Нов Йерусалимски манастир. Новият Йерусалимски манастир в Истра - част от Палестина на московска земя Описание на Новойерусалимския манастир
Историята на Възкресения Новойерусалимски манастир е тясно свързана с паметта на неговия основател патриарх Никон. Този манастир беше любимият от трите манастира, които той основа: Иверски, Крестной и Възкресенски. Тук той живя повече от осем години след заминаването си от Москва и използва всичките си сили, за да осъществи плана си - да създаде в Московска област точно подобие на известната Йерусалимска църква на Възкресението Господне, за да даде възможност на руснаците хората да съзерцават местата на спасителните страсти и Възкресение Христово, без да се подлагат на скъпо и опасно пътуване до Близкия изток.
Строителството, започнато от патриарха през годината, още по време на приятелството му с цар Алексей Михайлович, и продължило с негова помощ дори през периода на охлаждане на това приятелство от 2000 до 2000 г., беше спряно за почти 14 години с изгнанието на патриарха. в края на годината, но е възобновен с ревността на цар Фьодор Алексеевич и благодарение на усилията на леля му принцеса Татяна Михайловна през годината. По време на неговото царуване желанието на патриарха да се върне, жив или мъртъв, в любимия си манастир е изпълнено, той получава разрешение да се върне в Новия Ерусалим, но умира по пътя от изгнание и е погребан в параклиса на Отсичането главата на Йоан Кръстител; на катедралата Възкресение на 26 август на годината. За съжаление през 30-те години на миналия век съветските власти отварят ковчега на патриарх Никон и все още не се знае къде са останките му.
След смъртта на цар Фьодор Алексеевич, през което време цялата сграда на катедралата Възкресение е пренесена в трезорите, строителството продължава при царете Йоан и Петър Алексеевич и на 18 януари катедралата е осветена от патриарх Йоаким. През годината суверенните ктитори на катедралата Възкресение дадоха на Възкресенския манастир грант, така наречената „вечно одобрена грамота“ за всичките му тогавашни имоти и земи.
Следващите суверени поставиха олтари в катедралата Възкресение в памет на раждането на наследника на императорите Павел и Николай, които построиха два параклиса в името на светия блажен Александър Невски и параклис в името на Рождество на Пресвета Богородица; от раждането на този ден на царевич Николай Александрович.
През 19-ти и началото на века манастирът е един от най-популярните центрове за поклонение, особено след като в близост са построени Николаевската и след това Рижска железници. Около 35 000 души са посетили манастира през годината, за сметка на манастира е построен дом за бедни поклонници. За постоянното внимание на императорското семейство към манастира по това време свидетелстват богатите дарения на сакристията.
Началото на научното изследване на историята на Новия Йерусалим датира от 19 век. Най-големият историк на манастира е архимандрит Леонид (Кавелин), изследовател на паметници на християнския Изток, ръкописи на Новия Йерусалим, калужки антики и др. надписи на Троице-Сергиевата лавра. Неговият фундаментален труд „Историческо описание на Възкресението, Новият Йерусалимски манастир“, публикуван тази година, съдържа не само исторически очертания, но и публикуването на много вече изгубени ценни документи от 17 век. Архимандрит Леонид създава манастирския музей, в който са изложени личните вещи на патриарх Никон, картини, икони, книги и тъкани от манастирската колекция.
През годината архимандрит Амфилохий (Сергиевски-Казанцев) публикува „Описание на библиотеката на Възкресенския манастир“, в което са описани 242 ръкописа от 11-18 век и 135 печатни книги от 16-17 век. Библиотеката на Възкресенския манастир съдържаше Възкресенската и Никоновата хроника, както и „Изборът на Святослав от 1073 г.“ - вторият най-стар датиран руски ръкопис. През г. ръкописни книги от манастирската библиотека са предадени в Синодалната библиотека, където съставят специален Възкресенски сборник през г. Възкресенският сборник е пренесен в Историческия музей, където се съхранява и до днес.
През юли на годината, с решение на Звенигородския окръжен конгрес на съветите, Възкресенският манастир е затворен и имуществото му е национализирано. Колекциите на съществуващия исторически, архитектурен и художествен музей „Нов Йерусалим“ съдържат музейна плоча със следния текст: „Великата руска революция предаде Новойерусалимския манастир и катедралата на народа. Отсега нататък, престанал да служи на религиозните дела, той е художествен и исторически паметник на древността от общоруско значение. През 20-те години на века най-ценните предмети от ризницата на катедралата Възкресение са прехвърлени в Оръжейната палата.
През декември на годината Новият Ерусалим се оказа в зоната на ожесточени битки за Москва, сградите на манастира бяха силно повредени, някои бяха напълно унищожени, информация за унищожаването на Новия Йерусалим се появи на Нюрнбергските процеси. От 50-те години на миналия век в манастира се провеждат активни реставрационни работи, в резултат на които архитектурният комплекс на манастира е издигнат от руините и започва работа по възстановяването на вътрешната украса на катедралата Възкресение Христово.
На 18 юли Светият синод на Руската православна църква изслуша съобщението на Московския и цяла Руски патриарх Алексий II за възобновяването на дейността на Възкресенския Новойерусалимски манастир и назначаването на викарий на манастира. Беше взето следното решение: „С благодарност към Господа приемете новината за възраждането на Новойерусалимския манастир под каноничния контрол на патриарха на Москва и цяла Русия. Да утвърди архимандрит Никита (Латушко) за игумен на ставропигиалния Възкресенски Новойерусалимски манастир.
На 23 юли патриарх Алексий II и руският президент Д.А. Медведев. Те разгледаха сградите на манастира и, убедени колко много още трябва да се направи, за да се възстанови предишният блясък на манастира, те решиха да създадат благотворителна фондация за възстановяването на Възкресения Новойерусалимски манастир и се съгласиха да станат съ- председатели на нейното настоятелство.
Игумени, управители
- Стефан (1656 - 1658)
- Герасим (1658 - октомври 1665)
- Акакий (25 декември 1666 - 1670)
- Теодосий (споменат през 1671 г.)
- Филотей (1672 - януари 1680)
- Варсануфий (февруари - 25 октомври 1680 г.)
- Херман I (1681 - 1682)
- Никифор (януари 1683 - 1685)
- Никанор (1685 - 1698)
- Херман II (13 октомври 1698 – 26 юни 1699)
- Арсений (30 юли 1699 - 1703)
- Игнатий (1703 - 1709)
- Антоний (1709 - 1722)
- Лаврентий (Горка) (29 април 1722 г. - 8 септември 1723 г.)
