Lihavõttesaar. Rapa Nui rahvuspark

See on maailma kõige kaugem asustatud saar. Tšiili mandri rannikuni on 3703 km, lähima asustatud kohani Pitcairni saareni 1819 km. Saare avastas hollandlasest rändur Jacob Roggeven lihavõttepühapäeval 1722. aastal.

Saare pealinn ja selle ainus linn on Hanga Roa. Kokku elab saarel () 5034 inimest.

Rapa Nui on suuresti tuntud moai ehk kokkusurutud vulkaanilisest tuhast valmistatud kivikujude poolest, mis kohalike elanike sõnul sisaldavad ülestõusmispühi Lihavõttesaare esimese kuninga Hotu Matu'a esivanematelt. 1888. aastal annekteeritud Tšiili. 1995. aastal sai Rapa Nui rahvuspark UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Saarte nimed

Lihavõtte saarel on palju nimesid:

• Hititeaiiragi (rap. Hititeairagi) või Hiti-ai-auastmed (räpp. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru (räpp. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-Ragi (räpp. Mata-ki-te-Ragi - tõlgitud Rapanuist "silmad taeva poole");
• Te-Pito-o-te-Henua (räpp. Te-Pito-o-te-henua - "maa naba");
• Rapa Nui (rap. Rapa Nui - "Suur Rapa"), nimi, mida kasutavad peamiselt vaalapüüdjad;
• san Carlose saar (eng. San carlose saar), nimega Gonzalez Don Felipe Hispaania kuninga auks;
• Teapi (rap. Teapi) - nii nimetas saart James Cook;
• Waihu (rap. Vaihu) või Waihou (rap. Vaihou), on olemas variant Waigu - seda nime kasutasid ka James Cook, hiljem ka Forster ja La Pérouse (tema järgi nimetati saare kirdes asuvat lahte);
• lihavõttesaar (eng. Lihavõttesaar), mille nimetas Hollandi navigaator Jacob Roggeven, sest ta avastas selle 1722. aasta ülestõusmispühal.

Väga sageli nimetatakse Lihavõttesaart Rapa Nuiks (tõlgitud kui "Suur Rapa"), kuigi see pole päritolu Rapanui, vaid polüneesia. Selle nime sai saar tänu Tahiti meremeestele, kes kasutasid seda ülestõusmispühade saare ja Tahitist 650 km lõuna pool asuva Rapa Iti saare (tõlkes "Väike Rapa") eristamiseks ja on topoloogilise sarnasusega. Juba nimi "Rapa Nui" on keeleteadlaste seas tekitanud palju poleemikat selle sõna õige kirjapildi üle. Ingliskeelsete spetsialistide seas kasutatakse saare nimetamiseks sõna "Rapa Nui" (2 sõna), sõna "Rapanui" (1 sõna) - kui tegemist on inimeste või kohaliku kultuuriga.

Geograafia

Lihavõtte saar on ainulaadne piirkond Vaikse ookeani kaguosas, mis on üks kõige kaugemaid asustatud saari maailmas. See asub 3703 km kaugusel lähima mandriosa rannikust idas (Lõuna-Ameerika) ja 1819 km kaugusel lähimatest asustatud saartest läänes (Pitcairni saar). Saare koordinaadid: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 ′ lõuna sh. 109 ° 21 ′ läänepikkust jne. /  27,116667 ° S sh. 109,35 ° W jne. (G) (O)... Saare pindala on 163,6 km². Lähim asustamata maa on Sala-i-Gomezi saarestik, kui saare lähedal üksikuid kive arvestada.

Toromiro pagasiruumi, mille läbimõõt on umbes inimese reie ja õhem, kasutati majade ehitamisel sageli; sellest tehti ka oda. XIX – XX sajandil see puu hävitati (üks põhjus oli see, et saarele toodud lambad hävitasid noorekasvu).

Loomastik

Enne eurooplaste saabumist saarele esindasid Lihavõttesaare faunat peamiselt mereloomad: hülged, kilpkonnad, krabid. Kuni 19. sajandini kasvatati saarel kanu. Varem Rapa Nuil asustatud kohaliku loomastiku liigid surid välja. Näiteks selline rott Rattus exulans, mida kohalikud kasutasid varem toiduks. Selle asemel toodi Euroopa laevadega saarele selle liigi rotte Rattus norvegicus ja Rattus rattus, mis muutus erinevate Rapanui jaoks varem tundmatute haiguste kandjateks.

Nüüd elab saarel 25 merelinnu- ja 6 maismaalinnuliiki.

Rahvaarv

Eeldatakse, et XVI-XVII sajandil Lihavõttesaare kultuurilise õitsengu ajal oli Rapa Nui elanike arv 10–15 tuhat inimest. Antropogeense teguri tagajärjel puhkenud keskkonnakatastroofi ja ka elanike vaheliste kokkupõrgete tõttu vähenes elanike arv esimeste eurooplaste saabumise ajaks 2–3 tuhande inimeseni. James Cook märkis saarel käies ka 3000 elaniku arvu. Aastaks 1877 vähenes kohalike elanike eksport Peruusse rasket tööd, epideemiaid ja ulatuslikku lambakasvatust silmas pidades veelgi ning elanike arv oli 111 inimest. Tšiili saare annekteerimise aastaks 1888 elas saarel 178 inimest.

Haldus

Saarel on umbes kaks tosinat politseinikku, kes vastutavad peamiselt kohaliku lennujaama turvalisuse eest.

Samuti kohal sõjaline asutus Tšiili (peamiselt merevägi). Praegune saare valuuta on Tšiili peeso (saarel on käibel ka USA dollareid). Lihavõtte saar on tollimaksuvaba tsoon, seega on saare maksutulu suhteliselt väike. Suures osas koosneb see valitsuse toetustest.

Infrastruktuur

Muud infrastruktuurirajatised (kirik, postkontor, pank, apteek, väikesed kauplused, üks supermarket, kohvikud ja restoranid) ilmusid peamiselt 1960. aastatel. Saarel on satelliittelefon, Internet ja isegi väike disko kohalikele. Lihavõtte saarele helistamiseks peate valima Tšiili koodi +56, Lihavõtte saare koodi +32 ja alates 5. augustist 2006 numbri 2. Pärast seda valitakse kohalik 6-kohaline number (esimesed kolm on 100 või 551 - need on ainsad kehtivad saare prefiksid).

Turism

Anakena on saare kuulsaim rand

vaatamisväärsused

Alistatud iidoli profiil Rano Roratka vulkaani kraatri taustal

Kuidas nad rannikule toimetati, pole teada. Legendi järgi nad "kõndisid" ise. Viimasel ajal on vabatahtlike entusiastid leidnud mitu võimalust kiviplokkide transportimiseks. Kuid mida iidsed elanikud täpselt kasutasid (või mõnda oma), pole veel kindlaks tehtud. Norra rändur Thor Heyerdahl kirjeldab oma raamatus "Aku-Aku" ühte neist meetoditest, mida kohalikud elanikud katsetasid. Raamatu järgi saadi selle meetodi kohta teavet Moai ehitajate vähestest järelejäänud järeltulijatest. Niisiis, üks pjedestaalilt ümber pööratud Moai püstitati tagasi, kasutades kuju alla libistatud palke kangidena, mille abil oli võimalik saavutada kuju väikeseid liikumisi vertikaalteljel. Liikumised registreeriti, asetades kuju ülemise osa alla erineva suurusega kivid ja neid vaheldumisi. Kujude tegeliku transpordi sai teostada puidust kelkudega. Kohalik elanik esitab seda meetodit kõige tõenäolisemana, kuid ta ise usub, et kujud jõudsid sellegipoolest oma kohale.

Paljud lõpetamata iidolid on karjäärides. Saare üksikasjalik uurimine jätab mulje kujude töö järsust lõpetamisest.

• Rano Raraku - üks huvitavamaid kohti turistidele. Selle vulkaani jalamil on umbes 300 moai, erineva kõrgusega ja erineval valmisoleku etapil. Lahest pole kaugel ahu Tongariki, suurim rituaalkoht, kuhu on paigaldatud 15 erineva suurusega kuju.
• Lahe kaldal Anakena on üks ilusad rannad kristallvalge koralliliivaga saared. Lahes on lubatud ujuda. Palmisaludes korraldatakse turistidele piknikke. Anakena lahe lähedal asuvad ka ahu Ature-konksud ja ahu Naunau... Vana Apanui legendi järgi maabus just selles lahes Rapa Nui esimene kuningas Hotu-Matu'a koos saare esimeste asukatega.
• Te Pito te Henua (rap. Maa naba) - ümmargustest kividest saarel pidulik platvorm. Üsna vastuoluline koht Rapa Nuil. Antropoloog Christian Walter väidab, et Te Pito te Henua loodi 1960. aastatel, et meelitada saarele kergeusklikke turiste.
• Vulkaanil Varajane Kao seal on vaateplatvorm. Läheduses on pidulik koht Orongo.
• Puna Pau - väike vulkaan Rano Kao kõrval. Kaugemas minevikus kaevandati siin punane kivi, millest valmistati kohalike moai jaoks mõeldud "peakatted".

Lugu

Saare asustus ja varajane ajalugu

Enne eurooplaste ilmumist elasid saarel kaks erinevat rahvast - "pikakõrvalised", kes domineerisid ja omasid omapärast kultuuri, kirjutamist, ehitasid moaiid, ja "lühikõrvalised", kes hõivasid alluva positsiooni. Eeldatavasti 16. sajandil toimunud lühikõrvaste ülestõusu ajal hävitati kõik pikakõrvalised ja nende kultuur kadus. Tulevikus osutus ülestõusmispühade saare varasema kultuuri kohta teabe taastamine äärmiselt keeruliseks, järele jäi vaid killustatud teave.

Muistse Rapanui tegevus

Lihavõtte saar on praegu viljatu vulkaanilise pinnaseta puita saar. Selleks ajaks, kui polüneeslased 9. – 10. Sajandil elama asusid, oli saare pinnasest pärinevate palünoloogiliste uuringute kohaselt saar kaetud tiheda metsakattega.

Varem, nagu praegu, kasutati vulkaanide nõlvu aedade istutamiseks ja banaanide kasvatamiseks.

Rapa Nui legendide kohaselt on hau taimed ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ja sandlipuu tõi kuningas Hotu-Matu'a, kes sõitis saarele salapärasest kodumaast Mara'e Renga (eng. Mara "e Renga). See võis tõesti juhtuda, sest polüneeslased tõid uute maade asustamisel kaasa praktilise tähtsusega taimede seemned. Muistsed Rapanui inimesed olid väga hästi kursis põllumajanduse, taimede ja nende kasvatamise eripäradega. Seetõttu võiks saar hästi toita mitu tuhat inimest.

Asukad raiusid metsa nii majanduslikel vajadustel (laevaehitus, eluruumide ehitamine, moai transport jne) kui ka põllumajanduskultuuride külvamiseks ruumi vabastamiseks. Sajandeid kestnud intensiivse metsaraie tagajärjel hävis mets umbes 1600. aastaks. Tulemuseks oli mulla tuuleerosioon, mis hävitas viljaka kihi, kalasaagi järsk vähenemine metsa puudumise tõttu ehitamiseks paatide, toidutoodangu vähenemise, massilise näljahäda, kannibalismi jms vähenemine elanikkonna poolt mitmekümne aasta jooksul.

Saare üheks probleemiks on alati olnud magevee puudus. Rapa Nuil pole sügavaid jõgesid ja pärast vihma imbub vesi hõlpsasti läbi mulla ja voolab ookeani poole. Rapanui rahvas ehitas väikeseid kaevusid, segas värsket vett soolase veega ja jõi vahel lihtsalt soolast vett.

Lisaks Rapanui seltsi ühiskondliku korralduse aluseks olnud hõimudele ja klannikogukondadele olid suuremad, poliitilist laadi ühendused. Kümme hõimu või mata (rap. mata), jagunesid kaheks sõdivaks liiduks. Saare lääne- ja loodeosa hõime kutsuti tavaliselt inimesteks Tu'u on Hanga Roa lähedal asuva vulkaanilise tipu nimi. Neid kutsuti ka mata nui... Saare idaosa hõime ajaloolistes legendides nimetatakse "Hotu-ichi inimesteks".

Ahu Te Pito Kura - maailma keskpunkt lihavõttesaare elanike rahvaluules

Iidne Rapanui oli äärmiselt sõjakas. Niipea kui vaen hõimude vahel algas, värvisid nende sõdalased nende keha mustaks ja valmistasid relvad öiseks lahinguks. Pärast võitu peeti pidu, kus võidukad sõdurid sõid vallutatud liha. Kutsuti saarel olevaid inimsööjaid ise kai-tangata (rap.kai tangata). Kannibalism eksisteeris saarel kuni kõigi selle elanike ristiusustamine.

Eurooplased saarel

"Rurik" ankrus Lihavõttesaare lähedal

Algas Rapanui aktiivne pöördumine ristiusku, kuigi kohalike hõimude juhid olid pikka aega vastu. 14. augustil 1868 suri Eugene Eyraud tuberkuloosi. Misjon missioon kestis umbes 5 aastat ja avaldas positiivset mõju saare elanikele: misjonärid õpetasid kirjutamist (kuigi neil oli juba oma hieroglüüfiline kiri), kirjaoskust, võitlesid varguste, mõrvade, polügaamia vastu, aitasid kaasa põllumajanduse arengule , saarel seni tundmatu kultuuri aretus.

Aastal 1868 sai misjonäride loal kaubamaja agent Brandera Dutrou-Bornier ( Dutroux-Bornier), kes asus Rapa Nuil lambakasvatusse. Tema majandustegevuse õitseng pärineb ajajärgust pärast viimase seadusliku valitseja, kõrgeima juhi Maurati poja, kaheteistkümneaastase Grigorio surma, kes suri 1866. aastal.

Vahepeal vähenes Rapa Nui elanikkond märkimisväärselt ja 1877. aastal oli see 111 inimest.

"Linnumeeste" kultus (XVI / XVII -XIX sajand)

Motu Nui saar, vaade Orongost

Orongo küla üheks vaatamisväärsuseks on arvukad petroglüüfid, millel on kujutatud "linnumeeste" ja jumal Make-make (neid on umbes 480).

Rongo rongo

Tableti fragment tekstiga rongo-rongo

Lihavõtte saar on ainus Vaikse ookeani saar, kus on välja töötatud oma kirjutamissüsteem - rongo-rongo. Tekstid salvestati piktogrammide abil, kirjutamismeetod oli bustrofedon. Piktogrammid on ühe sentimeetri suurused ja neid tähistavad erinevad graafilised sümbolid, inimeste kujutised, kehaosad, loomad, astronoomilised sümbolid, majad, paadid jne.

Rongo-rongo kirjutamist pole veel lahti mõistetud, hoolimata sellest, et paljud keeleteadlased on selle probleemiga tegelenud. 1995. aastal teatas keeleteadlane Stephen Fisher rongo-rongo tekstide dešifreerimisest, kuid tema tõlgenduse vaidlustavad teised teadlased.

Prantsuse misjonär Eugene Eyraud teatas esimesena iidsete kirjadega tablettide olemasolust Lihavõttesaarel 1864. aastal.

Praegu on Rapanui kirjutamise päritolu ja tähenduse kohta palju teaduslikke hüpoteese. M. Hornbostel, V. Hevesi, R. Heine-Geldern uskus, et Lihavõttesaare kiri pärineb Indiast Hiina kaudu ja seejärel jõudis Lihavõtte saarelt kiri Mehhikosse ja Panamasse. R. Campbell väitis, et see kirjutis pärineb Kaug-Idast Uus-Meremaa kaudu. Imbelloni ja hiljem T. Heyerdahl püüdis tõestada nii Rapa Nui kirja kui ka kogu kultuuri Lõuna-Ameerika India päritolu. Paljud Lihavõtte saare eksperdid, sealhulgas Fischer ise, usuvad, et kõik 25 rongo-rongo kirjutistega tabletti sündisid pärast seda, kui pärismaalased tutvusid 1770. aastal maandumisel hispaanlaste saarel euroopa kirjaga.

Lihavõtte saar ja kadunud manner

Lihavõttesaar maailmakaardil

See "Davise maa", mida hakati palju hiljem samastama Lihavõttesaarega, kinnitas tollaste kosmograafide veendumust, et selles piirkonnas on mandril, mis oleks justkui vastukaaluks Aasiale ja Euroopale. See tõi kaasa asjaolu, et vaprad meremehed hakkasid kadunud mandrit otsima. Kuid seda ei leitud kunagi: selle asemel avastati sadu Vaikse ookeani saari.

Lihavõttesaare avastamisega hakati laialdaselt arvama, et tegemist on inimese eest põgeneva mandriga, millel oli aastatuhandeid eksisteerinud kõrgelt arenenud tsivilisatsioon, mis hiljem kadus ookeani sügavustesse ja mandrilt olid säilinud vaid kõrged mäetipud ( tegelikult on need väljasurnud vulkaanid). Tohutute kujukeste, moai, ebatavaliste Rapanui tahvlite olemasolu saarel ainult toetas seda arvamust.

Kuid külgnevate vete tänapäevane uurimine on näidanud, et see on ebatõenäoline.

Ülestõusmispühade saar asub Nazca litosfäärilisel plaadil 500 km kaugusel Vaikse ookeani idaosa tõusuna tuntud merepinnast. Saar asub vulkaanilisest laavast moodustunud tohutu mäe otsas. Viimane vulkaanipurse saarel toimus 3 miljonit aastat tagasi. Kuigi mõned teadlased väidavad, et see juhtus 4,5–5 miljonit aastat tagasi.

Kohalike legendide kohaselt oli saar kauges minevikus suur. On täiesti võimalik, et see oli nii pleistotseeni jääajal, kui maailmamere tase oli 100 meetrit madalam. Geoloogiliste uuringute kohaselt pole Lihavõttesaar kunagi olnud uppunud mandri osa.

Märkused (redigeeri)

1. UNESCO maailmapärandi keskus. Rapa Nui rahvuspark. ... Arhiivitud originaalilt 18. augustil 2011. Laaditi 13. aprill 2007.
2. Lihavõttesaare sihtasutus. Korduma kippuvad küsimused. Mis vahe on "Rapa Nui" ja "Rapanui" vahel? (link pole saadaval - lugu) Vaadatud 13. aprillil 2007.
3. Lihavõttesaare kohta. Asukoht. ... (link pole saadaval - lugu) Vaadatud 13. aprillil 2007.
4. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. (link pole saadaval - lugu) Vaadatud 13. aprillil 2007.
5. Suur Nõukogude entsüklopeedia. 3. väljaanne. Artikkel "Lihavõttesaar".
6. Selle tabeli koostamisel kasutati andmeid saidilt http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. Flora. ... (link pole saadaval - lugu) Vaadatud 13. aprillil 2007.
8. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. Loomastik. ... (link pole saadaval - lugu) Vaadatud 13. aprillil 2007.
9. Ethnologue.com.

