបុរស អានឱ្យខ្លាំងៗ) ដោយក្បាលបែរមុខទៅស្មាស្តាំ ហើយបន្ទាប់មកបែរទៅខាងឆ្វេង។ (រូបភាពទី 7)

លើកដៃឡើងដើម្បីបង្កើតឌី "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram"នេះបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន។

យើងបន្តរឿងអំពីការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ យើងនឹងនិយាយអំពីរបៀបអនុវត្តការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង អ្វីដែលរំលោភលើការអធិស្ឋាន ហើយយើងនឹងឆ្លើយសំណួរទូទៅអំពីការអធិស្ឋាន។

ការអធិស្ឋាននីមួយៗមានបរិមាណជាក់លាក់ rak'ats- សំណុំនៃសកម្មភាពដែលរួមមានការអាន Surah ជាក់លាក់នៃគម្ពីរកូរ៉ានពេលកំពុងឈរ ធ្វើឱ្យធ្នូមួយពីចង្កេះ (ruku) និងធ្នូពីរដល់ដី (sajdah) ។

ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ( Fajr) រួមមាន រ៉ាក់ពីរ,

អាហារថ្ងៃត្រង់ ( zuhr) - ពី បួន,

រសៀល ( asr) ពី បួន,

ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច ម៉ាហ្គ្រីប- ពី បី,

និងការអធិស្ឋានពេលយប់ អ៊ីសា- ពី បួន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើផ្នែកកាតព្វកិច្ច (fard) ការអធិស្ឋាននីមួយៗក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវចំនួនជាក់លាក់នៃការអធិស្ឋានដែលចង់បាន (ស៊ុនណាត) ដែលមិនចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្ត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រង្វាន់ក៏ត្រូវបានសន្យាផងដែរសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ជាការពិត អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងគួរតែទម្លាប់ខ្លួនពួកគេដើម្បីធ្វើជាប្រចាំនូវផ្នែកជាកាតព្វកិច្ចនៃការអធិស្ឋានទាំងប្រាំ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេគួរតែព្យាយាមអនុវត្តការអធិស្ឋាន Sunnat បន្ថែមលើផ្នែកសំខាន់ៗ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ, អ្នកប្រាជ្ញនៃ Hanafi madhhab ចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ច ( វ៉ាជីប) សម្តែង namaz វីតាមីន, រួមមាន រ៉ាក់បីដែលត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha ពេលយប់។

បន្ទាប់ពី​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ពិធី​បញ្ចុះ​សព និង​បិទ​ទ្វារមាស​ហើយ សូម​ឈរ​លើ​កម្រាល​អធិស្ឋាន (​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ទាន់​មាន​ទេ អ្នក​អាច​ប្រើ​កន្សែង ឬ​សន្លឹក​ស្អាត​សម្រាប់​គោលបំណង​នេះ) បែរមុខ​ទៅ​នឹង qibla ហើយ​បង្ហាញ​ចេតនា​ក្នុង​ចិត្ត​របស់អ្នក ( នីយ៉ាត) អនុវត្តការអធិស្ឋាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃចេតនា អ្នកត្រូវដាក់ឈ្មោះការអធិស្ឋានដែលអ្នកនឹងធ្វើ (ជាកាតព្វកិច្ច ឬតាមការចង់បាន ហើយឈ្មោះរបស់វាគឺ Fajr, Zuhr, Asr)។

ចេតនាត្រូវបានប្រកាស ផ្លូវចិត្ត, ប្រហែលនៅក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោម: “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​នៅ​ពេល​ព្រឹក​នេះ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អល់ឡោះ។(ឧទាហរណ៍) ការអធិស្ឋាន Fajr(ឬដាក់ឈ្មោះការអធិស្ឋានដែលអ្នកនឹងធ្វើ)។

ចំណាំ៖ចេតនាដើម្បីសម្តែង namaz ត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែ សេចក្តីផ្តើម takbir, Surahs នៃគម្ពីរកូរ៉ាន និង duas ចាំបាច់ត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ(មិន​ចាំ​បាច់​ខ្លាំង​ទេ អ្នក​អាច​ខ្សឹប​បាន ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​ឮ​ខ្លួន​ឯង រំកិល​បបូរមាត់ និង​អណ្តាត)។

1. បន្ទាប់ពីបង្ហាញពីចេតនារបស់អ្នក លើកដៃរបស់អ្នកដោយដាក់បាតដៃរបស់អ្នកបែរមុខទៅខាងក្រៅទៅកាន់ស្មារបស់អ្នក ហើយនិយាយ (ខ្លាំងៗ!) ឃ្លា "Allahu Akbar!" (នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា ត្រៃបិដក) (ដូច​ក្នុង​រូប)។ នៅពេលលើកដៃរបស់អ្នក ត្រូវប្រាកដថាដៃអាវរបស់អ្នកមិនធ្លាក់ចុះ ហើយ aura មិនបើក - នេះអាចបំផ្លាញការអធិស្ឋានរបស់អ្នក!

2. បន្ទាប់មកបត់ដៃរបស់អ្នកនៅលើទ្រូងរបស់អ្នក (ខាងស្តាំលើខាងឆ្វេង) ហើយអាន Surah Al-Fatiha

Surah Fatihah (បើក)(ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និងការបកប្រែប្រហាក់ប្រហែល)៖

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអាឡស់, សប្បុរស, មេត្តា

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

សិរីល្អដល់អល់ឡោះជាម្ចាស់នៃពិភពលោកទាំងអស់។

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

មេត្តា, មេត្ដា

مالك يوم الدين
[ម៉ាលីគី យូមីដឌីន]

ព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃជំនុំជំរះ

إياك نعبد
[អ៊ីយ៉ាក់យ៉ាណាប៊ូឌូ]

យើងថ្វាយបង្គំអ្នកតែម្នាក់ឯង

و إياك نستعين

[ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ]

ហើយ​ចំពោះ​ទ្រង់​តែ​ម្នាក់​ឯង យើង​ស្រែក​រក​ជំនួយ

اهدنى الصراط المستقيم

[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]

ដឹកនាំយើងលើផ្លូវសុចរិត

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]

មាគ៌ានៃអស់អ្នកដែលទ្រង់បានប្រោសប្រទានពរជ័យរបស់ទ្រង់

غير المغضوب عليهم
[Gairil-magdubi aleihim]

អ្នកដែលមិនបានទទួលការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នក។

و لا الضآلين
[wa yad-doooollin (Amin)]

និងអ្នកដែលមិនបានធ្លាក់ទៅក្នុងកំហុស។ (អាម៉ែន)

(ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ជាលើកដំបូងដែលអ្នកអាចដាក់កម្រិតខ្លួនអ្នកក្នុងការប្រកាសឃ្លា "Bismillah", Alhamdulillah" "La ilaha illallah") ។

ខណៈពេលកំពុងសូត្រ Surahs ការក្រឡេកមើលត្រូវបានតម្រង់ទៅកន្លែងដែលមានបំណងនៃការបូជា។

3. ជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar" បានប្រកាស ធ្វើធ្នូ - ruku'. មនុស្ស​ស្រី​មិន​ឱន​ក្បាល​ជ្រៅ​ដូច​បុរស​ទេ។ ការក្រឡេកមើលត្រូវបានតម្រង់ទៅម្រាមជើង; ដៃដេកលើជង្គង់ដោយមិនតោងពួកគេ។

4. បនា្ទាប់ពីអនុវត្តដៃរួច សូមតំរង់ត្រង់ម្តងទៀតទៅទីតាំងឈរ។

5. ដោយពាក្យថា "Allahu Akbar" ក្រាបដល់ដី (sajdah) ។ ដើម្បី​អនុវត្ត​វា​ដំបូង​គេ​លុត​ជង្គង់​ចុះ រួច​ផ្អៀង​លើ​ដៃ រួច​ប៉ះ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ដោយ​ច្រមុះ និង​ថ្ងាស។ ម្រាមជើង (យ៉ាងហោចណាស់ម្រាមដៃពីរ) គួរតែប៉ះដី កែងដៃប៉ះនឹងឥដ្ឋ ហើយសង្កត់លើដងខ្លួន ហើយក្រពះត្រូវចុចទល់នឹងភ្លៅ។

6. ជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar" ក្រោកឡើងអង្គុយមួយរយៈពេលខ្លីដែលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចេញឃ្លា "Subhanallah" ។ បន្ទាប់មក ចូរនិយាយថា “Allahu Akbar” ម្តងទៀត ហើយធ្វើការក្រាបទីពីរ។

នៅទីនេះ rak'ah ដំបូងនៃការអធិស្ឋានបញ្ចប់.

7. ជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar" ចូរក្រោកឡើងទៅកាន់ទីតាំងបញ្ឈរមួយសម្រាប់ការអធិស្ឋាន rak'ah ទីពីរ ហើយបត់ដៃរបស់អ្នកនៅលើទ្រូងរបស់អ្នកដូចដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។

រ៉ាក់ទី២៖

8. ជាដំបូង ដូចនៅក្នុង rak'ah ដំបូង អាន Surah Al-Fatihah (ឬនិយាយពាក្យ dhikr - ការរំលឹកដល់ព្រះអាឡស់)។ ជាធម្មតានៅក្នុង rak'ah ទីពីរ Surah ខ្លីមួយចំនួនក៏ត្រូវបានសូត្រដែរ ប៉ុន្តែអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងអាចដាក់កម្រិតខ្លួនឯងត្រឹមតែ Surah Al-Fatiha តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មកអនុវត្ត ruku' និង sajdah ដូចដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។

9. បន្ទាប់ពីធ្វើការក្រាបពីររួច អង្គុយលើជើងរបស់អ្នក (ដូចក្នុងរូបភាព) ដៃរបស់អ្នកដាក់លើជង្គង់របស់អ្នក ជើងទាំងពីរត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅខាងស្តាំ។ អ្នកមិនគួរអង្គុយលើជើងឆ្វេងរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែនៅលើឥដ្ឋ។ នៅក្នុងទីតាំងនេះ, dua Attahiyat ត្រូវបានប្រកាស។

ការសរសេរតាមព្យញ្ជនៈ និងការបកប្រែប្រហាក់ប្រហែល៖

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[អាត-តាហ៊ីយ៉ាទូ លីលាហ៊ី វ៉ា-សាឡៃទូ ឧត្តរ-តៃយីបត]

ជំរាបសួរអល់ឡោះ ការអធិស្ឋាន និងអំពើល្អ។

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatukh]

សន្តិភាព​មាន​ដល់​អ្នក ឱ​ព្យាការី សេចក្តី​មេត្តា​ករុណា​របស់​អល់ឡោះ និង​ពរជ័យ​របស់​ទ្រង់។

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu alaina wa ala ibadillahis-salihin]

សន្តិភាពកើតមានលើពួកយើង និងអ្នកបំរើដ៏ពិតប្រាកដរបស់អល់ឡោះ។

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyukh]

ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ។
ហើយខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា Muhammad គឺជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងជាអ្នកនាំសារ។

យកចិត្តទុកដាក់! នៅពេលបញ្ចេញពាក្យ "la illaha" អ្នកត្រូវលើកម្រាមដៃចង្អុលនៃដៃស្តាំរបស់អ្នក ហើយខណៈពេលដែលបញ្ចេញពាក្យ "illa Allah" សូមទម្លាក់វាចុះ។

11. ប្រសិនបើ អ្នកអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (fajr)បន្ទាប់ពីការបញ្ចេញសំឡេង ឌូ អាត-តាហ៊ីយ៉ាត ការស្វាគមន៍ (តាស្លីម) ត្រូវបានប្រកាសនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន។ ជាមួយនឹងពាក្យថា "Assalamu alaikum wa rahmatullah" បង្វែរក្បាលរបស់អ្នកឆ្ពោះទៅកាន់ស្មាស្តាំរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មក - ដោយពាក្យដូចគ្នា - ឆ្ពោះទៅខាងឆ្វេងរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើ អ្នកអនុវត្តការអធិស្ឋានដែលមានច្រើនជាងពីរ rak'ahsបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីបញ្ចេញសំឡេង dua At-Tahiyat (ដោយមិននិយាយការស្វាគមន៍នៃការបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន!) អ្នកត្រូវក្រោកឈរឡើងហើយអនុវត្តមួយបន្ថែមទៀត (ប្រសិនបើអ្នកកំពុងអនុវត្តការអធិស្ឋាន Maghrib) ឬពីរទៀត rak'ahs (ប្រសិនបើអ្នកកំពុងអនុវត្តការអធិស្ឋាន Zuhr, Asr, Isha) ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ (រ៉ាក់ទី 3 ឬទី 4) អង្គុយចុះម្តងទៀត ហើយនិយាយថា ដាហា អាត-តាហ៊ីយ៉ាត ម្តងទៀត បន្ទាប់មកនិយាយពាក្យស្វាគមន៍ “Assalamu alaikum wa rahmatullah!” ដោយបង្វែរក្បាលរបស់អ្នកទៅស្មាស្តាំជាមុនសិន បន្ទាប់មកទៅខាងឆ្វេង។ .

