Jaapani Aina põlisrahvastik. Lendas taevast, "reaalsed inimesed

Jaapani tabas "Jaapani" saared, hävitades põlisrahvaste

Igaüks teab, et ameeriklased ei ole Ameerika Ühendriikide põlisrahvastik, nagu Lõuna-Ameerika praegune elanikkond. Kas sa tead, et Jaapani ei ole Jaapani põlisrahvastik? Kes siis elanud nendel saared neile? ...

Aina, salapärane inimene, mille päritolu on veel palju saladusi veel elanud. Aina oli Jaapani külge mõneks ajaks kõrval, kuni viimane ei suutnud neid põhja poole pöörduda. Asjaolu, et Aina on Jaapani saarestiku, Sakhalini ja Kurili saarte iidsed omanikud, näitavad kirjalikke allikaid ja paljude geograafiliste objektide nimetusi, mille päritolu on seotud Ainovi keelega. Ja isegi Jaapani sümbol - Fujiima suur mägi - on oma nime Ayn Word "Fuji", mis tähendab "Jumala jumalikkust". Teadlaste sõnul asusid Ains Jaapani saartel umbes 13 000 aastat enne meie ajastu ja moodustas seal jemoonide neoliitikumi kultuuri.

Ainid ei tegelenud põllumajandusega, nad kaevandasid toidule jahipidamisele, kogumisele ja kalapüügile. Nad elasid väikestes asulates, mis on üksteisest piisavalt eemaldatud. Seetõttu oli nende majutuse pindala üsna ulatuslik: Jaapani saared, Sakhalin, Primorye, Kurili saared ja Lõuna-Kamchatka.

Umbes 3 aastatuhandel eKr, Mongoloid hõimud tulid Jaapani saartele, mis hiljem sai esivanemad Jaapani. Uued asunikud tõid kaasa riisi kultuuri, mis võimaldasid toita suure hulga inimestele suhteliselt väikeses territooriumil. Seega esines Ainovi elus rasketel aegadel. Nad olid sunnitud liikuma põhja, jättes koloniseerijate oma algse maa.

Aga Aina olid oskuslikud sõdalased, suurepäraselt omandis sibul ja mõõk ning Jaapani ei suutnud neid pikka aega lüüa. Väga pikka aega, peaaegu 1500 aastat. Aina suutis kontrollida kahe mõõgaga ja paremal reie nad kandsid kahte pistikupesa. Üks neist (Cheiki-Makiri) teenis rituaalse enesetapu nuga nuga - Harakiris.

Jaapani suutsid AIIN-i lüüa alles pärast relvade leiutamist, millel oli aega, et selles punktis palju neid osaliselt võtta. Samurai aukood, võime oma kahe mõõga ja mainitud rituaalrataraki - Jaapani kultuuri näiliselt iseloomulikud atribuudid ainovist laenatud.

Ainovi teadlaste päritolu kohta väidavad siiani

Kuid asjaolu, et need inimesed ei ole seotud teiste Kaug-Ida ja Siberis teiste põlisrahvaste rahvastega, tõestanud juba. Nende välimuse iseloomulik tunnusjoon on väga paksud juuksed ja habeme mehed, kes jäetakse mongoloidi võistluse esindajatest. Pikka aega arvatakse, et neil on tavalised juured Indoneesia rahvaste ja Vaikse ookeani aborigeenide rahvaste, kuna neil on sarnased funktsioonid. Kuid geneetilised uuringud olid välistatud ja see valik.

Ja need, kes saabusid Sahhalini saarele, on esimesed vene kasakad venelastele isegi ain vastu võtnud, nii et nad ei meeldinud Siberi hõimud ja sarnanevad pigem eurooplastele. Ainus rühm inimesi kõigist analüüsitud valikutest, kellega neil on geneetiline suhe, olid rahvas Jemon ajastu, mis väidetavalt ja olid Ainovi esivanemad. Aynsky on ka väga piinlik maailma kaasaegsest keelelisest pildist ja ta ei ole veel leidnud sobivat koht. Tuleb välja, et pikaajalise isolatsiooni ajal kaotas Aina kokku kõigi teiste inimeste rahvaste ja mõned teadlased eraldavad need isegi spetsiaalsele amiinirassile.

Aina Venemaal

Esimest korda oli Kamchatka ain XVII sajandi lõpus kokku puutunud Venemaa kaupmehedega. Suhted AMUR ja Seversaluril Aina asutati XVIII sajandil. Ain uskus venelasi, eristas rassi oma Jaapani vaenlastest, sõpradest ja XVIII sajandi keskpaigast rohkem kui poolteist tuhat Ainovi vastu Venemaa kodakondsuse vastu. Isegi Jaapani ei saanud venelastest AIIN-i eristada nende välise sarnasuse (valge naha ja näo Austra Australloogide omadusi, mis mõnes järjekorras on sarnased Euroopa). Kogutud Vene keisrinna Catherine II "Ruumilise maapinnaga Vene riigi", kaasas Vene impeeriumi mitte ainult kõik Kurili saared, vaid ka Hokkaido saar.

Põhjus - etniline Jaapani sel ajal isegi ei asunud seda. Põlisrahvastus on Aina - Antiina ekspeditsiooni tulemuste kohaselt registreeriti Shabaliini ekspeditsiooni tulemuste järgi Vene teemad.

Jaapani ainaga võitles mitte ainult Hokkaido lõunaosas, vaid ka Honshu saare põhjaosas. Kurili saared ise uuriti ja paigutati XVII sajandil. Seega võib Venemaa nõuda Jaapani Hokkaido.

HOKKKAIDO elanike Vene kodakondsuse asjaolu täheldati Alexander I kirjas Jaapani keiserisse 1803. aastal. Lisaks ei põhjustanud see Jaapani poolel vastuväiteid ja ametliku protesti vastuväiteid. Hokkaido Tokyo jaoks oli angeeni territoorium nagu Korea. Kui esimesed jaapani saabunud saarele 1786. aastal saabunud, tuli need, kes kannavad vene nimed ja perekonnanimed nende juurde. Ja pealegi - ortodoksi kristlased! Jaapani esimesed väited Sahhalinis on dateeritud ainult 1845. aastal. Siis andsin keisri Nicholas kohe diplomaatilise vastuürgina. Ainult Venemaa nõrgenemine järgmistel aastakümnetel viis Sakhalini lõunaosa okupatsiooni Jaapani poolt.

Huvitaval kombel hukka Bolsheviks 1925. aastal hukka endise valitsuse, kes andis Jaapani Vene maad.

Nii et 1945. aastal oli ajalooline õiglus ainult taastatud. Sõjavägi ja NSV Liidu laevastiku otsustas Venemaa-Jaapani territoriaalse küsimuse. Hruštšov 1956. aastal allkirjastas NSV Liidu ja Jaapani ühisdeklaratsioon, mille artikkel 9, mille ta luges:

"Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liit läheb Jaapani soovide poole ja võttes arvesse Jaapani riigi huve, nõustub Jaapani üleandmisega Sycotani Habomai ja saarte saarte üleandmisega, et tegelik edastamine Nendest Jaapani saartest tehakse pärast Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide ja Jaapani liidu rahulepingu sõlmimist ".

