Monastero della Nuova Gerusalemme. Monastero della Nuova Gerusalemme in Istria - un pezzo di Palestina sul suolo di Mosca Descrizione del monastero della Nuova Gerusalemme
La storia del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme è strettamente legata alla memoria del suo fondatore, il Patriarca Nikon. Questo monastero era il preferito dei tre monasteri da lui fondati: Iversky, Krestnoy e Resurrection. Qui visse per più di otto anni dopo la sua partenza da Mosca e usò tutte le sue forze per realizzare il suo piano: creare nella regione di Mosca un'esatta somiglianza della famosa Chiesa della Resurrezione del Signore a Gerusalemme, per consentire ai russi persone di contemplare i luoghi della passione salvifica e della risurrezione di Cristo senza affrontare un viaggio costoso e pericoloso verso il Medio Oriente.
La costruzione, iniziata dal Patriarca già durante la sua amicizia con lo zar Alessio Michajlovic, e proseguita con il suo aiuto anche nel periodo di raffreddamento di questa amicizia dal 2000 al 2000, fu sospesa per quasi 14 anni con l'esilio del Patriarca alla fine dell'anno, ma fu ripreso dallo zelo dello zar Feodor Alekseevich e grazie agli sforzi di sua zia, la principessa Tatyana Mikhailovna, durante l'anno. Durante il suo regno si realizzò il desiderio del Patriarca di ritornare, vivo o morto, al suo amato monastero; ottenne il permesso di ritornare nella Nuova Gerusalemme, ma morì durante il viaggio dall'esilio e fu sepolto nella cappella della Decollazione di Giovanni Battista della Cattedrale della Resurrezione il 26 agosto dell'anno. Sfortunatamente, negli anni '30, le autorità sovietiche aprirono la bara del patriarca Nikon e la posizione dei suoi resti è ancora sconosciuta.
Dopo la morte dello zar Fyodor Alekseevich, durante il quale l'intero edificio della Cattedrale della Resurrezione fu portato sotto le volte, la costruzione continuò sotto gli zar Giovanni e Pietro Alekseevich e il 18 gennaio dell'anno la cattedrale fu consacrata dal Patriarca Gioacchino. Nell'anno, i sovrani ktitors della Cattedrale della Resurrezione concessero al Monastero della Resurrezione una sovvenzione, la cosiddetta "carta eternamente approvata" per tutte le sue allora proprietà e terre.
I successivi sovrani eressero altari nella Cattedrale della Resurrezione in ricordo della nascita dell'erede; gli imperatori Paolo e Nicola costruirono due cappelle in nome del santo beato Alexander Nevsky e una cappella in nome della Natività della Beata Vergine Maria in memoria della nascita in questo giorno dello zarevich Nikolai Alexandrovich.
Nel XIX e nei primi secoli il monastero fu uno dei centri di pellegrinaggio più popolari; il numero dei suoi visitatori aumentò soprattutto dopo la costruzione nelle vicinanze della ferrovia Nikolaev e poi di Riga. Durante l’anno visitarono il monastero circa 35.000 persone; a spese del monastero furono costruiti un ospizio per i pellegrini poveri e degli alberghi. La costante attenzione della famiglia imperiale al monastero in questo periodo è testimoniata dai ricchi contributi alla sagrestia.
L'inizio dello studio scientifico della storia della Nuova Gerusalemme risale al XIX secolo; il più grande storico del monastero fu l'archimandrita Leonid (Kavelin), un ricercatore di monumenti dell'Oriente cristiano, manoscritti della Nuova Gerusalemme, antichità di Kaluga e iscrizioni della Trinità-Sergio Lavra. La sua opera fondamentale “Descrizione storica della Resurrezione, Monastero della Nuova Gerusalemme”, pubblicata quest'anno, contiene non solo un profilo storico, ma anche la pubblicazione di molti preziosi documenti del XVII secolo ormai perduti. L'archimandrita Leonid fondò il museo del monastero, nel quale erano esposti gli effetti personali del patriarca Nikon, dipinti, icone, libri e tessuti della collezione del monastero.
Nell'anno, l'archimandrita Amphilochius (Sergievskij-Kazantsev) pubblica la "Descrizione della Biblioteca del Monastero della Resurrezione", che descrive 242 manoscritti dei secoli XI-XVIII e 135 libri stampati dei secoli XVI-XVII. La biblioteca del Monastero della Resurrezione conteneva le Cronache della Resurrezione e di Nikon, nonché la “Selezione di Svyatoslav del 1073” - il secondo manoscritto russo datato più antico. Nel corso dell'anno, i libri manoscritti della biblioteca del monastero furono trasferiti alla Biblioteca sinodale, dove costituirono una speciale Collezione della Resurrezione; nello stesso anno la Collezione della Resurrezione fu trasferita al Museo Storico, dove è conservata fino ad oggi.
Nel luglio dell'anno, con decisione del congresso dei consigli distrettuali di Zvenigorod, il Monastero della Resurrezione fu chiuso e la sua proprietà nazionalizzata. Le collezioni dell'attuale Museo storico, architettonico e artistico “Nuova Gerusalemme” contengono una targa museale con il seguente testo: “La Grande Rivoluzione Russa ha consegnato al popolo il Monastero e la Cattedrale della Nuova Gerusalemme. D’ora in poi, avendo cessato di servire gli affari religiosi, è un monumento artistico e storico dell’antichità di importanza tutta russa”. Negli anni '20 del secolo gli oggetti più preziosi della sacrestia della Cattedrale della Resurrezione furono trasferiti nell'Armeria.
Nel dicembre dell'anno, la Nuova Gerusalemme si trovò nella zona di feroci battaglie per Mosca, gli edifici del monastero furono gravemente danneggiati, alcuni furono completamente distrutti, informazioni sulla distruzione della Nuova Gerusalemme apparvero nei processi di Norimberga. A partire dagli anni '50 nel monastero furono eseguiti attivi lavori di restauro, a seguito dei quali il complesso architettonico del monastero fu rialzato dalle rovine, e iniziarono i lavori di restauro della decorazione interna della Cattedrale della Resurrezione.
Il 18 luglio il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha ascoltato il messaggio del Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' sulla ripresa delle attività del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme e sulla nomina del vicario del monastero. È stata presa la seguente decisione: “Con gratitudine al Signore, accettate la notizia della rinascita del monastero della Nuova Gerusalemme sotto il controllo canonico del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Approvare l’archimandrita Nikita (Latushko) come abate del Monastero della Resurrezione Stavropegica della Nuova Gerusalemme”.
Il 23 luglio il Patriarca Alessio II e il presidente russo D.A. hanno visitato la Nuova Gerusalemme. Medvedev. Esaminarono gli edifici del monastero e, convinti di quanto ancora restasse da fare per ripristinare l'antico splendore del monastero, decisero di creare una Fondazione di beneficenza per il restauro del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme e accettarono di diventare co- presidenti del suo Consiglio di fondazione.
Abati, governatori
- Stefano (1656 - 1658)
- Gerasim (1658 - ottobre 1665)
- Akaki (25 dicembre 1666-1670)
- Teodosio (menzionato nel 1671)
- Filoteo (1672 - gennaio 1680)
- Barsanufio (febbraio - 25 ottobre 1680)
- Hermann I (1681 - 1682)
- Niceforo (gennaio 1683 - 1685)
- Nicanore (1685 - 1698)
- Hermann II (13 ottobre 1698-26 giugno 1699)
- Arsenij (30 luglio 1699-1703)
- Ignazio (1703 - 1709)
- Antonio (1709 - 1722)
- Lavrenty (Gorka) (29 aprile 1722-8 settembre 1723)
- Cipriano (Skripitsyn) (agosto 1723 - 27 settembre 1727)
- Melchizedek (Borschov) (giugno 1727 - aprile 1736?)