បន្ទាប់ពីអនុវត្តការអធិស្ឋាន អ្នកអាចងាកទៅរកព្រះអាឡស់ជាមួយនឹងសំណើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក (ជាភាសាណាមួយ មិនចាំបាច់ជាភាសាអារ៉ាប់)។

ចំណាំ៖

នៅក្នុង rak'ahs ទីបីនិងទីបួននៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចបន្ទាប់ពីការអាន Surah Fatiha មិនចាំបាច់អាន Surah ទីពីរទេ។ ប្រសិនបើអ្នកអនុវត្តការអធិស្ឋាន Sunnat ដែលមានបួន rak'ahs នោះ Surah ទីពីរត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុង rak'ahs ទីបីនិងទីបួន។

ការអធិស្ឋាន Witr

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអ្នកប្រាជ្ញ Hanafi ចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋាន Witr: ការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Isha យប់និងមុនពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន Fajr ។ ការអធិស្ឋាន Witr មានបី rak'ahs ។ មុន​នឹង​ធ្វើ​វា ចេតនា​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ប្រមាណ​ជា​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ "ខ្ញុំមានបំណងធ្វើ ការអធិស្ឋាន Witr សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះអាឡស់"- វាមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាតើនេះជា sunnat ឬការអធិស្ឋាន fard ទេព្រោះមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញលើបញ្ហានេះ។ នៅក្នុង rak'ah ទីបីនៃការអធិស្ឋាននេះបន្ទាប់ពីអាន Surah Al-Fatiha អ្នកត្រូវអាន Surah ខ្លីមួយបន្ទាប់មកនិយាយថា "Allahu Akbar" លើកដៃរបស់អ្នកតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការបើក takbir បន្ទាប់មកបត់វានៅលើរបស់អ្នក។ ទ្រូងហើយនិយាយថា dua Qunut:

ការសរសេរតាមព្យញ្ជនៈប្រហាក់ប្រហែល៖

“Allaahumma Inna Nepaiinuka wa Nakachiaka wa Nakfruk, wa Netuub Ilyaika, wa no'min bikya va Natavakkyal' alyaki, wa nusani ‘alyaikal-haira kullyakh, wa yaskurukoya va okfuruku, wa wa-a-a-alain waver ។ Allahumma iyakya na'budu wa lyakya nusalli wa nasjudu, wa ilaikya nas'a va nakhfid, wa narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik ។'

“អល់ឡោះ! យើង​សូម​អំពាវនាវ​ដល់​ជំនួយ​របស់​អ្នក សុំ​ឱ្យ​ដឹកនាំ​យើង​ទៅ​លើ​ផ្លូវ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ សុំ​ឱ្យ​អ្នក​អភ័យទោស និង​ប្រែចិត្ត ។ យើងជឿជាក់ និងពឹងផ្អែកលើអ្នក។ យើងសរសើរអ្នកតាមរបៀបដ៏ល្អបំផុត។ យើង​ខ្ញុំ​សូម​អរ​ព្រះគុណ​ទ្រង់ ហើយ​មិន​បដិសេធ​ឡើយ។ យើងបដិសេធ ហើយចាកចេញ (ចាកចេញ) អស់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត។ អួ​ព្រះ​ជួយ! យើង​ខ្ញុំ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​តែ​ម្នាក់​ឯង យើង​អធិស្ឋាន ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះអង្គ។ យើងខិតខំ និងដឹកនាំខ្លួនយើងឆ្ពោះទៅរកអ្នក។ យើង​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ខ្លាច​ការ​ដាក់​ទោស​របស់​ព្រះអង្គ។ ប្រាកដ​ណាស់ ទោស​របស់​អ្នក​ត្រូវ​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​ពួក​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ!»។

ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ទាន់​បាន​រៀន dua Qunut នោះ​ទេ អ្នក​អាច​និយាយ​ថា dua ខាងក្រោម​នេះ៖

"Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa 'azaaban-naar" ។

«ព្រះអម្ចាស់របស់យើង! ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលល្អនៅក្នុងជីវិតនេះនិងនាពេលអនាគតការពារយើងពីទារុណកម្មនៃឋាននរក»។

តើសកម្មភាពអ្វីខ្លះដែលបំពានលើការអធិស្ឋាន?

1. ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន អ្នកមិនអាចនិយាយ ឬសើចបានទេ លើសពីនេះការសើចខ្លាំងៗ (ដែលវាអាចឮបាន។ ឈរនៅក្បែរមនុស្ស) - រំលោភមិនត្រឹមតែការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការបូជាផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការញញឹម (ដោយគ្មានសម្លេង) មិនបំពានលើការអធិស្ឋានទេ។

2. អ្នកមិនអាចបញ្ចេញសំឡេង ឬដកដង្ហើមធំបានទេ។ ការកណ្តាស់ឬក្អកមិនធ្វើឱ្យខូចការអធិស្ឋានទេ។

3. អ្នកមិនអាចយំសម្រាប់ហេតុផលខាងលោកិយបានទេ (ការយំចេញពីការភ័យខ្លាចចំពោះអល់ឡោះត្រូវបានអនុញ្ញាត)។

4. អ្នកមិនអាចអនុវត្តសកម្មភាពតូចៗជាច្រើនដោយមិនចាំបាច់ (ការលៃតម្រូវសម្លៀកបំពាក់ ការកោស)។ សកម្មភាពតូចតាចដែលបានធ្វើឡើងដោយហេតុផលល្អគឺត្រូវបានលើកលែងទោស ប៉ុន្តែត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីរក្សាវាឱ្យនៅកម្រិតអប្បបរមា។