Lihavõttesaar
isp. Isla de Pascua, räpp. Rapa nui
Omadused
Ruut	163,6 km²
Kõrgeim punkt	539 m
Rahvaarv	5806 inimest (2012)
Rahvastiku tihedus	35,49 inimest / km²
Asukoht
27 ° 07'00 ′ idapikkust sh. 109 ° 21'00 "W jne.
Veeala
Riik
Piirkond	Valparaiso
Provintsid	Isla de Pasqua
Lihavõttesaar
Meediumifailid Wikimedia Commonsis

Lihavõttesaarvõi Rapanui (Hispaania. Isla de pascua , soolvees. Rapa Nui, Holland. Paas eiland) - saar Vaikse ookeani kaguosas, territoorium (koos asustamata Sala i Gomezi saarega moodustab Valparaiso piirkonnas Isla de Pasqua provintsi ja kommuuni). Saare kohalik nimi on Rapanuivõi Rapa Nui (Rapa Nui). Pindala - 163,6 km².

Koos Tristan da Cunha saarestikuga on see maailma kõige kaugem asustatud saar. Tšiili mandri rannikuni on 3514 km, lähima asustatud saareni saareni - 2075 km. Saare avastas hollandlasest rändur Jacob Roggeven lihavõttepühapäeval 1722. aastal.

Saare pealinn ja selle ainus linn on Anga Roa. Kokku elab saarel 5806 inimest (2012).

Rapanui on suures osas tuntud moai ehk kokkusurutud vulkaanilisest tuhast valmistatud kivikujude poolest, mis kohalike uskumuste kohaselt sisaldavad Lihavõttesaare esimese kuninga Hotu-Matu'a esivanemate üleloomulikku väge. 1888. aastal see annekteeriti. 1995. aastal sai Rapanui rahvuspark (lihavõtte saar) UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Etümoloogia

Lihavõttesaare lipp

Lihavõttesaare vapp

Lihavõtte saarel on mitu nime:

• Hititeaiiragi (rap. Hititeairagi) või Hiti-ai-auastmed (räpp. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru (räpp. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-Ragi (räpp. Mata-ki-te-Ragi, tõlkinud Rapanuist - "silmad taeva poole");
• Te-Pito-o-te-Henua (räpp. Te-Pito-o-te-henua - "maa naba");
• Rapanui või Rapa Nui (rap. Rapa Nui - "Suur Rapa"), nimi, mida kasutavad peamiselt vaalapüüdjad;
• san Carlose saar (Hispaania. Isla de san carlos ), nii nimetas Gonzalez Don Felipe kuninga auks;
• Teapi (rap. Teapi) - nii nimetas saart James Cook;
• Waihu (rap. Vaihu) või Waihou (rap. Vaihou), on olemas variant Waigu- seda nime kasutasid ka James Cook, hiljem ka Forster ja La Pérouse (tema järgi nimetati saare kirdes asuvat lahte);
• lihavõttesaar (Hollandi Paasch-Eyland; hispaania. Isla de pascua ), mille nimetas Hollandi navigaator Jacob Roggeven, sest ta avastas selle 1722. aasta ülestõusmispühal.

Väga sageli nimetatakse Lihavõttesaart Rapanui (tõlkes "Suur Rapa"). Selle nime sai saar tänu Tahiti navigeerijatele, kes kasutasid seda selleks, et teha vahet Lihavõtte saarel ja Rapa Iti saarel (tõlkes "Väike Rapa"), mis asuvad Tahitist 650 km lõuna pool ja millel on sellega topoloogiline sarnasus. Juba nimi "Rapanui" on keeleteadlaste seas tekitanud palju poleemikat sõna õige kirjapildi üle. Ingliskeelsete spetsialistide seas oli sõna “ Rapa nui"(Eraldi) kasutatakse saare nimetamiseks ja sõna" Rapanui"(Koos) - kui asi puudutab inimesi või kohalikku kultuuri.

Geograafia

Lihavõtte saar on ainulaadne piirkond Vaikse ookeani kaguosas, mis on üks kõige kaugemaid asustatud saari maailmas. See asub 3514 km kaugusel lähima mandriosa rannikust idas () ja 2075 km kaugusel lähimatest asustatud saartest läänes (saar). Saare koordinaadid: 27 ° 07 ′ lõuna sh. 109 ° 21 ′ läänepikkust jne.... Saare pindala on 163,6 km². Lähim maa on asustamata Sala i Gomezi saarestik, välja arvatud mõned saare lähedal asuvad kivid.

Saarel on täisnurkne kolmnurk, mille hüpotenuus on kagurannik. Selle "kolmnurga" küljed on 16, 18 ja 24 km pikad. Saare nurkades kõrguvad väljasurnud vulkaanid: Rano Kau (rap. Rano Kau) (324 m) Mataveri asula lähedal; Pua Catiki (rap. Puakatike) (377 m) ja Terevaka (rap. Terevaka, 539 m - saare kõrgeim punkt).

Terevaka vulkaani kõrgeimat kraatrit nimetatakse Rano Aroi (räpp. Rano Aroi, umbes 200 m). Tegelikult on "Rano-Aroi" järve nimi, mis täidab kustunud kraatri.

Teine Terevaka kraater - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) on samuti suure värske veega varustatud järv, mida ümbritsevad pilliroo tihnikud. Selle kraatri läbimõõt on umbes 650 m.

Rano Kau kraatri läbimõõt on umbes 1500 m. Vulkaan on sümmeetrilise kujuga ja seda ümbritseb künklik maastik. Lõunanõlv langeb ookeani.

Vulkaanide sisekülgedel on taimestik rikkalikum. Selle põhjuseks on viljakam pinnas, tugeva tuule puudumine ja "kasvuhooneefekt".

Lihavõtte saar on vulkaanilist päritolu. Pinnas tekkis vulkaanide nõlvade erosiooni tagajärjel. Kõige viljakam pinnas asub saare põhjas, kus kohalikud elanikud kasvatavad maguskartulit ja jamssi. Saare kõige levinumad kivid on basalt, obsidiaan, rüoliit, trahhüüt. La Perouse'i lahe (kohapeal Hanga-Hoonu) puhtad kaljud koosnevad punasest laavast.

Saart ümbritsevad väikesed saared: kagutipus - Motu Nui (rap. Motu Nui, suurim saar, kuhu kauges minevikus valiti Rapanui elanike sõjaväejuhid), Motu-Ichi (rap. Motu Iti), Motu -Kao-Kao (räpp. Motu Kao Kao, sellel saarel on magnetiline anomaalia), läänepoolses otsas - Motu-Tautira (räpp. Motu Tautira) ja idapoolses otsas - Motu-Marotiri (räpp. Motu Marotiri).

Ülestõusmispühade saare panoraam Rano Kau kraatri piirilt

Saare kliima

Lihavõttesaare klimatogramm

Lihavõttesaare kliima on soe ja troopiline. Aasta keskmine temperatuur on 21,8 ° C, kõige külmem kuu on august (19,2 ° C), kõige soojem on jaanuar (24,6 ° C). Saar asub suvel puhuvate kagutuulte vööndi lõunapiiri lähedal. Talvel valitseb loodetuul, kuid on ka edela- ja kagutuul. Vaatamata troopilise lähedusele on saare kliima suhteliselt leebe. Kuumus on haruldane. Selle põhjuseks on külma Humboldti hoovuse lähedus ja saare ja Rumeenia vahelise maa puudumine. Antarktika tuul juulis-augustis viib päevatemperatuuri sageli 20 kraadini.

Saare peamine mageveeallikas on kohalike vulkaanide kraatritesse tekkinud järved. Rapanui jõgesid pole ja vihmavesi imbub kergesti läbi pinnase, moodustades põhjavee, mis voolab ookeani poole. Kuna saarel pole nii palju vett, ehitasid kohalikud inimesed varem kõikjale kaevusid ja väikesi veehoidlaid.

Kuu keskmiste temperatuuride, sademete ja niiskuse tabel

Flora

Lihavõttesaar kevadel

Saare taimestik on väga vilets: eksperdid loendavad Rapanuil kasvavaid kuni 30 taimeliiki. Enamik neist imporditi teistelt saartelt, Ameerikast. Paljud endeemilised taimed, mis olid varem Rapanuis laialt levinud, on hävitatud. 9. ja 17. sajandi vahel toimus aktiivne puude langetamine (teise versiooni kohaselt surid puud pikaajalise põua tõttu või need tegurid toimisid üheaegselt), mis viis saarel metsade kadumiseni (tõenäoliselt enne seda kasvasid sellel endeemilise palmi metsad Paschalococos disperta). Teine põhjus võib olla rotid, kes söövad puuseemneid. Inimese irratsionaalse majandustegevuse ja muude tegurite tõttu põhjustas kiirenenud mullaerosioon põllumajandusele tohutut kahju, mille tagajärjel vähenes Rapanui elanikkond märkimisväärselt.

Üks väljasurnud taim - Sophora toromirokelle kohalik nimi on toromiro (rap.toromiro). Varem sellel saarel asuva kaunviljade perekonna sellel väikesel puul (mitte üle 2 m kõrgusel) oli Rapanui kultuuris oluline roll: sellest valmistati kohalike piktogrammidega “rääkivaid märke”.

Toromiro pagasiruumi, mille läbimõõt on umbes inimese reie ja õhem, kasutati majade ehitamisel sageli; sellest tehti ka noolemängu. XIX – XX sajandil see puu hävitati (üks põhjus oli see, et saarele toodud lambad hävitasid noorekasvu). Taim õnnestus säilitada, kasvades kogutud seemnetest, ainult mitmes Euroopa ja Tšiili botaanikaaias pole katseid saarel uuesti kliimastada veel edukaks kroonitud.

Teine taim saarel on mooruspuu sort, mille kohalik nimi on vau (räpp. mahute). Varem mängis see taim saarlaste elus ka märkimisväärset rolli: mooruspuu koorest tehti valgeid riideid, mida nimetatakse tapa. Pärast esimeste eurooplaste - vaalapüüdjate ja misjonäride - ilmumist saarele vähenes mahuta tähtsus Rapanui inimeste igapäevaelus.

Taime juured ti (rap.ti) või Dracaena terminaliskasutatakse suhkru valmistamiseks. Sellest taimest valmistati ka tumesinist ja rohelist pulbrit, mida seejärel kehale tätoveeringutena määriti.

Makoi (rap.makoi) ( Thespesia populnea) kasutati nikerdamiseks.

Rano Kao ja Rano Raraku kraatrite nõlval kasvav saare üks säilinud taimi on harilik Scirpus californicuskasutatakse majade ehitamisel.

Viimastel aastakümnetel on saarel hakanud ilmnema väike eukalüpti kasv. 18.-19. Sajandil toodi saarele viinamarju, banaani, melonit ja suhkruroogu.

Loomastik

Enne eurooplaste saabumist saarele esindasid Lihavõttesaare faunat peamiselt mereloomad: hülged, kilpkonnad, krabid. Saarel kasvatati kanu. Rapanui asustanud kohaliku loomastiku liigid surid varem välja - näiteks roti alamliigid Rattus exulans, mida kohalikud kasutasid varem toiduks. Selle asemel toodi Euroopa laevadega saarele selle liigi rotte Rattus norvegicus ja Rattus rattus, mis muutus erinevate Rapanui jaoks varem tundmatute haiguste kandjateks.

Nüüd elab saarel 25 merelinnu- ja 6 maismaalinnuliiki.

Rahvaarv

Peamine artikkel: Lihavõttesaare elanikkond

Arvatakse, et 16. ja 17. sajandi lihavõttesaare kultuurilise õitsengu ajal oli Rapanui elanike arv 10 000–15 000. Antropogeense teguri tagajärjel puhkenud ökoloogilise katastroofi ja ka elanike vaheliste kokkupõrgete tõttu oli elanike arv esimeste eurooplaste saabumise ajaks vähenenud 2-3 tuhande inimeseni, ehk kui palju saarel saaks toita. Aastaks 1877 vähenes kohalike elanike raske töö, epideemiate ja ulatusliku lambakasvatuse ekspordi tagajärjel elanikkond veelgi ja oli 111 inimest. Aastaks 1888, kui saar annekteeriti, elas Rapanui 178 inimest. 2012. aasta viimase rahvaloenduse andmetel elas saarel juba 5 806 inimest. Rahvastikutihedus saarel on jõudnud 36 inimesele / km² (võrdluseks 230–8,4). Saare ametlikud keeled on hispaania ja rapanui. Suurema osa saare kaasaegsetest elanikest (52%) moodustavad Tšiili mandriosast pärit hispaanlastest sisserändajad, samuti nende teise ja kolmanda põlvkonna järeltulijad; 48% elanikest on täieliku või osalise Rapanui päritolu. Puhtate autotoonide osakaal kipub nende järkjärgulise ristamise ja hispaanistumise tõttu vähenema.

Haldus

Peamine artikkel: Isla de Pasqua provints

Lihavõtte saar koos ümbritsevate laidude ja asustamata Sala i Gomezi saarega moodustab Isla de Pasqua provintsi ja samanimelise kommuuni Tšiili Valparaisos. Provintsi juhib Tšiili valitsusse akrediteeritud kuberner, kelle nimetab president. Alates 1984. aastast saab saare kuberneriks saada ainult kohalik elanik (esimene oli endine arheoloog ja muuseumi kuraator Sergio Rapu Haoa). Alates 1966. aastast on Anga Roa asulas iga nelja aasta tagant valitud kohalik 6-liikmeline volikogu eesotsas linnapeaga.

Saarel on umbes kaks tosinat politseinikku, kes vastutavad peamiselt kohaliku lennujaama turvalisuse eest.

Kohal on ka Tšiili relvajõud (peamiselt merevägi). Praegune saare valuuta on Tšiili peeso (saarel on käibel ka USA dollareid). Lihavõtte saar on tollimaksuvaba tsoon, seega on saare maksutulu suhteliselt väike. Suures osas koosneb see valitsuse toetustest.

Infrastruktuur

LAN Airlinesi lennuk saare lennujaamas

1966. aastal sai Mataveri saare ainsast lennujaamast USA õhujõudude baas ja 1986. aastal rekonstrueeris selle NASA USA süstikute võimalikuks hädamaandumiseks, seega on see üks maailma kõige kaugemaid lennujaamu, mis on võimeline vastu võtma suured lennukid. Turistide järsu sissevoolu tõttu on saarel käimas aktiivne ehitus ning turism ise on muutunud kohalike elanike peamiseks sissetulekuallikaks (turistide koguarv pole aga nii suur).

Saarel on tsentraliseeritud veevarustussüsteem, ehkki kohalikud elanikud kasutasid veel hiljuti väljasurnud vulkaanide järvedest pärit värsket vett. Saare elektrit toodavad igas kodus leiduvad diiselgeneraatorid. Sillutatud teed asuvad saare halduskeskuse - Anga Roa küla ja ka Mataveri, kus asub lennujaam, lähedal. Samal ajal on tõrvatud tee Anga Roast Anakena laheni põhjas ja Poike poolsaareni lõunas. Anga Roa koolis saab pärast lõpetamist keskkooli lõputunnistuse, mis annab õiguse astuda kõrgkooli, kuid saarel pole ühtegi kõrgkooli, seega peavad kohalikud elanikud jätkamiseks jätkama Tšiilis mandriosa nende õpingud. UNESCO toetatud Lihavõttesaare algkool pakub kakskeelseid tunde Rapanuias ja hispaania keeles. Rapanui on ka isa Sebastian Englerti antropoloogiamuuseum ning suur raamatukogu, kus on raamatuid Lihavõttesaare ajaloost, kultuurist ja uurimisest.

Tervishoid on saarel palju parem kui mujal Tšiilis. Seal on üks väike haigla ja polikliinik.

Muud infrastruktuurirajatised (kirik, postkontor, pank, apteek, väikesed kauplused, üks supermarket, kohvikud ja restoranid) ilmusid peamiselt 1960. aastatel. Saarel on satelliittelefon, internet ja isegi väike disko kohalikele. Lihavõtte saarele helistamiseks peate valima Tšiili koodi - +56, Lihavõtte saare kood - +32 ja alates 5. augustist 2006 numbri 2. Seejärel valitakse kohalik number, mis koosneb 6-kohalisest numbrist (esimesed kolm 100 või 551 - see on saarel ainus kehtiv eesliide).

Turism

Anakena on saare kuulsaim rand

Ahu Tongariki

Turism on elanikkonna peamine sissetulekuallikas. Ainus regulaarne lend Lihavõttesaarele on Tšiili lennufirma " LAN Airlines», Kelle lennukid Tahitilt väljuvad, tehes vahemaandumise Lihavõttesaarel. Siselende korraldatakse vastavalt skeemile "Santiago - Lihavõtte saar - Santiago". Sõltuvalt sellest, milline pilet tellitakse, rahvusvaheline või riigisisene, toimub väljumine Santiago lennujaama kahest erinevast terminalist. Lennuplaan sõltub aastaajast. Detsembris-märtsis tehakse lende mitu korda nädalas. Ülejäänud aasta - üks kuni kaks korda nädalas. Lend kestab umbes 5 tundi. Alates 2010. aasta novembrist pääseb Lihavõttesaarele ka pealinnast otselennuga. Kõik lennukid maanduvad Lihavõttesaare ainsas lennujaamas - Mataveris. Rapanuil on ainult üks jahisadam väikelaevade jaoks. Mujal maailmas pole regulaarseid laevalinke.

Saarel on mitu hotelli, sealhulgas nelja- ja kolmetärnihotellid. Rapanui hinnad on väga kõrged; see on tingitud asjaolust, et enamik tooteid imporditakse. Saare vaatamisväärsuste juurde pääseb taksode, renditud autode, jalgrataste, hobuste või jalgsi.

Alates 1975. aastast toimub saarel igal aastal jaanuari lõpus - veebruari alguses festival "Tapati" (rap. Tapati Rapa Nui), mida saadavad tantsud, laulud ja erinevad traditsioonilised Rapanui võistlused.

vaatamisväärsused

Kuju profiil Rano Roratka vulkaani kraatri taustal

• Moai on lihavõttesaare rannikul paiknevad kivikujud inimpea kujul, mille torso on umbes talje kõrguselt kärbitud. Nende kõrgus ulatub 20 meetrini. Vastupidiselt levinud arvamusele ei vaata nad ookeani, vaid sisemaale. Mõnel moai on punakivist mütsid. Moai tehti saare keskel asuvates karjäärides.