- Киприан (Скрипицин) (август 1723 - 27 септември 1727)
- Мелхиседек (Боршчов) (юни 1727 - април 1736?)
- Карион (Голубовски) (19 юли 1737 - 1742)
- Петър (Смелич) (6 септември 1742 г. - 27 ноември 1744 г.)
- Св. Иларион (Григорович) (17 декември 1744 - 22 май 1748)
- Амвросий (Зертис-Каменски) (10 май 1748 - 2 август 1765)
- Никон (Зертис-Каменски) (2 август 1765 г. - 29 септември 1771 г.)
- Силвестър (Страгородски) (1771 - 3 октомври 1785)
- Павел (Пономарев) (13 октомври 1785 - 14 януари 1786)
- Аполос (Байбаков) (1786 - 1788)
- Платон (Любарски) (21 юни 1788 - 31 март 1792)
- Нектарий (Чернявски) (31 март 1792 - 2 април 1792) е назначен, но умира
- Варлаам (Головин) (13 април 1792 - 17 януари 1799)
- Джером (Понятовски) (17 януари 1799 - 4 юни 1802)
- Гедеон (Илин-Замацки) (19 юли 1802 г. - 20 август 1805 г.)
- Мелхиседек (Минервин) (25 септември 1805 – 29 юни 1813)
- Йона (Павински) (31 декември 1813 г. - 22 юли 1817 г.)
- Филарет (Амфитеатри) (28 юли 1817 г. - 1 юни 1819 г.)
- Афанасий (Телятев) (30 октомври 1819 - 10 март 1821)
- Аполос (Алексеевски) (9 февруари 1821 г. - 19 февруари 1837 г.)
Новойерусалимският манастир е Йерусалим на Русия?
Чудинов В.А.
Както знаете, създаването на Новойерусалимския манастир беше опит да създадем собствен Йерусалим близо до Москва. Уикипедия пише за това: „ Манастирът е основан през 1656 г. от патриарх Никон, по чийто план близо до Москва е трябвало да бъде пресъздаден комплекс от свети места в Палестина. Това не е първият опит да се пренесе образът на храма на Божи гроб, свързан със светини, скъпи за всеки християнин, на руска земя. Сред паметниците, които биха могли да отразяват влиянието на палестинския „прототип“, изследователите посочват „Светая светих“ в Московския Кремъл (проектът, замислен от Борис Годунов, не е осъществен, остава открит въпросът какво би могло да служи като модел за „Светая светих“ - старозаветният храм на Соломон или църквата на Божи гроб) и църквата на Покровителството на рова" Отбелязвам, че четвърт век преди това Москва замени писмеността (премина от шрифта „Рода руни“ към уж старославянската, но в действителност византийската кирилица), а също така реши да освободи Кремъл от ведическите храмове разположени там (Макоши, Мери, Рода и Яра).
« Земите, върху които е трябвало да бъде разположен новият манастир, са били владение на патримониални хора, а патриархът е получил от цар Алексей Михайлович специално право да придобива земя. Преди създаването на манастира всички придобивания на земя са били регистрирани на името на Валдайския Иверски манастир. Към територията на бъдещия манастир са добавени бившите земи на болярина В. Шереметев, княз А. Трубецкой и управителя Р. Боборикин. В землището на село Редкино, закупено от писар Лукян Голосов, са построени манастирски сгради.».
С други думи, тези земи не са били първоначално монашески или са принадлежали на предишни култове. Следователно от гледна точка на руския ведизъм тази област не е била свещена като Москва, а е била съвсем обикновена територия. По този начин първоначално изграждането на „нашия собствен Ерусалим“ беше много силна патриархална претенция, не сакрално оправдана, но способна да приравни патриарха на Московия с патриарха на Йерусалим. Така в тази конструкция се вижда по-скоро политическо, отколкото свещено намерение. (Дори споменаването на името на бившето село звучи анекдотично: „Нов Йерусалим“ е бившето Редкино).
Московски модел на Йерусалим. « Околностите на бъдещия манастир претърпяха реконструкция: гората по бреговете на река Истра беше изсечена, хълмът, върху който е построен манастирът, беше насипан и укрепен. Предишните имена са променени с нови, взети от евангелските текстове. Манастирът е основан на хълм, наречен Сион. На изток от него се намирал Елеонският хълм с каменния параклис на маслините, а на север бил Таворският хълм. На брега на река Истра, преименувана на Йордан, е построен скит на патриарха (до средата на 19 век се нарича „отшелнически скит“), в който се намират две църкви - Богоявление и апостолите Петър и Павел (осветен през 1662 г.). Основан е и малък женски манастир – Витания, наречен на града, споменат в Новия завет. Някои сгради повтарят очертанията на сградите на Йерусалим, като Катедралата Възкресение (1656-1685), създадена по образ и подобие на Църквата на Божи гроб».
Отново виждаме, че строителството е следвало възпроизвеждането не на сакралната, а на чисто архитектурната страна на Йерусалимския комплекс.
Кой е построил храма. Изграждането на манастир и неговите църкви във всички страни се счита за благочестиво, свято дело и обикновено се извършва от самите монаси с участието на послушници, работници и част от паството. Например, строителството на храма в Новгород, съдейки по миниатюра № 1 от Родзивилската хроника, е извършено от монаси, фиг. 1.
Ориз. 1. Изграждане на Новгородския храм
Самите монаси донасяли строителни материали, цепели трупи и строели стени. Така се предполага, че е при свещено строителство. Каква е била ситуацията по време на строежа на Новойерусалимския манастир? Нека се обърнем отново към Уикипедия: " Огромен брой манастирски селяни, включително и от отдалечени имения, бяха включени в мащабни строителни работи. Селяните непрекъснато се оплакват, че откъснати от домовете си са лишени от възможността да се грижат за собственото си земеделие. Един от съвременните старообрядчески писатели критикува патриарха за това, че „той измъчваше обикновените селяни с тежък труд, изграждайки своя Йерусалим с хълм».
С други думи, свещената сграда е направена от несвещен труд. И в същото време, вместо християнска прошка, от патриарха лъха духът на греха на гордостта. Трябва да се отбележи, че дори строителите смятат новата светиня не за държавна, не за общоруска или дори московска придобивка, а само за собственост на Никон. И строителите не са забелязали нищо особено християнско в присъствието на хълма (Сион).
Ориз. 2. Изглед към църквата на Божи гроб
Дървена църква. « При Никон на територията на манастира е издигнат комплекс от дървени конструкции, традиционни за руската архитектура. През 1656 г. е построена дървена Възкресенска църква с трапезария, изба и сервизни помещения. На 18 октомври 1657 г. цар Алексей Михайлович присъства на освещаването му. Той беше този, който, разглеждайки сградите на манастира от Елеонския хълм, за първи път нарече манастира Нови Йерусалим; това обстоятелство беше отбелязано на мемориалния кръст, монтиран на Елеонската планина. Почти веднага след основаването си манастирът става голям земевладелец. За него са придобити имоти в различни области на Русия. За по-голямата част от земята цар Алексей Михайлович издава дарителски писма».
Виждаме, че по време на освещаването е използван хитър пиар ход, който се състои в това, че храмът, който се строи като нов Йерусалим, е обявен от царя за Новия Йерусалим. Чисто функционалната дума „нов“ се превърна в собственото име „Нов“. След като превърнал манастира в голям земевладелец, царят чрез него получил средства за попълване на хазната.
Ориз. 3. Руски надписи на стената на храма на Божи гроб
В същото време възниква въпросът доколко дървената църква "Възкресение Христово" е копие на църквата "Гроб Господен". Отбелязвам, че самата църква на Божи гроб е преосмислен храм на Яр, построен от Рус Яр през 435-555 г. Яр (1291-1401 г. сл. Хр.), както е написано на самия храм, фиг. 3, виж статията. С други думи, християнският храм е бил свещен дори във ведическите времена, тоест бил е построен от ведически монаси в свещено място и стените му са станали молитвени в продължение на няколко века.
Освен това Църквата на Божи гроб в Йерусалим естествено е била направена от камък, тъй като в Палестина има трудности с дървото. Подмяната на материала в Новия Ерусалим беше не само отстъпка на традиционната руска архитектура, но също така доведе до промяна в редица архитектурни решения.
Църквата на Божи гроб в Йерусалим като цяло създава впечатлението за малка, но запомняща се структура с ясно изразена индивидуалност, фиг. 4.
Ориз. 4. Църквата на Божи гроб в Йерусалим. Изглед от юг. Офорт от 17 век.
Прави впечатление, че самият храм е двуетажен от всички страни с 4-етажна кула до него. Катедралата Възкресение на Новия Йерусалим обаче е с един етаж по-висока, а кулата е увенчана с още един 3-етажен барабан и купол, което удвоява нейната височина. Така катедралата Възкресение превъзхожда както площта, така и височината на църквата на Божи гроб. Тактично ли е това от гледна точка на християнството и тук отново присъства ли грехът на гордостта? Нека на този въпрос отговорят православните богослови?
Точност на съвпадението. Нека отново дадем думата на Уикипедия: “ Според плана на Никон катедралата Възкресение е построена по образа на романската църква на Божи гроб в Йерусалим. Известно е, че при изграждането му е използвана рисунка на Йерусалимския храм. С нови контури планът на катедралата съответства на размерите на палестинското светилище, дадено в „Проскинитария“ на йеромонах Арсений, а също така се повтаря разположението на отделните помещения. Още при Никон в интериора и на фасадата на катедралата е положена система от обяснителни надписи, направени върху бели каменни плочи, иконостаси и керамични колани и свързващи топографията на катедралата с църквата на Божи гроб. Строителите можеха да съдят за Йерусалимския храм и по неговия дървен модел, който патриарх Паисий донесе в Русия през 1649 г. До края на 1666 г. катедралата е издигната до сводовете. Патриархът освети три странични църкви в него: любимото място за служба на Никон - горната Голгота; под него се намират църквата "Св. Йоан Кръстител" и църквата "Успение Богородично". Строителството е спряно след църковния събор от 1666 - 1667 г., който осъжда патриарха».
Ориз. 5. Катедралата Възкресение Христово на Новойерусалимския манастир
Подпис под фиг. 5 в Уикипедия гласи: " Посещението на императрица Елизабет Петровна в Новойерусалимския манастир. Изглед към катедралата Възкресение от юг. Гравюра от 18 век. Художникът изобразява разрушената по това време шатра ротонда, вероятно ръководейки се от ранните изображения на катедралата, с които разполага».
Още от горното описание следва, че катедралата в Новия Ерусалим свързва 4 отделни църкви в една територия, а главната катедрала на Възкресението има „нови контури“, които само в определени параметри (измервания) съответстват на църквата на Божи гроб. Запазено е разположението не на всички, а само на отделни помещения, което наложи създаването на система от обяснителни надписи.
И още Уикипедия отбелязва: „ Трудно е да се каже до каква степен катедралата Възкресение, завършена след смъртта на Никон, съответства на неговия план, но като цяло външният й вид повтаря църквата на Божи гроб. Подобно на палестинския си прототип, катедралата се състои от три части, обединени в единна архитектурна композиция. Центърът на храма е четиристълпен, покрит с мощен купол върху барабан. Апсидата, разположена на изток, подобно на хора на западноевропейските катедрали, има кръгла пътека или амбулатория. Сводовете на трансепта, ориентирани от север на юг, са разширени кръстовидни сводове. От запад е вторият основен архитектурен и семантичен акцент на катедралата - огромна ротонда, покрита с шатра, над параклиса на Божи гроб (наричан още едикат), украсен с плочки. Той копира параклиса на Йерусалимския храм, възстановен след 1808 г. Първата палатка на ротондата на катедралата, издигната преди 1685 г., е с височина 18 м и диаметър на основата 23 м, вероятно е покрита с плочки, имитиращи мрамор. Шатрата беше завършена от позлатена медна полуглава с кръст. Ротондата е свързана с основното пространство с двустепенна триумфална арка».
Ориз. 6. Изглед към Църквата на Божи гроб в Йерусалим
Така че експертите отбелязват само приликите в общи линии. Наистина, ротондата на църквата "Възкресение Христово" е много различна от ротондата на църквата "Гроб Господен".
Но може би едикулата на параклиса съвпада? За сравнение, първо трябва да разгледаме едикулата на църквата на Божи гроб. Нека ви напомня, че " Според Евсевий, по време на изграждането на новия римски град Елия Капитолина на мястото на разрушения Йерусалим при император Адриан (135 г.), на мястото на Пещерата на гроба е построен езически храм. Първата църква на Божи гроб е основана от Св. царица Елена, е построена под ръководството на Макарий Йерусалимски по същото време като частично запазената Витлеемска базилика. В допълнение към Божи гроб, храмовият комплекс включваше предполагаемото място на Голгота и мястото на откриването на Животворящия кръст. Резултатът е монументален комплекс от сгради, чийто общ вид се очертава, когато археологическите изследвания на съвременната сграда се сравнят с описанията, направени от раннохристиянски автори.
Ориз. 7. Едикула на Йерусалим
Храмовият комплекс се състоеше от няколко части, простиращи се от запад на изток: кръгъл храм-мавзолей, наречен Анастасис (в превод от гръцки „Възкресение“), в центъра на който се намираше Божи гроб под шестоъгълна шатра.
Храмовият комплекс съществува непроменен до превземането на Йерусалим през 614 г. от персийския цар Хосров II. Храмовите конструкции са силно повредени, но под ръководството на монаха Модест (по-късно патриарх на Йерусалим), за сметка на император Ираклий и съпругата на Хосров, християнката Мария, всичко разрушено е възстановено (616-626). През 637 г. Йерусалим е обсаден от халиф Омар. Патриарх Софроний предаде града, след като увери мюсюлманите, че е сключен мирен договор, а Църквата на гроба и основните християнски светини на Йерусалим не са пострадали.
Император Константин VIII преговаря със сина си Ел-Хаким за правото да възстанови храма (в замяна на такива отстъпки като откриването на джамия в Константинопол). Строителните дейности продължават и по време на управлението на Константин Мономах, но по своя мащаб и великолепие тази сграда е далеч от древния си предшественик. Построени са няколко свободно стоящи структури, наподобяващи параклиси. Ролята на главната църква е възложена на ротондата на Възкресението, която е по-добре запазена от другите, в чийто източен вход е изградена малка апсида (т.нар. „Мономахос“, 1020-37 г.).
Два християнски източника твърдят, че Църквата на Божи гроб в Йерусалим е била разрушена по това време, но документите от Йерусалим показват, че е имало просто прехвърляне на контрола върху храма от традиционните християнски деноминации към несторианците и якобитите, извършено от емира от Рамала по заповед на Ал-Хаким. Слуховете за разрушаването на църквата на Божи гроб достигнаха Европа и послужиха като една от причините за вълнение в Европа в началото на кръстоносните походи“ (Уикипедия).
С други думи, никакво превземане или разрушаване на Църквата на Божи гроб не съществуваше. Случвало се само просто прехвърляне на управлението на храмаот едни християни към други, еднакво предани на вярата, и установяването вътре в тях кои от тях са стриктно съобразени с вярата имаше характер на вътрешноконфесионални разправии. С други думи, както е показано в работата, претекстът за кръстоносните походи е бил напълно пресилен, а целта е била поражението или поне блокирането на контрола на славянските войски в Йерусалим.
Ориз. 8. Оформление на Голгота и Божи гроб в съвременна църква
В желанието си да пренесе образа на Светите земи на руска земя, патриарх Никон намери най-доброто място за създаване на храмов комплекс. Новият Йерусалимски манастир се намира в град Истра, на южния склон на Клинско-Дмитровския хребет.
ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ХРАМА СВЕТИ СЕМБЪР
Новият Йерусалимски манастир е опит за пресъздаване на комплекс от свети места („прототип“) на руска земя, близо до Москва.
Възкресенският Новойерусалимски манастир е основан през 1656 г. от патриарх Никон (1605-1681 г.); Руска църква. Впоследствие реформите предизвикаха разцепление в Руската църква и появата на староверци.
Но още преди това той замисля идеята за създаване на манастир, който да прилича по своя външен вид и съдържание на християнските сгради в Светите земи, а впоследствие да стане център на целия православен свят. Отначало Новойерусалимският манастир става резиденция на самия Никон.
Избраното място беше много живописно, насред гори, заобиколено от реки, въпреки че беше малко далеч от Москва, до която се стигаше цял ден с каруци. Тук имаше отлични обработваеми земи, въпреки че те бяха собственост на болярите. Но тогава Никон все още се радваше на благоволението на цар Алексей Михайлович и получи от монарха правото да изкупува обратно земи без съгласието на болярите.
Горите са изсечени, хълмът за манастира е насипан и започва строителството. През годините известните архитекти П. И. Заборски, Я. Г. Бухвостов, В. В. Растрели, М. Ф. Казаков, К. И. Бланк са участвали в създаването на проекти за Новия Йерусалимски манастир.
Непосредствено на строителната площадка работеха манастирски селяни, които бяха собственост на православната църква - тя можеше да се разпорежда с тях по свое усмотрение, като ги донесе от най-отдалечените имоти.
При Никон първите сгради на манастира са били дървени, а през 1657 г. е осветена първата дървена църква Възкресение Христово. На освещаването присъствал младият цар Алексей Михайлович (1629-1676), който пръв нарекъл манастира Нови Йерусалим.
Но до 1658 г. отношенията между Никон и Алексей Михайлович рязко се влошиха. Царят, въпреки че е наречен Най-тихият, не толерира засилването на ролята на патриарха в делата на руската държава, поставяйки църквата практически в подчинение на държавата.
Патриарх Никон, човек своенравен и фанатичен, беше тежко ранен, обяви оставката си от патриаршеските задължения и се оттегли в Новойерусалимския манастир. Никон очакваше царят да се покае и да го помоли да се върне в Москва, но Алексей Михайлович събра православни патриарси от други страни, които решиха да го лишат от патриаршеския сан и да го изпратят на вечно затворничество в манастир. Първо - на Ферапонтов Белозерски, след смъртта на Алексей Михайлович - на Кирило-Белозерски.
Строителните работи в манастира спират и се възобновяват по време на управлението на цар Фьодор III Алексеевич (1661-1682). Новият цар Фьодор Алексеевич симпатизира на Никон и през 1681 г. му позволява да се върне в манастира Нови Йерусалим, но Никон умира по пътя към бившата си резиденция и е погребан в северния коридор (Обезглавяването на Йоан Кръстител) на катедралата Възкресение на манастира Нови Йерусалим.
През XIX - началото на XX век. Манастирът се превръща в един от центровете на православното руско поклонничество.
По време на съветската власт той е премахнат през 1919 г. и в неговите сгради е открит Краеведският музей на Московска област. Разграбен и взривен от нацистите през 1941 г., отворен отново през 1959 г.
През 1994 г. е прехвърлен под юрисдикцията на Руската православна църква.
НОВА ИСТОРИЯ НА МАНАСТИРА
От 1950 г. В Новойерусалимския манастир се провеждат активни реставрационни работи, в резултат на които архитектурният комплекс на манастира е издигнат от руините.
Манастирът, който се нарича град-храм, се намира на хълм, наречен Сион.
Някои сгради следват очертанията на сградите на Йерусалим, като катедралата Възкресение, която е построена по образа на романската църква на Божи гроб в Йерусалим. По време на строителството архитектите са използвали чертежи на Йерусалимския храм, данни за неговите размери, дадени в древни ръкописи, и дори дървен модел, донесен в Русия от патриарх Паисий Александрийски през 1649 г.
Храмът е четирикраков, еднокуполен, с камбанария, прилежаща към него от южната страна и ротонда от запад, увенчана с шатра, прорязана от три нива големи люкарни - прозоречни отвори в покривния наклон.
Главният вход на катедралата Възкресение Христово, както и на църквата Възкресение Христово в Йерусалим, се намира от южната страна. На мястото на западния вход на Света Голгота има бели каменни плочи с издълбана стихотворна „Хроника“ на архимандрит Никанор, която разказва за изграждането на катедралата „Възкресение Христово“ от нейното основаване до освещаването й, както и имената на нейните светини.
Катедралата възпроизвежда свещени образи на планината Голгота, пещерата на Божи гроб, мястото на тридневното погребение и животворното Възкресение на Спасителя.
Главната светиня на Новия Ерусалим се нарича Животворящ гроб Господен. Подобно на йерусалимския си оригинал, той се намира в параклис от бял камък, разположен на запад от Света Голгота. Наблизо лежи закръглен камък - подобен на този, който беше оттърколен от Божи гроб от ангел в нощта на Възкресението Христово. Камъкът е малък, защото копира този, който е останал в Йерусалим, след като части са били отрязани от него през вековете, за да бъдат преместени в други храмове.
Вдясно от входа е параклисът на Архангел Михаил, където е запазен керемиден иконостас от 17 век.
През XVIII-XIX век. В катедралата Възкресение имаше една и половина дузина странични църкви, построени от благодетели на Новия Йерусалим, включително тези от управляващата династия Романови.
Оцелял е само един - параклисът на св. равноапостолна Мария Магдалена в северната галерия на ротондата, където Мария Магдалена е стояла в Йерусалим при погребението на Христос. Параклисът е създаден през 1801 г. от императрица Мария Фьодоровна, съпруга на император Павел I, в чест на нейната небесна покровителка. Тази красива сграда е проектирана от великия архитект М. Ф. Казаков в стила на класицизма.
От изток до катедралата се намира подземната църква „Константин и Елена“. В самия Йерусалим такава църква е издълбана директно в тялото на скалата. В северната част на църквата са погребани Варвара Суворова-Римникская и Аркадий Суворов, съпругата и синът на великия руски командир Александър Василиевич Суворов (1730-1800), които през живота си са направили значителни дарения на Новойерусалимския манастир.
Манастирът е ограден по периметъра с истинска висока крепостна стена, дълга цял километър и с дебелина на стените три метра. Толкова дебели стени са били необходими и за да се прокара по горната им част т. нар. „боен проход” – покрита галерия с два реда бойници. Горният ред беше предназначен за битка на дълги разстояния, долният ред се състоеше от шарнирни машикули за защита на основата на стената. Всяка от осемте кули на крепостната стена получава специално „палестинско“ име: Гетсимания, Сион и др.
АТРАКЦИИ
Комплекс на Възкресения Новойерусалимски манастир (XVII-XIX век):
■ Катедралата Възкресение (1656-1685),
■ Останки от камбанарията (разрушена през 1941 г.),
■ Църквата на Константин и Елена (подземна църква, 1658-1685),
■ Света порта с портна църква (1694-1697),
■ Трапезария с църквата "Рождество Христово" (1686-1692),
■ Покоите на принцеса Татяна Михайловна (края на 17 век),
■ Малцови и ковашки къщи (1690-1694),
■ Покои на ректора (края на 17 век),
■ Братски корпус (края на 17 век),
■ Пазачи (1690-те),
■ Камари на „монашеските деца“ (1650-те),
■ Болнични отделения (1698),
■ Изба за квас (1690 г.).
■ Крепостни стени (1690-1694), кули (Гетсимания, Сион, Вратата, Елизабет, Чужди, "Баруха", Ефраим, Дамаск, Домът на Давид).
Сгради зад крепостната стена:
■ Скит Никон (1658),
■ Музей на дървената архитектура (мелница, параклис, селска колиба).
■ Исторически, архитектурен и художествен музей „Нов Йерусалим” (1020).
■ Фактът, че в СССР Новойерусалимският манастир е запазен и внимателно възстановен след Великата отечествена война, въпреки атеистичния характер на идеологията на социалистическата държава, напомня официалният адрес на тази религиозна институция: град Истра, Улица Советская, сграда 2.
■ Около манастира има много неща, които ви напомнят за Светите земи. Хълмовете около манастира се наричаха Елеонски и Таворски, селата Преображенское, Назарет и Капернаум, река Истра се наричаше Йордан, потокът, протичащ около манастирския хълм, се наричаше Кедрон, а самият град Истра се наричаше Воскресенски до 1930 г.
■ Още преди построяването на Новойерусалимския манастир имаше опити да се пренесе образът на църквата на Божи гроб на руска земя. Инициатор на най-известния проект е цар Борис Годунов (1552-1605), който като „прототип“ на палестинско светилище планира да създаде в Московския Кремъл комплекс от сгради под едното име „Светая светих“. Трябваше да включва и катедралата Василий Блажени, която в Москва се наричаше „Йерусалим“ и символизираше Небесния Ерусалим. Чрез изграждането на „Светая светих“ Годунов възнамеряваше да издигне авторитета си сред руския народ. Проектът не е реализиран.
■ В текста на поетичната „Хроника” на архимандрит Никанор, разказваща за построяването на катедралния храм „Възкресение Христово”, е използвана акростихна поема. От първите букви в редовете на основния текст се оформя съобщение: „Грешният архимандрит Никанорис от този Възкресенски манастир написа тази сложна таблица, за да знаят всички, които я четат, кога са построени този манастир и църквата и кой ги е построил. ”
■ Тридесет години след завършването на строителството каменната шатра на катедралата Възкресение се срутва и до 1761 г. грандиозната сграда е възстановена и възстановена по проект на В. В. Растрели.
■ При Петър I Велики (1672-1725) броят на монасите в Новия Ерусалим е намален: императорът смята, че се харчат твърде много пари за тяхната поддръжка. Отсега нататък манастирът е длъжен да доставя на държавата коне, фураж и занаятчии от манастирските селяни.
■ Новойерусалимският манастир беше основен руски крепостен собственик: преди реформата за секуларизация от 1764 г. той притежаваше 14-16 хиляди души монашески селяни. След реформата те преминаха под юрисдикцията на държавата, бяха освободени от църковната обвивка и получиха лична свобода.
■ През 1762 и 1792г На територията на манастира са възникнали големи пожари, сградите са възстановени със средства, отпуснати от императрица Екатерина II.
■ Информация за разрушенията в Новия Йерусалим по време на боевете във Великата отечествена война се появи по време на Нюрнбергския процес срещу нацистките престъпници.
■ През 2013 г. гробницата на патриарх Никон в северния кораб на катедралата Възкресение беше открита от археолози. Саркофагът е бил празен; гробницата е била ограбена преди това. Местоположението на останките все още не е известно.
Съкровената мечта на патриарх Никон, който оглавяваше Руската православна църква от 1652 до 1666 г., беше да пресъздаде комплекс от свети места в Палестина близо до Москва. Той започва да го прилага през 1656 г., като основава манастир на брега на река Истра, който по-късно получава името Новойерусалимски манастир Свето Възкресение. В главната му катедрала бяха възпроизведени изображения, които сякаш идваха от страниците на Евангелието: планината Голгота и пещерата на Божи гроб, която стана мястото на погребението и последвалото възкресение на Исус Христос. Според плана на Негово Светейшество православните хора трябваше да съзерцават със собствените си очи мястото, където Спасителят принесе изкупителна жертва за тях.
Детето на предстоятеля на Руската църква
Историците посочват, че патриарх Никон не е първият, който излезе с идеята да пренесе образа на Храма Господен и неговите светини в руската земя. Има редица паметници, които отразяват влиянието на йерусалимския „прототип“. Най-ярките сред тях са Покровската църква на рова и замисленият от Борис Годунов, но никога не осъществен план за създаване на религиозен комплекс „Светая Светих“ в Московския Кремъл, чийто прототип трябваше да служи за автентични места на Христовите страсти.
Въпреки това, идеята беше наистина въплътена в създаването на Възкресения Новойерусалимски манастир, който стана любимото въображение на патриарх Никон. В неговите стени Негово Светейшество прекарва осем години след заминаването си от столицата, а през август 1681 г. умира на път за нея, връщайки се от изгнание, което служи в Кирило-Белозерския манастир.
От концепция до конкретно действие
Строежът на манастира започва през 1656 г., още преди патриарх Никон да си навлече гнева на император Алексей Михайлович. Възползвайки се от благоволението на монарха, той успява да придобие земя за бъдещо строителство, която преди това е била наследствена собственост и се е предавала изключително по наследство. Те се намират на 60 версти (около 64 км) от столицата на брега на река Истра.
След оформянето на всички документи за собственост на земята, на избрания терен е извършено цялостно преустройство. Гората е изсечена, а хълмът, който става мястото на бъдещия манастир, е насипан и основно укрепен. Отсега нататък започва да се нарича Сион, а други два близки хълма - Тавор и Елеон. Дори река Истра, която патриархът заповяда да се нарича Йордан, е преименувана.
Започнаха първите етапи от строителството
През 1662 г. на брега му се появява първият манастир, в който са построени две малки църкви: Богоявление и Петър и Павел. В същото време наблизо е основан малък женски манастир, който получава не по-малко звучното библейско име „Витания“.
Тъй като изграждането на Новойерусалимския манастир Възкресение беше много мащабна техническа задача, изпълнението му изискваше голямо количество труд, който включваше както помощници, така и квалифицирани майстори. Поради тази причина много манастирски и патримониални селяни бяха изгонени до бреговете на Истра от различни райони на Московска област. Това предизвика изключително недоволство от тяхна страна, тъй като, отсъствайки от дома, те губеха възможността да се занимават със собствено земеделие и обричаха семействата си на глад.
Дървен предшественик на каменната катедрала
Както се случи в историята на повечето манастири, изграждането на Възкресения Новойерусалимски манастир започна с появата на дървени сгради, направени в традиционния стил на руската архитектура. С участието на патриарх Никон е създаден цял комплекс от такива структури, чийто център е църквата Възкресение Христово.
На освещаването му, което се състоя през октомври 1657 г., присъства цар Алексей Михайлович, който за първи път нарече манастира, построен на 60 мили от Москва, Нов Йерусалим. С леката му ръка тази фраза се вкорени и, след като получи официален статут, е запазена и до днес. Намирайки се под патронажа на суверена, новият манастир за кратко време се превръща в голям земевладелец. В различни области на Русия, дори и тези, които се намират на значително разстояние, за него са придобити имоти заедно с приписаните им крепостни селяни.
Позорът на патриарх Никон
Катедралата Възкресение на манастира Нови Йерусалим, която е оцеляла до днес и е основната структура на целия архитектурен комплекс, е основана през септември 1658 г. По съдбовно стечение на обстоятелствата по същото време инициаторът на строежа патриарх Никон изпада в немилост при царя и е отстранен от столицата. Въпреки това, с кралско разрешение, през следващите осем години той имаше възможност да бъде в стените на манастира и лично да контролира цялата работа, която се извършва.
Това продължава до 1666 г., когато по решение на църковен съд опозореният патриарх е изключен от свещеничеството и изпратен като обикновен монах във Ферапонтов, а след това в Кирило-Белозерския манастир. С неговото напускане всички работи в все още незавършения Новойерусалимски манастир Възкресение бяха прекратени и възобновени едва след смъртта на суверена и възкачването на престола на неговия наследник, младия цар Фьодор Алексеевич.
Смъртта на патриарха и възобновяване на строителните работи
Както бе споменато по-горе, през 1681 г., връщайки се от изгнание и отправяйки се към Истра, 76-годишният Никон - бивш патриарх и по това време вече обикновен черен монах - се разболява и умира близо до Ярославъл. Но тялото му е пренесено в манастира и според завещанието му е погребано в южния кораб на храма.
След смъртта на Никон е продължено строителството на църквата Възкресение Христово на Новойерусалимския манастир, като през януари 1685 г. е извършено нейното тържествено освещаване. По това време юздите на управлението на руската държава бяха в ръцете на принцеса София. Посетила манастира като почетен гост, тя лично посочи мястото за построяването на друга светиня - църквата "Рождество Христово", построена през 1692 г.
Манастир по времето на Петър I
Годините на царуването на Петър I бяха труден период в живота на повечето руски манастири. Бедите не подминаха и Новойерусалимския манастир. Броят на братята намалява и за издръжката им се отделят много оскъдни средства, докато по-голямата част от собствените им приходи се изпращат в хазната. Освен това Божиите хора били длъжни да доставят коне и фураж за войската, а при нужда и новобранци.
Под патронажа на императрица Елизабет
Монасите дишат малко по-свободно, когато на руския престол се възкачва императрица Елизавета Петровна. Благодарение на факта, че след като взе манастира под патронажа си, императрицата му отпусна 30 хиляди рубли - огромна сума по онова време - беше възможно да се ремонтират сградите, които започнаха да се влошават, както и да се възстанови покривът на Ротондата, която се срутва през 1723 г. Има мнение, че по време на тези работи стилът на катедралата Възкресение на Новойерусалимския манастир е бил частично променен, на който строителите са предали чертите на модерния по това време московски барок. Като характерна черта на това време може да се припомни и намаляването на данъците, плащани на държавата, което направи възможно значително подобряване на храненето на жителите.
Нови беди, сполетели манастира
Земното благополучие на монасите обаче се оказа краткотрайно и с идването на власт на императрица Екатерина II отново беше заменено от период на несгоди. Те започват с известния манифест от 26 февруари (8 март) 1764 г., според който повечето от манастирските земи подлежат на секуларизация, тоест изземване в полза на държавата. За повечето руски манастири започва период на материален упадък.
От историята на Възкресения Новойерусалимски манастир е известно, че в началото на 60-те години на 18 век той е притежавал 22 хиляди акра земя, на която са живели около 14 хиляди селяни. Но след като Манифестът влезе в сила, цялото това богатство беше отнето и само 30 акра обработваема земя и две ферми, разположени в Москва, останаха във владение на монасите. През този труден за тях период основните източници на доходи са били паричните постъпления от поклонниците и даренията от частни лица. Що се отнася до средствата, получени от държавата, техният обем възлиза на не повече от 30% от предишните субсидии.
Blagodatny 19 век
През 19 век Новойерусалимският манастир Възкресение (Истра) е един от най-посещаваните центрове на руското поклонничество. Потокът от поклонници става особено интензивен, след като през 1870 г. е построена железопътната линия Москва-Рибинск, която минава близо до него. Увеличеното постъпление на средства позволи на монасите да извършат редица строителни работи. Така е издигнат каменен хотел за богати поклонници и хоспис, в който отсядат бедните. Освен това е открито безплатно училище за деца от семейства с ниски доходи, където те получават основно образование.
Запазени са сведения, според които през втората половина на 19 век манастирът е приютявал до 35 хиляди души годишно. Такава висока популярност може да се обясни, първо, с уникалната възможност да се види пресъздадено подобие на светите евангелски места, и второ, с факта, че разстоянието до Новойерусалимския манастир Възкресение, който беше на около 64 км от Москва, можеше лесно се преодолява с железница.
Храм, превърнат в музей
Същата картина на материално благополучие и непрестанен духовен живот се наблюдава в манастира в началото на 20 век. Тя приключи едва с идването на власт на болшевиките. Още през 1919 г., със заповед на Съвета на народните комисари, манастирът е затворен, а помещенията му са използвани за създаване на два музея, единият от които е посветен на историята на региона, а вторият е с чисто художествено направление. С течение на времето тези два културни центъра се обединиха и се появи Държавният художествен и исторически музей, който оцеля и до днес. Експонати за него не липсваха.
Посетителите можеха да видят богата колекция от църковна утвар, заграбена от „новите господари на живота“ от манастирските църкви, църковните сакристии, намиращи се тук, както и от действащия преди това мемориален музей, посветен на паметта на основателя на Възкресенски новойерусалимски манастир. Освен това значително място в изложбата беше отделено на произведения на изкуството, иззети от богатите дворянски и търговски имения на Московска провинция.
Години на война и последвала реставрация на музея
За съжаление, някои от експонатите не са оцелели до наши дни, тъй като по време на Великата отечествена война територията на бившия манастир се оказа в зоната на окупация, а нацистите, взривили катедралата Възкресение, унищожиха много от историческите съхранявани в него паметници. Известно е, че материали, свидетелстващи за това варварство, са разкрити по време на Нюрнбергския процес.
В първите следвоенни години, когато цялата страна лекуваше раните от изминалите години, започна планираното възстановяване на разрушения музеен комплекс в град Истра, но обемът на работата беше толкова голям, че беше завършен едва през 1959 г. По това време не беше възможно да се върне към живот само основната архитектурна доминанта, с която някога е бил известен манастирът Възкресение Нови Йерусалим - многоетажната камбанария от 17 век.
Нов живот за едно древно светилище
Възраждането на манастира в първоначалното му предназначение започва през 1993 г. с факта, че патриарх Алексий II упълномощава своя представител - архимандрит Никита (Латушко) - да преговаря с ръководството на Истринския район на Московска област и администрацията на музея за прехвърляне на църквата на територията на манастира, която преди това е принадлежала към нея, с всичко, което е останало върху нейните сгради. Моментът за това е избран много добре, тъй като след перестройката в цялата страна започва движение за връщане на вярващите незаконно отнето им имущество.
Преговорите и оформянето на съответните документи не отнемат много време и още на следващата година духовният живот в стените на древния манастир започва да се възобновява. От първите дни възроденият манастир получава статут на ставропигиален, тоест независим от епархийските власти и подчинен пряко на патриарха. През юли същата година се проведе заседание на Светия синод, на което беше решено да се назначи архимандрит Никита, който направи толкова много за връщането на светинята си на хората, за настоятел на Новойерусалимския ставропигиален манастир Възкресение.
В момента в град Истра, Московска област, заедно с възродения манастир, има Исторически и художествен музей. Колекцията му включва почти 180 хиляди експоната, за които е построена удобна модерна сграда. По този начин древният руски град Истра може с право да се нарече център на религиозния, културен и образователен живот.
Новойерусалимският манастир е основан от патриарх Никон през 1656 г. Според плана на патриарха край Москва трябваше да бъде пресъздаден комплекс от свети места в Палестина, главната катедрала трябваше да копира църквата на Божи гроб в Йерусалим, река Истра беше преименувана на Йордан (Йордания). Околните села и хълмове получават библейски имена като Сион, Витания, Табор, Елеон, Кедрон. Мащабът на Новия Йерусалим обаче е съзнателно намален в сравнение с истинския Йерусалим, като именно той е прототипът на Светите земи.