Hruštšovi eesmärk oli Jaapani demilitariseerimine. Ta oli valmis ohverdama väikesaarte paari, et eemaldada nõukogude Kaug-Idas Ameerika sõjaväebaasid. Nüüd, ilmselt demilitariseerimine ei tule enam. Washington Clung tema "määratlemata õhusõiduki kandja" surnud haarde. Veelgi enam, Tokyo sõltuvus Ameerika Ühendriikidest intensiivistunud isegi pärast õnnetust Fukushim NPPs. Noh, just nii, siis saarte Galleces kaotab oma apellatsioonkaebuse oma apellatsiooninõude "firmaväärtuse žest". Sellele ei ole mõistlikult järgnenud Hruštšovi deklaratsioon, vaid sümmeetriliste väidete esitamine tuntud ajaloolistel faktidel põhinevad. Shun eemale iidsete kerijuhtmete ja käsikirjadega, mis on sellistes asjades tavaline praktika.

Püsiv nõue Hokkaido andmiseks oleks Tokyo jaoks külm dušš. Läbirääkimistel ei oleks pidada läbirääkimistel enam Sahhalini või isegi mitte suitsu kohta, vaid nende enda praeguse territooriumi kohta. Ma pean kaitsma, põhjendama, tõestada oma õigust. Venemaa diplomaatilisest kaitsest läks sel viisil solvavas viisil. Lisaks Hiina sõjalist tegevust, tuumaahelate ja valmisolekut sõjaväelaste ja teiste julgeolekuprobleemide Aasia-Vaikse ookeani piirkonnas annab täiendava põhjuse allkirjastamiseks rahulepingu Jaapani Venemaaga.

Aga tagasi Ainamisse

Kui Jaapani esimesel venelastega kokku puutuvad, kutsusid nad neid punast aina (Ainu blondi juustega). Ainult XIX sajandi alguses mõistsid Jaapani, et venelased ja ain olid kaks erinevat inimest. Siiski Vene Ain, nad olid "karvane", "tume silmadega", "tume silmadega" ja "tumedad juuksed". Esimesed Vene teadlased kirjeldasid ain nagu vene talupojad tumeda nahaga või rohkem nagu mustlased.

Ain oli venelaste küljel XIX sajandi vene-Jaapani sõdade ajal. Kuid pärast lüüasaamist Vene-Jaapani sõjas 1905. venelased viskasid neid halastust saatuse. Sajad Ain hävitati ja nende pered saadeti kiiresti Jaapani Hokkaidole. Selle tulemusena ei suutnud vene keelde teise maailmasõja ajal ain võita. Ainult mõned ain esindajad otsustasid pärast sõda Venemaal viibida. Jaapanisse läks rohkem kui 90%.

1875. aasta Peterburi lepingu tingimuste kohaselt kolisid Kuriles Jaapanit koos Ain-ga nendega. 83 Seversalurili ain 18. septembril 1877 saabus Petropavlovsk-Kamchatski, otsustades jääda Venemaa suunas. Nad keeldusid käskise saarte reservatsioonile liikumisest, nagu Venemaa valitsus neile pakkus. Pärast seda, alates märtsist 1881, sõitsid nad nelja kuu jooksul Javino külasse, kus nad hiljem lahendati.

Hiljem asutati Golygino küla. Teine 9 Ainov saabus Jaapanist 1884. aastal. Loendus 1897 näitab 57 inimest Goligino elanikkonnast (ALL - AIN) ja 39 inimest Javino (33 Ain ja 6 venelast). Nõukogude valitsus hävitas Nõukogude valitsus ja elanikud ümberaudati Zaporozhe Ust-Bolsherenetsky piirkonnas. Selle tulemusena ühendati Kamchardalaga kolm etnilist rühma.

Seversocuril Ain hetkel on suurim alarühm Ain Venemaal. Nakamura perekond (South Road Isa rida) on väikseim ja koosneb ainult 6 inimesest, kes elavad Petropavlovsk-Kamchatskis. Sakhalinis on mitmeid neid, kes määratlevad end nagu AIN, kuid palju rohkem Ain ei tunnistata sellisena.

Enamik 888 Jaapani elanikkonnast Venemaal (2010 rahvaloendusel) on aksineri päritolu, kuigi nad ei tunne seda (tõupuhtad Jaapani keel on lubatud sisestada Jaapani ilma viisata). Sarnane olukord Amur Ayna elava Khabarovskis. Ja arvatakse, et keegi lahkus Kamchatka Ain elus.

Epiloog

Aastal 1979, NSVL langeb etnonüümi "Ain" nimekirja "elavate" etniliste rühmade Venemaa kuuluvad seeläbi, et see inimesed on väljasurnud NSVL. Otsustades 2002. aasta rahvaloenduse, keegi sisenes etnonüümi "Ain" väljade 7 või 9.2 kujul c-1 loenduse. Seal on selline teave, et kõige otsesemad geneetilised võlakirjad mees aina liinil on kummaline piisav, tiibetlastega - pooled neist on tiheda haplogroupi D1 kandjad (sama grupp D2 on praktiliselt väljaspool Jaapani saarestikku) ja Miao-Yao rahvaste Hiina lõunaosas ja indokites.

Haplogrupi naissoost (MT-DNA) puhul domineerib Ainov grupp teiste Ida-Aasia rahvaste hulgast, kuid väikestes kogustes. 2010. aasta rahvaloenduse ajal püüdsid umbes 100 inimest ise Aina registreerida, kuid Kamchatka territooriumi valitsus lükkas oma nõuded tagasi ja salvestasid nad Kamchadal.

2011. aastal saatis Kamchatka Aleksei Aleksei Aleksei Aleksei Aleksei Aleksei Aleksei kogukonna juht Kamchatka Vladimir Ilykhini kubernerile kirja ja kohaliku Duma Boris Nevzorovi esimees taotluse lisada Ainovi Põhja-Siberi põlisrahvaste nimekirja Ja Venemaa Föderatsiooni Kaug-Ida. Taotlus lükati tagasi. Alexey Nakamura aruanded, et 2012. aastal 205 Ainov märgitud Venemaal (võrrelge 12 inimest täheldatud 2008. aastal) ja nad, nagu Kuril Kamchadala, võitlevad ametliku tunnustuse eest. Ayn keel surnud aastakümneid tagasi.

Aastal 1979, vaid kolm inimest Sahhalin võiks rääkida Ainski, ja seal on täiesti surmav keel 1980. Kuigi CAIDZO Nakamura rääkis Sakhalin-Ain-ga ja isegi tõlgitud mitmeid dokumente vene keelde jaoks NKVD-le, ei andnud ta oma pojale oma pojale. Tae Asai, viimane, kes teadis Sahhalin Aynsky keelt, suri Jaapanis 1994. aastal.

Kuigi Ain ei ole tunnustatud, märgitakse nad rahvata rahvuseta, nagu etniline vene või Kamchadala. Seetõttu on 2016. aastal ja Kuril Ain ja Kuril Kamchadals kaotavad nende õigustest huntide ja kalapüügiõigustele, millel on väikesed rahvaste kaugele põhja.

Telli meie grupid:

Kui XVII sajandil, Venemaa maaomanikud jõudsid "Kaug-Idasse", kus, nagu nad arvasid, on maapealse firma ühendus ühendatud taeva firmaga ja nad osutusid suureks mereks ja arvukaks saarteks, nad olid üllatunud põliselaevade põliselade välimus. Rahvas laia, nagu eurooplased, silmad, suured, väljaulatuvad nina, sarnased Lõuna-Venemaa mehed, Kaukaasia elanikele, Persia või India optilistele külalistele, mustlastele, - igaühele , ilmus nende ees. Mongoloididel, mida kasakad on urali taga universaalselt nähtavad.

Landlukude dubleeriti neid suitsetajatele, suitsetajatele, olles õnnistanud epiteeti "Shaggy" ja nad ise nimetasid ise "Ain", mis tähendab "meest".

Sellest ajast alates võitlevad teadlased selle rahva lugematu saladuse üle. Aga tänaseni ei jõudnud nad teatud järeldusele.