សកម្មភាពហួសហេតុ ត្រូវបានកំណត់តាមមតិខ្លាំងបំផុតថា ជាសកម្មភាពដែលបើឃើញពីចម្ងាយដោយអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលមិនដឹងថាអ្នកកំពុងបន់ស្រន់ នោះនឹងបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ទាំងស្រុងថាអ្នកមិនអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើអ្នកមានការសង្ស័យ នោះមិនមែនជាសកម្មភាពដែលមិនចាំបាច់ទេ ហើយវាមិនបំពានលើការអធិស្ឋាននោះទេ។ ជាទូទៅ សកម្មភាពសំខាន់ៗជាបន្តបន្ទាប់ចំនួនបីត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងហួសហេតុ (ផ្អែកលើ Radd al-Mukhtar របស់ Ibn Abidin)។

5. បុរស និង​ស្ត្រី​មិន​អាច​សម្តែង namaz ពេល​ឈរ​ក្នុង​ជួរ​គ្នា​បាន​ទេ (ត្រូវ​តែ​មាន​ចម្ងាយ ឬ​រនាំង​ខ្លះ)។

សំណួរដែលគេសួរញឹកញាប់អំពីការអធិស្ឋាន៖

តើ​វា​អាច​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ដោយ​ប្រើ​ក្រដាស ឬ​សៀវភៅ​បាន​ទេ?អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងតែងតែសម្តែង namaz ដោយមើលសៀវភៅ ឬក្រដាសមួយសន្លឹក។ នេះគួរតែត្រូវបានជៀសវាងព្រោះក្នុងករណីនេះវាប្រែថាអ្នកកំពុងធ្វើសកម្មភាពមិនចាំបាច់ជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យការអធិស្ឋានរបស់អ្នកមិនត្រឹមត្រូវ។

តើ​វា​អាច​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល Haida ឬ Nifas ទេ? - ទេ ស្ត្រីម្នាក់មិនធ្វើការអធិស្ឋានអំឡុងពេលមករដូវ (ហាដ) និងការហូរឈាមក្រោយសម្រាល (nifas). ប្រសិនបើនាងសម្តែង namaz នៅពេលនេះនាងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប។ សម្រាប់សុពលភាពនៃការថ្វាយបង្គំ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការរៀនកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃ ហៃដា ពីព្រោះប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានមុនពេលរដូវរបស់អ្នកបានបញ្ចប់ ការអធិស្ឋានបែបនេះនឹងមិនត្រឹមត្រូវទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើអ្នកមិនអធិស្ឋាន នៅពេលដែលរដូវរបស់អ្នកបានបញ្ចប់រួចហើយ វានឹងប្រែថាអ្នកខកខានការអធិស្ឋានដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ អ្នកនឹងត្រូវរៀបចំសម្រាប់ការខកខានការអធិស្ឋាននៅពេលក្រោយ។ អ្នកអាចអានអំពី Haida នៅទីនេះ ការអធិស្ឋានដែលខកខានក្នុងអំឡុងពេលនេះ (Haida និង Nifasa) មិនចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។

តើខ្ញុំត្រូវរៀបចំការអធិស្ឋានដែលខកខានឬ?- ខកខានការអធិស្ឋាន - សម្រាប់ហេតុផលណាមួយ (លើកលែងតែអ្នកដែលខកខានដោយសារតែការមករដូវនិងការហូរឈាមក្រោយសម្រាល) - ត្រូវតែបង្កើតឡើង! ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកគេងលើសម៉ោងអធិស្ឋានពេលព្រឹក ឬមិនអាចអធិស្ឋាននៅកន្លែងធ្វើការ ឬសាលារៀន អ្នកប្រាកដជាត្រូវរៀបចំការអធិស្ឋានទាំងនេះនៅពេលក្រោយ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបានចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាននៅពេលគាត់មានអាយុ(ជាពិសេសស្ត្រី - មិនមែនតាំងពីពេលដែលមករដូវចាប់ផ្តើម) ប៉ុន្តែនៅអាយុចាស់ទុំ តើការអធិស្ឋានទាំងនេះចាំបាច់ត្រូវបំពេញបន្ថែមទេ? - បាទ ការអធិស្ឋានបែបនេះត្រូវតែបញ្ចប់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអធិស្ឋាននៅកន្លែងធ្វើការឬសាលារៀន?– មនុស្សច្រើនតែនិយាយថា ពួកគេមិនអាចអធិស្ឋាននៅកន្លែងធ្វើការ ឬនៅសាលាបានទេ។ ហេតុផលទាំងនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវទេ អ្នកគួរតែខិតខំប្រឹងប្រែងស្វែងរកពេលវេលា និងទីកន្លែងសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។

ចុះ​បើ​ឪពុក​ម្តាយ​ខ្ញុំ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សម្តែង​ណា​ហ្សា​?- លុះត្រាតែមានអំពើហឹង្សាដោយផ្ទាល់មកលើអ្នក (ឧទាហរណ៍ អ្នកមិនត្រូវបានគំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់ ឬរបួសធ្ងន់ធ្ងរទេ ហើយអ្នកត្រូវតែមានទំនុកចិត្តថាការគំរាមកំហែងនេះពិតជានឹងត្រូវបានអនុវត្ត!) ហើយករណីនេះមិនទំនងចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់ទេ គួរ​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន ទោះ​បី​ជា​គេ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ក៏​ដោយ។ គ្រួសាររបស់អ្នកមិននៅផ្ទះពេញមួយថ្ងៃទេ ពួកគេមិនមើលគ្រប់សកម្មភាពរបស់អ្នកទេ ដូច្នេះសូមជ្រើសរើសពេលវេលាដែលអ្នកមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ ស្វែងរកកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងផ្ទះ ហើយអធិស្ឋាន។ អត់ធ្មត់ និងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នក - inshaAllah យូរៗទៅគ្រួសាររបស់អ្នកនឹងសម្រេចតាមជម្រើសរបស់អ្នក ហើយថែមទាំងនឹងគោរពអ្នកចំពោះភាពរឹងមាំនៃចរិតរបស់អ្នក។

តើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការអាន namaz នៅក្នុង jamaat របស់ស្ត្រីដាច់ដោយឡែក?(មិន​នៅ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ាម​ប្រុស​ទេ ប៉ុន្តែ​ជ្រើស​រើស​ប្អូន​ស្រី​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង ហើយ​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ពី​ក្រោយ​នាង)។ អ្នកប្រាជ្ញ Hanafi ចាត់ទុកសកម្មភាពបែបនេះថាជា makrooh tahrimi (ជិតនឹងហាមឃាត់) ដូច្នេះគេគួរតែបដិសេធពីរឿងនេះ (ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញ Shafi'i madhhab អនុញ្ញាតក៏ដោយ) ។