Kuidas nad rannikule toimetati, pole teada. Legendi järgi nad "kõndisid" ise. Hiljuti on vabatahtlike entusiastid leidnud mitu viisi kiviplokkide transportimiseks, kuid seda, kuidas iidsed elanikud (või mõned nende enda omad) seda täpselt kasutasid, pole veel kindlaks tehtud. Norra rändur Thor Heyerdahl kirjeldab oma raamatus "Aku-Aku" ühte neist meetoditest, mida kohalikud elanikud katsetasid. Raamatu järgi saadi teavet selle meetodi kohta ühelt vähestest järelejäänud Moai ehitajate järeltulijatest. Niisiis, üks pjedestaalilt ümber pööratud Moai püstitati tagasi, kasutades kuju alla libistatud palke kangidena, mille abil oli võimalik saavutada kuju väikeseid liikumisi vertikaalteljel. Liigutused registreeriti, asetades kuju ülemise osa alla erineva suurusega kive ja neid vaheldumisi. Kujude tegeliku transpordi sai teostada puidust kelkudega. Kohalik elanik esitab seda meetodit kõige tõenäolisemana, kuid ta ise usub, et kujud jõudsid sellegipoolest oma kohale.

Paljud lõpetamata iidolid on karjäärides. Saare üksikasjalik uurimine jätab mulje kujude töö järsust lõpetamisest.

• Rano Raraku - üks huvitavamaid kohti turistidele. Selle vulkaani jalamil on umbes 300 moai, erineva kõrgusega ja erineval valmisoleku etapil. Lahest pole kaugel ahu Tongariki - suurim rituaalkoht, kuhu on paigaldatud 15 erineva suurusega kuju.
• Lahe kaldal Anakena seal on saare üks kaunimaid randu kristallvalge koralliliivaga. Lahes on lubatud ujuda. Palmisaludes korraldatakse turistidele piknikke. Anakena lahe lähedal asuvad ka ahu Ature-konksud ja ahu Naunau... Vana Apanui legendi järgi maabus just selles lahes Rapanui esimene kuningas Hotu-Matu'a koos saare esimeste asukatega.
• Te Pito te Henua (räpp. "Maa naba") - ümmargustest kividest saarel pidulik platvorm. Selle koha päritolu on piisavalt vastuoluline. Antropoloog Christian Walter väidab, et Te Pito te Henua loodi 1960. aastatel, et meelitada saarele kergeusklikke turiste.
• Vulkaanil Varajane Kao seal on vaateplatvorm. Lähedal on Orongo pidulik koht.
• Puna Pau - väike vulkaan Rano Kao kõrval. Kaugemas minevikus kaevandati siin punane kivi, millest valmistati kohalike moai jaoks mõeldud "peakatted".

Lugu

Peamine artikkel: Lihavõttesaare ajalugu

Saare asustus ja varajane ajalugu

Glottokronoloogiliste ja radiosüsinikuhinnangute võrdluse kohaselt oli saar asustatud aastatel 300–400 (teistel andmetel umbes 900) pKr. e. sisserändajad idast - arvatavasti Mangareva saarelt. Saare asustuse aja äärmuslik hinnang on 1200 - metsade kadumise aeg, mis määratakse raadiosüsiniku meetodil. Legendide järgi saabusid esimesed asukad saarele kahes hiiglaslikus pirukas suurtes peredes.

On hüpotees kümnenda Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui juhtimisel tegutseva laevastiku olemasolu kohta Vaikse ookeani saartel (võib-olla ka Lihavõtte saarel) 1480. aastatel. Hispaanlase Pedro Sarmiento de Gamboa sõnul oli inkadel Tupac Inca Yupanqui valitsusajal inkadel balsa parvede laevastik, millel nad (võib-olla isegi Tupac Inca Yupanqui isiklikult) jõudsid mõnele Vaikse ookeani saarele. Inkade olemasolu kohta saarel on kaudseid kinnitusi: kohalike elanike legendid idast saabunud võimsast juhist Tupa; inkade arhitektuuri klassikalises stiilis ehitatud Ahu Vinapu varemed hoolikalt paigaldatud ebakorrapärase kujuga basaltplokkidest; ja asjaolu, et Rano Raraku ja Rano Kau vulkaanilistes järvedes kasvav Totora ei ilmunud seal varem kui 14. sajandil ja väljaspool Lihavõttesaart kasvab ta ainult Titicaca järves. Sellel hüpoteesil on oma kinnitus elanike DNA-s, mis on leitud tänapäevaste Rapanui inimeste verest. Lõuna-Ameerika.

Enne eurooplaste ilmumist elasid saarel kaks erinevat rahvast - "pikakõrvalised", kes domineerisid ja omasid omapärast kultuuri ja kirjutist, ehitasid moaiid, ja "lühikõrvalised", kes hõivasid alluva positsiooni. Hiljutiste lingvistiliste uuringute kohaselt on hõimude nime õige tõlge "Hanau Momoko" - "kastan õhuke" ja "Hanau eepe" - "kastikast". Tulevikus osutus ülestõusmispühade saare varasema kultuuri kohta teabe taastamine äärmiselt keeruliseks, järele jäi vaid killustatud teave.

Geneetikud leidsid mitmest kondriaalse haplogrupi B viiest Rapanuist pärinevast fossiilsest proovist (kolm alamklassi B4a1a1m1 ja kaks alamklassi B4a1a1). Vanimad näited pärinevad ajavahemikust 1445–1624.

Muistse Rapanui tegevus

Peamine artikkel: Rapanui

Täna on lihavõtted viljatu vulkaanilise pinnaseta puita saar. Selleks ajaks, kui polüneeslased 9. – 10. Sajandil elama asusid, oli saar pinnasest südamike palünoloogiliste uuringute kohaselt kaetud tiheda metsakattega.

Varem, nagu praegu, kasutati vulkaanide nõlvu maguskartuli ja jamssi kasvatamiseks.

Rapanui legendide kohaselt on hau taimed ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ja sandlipuu tutvustas kuningas Hotu-Matu'a, kes sõitis saarele saladuslikust kodumaalt Mara'e Renga (räpp. Mara "e Renga). See võis tõesti juhtuda, sest polüneeslased, asustades uusi maid, tõi endaga kaasa taimeseemneid Vana-Rapanui rahvas oli väga hästi kursis põllumajanduse, taimede, nende kasvatamise iseärasustega, nii et saar võis hästi toita mitu tuhat inimest.

Asukad raiusid metsa nii majanduslikel vajadustel (laevaehitus, eluruumide ehitamine, moai transport jne) kui ka põllumajanduskultuuride külvamiseks ruumi vabastamiseks. Sajandeid kestnud intensiivse metsaraie tagajärjel hävis mets umbes 1600. aastaks. Tulemuseks oli mulla tuuleerosioon, mis hävitas viljaka kihi, kalasaagi järsk vähenemine metsa puudumise tõttu ehitamiseks paatide, toidutoodangu vähenemise, massilise näljahäda, kannibalismi jms vähenemine elanikkonna poolt mitmekümne aasta jooksul.

Saare üheks probleemiks on alati olnud magevee puudus. Rapanuil ei ole sügavaid jõgesid ja pärast vihma imbub vesi kergesti läbi mulla ja voolab ookeani poole. Rapanui rahvas ehitas väikeseid kaevusid, segas värsket vett soolase veega ja jõi vahel lihtsalt soolast vett.

Varem võtsid polüneeslased uusi saari otsima minnes alati kaasa kolm looma: siga, koer ja kana. Lihavõttesaarele toodi ainult kana - hiljem heaolu sümbol iidsete Rapanui inimeste seas.

Rott ei ole lemmikloom, siiski tutvustasid seda ka Lihavõttesaare esimesed asukad, kes pidasid seda delikatessiks. Pärast seda, kui Hotu-Matu'a ja tema järgijate poolt sisse viidud mustad rotid ilmusid saarele, ilmusid eurooplaste sisse toodud hallid rotid.

Motu Nui saar, vaade Orongost

Lihavõttesaart ümbritsevates vetes on palju kalu, eriti mööda Motu Nui saare kaljusid, kus merelinnud pesitsevad ohtralt. Kala oli iidse Rapanui lemmiksöök ja talvekuudel oli see isegi püütud. Lihavõtte saarel on varem kasutatud tohutult palju õnge. Osa neist tehti inimese luudest, neid kutsuti mangai-luuderohi (rap.mangai ivi), teised - kivist, neid kutsuti mangai-kahi (rap. mangai kahi) ja seda kasutati peamiselt tuunikala püüdmiseks. Poleeritud kivist konksud olid mõeldud ainult privilegeeritud elanikele, kelle nimi oli tangata-manu (rap tangata manu). Pärast omaniku surma pandi nad tema hauda. Juba kalakonksude olemasolu räägib iidse Apanui tsivilisatsiooni arengust, kuna kivi poleerimise tehnika on üsna keeruline, nagu ka selliste siledate vormide saavutamine. Kalakonksud tehti sageli vaenlase luudest. Rapanui tõekspidamiste kohaselt viidi surnu mana (rap.mana) kalurile ehk tema tugevusele üle nii.

Iidne kalakonks, mis on valmistatud inimese reieluust ehk lihavõttesaare mangai ivi (rap. Mangai ivi). Koosneb kahest köiega ühendatud osast

Rapanui küttis kilpkonni, mida kohalikes muistendites sageli mainitakse. Rapanui rahvas hindas neid nii kõrgelt, et isegi rannikule püstitati tupad (rap.tupa), mis toimisid vahitornidena.

Muistses Rapanuis polnud eriti kooki (Rapanui nimi on waka, soolvees. vaka), nagu ka teised polüneeslased, kes kündasid Vaikse ookeani vett. Lisaks mõjutas kõrgete ja suurte puude ilmne puudus nende valmistamise tehnikat. Rapanuil oli kahte tüüpi pirukaid: puudusid tasakaalustajad, mida kasutati ranniku lähedal seilates, ja tasakaalustajad, mida kasutati pikamaasõiduks. Selleks ajaks, kui eurooplased saare avastasid, puudusid Rapanuil suurte puude puudumise tõttu enam ujumisvõimalused, mis oleksid võimelised läbima märkimisväärseid vahemaid, nad said kala ja mereloomi püüda ainult ranniku lähedal.

Vana-Rapanui sotsiaalsed suhted

Ahu Te Pito Kura - Maa naba Lihavõttesaare elanike rahvaluules

Peamine artikkel: Rapanui

Enne 19. sajandit eksisteerinud iidse Apanui ühiskonna struktuurist on väga vähe teada. Seoses kohaliku elanikkonna ekspordiga sinna, kus seda kasutati orjadena, eurooplaste saarele toodud haigustest tingitud epideemiate ja kristluse omaksvõtmisega unustas Rapanui ühiskond varem eksisteerinud hierarhilised suhted, perekondlikud ja hõimsed sidemed.

19. sajandi alguses oli Rapanuil kümme hõimu ehk mata (rap. mata), kelle liikmed pidasid end samanimeliste esivanemate järeltulijateks, kes olid omakorda saare esimese kuninga Hotu-Matu'a järeltulijad. Rapanui legendi järgi jagati saar pärast Hotu-Matu'a surma tema poegade vahel, kes panid nimed kõigile Rapanui hõimudele. Tasapisi tekkisid olemasolevatest hõimudest uued. Niisiis, Rapanui legend räägib hõimude tekkimisest raa ja hameakes elasid hõimus maailm.

Saare poliitilise geograafia keerukus seisneb ka selles, et Rapanui avastamise ajal ei elanud hõimud ainult nende territooriumil. Seda seletati ennekõike hõimudevaheliste abieludega, mille tulemusena said lapsed nõuda oma isa maid teiselt suguharult või pärida ema vara.

Hõimuala jagati sageli liikmete järeltulijate vahel mata-iti (rap. mata iti) ehk hõimkonda moodustunud väikesed klannid. Neile kuulunud maad olid maaribad, mis ulatusid rannikust saare keskosani. Ahu kaldal, mis oli surnuaed ja pühakoda, näitas, et territoorium kuulub hõimule.

Iidsetel aegadel elasid hõimlased tohututes onnides. See oli klanni kogukonna välimus, mida kutsuti ivie (rap. ivi). Sellise laiendatud pere roll pole teada. Aga kui rääkida polüneesia kogukonnast tervikuna, siis võime eeldada, et selles omasid kõik liikmed maad (st see oli ühine, ühine maa) ja töötasid koos põllumajanduses.

Lisaks Rapanui seltsi ühiskondliku korralduse aluseks olnud hõimudele ja klannikogukondadele olid suuremad, poliitilist laadi ühendused. Kümme hõimu või mata (rap. mata), jagunesid kaheks sõdivaks liiduks. Saare lääne- ja loodeosa hõime kutsuti tavaliselt inimesteks Tu'u on Anga Roa lähedal asuva vulkaanilise tipu nimi. Neid kutsuti ka mata nui... Saare idaosa hõime ajaloolistes legendides nimetatakse "Hotu-ichi inimesteks".

Varem saarel eksisteerinud hierarhia süsteem on nüüdseks kadunud. Hierarhilise redeli eesotsas oli ariki mau (rap. ariki mau) ehk kõrgeim juht, keda kohalikud hõimud austavad jumalana. Allpool olid preestrid ehk luuderohi-atua (räpp ivi atua), ja kohalik aadel või ariki-paka (räpp. ariki paka). Pealegi kuulus kogu maailma hõim aadelkonda, see on polüneesia rahvaste seas erandlik juhtum. Tuleb märkida, et teistes hõimudes puudusid Ariki-Paka täielikult.

Hierarhilise redeli järgmisel astmel olid sõdalased või matato'a (rap. matato "a), püüdes sageli poliitilise võimu poole. Madalaim positsioon oli hõivatud kio (rap. kio) ehk sõltuv populatsioon (tõenäoliselt moodustati see lüüa saanud hõimu liikmetest). Käsitööliste täpne asukoht sellel redelil pole teada, kuid tõenäoliselt oli neil Rapanui ühiskonnas üsna kõrge koht.

Nagu teistel Polüneesia saartel, kaotas Rapanui kuningas pärast vanema poja sündi tiitli. Tegelikult oli kuningas regendina võimul, kuni poeg suutis oma ülesandeid iseseisvalt täita. Täisealine vanus saabus pärast abiellumist, pärast mida kaotas endine kuningas oma funktsioonid. Rapanui kuninga täpsed ülesanded pole teada. Selle üks põhifunktsioone oli ülekatmine ja vabastamine.

Iidne Rapanui oli äärmiselt sõjakas. Niipea kui vaen hõimude vahel algas, värvisid nende sõdalased nende keha mustaks ja valmistasid relvad öiseks lahinguks. Pärast võitu peeti pidu, kus võidukad sõdurid sõid vallutatud liha. Kutsuti saarel olevaid inimsööjaid ise kai-tangata (rap.kai tangata). Kannibalism eksisteeris saarel kuni kõigi selle elanike ristiusustamine.

Eurooplased saarel

Aastal 1687 viibis arst Lionel Wafer laeva pardal " Batchelori rõõm", Käskis piraat Edward Davis. Ta nägi umbes 20 ° 27 ′ S laiusel suurt maariba. Jätnud kirjelduste järgi otsustades meenutab see väga Lihavõttesaart. Koordinaadid on aga väga ebatäpsed. Seetõttu on vale omistada saare avastamist Waferile või Davisele.

5. aprillil 1722 toimus põhilaeva meeskond " Afrikaanse kambüüsHollandi rändur Jacob Roggeven märkas silmapiiril maad - see oli Rapanui. Samal päeval nimetas admiral saare kristlaste lihavõttepühade auks. Roggeveni saare avastamise ajal elas seal umbes kaks kuni kolm tuhat kohalikku elanikku.

50 aastaks unustasid eurooplased saare olemasolu. Meremehed jätkasid Lõuna-mandri salapärase Davis Landi otsimist, mida nad ei leidnud. Vahepeal otsustas ta oma Ameerika kolooniate kartuses annekteerida nende lähedal asuvad territooriumid. 1770. aastal tegi Manuel de Amat y Hunyent ( Manuel de Amat y Junyent) saatis koloniaaladministraator laeva " San lorenzo"Felipe Gonzalez de Aedo juhtimisel ( Felipe Gonzáles de Haedo) lihavõttesaare kallastele selle lisamiseks.

Pärast Rapanui annekteerimist nimetati saar Hispaania kuninga Charles III järgi ja nimeks San Carlos (kuninga kaitsepühaku Püha Charlesi järgi). Saarlaste juuresolekul loeti protektoraadi deklaratsiooni. Tegelikult ebaõnnestus saare annekteerimiskatse, mis hiljem unustas oma olemasolu ega nõudnud enam kunagi oma õigusi sellele.

Inglise navigaator James Cook maandus saarel 12. märtsil 1774; ta leidis, et saar oli laastatud ja märkas, et Lihavõtte saare kujud on identsed Manta () provintsis leiduvate kujudega, ning võrdles neid ka aastal asunud monumentidega. Prantsuse navigaator Jean François La Perouse külastas saart 1787. aasta lõpus. Vene kapten Juri Lisyansky nohul "Neva" külastas saart 16. - 21. aprillil 1804.

"Rurik" ankrus Lihavõttesaare juures

1816. aastal sõitis saarele Vene laev "Rurik" ümbermaailmareisi juhtinud Otto Evstafievich Kotzebue juhtimisel. Laeva pardal oli saksa romantiline luuletaja Adelbert Chamisso. Venelased aga ei suutnud Rapanuil maanduda Rapanuide vaenulikkuse tõttu.

1862. aasta oli Rapanui ajaloos pöördepunkt. Sel ajal majandus õitses ja vajas üha enam tööjõudu. Selle üheks allikaks oli Lihavõttesaar, mille elanikest sai 19. sajandi teisel poolel orjakaubanduse objekt.

12. detsembril 1862 sildusid Anga Roa lahes 8 Peruu orjalaeva. 1000–2000 vangistati Rapanui, vangide hulgas oli ka kuningas Rapa Nui Kamakoi ( Kamakoi) ja tema poeg Maurata ( Maurata). Chincha saartel ja nendel saartel müüsid peruulased oma vangistajaid kaevandusettevõtete omanikele. Alandavate tingimuste, nälja ja haiguste tõttu jäi enam kui 1000 saarlasest ellu umbes sada inimest. Ainult tänu valitsuse ja ka Tahiti kuberneri sekkumisele õnnestus Rapanui orjakaubandus peatada. Pärast läbirääkimisi Peruu valitsusega jõuti kokkuleppele, mille kohaselt pidi ellujäänud Rapanui kodumaale tagastama. Kuid haiguste, peamiselt tuberkuloosi ja rõugete tõttu naasis koju ainult 15 saarlast. Kaasa võetud rõugeviirus viis lõpuks lihavõttesaare elanike arvu järsu vähenemiseni, algasid kodusõjad, ununesid vanad sotsiaalsete suhete põhimõtted ja algas nälg. Selle tulemusel vähenes rahvaarv umbes 600 inimeseni.

Misjonärid saarel ja Rapanui ajalugu enne 20. sajandi algust

Kristlusel ja ennekõike Jeesuse ja Maarja Pühade Südamete Koguduse misjonäril Jevgeni Eyraudil oli Rapanui rahva elus oluline roll. Kohe pärast saarele maandumist 1862. aastal alustas misjonär Rapanui õpetamist ja mõne kuu jooksul lugesid kuus saarlast katekismust prantsuse keeles. Siiski oli võimatu jääda kõrvale, kus valitsevate klannide vahel on konflikt. 11. novembril 1864 võttis Ayrault pärast teda saarele saadetud kuunar peale.

17 kuu pärast naasis Eiro koos misjonär Hippolyte Rousseli ja seitsme mangarevanlasega Rapanuisse. Misjonärid said oma peamiseks keskuseks Santa Maria de Rapa Nuiks, mis ühendas kahte linna - Anga Roa ja Mataveri. Nende ümbruses olevad maad osteti kohalikelt elanikelt 1868. aastal.

Algas Rapanui aktiivne pöördumine ristiusku, kuigi kohalike hõimude juhid olid pikka aega vastu. 14. augustil 1868 suri Eugene Eyraud tuberkuloosi. Misjon missioon kestis umbes 5 aastat ja avaldas positiivset mõju saare elanikele: misjonärid õpetasid kirjutamist (kuigi neil oli juba oma hieroglüüfiline kiri), kirjaoskust, võitlesid varguste, mõrvade, polügaamia vastu, aitasid kaasa põllumajanduse arengule , saarel seni tundmatu kultuuri aretus.

Aastal 1868 asus saarele misjonäride loal kaubamaja agent Brandera Dutrou-Bornier, kes tegeles Rapanuil lambakasvatusega. Tema majandustegevuse õitseng pärineb ajajärgust pärast viimase seadusliku valitseja, kõrgeima juhi Maurati poja, kaheteistkümneaastase Grigorio surma, kes suri 1866. aastal.

Vahepeal vähenes Rapanui elanikkond märkimisväärselt ja oli 1877. aastal 111.

19. sajandi lõpus sadamas Lihavõttesaare lähedal palju laevu, mille meeskonnad olid peamiselt huvitatud Rapanui kultuuri kunstiobjektidest. 1871. aastal sõitis saare ääres vene korvett "Vityaz", pardal vene rändur NN Miklukho-Maclay. Haiguse tõttu ei õnnestunud tal siiski lahkuda.

Esimesi Tšiili laevu nähti Rapanui lähedal juba 1830. aastatel, kuid tihedad kaubandussidemed tekkisid alles 1870. aastatel. Olles võitnud Vaikse ookeani sõja aastatel 1879–1883, alustas Tšiili maade aktiivset koloniseerimist. 9. september 1888 kapten Polycarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) maandus saarel ja teatas Rapanui annekteerimisest Tšiilisse. Kohalik kirik kuulus linna peapiiskopi jurisdiktsiooni. 1898. aastal läks juht Riroroco Tšiilisse kaebusega Tšiili võimude kuritarvitamise kohta, kuid suri mõni päev hiljem. Sellest ajast alates pole Lihavõtte saarel kõrgeimaid juhte.

XX sajand

Alates 20. sajandi esimesest veerandist algasid arvukad uurimisretked Lihavõttesaarele. Märtsist 1914 kuni augustini 1915 töötas saarel Briti maadeavastaja K. S. Routledge'i ekspeditsioon, mis pööras erilist tähelepanu kivikalmete uurimisele. ahu ja kivikujud moai... Aastatel 1934-1935. saart külastas Prantsuse-Belgia ekspeditsioon, kuhu kuulusid sellised silmapaistvad teadlased nagu A. Metro ( Alfred Métraux) ja H. Lavasherry ( Henri lavacherry).

1950. aastatel avastas Norra rändur Thor Heyerdahl ülestõusmispühade saare uuesti maailmale, sealhulgas kohalike elanike poolt eksperimentaalselt korratud ja kaasaegset tehnikat kasutamata, kuju mäest välja lõigates, saarel ringi transportides ja pjedestaalile asetades. Heyerdahl esitas raamatus "Aku-Aku" teooria, et Lihavõtte saarel elasid iidse asukad. Selle teooria testimiseks 2015. aastal korraldas norralane Torgeir Higraff ekspeditsiooni "Kon-Tiki 2". Kahel puust purjeparvel on ehitus sarnane iidsete inkade parvedega, selle rahvusvahelise ekspeditsiooni osalejad, kelle seas oli neli venelast, alustasid seitsmendal novembril Peruust Lihavõttesaarele. 19. detsembril jõudsid mõlemad parved, olles edukalt läbinud umbes kaks tuhat meremiili, Lihavõttesaarele, kinnitades praktiliselt Heyerdahli teooriat.

Alates 1914. aastast hakkas Tšiili valitsus määrama saarele kubernerid. Alguses olid need peamiselt ohvitserid, nii aktiivsed kui ka pensionärid. Alates 1953. aastast on Lihavõttesaar Tšiili mereväe alluvuses. Sel ajal keelati saare elanikel Anga Roast lahkumine või ainult kirjaliku loaga, mis rikkus oluliselt rapanui inimeste õigusi. Alles 1956. aastal muutusid elutingimused saarel soodsamaks ja kohalikel koolilastel lubati õppida Tšiili mandriosa. Alates 1966. aastast toimuvad saarel vabad valimised.

Sõjaväediktaator Augusto Pinochet külastas Lihavõttesaart kolm korda.

"Linnumeeste" kultus (XVI / XVII-XIX sajand)

Vaata ka: Rapanui mütoloogia

Orongo kadunud asula lähedal jumalust Make-make kujutav petroglüüf

Umbes 1680 matato'a, Lihavõttesaare sõdalased, lõid uue jumala Make-make kultuse, kes Rapanui mütoloogia järgi lõi inimese ja oli ka viljakuse jumal. Nii ilmus linnumeeste kultus ehk tangata-manu (rap tangata manu). Selle esinemise üheks põhjuseks oli Rapanui tsivilisatsiooni allakäik, mis oli paljuski seotud saare metsaraiega.

Rano Kau vulkaanist kaugel oli pidulik küla Orongo, mis on ehitatud jumala Make-Mak kummardamiseks. Sellest asulast sai jumalateenistuse koht. Igal aastal toimusid kõigi Rapanui klannide esindajate vahel võistlused, kus osalejad pidid ujuma Motu Nui saarekese äärde ja leidma esimese musta tiiri ehk manutara munetud muna (rap. Manutara). Pealegi oli osalejatel suur oht, kuna need veed kubisesid haidest. Võitnud ujujast sai "Aasta linnumees" ja talle anti õigus kontrollida oma klannile mõeldud ressursside jaotust ühe aasta jooksul. See traditsioon jätkus kuni 1867. aastani.

Orongo küla üheks vaatamisväärsuseks on arvukad petroglüüfid, millel on kujutatud "linnumeeste" ja jumal Make-make (neid on umbes 480).

Rongo rongo

Tableti fragment tekstiga rongo-rongo

Lihavõtte saar on ainus Vaikse ookeani saar, kus on välja töötatud oma kirjutamissüsteem - rongo-rongo. Tekstid salvestati piktogrammide abil, kirjutamismeetod oli bustrofedon. Piktogrammid on ühe sentimeetri suurused ja neid tähistavad erinevad graafilised sümbolid, inimeste kujutised, kehaosad, loomad, astronoomilised sümbolid, majad, paadid jne.

Rongo-rongo kirjutamist pole veel lahti mõistetud, hoolimata sellest, et paljud keeleteadlased on selle probleemiga tegelenud. 1995. aastal teatas keeleteadlane Stephen Fisher rongo-rongo tekstide dešifreerimisest, kuid tema tõlgenduse vaidlustavad teised teadlased.

Prantsuse misjonär Eugene Eyraud teatas esimesena iidsete kirjadega tablettide olemasolust Lihavõttesaarel 1864. aastal. Selleks ajaks ei suutnud Rapanui neid enam lugeda (või peaaegu ei osanudki).

Praegu on Rapanui kirjutamise päritolu ja tähenduse kohta palju teaduslikke hüpoteese. M. Hornbostel, V. Hevesi, R. Heine-Geldern uskusid, et kiri Lihavõtte saarelt pärineb Hiina kaudu ja siis Lihavõtte saarelt tuli kiri Panamasse. R. Campbell väitis, et see kirjutis pärineb Kaug-Idast läbi. Imbelloni ja hiljem T. Heyerdahl püüdsid tõestada nii Rapanui kirja kui ka kogu kultuuri Lõuna-Ameerika India päritolu.

Paljud Lihavõtte saare eksperdid, sealhulgas Fisher ise, usuvad, et kõik 25 rongo-rongo kirjadega tabletti sündisid pärast seda, kui põliselanikud tutvusid euroopa kirjaga 1770. aastal hispaanlaste saarel toimunud maandumisel ja on vaid kirjutise imitatsioon. kuna kasutatavad märgid on monotoonsed.

Lihavõtte saar ja kadunud manner

Lihavõttesaar maailmakaardil

Vaata ka: Pacifida

Aastal 1687 märkas meretuul ja Vaikse ookeani hoovus piraat Edward Davis, kelle laeva Atacama piirkonna halduskeskusest () kaugele läände viisid meretuuled ja Vaikse ookeani hoovus, maad silmapiiril, kus paistsid kõrgete mägede siluetid. Ent isegi proovimata teada saada, kas tegemist on miraažiga või saarega, mida eurooplased pole veel avastanud, pööras Davis laeva ja suundus Peruu voolu poole.

See "Davise maa", mida hakati palju hiljem samastama Lihavõttesaarega, tugevdas tollaste kosmograafide veendumust, et selles piirkonnas on mandril, mis on justkui vastukaal ja. See tõi kaasa asjaolu, et vaprad meremehed hakkasid kadunud mandrit otsima. Kuid seda ei leitud kunagi: selle asemel avastati sadu Vaikse ookeani saari.

Lihavõttesaare avastamisega hakkas levima arvamus, et see on inimese eest põgenev manner, millel oli aastatuhandeid eksisteerinud kõrgelt arenenud tsivilisatsioon, mis hiljem kadus ookeani sügavustesse ja mandrilt jäid ellu vaid kõrged mäetipud (tegelikult on need väljasurnud vulkaanid). Tohutute kujukeste, moai, ebatavaliste Rapanui tablettide olemasolu saarel ainult toetas seda arvamust, kuid külgnevate vete kaasaegne uurimine on näidanud, et see on ebatõenäoline.

Ülestõusmispühade saar asub 500 km kaugusel Vaikse idaosa tõusuna tuntud merepinnast, Nazca litosfäärilisel plaadil. Saar asub vulkaanilisest laavast moodustunud tohutu mäe otsas. Viimane vulkaanipurse saarel toimus 3 miljonit aastat tagasi. Kuigi mõned teadlased väidavad, et see juhtus 4,5–5 miljonit aastat tagasi.

Kohalike legendide kohaselt oli saar kauges minevikus suur. On täiesti võimalik, et see oli nii pleistotseeni jääajal, kui maailmamere tase oli 100 meetrit madalam. Geoloogiliste uuringute kohaselt pole Lihavõttesaar kunagi olnud uppunud mandri osa.

Filmograafia

• Ülestõusmispühade saare all, National Geographic, 2009
• “Ajaloo saladused. Lihavõttesaare hiiglased "(eng. Ajaloo müsteeriumid. Pühadesaare hiiglased), Prometheus Entertainment, 2010
• Rapa Nui ( Kaotatud taevas) - mängufilm, 1994.

Vaata ka

Märkused (redigeeri)

1. Rapanui // Suur entsüklopeedia: 22 köites (20 köidet ja veel 2) / toim. S. N. Južakova. - SPb. : Kirjastuste Liit "Haridus", 1900-1909. (Rapanui, o-v, vt o-v lihavõtted)
2. Rapanui rahvuspark (lihavõtte saar) (Vene)... UNESCO. Ravi kuupäev 28. august 2014.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
4. UNESCO maailmapärandi keskus. Rapa Nui rahvuspark. (täpsustamata) ... Vaadatud 13. aprill 2007. Arhiveeritud 18. august 2011.
5. Lihavõttesaare sihtasutus. Korduma kippuvad küsimused. Mis vahe on "Rapa Nuil" ja "Rapanulil"? (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Vaadatud 13. aprillil 2007. Arhiveeritud 27. septembril 2007.
6. Lihavõttesaare kohta. Asukoht. (täpsustamata) (ligipääsmatu link)
7. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Vaadatud 13. aprillil 2007. Arhiveeritud 7. juunil 2007.
8. Suur Nõukogude entsüklopeedia. 3. väljaanne. Artikkel "Lihavõttesaar".
9. See tabel koostati saidi http://islandheritage.org/vg/vg06.html andmete põhjal, mis on arhiveeritud Wayback Machine'is 23. veebruaril 2007
10. Ajakirja Science and Life toimetus. Lihavõttesaare müsteeriumid. Arutelu jätkub (Vene)... www.nkj.ru. Ravi kuupäev 5. september 2019.
11. Lihavõtte saare elanikud on selle rikkunud pöördumatu tarbimisega (täpsustamata)
12. Välja surnud taimed - valik kõige ebatavalisematest esindajatest ja nende kohta fotodega huvitav teave (Vene) (täpsustamata) ? Pably (28. august 2017). Ravi kuupäev 5. september 2019.
13. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. Loomastik. (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Vaadatud 13. aprillil 2007. Arhiveeritud 7. juunil 2007.
14. Lihavõttesaare tsivilisatsiooni rikkus maguskartul (täpsustamata) ... lenta.ru. Ravi kuupäev 5. september 2019.
15. LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspektos epidemiológicos y étnicos; Oftalmoloogiline abi Lihavõtte saarel: areng, epidemioloogia ja etniline aspekt ...
16. Vaikse ookeani lõunaosa uuringute keskus. Uus-Lõuna-Walesi ülikool, Sydney, Austraalia Rapanui (lihavõttesaar) (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Dr. Grant McCall. Vaadatud 13. aprillil 2007. Arhiveeritud 27. septembril 2007.
17. Mail, telefonid ja Internet (täpsustamata) (ligipääsmatu link)
18. Lihavõttesaare sihtasutuse lihavõttesaare külastaja juhend Lennukiga kohale jõudmine (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Vaadatud 9. aprillil 2007. Arhiveeritud 27. septembril 2007.
19. BuenoLatina. Uus lennutee Lihavõttesaarele
20. Lihavõttesaare sihtasutuse lihavõttesaare külastaja juhend Iga-aastane Tapati festival (täpsustamata) (ligipääsmatu link)... Vaadatud 12. aprillil 2007. Arhiveeritud 27. septembril 2007.
21. Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Katkendid raamatust
22. Jared Diamond "Ahenda" ISBN 978-5-9713-8389-5, lk 104
23. Dumont, Henri J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L. M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A. (1998): moai karjääri lõpp ja selle mõju Rano Raraku järvele, lihavõttesaarele. Paleolimnoloogia ajakiri 20 (4): 409-422. DOI: 10.1023 / A: 1008012720960
24. Varased ameeriklased aitasid Lihavõttesaart koloniseerida
25. Thor Heyerdahli teooria. Romantika ja faktid ...
26. Lars fehren-schmitz jt. Rapanui geneetiline esivanem enne ja pärast Euroopa kontakti, 2017
27. J. L. Flenley, Sarah King "Hiliskvartneri õietolmu andmed Lihavõttesaarelt // Loodus 307: 47-50
28. Teeskle enesetappu (täpsustamata) ... lenta.ru. Ravi kuupäev 5. september 2019.
29. Jared Diamond "Ahenda" ISBN 978-5-9713-8389-5
30. Lihavõttesaare 7 peamist saladust | Väljaanded | Ümber maailma (täpsustamata) ... www.vokrugsveta.ru. Ravi kuupäev 5. september 2019.
31. "Ökotsiidi ei olnud": antropoloogid kirjutasid Lihavõttesaare ajaloo ümber (täpsustamata) ... https: //nauka.vesti.ru.+ Laaditud 5. september 2019.
32. Tuur Heyerdahl “Aku-Aku. Lihavõttesaare müsteerium "ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
33. A. Inimestest, tuultest ja parvedest ookeanis: Lõuna-Ameerikast Lihavõttesaarele ja tagasi reisimise ajalugu - [b.m.]: Publishing solutions, 2017. - 288 lk. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
34. Steven Fischer Rongorongo: Lihavõttesaare skript. Oxfordi ülikooliajakiri, 1997.

Kirjandus

• Kondratov A.M. Lihavõttesaare hiiglased. - M .: Nõukogude kunstnik, 1966. - 192 lk. - (kunstiajaloo lehed). - 73 000 eksemplari
• Krendelev F.P., Kondratov A.M. Vaikne saladuste valvur (Lihavõttesaare saladused) / Resp. toim. akad. A. P. Okladnikov; NSVL Teaduste Akadeemia, Siberi haru, Burjaadi haru, Geoloogia Instituut. - : Teadus. Siberi haru, 1980. - 208 lk. - (populaarteaduslik sari). - 100 000 eksemplari
• Butinov N.A. Lihavõtte saare asustuse ajaloo kohta (legendide ja tähtedega tahvlite materjalide põhjal) // Indoneesia ja Okeaania rahvaste kultuur. Kollektsioon XXXIX Antropoloogia ja etnograafia muuseum / Etnograafia Instituut N.N. Miklouho-Maclay NSVL Teaduste Akadeemiast. - L .: Teadus. Leningrad. haru, 1984.
• Tour Heyerdahl "Teekond Kon-Tiki juurde"
• A. Inimestest, tuultest ja parvedest ookeanis: Lõuna-Ameerikast Lihavõttesaarele ja tagasi reisimise ajalugu - [b.m.]: Publishing solutions, 2017. - 288 lk. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
• Diamond Jared Collaps: Kuidas ja miks mõned ühiskonnad õitsevad ja teised surevad. - M.: Astrel: CORPUS, 2012. - 800 lk.

Võõrkeeltes

• Dr. Stéphen-Chauveti lihavõttesaar ja selle saladused. Tõlkinud Ann M. Altman. Esmakordselt avaldatud aastal 1935. Tõlge valmis 2004. aastal.
• Metraux Alfred "Lihavõttesaar: Vaikse ookeani kiviaegne tsivilisatsioon"; Oxford University Press, 1957 (tellijatele saadaval aadressil www.questia.com).
• Fischer Steven Roger "Rongorongo: Lihavõttesaare käsikirja ajalugu, traditsioonid, tekstid". Clarendon Press: Oxford, Inglismaa, 1997 (saadaval aadressil www.questia.com).
• Routledge Scoresby „Lihavõttesaare saladus. Ekspeditsiooni lugu ". London, 1919
• Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua ehk Lihavõttesaar. Ameerika Ühendriikide Rahvusmuuseumi aruanne 30. juunil 1889. lõppenud aasta kohta. Smithsoni Instituudi aastaaruanded aastail 1889.447-552. Washington: Smithsoni institutsioon.
• Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfieldi gen. et sp. nov. G. Zizka idaosa PHF3 õistaim, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Lingid

• Lihavõttesaare iidolid, Tšiili 360 ° õhupanoraam AirPano veebisaidil
• Lihavõttesaare ametlik veebisait (hispaania)
• Isa Sebastian Englerti antropoloogiamuuseumi veebisait (hispaania)
• Lihavõttesaare uudised (hispaania keeles)
• Lihavõttesaare sihtasutus
• Rahvusvaheline Rongo-rongo kirjutamisserver Lihavõttesaare tekstidega
• Saare fotod Flickris
• Lugu Lihavõttesaarest veebisaidil Detailid (vene keeles)

Ainulaadsus lihavõttesaared avaldub tema kohta mitmetähenduslikus arvamuses. See tähendab, et ühelt poolt teavad inimesed etteantud kohast kõike, teiselt poolt ei samal ajal mitte midagi. Selle salapärased kivikujud on endiselt iidse ja tundmatu kultuuri vaikivad tunnistajad. Kuid kes ja kuidas oleks võinud need monumentaalsed skulptuurid kividest luua?

Natuke geograafiat. Lihavõtte saar asub Vaikse ookeani kaguosas Tšiili ja Tahiti vahel (joonis 1). Kohalikud põliselanikud ristisid selle - Rapanui või Rapa Nui (Rapa Nui). Ülestõusmispühad on maailma kõige kaugem saar. Läänes asuva lähedal asuva maatüki kaugus on kaks tuhat üheksakümmend kaks kilomeetrit ja idas kaks tuhat üheksasada seitsekümmend üks kilomeetrit. See on moodustatud kolmnurga kujul, mille mõlemas servas on väljasurnud vulkaanid.

Saare pindala on umbes sada kuuskümmend ruutkilomeetrit. Ülestõusmispühade saar on tunnistatud kõrgeimaks punktiks merepinnast. See asub hiiglaslikul mäel, mis sai nimeks Vaikse ookeani idaosa kõrgustik. Seda silmas pidades kirjutas Thor Heyerdahl, et lähim maa, mida kohalikud inimesed näevad, on Kuu.

Saare pealinn ja ka selle ainus linn on Anga Roa. Saarel on oma lipp (joonis 3) ja oma vapp (joonis 4).

Huvitaval kombel on Lihavõtte saarel / on olnud mitu nime: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlose saar, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Lihavõtte saar.

Mõned legendid väidavad, et Lihavõttesaar oli kunagi ühe suure riigi osa (paljud peavad seda Atlantise säilinud osaks). See näib üsna usutav, kuna täna lihavõttepühade ajal on leitud palju tõendeid, mis kinnitavad neid legende: saarel on teid, mis viivad otse ookeani, on kaevatud suur hulk maa-aluseid tunneleid, mis pärinevad kohalikest koobastest ja sillutades teed tundmatus suunas, samuti muud mitte vähem olulist teavet ja üllatavaid leide.

Huvitavaid andmeid Lihavõttesaare lähedal asuva ookeanipõhja uurimise kohta annab Austraalia päritolu Howard Tirloren, kes saabus siia koos Cousteau'ga. Ta ütles, et 1978. aastal siia saabudes uurisid nad saare ümbruse merepõhja piisavalt üksikasjalikult. Igaüks, kes on batüskafis alla laskunud, kinnitab, et isegi madalal sügavusel on veealused mäed üsna ebatavalise välimusega: mõnel neist olid isegi augud, mis meenutasid akende pistikuid. Ja kord leidis Jacques-Yves Cousteau ümbruskonnast ühe tundmatu süvamere lohu, kus ta pärast veel kolm päeva sukeldumist. Naastes soovis ta seda depressiooni veelgi täpsemalt uurida. Cousteau'l ei õnnestunud midagi täielikult näha, kuid tema sõnul on põhjas näha seinte siluette, mis moodustavad umbes nagu osa suurest linnast. Siiski ei tulnud midagi välja DINA poliitilises politseis teeninud inimeste tõttu, mida Pinochet ise juhendas. Tirloreni sõnul olid nad sunnitud kinnitama dokumendid teabe avalikustamata jätmise kohta ning nõudsid ka uuringute lõpetamist, nii et kogu töö peatati. Kuid mis on selles depressioonis ebatavalist? Miks Tšiili riigi julgeolek teadlasi nii kardab, jääb saladuseks. Pärast Pinocheti režiimi tõstatati see küsimus uuesti, kuid tulutult. Seega ei välista see asjaolu eeldust, et märkimisväärne osa Lihavõttesaarest vajus mingisuguse katastroofi ajal.

Aastatel 1973–1977 uurisid mitmed Ameerika okeanoloogid Lihavõttesaare lähedal asuvaid ookeanikaevikuid, nimelt Sala-i-Gomezi seljandiku lähedal. Selle tulemusena avastasid nad kuuskümmend viis veealust tippu ja nõustusid kümnete tuhandete aastate eest selles piirkonnas asunud tundmatu saarestiku olemasolu hüpoteesiga, mis seejärel vette vajus. Kuid kõik järgnevad uuringud külmutati Tšiili valitsuse palvel ilma mõjuva põhjuseta. "Saladuste saar" ei anna endiselt võimalust oma saladust lahti harutada.

Saadud geofüüsikaline teave kinnitab, et lõunarannik Ida Aasia laskub aeglaselt ookeani. Võib-olla juhtus see vajumine kunagi kiiremini ja ühel hetkel, nagu ka Atlantis, läks see sügavale ookeani sügavusse, sealhulgas Pacifida oma tohutu asustuse ja omanäolise kultuuriga, mille jälgi leidub endiselt Lihavõtte saarel? Ja erinevad tahvlid koos pealdiste ja kunstimälestistega pole midagi muud kui iidse väljasurnud tsivilisatsiooni säilinud tõendid? Tõepoolest, Lihavõttesaare esimese elaniku Eiro tunnistuse kohaselt on kõigis hoonetes puidust plangud või pulgad, mis sisaldavad mõningaid hieroglüüfe ja sümboleid. Põhimõtteliselt on need tundmatute loomade kujutised, mida pärismaalased jätkavad kividega maalimisega tänaseni. Igal pildil on oma tähistus; kuid pidades silmas asjaolu, et nad valmistavad selliseid tooteid väga harvadel juhtudel, viitab see sellele, et need hieroglüüfid on ainult iidse kirjutise jäänused. See tähendab, et põliselanikud üritavad järgida ainult vanu tavasid, püüdmata sellel mingit tähendust leida.

Macmillan Brown püüdis oma uurimistöös isegi välja selgitada Pacifida ligikaudse surma kuupäeva. Tema arvates võis see nähtus ilmneda ajavahemikus 1687, kui inglise meremees Davis uuris Lihavõttesaare piirkonnas suurt serva, ja 1722, kui admiral Roggeven ei leidnud selles kohas midagi peale väikese saar. Juhtunud kataklüsmist tõendasid mitte ainult ootamatult peatatud tööd Rano Raraku karjäärides. Paljudes lihavõttesaare piirkondades on sillutatud avarad teed, mis lõpevad ookeaniga. Kas see tähendab, et need rajad lõpevad sügaval vee all? Kas on võimalik leida uusi tõendeid kadunud kultuuri kohta merepõhjas?

On üks, kuid see hävitab selle hüpoteesi täielikult ja see on kronoloogia küsimus. Mis hetkel hakkas Vaikse ookeani maa vajuma? Kolmsada aastat tagasi ehk kolmetuhat või võib-olla isegi kolmsada tuhat? Või on see arv miljonites? Geoloogilised ja geofüüsikalised andmed näitavad, et maa süvenemine ja Pacifida varing toimus just iidsel perioodil. Selliste saarte loomastik ja taimestik nagu Galapagos, Uus-Meremaa, Fidži moodustati mandrist, kuid palju sajandeid tagasi olid nad ühe tohutu mandri osa. See viis siia fossiilide leidmiseni, mis on ammu kadunud ja mida pole mujal maakeral. Samamoodi lahkus ühel hetkel Austraalia manner Aasiast. Lihavõttesaare asukohas pole maad sukeldatud alates sellest iidsest perioodist.

Chubbi ülestõusmispühade lähedal tehtud geoloogilised ja okeanograafilised uuringud kinnitasid fakti, et see ei langenud millimeetrit ja mälestusmärkide püstitamise ajal oli rannajoon sama stabiilne kui praegu. Seda argumenti kordas ka Rootsi ekspeditsioon, mis kinnitas saare geoloogilise stabiilsuse, mis kestab vähemalt miljon aastat.

Saare enda tekkimise küsimust uurides jäi autorile mulje, et paljud teadlased ei sea eesmärki tõe mõistmiseks ega avalikustamiseks, vaid taotlevad eesmärki kaitsta oma seisukohta, tõestada, mis on neile kasulik. . Või liikudes absoluutselt erapooletu otsingu käigus satuvad nad postulaatidele, mis on praegu ühiskonnale ametlikena pealesurutud, kuid lõhkevad vähimatki kontrolli tehes. See sunnib neid kasutama oma uurimistööd sirgelt rajalt okkaliste otseste ametlike metsikute loodeni. Pole raske juhtida tähelepanu asjaolule, et enamik uurijaid hindab olemasolevaid esemeid ainult aine domineerimise vaimsuse üle vaatenurgast ja mitte millestki muust.

Teema uurimise käigus tekkis mitmeid küsimusi. Miks teadlased, kes seisavad silmitsi seletamatute arheoloogiliste artefaktidega ja samal ajal ka võimude sama arusaamatu käitumisega, mis avalikult uurimist keelavad, ei lase igal võimalusel häiret ega püüa avalikkusele ilmset edasi anda? Miks nad ei loo hüpoteese, milles oleks koht kõigile leidudele ja faktidele, mitte ainult mugavale või arusaadavale? Kuidas saab mõnikord teooriaid välja mõelda, et need ei tunduks avalikkusele toorena? Kas nad pole huvitatud oma planeedi mineviku tundmaõppimisest või pole tal igapäevaste probleemide tõttu lihtsalt vaba aega? Kellel oli tegelikult vaja ehitada mitmetonniseid kujukesi väikesele saarele keset ookeani, paigutada need ümber saare ümbermõõdu ookeani poole, maalida kaunistuste ja mustritega? Mis oli nende kirjutistest, et kui esimesed saart külastanud eurooplased seda nägid, hakkasid nad seda kohalike elanike hulgast kiirustades välja juurima, nii et neljakümne aasta pärast ei osanud peaaegu ükski Rapanui mitte ainult kirjutada, vaid ka lugeda oma majapidamistähised? Võib väita, et see oli juhuslikult ja üldiselt oli see 18. sajand väga ammu, noh, aga miks ei tehta praegu riigi tasandil väljakaevamisi ja uuringuid? Miks, kui nüüd aia taga oleva kuju juurde lähed, ootab inimest vangla? Ja miks on UNESCO keelanud kuju kaevamise ja maa-aluse osa uurimise? Veel üks kurioosne fakt on see, et peaaegu kõik Lihavõttesaare algkultuuri kaasaegsed uurijad väidavad, et selle tõelist tähendust pole võimalik välja selgitada ega kirjutist lahti mõtestada ning kõik, mida loetakse, on tavalised igapäevased tekstid.

Poole sajandi jooksul hävitas rahvas.

Viiskümmend aastat hiljem, 1722. aastal, külastasid Lihavõttesaart inglane James Cook ja prantslane La Perouse. Sellest ajast alates on olukord palju muutunud. Paljud tasandikud jäeti maha. Kord elasid tursked elanikud vaesuses ja suursugususega täidetud kujud kukkusid peaaegu kõik maha ja lamasid maa peal. Iidne kultus kustutati mälust. Kuulsest "pikkkõrvade" rassist on esindatud vaid mõned esindajad, tõenäoliselt seostatakse nende surma rivaalidega - "lühikõrvalistega", kes mitte ainult ei hõimu hävitanud, vaid ka neile omase kultuuri. Lihavõttesaarel aset leidnud sündmuste tagajärjel lõppes terve ajastu, mis kestis üle sajandi ja võib-olla isegi aastatuhande. Mis see perioodil oli, jäi paljude jaoks lahendamata mõistatuseks. Roggeven ja tema abilised ei suutnud tema kohta praktiliselt midagi teada saada. Kapten Cook, La Pérouse ja hispaanlased, kes selle saare 18. sajandi teisel poolel avastasid, ei näidanud uudishimu iidsete esemete vastu, nad otsisid ainult uusi territooriume, mida saaks arendada ja kasutada kolooniatena. Selleks ajaks, kui Euroopa teadlased lõpuks huvi äratasid kultuuripärand teised rahvad, Lihavõttesaarele jäid vaid vaikivad tunnistajad selle majesteetlikust minevikust - need on tohutud ja hingemattvad kujud. Nüüd on nad oma vundamendist visatud, kraatri serval oli ainult mahajäetud tempel ja mitu kummalist tundmatute hieroglüüfidega puidust tahvlit. Kohalike elanike arv vähenes mitte ainult lakkamatute kodusõdade tõttu. Aastal 1862 puhkesid siin Peruust pärit orjakaupmehed, nad võtsid kinni ja viisid välja umbes üheksasada inimest, sealhulgas viimane kuningas. Vangid saadeti väetisi kaevandama Atacama kõrbesse. Hiljem tabati veel kolmsada saare elanikku ja saadeti Tahitile istandustele rasket tööd tegema. Kui ülestõusmispühal algas uhke sõda, mille korraldas Dutroux-Bornier Prantsuse ettevõtte palvel, põgenesid ülejäänud elanikud ja asustatud misjonärid sealt. Seejärel koliti läänepoolsemas suunas asuvasse Gambieri saarestikku. Nii on saare rahvaarv viieteistkümne aastaga kahanenud ja poolelt tuhandelt sajale üheteistkümnele inimesele! Seetõttu ei mäletanud need vähesed inimesed, kes otsustasid jääda, oma esivanemate igivanadest tavadest enam midagi.

Huvitavaid fakte saare elanike kohta (joonis 6). H. P. Blavatsky sõnul viitab kohalike aborigeenide mitmevärviline nahk sellele, et Lihavõttesaarel on segunenud erinevad rahvad, kuhu kuuluvad lemuurlased (kolmas pärilik rass) ja Antlants (neljas pärilik rass). See teave sisaldub Helena Petrovna Blavatsky saladoktriinis, kus Lihavõtte saart nimetatakse kolmanda rassi mõnede varasemate põlvkondade elupaigaks. Ootamatu vulkaanipurse ja ookeanipõhja tõus uputas selle koos kõigi mälestusmärkide ja kultuuriga. Samal ajal jäi saar puutumata, tõestuseks Lemuria olemasolule. On veel üks tõlgendus - ülestõusmispühade territooriumi hõivasid mitmed atlantlased, kes põgenedes nende piirkonnas aset leidnud kataklüsmi eest, asusid ülejäänud Lemuuriasse, kuid mitte kauaks, kuna see hiljem vulkaanipurske tagajärjel hävis ja kokku varises laava. Nii saab selgeks, et sellel territooriumil segunesid mustade lemuurlaste, aga ka punase ja heledanahaliste atlantlaste esivanemad.

Löök, mis hävitas iidse rahva kultuuri.

Suur hulk teadlasi on teinud palju pingutusi lihavõttepopulatsiooni kultuuri tükikaupa rekonstrueerimiseks. Kuid saadud pilt oli puudulik. Teadlastel oli õnn teada saada, et sellel väikesel maatükil, mille pindala on vaid sada kaheksateist ruutkilomeetrit, on kaks kultuurikeskust:

Rano Raraku karjäär;
Orongo pühamu Rano Kao vulkaanimäe serval.

Samal ajal on Rano Raraku ka vulkaanikraater, mille lõunaküljel asuvad iidsed karjäärid. Neis raiuti kivide poorsest kivimist hiljem hiiglaslikud pühad kujud. See mägi kannab endiselt kohutava kodusõja tagajärgi. Suur osa kujusid jäi lõpetamata, erinevates valmimisjärkudes. Mõne jaoks vaadeldakse ainult esimesi piirjooni, teiste jaoks on valmisoleku huvides piisav mitu korda peitliga töötamisest, et nad kivist vabalt lahus olla ja liikuda. Ülejäänud seisavad või lebavad ringi ja on juba saatmiseks ette valmistatud. Üks massiivsemaid valmismälestisi on Rano Raraku, kelle tipp on maapinnast kakskümmend kaks meetrit. Vulkaani aluses ulatub tohutu basaltplokkidest moodustatud platvorm, teine \u200b\u200bsarnane platvorm asub allpool, otse rannikul. Selle pikkus on viiskümmend meetrit. Alumisel platvormil oli kunagi viisteist kivijumalat. Nüüd aga lebavad nad kõik, välja arvatud üks, maas. Rass "lühikeste kõrvade", võitis täielikult salapärase "pikkade kõrvade" kultuuri kandjad, viskas oma tohutud monumendid, murdes vundamendist kive.

Suurimate iidolite mass ulatub viiekümne tonnini. Nende eemaldamiseks kasutati kivihaamreid, kirveid ja peitleid, kuna kohalikud ei osanud metallist tööriistu valmistada. Kõige arusaamatum on viis, kuidas neid kujusid vulkaanist tema põhjas asuvatesse paikadesse ja ka sellest märkimisväärsel kaugusel veeti. Lõppude lõpuks ei olnud Lihavõtte saarel palju inimesi, kes sunniviisilist tööd läbi viiksid. Seetõttu arvatakse, et kivijumalaid veeti kohalike elanike väikeste rühmade abiga, kasutades selleks pilliroost või taimniitidest valmistatud jäikaid kaableid, puidust rullikuid ja kangi. Siis paigaldati need vertikaalselt korraliku varustusega kivimalli aluse alla. Kuid see äri ei lõppenud. Nüüd saarel, kus taimkatet praktiliselt pole, on selliseid monumente kõikjal näha. Nad seisavad, valetavad, on pooleli või on alles alustanud. Verine kodusõda 18. sajandi lõpus. viis nende ikooniliste skulptuuride kokkuvarisemiseni. Tuleb märkida, et neid kujusid ei kasutatud mitte ainult hauakividena, vaid neil oli omapärane vaimne eesmärk, mille kohta leiti tõendeid Orongo kiviselt platoolt, mis ulatub Lihavõttesaare edelaküljel asuva Rano Kao aluse poole. Selles kohas, vulkaani kraatrist mitte kaugel, asuvad salapärased, akendeauguta hooned, mis on püstitatud mahukatest kiviplokkidest. Ja ümbritsevatel kividel vermitakse palju arusaamatuid pilte.

