Индия през очите на съветските приятели. Индийският щат Ориса III

Бхубанешвар, столицата на щата, също е храмов град с над 500 храма. Най-важните от тях са високият 54 метра храм Лингараджа, храмът Муктешвар с известната си входна арка и храмът Парашурамешвара с решетъчните си прозорци.

Исторически места на държавата - Бауд (Bauda, ​​​​Boudh, Bodh) с голяма статуя на Буда; скални едикти на Ашока в Даули; Ранипур-Джариал с неговите храмове, посветени на 64 йогини; руините на будисткия комплекс в Ratnagiri-Lalitgiri-Udayagiri, където процъфтява будисткият университет Pushpagiri; скални пещери с богато украсени резби в Khandagiri-Udayagiri; Храмът на слънцето от 13-ти век на плажа в Конарк, архитектурно чудо, създадено от скала във формата на колесница със седем коня.

Религиозни забележителности на Одиша са световноизвестният храм Джаганатх Пури, храмовете Балангир, Барипада, Кантило, Вираджа и храмовете Швета Вараха (бялото въплъщение на Вараха) в Джайпур, както и храмът на Шива на върха на хълма в Капилаш на надморска височина от 682 метра над морското равнище с 1352 стъпала до него или по серпентината на пътя.

Интересни природни места са горещите серни извори при Таптапани и Атри, Чилика – най-голямата лагуна в Индия и втората по големина лагуна в света; водопади Деогарх в Прадханпет; Гопалпур е древно пристанище и морски курорт. язовир Хиракуд; Phulabani, центърът на племенния пояс; плаж Чандипур; планинска станция Kendujhar (или Keonjhar, 480 метра).

Резервати за диви животни и национални паркове са зоологическите градини Simlipal, Tikarpara (Tikarpada), Ushakothi и Nandankanan с най-голямото сафари с лъвове в Индия и единственото убежище на бял тигър.

Paradwip е голямо пристанище, а Rourkla е голям завод за стомана и индустриална столица на щата.

Авторът на тази статия имаше една интересна истинска история с храма Джаганнат. Когато за първи път пристигнах в храмовия комплекс Шри Рангам в Тамил Наду през февруари 2004 г., на 4-ия периметър на гопурамите (има 7 от тях, това са трапецовидни арки), пазачите ме спряха - „по-нататък само за хинду!“, и аз отидох при администратора на храма, в 10-минутен разговор, настоявайки, наред с други неща, че индуизмът е вяра, а не расизъм, основан на цвета на кожата, и го убеждавах да ме пусне да мина, след като разказах различни индуски легенди. След специален даршан (специален даршан, няколко метра по-близо до основното мурти) за тогавашните 10 рупии, близо до олтара срещам белокожи Харе Кришна във вайшнавски гащеризон и го питам на английски: „Ти ли също да преминете през разговор с администратора на храма?“ И той толкова гордо: „Не, в тези [вайшнавски] дрехи мога свободно да отида във всеки храм в Индия!“ „Какво и в Джаганнат Пури?“ ;) В една секунда той стана забележимо тъжен, но след това възкликна с напрегнат ентусиазъм: „Но вие можете да получите същата полза („полза“) от даршан (гледане) на чакрата (диск) на върха на храма Джаганнатх! казаха менторите. Ясно беше, че дори той самият не вярва в тази виелица (за белите), а в отговор на красноречивия ми поглед (категорично не вярвах в това:) съвсем се смути. Постепенно започнахме да си говорим, оказа се, че се казва Парамдхан (искконско име), родом е от Карлови Вари, но последните години живее в Англия. Разделихме се, отидох по-нататък до храмовете на Тамил Наду. Три месеца по-късно, в средата на май, пристигам в Бадринатх и още на първия ден срещам Парамдан там! Той ме позна и първите му думи дори не бяха „Здрасти“, а „И аз отидох в храма Джаганнатх!!!“ "Как?" „В хотела се намазах с черен крем, увих се в прости индийски дрехи, доколкото беше възможно, оставяйки само лицето си непокрито, и се присъединих към група селски индуистки поклонници пред храма и така отминах.“ „Знаете ли, че по време на подобно покушение, точно пред олтара на храма Джаганнатх през 1994 г., те убиха известен чернокож исконист, за който се твърди, че дори е бил ученик на Прабхупада? , но браминските слуги го забелязаха още на последния ред пред олтара, започнаха псувни, бой и в официалната си ярост, за да защитят храма от нечистата мълча, брамините пребиха до смърт този черен мъж По това време в Индия имаше много шум. Лицето на Парамдхан се промени и каза: „Не знаех, че...” Беше очевидно, че ако му бях разказал тази история в Шри Рангам преди 3 месеца, той никога нямаше да получи даршан на Бог Джаганнат;) Ето някои по-късно истории за храма Джаганнат в Пури на английски.

Някога европейците са го нарекли Черната пагода. Храмът на слънцето е върховното архитектурно постижение на Ориса и се смята за шедьовър от световна класа.

Строителството на храма започва през 13 век, по време на управлението на крал Нанарасимха. Някога морето се плискаше по тези места, но в продължение на седем века се отдръпна от брега с няколко километра. Храмовият ансамбъл включва три части: танцов павилион за изпълнения на храмови танцьори, джагамохана - зала за поклонници и деул - светилище. Както са замислени от древните архитекти, две ритуални стаи са били част от огромна двуколесна колесница. Каменна пластика, изобразяваща седем коня в красива впряг пред входа на храма, символизира дните от седмицата. А 12 чифта колела под масивната колесница отговарят на броя на месеците в годината. Но основният мотив, който може да се види в изображенията и скулптурите е Любовта, защото старата поговорка гласи: „Желанието е основата на Вселената“. Скулптурните композиции представят любовни двойки, а еротичните сцени, изобразени по стените, създават допълнителна интрига.

Руините на светилището са заобиколени от каменни скулптури на слонове, коне и чудовища. Но скулптурният връх е статуята на млад войн - Богът на Слънцето, най-добрата творба на скулптори, предизвикваща искрена наслада и възхищение.

Храмът Джаганнат в Пури

Храмът Джаганнат е главното светилище и забележителност на град Пури. Според писанията храмът е построен на мястото, където Кришна е завършил земните си забавления. Всяка година поклонници идват тук от цяла Индия, за да прекарат три дни и три нощи край стените на храма.

Върхът на храма е украсен с ярко червено знаме и „колело на дхарма“. Залите на храма, наречени "мандапас", наподобяват планински върхове и имат пирамидални сводове. Вътрешното пространство се състои от три зали: jagomonha (зала за събрания), nata mandir (зала за танци) и bhoga mandapa (зала за предлагане). При изгрев слънце стотици поклонници отиват в храма, за да отидат при Бог Джаганнат за даршан (поздрав).

В продължение на много векове храмът ежегодно организира и провежда великолепния "фестивал на колесниците" Ратха Ятра, по време на който храмовите божества Джаганнатх, Баладева и Субхадра се возят по главната улица на град Пури в огромни, великолепно украсени колесници.

Храмът Джаганнатх е отворен за поклонници всеки ден без неделя от 10 до 12 часа и от 16 до 20 часа. Въпреки това, не всеки може да стигне до там, влизането е забранено за чужденци и ако искате да участвате в службите, можете да направите това от покрива на библиотеката Raghunandan, разположена срещу централната порта на храма.

Какви забележителности на Ориса ви харесаха? До снимката има икони, като щракнете върху които можете да оцените определено място.