Земята, върху която трябвало да бъде разположен манастирът, била притежание на вотчинници (наследствени феодали с поземлени владения), а патриарх Никон получил от цар Алексей Михайлович специално право за придобиване на тези поземлени владения.
Строителството на катедралата започва през 1658 г., но през същата година, поради разногласия с цар Алексей Михайлович, Никон обявява, че се оттегля от патриаршеския сан и до 1664 г. живее в манастира на Новия Ерусалимски манастир, ръководейки строителството на катедралата. През 1666 г. Никон се завръща в Москва, където е лишен от сан и заточен в Кирило-Белозерския манастир. При цар Фьодор Алексеевич Никон получава разрешение да се върне в Новия Ерусалим, но умира по пътя и е погребан в Новойерусалимския манастир.
След смъртта на Никон манастирът не е изоставен и в строителството са включени най-добрите руски архитекти - Я.Г. Бухвостов, Ф.Б. Растрели, M.F. Казаков. На 18 януари 1685 г. е осветена катедралата Възкресение Христово.
По време на управлението на Петър I през първата половина на 18 век манастирът преживява упадък - персоналът на монасите е намален, средствата за издръжката им са ограничени, а по-голямата част от приходите на манастира са прехвърлени в държавната хазна. Освен това манастирът е бил длъжен да снабдява държавата с коне и фураж и занаятчии от манастирските селяни. Императрица Елизавета Петровна взела манастира под свое покровителство и отделила големи средства за неговото обновяване.
Поземлените владения на Новойерусалимския манастир се увеличават, финансовото състояние се подобрява. Манастирът се превръща във влиятелен религиозен и културен център. На негово разположение беше една от най-богатите библиотеки в страната, чиято основа бяха личните книги на патриарх Никон, които той пренесе в манастира, включително ръкописи от атонски манастири с древни и раннохристиянски текстове. В манастира редовно се изпращат преводи на книги, публикувани в Киев, Вилна, Острог, Лвов, Краков. До края на 17 век тук се съхраняват повече от 600 книги. (От 1920 г. колекцията от ръкописи се съхранява в Държавния исторически музей.) Много известни личности от руската история и култура в началото на 18-19 век са посетили Новойерусалимския манастир като поклонници.
През 19 - началото на 20 век манастирът се превръща в един от центровете на поклонничество в Русия. До 1913 г. 35 000 души посещават манастира годишно. След революцията манастирът е затворен и през 1921 г. е превърнат в музей. По време на Великата отечествена война през 1941 г. музеят е окупиран за три седмици и е разграбен, а катедралата Възкресение Христово е взривена, много архитектурни паметници са унищожени. През 1959 г. музеят възобновява работата си, манастирските сгради са възстановени, с изключение на основната архитектурна доминанта - многостепенната камбанария от 17-ти век и интериора на катедралата.
Според описания от 1668 г. манастирът е бил заобиколен от ров, през който е прехвърлен мост до входната кула. През 1690-1697 г. оформянето на комплекса от манастирски сгради е завършено с изграждането на каменна крепостна стена. Общата дължина на манастирските стени, изградени по правилата на крепостната архитектура, е около един километър, височина - 9 метра, дебелина - до 3 метра. Горната част на стените - бойният проход - е снабдена с два реда бойници.
Има 7 кули на прекъсванията в стената. Осмата, Елизабетската кула, се намира над западната порта. Над източната Света порта е построена Порталната църква на Входа на Йерусалим. Продължавайки традицията, крепостните кули получиха палестински имена: Гетсимания, Сион, Домът на Давид, Чужденците, Варуха, Ефрем, Дамаск.
Според плана на патриарх Никон катедралата Възкресение е построена по образа на романската църква на Божи гроб в Йерусалим, използвайки рисунки на Йерусалимския храм. С нови контури планът на катедралата съответства на размерите на палестинското светилище, а също така се повтаря разположението на отделните помещения. Въпреки това вътрешната и външната декорация, измислени лично от Nikon, са напълно различни.
От самото начало на строителството в интериора и на фасадата на катедралата е създадена система от обяснителни надписи, направени върху бели каменни плочи, иконостаси и керамични пояси. Подобно на палестинския си прототип, катедралата се състои от три части, обединени в единна архитектурна композиция.Центърът на храма е четиристълпен, покрит с мощен купол върху барабан. От запад е вторият основен архитектурно-смислов акцент на катедралата - ротондата, покрита с шатра над параклиса на Божи гроб (едикула) [в реставрация].
Отличителна черта на катедралата е архитектурната керамика, която украсява нейните интериори и фасади. В средата на 17-ти век майстори като Пьотр Заборски, Степан Полубес и Игнатий Максимов работят върху керамичната декорация. При патриарх Никон са направени пет иконостаса от керамичен ордер (два за параклисите „Отсичане главата на Йоан Кръстител“ и „Успение на Пресвета Богородица“ и три за олтарните параклиси).
Катедралата получи празничен вид от облицовани рамки с икони в трите нива, декоративни пояси, портали и надписи. В края на 17 век барабанът на големия купол на катедралата, парапетите на хора и горните нива на храма са украсени с плочки. Плочките, изработени през втората половина на XVII век в керамичната работилница на манастира, имат сложен, старателно изработен релеф и големи размери. Това е уникална архитектурна керамика, която няма аналози в руската архитектура.
От изток подземната църква на Константин и Елена граничи с основния обем на катедралата (в Йерусалим подобна църква е изсечена в скалата). В края на 17 век това е проста правоъгълна сграда с плосък покрив, стените на църквата се издигат на 1,5 метра над нивото на земята и е увенчана с един купол, украсен с керемиди. В средата на 18-ти век е изкопан ров за защита на сградата от подпочвените води, дълбок 6 метра в земята. В началото на 19 век водата започва да се отвежда през специално изграден тунел, а канавката е облицована с бял камък. Интериорът на църквата е преустроен в бароков стил в средата на 18 век.
През 80-те години на 20-ти век в парка на Музея на Новия Йерусалим е открит музей на дървената архитектура на открито. В имението на семейство Кокорин, построено в началото на 19 век, е открита постоянна изложба на предмети от селския бит. Експонатите, представени в хижата и входа, възпроизвеждат селския интериор от 19 век.Дървеният параклис е пресъздаден въз основа на измервания и снимки на сграда от 18-ти век.Вятърната мелница от 19 век е транспортирана от село Кочемлево, Кашински район.
В близост се намира Музеят на Новия Йерусалим, където можете да видите дървен модел на палестинския храм, рисунки и снимки на ротондата и едикулата, предмети от бита и домакински съдове.