Linnumees.

Muistsete legendide kohaselt pöördusid preestrid kord aastas Jumala poole palvega valida uus linnumees. Selle rolli jaoks valitud mees pidi organiseerima mitmest tüübist koosneva rühma ja minema nendega Rano Kao kivist elamutesse ja koobastesse. Sinna jõudes ootasid nad (mõnikord kuid), kuni saare kajakad munesid mitusada jala kaugusel rannikust. Seejärel suundus rühm vee peal hõljudes Motunui-nimelise kivi juurde. Esimene saabuja pidi kohe muna otsima hakkama, seejärel pesema ja puutumatult saarele tooma. Seda tehes andis ta uhkusega täis muna hõimu juhile, kes sellest hetkest sai linnumehe staatuse. Seda peopesas haarates tantsis hõimupea kogu saare lõunarannikut, kuni jõudis Rano Rarakuni. Selles kohas pidi juht elama tervelt kaksteist kuud Rapanui kiviasukate kõrval. Ta elas seal täiesti üksi, veetes aega palvetades ja mediteerides. Ülejäänud rapanui rahvale oli see koht keelatud, sest sinna asusid lugupeetud meistri korterid. Selle võõra religiooni peamine jumalus oli Make-Make. Samal ajal pole tal mingit sarnasust ei meile tuntud looja Jumalaga ega kogu Universumi Loojaga. Tema, tema võitluskaaslane - kajakate ja kolme jumaluse isand - munade valvurid ja tulevased järeltulijad nõudsid inimohvrite toomist. Võimalik, et kunagi võis saarel ka kannibalism eksisteerida.

Kui uurida linnumehe legendi hoolikalt ja võrrelda seda ürgteadmistega, siis tekib täiesti selge loogiline pilt. Oletame, et erinevalt meie tsivilisatsioonist ei olnud Lihavõttesaare iidsetel elanikel materialistlik taju, vaid nad elasid vaimsete väärtuste ülekaalus. Võib-olla pidid mõned eurooplased sellepärast oma kultuuri nii kiirustades hävitama?

Siis selgub, et järgmise linnumehe (lind on eesmise olemuse sümbol) valimine pole midagi muud kui vaimselt kõige arenenuma isiksuse valik oluliste ülesannete täitmiseks (kliimakontroll, ilm, seismiline tegevus, võib-olla isegi planeediülesannete lahendamine). Selleks värbas ta võimu ringi moodustamiseks rühma noori mehi. Sellisel juhul on loogiline eeldada, mida nad koobas koos olles tegid - nad õppisid, tegelesid intensiivselt vaimsete praktikate, vaimse enesearendamise ja eneseavamisega. Kui rühm oli valmis, määrati midagi sellist nagu eksam või test teatud omaduste omamiseks, mis on seotud maailma struktuuri mõistmisega (sümbol on maailmamuna). Pärast seda hakkas see linnumees töötama suurima ahu Rano Rarakuga. Seda kinnitavad paljudele kujudele sisse kirjutatud sümbolid, võib-olla tasub neid lähemalt uurida, et uurida märke, millega linnumees töötas.

Linnumehe kummardamise ja massiivsete kivijumalate vahelist seost tõestavad enamiku kujude tagaküljele kirjutatud kujutised. Need joonised kujutavad luustikke, kummitusi, jumalusi, kuid kõige sagedamini - linnumeest. 1722. aastal propageeriti täielikult pooljumalate kummardamise kultust ja tohutuid kujusid, kuid pärast "lühikõrvaste" hõimu maandumist Rapanuile muutus kõik dramaatiliselt. Legendid räägivad mitmest suurest paadist, millel oli umbes kolmsada meest ja suure tõenäosusega sama palju naisi. Teadlaste arvates põgenesid nad Rapaiti saartelt pärast kohutava kodusõja puhkemist või põletavat põuda.

AllatRa raamatust:

Anastasia: Veel paar sõna lihavõttesaare kohta. Kohalik elanikkond säilitas veendumused, et tseremoniaalsed platvormid ("ahu"), millel asuvad mõned kivikujud, on seos nähtava ja nähtamatu (teispoolsuse) maailma vahel, et kivikujud ise ("moai") sisaldavad üleloomulikku jõudu nende esivanematest. Viimane arvatakse olevat võimeline reguleerima loodusnähtusi ja viima vastavalt sellele soodsa tulemuseni - inimeste heaolu ...

Rigden: Jah, seal pole midagi üleloomulikku. Lihtsalt kunagi ammu elasid inimesed, kes teadsid, kuidas ja milleks on vaja mingeid märke aktiveerida. Kui nende järeltulijad poleks kaotanud teadmist, et neile on antud, siis oleksid sellel saarel elanud inimesed paremini mõistnud iseennast ja oma elementaarset sidet teiste maailmadega. Tavaliselt panid teadlikud inimesed kroonika jaoks teadmiste ja legendide edasiandmiseks järeltulijatele kivikujudele sildid ning nad kaunistasid end sageli vastavate tätoveeringutega, millel oli eriline sümboolne tähendus. Informeerimata inimeste jaoks olid need joonistused, mis ei tähendanud üldse midagi, kuid õhutasid austust ja hirmu neile, kes nende arvates "ilmselt teadsid midagi erilist". Hiljem oli muidugi tavaline jäljendamine.

Anastasia: Jah, aga Lihavõttesaare kivipeadel ja platvormidel pole märke.

Rigden: Kes ütles, et neil peadel pole jätkamist? Jah, las nad süvenevad neis kohtades, siis ehk leiavad nad selle, mis nende silme eest varjatud on. Kuid see pole küsimus. Isegi kui inimesed leiavad märkidest ja sümbolitest midagi huvitavat, mida nad sellega teevad? Materiaalse mõtlemise domineerimise ja teadmiste puudumise korral tekitavad nad parimal juhul meedias sensatsiooni, et saarele rohkem turiste meelitada ja raha teenida. See on kõik. Teadmised on vaimse otsija jaoks väärtuslikud ainult siis, kui on võimalik neid kasutada ja ennast täiendada, pakkuda teistele inimestele vaimset abi. (lehekülg 443)

Kiri ja sümbolid.

Peab ütlema, et saarlaste kultuur ei surnud koos nendega. Koos linnumehe ja massiivsete iidolite kummardamisega omasid "pika kõrvaga" hõim ka kirjutamisoskust. Seetõttu on loomulik, et "lühikõrvalistel" õnnestus neid ära kasutada. 19. sajandi esimesel poolel jäi saarele valitsema viimane kirjaoskajast Ariki, teda kutsuti Ngaaraks, ta oli valge nahaga ja väikest kasvu. Valitsejal kogunes terve hieroglüüfidega sümboolsete tahvlite hoidla ja õpetati koolis ka rongo-rongo püha kirjutamise tunnuseid. Tema koolitamiseks pakuti vaid väheseid valitud inimesi, ülejäänud saare elanike jaoks oli see kõige rangem keeld. Neil polnud õigust neid tablette isegi puudutada. Ja neil, kellel lubati veel õppida rongo-rongo tähestikku, mis sisaldas mitusada tähemärki, oli veel üks test. Kõigepealt tuli harjuda nende hieroglüüfidega sobivate köitesõlmede ja siluettide väänamisega. Sarnased testid on tuntud ka paljudes mujal maailmas.

AllatRa raamatust:

"Anastasia: mõnede märkide tähtsus tõestab minu arvates veel ühte nende jaoks omamoodi" jahi "fakti. Võtame näiteks Lihavõttesaare iidse kirjutamise loo. Selles piirkonnas kadusid teadmised märkide ja sümbolite kohta, samuti nende kasutamine kirjalikult, üsna hiljuti, 19. sajandi keskel, kui saarele tungis "lääne tsivilisatsioon" edasi sõitnud inimeste näol. Hollandi ja Hispaania laevad. Saarel käinud katoliiklasest misjonär rääkis maailmale saare ebatavalisest kirjutusest. Lihavõtte saare elanikud hoidsid oma märkmeid spetsiaalsete siltidega puidust tahvlitel, mis olid peaaegu igas majas. Kuid avanud ülestõusmispühade saare märgid eurooplastele, tegid see misjonär ja tema järgijad samal ajal kõik, et see kiri hävitada, põletada see nagu paganlik ketserlus. Ja mis on sellest hiljuti eksisteerivast kultuurist nüüd järele jäänud? Mitusada tohutut skulptuuri-pead, mis on sama kõrged kui mitmekorruseline hoone ja kaaluvad üle kahekümne tonni, hajutatud kogu Lihavõtte saarel, ja paarkümmend tahvlit - kirjutatud mälestusmärgid, mis imekombel ellu jäid, samuti personal ja rinnaeht kirjad. Veelgi enam, viimased on hajutatud maailma erinevates muuseumides. Tundub, et maailma preestrid, olles nende märkide ja sümbolite kohta teada saanud, tegid kõik, et neid hävitada, kuigi see oli tegelikult juba kunagiste teadmiste haletsusväärne jäänus. "

Rigden: Noh, arhonid ei maga, vaid tegutsevad. Noh, keegi, kes, kuid nad saavad aru, mis on märgid, ja veelgi enam, mis on aktiveeritud märk töös. (lehekülg 439)

Okeaania ürgsete asukate seas, kus väljakujunenud harjumused ja traditsioonid pole oma tegelikku tähendust kaotanud, on sõlmpunktide maagia eriti levinud. Selle kohta saate lugeda Koraani saja kolmeteistkümnendast peatükist. Tema tänapäevased tõlgid selgitavad seda fakti kui nõidust. Vanades selgitustes arvatakse vastupidi, et sõlmede mainimine Koraanis tähendab nõidasid, kes koovad võlukujusid, puhuvad siis neile vastu ja hääldavad loitse, mis aitab kaasa kurjuse ligitõmbamisele. Veelgi enam, Araabias peeti selliseid asju islamieelsel perioodil üsna tavaliseks. Kuid tänapäeval pole enam võimalik leida ei kristlast ega araablast, kes "pitsnõidus" millestki aru saaks. Kuid neis piirkondades, kus traditsioonilised tõekspidamised pole jumalate kummardamist, samuti iidseid ja müstilisi kombeid välja tõrjunud, kuduvad inimesed ikkagi võlusõlmi, mis moodustavad sageli üsna keerulise konfiguratsiooni. See on tavapärane selliste rahvaste seas nagu:

• eskimod;
• põhja-, Kesk- ja Lõuna-Ameerika indiaanlased;
• kõik Aafrika rahvad;
• okeaania saarehõimud;
• austraalia ja Ida-Aasia, sealhulgas Jaapani põliselanikud.

Enamasti tehakse erinevaid köievorme oma lõbuks. Kuid samal ajal võite sageli kuulda, kuidas aborigeenid, tõmmates sõrmedest nöörist kootud siluetti, hääldavad iidseid maagilise tähendusega sõnu. Selline nõidus on eriti arenenud Melaneesia saarestiku, Mikroneesia, Polüneesia eraldatud territooriumidel, aga ka Ameerika indiaanlaste seas.

Praegu on teadlastele tuttav umbes kolm ja pool tuhat sellist arvu. Nende valmistamise materjal on tavaline köis, mille otsad on seotud, või kootud sünteetiline pits. Iidsetel aegadel kasutasid hõimud maagiliste mustrite saamiseks loomade veene, soolekiude, ühendatud või keerutatud taimniite ja mõnikord isegi pikki juuksesalke.

Mõnikord juhtub, et rituaal põhineb vaimude ja müstiliste olendite kummardamisel. Nii on näiteks eskimod veendunud hinge olemasolus köidetud kujundites ja kardavad seda liigselt, kuna nende arvates võib see ohtu seada nende elule. Kui keegi mängib köitega liiga kaua või teeb seda lubamatult, siis on eluruumi ees kuulda iseloomulikku kohinat ja sel hetkel hakkab telgi sees lambi valgus aeglaselt hääbuma. Ja ainult asjatundjad saavad aru, et ühendatud kujundite vaim läheneb sel viisil. Omal ajal eemaldas ta kuivanud kehalt siseküljed ja nüüd tegeleb ta ise dehüdreeritud sooltest kudumisega. Selle protsessiga kaasneb pabina kohisemisele sarnane heli.

Huvitav fakt on see, et Ameerika Ühendriikide loodeosasse elama asunud navaho indiaanlased on veendunud, et sõlmimine tekkis iidsetel aegadel Ämblikmehe hõimu abiga ja hiljem õpetasid nad seda käsitööd ka teistele inimestele. Suur hulk inimesi seob pitsidest figuure, et neid hiljem oma jumalustele annetada. Kuid Mikroneesia Gilberti saarte elanikud on kindlad, et sellised siluetid ilmusid maailma loomise ajal.

Kingitus, mis annab läbipääsu teise maailma.

Nagu üks uskumus ütleb: "Kui elu tekkimise ajal taevas maast lahti lõigati, tõusis pooljumal ja kui taevas järk-järgult" tõusis ", sidus ta üksteise sõlme üksteise järel." Gilberti saartel on nad tänapäevalgi tuttavad ja petuga Maude õnnestus neist isegi kümme tabada.

Juhtivad märgid.

Selgub, miks teadlased ei suuda ikkagi tõlgendada iidseid ülestähendusi, mis on sümboolsemad kui tähestikulised, eriti kui arvestada, et need on säilinud vaid osaliselt. Need unustusse alistunud sümbolid selgitavad palju vanema kultuuri tegelikke üksikasju ja saladusi. Siiani on uuritud vaid paarkümmend säilinud kirja. Nad on muuseumides Saksamaal, Belgias, Tšiilis, USA-s, Venemaal, Inglismaal ja Austrias.

Kui te ei võta arvesse Hauseni tõlgendust, mille dekodeerimine on umbes viiesaja tähemärgiga, pole rongo-rongo hieroglüüfide tähendus veel avaldatud. Seejuures tekitavad nad huvitavaid järeldusi. Sarnased skriptid olid Loode-India põliselanike seas levinud 4. aastatuhandel eKr. Seejärel kadus ka nende kultuur. Mõned ajaloolased usuvad, et selle kultuuri teatud komponendid, sealhulgas kirjutamine, tulid Polüneesiasse millalgi 2. aastatuhandel eKr. Siis levitas "pikakõrvaliste" hõim neid Rapanui saarele, kus nad puhkasid palju sajandeid ja võib-olla ka aastatuhandeid. See jätkus seni, kuni teadlike inimeste ja preestrite surm põhjustas tänapäeva uurijate jaoks lahendamatu saladuse.

Iga köitest kootud kuju sobis teatud meloodiaga, mis vajas päheõppimist, aga ka kindla märgijoonistusega. Need hieroglüüfid ei olnud tähed ega fraasid, kuid kajastasid samal ajal mõningaid mõisteid ja olulisi mõtteid. Need saadi vulkaanilisest klaasist peitel või jahvatati haihambaga. Iga rida tehti alt üles. Sel juhul tõmmati kõige madalam vasakult paremale ja järgmine vastupidi. Lisaks joonistati igal paarisreal tegelased tagurpidi. Teadlased panid sellisele kirjutamissüsteemile nime bustrofedon. Kuid maailmakirjanduses on see meetod äärmiselt haruldane. Salapärane kirjutis jäi pikka aega teadmata. Seetõttu ei saanud eurooplased sellest kohe teada. Esimene teave selle kohta ilmus alles 1817. aastal, kui Tepano Hausen hakkas neid üksikasjalikult uurima. Ta oli üsna hämmastunud, kui mõistis, et tahvlitele kirjutatud tekste saab lugeda vaid väike osa kirjaoskajatest saarlastest, kuid samas jutustavad nad oma sõnadega ümber oma olemuse, kasutades märke ainult vihjena. Nõuannetest ilmnenud teave õpiti peast, kuid kõik õppisid seda omal moel.

Siin on huvitav punkt Wikipediast, mis näitab selgelt, kuidas arhontid oma rahva, antud juhul preestrite kaudu juurisid välja Rongo-Rongo kultuuri. Thomsonile räägiti vanast mehest, kelle nimi oli Ure Va'e Iko. Ta kinnitas, et mõistab enamikku märke, kuna võttis lugemistunde. Ta juhtis viimast monarhide dünastiast pärit kuningat - Nga'arat, kellel oli oskus lugeda vähemalt ühte õpitud teksti ja paljundada paljusid laule, kuid ei osanud kirjutada rongo-rongos. Selle õppinud, hakkas Thomson vanainimesele mitmesuguseid kingitusi ja münte laadima, lootes, et ta räägib tahvlitesse kirjutatust. Kuid Ure Va'e Iko polnud nõus, kuna kristlikud preestrid ei lubanud tal seda teha, hirmutasid teda surmaga. Pärast seda ta põgenes. Kuid Thomson tegi hiljem salapärastest tahvlitest fotosid ja veenis vanameest suurte jõupingutustega neile kirjutatud teksti paljundama. Sel ajal, kui Ure rääkis, kirjutas Aleksander Salmon kogu dikteeritava teabe üles ja pisut hiljem tõlkis selle inglise keelde.

Saladuslik märkmik.

Ühel päeval otsustas Thor Heyerdahl külastada lihavõttesaarel asuvat kuuri. Onni omanik väitis, et tal oli kindel vihik, mille kirjutas tema vanaisa, kes oli teadlik kohau rongo-rongo saladusest. Selles kuvatakse iidse kirjutise peamised hieroglüüfid ja nende tähenduse dekodeerimine ladina tähtedega. Kuid kui teadlane proovis märkmikku uurida, varjas Esteban selle kohe ära. Varsti pärast seda sündmust väidavad tunnistajad, et nägid teda väikese paadiga Tahiti saarele sõitmas. Suure tõenäosusega oli märkmik ka kaasas. Sellest ajast pole keegi Estebanist kuulnud. Seetõttu pole ka selge, mis sülearvutiga juhtus.

Kui misjonärid märkasid ülestõusmispühade saarel eksisteerinud kirjutiste ja Vana-Egiptuse hieroglüüfide vahel hämmastavat sarnasust. Samal ajal selgus, et kohau rongo-rongo sada seitsekümmend viis tähemärki on Hindustani kontuuridega absoluutselt identsed. Ja nende sarnasuse iidse hiina kirjaga kinnitas Austria arheoloog Robert Teldern 1951. aastal. Ameerika ja saksa teadlased on veendunud, et kunagi Polüneesias eksisteerinud kirjutamissüsteem ei kadunud imekombel ja jäi Lihavõtte saarele.

Pärismaalaste ebaharilik traditsioon saavutada rippuvad kõrvapulgad annab tunnistust austusest terava kuulmise võimaluste vastu, mis oli omal ajal lemuurlaste peamine eelis. Just nemad suutsid noppida helisid, mis on tänapäeva inimesele täiesti arusaamatud.

Nii hämmastavat kuulujuttu mainiti ka raamatus "Unustatud ajaloo killud". Seal väideti, et sellised füüsilised andmed tekkisid vaimu paranemise tõttu. Neil oli juurdepääs helidele, mida me pole võimelised kuulma, ja see oli nende õnn. Just sellise kingituse auks premeerisid eelmised lemuurlaste põlvkonnad end rippuvate kõrvapulgadega. Seega tahtsid nad olla nagu nende kauged esivanemad.

Skulptuuride loomine jumalate auks.

Behrens armastas rääkida Lihavõttesaare rikkalikust taimestikust, samuti igal aastal koristatud tohututest köögivilja- ja puuviljasaagidest. Kohalikke elanikke kirjeldades kirjutas ta järgmist: "Alati jõuline, hea kehaehitusega, suurepärased jooksjad, sõbralikud, kuid äärmiselt kartlikud. Peaaegu igaüks neist, olles kingitusi toonud, viskas nad kähku maa peale ja jooksis kohe minema. mis on tugevus. " Mis puutub nahavärvi, siis sellel on erinevaid toone - nende seas on nii musti kui ka üleni valgeid elanikke, lisaks on seal isegi punanahad, mis tekitab tunde, et nad on päikesepõlenud. Nende kõrvad on pikad ja ulatuvad sageli õlgadeni. Mõnel on kaunistuseks sisestatud väikesed valged ribad.

Mõne väite kohaselt on Rapanui hämmastavad võimed jumalate tahe. Nad lõid nad nii, et nad saaksid vastutada selle maailmaosa eest, kuhu nad on täielikult paigutatud. Saare elanikud kinnitasid, et nende esivanemad tegelesid kunagi ammu nüüd tuntud monumentide ehitamisega, kuna neil oli tohutu jõud. Praegu pole see aga lubatud. Seda versiooni kuuldes ei tahtnud James Cook seda uskuda ja sõnastas isegi saare võtmemüsteeriumid - kuidas iidolid võisid tekkida ja miks nad nüüd ei ilmu.

Saarlased seda ettepanekut siiski ei toeta ja räägivad linnurahvast, see tähendab jumalatest, kes laskusid maa peale, paigaldasid ja lendasid tagasi. Selle versiooni tõestuseks on saarelt leitud tiibadega inimeste kujutised.

Seega on Rapanui kultuur oma eripära ja salapära uurijate mõtteid juba ammu erutanud. Selle saadikud lõid ainulaadseid kivimälestisi, mis annavad tunnistust selle tsivilisatsiooni kõrgest arengutasemest. Kõik kujud ilmusid ajavahemikul 1250–1500. Nende teadaolev arv on täna kaheksasada kaheksakümmend seitse iidolit. Samal ajal pole Lihavõttesaare elanike endi kohta praktiliselt midagi teada. Tõepoolest, sel ajal, kui eurooplased selle 18. sajandil avastasid, avastati tagurlik rass, mis ei suutnud selliseid monumente kuidagi valmistada. Kui orjakaupmehed 19. sajandil vallutasid saare, maeti viimased tsivilisatsiooni jäänused.

Artiklis, mis ilmus ajakirjas Antiquity, esitasid arheoloogid üksikasjaliku ülevaate praktiliselt saare kõikides osades rohkesti leitud nooleotstest. Teostatud analüüsi kohaselt on need sõjategevuseks absoluutselt kõlbmatud. See järeldus tuleneb asjaolust, et hea relva peamine eesmärk on tappa vaenlane ja saarelt pärit odad võivad inimest ainult vigastada, kuid mitte surmavalt. Seetõttu kasutasid kohalikud elanikud neid näpunäiteid kõige tõenäolisemalt vahendina maa, toidu ja erinevate tätoveeringute harimiseks kehal. Samuti pole tõendeid ulatuslike ja veriste sõdade kohta saarel. Seega võib väita, et antiikkultuuri surm on tõenäoliselt tingitud ressursside puudumisest ja majandusstruktuuri muutumisest. Teoreetiliselt oli tsivilisatsiooni taaselustamine väga võimalik, kuid saabunud eurooplased hoidsid seda ära.

Uuringute tulemused.

Pärast erinevate teadlaste, lihtsalt inimesi otsivate teadlaste materjalide ülevaatamist jäi mulje, et saare vastu tuntakse huvi, kuid tõelise teabe katastroofiline puudumine viib õpilase kas harmooniliste standardteooriate džunglisse või järeldusele, et me ei saa kunagi tõde teada.

Mis meil õnnestus teada saada:

1. Saarel on mitut tüüpi moai (kujusid), mõned panevad hiljuti pjedestaale, teised on saare ümber laiali, teised on osaliselt maasse maetud, mõned väga sügaval.

2. Samuti erinevad need kujud suuruse ja väljanägemise järgi, ilmselt on need valmistatud erinevatel aegadel.

3. Praegu ütleb ametlik teadus, et Moai loodi umbes 1200–1400 aastat pKr. Ja need, mis on õlgadeni maas, ajapikku mullast mööda libisenud. Kui kaua võtab aega, et loodus tõstaks mulla taset 2-3 meetri või rohkem? Kuidagi ei liida.

4. Saarel on mitu traditsiooni, mis ebamääraselt sarnanevad inimeste tegevusega, kellel olid vaimsed teadmised inimese ja maailma kohta (naha valgendamine, linnumehe kultus).

5. Vaatamata paljudele saladustele ja avatud võimalustele saare avastamiseks ei tee kohalikud omavalitsused ametlikke teadusuuringuid. Pealegi on selline uurimistöö tabu, kaevamised on keelatud ja sama lugu on ka sellega veealused uuringud saare lähedal. Teadlased ootavad politsei või eriteenistuste ja vangla hoiatust. Selle kohta on palju näiteid. Isegi Thor Heyerdahli väljakaevatud on maetud. Selgub, et keegi kardab, et inimesed saavad teada tõe, mida hoiavad saare esemed ja käekiri, mis on tuttav paljudes maailma sarnastes kohtades. Arhontide töö väärib üksikasjalikku uurimist, et mõistes nende mõju meetodeid, mis pole sajandeid muutunud, oleks võimalik neid ühiskonna igapäevaelus tuvastada ja üleriigiliseks ülevaatuseks tuua.

6. Väga huvitav küsimus saarel olnud ja eurooplaste saabumisega nii kiiresti hävinud kirjutise kohta, vähem kui sajandi jooksul, ei mäletanud peaaegu keegi, kuidas oma traditsioonilisi märke ja sümboleid lugeda ja kirjutada. Ja need, kellele see kiri veel meelde jäi, põgenesid teadlaste eest nagu tuli. Ilmselt õpetas kibe kogemus.

7. Öeldu põhjal ilmneb, et enne eurooplaste ilmumist oli saarel iidne kultuur, mis hoidis tõelisi teadmisi ja mitte ainult hoidis, vaid ka kasutas neid aktiivselt. Näiteks kivitöötlus "plastiliinist" (kui töötlemiseks vajalik kivi muutus plastiliinina sarnaseks), mitmetonniste kivikujude, kolmekihiliste ahu (platvormid) lõikamine ja transport, alumine kiht on vooderdatud hulknurksete müüritistega, nagu paljud muudel megaliittarinditel erinevatel mandritel. Juba kujude loomise ja nende paigaldamise ümber saare ümbermõõt viitab vajadusele (vähemalt kohaliku elanikkonna seas) ja nagu me juba teada saime, olid tegemist teadlike vaimulike inimestega, seda vajadust võiks seostada teatud tingimuste loomine kogu maailmale või selle osale. Kuna "moai'tel on põhjatuulte jõud ja nad vastutavad selle maailma poole eest, kuhu nad vaatavad". See võiks olla nagu kliimatingimusedja vaimne, võib-olla peab Rigden Djappo seda vajalikuks ja paljastab meile kujude tõelise eesmärgi ja nende püha tähenduse.

Seega jäävad ka praegu paljud Lihavõttesaare saladused lahendamata ja on võimalik, et vastused teadlasi huvitavatele küsimustele on juba igaveseks kadunud. Kuigi uuringud käivad, ei kaota inimesed lootust paljusid sajandeid tagasi loodud pusle lahendada.

Koostanud Alex Ermak (Kiiev, Ukraina)

Lihavõttesaar (Hispaania. Isla de pascua, Rapanui linnas Rapa nui) - maailma kõige kaugem asustatud saar, kaugus lähimast asustatud kohast on pitcairni saared - 1819 km ja mandri rannikuni Tšiili - 3703 km.

Lihavõttesaare nimi

Lihavõttesaar nimetas seda selle avastaja - hollandlasest rändur Jacob Roggeven, kuna see avati lihavõttepühal 1722. Seda saart tuntakse ka kui Rapa Nui, (suur Rapa), seega kutsusid saart polüneesia (tahiti) meremehed ja vaalapüüdjad, erinevalt Soolvesi - saared Tahitist 650 km lõunas.

Lihavõttesaare asukoht

Lihavõttesaar asukohaga Vaikne ookean (27 ° 07 "S. 109 ° 21" W), geograafiliselt kuulub see Polüneesiasse, see on "Polüneesia kolmnurga" kõige idapoolsem punkt. Lähim manner - Lõuna-Ameerika asub Lihavõttesaarest rohkem kui 3700 km ida pool.

Vorm lihavõttesaar meenutab täisnurkset kolmnurka. Saar on vulkaanilist päritolu. Saare nurkades kerkivad väljasurnud vulkaanid: Varajane Kao (324 m), Pua Cathiki (377 m) ja Terevaka (539 m, saare kõrgeim punkt). See ulatub läänest itta 24 km, põhjast lõunasse - 12 km. Saare pindala on 163,6 km 2.

Administratiivselt lihavõttesaar osa Tšiili piirkonnast Valparaiso, mida juhib Tšiili valitsusse akrediteeritud ja presidendi nimetatud kuberner Tšiili.

Kapital lihavõttesaared, ainus alaline asula, Hanga Roa asub saare edelas. Linna lähedal on lennujaam Mataveri.

Lennujaam Mataveri ehitatud 1962. aastal Ameerika spetsialistide poolt NASA: sisse Vaikne ookean hädasti maandumisel oli kiiresti vaja kosmosesõidukite jälgimisbaasi ja usaldusväärset riba astronautide päästmiseks.

Lihavõttesaare kliima

Kliima lihavõttesaared subtroopiline. Aasta keskmine temperatuur on 21,8 ° C, kõige külmem kuu on august (19,2 ° C), kõige soojem on jaanuar (24,6 ° C). Vaatamata troopilise lähedusele on temperatuurid suhteliselt kerged. Kuumus on haruldane. Selle põhjuseks on külma lähedus humboldti vool.

Lihavõttesaare ajalugu

Lihavõttesaar tuntud peamiselt arvukate kivikujude poolest - moailoodud saare iidse tsivilisatsiooni poolt.

Umbes registreerimise ligikaudne kuupäev lihavõttesaared teadlaskonnas on endiselt tuliseid vaidlusi. Eeldatakse, et esimesed asukad ilmusid siia ajavahemikul 300–400 - 1200. n. e. Kohalike legendide kohaselt saabusid asukad saarele kahes hiiglaslikus piroogis suurtes peredes. Asulad rajas legendaarne juht ja kõigi Rapanui isa Hotu-Matu'a.

Kes olid esimesed Rapanui inimesed ja kust nad tulid, jääb ka vaieldavaks küsimuseks. Keeleliselt omistatakse rapanui keelt enesekindlalt polüneesia rühmale, enamik uurijaid peab rapanui keelt pärit Ida-Polüneesiarahvale etniliselt lähedane maoori (Uus-Meremaa). Samuti on huvitav, et edasi lihavõttesaar, mis oli ainus polüneesia keelte levikualal, oli enne eurooplaste saabumist kirjakeel. Kirjutussüsteeme oli vähemalt kolm, neist kuulsaim on - rongo rongo - hieroglüüfne nikerdamine puitplaatidel. Ühtegi skripti pole tänaseni dešifreeritud, viimane rongo-rongo kandja viidi sunniviisiliselt Peruu orjatöö eest 1863. aastal

Kuulus rändur ja maadeavastaja Thor Heyerdahl kaitses Rapanui vastupidist, Lõuna-Ameerika, Peruu päritolu ja andis palju tõendeid elanike päritolu kohta lihavõttesaared Lõuna-Ameerika indiaanlastelt.

Samuti on olemas kolmas, vähem populaarne teooria Rapanui päritolu kohta melaneeslastelt, leides kultuurilisi paralleele Saalomoni Saared ja Uus-Guinea.

Salvestatud lihavõttesaar legend kahe saarehõimu sõjast - pikakarvalised (hanau-eepe) ja lühikese kõrvaga (hanau-momoko) peetakse mõnede uurijate kinnituseks erinevate rasside, enamasti peruulaste ja polüneeslaste, samaaegse kohaloleku saarel olemasolu.

Kõrgeim kultuuris õitsev tsivilisatsioon lihavõttesaared jõudis XVI-XVII sajandil, kui elanikke oli väidetavalt umbes 10 tuhat inimest.

Inimese põhjustatud ökoloogilise katastroofi (saare kõik metsad raiuti, elanikkond jäeti ilma toiduallikatest ja materjalidest paatide valmistamiseks) ja mitmete sõdade tagajärjel vähenes rahvaarv selleks ajaks 2 tuhande inimeseni. ilmusid saarele esimesed eurooplased. Seejärel viidi peaaegu kõik Rapanui Peruu orjatöö jaoks. 1888. aastal, kui lihavõttesaar annekteeritud Tšiili saarel elas ainult 178 kohalikku elanikku. Praegu sisse lülitatud lihavõttesaar Elab 3,7 tuhat inimest, kellest umbes 60% on Rapanui põliselanikud.

Vana-Rapanui ei olnud mitte ainult äärmiselt sõjakas, vaid ka kannibalistlik - nad sõid inimliha. Sõrme ja varba peeti delikatessiks.

Peaaegu ainus dokumenteeritud Rapanui riitus oli esimene munavõistlus, mis oli populaarses seiklusmängufilmis Kevin Costner "Rapa Nui": eri suguvõsast pärit noored sõdalased läksid teatud päeval pilliroost kimpudel ujuma naabruses asuvale kivisele saarele Motu Nui, kus nad otsisid selle hooaja esimest munetud muna. Kogu muna tuleb tagasi toimetada lihavõttesaar ja edastada juhile. Riitus oli kultuse element Tangata Manu (linnumees). Rapanuisid nimetatakse mõnikord "linnukummardajateks". Üks isas- ja naissuguelundite järgseid petroglüüfide (kivilõikurite) sagedasemaid teemasid olid linnud ja eriti fregattlind nii otsepildis kui ka fregati peaga mehe kujutises.

Lihavõttesaare vaatamisväärsused

Moai, ahu, pukao

Saare peamine vaatamisväärsus - kivijumalad - moai (sõna otseses mõttes Rapanuist - pildid). Niipea kui neid ei nimetata: kujudeks ja hiiglasteks ning ebajumalateks ja kolossideks. Õppereisi ajal pakkusid meie ettevõtte esindajad välja uue termini, mille siseturistid kiiresti üles võtsid - " doldonid".

Valdav enamus " doldonov"vulkaani kivist välja lõigatud Rano Raraku... Suurima (lõpetamata) kuju mõõdeti umbes 20 meetrit ja see kaalus 270 tonni. Moa - "doldonid" toimetati täiesti arusaamatul viisil rannikule, kuhu nad paigaldati seljaga ookeani poole, sisemaa poole. Kokku 997 moai ( vaata kaarti umbes. Üleval lihavõtted).

On teada, et moai peeti erilise maagilise jõu mahutiteks - mana Rapanui rahva esivanemad.

Väliselt on moai üksteisest silmatorkavalt erinevad, kujusid on mitut tüüpi. Erinevad hüpoteesid selgitavad stiilide mitmekesisust kas piltlike vahendite "moe" järkjärgulise muutumisega või erinevate saarerasside tegeliku kujutamisega nende väliste erinevustega (muidugi eeldades, et saarel eksisteerisid etniliselt erinevad rahvad).

Hiigelkujude transportimise meetodeid arutavad arvukad harrastajate rühmad üle kogu maailma, tehakse matemaatilisi arvutusi ja katseid, kuid kohalik legend ütleb, et "moai kõndis iseseisvalt".

Peaaegu kõik "doldonid" on langetatud oludes jõudnud moodsasse aega. Arvatakse, et moai massiline kukutamine toimus saarel klannidevaheliste sõdade ajal. Tänapäeval on paljud kujud paigaldatud tagasi oma õigesse kohta.

Moai paigaldati pjedestaalile ( ahu) ja mõnikord täiendatud päisega ( pukao) punasest tuffist. Arvatakse, et vähemalt mõnel "doldonil" olid valged korallisilmad. Mõne iidoli silmad on praegu rekonstrueeritud.

Nõlvadel Rano Raraku praegu on erinevates tootmisetappides palju lõpetamata kujusid. Moai tootmise äkilisest lõpetamisest jääb täielik mulje.

Rano Raraku

Rano Raraku - iidne vulkaan, mille nõlvadel on umbes 300 moai, erineva kõrgusega ja erineval valmisoleku etapil. Mitte kaugel laht asub ahu Tongariki, suurim rituaalkoht, kuhu on paigaldatud 15 erineva suurusega kuju.

Anakena

Anakena - abaal koos korallliivarannaga. Legendi järgi maandus Rapanui rahva juht ja esiisa just siin Hotu-Matu'a... Asuvad ahu lähedal Ature-konksud ja Naunau.

Puna Pau

Puna Pau - väike vulkaan, kus pukao mütside valmistamiseks kaevandati punane tuff, kroonides moai päid.

Varajane Kao

Varajane Kao - saare parima vaatetekiga vulkaan. Lähedal on ahu Orongo.

Lihavõttesaar (Hispaania Isla de Pascua) on Vaikse ookeani lõunaossa kuuluv vulkaaniline saar Tšiili ja Tahiti saare (pr. Tahiti) vahel. Koos väikese asustamata Fr. Sala-i-Gomez (hispaania keeles Isla Sala y Gómez) moodustab piirkonnas Isla de Pascua (hispaania keeles Provincia de Isla de Pascua) kommuuni ja provintsi (hispaania keeles Region de Valparaíso). Polüneesia vaalapüüdjate saarele antud kohalik nimi: Rapa Nui (Rapa Nui).

Ainus Anga Roa linn on saare pealinn.