Kursy (Kuriles, Kuril Mehed, Kuril Kamchadala). See inimesed asuvad Sahhalini saar ja Kurili saared, samuti Kamtšatka lõunaosas Lääne-ja Avachinski lahe lõunaosas ida - see osa poolsaare territooriumi osast Kuril Earth (palju segaduses) Tema Kurili saared, avatud ja õppinud veidi hiljem kui Kamchatka).

Kurili saared said oma nime nende asustatud inimeste nime järgi. "Kuru" nende inimeste keeles tähendas "meest", "suitsu" või "suitsetajad", keda nad nimetasid kasakasseks ja nad ise nimetati "Ain", mis tähenduses vähe erines Kurust. Suitsetajate kultuuri või AINOSi jälgivad arheoloogid vähemalt 7000 aasta jooksul. Nad elas mitte ainult Kurila, kes kutsus "Kuru-misi", st "maapealsete maa", aga ka Hokkaido saarel ("Ain-Moshiri") ja Sahhalini lõunaosas. Oma välimuse, keele ja tolli juurde erinesid nad oluliselt nii Jaapani lõunaosas kui ka Kamchadalovist põhjaosas.

Enese vasika "Ain" tähendab "mees" või "mees". Inimeste päritolu jääb ebaselgeks. AIINit nimetatakse sageli Austraatorsideks, kuid need eeldused põhinevad inimese, kehade, juuste katte sarnasusel, jne hiljutised uuringud võimaldavad eeldada nende lähedasi rassivõlakirjade, altaitide ja teiste Urali ja Siberi elanikega . Jaapani saartel ilmus Aina umbes 8-7 tuhat aastat tagasi, luues jemoni neoliitikumi kultuuri.

Ainskoy sõna ain (Mn. H. ka ain või aina Utara), mis tuleneb Vene Ain, Aina, ei olnud varem kogu etnos ise põrnud. Seda mõistet hakati laialdaselt kasutama EDO (1603-1868) ajal laialdaselt XVIII sajandil ja XIX sajandil. Sai universaalne jaotus. Aiki, mida kasutati auhinnaga ja tähendusega "Man", "Noble mees", "Ayynia inimestele kuuluv inimene", kes kuulub Aynian Inimesele "," hakkasid kasutama Anxian etnoside esindajaid Jaapani koloniaalse laienemise ees Vastulausena eesmärgiks eraldada aborigeenide Jaapani, mida nad nimetavad "Sisam". Vastavalt ühele amiini versioonidest, mis pärinevad legendidest, terminist ain Tuleb nimel esimese esivanemate Ayn - Aioi (Aioyna) nimel.

Enne Jaapani saarte aborigeense populatsiooni individuaalsete kohalike rühmade levitamist peegeldasid nende nimetused paikkondade, jõgede jms peamistes nimekirjas, st elupaiga nimede nimed. Aina bassein r. Sarah, näiteks nimetatakse ise sarah Utara - "Sarah-maastiku inimesed", aborigeenid, kes elasid sojauba, kutsuti soja Utara või yaur Utara - "Soyby" või "Põhja-Hokkaido elanikud", Aina East Islands - chuck Utara ja manasi Utara (Mensi vahemiku "tähed") jne Ansky palvetes ja suukaudsed legendid, sõna on sageli leitud entiua või ahvatlemaSamuti iseseisev. See mõiste on kooskõlas sõnadega endju (Endzu) - "mees" ja endju Utara - "Inimesed", kes leidub Sakhalin Ainovi keeles. HOKKAIDO või Aina maade elanike jaoks eksisteeris Ainov ka teatud üldine nimi - kuru.

XVII sajandi allikates, st Amur V. Poyarkova kampaania ajal hakkas Ainov helistama "mustadele inimestele" või kuiami. Ja XVIII sajandi Okhotski rannikul. Neid kutsuti kuvami. Ainth etnoside esindajad, kes elasid Kamchatka lõunaosas ja Kurili saartel, tähistasid venelasi kui "Kuril", "suitsetajad", "Shaggy kana". Samal ajal eraldati nende seas "Keskmine kanad" - Aina Kamchatka ja O-Wa Schumay, "kauged Curils" - Aina Ov paramhnus ja tema naabruses asuvad saared ja "Schych Kuriles" - O-Gossi anine populatsioon Hr. Warp, ITuurup, Kunisashir. XVIII sajandi keskel. Vene Teadlane Kirde Siberi S. P. Krashennikov pakutud Iinov Kamchatka N O-WAY Schumay, mis on segatud sünnitustega, helistage "kaudsete kanade", erinevalt tõupuhtast "sirge suitsetamisest" O-V SAMESHRIR.

S. P. Krasheninnikov kaaluti ja ilmselgelt on õiglane, et nimi "Kuriis" on Ayni moonutatud Vene servilaatorid kushi. [Crashinnikov, 1948, lk. 155]. Tõenäoliselt tekib see nimi, nagu juba märgitud, Aine sõnadest kU, Kanad, Kuru, GUR, GURU - "Isik". Tõenäoliselt on see Aynsky keele sõnad, mida Vene nimi Põhja-Vaikse ookeani saartel - Kurili saared, "saartel kana" saartel "või kurite saartel". Ühel ajal pärast S. P. Krasheninnikov ja G. V. Steller märkis kõige silmapaistvamaid teadlasi, eksperdid suitsutatud geograafid D. N. Anuchin, L. S. Berg ja teised. On ka kaasaegseid teadlasi ja kaasaegseid arvamusi. Aleutia saartel võib olla nimeks ja sama põhimõte.

1897. aasta rahvastuse loenduse kohaselt märkis 1446 inimest oma emakeele Aynsky, peaaegu kõik need Sakhalinis (sel ajal kuulus kõik Sahhalin Venemaale ja Kurlesile - Jaapanisse läinud; Lõuna-Sakhalin läks Jaapan pärast sõda 1904-05)

Pärast Nõukogude-Jaapani sõda 1945, enamik Ainov Sakhalin ja suitsutatud koos Jaapani tõsteti (osaliselt ka vabatahtlikult emigreerunud) Jaapanisse. 7. veebruaril 1953 juhtis NSV Liidu NSV Liidu ministrite nõukogu K. Omelchenko ajakirjanduses salajases määruses asuvatele osakondadele (tsensorid) osakondade juhatajatele: " Keelatud on avaldada teavet Aina kodakondsuse kohta NSVLis. " See keeld eksisteeris juba pikka aega, juba 1970. aastate alguses, Ainsky folkloori väljaanded jätkusid.

Praegu on Ainov Venemaal peaaegu peaaegu lahkunud Jaapanis, alates Hokkaido saare Jaapani intensiivse koloniseerimise perioodist Aina peeti "Barbarid", "Saves" ja sotsiaalse marginaalseks (Jaapani mõiste. ebisuAinovi tähistamiseks tähendab ka "barbaarne, metslane"). Selleks, et võita positsiooni ühiskonnas, nad on aktiivselt Japanlehed, peitis oma päritolu, võttis Jaapani nimed, keel ja kultuur ning nende arv kogu XIX-XX sajandite jooksul. järsult vähenenud ja vähenes.

Ayn keel ei kehti mis tahes keele pere (isoleerida); Praegu, Aina Hokkaido kolis Jaapani, Aina Venemaa - Vene ja Ainsky saab peaaegu pidada surnud (väga vähe inimesi vanema põlvkonna Hokkaido mäleta veidi rohkem keelt. 1996. aastaks oli enam kui 15 inimest täielikult omandis Aynsky poolt). 1996. aastaks). Ainovil ei olnud kirja, aga oli rikkalike suukaudse loovuse traditsioone, sealhulgas salmede ja proosade laule, eepiliste luuletusi ja Tessesi. Mõned teadlased (EDO NYNDA) võrrelge Ainovi ja Baski keelt.