ពេលខ្លះស្ត្រីសួរថាៈ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអធិស្ឋានជាមួយកូននៅក្នុងដៃរបស់អ្នក?ឬអ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន កុមារឡើងលើខ្នងរបស់ម្តាយ ឬចូលទៅក្នុងដៃរបស់នាង (ឬប៉ះនាង): នៅក្នុងអត្ថបទនេះ អ្នកអាចអានការពន្យល់លម្អិតនៃបញ្ហានេះ "ការអធិស្ឋានជាមួយកូននៅក្នុងដៃរបស់អ្នក"
Muslima (Anya) Kobulova

ផ្អែកលើសម្ភារៈពីគេហទំព័រ Darul-Fikr

ការចាប់ផ្តើមថ្ងៃដោយការថ្វាយបង្គំព្រះអល់ឡោះ គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីម។ តាមរយៈការអានការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចចំនួនប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ អ្នកដើរតាមកម្មវិធីផ្ញើសារចុងក្រោយរបស់ព្រះ (ឧ.

នីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋាន Sabah

ការអធិស្ឋាន Fajr គឺសាមញ្ញណាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ វារួមបញ្ចូលពីររ៉ាកាត (រ៉ាកាត) នៃស៊ុនណាត និងចំនួនហ្វាដាដូចគ្នា។ ជាទូទៅ ការសម្តែងរបស់ពួកគេគឺស្ទើរតែដូចគ្នា លើកលែងតែចំណុចមួយចំនួនដែលនឹងត្រូវបានរៀបរាប់ខាងក្រោម។ នៅទីនេះយើងនឹងរៀបរាប់ពីរបៀបអានការអធិស្ឋានពេលព្រឹកដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃ rakqats fard ពីរ។ ធ្វើតាមការណែនាំទាំងនេះ ហើយមើលវីដេអូផងដែរ។

សូម​ចំណាំ:ថាទីតាំងរាងកាយរបស់មនុស្សអធិស្ឋាន ដែលបានពិពណ៌នានៅពេលក្រោយនៅក្នុងអត្ថបទ អនុវត្តចំពោះបុរស។ ចំពោះ​ភេទ​ស្រី​វិញ​គឺ​បន្តិច​។

2 rakat fard នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

រ៉ាកា លេខ ១

ចេតនា (ន.) ។អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាប់ផ្តើមដោយចេតនា ហើយនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយវា - នេះគឺជាសារនៃពាក្យដ៏ល្បីបំផុតមួយរបស់ព្យាការី Muhammad (s.a.w.) (សូមមើលបណ្តុំនៃ Al-Bukhari និង Muslim)។ Namaz មិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ដើម្បីអនុវត្តធាតុផ្សំនៃការអធិស្ឋាននេះ អ្នកមិនចាំបាច់ទន្ទេញរូបមន្តអធិស្ឋានពិសេសណាមួយឡើយ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការគិតថាឥឡូវនេះពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន Fajr ហើយអ្នកជឿបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វា។ អ្នក​ក៏​អាច​បង្កើត​ឃ្លា​ដោយ​ស្ងាត់ស្ងៀម​អំពី​បំណង​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក (ជា​ភាសា​ណា​មួយ)។ នៅក្នុងភាសារុស្សី វាអាចស្តាប់ទៅដូចជា៖ «ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់! ខ្ញុំ​មាន​បំណង​សូត្រ​ពីរ​រ៉ាកាត​ហ្វារ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន Sabah»។

បន្ទាប់ពីបញ្ចេញចេតនា អ្នកជឿដែលឈរនៅទិសនៃ qibla និយាយខ្លាំងៗ តាក់ប៊ី-តាហ៊ីម(ពាក្យ "Allahu Akbar") លើកដៃឡើងដល់កម្រិតក្បាល (ខ្នងបាតដៃ)។ នៅពេលនេះ មេដៃប៉ះត្រចៀក (ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋានជាតំណាងរបស់ហាណាហ្វី ឬម៉ាលីគីម៉ាដាហាប) ឬអត់ (សម្រាប់សាហ្វីអ៊ីត និងហាន់បាលីត)។ វាមកពីចំណុចចាប់ផ្តើមនេះដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានពេលព្រឹកយ៉ាងពេញលេញ - គាត់មិនអាចរំខាន និយាយពាក្យបន្ថែម ឬមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់នោះទេ។ ក្នុង​ពេល​ថ្វាយបង្គំ អ្នក​គួរ​ឈរ​ស្ងៀម​ដោយ​ស្លូតបូត ដោយ​តម្រង់​មើល​ទៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​នឹង​ក្រាប​ចុះ។

ឌូ-សាណា។អ្នកជឿលើកដៃរបស់គាត់នៅលើពោះរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យបាតដៃស្តាំភ្ជាប់កដៃខាងឆ្វេងដោយម្រាមដៃខាងក្រៅនៃដៃ។ Hanafis ដាក់ដៃរបស់ពួកគេបត់តាមរបៀបនេះនៅខាងក្រោមផ្ចិត Shafi'is - ខាងលើ ហើយ Hanbalis មានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តអ្វីដែលងាយស្រួលជាងសម្រាប់ពួកគេ។ Malikites ថែមទាំងទម្លាក់ដៃដោយសេរី។

ដោយបានយកទីតាំងដែលបានពិពណ៌នា (វាត្រូវបានគេហៅថា គីយ៉ាំ) ត្រូវតែអាន ឌូ-សាណា។មានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងការបង្កើតរបស់វារវាង Shafiites និងអ្នកតំណាងនៃទិសដៅផ្សេងទៀតនៃគំនិតទ្រឹស្ដី និងផ្លូវច្បាប់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមស៊ុននី។ តោះផ្តល់កំណែទាំងពីរ។

Shafi'is សូត្រអត្ថបទខាងក្រោម:

“Uajakhtu uajhiya lillazii fataras-samauaati wal-ard, haniifam muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, innas-salati ua nusuki, wa makhyaya ua mamati lillillahi Rabbil-'alamiin, la sharika minal-mushrikiin, wamiir-salati ua nusuki »