езерото Чилика

Езерото Чилика е най-голямата лагуна в Азия. Това място е най-подходящо за наблюдение на птици, тъй като се събират от октомври до март. Те летят тук, за да зимуват от Сибир, Иран, Хималаите и други европейски и азиатски места. Тук можете да видите пеликани, розови фламинго, чапли, щъркели, орли и други птици.

Максималната площ на езерото е повече от 1100 квадратни километра. Той е дом на няколко острова, които предлагат красива флора и фауна и също са най-добрите места за наблюдение на птици. На остров Налбана има природен резерват.

Езерото е дом на 225 вида риби, както и редкия делфин Иравади. На източния бряг има рибарски селища и храмът Kalijai.

Можете да стигнете до езерото с автобус или такси от Пури до село Сатапада (45 километра). Селото има главния кей, от който тръгват корабчетата за развлечение.

Пристанището на Гопалпур някога е останало в историята като център на търговията между Индия и страните от Югоизточна Азия. Имаше много складове за пристигащи товари, а стоките бяха толкова разнообразни, че би било невъзможно да преброите всички артикули на пръстите си. Но когато търговците напуснали района, пристанището се разпаднало и околността се превърнала в малко рибарско селище.

Само преди няколко години местните плажове бяха любимо място на богатите, но неспособни да устоят на конкуренцията с Пури, те опразниха и се превърнаха в тихо, уютно място.

Плажовете на пристанището с чист, фин пясък и храсти от кашу ви позволяват да се отпуснете. И по време на разходката можете да посетите няколко атракции под формата на стар фар и няколко храма.

Плажовете на Пури

Въпреки че плажовете на Пури се считат за най-добрите в Ориса, пясъчната ивица покрай океана не може официално да се нарече плаж, тъй като не е подходяща за това: големи вълни и силни течения, които събарят дори опитни плувци от краката, много раци, които се опитват да ви хванат за пръста, а също и изобилие от рибарски лодки и мрежи.

Но пътешествениците са привлечени не от възможността да плуват във водите на Индийския океан, а от зашеметяващите гледки, които могат да се наблюдават тук. Залези и изгреви под звука на вълните на Бенгалския залив, местни момичета, тичащи по пясъка в мокри сарита, приливи и отливи - всички тези красоти на плажовете на Пури няма да оставят никого безразличен.

На места плажът е оборудван за туристи. Малки магазини за чай и кафенета, магазини за сувенири и прости селяни, продаващи перли.

Ако искате да се усамотите и да усетите духа на полудивата природа на Индия, плажовете на Пури несъмнено са най-доброто място за това.

Храм на Слънцето

Въпреки че в света има достатъчно места, посветени на слънцето, храмът Сурия е един от най-известните.

Мястото е перлата в короната на Конарак. Храмът е построен през 1250 г. и според митовете е замислен като гигантска каменна колесница - потвърждение за това е правоъгълната основна сграда на храма, изобилието от каменни колела в декора, както и 7 скулптури на коне, водещи колесница: 3 - от северната страна и 4 - от южната.

Храмът Сурия се състои от цял ​​комплекс от сгради, които не са по-ниски по красота една от друга. Това е павилион за ритуални танци, изпълнявани в дните на равноденствието или за обръщения към слънцето. Това е светилище и церемониална сграда. Храмът има и много по-малки структури: кладенци, олтари, павилиони.

Особено популярна сред туристите е статуята на Сурия, богинята на слънцето. Гигантската фигура изумява посетителите с майсторството на изпълнението си. Лице, дрехи, бижута – абсолютно всичко е изпипано до най-малкия детайл, карайки богинята да изглежда като оживяла.

Храмът Парсурамешвара

Храмът Парсурамешвар се намира в свещения град Бхубанешвар, столицата на индийския щат Ориса. Той е един от 7-те хиляди храма, съществували някога в града, и най-старият от 500-те, оцелели до днес.

Храмът е малко, но богато украсено важно светилище на Бог Шива, датиращо от 8 век и перфектно запазено до днес. Намира се в „Горичката на съвършените същества“, заобиколен от 20 малки будистки храма.

Сградата на храма Parsurameshvara има необичаен цветови нюанс, получен поради комбинацията от червени, оранжеви, лилави камъни, от които са облицовани стените му. Украсена е със скулптури, изобразяващи животни, любовни двойки, както и флорални и флорални шарки и елегантни решетки. Украсен с издълбани фигури на танцьори, олтарът на храма с 44-футова кула е отделен от църковния вестибюл от аркадна зала.

Езерото Чилка

Идеалната екология, невероятната флора и фауна на езерото Чилка привличат туристи и любители на природата от цял ​​свят.

Езерото е най-голямата лагуна в Индия, площта му достига хиляда квадратни километра, на която има и малки острови.

Уникалната флора и фауна удивлява окото. От октомври до март тук намират убежище прелетни птици, пристигащи от Сибир, Иран, Ирак и Афганистан. Тук има и много постоянни птици, включително красивото розово фламинго. Цялата територия на езерото е взета под защитата на резервата за птици, който се грижи за птиците.

Друга атракция на езерото Chilka е храмът Kalijai, разположен на един от островите. Според легендата е издигната в чест на момиче, което се хвърлило в езерото на път за собствената си сватба; тя чула духове на рибари да я викат от дъното. Всяка година храмът се превръща в център на поклонение за вярващи от цяла Ориса и Бенгал.

Село Рагхураджпур

Село Рагхураджпур се намира на източното крайбрежие на Индия, в Ориса. А именно на 14 километра северно от храма Пури, недалеч от Бхубанешвар - столицата на щата и крайбрежния Конарак. В селото има само 2 улици, къщите са изрисувани с традиционни орнаменти. Raghurajpur е известен по целия свят със своята техника Patta Chitra - дизайни върху плат в уникалния стил на Ориса.

Разположено на брега на реката, това малко селце е обект на културно наследство. Тук живеят занаятчии, чиито умения са дълбоко почитани и предавани от поколение на поколение. Всяка къща в Raghurajpur е работилница и дом на художник. Жителите се занимават с рисуване върху плат (Patta Chitra), върху палмови листа (Talapatra Chitr), върху гребенова коприна (Matha Chitra), дърворезба, правене на каменни статуи, маски от папие-маше, играчки от кравешка тор, карти за игра (Ganjifa ) , рисуване на кокосови орехи.

Рагхураджпур също привлича туристи, защото традициите на Готипуа, сценично изкуство, древна форма на танцовия стил Одиша, са запазени и почитани тук.

Най-популярните атракции в Ориса с описания и снимки за всеки вкус. Изберете най-добрите места за посещение на известни места в Ориса от нашия уебсайт.

Народът Ория населява щата Ориса. Новият щат Ориса, според административното деление на страната, извършено от правителството на Република Индия през 1956 г., включваше бившата провинция Британска Индия Ориса и редица княжества, повечето от които преди това бяха обединени под общ име “Принципите на Ориса”.

Съвременният щат Ориса се състои от 17 области, общата му площ е около 150 хиляди км 2. Ориса е населена от 32,2 милиона души (данни са представени за 1992 г.). Гъстотата на населението е 114 души на km2. Около 50 хиляди живеят в Бангладеш. Град Бхубанешвар е столица на щата.

По-голямата част от населението на Ориса е Ория.

Основният език на Ориса е ория (аудри или уткали); той е говорен през 1951 г. от над 13 милиона души (82% от населението на щата). Освен това ория е вторият език на почти 1 милион души в Бихар.

Езикът ория принадлежи към източната група на индоарийския клон на индоевропейските езици.

В резултат на дългосрочен контакт между ория и бенгалци, бенгалският език оказа забележимо влияние върху езика ория, главно върху неговия речник. Понякога Ория дори погрешно се нарича диалект на Бенгал. Близостта на тези езици се обяснява с факта, че и двата се връщат към Магадха Пракрит.