Esialgu elas Jaapani saartel (siis kutsuti seda Ainumosuri - maa Ain) seni, kuni nad lükati tagasi prantsuse põhja poole. Sakhalin tuli XIII-XIV-s sajandeid. "Olles lõpetanud" asula alguses. XIX sajandil. Nende välimuse jäljed leiti ka Kamchatka, Primorye ja Khabarovski territooriumil. Paljud Sahhalini piirkonna toponüümsed nimed on Aynian Nimed: Sahhalin (Sugaren Moširi - "Wave Maa"); Kunashir saared, Simushir, Shikotan, Shiashkoltan (liigitamise sõnad "Shiir" ja "Kotan" tähendab vastavalt "maatükki" ja "asula").

Et võtta kogu saarestiku kaasavale (siis ta nimetati "Edzo") Jaapani nõudis rohkem kui 2 tuhat aastat (esimesed tõendid aina Skamphes kohta on dating 660 eKr). Hiljem aina peaaegu kõik Jaapani ja Nivhami degenereerunud või assimiated. Praegu on vaid mõned broneeringud O. Khokkaido, kus Aynian perekonnad elavad. Aina, võib-olla kõige salapärasemad inimesed Kaug-Idas.

Esimesed vene navigaatorid, kes õppisid Sahhalini ja Kurilesi, olid üllatunud Euroopa sarnaste funktsioonide, ebatavaliste tumedate juustega, habeme. Veidi hiljem, etnograafid imestasid pikka aega - kus inimesed, kes kannavad paistes (Southern) tüüpi riided ilmus nende karm maandes ja ladina, slaavi, inglise-saksa ja isegi Indo-aryan juured ilmus ladina- Aern-Aryani juured. Ainov reastatud Indo-arias ja Australloogid ja isegi kaukaaslased. Sõna ajal muutus mõistatused üha enam ja vastused tõid kõik uued probleemid.

Lühidalt öeldes, mida me iinovist me teame:

Ainskoe ühiskond

AINIP-populatsioon oli sotsiaalselt kihistatud rühmad ("utir"), mida juhib juhtide perekonna perekonna perekond (tuleb märkida, et geenius oli naissoost liin, kuigi meest oli loomulikult peamiseks pidas perekond). "Utrib" ehitati fiktiivse suguluse põhjal ja oli sõjaline organisatsioon. Valitsev perekonnad nimetasid ennast "LTARPA" (Utara juht) või "Nishpa" (juht "(juht), olid sõjaväe eliidi kiht. Mehed "kõrge päritolu" oli juba ette nähtud sõjaväeteenistus alates sünnist, kiirustanud naised veetsid tikandid ja šamaani rituaalid ("Tusu").

Leaderi perekond oli eluruumi tugevdamise sees ("Khasi"), mida ümbritses maine muldkeha (mida nimetatakse ka "Chasi"), tavaliselt mägi või rofi kaane all, väljaulatuvad terrassi üle. Mullate arv sageli jõudis viis-kuus, mis vaheldumisi ripsidega. Koos liidri perekonnaga tugevdamisel oli tavaliselt sulased ja orjad ("lihtne"). Ainovi tsentraliseeritud võimsus ei olnud.

Relvastus

Aina eelistatud relvadest. Pole ime, et neid kutsuti "Inimesed, juuksed kleepuvad nooled" selle eest, mida nad kandsid värisema (ja mõõgad, liiga) taga selja taga. Sibulad tehti ELM-i, pöök või suur (kõrge põõsas, kõrge kuni 2,5 m väga tugeva puiduga) vaalakattega. String oli valmistatud nõgestest kiududest. Noolede ploomi koosnes kolmest kotka sulest.

Mõned sõnad võitluse näpunäitete kohta. Lahing kasutas nii "tavalise" Armor-Piernese ja näpunäiteid naeludega (võimalik parema lõikamise armor või ummistuste haava). Oli näpunäiteid ja ebatavalisi, Z-kujulist sektsiooni, mis olid kõige tõenäolisemalt laenatud Manzhurist või Djurjezhei (teave säilitati, et keskajal andis vastupidavatele suurtele armeele, kes tuli mandriosast).

Noole näpunäited olid valmistatud metallist (varakult - alates obsidian ja luud) ja seejärel petta Akroniidi mürk "Suruka". Aconiidi juur purustati, ligunenud ja pani fermentatsiooni jaoks sooja koha. Spideri jalgale rakendati mürkiga kinni, kui jalg kukkus maha - mürk on valmis. Tänu asjaolule, et see mürk kiiresti lahkus, kasutati seda laialdaselt suurte loomade huntil. Nooled nooled tegid lehist.

Mõõgad Ainovis olid lühikesed, 45-50 cm pikkused, nõrgalt ähmased, ühepoolse teritamise ja poolkasvatuse käepidemega. Ayn Warrior - Dzhangin - võitles kahe mõõgaga, ei tunnista kilbid. Garda, kõik mõõgad on eemaldatavad ja sageli kasutati kaunistustena. On teavet, mida mõned Garda on spetsiaalselt peeglile kinni peegeldama, et hirmutada kurja vaimu. Lisaks mõõgadele, aina. Nad kandsid kaks pikka noad ("Cheiki-Makiri" ja "SA-MAKRIRI"), mis kanti paremale puusale. Cheki-Makiri oli rituaal nuga, mis on mõeldud püha kiipide tootmiseks "Inau" valmistamiseks ja rituaal "pere" või "Eritonta" - rituaalse enesetapu valmistamiseks, mis seejärel vastu jaapani, helistades "" või "" (nagu muide, Ja mõõga kultus, spetsiaalsed riiulid mõõk, spears, sibul). Aina mõõgad, mis on kõigile ülevaatamiseks eksponeeritud ainult karu puhkuse ajal. Vana-legend ütleb: Kaua aega tagasi, pärast seda riiki loodi Jumala poolt vana mehe-jaapani ja vana mees. Grand-Aini vanaisa tellis mõõk ja vanaisa-Jaapani: raha (edaspidi selgitatud, miks Ainovil oli mõõkade kultus ja Jaapani keel oli raha janu. Aina hukka mõistetud oma naabrid korpusele). Nad töödeldi Spears pigem lahe, kuigi Jaapani neid käsitleti.

Teine osa Ainsky Warrior relvastus oli võitlusklappide vastu võitlemiseks - väikesed rullid, millel on käepide ja auk, mis on valmistatud tahkest puidust. Külgede peksja tarniti metalli, obsidian või kivi naelu. Pekijat kasutati ahelana, samuti kiirustada - nahast vöö tehti läbi augu. Disainer löök sellisele peksjale tapetakse kohe, parim (ohvri jaoks, muidugi) - igavesti kutsus.

Helmets Aina ei kandnud. Neil oli loomulikud pikad paksud juuksed, kes koputasid Kontronisse, moodustades loodusliku kiivri sarnasuse.

Nüüd pöördume armorisse. Päikesepuude tüübi armor tehti Lakhtak nahast ("Sea Hare" - suure pitseri vaade). Sellise armor (vt foto) välimus võib tunduda mahukas, kuid tegelikult ei piira see peaaegu liikumisi, võimaldab teil vabalt puhuda ja kükitama. Tänu arvukatele segmentidele saadi neli nahakihit, mis sama eduga peegeldasid mõõkade ja noolede puhumist. Punane ringid armor rinnal sümboliseerivad kolm miljonit (ülemine, keskmise ja alumise maailma), samuti šamaankettad - "Toli", vabastades kurja vaimud ja üldiselt võttes maagiline tähendus. Sarnased ringid on kujutatud ka tagaküljel. Sündis kaks armor ees arvukate stringidega. Seal oli ka lühike armor, näiteks fufakes, millel on nassed need nendega koorimata või metallplaatidega.

Iinovi sõjaväeline kunst on praegu tuntud väga vähe. On teada, et prappanlased võtsid peaaegu kõik neist vastu. Miks mitte eeldada, et mõningaid võitluskunstide elemente ei võetud ka?

Kuni tänaseni saavutas ainult selline võitlus. Vastased, hoides üksteist vasakpoolse käega, rakendatud muhke (Aina spetsiaalselt koolitatud selja, et see vastupidavuse test edasi anda). Mõnikord asendati need klubid noadiga ja mõnikord olid nad vandunud kätega, kuni vastastel oli hingamine hingamine. Hoolimata võitluse julmusest, ei täheldatud vigastusi.

Tegelikult võitles mitte ainult Jaapaniga. Sakhalin, näiteks nad kõndis eemal "Tonci" - madala niiske populatsiooni, tõesti põlisrahvaste Sahhalin. Alates "Tonci" ayynian naised võttis harjumus tätoveerimise tema huuled ja naha ümber huulte (selgus omapärane pool-coulter - poolkostüümid), samuti nimed mõned (väga hea kvaliteediga) mõõgad - " Tounds ". Uudishimulikult aynian Warriors - Dzhangina - märkis väga sõjaväelased, nad ei suutnud valetada.

Huvitav teave Aynovi tegelaste kohta - nooled, relvad, roogasid, nad panevad spetsiaalsed märgid põlvkonnast põlvkonnale edastatud märgid, et mitte segadusse mitte segada, kelle nool tabas metsalist, kes omab ühte või teist asja. Seal on rohkem kui poolteist sada sellist märki ja nende väärtusi ei ole seni dešifreeritud. Kokkupandud pealdised leiti lähedal Otaru (Hokkaido) ja äge immokil.

Piktogrammid olid "IKUNISI" (söögipulgad joomise ajal vuntsid säilitamiseks). Märkide dešifreerimiseks (mida nimetati "Epasi Yokpa"), oli vaja teada sümbol ja nende komponente.

See jääb selle lisamiseks jaapani kartsid ainaga avatud lahingut ja võitis oma salakaval. Vana-Jaapani laulu, öeldi, et üks "EMSI" (barbaarne, ain) maksab sada inimest. Seal oli usk, et nad võiksid udu panna.

Aastate jooksul on ülestõusu korduvalt tõstetud Jaapani vastu (Ineshizhem ") vastu, kuid nad kaotasid iga kord. Jaapani kutsutud juhtide ise sõlmida vaherahu. Püha kui külalislahkuse toll, aina., Usaldades kui lapsed, ei mõelnud midagi halba. Nad tapeti pidu ajal. Reeglina ei õnnestunud muid võimalusi Jaapani ülestõusu maha suruda.

See oli ammu. Mäed seisis ühe küla. Tavaline küla, kus elanud tavalised inimesed elasid. Nende hulgas on perekond väga hea. Perekonnal oli tütar Aina, Kinder kõigile. Küla elas tuttava elu, kuid ühel päeval ilmus maalähedase maanteele must vagum. Mustad hobused hallatasid meest, kes on riietatud kõikides mustas midagi, mida ta oli väga õnnelik, naeratab laialdaselt, mõnikord naeris. Must puuri oli ostukorvis ja ketiis istus väike kohev karu. Ta imeb oma käpa ja pisaraid ja voolas silmadest. Kõik küla inimesed vaatas aknasse välja, läksid väljapoole ja nördinud: kuidas mitte häbi, et hoida kettide ketid, piinata valge karu. Inimesed lihtsalt nördivad ja sõnad, kuid ei teinud midagi. Ainult selline perekond peatas musta inimese vaguni ja Aina hakkas küsima, et ta vabastas kahetsusväärse karu. Võõras naeratas ja ütles, et ta vabastas metsalise, kui keegi annaks oma silmad. Kõik vaikne. Siis aina astus edasi ja ütles, et see oli selle jaoks valmis. Must mees naeris valjusti ja avas musta puuri. Valge Fluffy Bear tuli puurist välja. Ja hea aina kaotas silmist. Siiani vaatas küla elanikud karu ja rääkis Ain sümpaatilistest sõnadest, mustal mehe mustal vagunil kadunud, kus. Bear ei hüüdnud enam, kuid iina hüüdis. Siis võttis valge karu trossi käppadesse ja hakkasid ain kõikjal juhtima: külas, mööda mäed ja niidud. See jätkas väga pikka aega. Ja nüüd, mõnda aega vaatasid küla inimesed üles ja nägid, et valge kohev mängukaru toob kaasa ain otse taevasse. Sellest ajast alates on ain taevas ajendatud väike aellaboard. Nad on alati taevas nähtavad, nii et inimesed mäletaksid head ja kurja ...

Aina on mingi inimesed, kes hõivavad spetsiaalse koha paljude väikeste rahvaste seas. Seni naudib ta maailma teaduses sellist tähelepanu, mida paljud palju rohkem riike ei ole austatud. See oli ilus ja tugev inimesed, kelle kogu elu oli seotud metsa, jõgede, mere ja saartega. Keel, Euroopa-sarnane nägu, luksuslikud habemed teravalt eristas ains naaberriikide mongoloid hõimud.

Vanade aegadel asustas Aina mitmeid Primorye, Sahhalini, Honshu, Hokkaido, Kurili saared, Lõuna-Kamchatka. Nad elasid dugouts, ehitatud raami majad, kandsid lõuna tüüpi sidemeid ja kasutatud suletud karusnahast riideid kui põhjaosas. Aina liitus teadmiste, oskuste, tolli ja tehnikate taiga jahimeeste ja rannikulubade, Seafood ja Põhja-mereväe metsloomi.

"Seal oli aeg, mil esimene ain laskus riigi pilvede maapinnale, armus temaga, asus jahipidamise ja kalapüügi süüa, tantsida ja toota lastele."

Ainovil on pered, kes usuvad, et nende perekond toimus järgmiselt:

"Kui poiss mõtles tema olemasolu tähendusele ja õppida teda, läks kaugele teele. Esimesel õhtul peatus ta öösel ilusas majas, kus tüdruk elas, jättes oma öösel veedetud kulutused, öeldes, et "sellise väike poiss on juba tulnud". Järgmisel hommikul selgus, et tüdruk ei saa oma olemasolu külalist seletada ja ta peab minema keskmise õde juurde. Olles jõudnud ilusasse koju, pöördus ta teise ilusa tüdruku poole ja sai temalt toitu ja üleöö. Hommikul ja ta, ilma eksistentsi tähenduseta selgitamata saatis ta nooremale õele. Olukorda korratakse, välja arvatud see, et noorem õde osutas talle teed, mis asuvad mustade, valgete ja punase mägede kaudu, mida saab tõsta, aerud segades nende mägede jalamil.

Läbi mägede must, valge ja punane, ta saab "Jumala mägi", mille peal on kuldne maja.

Kui poiss astus maja juurde, siis midagi, mis meenutab inimest, mitte see mees, mitte udunupp, kes nõuab tema sügavamalt tähelepanu ja selgitatakse.

"Sa oled poiss, kes peaks inimeste algusse, nagu näiteks hinged, ilmus valguses. Kui sa siia läksid, arvasite, et sa veetsid öösel öösel öösel veetnud öösel, kuid tegelikult olete elanud ühe aasta jooksul. " Tuleb välja, et tüdrukud olid hommikuse täht jumalanna, sünnitas tütre, kesköö täht, kes sünnitas poisi ja õhtu täht, kes sünnitas tüdrukule. Poiss saab tellimuse tagasi oma laste kätte ja koju tagasi pöörduda, et võtta üks tema tütarde oma naisele ja abielluda oma pojaga teise tütre, millisel juhul sünnite lastele; Ja nad omakorda, kui annate üksteisele, paljunevad nad. See on inimesed. " Naasmine, poiss tuli, kui ta tellis "Jumala mägi".

"Nii et siin on inimesed ja korrutatakse." Seega lõpetab legend.

XVII sajandil avas esimesed teadlased, kes said saared saabunud maailma tundmatu selle etnilise päritolu ja leida jälgi salapärane rahvaste, kes elasid saartel varem. Üks neist koos Nivhami ja Uythiga olid Aina või Ain, kes asustas 2-3 sajandit tagasi O. Sakhalin, Kurili saared ja O. omanduses Jaapan O. Khokido.

Aino keel- mõistatus teadlaste jaoks. Seni ei ole selle suhted teiste maailma keeltega tõestanud, lingvistid on teinud palju katseid võrrelda Aynsky teiste keeltega. Võrreldes mitte ainult naaberriikide keelte - Korealaste ja Nivkhovi keeltega, vaid ka selliste "kaugete" keeltega, nagu heebrea ja baski.

Ainovil on väga originaalne arve süsteem. Nad peavad "kakskümmend". Ei ole selliseid mõisteid kui "sada", "tuhat", neil ei ole. Number 100 Aina väljendatakse "viis kakskümmend", 110 - "kuus kakskümmend mitte kümme". Arve süsteemi keeruline asjaolu, et "kakskümmend" ei saa lisada, saate ainult ära võtta neist. Niisiis, näiteks kui Ain soovib teatada, et ta on 23-aastane, ütleb ta: "Mul on seitse aastat vana pluss kümme aastat, maha kaks korda kakskümmend aastat."

Majanduse aluseks Ainoossed alates iidsetest aegadest olid mere- ja metsalise kalapüük ja jahindus. Kõik vajalikud elu jaoks, mida nad maja lähedal kaevandasid: kala, mäng, söödavad looduslikud taimed, lob e-e-e e e e-pulted. Põllumajandus peaaegu ei teinud.

Hunting relvastus Ainov moodustas sibula, pikk nuga ja rogatiini. Erinevad Lääne ja püünised kasutati laialdaselt. AIIN-kalapüügis on juba ammu kasutatud "Marek" - Ostrog koos liikuva pöörleva heegeldamisega, põnev kala. Kala püüti sageli öösel, meelitades oma kergeid taskulambseid.

AS Hokkaido saar on Jaapani poolt tihedamalt asustatud, on hunt kaotanud domineeriva rolli Ainovi elus. Samal ajal suurenes põllumajanduse ja kodumaiste loomakasvatuse osakaal. Aina hakkas kultiveerima hirss, oderit, kartulit.

National Ainskaya köök See koosneb peamiselt taimedest ja kaladest. Hostes teab paljude erinevate retseptide Jenks, supid värskete ja kuivatatud kala. Eelmistel aegadel on ühise maitseainena spetsiaalne valkjas savi klass.

Rahvuslikud riided Ainov - Hommikumantel, mis on kaunistatud ereda ornamentiga, karusnahast Shaka või pärg. Varem materjali rõivaste kangaste ribade lahti ja nõges kiud. Nüüd õmmeldakse riiklik riietus ostetud kangastest, kuid kaunistage seda rikas tikandid. Peaaegu iga Ainski küla on oma spetsiaalne tikandid muster. Olles täidetud Ain riiklikes riietuses, saate eksimatult kindlaks teha, mis on külast.

Tikand Meeste ja naiste riided on sündinud. Mees ei pane riideid kunagi "naissoost" tikandiga ja vastupidi.

Siiani, Ainski naiste nägudest näete laia tätoveeritud Kaima ümber suu, midagi sellist nagu joonistatud vuntsid. Tätoveering on kaunistatud otsaesise ja käega küünarnukiga. Tätoveering taotlemine on väga valus protsess, nii et see on tavaliselt venitatud mitu aastat. Käed ja otsaesine naine kõige sagedamini tätoveeritud alles pärast abielu. Satelliit-elu valimisel naudib Aynian Naine oluliselt suuremat vabadust kui paljude teiste idariikide naised. Ainai usub õigesti õigustatult, et abielu küsimused on peamiselt seotud nende sisenevate isikute ja vähemal määral kõigis teistest, sealhulgas pruudi ja peigmehe vanemad. Lapsed nõuavad, et nad kuulanud vanema sõna suhtes, pärast mida nad on vabad teha, nagu nad soovivad. Aina tüdruku taga tunnistab õigust imestada noormees, kes teda külastas. Kui matchmaker vastab nõusolekuga, jätab peigmees oma vanemad ja liiguvad pruudi maja. Abiellumine, naine säilitab oma endise nime.

Palju maksab palju tähelepanu laste kasvatamisele ja õppimisele. Kõigepealt usuvad nad, et laps peab õppima vanustele kuuletuma: nende vanemad, vanemad vennad ja õed, täiskasvanud üldiselt. Tähelepanu, alates Ainte vaatenurgast väljendatakse eelkõige asjaolu, et laps räägib täiskasvanutest ainult siis, kui nad teda pöörduvad. Ta peab olema armunud täiskasvanute kogu aeg, kuid samal ajal mitte teha müra, mitte häirida neid oma kohalolekuga.

Poisid tõstatab perekonna isa. Ta õpetab neile jahtima, keskenduge maastikule, valima metsa lühima tee ja palju muud. Tüdrukute tõstmine on määratud emale. Juhtudel, kui lapsed rikuvad väljakujunenud käitumisreegleid, ütlevad vanemad ja üleastuvad, et vanemad ütlevad neile erinevaid õpetlikke legende ja lugusid, eelistades seda vahendit lapse psüühika mõjutamise mõjutamiseks füüsilisele karistusele.

Aina annab nimed lastele mitte kohe pärast sündi, nagu eurooplased teevad seda, kuid vanuses ühe aasta kuni kümme aastat või isegi hiljem. Kõige sagedamini peegeldab nimi Aina oma iseloomu omapärase iseloomu eristusvõime, näiteks: isekas, määrdunud, õiglane, hea kõneleja, zaika jne. Nr hüüdnimi Ainovist, ei ole vaja sarnast nime süsteemi.

Ain eripära on nii suur, et mõned antropoloogid eraldavad selle etnos erilise "väikese rassi" - Kuril. Muide, vene allikates nimetatakse neid mõnikord: "Shaggy tibud" või lihtsalt "suitsetajad" (alates "Kuru" - mees). Mõned teadlased leiavad, et nad on Jemini rahvaste järeltulijad, kes tulid välja iidse Vaikse ookeani mandriosast, Sunda ja nende jäänused, mis on suured ja Jaapani saared.

Kasuks asjaolu, et see oli Aina, kes asus Jaapani saared, ütleb nende nimi Ainovi keeles: "Ain Mosiri", st "Maailm / Maa Ainov". Jaapani sajandeid sajandeid võitlesid aktiivselt nendega, nad püüdsid neid omavahel assimteerida, sisestades rahvustevahelisi abielusid. Ainovi suhted venelastega tervikuna olid algselt sõbralikud, isoleeritud sõjaliste nahade puhul, mis toimusid peamiselt mõnede vene võitjate või sõjavälja jäme käitumisest. Kõige tavalisem vorm nende side oli kaubavahetus. Nivhami ja teiste inimestega võitsid Aina aina, nad liitusid tõlgendatavate abieludega. Nad lõid hämmastava ilu keraamika, salapärane kujukeste koer, mis meenub inimesele kaasaegse kosmoselaeva ja lisaks selgus, et nad olid vaevalt kõige varem põllumajandustootjaid Kaug-Idas, kui mitte maailmas.

Aina poolt täheldatud etiketi tolli ja standardeid.

Kui te näiteks soovite siseneda kellegi teise maja juurde, siis enne künnise ületamist peate mitu korda köitma. Pärast seda saab sisse logida ette, aga olete omanikuga tuttav. Kui sa tulid tema juurde esimest korda, siis peaksite ootama, kuni omanik ise kohtub.

Maja sisestamine, on vaja ümberpöörata keskenduda paremale ja ületada palja jalaga, mis asub matt ees vastuvõtva istudes sarnases kujutis. Ükski sõnadel pole veel sõnad. Mitu korda jaotati köha, korda oma käed minu ees ja veeta parempoolse käeulatuses vasakpoolse vasaku vasakule, siis vastupidine. Omanik väljendab oma tähelepanu teile, mis kordab liikumist. Selle tseremoonia ajal on vaja toime tulla teie vestluse tervisega, soovida, et taevas annaks maja omanikule heaolu, siis tema abikaasa, tema lapsed, ülejäänud tema sugulased ja lõpuks tema emakeel seli . Pärast seda, ilma peatamata palmi, saate lühidalt märkida eesmärgi oma visiidi. Kui omanik muutub oma habeme, korrake liikumist ja samal ajal hoolitsege enda eest, et ametlik tseremoonia lõpeb ja vestlus läheb lõdvestunud atmosfääri. Palmide hõõrumiseks kulub see vähemalt 20-30 minutit. See vastab Aynia ideedele viisakuse kohta.

AIIN-i esindajad kinni traditsioonid nimetatakse matuse rituaalile. Tema hoidmise ajal tapavad nad koobas koobas koos oma just sündinud järglastega ja võtke beebid surnud emast.

Siis, mitu aastat, Ain esindajad kasvavad väikesed poisid, kuid lõpuks tapavad nad, nagu nad järgivad ja hoolitseda täiskasvanud karu muutub elu ohtlikuks. Matuse tseremoonia on otseselt seotud karu hingega on AIINi religioossete tavade peamine osa. Arvatakse, et selle rituaali ajal aitab inimene jumaliku looma hinge minna teisele maailmale.

Aja jooksul keelati karude mõrvad selle ebatavalise olemuse vanemate mõrvad ja nüüd isegi siis, kui sarnane rituaal toimub siis ainult teatri esitamisena. Siiski kuulujutud on umbes asjaolu, et tänaseni, tõeline matuse tseremooniad jätkuvalt, kuid see hoiab kõik see kõige rangem saladus.

Teine ain traditsioonide kasutamine hõlmab nn spetsiaalse pulgade kasutamist palvele. Neid kasutatakse jumalatega suhtlemismeetodina. Artefakti omaniku määramiseks on tehtud erinevaid palvepulgade graveerimist. Varem arvati, et palvepulgad sisaldavad kõiki palveid, et omanik adresseeris jumalaid. Selliste vahendite loojad religioossete riituste lahkumiseks investeeriti nende veesõidukitesse palju tugevust ja tööjõudu. Lõpptulemus oli kunstiteos, ühel või teisel viisil, mis peegeldab kliendi vaimseid püüdlusi.

Kõige populaarsem mäng - "lagunemine". Üks mängijatest muutub näoks puidust kuuendaks ja hoiab oma käed tema jaoks tihedalt ja teine \u200b\u200blööb teda alasti tagasi pika kepiga, mis on pehmele ainele pakitud ja isegi asjata. Mäng peatub siis, kui pekstakse põrandata või põrkab küljele. Tema asemel teine \u200b\u200b... Siin on üks trikk. Võita "lagunemise", peate omama nii palju sallivust valu, kui palju võime lööb puhub, et luua valguse illusioon publikule, tegelikult vaevalt puudutada partneri tagaosa.

Amiinil külades näivad maja idaseinad erinevate suuruste suured jerk-pulgad, mis on kaunistatud kiibidega, mille eesmised ainid teevad palved - Inau. Oma abiga väljendab Aina oma austust jumalatele, edastada oma soovid, palub õnnistada inimesi ja metsaloomi, tänan jumalate tegude eest. Aina tuli siia, läheb hunt või kaugel või naasmisel.

Inau võib leida mererannal, kohtades, kust nad kalapüügiks lähevad. Siin on kingitused mõeldud kahele mereveo vendade jumalale. Nende vanim on vihane, ta toob kalurite jaoks erinevaid probleeme; Noorem on selline, patroniseerivad inimesed. Ains näitavad austust nii jumalate, kuid toitma kaastunnet loomulikult ainult teise.

Aina mõistis: Kui nad tahavad, mitte ainult nad, vaid ka nende lapsed ja lapselapsed elavad saartel, peate saama mitte ainult selle loodusest mitte ainult võtta, vaid ka seda hoida, vastasel juhul ei ole metsad, kala, kala, loomad ja linnud mõnes põlvkonnas. Kõik ainad olid sügavalt uskunud inimesi. Nad on määrdunud kõik nende olemuse ja looduse nähtused tervikuna. Sellist religiooni nimetatakse animaniks.

Peamine asi oma religioonis oli Kamui. Kamui.- Jumal, kes peaks lugema, kuid see on metsaline, keda nad tapavad.

Kõige võimsamad jumalad-Kamui on mere ja mägede jumalad. Marine Jumala - Kozatka. See kiskja kummardas eriti. Ainas olid veendunud, et Koska saadab inimeste vaaladele ja iga valitud vaaladele peetud vaaladele midagi peale, lisaks saadab linker igal aastal oma vanema venna, nende teemade rongkäigud - lõhe shoals. Need shows mööda teed pakitud külas Ainovi ja lõhe oli alati peamine toit selle rahvas.

Mitte ainult Ainovis, vaid ka teistest riikidest olid need, kes olid need, kes loomad ja taimed olid püha ja ümbritsetud nende loomade ja taimede kummardamisega, sõltus inimeste olemasolu.

Gornish Jumal oli karu - peamiselt austatud loomade Ainov. Karu oli selle rahvuse totem. Totem on inimrühma müütiline esivanem (loom või taim). Inimesed väljendavad oma austust Tommy kaudu teatud rituaalide kaudu. Loom, kes tegeleb Totemi, on valvatud ja austusväärne, on keelatud tappa ja süüa. Kuid kord aastas oli see ette nähtud tappa ja sööma Totemi.

Üks neist legendidest räägib Ainovi päritolust. Ühes Lääne-riigis tahtis kuningas abielluda oma tütrega, kuid ta jooksis oma koeraga merele. Seal meri taga oleme sündinud tema lapsed, millest Ainai läks.

Aina hoolikalt ravitud koerad. Iga pere püüdis omandada hea sopholy. Reisi või jahi tagastamine, omanik ei sisenenud maja juurde, kuni stipendium toidab väsinud koeri. Tühikäigul neid hoiti majas.

Ains olid kindlalt veendunud inimese ühele kohalikule eristamisele isikule: inimene sureb "üldse", loom on ainult ajutine. Pärast looma tapmist ja teatud rituaalide tapmist taastub ja elab jätkuvalt.

Ainovi peamine tähistamine - Bear Holiday. Sellisel üritusel osalevad sugulased ja paljudest küladest kutsutud sugulased. Neli aastat ühes amiiniperedest kasvatati karuga. Ta anti parim toit. Ja siin on loom, keda ravida armastuse ja vaevaga, üks päev tuli tappa. Hommikul päeval tapmise, Aina korraldas massiivne nutt ees karu puuri. Pärast seda eemaldati metsaline puurist ja kaunistatud kiipidega, rituaal ehted pandi. Siis juhtis ta küla ja samas kui müra ja hüüdete kohal viibivad need, kes häirisid metsalise tähelepanu, hüppasid noored jahimehed loomal üksteise järel üksteise järel pärast seda, kui nad teda kinni haarasid, püüdes peatada pea ja kohe põrkas : omapärane riitus "suudlemine" metsalise. Karu siduda eriline koht, püüdis toita pidulik toit. Siis vanem väljendunud hüvasti sõna tema ees, kirjeldas küla külaelanikud, jumaliku metsalise rängad, väljendasid Ainovi soove, kes pidi oma isale üle kandma - kaevandamisele Jumal. Honor "Saada", st Luke Bear'i tappa võib anda loomade vastuvõtva taotlusel iga jahimees, kuid see oleks pidanud külastama. See oli vajalik, et saada täpselt südames. Loomade liha pandi kuuse käppadele ja ta kuulis, võttes arvesse vanemuse ja trikke. Luud koguti hoolikalt ja kulunud metsasse. Vaikus paigaldati külasse. Arvatakse, et karu on juba teel, ja müra võib ta tee teelt koputada

Dekreedi keisrinna Catherine II 1779: "... Shaggy tibud tuleks jätta tasuta ja saagi nendega, ja inimesed, kes elavad seal ei ole sundida, kuid püüavad proovida kohtuda nendega juba tuttav nendega."

Määre keisrinna ei ole täielikult kinni peetud ja Yasak Ainovist laetud kuni XIX sajandi. Kooritud Aina uskus sõna, ja kui venelased kuidagi hoidsid teda nende suhtes, läksid Jaapani viimasele hinge ...

1884. aastal kolisid Jaapani kõik Seversaluriilian Ainov O.Shikotanile, kus viimane neist suri 1941. aastal. Viimane mees Ain Sakhalin suri 1961. aastal, kui ta oli koormades oma abikaasa, ta, sest see peaks olema sõdalane ja iidsed seadused tema hämmastav inimesed, tegi ise "Eritonta", kõhuga töötajate ja laseda hinge jumaliku esivanemate ...

Vene Imperial Administration ja seejärel Nõukogude tõttu kaitsmata etnopoliit seoses elanike Sahhalin, sundis Ainov rännata Hokkaido, kus nende järeltulijad ja elada täna summas umbes 20 tuhat inimest, olles saavutanud ainult 1997. aastal Õigusloomeõigus on Jaapanis "etniline rühm".

Nüüd aina, kes elab mere ja jõgede lähedal, püüavad ühendada põllumajanduse loomakasvatuse ja kalapüügiga, et kindlustada ebaedu mis tahes kujul majanduse vormis. Üks põllumajandus ei saa neid toita, sest maa alles ainov, kuiv, kivine, mittefermentatsioon. Paljud aina on sunnitud täna oma kohaliku külade lahkumiseks ja linnas tööle minema või metsaraie tööle minema. Aga seal ei saa nad alati tööd leida. Enamik Jaapani ettevõtjaid ja kalatöötajaid ei taha palgata Ainovi ja kui nad annavad neile töö, kõige määrdunud ja madalama maksjaga.

Diskrimineerimine, et Aina kuulub, et nad kaaluvad nende kodakondsust peaaegu ebaõnne, proovige Jaapani keelele ja elustiilile lähemale lähemale.

Praegu Jaapanis Ainov 25000 ja Venemaal - 109, mis on seotud Ainovi repatrieerimisega, nagu Jaapani kodanikud Sakhalinist ja suitsetati pärast teist maailma ja suurt assimilatsiooni. Siiski jätkavad nad jätkuvalt SAKHALINi, Kurili saared ja Hokkaido, kui originaal, kõige iidsemad elanikud nende kohtade.
Ja lõpuks, üks riikliku Amiini muinasjutte Vene teadlaste salvestamisel:
Salvaja huntil
"Ma läksin jahi taiga. Kaugel ära. Mine eemal mägi väikese jõe, ehitas Hut ja installitud Inaau teda nii, et ma olin õnnelik hunt.
Siis panen lõksud jõe ja selle lähedale ning puudele, toidetud selle kaudu, nad armastavad neid loomi ja lisaks Taizas. Paljud püünised seatud.
Öösel ma magasin majas ja varahommikul, kui päike viskasin kullaketi mägi maquetil ja hakkas ennast kaugemale merest tõmbama, läksin püüniste kontrollimiseks. Oh, nagu ma olin rahul, nägema saaki ja esimeses lõksu ja teises ja kolmandas ja kolmandas ja paljudes. Ma sidusin püütud kokkuhoidu suurele kimpule ja läksid rõõmsalt minu jaoks.
Kui ta liigutas üle jõe, vaatas ta Hutit ja oli väga üllatunud - suits ronis.
Kes oli üleujutatud mu terve, aga?
Ma lõhkesin hoolikalt Hutisse ja kuulsin heli, mis sarnaneb keeva vee müraga. Kummaline. Milline mees läks minu maja ja midagi valmistub? Ja juba lõhnab. Ja maitsev, aga.
Ma sisenesin. O-HO-HO-HO! Jah, see on mu naine! Kuidas ta mõtles mind leida? Ma ei leidnud kunagi ja siis tuli.
Ja naine istus minu kohas ja valmis lõunasöögi.
"Lähme ära," ütles ta. - Ma hoolin oma kingade eest.
Ma läksin ümber, ma andsin talle oma kingad ja ma ise vaatasin teda hoolikalt ja ma arvan: kas see on mu naine? Tundub mitte minu ja see ei tundu ei, minu. Me peame kuidagi teada saama.
Istu söömine, "ütles ta. - väsinud pärast huntil. Ma hakkasin sööma ja ma arvan, et kõik ise: kuidagi ta ei näe välja nagu mu naine. Ei, ei meeldi. Tõenäoliselt on see mingi kurja vaim. See oli siiski kohutavalt. Mida veel teha?
Järsku tõusis naine ja ütleb:
Noh, ma lähen. Ta ütles nii ja läks.
Ma vaatasin maist välja ja hoolitsesin tema eest. "Kas see pole karu?" - Ma mõtlesin. Ja lihtsalt mõelnud nii, tõesti - naine muutus karuks. Ried valjusti ja Kosolapya jäi Taiga.
Ma muidugi hirmunud. Kogu HUT kaubamärgiga Inau. Öösel magasin tundlikult, ärevust. Ja hommikul läksin jälle püüniste kontrollimiseks. Oh-ho-ho-ho, kui palju kaitseväärtust tuli välja! Kunagi ei juhtunud nii palju!
Home naasmine, ma mäletasin, kuidas iidsed vanad inimesed ütlesid: see juhtub, metsa elanikud tulevad Ainamisse mehe või naise varjus, et aidata huntil. Vanad inimesed kutsuvad neid metsa inimesi. Niisiis tuli metsa naine minu juurde ja mitte mu naine. Loomulikult ei suutnud abikaasa nii hästi aidata. Ja see oli võimeline. Hästi tehtud, aga! "