ការបកប្រែ៖«ខ្ញុំ​តម្រង់​មុខ​ទៅ​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញដែលគោរពប្រណិប័តន៍អ្នកដ៏ទៃទេ ពីព្រោះតាមពិត ជំនឿ និងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំផ្អែកលើវា ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ - ទាំងអស់នេះគឺនៅជាមួយអល់ឡោះ ដែលនៅម្នាក់ឯង និងគ្មានដៃគូ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ធ្វើ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម»។

នៅក្នុង madhhabs ផ្សេងទៀតគឺខុសគ្នា - ខ្លី - អត្ថបទត្រូវបានអាន:

"Subhanyaka Allahummya wa bihamdikya, wa tabarakasmukya, wa ta'ala jaddukya, wa la Ilyaha gairuk"

ការបកប្រែ៖ “សូម​សរសើរ​អ្នក​ជា​អ្នក​បង្កើត​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ! ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​គឺ​អស្ចារ្យ​បំផុត គ្មាន​អ្វី​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​វា​បាន​ឡើយ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​សម​នឹង​ស្មើ​អ្នក​ឡើយ។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ស័ក្តិសម​នឹង​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះអង្គ​ឡើយ ក្រៅ​ពី​ព្រះអង្គ»។

គម្ពីរកូរ៉ានិក និងខគម្ពីរនៅក្នុង qiyam ។បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន - សានវាចាំបាច់ដើម្បីប្រកាសថា ta'auuz និង bismillah: "A'uzu bilLyahi minashshaitanir-rahim, bismilLakhir-Rakhmyanir-Rakhim"("ខ្ញុំសូមអំពាវនាវដល់អល់ឡោះ ពីភាពល្បួងរបស់សាតាំង ដែលត្រូវតែគប់ដុំថ្ម ក្នុងព្រះនាមនៃអល់ឡោះ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងមេត្តាករុណា")ហើយអានឱ្យខ្លាំង ៗ នូវ Surah ដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ាន "Al-Fatiha" ។ ការធ្វើតាមវាគឺជា sura បន្ថែម (ជាធម្មតាខ្លី ជាឧទាហរណ៍) ឬយ៉ាងហោចណាស់ 3 ខពី sura ផ្សេងទៀត (ប្រសិនបើវាវែង) ។

Ruku' (ចង្កេះ) ។បន្ទាប់ពីបានអានខគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋពីគម្ពីរអល់ឡោះ ហើយនិយាយថា takbir ("Allahu Akbar")យើងចូលទៅក្នុងធ្នូមួយ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះ យើងដាក់កណ្តាលបាតដៃនៅលើជង្គង់របស់យើង ហើយពត់ខ្នងរបស់យើងដើម្បីឱ្យស្របទៅនឹងឥដ្ឋតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការក្រឡេកមើលត្រូវបានជួសជុលនៅលើជើង។ នោះ​គឺ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ក្រឡេក​មើល​អ្នក​អធិស្ឋាន​ពី​ចំហៀង ទីតាំង​របស់​គាត់​នឹង​ស្រដៀង​នឹង​អក្សរ “G”។ ពេលអោនពីចង្កេះ អ្នកជឿនិយាយរូបមន្តបីដង៖ "Subhanya Rabbial-'Azym" («បរិសុទ្ធបំផុត [ពីអាក្រក់ទាំងអស់ អវិជ្ជមាន] គឺជាចៅហ្វាយរបស់យើង»)។បន្ទាប់គាត់និយាយរូបមន្ត "Sami'Allahu limyan Khyamide" (“អល់ឡោះ ទ្រង់ជ្រាបគ្រប់ការទាំងអស់ ការសរសើរទាំងអស់ [ដែលមករកទ្រង់]”)។និយាយ​ដូច្នេះ​ហើយ ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ក៏​ចេញ​ពី​ចង្កេះ​មក​កាន់​ទីតាំង​បញ្ឈរ (ត្រង់​នេះ​ដៃ​ត្រូវ​បន្ទាប​នៅ​ថ្នេរ​) លុះ​ពោល​ពាក្យ​នេះ​ម្ដង។ "រ៉ាបាយ៉ា, ឡាកាល់-ហ៊ីមដេ" («ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​លោក! ការ​សរសើរ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​តម្រង់​មក​កាន់​ទ្រង់»)។

Sajdah (ការថ្វាយបង្គំ)ឬ ស៊ូជូ) ។ប្រកាស takbir ("Allahu Akbar")យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ឱន​ក្បាល​ដល់​ដី ជា​ដំបូង​បន្ទាប​ជង្គង់​ទៅ​នឹង​ផ្ទៃ​ឥដ្ឋ រួច​បន្ទាប់​មក​ដៃ និង​ក្បាល។ ថ្ងាស និងច្រមុះត្រូវប៉ះនឹងឥដ្ឋ ភ្នែកនៅតែបើកចំហ។ ដៃត្រូវបានដាក់នៅកម្រិតក្បាលដូច្នេះកែងដៃត្រូវបានលើកឡើងពីលើឥដ្ឋ។ Shafiites មានបាតដៃរបស់ពួកគេស្របនឹងស្មារបស់ពួកគេ ហើយកែងដៃរបស់ពួកគេក៏នៅពីលើឥដ្ឋផងដែរ។ Hanbalites ក្រាបសំពះខុសគ្នា៖ ដំបូងពួកគេប៉ះឥដ្ឋដោយដៃរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេជង្គង់របស់ពួកគេ។

អ្នក​គោរព​បូជា​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្លួន​បី​ដង​ថា៖ "Subhanya Rabbi al-A'la" («បរិសុទ្ធបំផុត [ពីភាពអវិជ្ជមានណាមួយ] គឺជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ខ្ញុំ») ។បន្ទាប់ពីនេះ អ្នកថ្វាយបង្គំបញ្ចេញសំឡេងថា តាក់ប៊ី ហើយទុកសាដា ពីរបីវិនាទី អង្គុយលើជើងឆ្វេង ហើយកាន់ជើងស្តាំក្នុងទីតាំង ហៅថា ពាក់កណ្តាល - ទម្ងន់ខ្លួនមិនធ្លាក់លើវាទេ វាត្រូវបានសង្កត់បន្តិចទៅចំហៀង។ ដោយ​ម្រាម​ជើង​បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ qibla។ ដៃស្ថិតនៅលើជង្គង់។ បន្ទាប់​មក អ្នក​ជឿ​បាន​និយាយ​ថា takbir ចូល​ទៅ​ក្នុង​សភាព​នៃ​ការ​ក្រាប​បង្គំ​គាល់​ម្ដង​ទៀត ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បញ្ចេញ​ឃ្លា​ដដែល។ "Subhanya Rabbi al-A'la".