Saarel elab umbes 6 tuhat inimest, neist umbes 40% on põliselanikud polüneeslased või rapanuid, ülejäänud on peamiselt tšiillased. Rapanui räägib rapanui keelt, usklikud tunnistavad katoliiklust. Saarel on 70 väljasurnud vulkaani, mille pindala on umbes 165 km². Need pole 1300 aasta jooksul pärast selle koloniseerimise päeva purskanud. Saarel on täisnurkne kolmnurk, mille küljed on 24, 18 ja 16 km., Mille nurkades tõusevad väljasurnud vulkaanide koonused: Rano-Kao (rap. Rano Kao; 324 m), Pua-Katiki (räpp. Puakatike; 377 m) ja Terevaka (räp.Terevaka; 539 m - saare kõrgeim punkt). Nende vahel asub künklik tasandik, mille moodustavad vulkaanilised tufid ja basaltid. Laavatorud ja sissevoolud on moodustanud palju veealuseid koopaid ja veidra järsu rannajoone.

Rapa Nuil pole jõgesid, siin on peamised mageveeallikad vulkaanide kraatritesse tekkinud järved.

Fotogalerii ei avane? Minge saidi versioonile.

Kliima on lähistroopiline, kuu keskmine temperatuur on + 18 ° C kuni + 23 ° C. Enamasti kasvavad siin ravimtaimed, samuti mõned eukalüpti- ja banaanitaimed.

Koos Tristani da Cunha saarestikuga peetakse Rapa Nuid kõige kaugemaks asustatud saareks maailmas: kaugus Tšiili mandri rannikuni on ligi 3514 km ja lähima asustatud kohani Pitcairni saared (Suurbritanniasse kuuluvad Pitcairni saared) ) - 2075 km ...

Põhimõtteliselt sai Rapa Nui kuulsaks oma - kivigigantide poolest, milles kohaliku elanikkonna uskumuste kohaselt peitub saare esimese kuninga Hotu Mato-a esivanemate müstiline jõud.

Lihavõtte saar on kahtlemata kõige salapärasem saar maailmas. Oma uudishimude ja seletamatute mõistatustega köidab see magnetiliselt ajaloolaste, geoloogide ja kulturoloogide tähelepanu.

Lugu

1722. aastal tegi kolmest laevast koosnev eskadrill Hollandi ränduri, admiral Jacob Roggeveen (hollandlane Jacob Roggeveen; 1659-1729) juhtimisel Lõuna-Ameerikast tundmatu lõunamaa (ladina Terra Australis Incognita) rikkusi otsimas. Pühapäeval, 7. aprillil, kristlike ülestõusmispühade päeval, avastasin Vaikse ookeani lõunaosas väikese saare. Admirali kokku kutsutud nõukogul kirjutasid laevakaptenid alla uue saare avamisest teatavale resolutsioonile. Üllatunud rändurid leidsid, et Lihavõttesaarel (nagu meremehed seda kohe nimetasid) eksisteerivad rahumeelselt kolm erinevat rassi: punased, mustad ja valged inimesed. Kohalikud Rändureid kohati erinevalt: keegi vehkis sõbralikult kätega ja keegi viskas kutsumata külalisi kividega.

Okeaania elanikud polüneeslased kutsuvad saart "Rapa Nuiks" (rap. Rapa Nui - Suur Rapa), saarlased ise aga kutsuvad kodumaad "Te-Pito-o-te-Henua" (rap. Te-Pito -o -te-henua, mis tähendab " maailma keskpunkt»).

Suurte vulkaanipursete seeria moodustatud eraldatud saarel on miljoneid aastaid olnud merelindude kolooniaid. Ja selle järsud ja järsud kaldad tähistasid Polüneesia meremeeste laevade liikumisteed.

Legendid räägivad, et umbes 1200 aastat tagasi laskus kuningas Hotu Mato-a Anakena liivarannale ja hakkas saart koloniseerima. Siis eksisteeris sellel ookeanis eksinud saarel paljude sajandite vältel salapärane ühiskond. Teadmata põhjustel on saarlased nikerdanud moai nime all tuntud hiigelkujusid. Neid iidoleid peetakse tänapäeval üheks kõige seletamatumaks iidseks esemeks Maal. Saarlased ehitasid külasid ebatavalise elliptilise kujuga majadest. Eeldatavasti kohandasid äsja saabunud asukad oma paate ajutiseks majutuseks, pöörates need tagurpidi. Siis hakati samamoodi ehitama maju, misjonärid hävitasid enamiku sadadest sellistest hoonetest.

Saare avastamise ajaks oli selle elanike arv 3-4 tuhat inimest. Esimesed asukad leidsid saarelt lopsaka taimestiku. Siin kasvas ohtralt hiidpalme (kõrgus kuni 25 m), mis majade ja paatide ehitamiseks maha raiuti. Inimesed tõid siia mitmesuguseid taimi, mis juurdusid suurepäraselt vulkaanilise tuhaga rikastatud pinnases. 1500. aastaks oli saare elanike arv juba 7–9 tuhat inimest.

Rahvaarvu kasvades moodustati eraldi klannid, mis koondusid Lihavõttesaare erinevatesse osadesse, mida ühendas kujude üldine ehitus ja nende ümber tekkinud kultus.

1862. aastal viisid Peruu orjakaupmehed enamiku saare elanikest minema ja hävitasid nende algse kultuuri. 1888. aastal liideti Rapa Nui Tšiiliga. Praegu tegelevad saarlased kalanduse, põllumajandusega - kasvatavad suhkruroogu, tarot, bataate, banaane ning töötavad ka veisefarmides ja teevad turistidele suveniire.

Rapa Nui vaatamisväärsused ja saladused

Vaatamata väiksusele on Lihavõtte saarel palju vaatamisväärsusi, nii looduslikke kui ka inimeste loodud. 1995. aastal kanti Rapa Nui rahvuspark (hispaania keeles el Parque Nacional de Rapa Nui National) UNESCO maailmapärandi registrisse.

Kogu saare territoorium on arheoloogiline reservaat, üks hämmastav vabaõhumuuseum.

Ülestõusmispühade saarel on 2 liivaranda: asub saare põhjaosas Anakena rand (Hispaania Playa Anakena), üks väheseid randu, kus on ametlikult lubatud ujuda, suurepärane koht surfaritele. Teine kaunis mahajäetud rand, mis asub saare lõunarannikul, on tõeline pärl nimega Ovahe (Hispaania Playa Ovahe). Ovahe on ümbritsetud maaliliste kaljudega, see on palju suurem kui Anaken.

Saare peamine vaatamisväärsus ja teadlasi sajandeid kummitanud lahendamata mõistatus on muidugi skulptuurid "Moai". Saare lõunaosas tõusevad peaaegu kõikjal tohutud iidsed kujud.

Pole teada, miks saarlased hiiglaslikke kujusid massiliselt looma hakkasid. Nende arusaamatu kinnisidee viis hiljem metsavarude katastroofilise ammendumiseni. Hiiglasliku moai transportimiseks vajalik mets raiuti halastamatult. Esimesed monoliitsed skulptuurid, mis olid sama kõrged kui mees, valmistati basaltist. Siis hakkasid saarlased pehmest vulkaanitufist (kokkusurutud vulkaanituhk) valmistama tohutuid kujusid (kõrgemad kui 10 m, kaal kuni 20 tonni), mis on ideaalne materjal skulptuuride valmistamiseks. Veidi saare sügavuses asuv Rano Raraku kraater (hispaania keeles Rano Raraku; väike kuni 150 m kõrgune väljasurnud vulkaan) on koht, kuhu nikerdati kuulsaid hiiglasi. Sajad saarlased töötasid oma loomingu kallal hommikust õhtuni. Täna näete siin kõiki vaevarikka töö etappe, pooleliolevad figuurid on sealsamas laiali. Tõenäoliselt toimus oskuslike skulptorite kujude valmistamine vastavalt paljudele tseremooniatele ja rituaalidele. Kui kuju valmistamise ajal ilmnes defekt, mida peeti kuradimärgiks, loobusid nikerdajad tööst ja võtsid endale teise.

Kui kuju raiuti ja seda kraatrikiviga ühendav sild maha lõigati, veeres see kuju nõlvast alla. Kraatri põhjas asetati kujud püsti ja viimistleti siin. Kuidas massiivne moai siis saare erinevatesse kohtadesse toimetati? Kujud kaalusid kuni 10 tonni kõrgusel kuni 82 tonni. Mõnikord liigutati ja paigaldati neid üle 20 km kaugusele!

Nagu ülestõusmispühade legendid ütlevad, läksid moai ... ise oma kohale. Mõned teadlased uskusid, et neid lohistati. Hiljem jõudsid nad järeldusele, et tegelased liikusid püstiasendis. Kuidas see kõik tegelikkuses välja nägi, jääb Lihavõttesaare tsivilisatsiooni järjekordseks lahendamata mõistatuseks.

Aastal 1868 üritasid inglased ühte kuju koju viia. Kuid nad loobusid sellest ettevõtmisest, piirdudes väikese rinnakorviga (2,5 m kõrge). See paigaldati Londoni Briti muuseumisse. "Beebi" transportimise ja laadimise protsessis osalesid sajad põliselanikud ja kogu laeva meeskond.

Kohale paigaldati kujud ahule (rap. Ahu) - erineva suurusega poleeritud kiviplatvormidele, mis olid veidi mere poole kaldu. Seejärel toimus kultuskujude loomise viimane etapp - vulkaaniklaasist või korallist silmade paigaldamine. Paljude kivijumalate pead kaunistasid punaka kivi “mütsid” (rap. Pukao).

Moai pjedestaalid on üle 3 m kõrged, pikkus kuni 150 m ja neid moodustavate kiviplaatide kaal on kuni 10 tonni. Vulkaani kraatri lähedalt leiti umbes 200 lõpetamata kuju, mille hulgas on üle 20 m pikkuseid hiiglasi.

Aja jooksul ulatus moai arv 1000ni, mis võimaldas Rapa Nui rannikule rajada peaaegu pideva mälestusmärkide joone. Põhjus, miks väikese saare elanikud kulutasid aega ja energiat arvukate hiiglaste loomiseks, on tänapäeval mõistatus.

Arvatakse, et Lihavõttesaare skulptuurid olid klannide üllaste esindajate kujutised. Kuju tüüpiline kujundus - jalgadeta, nurgelise, sünge näoga, väljaulatuva lõuaga, tihedalt kokku surutud huulte ja madala otsmikuga - jääb Lihavõttesaare üheks suurimaks saladuseks. Kõik kujud (välja arvatud seitse moai, mis asuvad saare keskel) seisavad rannikul ja "vaatavad" taeva poole saare poole. Mõned eksperdid peavad neid surnute eestkostjateks, kes võimsa seljaga kaitsesid lahkunut looduslike elementide eest. Saladuslikud hiiglased, kes seisavad vaikselt rannikul seljaga Vaikne ookean - nagu võimas armee, kes valvab nende vara rahu.

Vaatamata moai primitiivsusele on kujud hüpnotiseerivad. Hiiglased näevad eriti muljetavaldavad õhtul, loojuva päikese kiirtes, kui vastu taevast ilmuvad ainult tohutud verdtarretavad siluetid ...

Niisiis, Rapa Nui tsivilisatsioon jõudis oma hiilgeaega, siis juhtus midagi kohutavat.

Paljastati kurjakuulutav lugu loodusvarade halastamatust kasutamisest ja saare laastamisest. Esimest korda Lihavõtte saarele sammud seadnud eurooplased olid üllatunud, kuidas inimesed sellises kõledas kohas ellu võivad jääda. See ei olnud enam mõistatus, kui hiljutised uuringud näitasid, et iidsetel aegadel oli saar tiheda metsaga kaetud, siin oli rikkalik troopiline paradiis.

Ilmselt tundusid saare ressursid ammendamatud, eluruumide ja kanuude ehitamiseks raiuti puid ja hiigelpalme - moai transportimiseks.

Metsa hävitamine on kaasa toonud mulla erosiooni ja kurnatuse. Vilets saak, toidupuudus viisid saareklannide relvastatud konfliktideni, kukutati moai - võimu ja edu sümbolid. Võitlus teravnes aja jooksul, legendi järgi sõid võitjad jõu saamiseks oma vaenlasi ära. Rapa Nui edelaosas on koobas "Ana Kai Tangata", mille nimi on mitmetähenduslik: see võib tähendada "koobast, kus inimesed söövad" või võib-olla - "koobast, kus inimesi söödi". Viimase 300 aasta jooksul kujunenud Rapa Nui kultuur lagunes.

Metsa puudumise tõttu lõigati saarlased senisest veelgi enam välismaailmast ära. Isegi kalapüük osutus nende jaoks keeruliseks. Ülestõusmispühade saarest on saanud laastatud, mahajäetud pinnas, kus on ammendunud muld ja umbes 750 ellujäänut. Neis tingimustes sündis siin linnumehe kultus. Aja jooksul omandas see saarel domineeriva religiooni staatuse, mida praktiseeriti kuni 1866-1867.

Kanuu ehitamiseks vajaliku materjali puudumise ja saarelt eemale sõitmise võime tõttu vaatasid Rapanui inimesed kadedusega taevas hõljuvaid linde.

Rano-Kao kraatri servale rajati rituaalne küla Orongo (räpp. Orongo), kus kummardati viljakusejumalat Makemake (räpp. MakeMake) ja peeti omamoodi võistlust eri suguvõsade meeste vahel.

Kevadel valis iga suguvõsa välja füüsiliselt kõige ettevalmistatumad sõdalased, kellel oli vaja laskuda järsudelt nõlvadelt haidest kubisevale merele, ujuda ühele saarest ja tuua sealt merelinnu, tumeda sinikael (vorsti Onychoprion) kahjustamata muna. fuscatus). Sõdalane, kes esimesena muna tõi, kuulutati Linnumeheks (Makemake'i jumaluse kehaline kehastus). Ta sai auhindu ja erilisi privileege ning tema hõim sai õiguse saarel valitseda aasta, kuni järgmise võistluseni.

Orongo ainulaadsed vaatamisväärsused on ka sajad sajandeid säilinud petroglüüfid, mille Linnumees on raiunud tahkesse basaltkivi. Arvatakse, et petroglüüfid esindavad iga-aastase võistluse võitjaid. Orongo ümbrusest on leitud umbes 480 sellist petroglüüfi.

Rapanui kultuur hakkas elavnema, võib-olla suudaksid saare elanikud taas õitseda, kuid 1862. aasta detsembris sildusid saarele Peruu orjakaupmeeste laevad, mis viisid kõik saare töövõimelised elanikud minema. Sel ajal majandus õitses ja vajas tööjõudu. Halva toitumise, talumatute töötingimuste ja haiguste tõttu jäi ellu mitte rohkem kui sada saarlast. Ja ainult tänu Prantsusmaa sekkumisele tagastati saarele ellujäänud Rapa Nui elanikud. Saare annekteerimisel Tšiilisse 1888. aastal elas siin umbes 200 põliselanikku.

Saarele saabunud misjonärid leidsid siit laguneva ühiskonna, ei läinud kaua aega, kui selle elanikud pöördusid ristiusku. Kohe tehti muudatusi põliselanike riietuses või õigemini selle täielikus puudumises. Saare elanikelt võeti ära esivanemate maad, nad elasid väikeses saare osas, samal ajal kui saabunud talupidajad kasutasid ülejäänud maad põllumajanduseks.

Tätoveeringud keelati, majad ja rituaalsed pühapaigad hävitati ning Rapanui kunstiteosed hävitati. Kõik saare puidust skulptuurid, religioossed esemed ja, mis kõige tähtsam, "" (räpp. Rongo Rongo) - ainulaadse kirjaga täppidega "rääkiva puu" puidust plangud hävitati. Lihavõtte saar on ainus Polüneesia saar, mille elanikud on välja töötanud oma kirjutamissüsteemi. Iidsed legendid, traditsioonid, usulised laulud raiuti haihambaga tumedast toromiro puidust laudadele, millest tänapäevani on säilinud vaid mõned üksikud. Cohau tahvlid, millele on kirjutatud tiivulise linnumehe, konnade, kilpkonnade, sisalike, tähtede, ristide ja spiraalide kujutised, on veel üks võõra saare saladus, mida teadlased pole suutnud dešifreerida enam kui 130 aastat. Nüüd on neid alles vaid 25 rongo rongolaiali kogu maailma muuseumides.

1988. aastal esitas Rapa Nui teadlastele veel ühe üllatuse. Saare siseruumides väikeses soos toimunud kaevetööde käigus leidsid Austraalia teadlased sõjahobusel istuva keskaegse rüütli jäänused täies varustuses. Konservatiivsete omadustega turbas on rüütel ja hobune hästi säilinud. Soomuse järgi otsustades oli rüütel Saksa Katoliku Liivimaa ordu liige (1237-1562). Vööga rahakotist leiti 1326. aastal vermitud Ungari kulddukaate, need mündid olid käibel Poolas ja Leedus. Teadlased pole suutnud selgitada, kuidas sõitja tuhandete kilomeetrite kaugusel Vaikse ookeani kaugele saarele sattus. Enne Ameerika avastamist (1492) aastast 1326 oli üle 150 aasta! Tahtmatult tulevad mõtted teleportatsiooni nähtuse olemasolust. Rohkem veenvaid argumente, mis seletaksid keskaegse rüütli-ristirüütli lihavõtte saarel, pole tänapäevani leitud.

Väike kurb kõrvalepõige

Fenomenaalne Lihavõttesaar, mis on väike tükk maad (ainult 165 m²), oli salapäraste hiiglaste ehitamise ajal 3-4 korda suurem kui varem. Osa sellest, nagu Atlantis, kadus vee all. Vaikse ja päikeselise ilmaga paistavad veesamba kaudu üleujutatud maa-alad. On isegi selline uskumatu versioon: salapärane Lihavõtte saar on umbes 4 miljonit aastat tagasi uppunud inimkonna esivanema, müütilise mandri Lemuria, pisike säilinud osa.

Ja pärlisaar, mis asub Okeaanias tsivilisatsioonist kaugel, kutsub esile teatud mõtteid ja järeldusi. Lihavõttesaare ajalugu on miniatuurne koopia meie ajaloost. Ta suudab anda objektitundi meile, planeedi Maa elanikele. Me kõik oleme sisuliselt lõputus ookeanis hõljuva saare elanikud.

Pisikesel maalapil, milleks on Lihavõtte saar, on barbaarse loodusesse suhtumise ja halastamatu metsaraie tagajärjed hästi jälgitavad. Elanikud, jätkates oma koletuid tegevusi, palvetasid tõenäoliselt oma jumalaid, et korvata nende maale tekitatud kahju. Et teda edasi kuritarvitada.

Mida saaksid jumalad teha? On ainult üks asi - arutleda mehega, kes viimase puu maha võttis. Mees sai aru, et see puu oli viimane, sellegipoolest raius ta selle maha. See on meie aja kohutavam tragöödia ...