- Karion (Golubovsky) (19 luglio 1737-1742)
- Peter (Smelich) (6 settembre 1742-27 novembre 1744)
- San Hilarion (Grigorovich) (17 dicembre 1744-22 maggio 1748)
- Ambrogio (Zertis-Kamensky) (10 maggio 1748-2 agosto 1765)
- Nikon (Zertis-Kamensky) (2 agosto 1765-29 settembre 1771)
- Silvestro (Stragorodskij) (1771-3 ottobre 1785)
- Pavel (Ponomarev) (13 ottobre 1785-14 gennaio 1786)
- Apollo (Baibakov) (1786 - 1788)
- Platon (Lyubarsky) (21 giugno 1788-31 marzo 1792)
- Nektary (Chernyavsky) (31 marzo 1792 - 2 aprile 1792) fu nominato, ma morì
- Varlaam (Golovin) (13 aprile 1792-17 gennaio 1799)
- Girolamo (Poniatowski) (17 gennaio 1799-4 giugno 1802)
- Gideon (Ilyin-Zamatsky) (19 luglio 1802 - 20 agosto 1805)
- Melchisedek (Minervin) (25 settembre 1805-29 giugno 1813)
- Giona (Pavinsky) (31 dicembre 1813-22 luglio 1817)
- Filaret (Anfiteatri) (28 luglio 1817-1 giugno 1819)
- Afanasy (Telyatev) (30 ottobre 1819-10 marzo 1821)
- Apollo (Alekseevskij) (9 febbraio 1821-19 febbraio 1837)
Il Monastero Nuova Gerusalemme è la Gerusalemme della Rus'?
Chudinov V.A.
Come sapete, la creazione del Monastero della Nuova Gerusalemme è stato un tentativo di creare la nostra Gerusalemme vicino a Mosca. Wikipedia scrive a riguardo: “ Il monastero fu fondato nel 1656 dal patriarca Nikon, secondo il cui progetto vicino a Mosca doveva essere ricreato un complesso di luoghi santi in Palestina. Non si tratta del primo tentativo di trasferire in terra russa l'immagine della Chiesa del Santo Sepolcro, associata ai santuari cari a ogni cristiano. Tra i monumenti che potrebbero riflettere l'influenza del “prototipo” palestinese, gli studiosi citano il “Sancta Sanctorum” del Cremlino di Mosca (il progetto ideato da Boris Godunov non è stato realizzato, resta aperta la questione su cosa avrebbe potuto servire da modello per il "Santo dei Santi" - il Tempio di Salomone dell'Antico Testamento o la Chiesa del Santo Sepolcro) e la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato" Noto che un quarto di secolo prima, Mosca aveva sostituito la lingua scritta (passando dal carattere "Rune Roda" al presunto antico slavo, ma in realtà alfabeto cirillico bizantino), e aveva anche deciso di liberare il Cremlino dai templi vedici situati lì (Makoshi, Mary, Roda e Yara).
« Le terre su cui avrebbe dovuto sorgere il nuovo monastero erano in possesso di persone patrimoniali e il patriarca ottenne dallo zar Alessio Mikhailovich un diritto speciale di acquisire proprietà terriere. Prima della creazione del monastero, tutte le acquisizioni di terreni erano registrate a nome del monastero Valdai Iversky. Le antiche terre del boiardo V. Sheremetev, del principe A. Trubetskoy e dell'amministratore R. Boborykin furono aggiunte al territorio del futuro monastero. Sulle terre del villaggio di Redkino, acquistate dall'impiegato Lukyan Golosov, furono eretti edifici monastici».
In altre parole, queste terre non erano originariamente monastiche, né appartenevano a culti precedenti. Dal punto di vista del Vedismo russo, quindi, quest'area non era sacra, come Mosca, ma era un territorio del tutto normale. Quindi, inizialmente la costruzione della “nostra Gerusalemme” era una rivendicazione patriarcale molto forte, non sacralmente giustificata, ma capace di equiparare il Patriarca di Moscovia al Patriarca di Gerusalemme. Quindi in questa costruzione si vede un'intenzione più politica che sacra. (Anche la menzione del nome dell'ex villaggio suona aneddotica: "Nuova Gerusalemme" è l'ex Redkino).
Modello moscovita di Gerusalemme. « I dintorni del futuro monastero furono riqualificati: il bosco lungo le rive del fiume Istria fu abbattuto, la collina su cui fu costruito il monastero fu riempita e fortificata. I nomi precedenti furono cambiati in nuovi, presi dai testi evangelici. Il monastero fu fondato su una collina chiamata Sion. A est c'era il Colle degli Ulivi con la Cappella degli Ulivi in pietra, e a nord c'era il Colle del Tabor. Sulle rive del fiume Istra, ribattezzato Giordania, fu costruito lo skete del patriarca (fino alla metà del XIX secolo era chiamato "eremo dei rifiuti"), in cui si trovavano due chiese: l'Epifania e gli Apostoli Pietro e Paolo (consacrata nel 1662). Fu fondato anche un piccolo monastero: Betania, dal nome della città menzionata nel Nuovo Testamento. Alcuni edifici ripetono i contorni degli edifici di Gerusalemme, come la Cattedrale della Resurrezione (1656-1685), creata a immagine e somiglianza della Chiesa del Santo Sepolcro».
Ancora una volta vediamo che la costruzione seguì la riproduzione non del sacro, ma dell'aspetto puramente architettonico del complesso di Gerusalemme.
Chi ha costruito il tempio. La costruzione di un monastero e delle sue chiese in tutti i paesi è considerata un'azione santa e devota, e di solito viene eseguita dai monaci stessi con il coinvolgimento di novizi, operai e parte del gregge. Ad esempio, la costruzione del tempio a Novgorod, a giudicare dalla miniatura n. 1 della Cronaca Rodziwill, fu eseguita dai monaci, fig. 1.
Riso. 1. Costruzione del Tempio di Novgorod
I monaci stessi portarono materiali da costruzione, tagliarono tronchi e costruirono muri. Così dovrebbe essere durante la costruzione sacra. Com'era la situazione durante la costruzione del Monastero della Nuova Gerusalemme? Torniamo di nuovo a Wikipedia: " Un gran numero di contadini del monastero, compresi quelli provenienti da tenute remote, furono coinvolti in lavori di costruzione su larga scala. I contadini si lamentavano costantemente del fatto che, tagliati fuori casa, venivano privati della possibilità di occuparsi della propria agricoltura. Uno dei moderni scrittori dei vecchi credenti ha criticato il patriarca per il fatto che "ha torturato i contadini comuni con un duro lavoro, costruendo la sua Gerusalemme con una collina».
In altre parole, l'edificio sacro è stato realizzato con manodopera non sacra. E allo stesso tempo, invece del perdono cristiano, lo spirito del peccato di orgoglio emanava dal patriarca. È interessante notare che anche i costruttori consideravano il nuovo santuario non un'acquisizione statale, non tutta russa, o addirittura di Mosca, ma solo di proprietà di Nikon. E i costruttori non notarono nulla di particolarmente cristiano nella presenza della collina (Sion).
Riso. 2. Veduta della Chiesa del Santo Sepolcro
Chiesa in legno. « Sotto Nikon, sul territorio del monastero fu eretto un complesso di strutture in legno tradizionali per l'architettura russa. Nel 1656 fu costruita una Chiesa della Resurrezione in legno con refettorio, cantina e locali di servizio. Il 18 ottobre 1657, lo zar Alessio Mikhailovich era presente alla sua consacrazione. Fu lui che, guardando gli edifici del monastero dal Colle degli Ulivi, chiamò per primo il monastero Nuova Gerusalemme; questa circostanza fu annotata sulla croce commemorativa installata sul Monte degli Ulivi. Quasi subito dopo la sua fondazione, il monastero divenne un importante proprietario terriero. Per lui furono acquisite proprietà in diversi distretti della Russia. Per la maggior parte del territorio, lo zar Alexei Mikhailovich ha emesso lettere di concessione».
Vediamo che durante la consacrazione fu usata un'abile mossa di pubbliche relazioni, che consisteva nel fatto che il tempio, che veniva costruito come una nuova Gerusalemme, fu proclamato dal re come la Nuova Gerusalemme. La parola puramente funzionale “nuovo” divenne il nome proprio “Nuovo”. Avendo reso il monastero un grande proprietario terriero, il re attraverso di esso ricevette i mezzi per ricostituire il tesoro.
Riso. 3. Iscrizioni russe sul muro della Chiesa del Santo Sepolcro
Allo stesso tempo, sorge la domanda in che misura la Chiesa in legno della Resurrezione fosse una copia della Chiesa del Santo Sepolcro. Noto che la stessa Chiesa del Santo Sepolcro è un tempio di Yar reinventato, costruito dai Rus di Yar nel 435-555 di Yar (1291-1401 d.C.), come è scritto sul tempio stesso, fig. 3, vedi articolo. In altre parole, il tempio cristiano era sacro anche in epoca vedica, cioè veniva costruito dai monaci vedici in un'area sacra e le sue mura furono oggetto di preghiera per diversi secoli.
Inoltre, la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, naturalmente, era di pietra, poiché in Palestina ci sono difficoltà con il legno. La sostituzione del materiale nella Nuova Gerusalemme non è stata solo una concessione all’architettura tradizionale russa, ma ha comportato anche la modifica di una serie di soluzioni architettoniche.
La Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme nel suo insieme dà l'impressione di una struttura piccola ma memorabile con una personalità ben definita, fig. 4.
Riso. 4. Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme. Vista da sud. Acquaforte del XVII secolo.
È interessante notare che il tempio stesso ha un'altezza di due piani su tutti i lati con accanto una torre di 4 piani. Tuttavia, la Cattedrale della Resurrezione di Nuova Gerusalemme è un piano più alto e la torre è coronata da un altro tamburo e cupola a 3 piani, che ne raddoppia l'altezza. Pertanto, la Cattedrale della Resurrezione supera sia l'area che l'altezza della Chiesa del Santo Sepolcro. Ciò è discreto dal punto di vista del cristianesimo, ed è di nuovo presente il peccato dell'orgoglio? Lasciamo che siano i teologi cristiani ortodossi a rispondere a questa domanda.
Precisione della corrispondenza. Diamo nuovamente la parola a Wikipedia: “ Secondo il progetto di Nikon, la Cattedrale della Resurrezione fu costruita a immagine della chiesa romanica del Santo Sepolcro a Gerusalemme. È noto che durante la sua costruzione fu utilizzato un disegno del tempio di Gerusalemme. Con i nuovi contorni, la pianta della cattedrale corrisponde alle dimensioni del santuario palestinese indicate nel “Proskinitary” dello ieromonaco Arseny, e viene ripetuta anche la disposizione delle singole stanze. Già sotto Nikon, all'interno e sulla facciata della cattedrale, fu posto un sistema di iscrizioni esplicative, realizzate su lastre di pietra bianca, iconostasi e cinture in ceramica e che collegavano la topografia della cattedrale con la Chiesa del Santo Sepolcro. I costruttori potevano giudicare il tempio di Gerusalemme anche dal modello in legno, che il patriarca Paisio portò in Russia nel 1649. Entro la fine del 1666 la cattedrale fu innalzata fino alle volte. Il Patriarca vi consacrò tre chiese laterali: il luogo di servizio preferito di Nikon: il Golgota superiore; sotto di essa si trovano la Chiesa di San Giovanni Battista e la Chiesa dell'Assunzione della Madonna. La costruzione si interruppe dopo il concilio ecclesiastico del 1666 - 1667, che condannò il patriarca».
Riso. 5. Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme
Didascalia sotto la fig. 5 su Wikipedia afferma: " Visita dell'imperatrice Elisabetta Petrovna al Monastero della Nuova Gerusalemme. Veduta della Cattedrale della Resurrezione da sud. Incisione del XVIII secolo. L'artista ha raffigurato la tenda rotonda, a quel tempo distrutta, probabilmente guidato dalle prime immagini della cattedrale che aveva a sua disposizione».
Già dalla descrizione di cui sopra ne consegue che la Cattedrale della Nuova Gerusalemme collegava 4 chiese separate all'interno di un territorio, e la Cattedrale principale della Resurrezione aveva “nuovi contorni”, che solo in determinati parametri (misure) corrispondevano alla Chiesa del Santo Sepolcro. La disposizione non di tutte le stanze, ma solo di singole stanze, è stata preservata, il che ha costretto alla creazione di un sistema di iscrizioni esplicative.
E ulteriori note di Wikipedia: “ È difficile dire in che misura la Cattedrale della Resurrezione, completata dopo la morte di Nikon, corrispondesse al suo progetto, ma in termini generali il suo aspetto ripeteva la Chiesa del Santo Sepolcro. Come il suo prototipo palestinese, la cattedrale era composta da tre parti, combinate in un'unica composizione architettonica. Il centro del tempio è a quattro pilastri, coperto da una potente cupola su tamburo. L'abside, situata a est, come il coro delle cattedrali dell'Europa occidentale, ha un camminamento circolare o deambulatorio. Le volte del transetto, orientate da nord a sud, sono a crociera svasata. Da ovest si trova il secondo principale accento architettonico e semantico della cattedrale: un'enorme rotonda, coperta da una tenda, sopra la Cappella del Santo Sepolcro (altrimenti chiamata edicato), decorata con piastrelle. Replicava la cappella del Tempio di Gerusalemme, ricostruita dopo il 1808. La prima tenda della rotonda della cattedrale, eretta prima del 1685, aveva un'altezza di 18 me un diametro di base di 23 m.La struttura con tre ordini di finestre era probabilmente ricoperta di piastrelle imitanti il marmo. La tenda era completata da una mezza testa in rame dorato con croce. La rotonda è collegata allo spazio principale da un arco trionfale a due ordini».
Riso. 6. Veduta della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme
Pertanto, gli esperti notano solo le somiglianze a grandi linee. In effetti, la rotonda della Chiesa della Resurrezione è molto diversa dalla rotonda della Chiesa del Santo Sepolcro.
Ma forse l’edicola della cappella coincide? Per fare un confronto, dovremmo considerare innanzitutto l'edicola della Chiesa del Santo Sepolcro. Permettimi di ricordarti che" Secondo Eusebio, durante la costruzione della nuova città romana di Aelia Capitolina sul sito della Gerusalemme distrutta sotto l'imperatore Adriano (135), sul sito della Grotta del Sepolcro fu costruito un tempio pagano. La prima Chiesa del Santo Sepolcro fu fondata da S. La regina Elena, fu costruita sotto la guida di Macario di Gerusalemme contemporaneamente alla Basilica di Betlemme parzialmente conservata. Oltre al Santo Sepolcro, il complesso del tempio comprendeva il presunto sito del Golgota e il luogo del ritrovamento della Croce vivificante. Il risultato fu un complesso monumentale di edifici, il cui aspetto generale emerge quando gli studi archeologici dell'edificio moderno vengono confrontati con le descrizioni fatte dai primi autori cristiani.