ការត្រលប់ពី Sujud ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ takbir និងចាប់យកទីតាំងបញ្ឈរនៃ kyyam ។ យើងបន្តទៅ rakqat បន្ទាប់នៃផ្នែក fard នៃការអធិស្ឋាន Fajr ។

រ៉ាកាទី ២

នៅទីនេះនៅក្នុង qiyam អ្នកជឿលែងអាន ឌូ-សាណា ទៀតហើយ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ បន្តទៅ "ហ្វាទីហា" ស៊ូរ៉ា អមដោយពាក្យបន្ថែមមួយ (ឧទាហរណ៍)។ លើសពីនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្រដៀងនឹង rakagat មុន - ruku' និង sajdah ។

ភាពខុសគ្នាចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ Sujud ។ ក្នុង​កឋិន​ទី ២ ក្រោយ​ពី​ក្រាប​បង្គំ​រួច បុគ្គល​អង្គុយ​ក្នុង​ទីតាំង​ដូច​គ្នា​នៅ​កណ្តាល​នៃ​ការ​ក្រាប​ទាំង​ពីរ។ វាត្រូវបានគេហៅថា cu'ud(ពីភាសាអារ៉ាប់ - "អង្គុយ") ។ នៅក្នុងទីតាំងនេះមនុស្សម្នាក់ប្រកាសខ្លួនឯង ឌូតាហាហ៊ូដ:

“ អាត-តាហ៊ីយ៉ាទូ លីឡាហ៊ី គឺ-សាឡាយ៉ាទូ អ៊ូត-តៃប៊ីយ៉ាត។ Assalamu ‘alaika, ayuhannabiyu, wa rahmatullahi uabyarakatuhu ។ Assalamu 'alaynya wa'ala' yybadillahi-s-salihiin ។ Ashhadu al-la-ilaha illa-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa Rasulukh"

ការបកប្រែ៖“ការស្វាគមន៍ ការអធិស្ឋាន ការអង្វរ និងការសរសើររបស់យើងចំពោះទ្រង់ ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ សន្តិភាពកើតមានលើអ្នក ព្យាការីរបស់យើង សេចក្តីមេត្តាករុណា មកលើអ្នកពីអល់ឡោះ ជាម្ចាស់នៃពិភពលោក និងពរជ័យរបស់ទ្រង់។ ខ្ញុំ​ថ្លែង​ជា​សាក្សី​ថា គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​អ្វី​ក្រៅ​ពី​អល់ឡោះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ឡើយ។ ខ្ញុំ​សូម​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា លោក Muhammad គឺជា​អ្នក​បម្រើ និង​ជា​អ្នកនាំសារ​របស់​ទ្រង់»។

ជាញឹកញាប់ dua tasshahud ត្រូវបានអមដោយកាយវិការពិសេស។ នៅពេលបញ្ចេញសំឡេង “Ashhadu al-la-ilyayaha illa-Llahu” ម្រាមដៃចង្អុលនៃដៃស្តាំត្រូវបានលើកឡើងរហូតដល់ផ្នែកទីពីរនៃទីបន្ទាល់ “wa ashhadu an-na…” ចាប់ផ្តើម។

បន្ទាប់មកមានការអង្វរមួយទៀត - ឌូ សាឡាវ៉ាត:

"Allahumma salli 'ala Muhammadin wa'ala Ali Muhammad ។ Kama salaita 'ala Ibrahima wa' ala Ali Ibrahima ។ Innyaka hamiidun majid ។ Allahumma barik 'ala Muhammadin wa'ala Ali Muhammad ។ Kyama baraktya 'ala Ibrahima wa'ala ali Ibrahima, innyaka hamiidun majid"

ការបកប្រែ៖“ឱ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ! ប្រទានពរដល់លោក Muhammad និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដូចដែលអ្នកបានប្រទានពរដល់ Ibrahim និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកសមនឹងទទួលបានការសរសើរ។ ឱ​អ្នក​បង្កើត​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ! សូមផ្ញើពរជ័យដល់លោក Muhammad និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដូចដែលអ្នកបានប្រទានពរដល់ Ibrahim និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ ប្រាកដ​ណាស់ ទ្រង់​សក្តិ​សម​នឹង​សិរី​ល្អ និង​ការ​សរសើរ»។

ការធ្វើតាម salawat គឺជាផ្នែកមួយនៃខគម្ពីរពី Surah Al-Baqarah:

"Rabbanya-attiinya fid-dunya hasanatyau-ua fil akhirati hassanatau ua kyina gazabannar" (2: 201)

ការបកប្រែ៖ «ឱ​ព្រះ​គ្រូ​ដ៏​ឧត្តម​របស់​យើង! ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសន្តិភាពនិងសន្តិភាពនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ភាពល្អអស់កល្បជានិច្ច. ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការការពារពីឋាននរកនិងទារុណកម្មរបស់វា” ។

បុគ្គល​ដែល​អធិដ្ឋាន​អាន​សេចក្ដី​នេះ​ដល់​ខ្លួន​ឯង ព្រម​ទាំង​តាហាហ៊ូដ ដោយ​សាឡាវ៉ាត។

Taslim (ជំរាបសួរ) ។ទីបំផុតពេលវេលានៃការសួរសុខទុក្ខកាន់តែខិតជិតមកដល់ នៅពេលដែលអ្នកអានការអធិស្ឋាន បែរក្បាលរបស់គាត់ទៅខាងស្តាំ ហើយបន្ទាប់មកទៅខាងឆ្វេង តម្រង់សម្លឹងមើលទៅស្មារបស់គាត់។ រាល់វេន អ្នកគួរតែនិយាយពាក្យខាងក្រោមឲ្យខ្លាំងៗ៖ "As-salamu galaykum wa rahmatullaa" ។ ("ជំរាបសួរអ្នក និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ")។"អ្នក" នៅទីនេះមានន័យថាអ្នកជឿផ្សេងទៀតដែលអធិស្ឋាននៅក្បែរនោះ ទេវតាដែលកត់ត្រាអំពើរបស់យើង និងជីនមូស្លីម។