Езикът ория има свой собствен писмен език, макар и базиран на деванагари, но значително различен в заоблената форма на буквите от писането на други индо-арийски езици (до сравнително наскоро, през миналия век, палмовите листа служеха като основен материал за писане, а за писане е използван метален стилус).

Телугу се говори в Ориса от около 350 хиляди души в южните райони на щата. Урду и хинди, за разлика от някои други щати на Индия, не са особено разпространени в Ориса - броят на говорещите тези езици е приблизително 185 хиляди души, това са предимно имигранти от север. В планинските райони на държавата на територията на бившите княжества са широко разпространени така наречените племенни езици: сантали (334 хиляди души), конд, савара и др.

История

Информацията за древната история на орията на територията на съвременна Ориса е изключително оскъдна. Най-ранните писмени паметници на езика ория датират от 13 век сл. н. е. Това са браминските архиви на храма Джанганатх в Пури, които представляват снопове палмови листа с текстове, които съдържат много откъслечна информация за миналото на Ория.

Ориса се появява във всички ранни исторически паметници под санскритското име odra-desha - „страната на хората от Одра“. От многото тълкувания и преводи на думата "одра", което означава името на едно от цветята, растящи в джунглите на Ориса.

Второто, не по-малко разпространено име на Ориса (също санскрит) е уткала - деша, тоест „страната на хората уткала“ (уткала е второто етническо име на народа Ория, което сега е доста широко разпространено. В литература и дори в пресата, щатът Ориса често се нарича Utkal .), което се превежда като „чудесна страна“ или „отдалечена страна“ (означава, очевидно, разстоянието й от Ганг).

Политическата история на територията на Ориса от времето на пристигането на орията тук до 4 век пр. н. е. е малко известна. Ориса не беше една от 16-те така наречени Махаджанапада - ранни държави, възникнали до 6 век пр.н.е.

През 3-ти век пр. н. е. Калинга (както тогава се е наричал районът, приблизително съответстващ на съвременна Ориса) е част от мощната империя на Ашока. В квартал Пури, южно от Бхубанешвар, е намерен един от „стълбовете на Ашока“ - каменна колона с издълбан върху нея текст на неговите едикти. По това време будизмът става широко разпространен в Ориса.

През 4-5 век от н. е. Ориса е част от империята Гупта.

В началото на 7 век сл. н. е. Ориса е завладяна от владетеля на Канаудж Харша.

10-ти век в историята на Ориса е белязан от разцвета на шиваизма. През 8-13 век са създадени такива големи архитектурни паметници на индуизма като храмове в Конарак, Бхубанешвар, Пури и много други.

През 12-15 век вайшнавизмът става широко разпространен.

В продължение на няколко века Ориса е била обект на нашествие от завоевателните армии на делхийските султани и мюсюлманските владетели на Бенгал. От 16 век нашествията стават особено чести. През втората половина на 16 век Ориса попада под управлението на династията Афган Сур, която управлява Бенгалия. Последният независим раджа на Ориса е свален. Ориса е под афганистанско управление до 1592 г., когато става провинция на Монголската империя.

През 1751 г. Ориса е завладян от маратите. Маратите не са въвели собствена администрация или специална система на управление в тази отдалечена провинция.

След голяма военна кампания, предприета от британците срещу маратите, Ориса попада под управлението на британците през 1803 г., които веднага установяват своя администрация там. По време на британското управление територията на Ориса е подложена на многократни административни преразпределения и до 1912 г. заедно с Бихар е част от голямата британска провинция Бенгал.

Потисничеството на чуждите завоеватели поражда движенията на Ория за национална независимост и автономия. Идеята за обединяване на всички области с население, говорещо ория, в една провинция придоби голяма популярност. Движението обхваща всички слоеве от населението на Ориса. Исканията му са формулирани и изложени на специален конгрес - Обединената Уткалска конференция през 1903 г.

През 1912 г. територията на съвременна Ориса е отделена от Бенгал и заедно с Бихар образуват нова провинция - Бихар и Ориса. Ориите, както може да се очаква, не са доволни от тази половинчата мярка и движението за отделянето на Ориса продължава. Особено се засилва по време на революционния подем в Индия през 1918-1922 г.

През януари 1936 г. Бихар и Ориса са разделени на две независими провинции. Борбата за отделянето на териториите, говорещи ория, в отделна държава продължи около 30 години и в много отношения се сля с общоиндийската борба за независимост. Новосформираната провинция Ориса включва 26 автономни княжества: същинска Ориса, а именно областите Къттак, Баласоре и Пури (най-голямото княжество е Майрбхандж); някои гранични райони на Мадрас; малки области, отделени от Централните провинции. Въпреки това районите, говорещи ория, останаха извън щата: Сингхбхум в Бихар, Миднапур в Западен Бенгал, Райарх и други в Мадхя Прадеш.

Новото административно деление на страната, извършено през 1950 г. от самите индианци след получаване на независимост, промени тези административни граници. Новата държава Ориса се разшири значително поради анексирането на феодалните княжества на източна Индия, които преди това бяха част от агенцията Чатисгарх; Правителството на Ориса пое и администрацията на княжеската държава Маюрбхандж. След ликвидирането на феодалните княжески държави през 1956 г. Ориса става единна държава в рамките на Република Индия.

Едрата индустрия в щата започва да се развива едва през годините на независимост и следователно в края на 50-те години работническата класа все още не играе ролята в политическия живот на Ориса, която играе по това време в съседните щати на Андхра и Бенгал.

Щатът Ориса е разположен в широка продълговата ивица по крайбрежието на Бенгалския залив (дължината на морския бряг на Ориса е около 500 километра) и се намира в тропическата зона на Индия.

Материална култура

Индустрия.

Индустрията в Ориса е много слабо развита. По време на британския Радж тук не са построени фабрики и индустрията на тази провинция е представена само от малък брой фабрики, малки занаятчийски предприятия и занаятчийски работилници за производство на метални изделия и ръчно тъкани изделия, както и няколко мелници за ориз и мелници за масло.

Едва с независимостта се обръща внимание на развитието на природните ресурси и промишленото развитие в Ориса. Правителството на Индия предприема редица мерки за това.

През последните години започнаха да се развиват хартиената промишленост (основната суровина е бамбукът), циментовата, текстилната и отчасти захарната промишленост.

Голямо предприятие е металургичен завод в град Руркела.

Особено внимание заслужава растежът на минната индустрия. Ориса, заедно с Бихар, има най-ценната желязна руда в Индия. Находища на висококачествени железни руди, съдържащи до 60% желязо, са разработени в Sundargarh, Keonjhar и Mayurbhanj. Наскоро желязо беше открито и в квартал Cuttack. Ориса притежава 20% от общите запаси на манган в Индия. Тук също се добиват въглища, слюда и висококачествена хромова руда (макар и в малки количества). Анексирането на бившите феодални хълмисти княжества дава региони на Ориса, богати на минерални ресурси.

Индийското правителство, изготвяйки общоиндийски план за промишлено строителство, предвиждаше изграждането на редица съоръжения, които да осигурят икономическото развитие на Ориса в близко бъдеще.

Откриха се и възможности за широко използване на речната енергия и най-богатите горски ресурси на изостаналите планински райони: дървен материал, сплавян по река Маханади, черничеви дървета.

В съответствие с плановете за развитие на индийската икономика, в Ориса е извършено изграждането на голям водноелектрически комплекс, използващ енергията на река Маханади. Първата и втората фаза на този водноелектрически комплекс вече са завършени - язовир Хиракуд с две електроцентрали, които направиха река Маханади плавателна в продължение на 500 километра.

Електроцентралите осигуряваха енергия не само на Ориса, но и на много части на Мадхя Прадеш и източните части на Бомбай.

Важен фактор за развитието на икономиката на този щат е изграждането на най-големия водноелектрически комплекс на река Дамодар в Бихар, който осигурява електричество на индустрията в северните райони на Ориса.

Индустриалното развитие на определени райони води и до някои промени в етническия състав на населението. Притокът на мигранти от други региони на Ориса и съседните щати, взаимните контакти между представители на различни народи, племена и касти водят до тяхното сближаване и постепенното заличаване на етническите различия между тях.

Селско стопанство.

Земеделският потенциал на Ориса е много голям. Ориса разполага с много голям резерв от угари, които могат успешно да бъдат превърнати в обработваеми ниви. Посетната площ може да се увеличи с приблизително 50%. По-ефективното използване на благоприятните климатични и почвени условия може да увеличи селскостопанската производителност. Има, например, всички възможности за отглеждане на три реколти ориз за една година: зимна, есенна и лятна. Но досега дори две реколти годишно се прибират само от 1/3 от цялата обработваема площ.

Липсата на торове и техническата изостаналост на земеделието на Ориса са причина за ниските добиви на основната култура - ориза.

И все пак, въпреки ниската технология на селското стопанство, Ориса е един от малкото щати в Индия, който има излишък от храна, главно зърнени култури.

Оризът заема доминираща позиция в икономиката на Ориса. От общата обработваема площ на Ориса приблизително 90% са заети от ориз. Отглежда се от 80% от населението на щата. Сеят още просо, бобови растения, царевица и пшеница, садят зеленчуци. Тези култури обаче имат незначителен дял в селското стопанство на Ориса. След като по-голямата част от Бенгал отиде в Пакистан, производството на юта се увеличи. В Ориса се отглеждат захарна тръстика, тютюн, памук и маслодайни семена. В крайбрежните райони кокосовата палма е широко разпространена, а дървото палмира е по-рядко. В Ориса има много плантации с бетел.

Благосъстоянието на селянина от Ориса зависи почти изцяло от зимната реколта от ориз, а обработката на оризовото поле естествено заема централно място сред другите селски работи. Както и в други части на Индия, цикълът на селскостопанска работа, свързан със сеитбата, грижата и прибирането на реколтата от зимен ориз, отнема около шест месеца.

През май, след началото на дъждовете, полето се подготвя за засаждане. Земята се оре от два до четири пъти, а сеитбата се извършва през юни. През юли и август оризът се презасажда. В райони, разположени близо до морския бряг, датата на трансплантация се отлага до септември. Трансплантираният ориз почти не изисква плевене и като правило не изисква изкуствено напояване. Беритбата започва през ноември и завършва през януари на някои места. Оризът, компресиран почти до корена, се оставя на полето за около седмица и едва след това се връзва на снопове.

Следва вършитба. Има два начина на вършитба: вършитба на зърно на ръка и вършитба с волове. Първият метод се използва в случаите, когато искат да запазят оризова слама за тъкане, покриви и др.; във втория случай сламата отива при добитъка.

Отсяването се извършва ръчно с помощта на специална плетена тава.

Освен зимен ориз се отглежда и т. нар. есенен ориз; периодът на зреене е четири месеца (от май до септември - октомври).

В някои райони на Ориса се отглежда трета култура - „летен“ ориз: този ориз се засява през януари - февруари, прибира се през май - юни.

По този начин само отглеждането на ориз, да не говорим за други култури, на практика се простира през цялата година. Но между отделните периоди на този цикъл има паузи, които се използват за друга домакинска работа. Най-дългата пауза е в периода, когато завършва разсаждането и започва узряването на ориза. По това време селяните се занимаваха с ремонт на селскостопанска техника, приготвяне на гориво и други домакински работи.

На територията на Ориса, особено в западните и северните райони, има големи гори (общата им площ е около 40 хиляди км 2). Горите се отличават с голямо разнообразие от дървесни видове. Тук селяните подготвят дърва за огрев, строителни материали (сал и сундари, финикови палми), лечебни билки, храсти и билки за тъкане на кошници и рогозки и за покриване на покрива. Някои ории се занимават с риболов и ловят риба не само в морето и реките, но и в наводнените оризови полета, където се отглеждат специално.

Отходничеството е развито сред селяните. След като реколтата от зимен ориз бъде прибрана и има затишие в полската работа (обикновено през февруари), фермерите се преместват извън своя район в търсене на временна работа.

Селища, жилища.

По-голямата част от Ориите живеят в селата. Процентът на градското население в Ориса е по-малък, отколкото във всички други щати (с изключение на Асам). През 1961 г. градското население съставлява 6,4% от общото население на щата. Има само един голям град - Къттак (население около 150 хиляди души) и около 30 малки града с население от 5 до 50 хиляди души всеки. Около една трета от градското население на щата е съсредоточено в три града - Къттак, Бергампур и Пури. През последните години на 30 километра от бившата столица, град Кутак, град Бхубанешвар, новата столица на Ориса, бързо се разраства.

Основният тип орийски селища са малки села (с население под 500 души). Тук има относително малко големи села: само около 240 села имат между 1000 и 2000 жители.

Селските селища обикновено са еднакви по площ (2-3 километра2). По време на британското управление, за по-удобно събиране на данъци, британската администрация въвежда в Ориса териториална административна единица - мауза. Цялата Ориса била разделена на определен брой мауси. Всяка мауза включваше едно или повече селища на Ория, разположени в границите на тази административна единица. В момента една мауза е по същество едно село.

Почти всички орийски села са разположени в горички, най-често палмови. Къщите почти не се виждат поради гъстата зеленина. В такива села обикновено няма улици и къщите са разположени произволно.

Орийските къщи обикновено се строят големи. Всяка къща има две или три, а понякога и повече, свързани помежду си тъмни стаи; Стаите с лице към улицата са с малки прозорци.

Къщите обикновено имат две врати, като едната води към улицата, а другата към двора. Повечето къщи имат малки веранди. Къщите често са направени от кал бетон; намазаните, неизбелени стени на къщи често се боядисват с бяла боя.

До всяка къща има двор, но не винаги дворът е ограден. Стопанските постройки във всеки двор са долепени до жилищната сграда и заедно с нея граничат с двора от три страни. Във всеки двор има храст тилси, почитан в цяла Индия като свещен. Под този храст обикновено се изгражда домашен олтар.

Тук, в двора, можете да видите и временна камина, допълваща постоянната кухня. Кухнята е отделна сграда в непосредствена близост до къщата. Тя е тъмна, със старателно намазан пръстен под и много чиста. За разлика от много народи в Индия, орията не държат изображения на богове в кухните си.

В близост до селските къщи има градини, където се отглеждат зеленчуци. Бетеловият орех е особено разпространен. В специални оградени зони се монтира специална мрежа от клонки, по която се изкачват бетелови ядки.

Основната храна на Ориите винаги е бил оризът. Оризът, сварен във вода, подправен със сол и зеленчуци, е традиционно ястие за Ория. Сред подправките най-често използват червен пипер и корен от куркума.

Рибата, която се намира в много реки и езера на Ориса, заема голямо място в диетата. Езерото Чилка е особено богато на риба, забележително с това, че от декември до юни водата в него е солена, а през дъждовния сезон става прясна.

Много ории ядат не само риба, но и агнешко или козе месо. Това се отнася дори за някои членове на такива „висши“ касти като брамините и караните.

По-голямата част от орията не ядат топла храна през деня, която по правило се готви веднъж на ден - вечер. Свареният ориз, останал от вечерята, се консумира студен на следващата сутрин.

И все пак, въпреки очевидното разнообразие на храната, оризът изглежда толкова преобладаващ, че болестта бери-бери, причинена от дефицит на витамин В1, се среща в Ориса.

Основата на мъжкия костюм на Ория, както и в цяла Индия, е късо дхоти, което понякога прилича на тясна набедрена превръзка. Мъжете често се виждат облечени в дълги бели дхоти и риза.

В хладно време те хвърлят нещо като памучен шал на раменете си, докато по-заможните хора носят вълнено одеяло.

Жените носят изцяло индийски домашно изплетени сарита, бели или червено-кафяви на цвят с тъмна рамка. Те покриват главите си от слънцето със свободния край на сарито. Независимо от финансовото си състояние, жените от Ориса носят много бижута, сред които често срещани са обеците за нос - не само в двете ноздри, но и в носната преграда.

Обувки (обикновено сандали) се носят предимно от жителите на града.

Духовна култура

Религиозният състав на населението на Ориса, за разлика от повечето други щати на Индия, е еднакъв.

95% от жителите изповядват юдаизма, приблизително 2% от населението изповядват исляма, а християните в Ориса са само няколко хиляди. Някои анимистични вярвания също продължават да съществуват, особено сред малките народи на Ориса.

Ориса отдавна е смятана за свещена земя - обиталище на индуизма. На мюсюлманските завоеватели дори се приписва следната поговорка, свързана с Ориса: „Тази страна не подлежи на завладяване. То принадлежи изключително на боговете."

Ориса се характеризира с огромен брой религиозни институции, обслужвани от армия от духовници. Достатъчно е да прекосите река Байтарани, за да усетите специалната атмосфера на този регион на Индия. На десния бряг на реката един след друг се появяват храмове, посветени на Шива. Следва град Джайпур (което означава „град на жертвоприношенията“), който е центърът на поклонението на съпругата на Шива, Кали.

Други забележителности на Ориса са пещерите в планините Хандагири и Уйдагири, датиращи от 2-ри век пр. н. е., храмът Lingaraj Shaivite в Бхубанешвар, построен през 7-ми век, и Храмът на слънцето в Конарак (средата на 13-ти век).

В допълнение към индуистките храмове и светилища, Ориса има много будистки паметници, включително 10 ступи, които се смятат за мястото на проповедите на Буда. Самият будизъм отдавна е изчезнал тук.

Много поклонници се стичат в Ориса от най-отдалечените части на страната; Центърът на поклонението е град Пури, където се намира най-големият вайшнавски храм Джаганнатх. Хиляди жители на Пури живеят пряко или косвено за сметка на вярващите. Особено голям е напливът от вярващи по време на празника Рат Джатра - празника на колесницата или по-точно шествието на колесницата (рат означава колесница, джатра означава пътуване). Този голям хиндуистки фестивал, който е най-значимият от всички годишни празници, празнувани в Пури, пада през месеците юни-юли (според индийския календар, месецът Ашадха). На никое друго място в Индия не се празнува толкова широко и с толкова пълен ритуал, както тук, въпреки че се празнува и в други щати.

Под името Джаганат, владетелят на света, се почита бог Кришна. Основният ритуал на празника Рахт Джатра, фестивалът на колесниците, е, че голям дървен образ на Кришна, както и на брат му Баларама и сестра му Субхадра, които също се смятат за богове, се изнасят от храма и се качват на големи колесници, придружен от вярващи, до друг храм, разположен на около два километра от храма Джаганнат. Тук изображенията на боговете остават осем дни. След този период те отново се поставят на колесницата и, също придружени от огромна ликуваща тълпа, се връщат в първия храм.

Много разпространено вярване сред индусите е, че всеки, който има късмета да види образа на Джаганнат по време на тези процесии, ще избегне злощастно прераждане при второто си раждане.

Това пътуване на Джаганнатх от храма и обратно възпроизвежда един от епизодите в живота на Кришна. Индийският мит разказва, че като дете Кришна бил отгледан в Гокла от овчаря Найда. Един ден той и брат му Баларама отидоха в Матхура, за да се справят със злия крал на Матхура, Канса. В Матхура Кришна извършва един от своите подвизи - убива Канса и след това се връща при Гокула.

Преместването на образа на Кришна и брат му на друго място за известно време и след това церемониалното му връщане в храма символизира това пътуване от Гокула до Матхура и обратно.

Поради голямата тълпа от вярващи, нетърпеливи да видят образа на Джаганнат, празникът понякога се простира за две седмици.

Хиндуистките храмове и други места за поклонение, толкова много в Ориса, са интересни не само като центрове на индуистката религия, но и като паметници на изкуството.

Литература и народна просвета.

Най-древните писмени паметници на езика ория датират приблизително от 13 век (понякога датират от 9 век). Устният и писменият орийски език, близък до съвременния, се оформя през 14 век.

В продължение на пет века (от 14-ти до 19-ти век) литературата на Ориса се развива в същата посока като цялата индийска литература, запазвайки само някои местни особености: писателите в творчеството си отразяват темите на най-големите древни литературни паметници на Индия - Рамаяна, Махабхарата и пурани.

Въз основа на тези паметници са създадени огромен брой литературни произведения от различни жанрове. Има най-малко 12 версии на Ориса Рамаяна и три версии на Махабхарата, без да се броят безброй по-малки литературни произведения, които използват елементи от тези истории.

От 19 век литературата на Ориса преминава от религия и мистицизъм към теми от днешния живот. Нарастващата активност на индийските народи в политическия и икономическия живот на страната също дава началото на нова литература.

За основоположник на съвременната литература на Ориса се смята Факирмохан Сенапати (1843-1918), чиито произведения, както и тези на неговите колеги и съвременници Радханатх Рой и Мадхушудан Рао, бележат началото на нов период в историята на литературата на Ориса.

Сенатапи беше не само писател, но и видна обществена фигура. Идвайки от работническата класа, Сенатапи все пак успява да получи образование и е първият издател и пионер в издателската индустрия в Ориса.

От края на 19-ти век се появяват редица писатели, поети, драматурзи от Ориса, чиито творби отразяват сложната и трудна ситуация, в която се намира народът Ория по време на колониалния режим, и свидетелстват за растежа на националното самосъзнание на Ория съзнание, борбата им за национална независимост и единство.

В колониална Индия възможностите за развитие на националната литература на Ориса, както и на националната култура на Ориса като цяло, са много ограничени. Едва напоследък културният живот на ория започва да се възражда интензивно. През 1959 г. в Ориса са публикувани 124 различни вестника (вместо два седмични през 30-те години), от които 70 вестника са публикувани на езика ория. А в град Къттак бяха открити два театъра.

Според индийското преброяване от 1961 г. 21,5% от населението в Ориса е било грамотно.

В момента в Ориса се работи много за подобряване на грамотността на населението. До средата на 50-те години имаше около 18 хиляди образователни институции (предимно начални училища) с общ брой ученици над 800 хиляди души.

Ако в началото на 20-ти век в Ориса нямаше нито едно висше учебно заведение, то в началото на шейсетте години Ориса имаше 34 висши учебни заведения с различни профили. Центърът на висшето образование за Ория е университетът Utkal в Cuttack, където учат над 8 хиляди студенти. В университета има 24 колежа, които подготвят специалисти по икономика, история, филология, математика, физика, химия и биология. В момента орийците имат многобройна национална интелигенция.

Занаяти.Сред орията е широко развито художественото металообработване, което има много дълги традиции. Центърът за художествена обработка на злато и сребро е Cuttack. Филигранните бижута Oriya се използват със заслужена слава не само в цяла Индия, но и далеч извън нейните граници. Произвежданата тук сребърна тел е много елегантна и тънка – от една сребърна монета (рупия) се правят до 35 метра тел. През последните години все по-широко се разпространява и производството на различни художествени изделия от рог.

Често срещан вид художествен занаят в Ориса е дърворезбата, особено каменната, която тук е достигнала високо съвършенство.

Социална култура

Основните ритуали на Ория, както и на други индийски народи, изповядващи индуизма, са свързани с раждането на дете, сватбата и погребението.

На рождения ден на дете се изпълнява ритуалът джанмадина (буквално „рожден ден“). Родителите канят роднини и съседи на гости, а на брахмана и съседите се поднасят подаръци. Селският астролог трябва точно да запише часа на раждане на детето и впоследствие този ден се празнува ежегодно.

На шестия ден след раждането на детето се провежда церемонията Шастха в чест на богинята Шастха, на която като покровителка се приписва голямо влияние върху съдбата на детето. В същото време се съставя хороскоп.

Следващата церемония бараратра се празнува на дванадесетия ден след раждането на детето (само за момичета); Значението му е да извърши очистващи церемонии за семейството на новороденото. Същата церемония за пречистване на момчетата се извършва на двадесет и първия ден след раждането (в този случай се нарича екоиса). Едва след това детето може да бъде показано на непознати. Първото хранене на бебето с ориз, което обикновено се случва между седмия и деветия месец след раждането, е повод за нова церемония - анапрасам. Тържествено се отбелязва и моментът на пробиване на ушите на момичетата (карнабхед). Богатите семейства отбелязват началото на ограмотяването на момчетата със специална церемония.

Посвещаването на децата в религиозния живот, един вид посвещение на дете, се отбелязва с церемония Намкаран, извършвана от духовен наставник - гуру. Времето за този ритуал не е точно определено, но е задължително преди брака.

И накрая, последният ритуал, който предхожда брака и завършва периода на обучение, е церемонията на брата, извършвана само за момчета от „най-високите“ касти на възраст от 9 до 13 години - представянето на свещената нишка на „два пъти родения“. Този ритуал е много скъп и натоварва семействата на брамините, за които е абсолютно задължителен и не винаги могат да поемат този разход. В Ориса свещената нишка на „два пъти родения“ се носи и от мъже от кастата Кхандаит, въпреки че те не извършват братската церемония в детството.

Следващото важно събитие в живота на индуса е сватбата, която е придружена от редица ритуали, изпълнявани в по-голяма или по-малка степен от всички ории, независимо от кастата.

Родителите на булката и младоженеца, както навсякъде в Индия, понякога се споразумяват за брака на децата си много преди сватбата. Родителите на младоженеца дават подаръци на булката в периода преди брака. Сред някои касти обичаят да се плаща цена за булката е широко разпространен. Сватбите се извършват както в къщата на младоженеца, така и в къщата на булката, на тях присъстват роднини на двете страни, съседи и съселяни. Сватбата завършва с тържественото преминаване на булката в къщата на родителите на младоженеца, където тя остава да живее.

Бракът на вдовици практически съществува в Ориса, въпреки че се смята за нежелан в кастите на брамините и карана. За предпочитане е младата вдовица да се омъжи за по-малкия брат на съпруга си, а ако няма такъв, може да се омъжи за друго семейство. Само мъж, който вече е бил женен, може да се ожени за вдовица, с други думи, вдовицата не може да бъде първа съпруга.

Спазването на всички сватбени ритуали и церемонии, обичаите за правене на подаръци, булченски такси и други многобройни разходи, свързани със сватбата, както и извършването на други ритуали, изискват големи финансови разходи. Те спестяват пари за сватба с години и въпреки това рядко се справят без дългове.

Голямо значение се отдава на спазването на погребалните обреди, правилни от гледна точка на индуизма. Ориите, както всички индуси, изгарят мъртвите си в погребални клади. В продължение на 10 дни след смъртта на човек семейството му се счита за нечисто и не трябва да общува с никого. И само след извършване на пречистващата церемония на prayashchitta, семейството става пълноправен член на обществото.

Владение и земеползване.

Системата на земевладение в Ориса е малко по-различна от тази в съседните Бихар и Бенгал, въпреки факта, че те са образували една провинция за дълго време. Това очевидно се обяснява с факта, че Ориса не е била обхваната от акта на британското правителство, извършен в Бенгал и отчасти в Бихар през 1793 г., законът за постоянните заминдари, тъй като Ориса попада под управлението на британците десет години след това реформа. Ориса имаше временен закон заминдари.

Въпреки това, катастрофалните последици от поземленото законодателство в крайна сметка са еднакви и за трите провинции . В Ориса селските собственици на земя бяха превърнати в наематели на държавни и поземлени имоти без твърди условия за аренда.

Лишаването от собственост на селяните на Ориса по време на британския Радж придоби тревожни размери. Според преброяването от 1921 г. размерът на обработваемата площ на домакинство в Бихар и Ориса е средно 1,24 хектара, което означава, че е значително по-малко, отколкото в други провинции (в Бомбай например 4,9 хектара). Но през 1951 г. средната площ на човек в Ориса вече е 0,32 хектара.

През 1931 г. земеделските работници в Ориса съставляват 1/3 от общото земеделско население на провинцията. Към момента на образуването на Индийската република броят на безимотните селяни, които се превърнаха в селскостопански работници, наети за временна и постоянна работа в богати ферми, стана още по-голям. Сред ориите доскоро имаше и т. нар. чакъри - хора, изпаднали в дългово робство. През последните години някои селяни напускат селата и отиват да работят в индустриални зони и градове не само в Ориса, но и в съседните щати Бенгал и Бихар. Тук те работят като миньори, кули, носачи на паланки и др.

Поземлената реформа и редица други мерки, проведени в Ориса, както и в цяла Индия след независимостта, до известна степен спряха процеса на обезземляване сред селяните от Ориса. Въпросът със земята обаче все още не е окончателно решен.

Касти.

В Ориса, както и в останалата част на Индия, кастовата система все още остава, въпреки че не е толкова силна, колкото например в съседния Мадрас или Бенгал. Чужденец в Ориса може да стане член на „по-ниските“ касти, а членовете на „по-ниските“ касти понякога могат да се преместят в „по-високите“ касти. Браковете са възможни не само между членове на социално равни касти, но и между „висши” и „нисши” касти.

Голямата жизненост на кастовата система се усеща особено в селата, където все още се спазват много кастови разпоредби и закони, включително като обичая за наследяване на професията на бащата, който вече изчезва сред другите народи на съвременна Индия. Вярно е, че това е причинено повече от жизнена необходимост, икономическа нужда, отколкото от някакви строги кастови закони. Но ако в семейството на селски бръснар или перачка има няколко сина, тогава само един или двама продължават да следват професията на баща си, а останалите обикновено отиват в града и вършат там всякаква работа.

Основните касти на Ория са Брахмани, Кхандаит, Гаура, Гаса, Колта, Каран.

Най-голямата каста на Ория - Кхандаит (през 1931 г. наброява над 1 милион души) е разделена на две подкасти: едната включва фермери, другата включва селски пазачи и охрана. Първата подкаста преобладава в кастата и като цяло заема високо социално положение, почти равно на „два пъти родените“ раджпути. Членовете на тази каста са особено многобройни в окръг Cuttack, където съставляват приблизително 25% от населението на щата.

От другите селскостопански касти Ория заслужава да се отбележи малката, но сравнително просперираща каста Колта, която заема високо положение и притежава най-добрите земи, главно на границата на Ориса и Бихар. Третата земеделска каста е Ghasa, понякога наричана Mahishya.

Пастирските касти, известни в Индия под общото име Гаола, заемат почти еднакво социално положение със земеделците. В Ориса тази каста се нарича Гаура. Неговите членове в момента са по същество същите фермери като представителите на земеделските касти.

Процентът на така наречените „потиснати“ касти (което означава „недосегаеми“) в Ориса е малко по-нисък от средния за цяла Индия. Според преброяването от 1951 г. те съставляват около 15% от населението на щата.

В крайбрежните райони на Ориса има малка общност от чамари, които сега се занимават с тъкане на кошници и извличане на палмов сок, въпреки че традиционното им занимание е обработка на кожа, правене и кърпене на обувки.

Сред „нисшите” касти на Ория, както и навсякъде в Индия, има желание да подобрят социалното си положение в обществото чрез преминаване към „по-висока” каста. Това става по различни начини. Една от тях са браковете с членове на „висша” каста или подкасти, което е възможно само за хора със средства. Така например в Пури има случаи на бракове между членовете на кастата Гаса и „висшата” каста Хандаит, а Хандаит от своя страна с „висшата” каста - Каран.

В Ориса има много брамини и те са много влиятелни. Смята се, че брамините от Ориса принадлежат към северния клон. Те имат друго име - уткала. Има особено много брамини в трите крайбрежни района на Къттак, Баласоре и Пури. В Баласор например 10% от населението е от брамински произход.

Кастата Ориса Каран е клон на голямата каста на професионалните писари Каястха, широко разпространена в цяла Северна Индия и особено многобройна в Долен Бенгал. Тази каста, сравнително късна по произход, заема високо място в системата на кастовата йерархия; нейните членове се считат за „два пъти родени“.

Движението за създаване на нови касти, което се наблюдава и в други региони на Индия, става широко разпространено сред Ориите в началото на 20 век. Тя беше насочена към увеличаване на социалната тежест на „по-ниските“ касти. В същото време кастата или част от кастата избира ново име за себе си, нейните членове се кълнат във вярност към свещената нишка, установяват определени закони за професионални професии, брачни правила, храна и напитки. Чрез външни промени всяка каста се опитва да постигне по-висока позиция в обществото.

Това движение обаче не доведе до съществени резултати. „Висшите“ касти обикновено отказвали да признаят тези нови касти за свои равни. Такъв беше случаят например с кастата на носещите паланкини в Къттак и Баласоре, чиито членове твърдяха, че са признати за „висша“ каста. Те започнаха да носят свещените конци на "два пъти родените" и изоставиха традиционната си професия на носачи на паланки, което предизвика протест сред използващите услугите им.

Въпреки факта, че кастите все още имат голямо значение в социалния живот на Ориите, както и в Индия като цяло, определяйки мястото на човека в обществото, сериозното разрушаване на кастовите бариери, което се случва в наше време, вече е силно усетено .

Хората от различни касти, особено в градовете, вече изоставят традиционните си занимания. Брамините от Ориса, например, сега се занимават предимно (около 75%) със селско стопанство, което се е превърнало в техен основен начин за препитание. Като цяло членовете на такива многобройни касти като брамини и карани все повече започват да се занимават с физически труд.

Доста удобно е да пътувате до Ориса (и съответно да тръгнете) от Колката или Райпур с нощни влакове.

Столицата на щата е Бхубанешвар. Железопътните релси ясно разделят "Стария Бухбанешвар" от огромния нов град, построен през последния половин век по строг план.

Главната улица на Стария град е Lewis Road с много магазини и хотели. И дори супермаркетите -



И най-често срещаната търговия с дини -




Бхубанешвар е известен със своите древни храмове, направени в уникалния стил на индийската религиозна архитектура. Някога те са били 7 хиляди, повечето от тях са били унищожени от мюсюлмански нашественици с течение на времето. Сега са или 400, или 500.

Най-големите и най-известните се намират в южната част на Стария град; по-добре е да започнете да разглеждате от кръстовището на Lewis Road и Tankapani Road.

Вляво скоро ще бъде Rajarani Mandir, единственият от храмовете на BBS, който е музей, отворен от зори до здрач, 100 рупии.




Отстрани на високия 18 метра деул (храмовата кула) има статуи на дикпалите със свитата им.




По-нататък по протежение на Танкапани ще има комплекс от шайвисткия храм Брахмешвара, над който се вее шафраново знаме.




И храмът Бхаскарешвар в красив парк.




Вдясно от кръстовището след няколко минути стигаме до Бинду Сагар („Капката на океана“) – езерце, изкопано през ранното Средновековие, съдържащо вода от всички свещени реки на Индия.




На бреговете му се издига главният храм на града - 54-метровият Лингарадж Мандир или Трибхубанешвара („Господарят на трите свята“). Не-хинда не се допуска там, дори Индира Ганди не беше допусната, тъй като беше омъжена за парси от друга вяра.

В околностите на Бинду Сагар има храмове, които са по-малко известни, но по-интересни.

Най-красивият от ранните храмове в Ориса е Парашурамешвара Мандир, построен около 650 г.




Наистина много интересни скулптури. Ето ги например по стените на ягомаханата, която още не е имала пирамидален покрив.




Буда един към един, медитиращ в поза лотос. Ето как тук е изобразен шайвитският проповедник Лакулиша, върнал Ориса към правата вяра през 5 век. И в дизайна на храма често има сюжет на „лъв, побеждаващ слон“ - той олицетворява победата на индуизма над будизма.

Ще има още един хубав парк по-близо до Lewis Road. Има малък Mukteshvara Mandir (около 900 г.) с входна порта (torana), богато украсена със скулптура.




На същата тераса стои Siddheshwara Mandir, незавършен през 11 век, в горите.




От Бхубанешвар отидох до Удайгири и Хандагири – джайнистки пещерни манастири, изсечени преди няколко хилядолетия в склоновете на пясъчни хълмове в околностите на тогавашната столица на Калинга, Сисупалгарх.

Те се намират на 6 километра северозападно от съвременния Бхубанешвар, недалеч от магистралата за Колката. Отнема около половин час, за да стигнете от площад Калпана с авторикша, 120 рупии в едната посока.

При кацане на път с много магазини ще имаме Udaygiri отдясно и Khandagiri отляво. Първо тръгваме вдясно, където ни посреща светла морава.

Вход - 100 рупии.

От входа тръгнете надясно към най-голямата и внушителна структура на целия комплекс – пещера №1 Рани Ка Наур („Дворецът на кралицата“).

Двуетажният пещерен комплекс е известен с резбовани фризове на различни животни и джайнистки светци.

Втората най-интересна пещера ще бъде още по-вдясно - № 10 Ganesh Gumpha („Пещерата на Ганеша“).

От пещерата на Ганеша стъпала вляво водят до върха на хълма, където ще бъде основата на главната зала от черен камък.

Срещу входа на Udayagiri широко стълбище води до Khandagiri, на върха на който стои белият храм Jain Parsvanatha, построен в началото на 19 век - той се вижда ясно от върха на Udayagiri.

Стълбите са заети от маймуни, храната за които (под формата на вестникарски торби с ядки) се продава за рупия от момчетата в началото на изкачването. Маймуните се оказаха необичайно спокойни и възпитани (за разлика от индианците) - те учтиво взеха подадените им торбички, внимателно ги разкъсаха и бавно изядоха ядките.

Като цяло всичко беше подредено - очевидно маймуните имаха достатъчно, за да живеят, така че не притесняваха самите туристи.

Стълбите водят до поредица от пещери - доста скучни и невзрачни след Удайгири.

От Бхубанешвар, час и половина с автобус до Пури на брега на Бенгалския залив на Индийския океан, местния Сочи и местната Мека (храма Джаганат) в една бутилка.

Местната туристическа инфраструктура е съсредоточена по пътя Chakratirtha (съкратено CT Road), който минава успоредно на брега.

От там до океана има няколко минути пеша.

Плажът в Пури е широка пясъчна ивица покрай океана, простираща се на много километри от рибарското селище на запад.

Плажът не е много добре развит. Няколко заведения за хранене под палмови покриви и отделни коне и камили предлагат езда.

Няколко бели правят слънчеви бани, множество индианци се скитат по брега, правят снимки с бели, а някои се катерят в океана. Там има силна разбиваща се вълна.

Да, има и някои подозрителни граждани, които се скитат по плажа, наричайки себе си „Рибар“ и запознати с основите на руския. Те започват своите предложения с разходки с рибарска лодка, след това перли, черни перли, диаманти (качеството се демонстрира на място чрез рязане на стъкло). И последното ниво на предлагане е марихуана, момичета, момчета.

Лятното време в Пури може да се опише с една дума – „сауна“. Под +40 с безоблачно небе и почти 100% влажност. Всички неща моментално стават влажни и категорично отказват да изсъхнат. По график токът се изключва от 10 до 12 часа.

В източния край CT Road завършва с рибарско селище - бъркотия от палмови колиби с лодки, изтеглени на брега.

Така че рибата и морските дарове заемат голямо място в диетата на местните жители и гостите на града.

От 2 до 5 места, заведенията затварят за сиеста. И когато влизате в магазини (дори онлайн магазини) в Пури, трябва да свалите обувките си, оставяйки обувките си на входа. Вероятно затова Пури има доста спокойна атмосфера на провинциален курорт.

От Пури, един час пътуване с автобус ви отвежда до Конарак, храмов комплекс в чест на Сурия, бога на слънцето, най-известната забележителност на щата и обект на световното наследство на ЮНЕСКО.

Комплексът е отворен от сутрин до здрач, входът за чужденци е 250 рупии.

Зад главния вход ще има бхога-мандапа, стълбите към която се пазят от два колоса - лъвове върху слон.

Основният храм е направен в традиционния стил на Ориса, но докато портикът на джагамохана е запазен непокътнат, кулата Деул се срути преди повече от век.

Платформата на храма представлява колесницата на Бога Слънце.

Така че най-запомнящият се елемент от декора на храма са огромните резбовани колела.

Храмът е богато украсен с резбовани скулптури, изобразяващи богове, герои, музиканти, танцьори, животни, бойни и еротични сцени -

Разбира се, не Khajuraho, но има нещо, поне на редица места индианците спираха в унисон и сочеха пръсти.

От западната страна, над огромната купчина камъни на срутения деул, се издигат ниши над малки врати с различни статуи.

Средният е самият бог на Слънцето Сурия, направен от зелен хлорит, обут в ботуши за езда.

В допълнение към основния храм, на територията на комплекса има останките от няколко по-малки храма, както и огромни статуи на животни-пазители.

Разглеждането на комплекса отне около час и половина, придружено от тълпи индийски туристи.

(отделен от) на запад, държавата на север и Източен Бенгал на североизток.

Далеч от централния Златен триъгълник има малко чуждестранни туристи, но ще видите много бенгалци, пътуващи на семейни групи из крайбрежието на Ориса. Тези отдалечени райони, с тяхната минимална инфраструктура и пренаселен обществен транспорт, представляват интерес предимно за изследователи на диви животни, птици или животни, интересуващи се от храмове или племенна култура.

Одиша (Ориса) е около 155.707 км. Държавата може да бъде разделена на четири географски района: източното плато, централния речен басейн, източните хълмове и крайбрежието. Щатът е дом на шест важни реки: Subarnarekha, Budhabalanga, Baitharani, Brahmani, Mahanadi и Rusikulya. Западните и северозападните райони на държавата са богати на минерали. .

Население на Ориса (Одиша)е около 30 милиона, от които 22% са адиваси, или „племенни“ (буквално „първи“) хора, които живеят главно в регионите Mayurbhanj, Keonjhar, Sundargarh и Koraput.
В кътчета, недостъпни за цивилизацията, много племена успяха да запазят уникални култури и езици. В можете да видите табели за "племенни обиколки". посещението на племена не се препоръчва или е директно забранено в зависимост от региона, понякога е просто опасно;

Родният език на жителите на Ориса е ория, но повечето от тях разбират хинди. Част от населението говори още бенгалски, телугу, урду, малко гуджарати, освен това има различни племенни диалекти. Образован
част от населението разбира английски.

Въпреки че е един от най-бедните региони на Индия, Ориса има отличително и богато културно наследство. Крайбрежните равнини са мястото на концентрация на исторически и религиозни паметници.
Ориса е известна със своите древни традиции в изкуството и архитектурата.

История на Ориса
Най-старите паметници датират от 3 век пр.н.е.
Миналата слава на Ориса е разказана от останките от стълба на Ашока, превърнат в лингам на Шива в храма Бхаскарешвара в Бхубанешвар, лъвската столица на стълба на Ашока, който сега е в Държавния музей.
Вторият етап от развитието на изкуството на Ориса е представен от пещерните храмове на Кхандагири и стенни надписи, разказващи за краткия, но наситен със събития период от царуването на Харавела през 1 век пр.н.е. Изображенията на наги и якши, открити в околностите на Бхубанешвар, принадлежат към периода след Харавела. Друг древен паметник е Shishupalgarh близо до Bhubaneswar.

Орисското изкуство процъфтява между 7-ми и 13-ти век сл. н. е. Най-ранните храмове около Бхубанешвар са построени по време на династията Банпур Сайлодбхава. Bhaumakaras, Somavamis и бляскавият Ганг са известни предимно със своите храмови конструкции. Най-старият оцелял храм е храмът Парашурамешвара в Бхубанешвар. Храмът Лингараджа в Бхубанешвар, храмът Джаганат в Пури и храмът на Слънцето в Конарак са неми свидетели на някогашното величие на Ориса. Още някои примери за архитектурата на Ориса са храмовете Раджарани и Муктешвара в Бхубанешвар, храмът Бираджи в Джайпур, храмът Кичакешвари в Хичинг и храмовете в Ранипур Джариал.

Ориса е известна и със своите занаяти. Трябва да се спомене преди всичко среброто Cuttack, резбите от рог от Cuttack и Parlakhemundi и известните апликации от Pipili. Особено внимание заслужава уникалната рисунка на Ориса - патачитра. Бронзовите изделия - особено вази и свещници - привличат хората със своята красота и издръжливост. Друга интересна област на местното изкуство са вази и съдове, изработени от черен камък от Нилагири и Хичинг и многоцветни каменни. Ще бъдете очаровани от домашно тъканите копринени и памучни дрехи, особено от саритата. Сари от Sambalpuri и пата от Maniabandha са известни със своята уникална текстура и дизайн.

Хората от Ориса обичат празниции панаири. Честванията са свързани с религиозни практики, но в празничната атмосфера често остават на заден план. Повечето празници се празнуват в целия щат, но някои места имат свои собствени празници, които съответстват на сезоните. Особено весела атмосфера преобладава на Chandan, Snana Yatra и Ratha Yatra в Пури, въпреки че последният от тези фестивали се празнува в Baripada, Athagarh, Dhenkanal, Koraput и други места, дори извън щата. Целият щат празнува пуджа, особено в Къттак. В различни части на Ориса празнуват пуджа, или