Riso. 7. Edicola di Gerusalemme
Il complesso del tempio era costituito da diverse parti che si estendevano da ovest a est: un tempio-mausoleo rotondo chiamato Anastasis (tradotto dal greco come "Resurrezione"), al centro del quale si trovava il Santo Sepolcro, sotto un baldacchino di tenda esagonale.
Il complesso del tempio rimase immutato fino alla conquista di Gerusalemme nel 614 da parte del re persiano Khosrow II. Le strutture del tempio furono gravemente danneggiate, ma sotto la guida del monaco Modesto (in seguito patriarca di Gerusalemme), a spese dell'imperatore Eraclio, e della moglie di Cosroe, la cristiana Maria, tutto ciò che era stato distrutto fu restaurato (616-626). Nel 637 Gerusalemme fu assediata dal califfo Omar. Il patriarca Sofronio si arrese alla città dopo aver assicurato ai musulmani che era stato concluso un trattato di pace e che la Chiesa del Sepolcro e i principali santuari cristiani di Gerusalemme non erano stati danneggiati.
L'imperatore Costantino VIII negoziò con suo figlio El-Hakim il diritto di restaurare il tempio (in cambio di concessioni come l'apertura di una moschea a Costantinopoli). I lavori di costruzione continuarono durante il regno di Costantino Monomakh, ma per dimensioni e splendore questo edificio era lontano dal suo antico predecessore. Furono costruite diverse strutture indipendenti simili a cappelle. Il ruolo di chiesa principale fu assegnato alla rotonda della Resurrezione, meglio conservata di altre, nel cui portale orientale fu realizzata una piccola abside (il cosiddetto “Monomachos”, 1020-37).
Due fonti cristiane affermano che la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme fu distrutta in quel periodo, ma i documenti di Gerusalemme mostrano che ci fu un semplice trasferimento del controllo del tempio dalle denominazioni cristiane tradizionali ai Nestoriani e ai Giacobiti, effettuato dall'emiro di Ramallah per ordine di Al-Hakim. Le voci sulla distruzione della Chiesa del Santo Sepolcro raggiunsero l'Europa e furono uno dei motivi di agitazione in Europa all'inizio delle Crociate"(Wikipedia).
In altre parole, nessuna cattura o distruzione della Chiesa del Santo Sepolcro non esisteva. È successo solo semplice trasferimento della gestione del tempio da alcuni cristiani ad altri, ugualmente dediti alla fede, e scoprendo dentro di loro chi di loro strettamente conforme alla fede aveva il carattere di litigi intraconfessionali. In altre parole, come mostrato nell'opera, il pretesto per le crociate era del tutto inverosimile e l'obiettivo era la sconfitta o almeno il blocco del controllo delle truppe slave a Gerusalemme.
Riso. 8. Pianta del Golgota e del Santo Sepolcro nella chiesa moderna
Nel suo desiderio di trasferire l'immagine della Terra Santa sul suolo russo, il Patriarca Nikon ha trovato il posto migliore per creare un complesso templare. Il Monastero Nuova Gerusalemme si trova nella città di Istra, sul versante meridionale della cresta Klinsko-Dmitrovskaya.
IMMAGINE DEL TEMPIO DEL SANTO SEMBBRE
Il Monastero Nuova Gerusalemme è un tentativo di ricreare un complesso di luoghi santi (“prototipo”) sul suolo russo, vicino a Mosca.
Il Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme fu fondato nel 1656 dal Patriarca Nikon (1605-1681); la storia della creazione del monastero è inseparabile dalla storia della vita dello stesso Nikon, l'iniziatore delle riforme della chiesa volte a cambiare i rituali che esistevano nel Chiesa russa. Successivamente, le riforme provocarono una scissione nella Chiesa russa e l'emergere di vecchi credenti.
Ma ancor prima, concepì l'idea di creare un monastero che assomigliasse nell'aspetto e nel contenuto agli edifici cristiani in Terra Santa, e che successivamente diventasse il centro dell'intero mondo ortodosso. Inizialmente, il Monastero della Nuova Gerusalemme divenne la residenza dello stesso Nikon.
Il luogo scelto era molto pittoresco, in mezzo alle foreste, circondato da fiumi, anche se era un po' lontano da Mosca, per raggiungerla con i carri ci voleva un'intera giornata. Qui c'erano eccellenti terre coltivabili, sebbene fossero di proprietà dei boiardi. Ma poi Nikon godeva ancora del favore dello zar Alessio Mikhailovich e ottenne dal monarca il diritto di riacquistare le terre senza il consenso dei boiardi.
Le foreste furono abbattute, la collina del monastero fu riempita e iniziò la costruzione. Nel corso degli anni, i famosi architetti P. I. Zaborsky, Ya. G. Bukhvostov, V. V. Rastrelli, M. F. Kazakov, K. I. Blank hanno partecipato alla creazione di progetti per il Monastero della Nuova Gerusalemme.
Direttamente nel cantiere lavoravano i contadini del monastero, che erano di proprietà della Chiesa ortodossa, la quale poteva disporne a sua discrezione, portandoli dalle tenute più lontane.
Sotto Nikon, i primi edifici del monastero furono in legno e nel 1657 fu consacrata la prima Chiesa della Resurrezione in legno. Alla consacrazione era presente il giovane zar Alessio Mikhailovich (1629-1676), che per primo chiamò il monastero Nuova Gerusalemme.
Ma nel 1658, i rapporti tra Nikon e Alexei Mikhailovich si erano deteriorati drasticamente. Lo zar, sebbene fosse soprannominato il più silenzioso, non tollerò il rafforzamento del ruolo del patriarca negli affari dello stato russo, ponendo la chiesa praticamente subordinata allo stato.
Il patriarca Nikon, un uomo ribelle e fanatico, fu terribilmente ferito, annunciò le sue dimissioni dai doveri patriarcali e si ritirò nel monastero della Nuova Gerusalemme. Nikon si aspettava che lo zar si pentisse e gli chiedesse di tornare a Mosca, ma Alexei Mikhailovich radunò patriarchi ortodossi di altri paesi, che decisero di privarlo del grado di patriarca e mandarlo in prigione eterna in un monastero. Primo - a Ferapontov Belozersky, dopo la morte di Alexei Mikhailovich - a Kirillo-Belozersky.
I lavori di costruzione del monastero si interruppero e ripresero durante il regno dello zar Fyodor III Alekseevich (1661-1682). Il nuovo zar Fyodor Alekseevich simpatizzò con Nikon e nel 1681 gli permise di tornare al monastero della Nuova Gerusalemme, ma Nikon morì mentre si recava alla sua precedente residenza e fu sepolto nella navata settentrionale (Decollazione di Giovanni Battista) della Cattedrale della Resurrezione di il Monastero della Nuova Gerusalemme.
Nel XIX - inizio XX secolo. Il monastero divenne uno dei centri del pellegrinaggio russo ortodosso.
Sotto il dominio sovietico, fu abolito nel 1919 e nei suoi edifici fu aperto il Museo di storia locale della regione di Mosca. Saccheggiata e fatta saltare dai nazisti nel 1941, riaperta nel 1959.
Nel 1994 è stata trasferita alla giurisdizione della Chiesa ortodossa russa.
NUOVA STORIA DEL MONASTERO
Dagli anni '50. Nel Monastero della Nuova Gerusalemme furono eseguiti lavori di restauro attivi, a seguito dei quali il complesso architettonico del monastero fu rialzato dalle rovine.
Il monastero, chiamato la città del tempio, si trova su una collina chiamata Sion.
Alcuni edifici seguono i contorni degli edifici di Gerusalemme, come la Cattedrale della Resurrezione, che fu costruita a immagine della chiesa romanica del Santo Sepolcro a Gerusalemme. Durante la costruzione, gli architetti utilizzarono disegni del tempio di Gerusalemme, dati sulle sue dimensioni forniti in antichi manoscritti e persino un modello in legno portato in Russia dal patriarca Paisius di Alessandria nel 1649.
Il tempio è a quattro piedi, con una cupola unica, con un campanile adiacente sul lato sud e una rotonda su ovest, sormontato da una tenda tagliata da tre ordini di grandi lucerne - aperture di finestre nella pendenza del tetto.
L'ingresso principale alla Cattedrale della Resurrezione, così come alla Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme, si trova sul lato sud. Nel sito dell'ingresso occidentale del Santo Golgota, ci sono lastre di pietra bianca con una "Cronaca" poetica scolpita dall'archimandrita Nikanor, che racconta la costruzione della Cattedrale della Resurrezione dalla sua fondazione alla sua consacrazione, e nomina anche i suoi santuari.
La cattedrale riproduce le sacre sembianze del Monte Golgota, della Grotta del Santo Sepolcro, del luogo della sepoltura di tre giorni e della Resurrezione vivificante del Salvatore.
Il santuario principale della Nuova Gerusalemme è chiamato il Sepolcro vivificante del Signore. Come l'originale di Gerusalemme, si trova all'interno di una cappella di pietra bianca situata a ovest del Santo Golgota. Nelle vicinanze si trova una pietra arrotondata, simile a quella che fu rotolata via dal Santo Sepolcro da un angelo nella notte della risurrezione di Cristo. La pietra è piccola perché riproduce quella rimasta a Gerusalemme dopo che nel corso dei secoli ne furono tagliate delle parti per essere spostate in altri templi.
A destra dell'ingresso si trova la cappella dell'Arcangelo Michele, dove è stata conservata un'iconostasi piastrellata del XVII secolo.
Nei secoli XVIII-XIX. Nella Cattedrale della Resurrezione c'erano una mezza dozzina di chiese laterali costruite dai benefattori della Nuova Gerusalemme, comprese quelle della dinastia regnante dei Romanov.
Ne è sopravvissuta solo una: la cappella di Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nella galleria settentrionale della rotonda, dove Maria Maddalena si trovava a Gerusalemme durante la sepoltura di Cristo. La cappella fu creata nel 1801 dall'imperatrice Maria Feodorovna, moglie dell'imperatore Paolo I, in onore della sua celeste protettrice. Questo bellissimo edificio è stato progettato dal grande architetto M. F. Kazakov nello stile del classicismo.
Adiacente alla cattedrale da est si trova la Chiesa sotterranea di Costantino ed Elena. Nella stessa Gerusalemme, una chiesa del genere è scolpita direttamente nel corpo della roccia. Nella parte settentrionale della chiesa sono sepolti Varvara Suvorova-Rymnikskaya e Arkady Suvorov, moglie e figlio del grande comandante russo Alexander Vasilyevich Suvorov (1730-1800), che durante la loro vita fecero considerevoli donazioni al Monastero Nuova Gerusalemme.
Il monastero è circondato attorno al perimetro da un vero e proprio muro di fortezza alto, lungo un intero chilometro e con mura spesse tre metri. Muri così spessi erano necessari anche per costruire lungo la parte superiore il cosiddetto “passaggio di combattimento”, una galleria coperta con due file di feritoie. La fila superiore era destinata al combattimento a lungo raggio, la fila inferiore era costituita da caditoie incernierate per la difesa della base del muro. Ciascuna delle otto torri delle mura della fortezza ricevette uno speciale nome "palestinese": Getsemani, Sion, ecc.
ATTRAZIONI
Complesso del Monastero della Resurrezione Nuova Gerusalemme (secoli XVII-XIX):
■ Cattedrale della Resurrezione (1656-1685),
■ Resti del campanile (distrutto nel 1941),
■ Chiesa di Costantino ed Elena (chiesa sotterranea, 1658-1685),
■ Porta Santa con porta della chiesa (1694-1697),
■ Refettorio con la Chiesa della Natività (1686-1692),
■ Camere della principessa Tatiana Mikhailovna (fine XVII secolo),
■ Case del malto e dei fabbri (1690-1694),
■ Camere del rettore (fine XVII secolo),
■ Corpo Fraterno (fine XVII secolo),
■ Guardie (1690),
■ Camere dei “figli monastici” (1650),
■ Reparti ospedalieri (1698),
■ Cantina Kvas (1690).
■ Mura della fortezza (1690-1694), torri (Getsemani, Sion, Porta, Elisabetta, Esteri, "Barukha", Efraim, Damasco, Casa di Davide).
Edifici dietro le mura della fortezza:
■ Skete Nikon (1658),
■ Museo dell'Architettura in Legno (mulino, cappella, capanna contadina).
■ Museo storico, architettonico e artistico “Nuova Gerusalemme” (1020).
■ Il fatto che in URSS il Monastero Nuova Gerusalemme sia stato preservato e restaurato con cura dopo la Grande Guerra Patriottica, nonostante il carattere ateo dell'ideologia dello Stato socialista, è ricordato dall'indirizzo ufficiale di questa istituzione religiosa: la città di Istra, Via Sovetskaya, edificio 2.
■ Ci sono molte cose intorno al monastero che ricordano la Terra Santa. Le colline che circondavano il monastero si chiamavano Eleonsky e Tavorsky, i villaggi erano Preobrazhenskoye, Nazareth e Cafarnao, il fiume Istra si chiamava Giordano, il ruscello che scorreva attorno alla collina del monastero si chiamava torrente Kidron, e la città dell'Istria stessa si chiamava Voskresensky fino a quando 1930.
■ Anche prima della costruzione del Monastero della Nuova Gerusalemme, ci furono tentativi di trasferire l'immagine della Chiesa del Santo Sepolcro sul suolo russo. L’iniziatore del progetto più famoso fu lo zar Boris Godunov (1552-1605), che, come “prototipo” di un santuario palestinese, progettò di creare un complesso di edifici sotto l’unico nome “Sancta Sanctorum” nel Cremlino di Mosca. Avrebbe dovuto includere anche la Cattedrale di San Basilio, che a Mosca era chiamata "Gerusalemme" e simboleggiava la Gerusalemme celeste. Costruendo il “Sancta Sanctorum”, Godunov intendeva aumentare la sua autorità tra il popolo russo. Il progetto non è stato implementato.
■ Nel testo della poetica “Cronaca” dell'archimandrita Nikanor, che racconta la costruzione della Cattedrale della Resurrezione, viene utilizzato un poema acrostico. Dalle prime lettere nelle righe del testo principale si forma un messaggio: “Il peccatore archimandrita Nikanoris di questo monastero della Resurrezione ha scritto questa tabella complessa affinché tutti coloro che l'hanno letta sappiano quando furono costruiti questo monastero e la chiesa e chi lo costruì. "
■ Trent'anni dopo il completamento della costruzione, la tenda di pietra della Cattedrale della Resurrezione crollò e fino al 1761 il grandioso edificio fu restaurato e ricostruito secondo il progetto di V.V. Rastrelli.
■ Sotto Pietro I il Grande (1672-1725), il numero dei monaci nella Nuova Gerusalemme fu ridotto: l'imperatore riteneva che si spendessero troppi soldi per il loro mantenimento. D'ora in poi il monastero fu obbligato a fornire allo Stato anche cavalli, foraggio e artigiani tra i contadini del monastero.
■ Il Monastero Nuova Gerusalemme era uno dei principali proprietari di servi della gleba russo: prima della riforma della secolarizzazione del 1764 possedeva 14-16mila anime di contadini monastici. Dopo la riforma, passarono sotto la giurisdizione dello Stato, furono liberati dalla corvée ecclesiastica e ricevettero la libertà personale.
■ Nel 1762 e nel 1792 Sul territorio del monastero si verificarono grandi incendi; gli edifici furono restaurati con i fondi stanziati dall'imperatrice Caterina II.
■ Informazioni sulla distruzione della Nuova Gerusalemme durante i combattimenti della Grande Guerra Patriottica sono apparse durante il processo di Norimberga contro i criminali nazisti.
■ Nel 2013 gli archeologi hanno aperto la tomba del patriarca Nikon nella navata settentrionale della Cattedrale della Resurrezione. Il sarcofago era vuoto; la tomba era stata precedentemente saccheggiata. La posizione dei resti è ancora sconosciuta.
Il caro sogno del patriarca Nikon, che guidò la Chiesa ortodossa russa dal 1652 al 1666, era quello di ricreare un complesso di luoghi santi in Palestina vicino a Mosca. Iniziò a realizzarlo nel 1656, fondando un monastero sulle rive del fiume Istra, che in seguito ricevette il nome di Monastero della Santa Resurrezione della Nuova Gerusalemme. Nella sua cattedrale principale furono riprodotte immagini che sembravano uscite dalle pagine del Vangelo: il Monte Golgota e la Grotta del Santo Sepolcro, che divenne il luogo della sepoltura e della successiva resurrezione di Gesù Cristo. Secondo il piano di Sua Santità, il popolo ortodosso doveva contemplare con i propri occhi il luogo in cui il Salvatore aveva compiuto per loro un sacrificio espiatorio.
Il frutto dell'ingegno del Primate della Chiesa russa
Gli storici sottolineano che il patriarca Nikon non fu il primo ad avere l'idea di trasferire l'immagine del Tempio del Signore e dei suoi santuari in terra russa. Numerosi sono i monumenti che riflettono l’influenza del “prototipo” di Gerusalemme. I più sorprendenti tra questi sono la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato e il progetto concepito da Boris Godunov, ma mai realizzato, di creare un complesso religioso "Santo dei Santi" nel Cremlino di Mosca, il cui prototipo doveva servire da luoghi autentici della passione di Cristo.
Tuttavia, l'idea è stata veramente incarnata nella creazione del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme, che divenne il frutto preferito dell'ingegno del Patriarca Nikon. Tra le sue mura, Sua Santità trascorse otto anni dopo la sua partenza dalla capitale, e nell'agosto del 1681 morì durante il viaggio, di ritorno dall'esilio, che prestò servizio nel monastero Kirillo-Belozersky.
Dal concetto all'azione concreta
La costruzione del monastero iniziò nel 1656, ancor prima che il patriarca Nikon incorresse nell'ira dell'imperatore Alessio Mikhailovich. Approfittando del favore del monarca, riuscì ad acquisire terreni per la futura costruzione che prima erano di proprietà patrimoniale e trasmessi esclusivamente per eredità. Si trovavano a 60 verste (circa 64 km) dalla capitale, sulle rive del fiume Istria.
Una volta completati tutti i documenti per la proprietà del terreno, il sito selezionato è stato sottoposto a un'accurata riqualificazione. La foresta fu abbattuta e la collina, che divenne il sito del futuro monastero, fu riempita e completamente rafforzata. D'ora in poi cominciò a chiamarsi Sion e altre due colline vicine: Tabor e Olivet. Anche il fiume Istra, che il Patriarca ordinò fosse chiamato Giordano, fu ribattezzato.
Sono iniziate le prime fasi della costruzione
Nel 1662, sulla sua riva apparve il primo monastero, nel quale furono costruite due piccole chiese: Epifania e Pietro e Paolo. Allo stesso tempo, nelle vicinanze fu fondato un piccolo monastero femminile, che ricevette il nome biblico non meno sonoro "Betania".
Poiché la costruzione del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme era un compito tecnico su larga scala, la sua realizzazione richiedeva una grande quantità di manodopera, che comprendeva sia assistenti che abili artigiani. Per questo motivo molti contadini monastici e patrimoniali furono spinti sulle rive dell'Istria da diverse zone della regione di Mosca. Ciò provocò da parte loro un'estrema insoddisfazione perché, essendo lontani da casa, persero l'opportunità di coltivare i propri campi e condannarono le loro famiglie alla fame.
Predecessore in legno della cattedrale in pietra
Come è accaduto nella storia della maggior parte dei monasteri, la costruzione del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme iniziò con la comparsa di edifici in legno realizzati nello stile tradizionale dell'architettura russa. Con la partecipazione del Patriarca Nikon, fu creato un intero complesso di tali strutture, il cui centro era la Chiesa della Resurrezione.
Alla sua consacrazione, avvenuta nell'ottobre del 1657, partecipò lo zar Alessio Mikhailovich, che per la prima volta chiamò Nuova Gerusalemme il monastero, che era in costruzione a 60 miglia da Mosca. Con la sua mano leggera, questa frase ha messo radici e, avendo ricevuto lo status ufficiale, è stata preservata fino ad oggi. Essendo sotto il patronato del sovrano, il nuovo monastero divenne in breve tempo un importante proprietario terriero. In vari distretti della Russia, anche quelli situati a notevole distanza, gli furono acquisite proprietà insieme ai servi loro assegnati.
Disgrazia del patriarca Nikon
La Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme, sopravvissuta fino ad oggi ed è la struttura principale dell'intero complesso architettonico, fu fondata nel settembre 1658. Per una fatale coincidenza, allo stesso tempo l'iniziatore della costruzione, il patriarca Nikon, cadde in disgrazia presso lo zar e fu allontanato dalla capitale. Tuttavia, con il permesso reale, per i successivi otto anni ebbe l'opportunità di trovarsi tra le mura del monastero e supervisionare personalmente tutti i lavori in corso.
Ciò continuò fino al 1666, quando, con decisione del tribunale ecclesiastico, il patriarca caduto in disgrazia fu espulso dal sacerdozio e inviato come semplice monaco a Ferapontov, e poi al monastero Kirillo-Belozersky. Con la sua partenza, tutti i lavori nel Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme, ancora incompiuto, furono interrotti e ripresi solo dopo la morte del sovrano e l'ascesa al trono del suo erede, il giovane zar Fyodor Alekseevich.
Morte del Patriarca e ripresa dei lavori di costruzione
Come accennato in precedenza, nel 1681, di ritorno dall'esilio e diretto in Istria, il 76enne Nikon - un ex patriarca, e ormai un semplice monaco nero - si ammalò e morì vicino a Yaroslavl. Tuttavia, il suo corpo fu portato al monastero e, secondo la sua volontà, sepolto nella navata meridionale del tempio.
Dopo la morte di Nikon, fu continuata la costruzione della Chiesa della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme e nel gennaio 1685 ebbe luogo la sua solenne consacrazione. A questo punto, le redini del governo dello stato russo erano nelle mani della principessa Sophia. Dopo aver visitato il monastero come ospite d'onore, indicò personalmente il luogo per la costruzione di un altro santuario: la Chiesa della Natività di Cristo, costruita nel 1692.
Monastero durante il regno di Pietro I
Gli anni del regno di Pietro I furono un periodo difficile nella vita della maggior parte dei monasteri russi. I problemi non risparmiarono nemmeno il monastero della Nuova Gerusalemme. Il numero dei fratelli diminuì e furono stanziati fondi molto magri per il loro mantenimento, mentre la maggior parte delle loro entrate fu inviata al tesoro. Inoltre, il popolo di Dio era obbligato a fornire cavalli e foraggio per l'esercito e, se necessario, reclute.
Sotto il patronato dell'imperatrice Elisabetta
I monaci respirarono un po' più liberamente quando l'imperatrice Elisabetta Petrovna salì al trono russo. Grazie al fatto che, avendo preso il monastero sotto il suo patronato, l'imperatrice gli assegnò 30mila rubli - una somma enorme per quel tempo - fu possibile riparare gli edifici che cominciavano a deteriorarsi, nonché restaurare il tetto del monastero. la rotonda crollata nel 1723. Si ritiene che durante il periodo di questi lavori lo stile della Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme sia stato parzialmente modificato, a cui i costruttori hanno tradito le caratteristiche del barocco moscovita, di moda in quel momento. Come tratto caratteristico di quel tempo si può anche ricordare la riduzione delle tasse pagate allo Stato, che ha permesso di migliorare notevolmente la nutrizione degli abitanti.
Nuovi guai che colpirono il monastero
Tuttavia, il benessere terreno dei monaci si rivelò di breve durata e, con l'avvento al potere dell'imperatrice Caterina II, fu nuovamente sostituito da un periodo di avversità. Si cominciò con il famoso Manifesto del 26 febbraio (8 marzo) 1764, secondo il quale la maggior parte dei terreni del monastero erano soggetti a secolarizzazione, cioè a sequestro a favore dello Stato. Per la maggior parte dei monasteri russi iniziò un periodo di declino materiale.
Dalla storia del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme è noto che all'inizio degli anni '60 del XVIII secolo possedeva 22mila acri di terra, sui quali vivevano circa 14mila contadini. Ma dopo l'entrata in vigore del Manifesto, tutta questa ricchezza fu portata via e solo 30 acri di terra coltivabile e due fattorie situate a Mosca rimasero in possesso dei monaci. Durante questo periodo difficile per loro, le principali fonti di reddito erano le entrate dei pellegrini e le donazioni dei privati. Per quanto riguarda i fondi ricevuti dallo Stato, il loro volume non superava il 30% dei sussidi precedenti.
Blagodatny del XIX secolo
Per tutto il XIX secolo il Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme (Istria) è stato uno dei centri di pellegrinaggio russo più visitati. Il flusso di pellegrini divenne particolarmente intenso dopo la costruzione, nel 1870, della linea ferroviaria Mosca-Rybinsk che passava nelle sue vicinanze. La maggiore raccolta di fondi ha permesso ai monaci di eseguire numerosi lavori di costruzione. Fu così eretto un albergo in pietra per i ricchi pellegrini e un ospizio in cui alloggiavano i poveri. Inoltre, è stata aperta una scuola gratuita per i bambini provenienti da famiglie a basso reddito, dove hanno ricevuto l'istruzione primaria.
Sono state conservate informazioni secondo le quali nella seconda metà del XIX secolo il monastero ospitava annualmente fino a 35mila persone. Una popolarità così elevata può essere spiegata, in primo luogo, dall'opportunità unica di vedere una ricostruzione dei luoghi santi evangelici e, in secondo luogo, dal fatto che la distanza dal Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme, che si trovava a circa 64 km da Mosca, poteva essere facilmente superato con la ferrovia.
Santuario trasformato in museo
Lo stesso quadro di benessere materiale e vita spirituale incessante si osservava nel monastero all'inizio del XX secolo. Tutto ebbe fine solo con l’avvento al potere dei bolscevichi. Già nel 1919, per ordine del Consiglio dei Commissari del Popolo, il monastero fu chiuso e nei suoi locali furono creati due musei, uno dei quali dedicato alla storia della regione, e il secondo a carattere prettamente artistico. Nel corso del tempo, questi due centri di cultura si unirono e apparve il Museo statale di arte e storia, che è sopravvissuto fino ad oggi. Per lui le mostre non sono mancate.
I visitatori hanno potuto vedere una vasta collezione di utensili ecclesiastici sequestrati dai "nuovi maestri di vita" dalle chiese dei monasteri, dalle sacrestie ecclesiastiche qui situate, nonché dal museo commemorativo precedentemente attivo dedicato alla memoria di colui che fu il fondatore della Monastero della Nuova Gerusalemme della Resurrezione. Inoltre, un posto significativo nella mostra è stato dedicato alle opere d'arte sequestrate dalle ricche proprietà nobiliari e mercantili della provincia di Mosca.
Anni di guerra e successivo restauro del museo
Sfortunatamente, alcuni dei reperti non sono sopravvissuti fino ai giorni nostri, poiché durante la Grande Guerra Patriottica il territorio dell'ex monastero si trovò nella zona di occupazione, e i nazisti, dopo aver fatto saltare in aria la Cattedrale della Resurrezione, distrussero molte delle testimonianze storiche monumenti in esso custoditi. È noto che materiali che testimoniano questa barbarie furono scoperti durante il processo di Norimberga.
Nei primi anni del dopoguerra, quando l'intero paese stava curando le ferite degli anni passati, iniziò il previsto restauro del distrutto complesso museale nella città di Istria, ma la mole di lavoro era così grande che fu completata solo nel 1959. A quel tempo, non era possibile riportare in vita solo la principale dominante architettonica per la quale un tempo era famoso il Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme: il campanile a più livelli del XVII secolo.
Nuova vita per un antico santuario
La rinascita del monastero nel suo scopo originale iniziò nel 1993 con il fatto che il Patriarca Alessio II autorizzò il suo rappresentante - l'archimandrita Nikita (Latushko) - a negoziare con la direzione del distretto Istrinsky della regione di Mosca e l'amministrazione del museo riguardo al trasferimento alla Chiesa del territorio monastico che prima le apparteneva con tutto ciò che restava dei suoi edifici. Il momento è stato scelto molto bene, poiché sulla scia della perestrojka, in tutto il paese è iniziato un movimento per restituire ai credenti le proprietà loro illegalmente sottratte.
Le trattative e l'esecuzione dei documenti pertinenti non richiedettero molto tempo e già l'anno successivo la vita spirituale tra le mura dell'antico monastero iniziò a riprendere. Fin dai primi giorni il monastero rinato ricevette lo status di stauropegial, cioè indipendente dalle autorità diocesane e subordinato direttamente al patriarca. Nel luglio dello stesso anno si tenne una riunione del Santo Sinodo, durante il quale si decise di nominare l'archimandrita Nikita, che aveva fatto così tanto per restituire il suo santuario al popolo, rettore del Monastero Stavropegico della Resurrezione della Nuova Gerusalemme.
Attualmente, nella città di Istra, nella regione di Mosca, insieme al monastero rinato, c'è un Museo storico e d'arte. La sua collezione comprende quasi 180mila reperti, per i quali è stato costruito un comodo edificio moderno. Pertanto, l'antica città russa dell'Istria può essere giustamente definita il centro della vita religiosa, culturale ed educativa.
Il Monastero Nuova Gerusalemme fu fondato dal Patriarca Nikon nel 1656. Secondo il piano del patriarca, vicino a Mosca sarebbe stato ricreato un complesso di luoghi santi in Palestina, la cattedrale principale avrebbe dovuto copiare la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, il fiume Istra sarebbe stato ribattezzato Giordania (Giordania). I villaggi e le colline circostanti hanno ricevuto nomi biblici come Sion, Betania, Tabor, Olivet, Kidron. Tuttavia, la scala della Nuova Gerusalemme è stata deliberatamente ridotta rispetto alla Gerusalemme reale, essendo proprio il prototipo della Terra Santa.
Il terreno su cui doveva essere situato il monastero era in possesso dei votchinniki (signori feudali ereditari con proprietà terriere), e il patriarca Nikon ottenne dallo zar Alessio Mikhailovich un diritto speciale per acquisire queste proprietà terriere.
La costruzione della cattedrale iniziò nel 1658, ma nello stesso anno, a causa di disaccordi con lo zar Alessio Mikhailovich, Nikon annunciò che si sarebbe dimesso dal rango patriarcale e fino al 1664 visse nel monastero del Monastero della Nuova Gerusalemme, supervisionando la costruzione della cattedrale. Nel 1666 Nikon tornò a Mosca, dove fu deposto ed esiliato nel monastero Kirillo-Belozersky. Sotto lo zar Fyodor Alekseevich, Nikon ricevette il permesso di tornare nella Nuova Gerusalemme, ma morì lungo la strada e fu sepolto nel monastero della Nuova Gerusalemme.
Dopo la morte di Nikon, il monastero non fu abbandonato e i migliori architetti russi furono coinvolti nella costruzione: Ya.G. Bukhvostov, F.B. Rastrelli, MF. Kazakov. Il 18 gennaio 1685 fu consacrata la Cattedrale della Resurrezione.
Durante il regno di Pietro I, nella prima metà del XVIII secolo, il monastero subì un declino: il personale dei monaci fu ridotto, i fondi per il loro mantenimento furono limitati e la maggior parte delle entrate del monastero furono trasferite al tesoro dello Stato. Inoltre, il monastero era obbligato a fornire allo Stato cavalli e foraggio e agli artigiani tra i contadini del monastero. L'imperatrice Elisabetta Petrovna prese il monastero sotto il suo patronato e stanziò ingenti fondi per la sua ristrutturazione.
Le proprietà terriere del Monastero della Nuova Gerusalemme aumentarono e la situazione finanziaria migliorò. Il monastero si trasforma in un influente centro religioso e culturale. A sua disposizione c'era una delle biblioteche più ricche del paese, la cui base erano i libri personali del patriarca Nikon, che trasferì al monastero, compresi manoscritti dei monasteri dell'Athos con testi antichi e paleocristiani. Al monastero venivano regolarmente inviate traduzioni di libri pubblicati a Kiev, Vilna, Ostrog, Lvov, Cracovia. Alla fine del XVII secolo qui erano conservati più di 600 libri. (Dal 1920, la collezione di manoscritti è conservata nel Museo storico statale.) Molti personaggi famosi della storia e della cultura russa a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo visitarono come pellegrini il Monastero della Nuova Gerusalemme.
Nel XIX e all'inizio del XX secolo il monastero divenne uno dei centri di pellegrinaggio in Russia. Nel 1913, 35.000 persone visitavano ogni anno il monastero. Dopo la rivoluzione il monastero fu chiuso e nel 1921 trasformato in museo. Durante la Grande Guerra Patriottica nel 1941, il museo fu occupato per tre settimane e fu saccheggiato, la Cattedrale della Resurrezione fu fatta saltare in aria, molti monumenti architettonici furono distrutti. Nel 1959, il museo riprese i lavori, gli edifici del monastero furono restaurati, ad eccezione della principale dominante architettonica: il campanile a più livelli del XVII secolo e l'interno della cattedrale.
Secondo le descrizioni del 1668, il monastero era circondato da un fossato, attraverso il quale veniva gettato un ponte fino alla torre d'ingresso. Nel 1690-1697 la formazione del complesso degli edifici monastici fu completata con la costruzione di un muro di fortezza in pietra. La lunghezza totale delle mura del monastero, costruite secondo le regole dell'architettura della fortezza, è di circa un chilometro, altezza - 9 metri, spessore - fino a 3 metri. La parte superiore delle mura - il passaggio di battaglia - è dotata di due file di feritoie.
Ci sono 7 torri sulle rotture del muro. L'ottavo, la Torre Elisabetta, si trova sopra la porta occidentale. La Chiesa della Porta d'ingresso a Gerusalemme fu costruita sopra la Porta Santa orientale. Continuando la tradizione, le torri della fortezza ricevettero nomi palestinesi: Getsemani, Sion, Casa di David, Stranieri, Varukha, Efraim, Damasco.
Secondo il progetto del Patriarca Nikon, la Cattedrale della Resurrezione fu costruita a immagine della chiesa romanica del Santo Sepolcro a Gerusalemme utilizzando i disegni del tempio di Gerusalemme. Con i nuovi contorni, la pianta della cattedrale corrisponde alle dimensioni del santuario palestinese e viene ripetuta anche la disposizione delle singole stanze. Tuttavia, la decorazione interna ed esterna, inventata personalmente da Nikon, è completamente diversa.
Fin dall'inizio della costruzione è stato realizzato all'interno e sulla facciata della cattedrale un sistema di iscrizioni esplicative, realizzate su lastre di pietra bianca, iconostasi e cinture in ceramica. Come il suo prototipo palestinese, la cattedrale è composta da tre parti, combinate in un'unica composizione architettonica.Il centro del tempio è a quattro pilastri, coperto da una potente cupola su tamburo. Da ovest si trova il secondo principale accento architettonico e semantico della cattedrale: la rotonda coperta da una tenda sopra la Cappella del Santo Sepolcro (edicola) [in restauro].
Una caratteristica distintiva della cattedrale erano le ceramiche architettoniche che ne decoravano gli interni e le facciate. A metà del XVII secolo, maestri come Pyotr Zaborsky, Stepan Polubes e Ignatius Maximov lavorarono alla decorazione della ceramica. Sotto il patriarca Nikon furono realizzate cinque iconostasi dell'ordine in ceramica (due per le cappelle della Decollazione di Giovanni Battista e della Dormizione della Beata Vergine Maria e tre per le cappelle dell'altare).
Alla cattedrale è stato conferito un aspetto festoso da cornici piastrellate di icone nei suoi tre livelli, cinture decorative, portali e iscrizioni. Alla fine del XVII secolo il tamburo della grande cupola della cattedrale, i parapetti del coro e gli ordini superiori del tempio furono decorati con piastrelle. Le formelle, realizzate nella seconda metà del XVII secolo nel laboratorio ceramico del monastero, presentano un rilievo complesso e curato nella lavorazione e sono di grandi dimensioni. Questa è una ceramica architettonica unica che non ha analoghi nell'architettura russa.
Da est, la chiesa sotterranea di Costantino ed Elena è confinante con il volume principale della cattedrale (a Gerusalemme, una chiesa simile è scavata nella roccia). Alla fine del XVII secolo era un semplice edificio rettangolare con tetto piano, le pareti della chiesa si innalzavano di 1,5 metri sopra il livello del suolo ed era coronata da una cupola decorata con tegole. A metà del XVIII secolo fu scavato un fossato per proteggere l'edificio dalle falde acquifere, profondo 6 metri. All'inizio del XIX secolo l'acqua cominciò a essere drenata attraverso un tunnel appositamente costruito e il fossato fu rivestito di pietra bianca. L'interno della chiesa fu ristrutturato in stile barocco a metà del XVIII secolo.
Negli anni '80 del XX secolo nel parco del Museo della Nuova Gerusalemme è stato fondato un museo all'aperto di architettura in legno. Nella tenuta della famiglia Kokorin, costruita all'inizio del XIX secolo, è aperta una mostra permanente di oggetti domestici contadini. Gli oggetti esposti nella capanna e nell'ingresso riproducono gli interni rustici del XIX secolo.La cappella in legno è stata ricreata sulla base di misurazioni e fotografie di un edificio del XVIII secolo.Il mulino a vento del XIX secolo è stato trasportato dal villaggio di Kochemlevo, distretto di Kashinsky.
Nelle vicinanze si trova il Museo della Nuova Gerusalemme, dove è possibile vedere un modello in legno del tempio palestinese, disegni e fotografie della rotonda e dell'edicola, oggetti domestici e utensili domestici.