រួច​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​និយាយ​បី​ដង "Astagfirullahi" ("អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ")ហើយនិយាយខ្លាំងៗ dua ស្វាគមន៍:

"Allahumma, Antas-salamu uaminKas-salaam ។ Tabarakta ya zal-jalali wal-ikram"

ការបកប្រែ៖ "អំពីអល់ឡោះ! អ្នកគឺជាពិភពលោក ហើយអ្នកគឺជាប្រភពនៃពិភពលោក។ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​យើង»។

ខណៈពេលដែលបង្កើត duaa ចុងក្រោយនេះ អ្នកគួរតែរក្សាដៃរបស់អ្នកទល់មុខទ្រូងរបស់អ្នក។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់វា "អាម៉ែន" ត្រូវបានប្រកាសហើយអ្នកជឿជូតមុខរបស់គាត់ដោយបាតដៃរបស់គាត់។ នេះបញ្ចប់ rakat ពីរនៃផ្នែក fard នៃការអធិស្ឋាន Sabah ។

ស៊ុនណាត ក្នុង 2 រ៉ាកាត

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ sunnat នៅក្នុងការអធិស្ឋាន Fajr គឺមិនខុសពីផ្នែកកាតព្វកិច្ចនៃការអធិស្ឋាននោះទេ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវចាំថា takbirs, Quranic Surah និងធាតុផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗនៅក្នុង fard មិនត្រូវបាននិយាយខ្លាំងៗក្នុងអំឡុងពេល sunnat rakaghats នោះទេ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំថា 2 rakat នៃ sunnat នៅក្នុងការអធិស្ឋាន sabah នាំមុខ fard ។

Dua-qunoot នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអធិស្ឋាន Fajr

នេះប្រហែលជាចំណុចមួយក្នុងចំណោមចំណុចដែលអាចប្រកែកបានមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាននេះ។ ពិតមែន កម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេក្នុងការពិភាក្សារវាងសាលាទ្រឹស្ដី និងច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាគឺទាប។ ជាពិសេស Shafiites មានទំនុកចិត្តថា dua qunoot គឺជា Sunnah ចាប់តាំងពីការសូត្ររបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយព្យាការី (s.a.w.) ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជា hadith នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃ al-Hakim ដែលរៀបរាប់ពីរបៀបនៅក្នុងផ្នែក fard នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកសេចក្ដីមេត្តាករុណានៃពិភពលោកលោក Muhammad (s.g.w.) បន្ទាប់ពីចាកចេញពី ruku ។ ’ នៅក្នុង rakagat ទី 2 លើកដៃឡើងដល់កម្រិតទ្រូងគាត់បានអាន dua ដូចខាងក្រោម:

“Allahummya, ikhdinya (a) ឈ្មោះ (a)n hyadyaitya vya gyafinya (a) ឈ្មោះ (a)n 'afyaytya ។ វីយ៉ា tävällänä fiimyan täväälläitä. Vya bya(a)rik lanya(a) name(s) a'tyakya. Vya kynya (a) sharra mya (a) kadaitya ។ Fiinnyakya taqdii vya la(a) yukda ‘alaikya ។ Vya innyahu la ya'izzu myan 'adyatya ។ Tyya (a) raktya Rabbi (a) vya tjaya (a) laytya ។ Falyakal-hyamdu 'ala(a) mya(a) kadaitya ។ Nyastyagfirukya nyutubu ilyaykya ។ Vya sally-lLahummya gyala (a) sayyidinya (a) Muhyammadin, an-Nyabiyi-l-ummiyi vya gyala (a) aalihi vya sahibihi vya sallym"

ការបកប្រែ៖ «​លោក​ម្ចាស់​ដ៏​អស្ចារ្យ​! ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ដូច​គ្នា​នឹង​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​ត្រង់—ណែនាំ​យើង​តាម​ផ្លូវ​នេះ! យើងសុំឱ្យអ្នកការពារយើងពីភាពលំបាកដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានរំដោះពីវាដោយអ្នក! សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​យើង​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​កំណត់​សម្រាប់​យើង។ ការពារយើងពីអំពើអាក្រក់! គឺទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់។ គ្មាននរណាម្នាក់ដែលបានទទួលការគាំទ្ររបស់អ្នកអាចជួបការលំបាកនោះទេ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​សម្រេច​បាន​នូវ​កម្លាំង និង​អំណាច​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ពរជ័យ​របស់​អ្នក​គឺ​អស្ចារ្យ អ្នក​គឺ​បរិសុទ្ធ​ពី​អ្វី​ដែល​អវិជ្ជមាន​ទាំងអស់​ដែល​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​អ្នក​ចេញ​ពី​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ​ឬ​មិន​ជឿ​។ អត់ទោសឱ្យពួកយើង, ដ៏មានអំណាច។ ហើយ​យើង​សូម​ពរ​ដល់​ព្យាការី​ Muhammad និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​សាហាបា​របស់​គាត់»។

Hanafis និង Sunnis ផ្សេងទៀតចាត់ទុក hadith ពីការប្រមូលរបស់ al-Hakim ថាខ្សោយ។ លើសពីនេះទៀតមានមតិមួយយោងទៅតាមអ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (s.g.w.) បានអាន dua-kunut នៅក្នុងការអធិស្ឋាន Fajr ត្រឹមតែមួយខែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបោះបង់ចោលការអនុវត្តនេះ។

ប្រសិនបើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ Shafi'i madhhab ហើយនឹងនិយាយថា dua qunoot នៅក្នុង namaz sabah នោះអ្នកត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្លាប់ដូចខាងក្រោមៈ

ដោយបានឱនចុះពីចង្កេះហើយនិយាយ "រ៉ាបាយ៉ា, ឡាកាល់-ហ៊ីមដេ"សង្កត់ដៃរបស់អ្នកនៅកម្រិតទ្រូងដោយបាតដៃរបស់អ្នកបែរមុខទៅមេឃ ហើយអានអត្ថបទខាងលើនៃ dua qunoot ។ បន្ទាប់មក សូមចូលទៅកាន់ Sujud ហើយបំពេញការអធិស្ឋានដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ។