مصلى فوق قبر هيتمان أوكرانيا P. D.
يدعو الرسول بولس المسيحيين إلى الصلاة بلا انقطاع وشكر الله على كل شيء (1 تسالونيكي 5: 17-18). يمكننا القول أن الكنيسة هي تذكير بهذه الكلمات المنعكسة على الحجر. أين ولماذا يتم بناء المصليات، الكاهن نيكولاي بتروف، رجل دين كنيسة المبارك تساريفيتش ديمتريوس في مستشفى المدينة الأولى، أندريه أنيسيموف، كبير المهندسين المعماريين لشراكة المرممين، ونيكيتا جايدوكوف، مدرس قسم الليتورجيكا في PSTGU ، أخبرنا.
نصب تذكاري
كقاعدة عامة، لا تحتوي الكنيسة على مذبح، وبالتالي لا يمكن الاحتفال بالليتورجيا هناك. لماذا نحتاج إلى مبنى يشبه المعبد، حيث تكون العبادة الأكثر أهمية مستحيلة؟
قد تكون الكنيسة نصبًا تذكاريًا. لقد كانت هناك دائمًا أحداث في حياة المسيحيين أردت أن أشكر الله عليها بشكل خاص. قد يكون هذا، على سبيل المثال، النصر في المعركة أو الانتهاء من البناء. واحدة من أشهر المعالم الأثرية هي كنيسة الصليب بالقرب من بيريسلافل-زاليسكي. تم بناؤه في المكان الذي وُلد فيه، وفقًا للأسطورة، ابن إيفان الرهيب، القيصر المستقبلي فيودور يوانوفيتش، عام 1557. في موسكو، تُعرف كنيسة "الوداع" (الاسم يأتي من كلمة "ليقول وداعًا") التابعة لدير سباسو-أندرونيكوف - وهذا هو المكان الذي، وفقًا للأسطورة، بارك القديس سرجيوس من رادونيز ديمتري دونسكوي من أجله. معركة كوليكوفو.
"المصليات ذات الأعمدة (مصلى عند مدخل القرية، مبنى طويل وضيق، ارتفاعه - 2-3 أمتار، مساحته 50 × 50 سم) لها معنى تكريس المكان. "عندما يقدسون شقة، يضعون صلبانًا على الجدران، ويقدسون القرية، ويوضعون حولها مصليات أو صلبان"، يقول القس نيكولاي بيتروف.
يمكن الاحتفاظ بالآثار في الكنيسة. يمكن وضع مثل هذه الكنيسة الصغيرة داخل المعبد: على سبيل المثال، يمكن تصميم ضريح به رفات قديس كهيكل صغير مستقل.
يتم بناء المصليات على مواقع المعابد المدمرة إذا لم يكن من الممكن ترميم المعبد نفسه. يتحدث المهندس الرئيسي لشراكة المرممين أندريه أنيسيموف عن مشروع مثل هذه الكنيسة: "عند تقاطع شارع بتروفسكي وشارع بولشايا دميتروفكا كان هناك معبد للقديس سرجيوس من رادونيج، والآن يوجد منزل NKVD موظفين. من المستحيل ترميم المعبد في هذا الموقع. قرر الوصي أنه من الممكن بناء كنيسة صغيرة وتكريسها تكريماً للقديس سرجيوس رادونيج، ووضع لوحات تذكارية بداخلها بأسماء جميع الكنائس التي تعرضت للقصف في موسكو. لقد صممنا هذه الكنيسة. سيتم تخصيصه لدير فيسوكو بيتروفسكي، لذا سنحافظ أثناء بنائه على طراز الدير”.
قطعة من المعبد
النوع الثاني من المصليات هي تلك الملحقة بالكنائس. نيكيتا جايدوكوف، مدرس في قسم الليتورجيا في PSTGU: “تُظهر مخططات بعض الكنائس أنه تمت إضافة مصليات إليها. هذا ينطبق بشكل خاص على الأديرة. من الممكن أن تكون هذه الإضافات مرتبطة بالوجبة أو الدفن. مع مرور الوقت، "انفصلوا" عن المعبد. على سبيل المثال، يقع المعبد في وسط القرية، وهناك كنيسة صغيرة في المقبرة. في المقبرة، يمكنك رؤية كلا النوعين من المصليات: كنيسة جنازة (ملحقة بالمعبد) ونصب قبر مصنوع على شكل كنيسة صغيرة، حيث يمكنك دعوة كاهن لأداء مراسم تأبين.
الوظيفة الأكثر شيوعًا لهذه المصليات هي الجنائزية. "يحتوي أي مستشفى قديم في موسكو على معبد وكنيسة صغيرة. يقول أندريه أنيسيموف إن مراسم جنازة المرضى المتوفين أقيمت في الكنيسة. - نقوم الآن في كلين بترميم مثل هذه الكنيسة من نهاية القرن التاسع عشر. وفي مستشفى سانت ألكسيس بموسكو، بالإضافة إلى كنيستين بداخله، توجد كنيسة صغيرة بجوار المشرحة. القس نيكولاي بيتروف: "الآن يتم ترميم هذه الكنيسة، وسيكون هناك معبد.
ولكن بشكل عام، أثناء مراسم الجنازة، ليس هناك حاجة إلى العرش، ولهذا السبب تم بناء المصليات.
كان من الممكن "انتزاع" الكنيسة من المعبد للقيام ببعض الوظائف الأخرى. كنيسة إيفرسكايا في الساحة الحمراء هي كنيسة صغيرة تقع على أبواب المدينة، مخصصة لكاتدرائية كازان.
الآن في روسيا، تعزى معظم المصليات، حتى لو تم بناؤها في ذكرى شيء ما. تُنسب أيضًا مصليات القرية: "في منطقة بسكوف" ، كما يقول نيكيتا جايدوكوف ، "حافظت كل قرية تقريبًا على مصليات: ستة أمتار مربعة وأربع نوافذ وأيقونتان. لم يكن الباب مغلقًا في العادة، وكان بإمكانك دائمًا الحضور وإشعال شمعة. وفي عيد الفصح، بعد القداس، كان الكاهن يتجول في مصليات القرى المجاورة ويؤدي الصلوات. في الواقع، كانت هذه معابده الصغيرة المخصصة. لا يمكن لكل قرية ولا الجميع الوصول إلى المعبد (لا يمكن ترك مزرعة فلاحية جيدة لمدة يوم أو نصف يوم، إذا كانت هناك خمس أبقار، فلن تصل امرأتان بالتأكيد إلى المعبد في عيد الفصح)."
ما هي الخدمات الأخرى التي يمكن القيام بها في الكنيسة؟ يوضح نيكيتا جايدوكوف: "من اسم "الكنيسة" ذاته، يترتب على ذلك أن الساعة تُقرأ هناك". - افترض التقليد القديم أن كل شخص عادي لا يقرأ ما نعرفه بقواعد الصباح والمساء، بل يقرأ الساعات والسكون ومنتصف الليل. تم أداء هذه الخدمات في الكنيسة. يتم تنفيذ خدمات الجنازة فقط في مصليات المقبرة. وفي المصليات التي فوق العيون يتبرك الماء. يجوز أداء أي خدمة باستثناء القداس الإلهي. في القرى البعيدة، كانت تُقام طقوس قريبة من الليتورجيا في الكنيسة: تُقرأ بعض الصلوات وتُقام المناولة مع الهدايا المكرسة بالفعل.
أندريه أنيسيموف: "غالبًا ما يطلبون تصميم وبناء كنيسة صغيرة. لكن الموقف العام للأساقفة عندما يُطلب منهم مباركة بناء كنيسة صغيرة: “على الرغم من أنها صغيرة، إلا أنها تظل هيكلًا”. حتى لو لم يكن هناك مكان نلتفت إليه، ولا يوجد أحد على وجه الخصوص ليخدم، ولكن ليكن هناك معبد. أنا حقًا أحب الكنائس الصغيرة في اليونان وصربيا والجبل الأسود. في هذه المعابد، تضع يديك في اتجاهات مختلفة - وكلها ممتلئة. ليس لديهم حتى قبة، بل مجرد جرس به صليب.
ولكن هناك بالتأكيد حنية، وعرش موضوع على الحائط، وربما مدمج مع مذبح: لوحة رخامية واحدة، الجزء الأيمن والوسطى هو العرش، واليسار هو المذبح، والأبواب الملكية وبدلاً من باب الشماس هناك ستارة. في بعض الأحيان لا توجد مساحة كافية للأيقونات. في جزيرة سانتوريني في اليونان التي يبلغ عدد سكانها 13 ألف نسمة، يوجد حوالي 400 كنيسة (حوالي ثلثها كاثوليكية)، معظمها خاصة ومصغرة ببساطة. هذه الكنائس مفتوحة على مدار الساعة، ويوجد صندوق شموع، ويمكنك إشعال شمعة والصلاة. وبحسب تقاليدهم، فإن الأسقف المحلي ملزم بالخدمة في كل كنيسة مرة واحدة في السنة. أي أن رجلاً بنى معبدًا، سماه، على سبيل المثال، تكريمًا لقديس كان يبجله بشكل خاص، وقبل يوم ذكرى هذا القديس يدعو الأسقف للخدمة في عيد الشفيع.
قد لا تكون الكنيسة صغيرة على الإطلاق. واحدة من أكبرها هي كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في فيلي، التي بنيت بجوار الكوخ الذي انعقد فيه المجمع في فيلي خلال الحرب الوطنية عام 1812. تأسست الكنيسة عام 1910 وتم تكريسها عام 1912 تكريماً لرئيس الملائكة ميخائيل - الوصي السماوي للجيش الروسي وتخليداً لذكرى القائد ميخائيل كوتوزوف. يطلق عليها اسم كنيسة المعبد لأنه منذ عام 1920، بناء على طلب السكان المحليين، تم تحويل الكنيسة إلى كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل.
عبور في الفناء
إذا كانت القداس وإمكانية الاحتفال به أكثر أهمية، فلماذا خدمة الصلاة وبناء المصليات؟ يشرح القس نيكولاي بيتروف: “لدى الإنسان بعض الاحتياجات، ويصلي معه الكاهن من أجل ذلك. في السابق، كانت الصلاة تُقام قبل كل مهمة: قبل الزرع، قبل الحصاد، قبل حفر البئر وأثناء تكريسه، قبل بناء المنزل. الآن لم يتبق سوى عدد أقل من خدمات الصلاة. في الغالب الشكر، عن الطلاب، عن المرضى والمسافرين. أو لتكريم بعض القديسين. بالطبع، الليتورجيا تغطي كل شيء، ولكن التعبير عن الدعم لشخص معين في احتياجاته هو أمر رحمة للكنيسة، وبالتالي للكهنة.
يمكن أن تكون الكنيسة زاوية حمراء توضع بالخارج. يقول المهندس المعماري أندريه أنيسيموف: "لدينا كنيسة صغيرة - تفسير حديث للصليب تحت المظلة. نقوم ببناء مثل هذه المصليات عندما يكون لدى العميل ميزانية محدودة، ويتوقع أن يكون هناك العديد من الأشخاص في الكنيسة في نفس الوقت. في هذه الحالة، نقترح إقامة صليب وإنشاء كنيسة مفتوحة، مثل المظلة فوق الصليب. لقد أنشأنا أول كنيسة صغيرة من هذا النوع في وحدة عسكرية. توجد حول المصلى منطقة ذات مناظر طبيعية خاصة على تلة صغيرة، وقد تم تصميم الجانب الغربي من هذه المنطقة على شكل منبر ومنبر. على يسار الكنيسة آثار لأولئك الذين سقطوا في الحرب الوطنية العظمى، على اليمين - لأولئك الذين ماتوا في الحروب الحديثة. الكنيسة مفتوحة على مدار الساعة، وأحيانا يتم دعوة الكاهن. بشكل عام، الكنيسة هي مبنى كنيسة جيد في عصرنا. يرغب الكثير من الناس في بناء معبد، لكن ليس لديهم الكثير من المال، على الرغم من أن لديهم ما يكفي لبناء كنيسة ذات عمود أو صليب خشبي. يمكنك وضع صليب من خشب البلوط بغطاء، وإرفاقه بالهيكل الجيد، وتعليق المصباح - هذا كل شيء، المكان مكرس بالفعل. رجل يمشي - يذكر الله ويصلي. لقد أصبح المكان مختلفًا بالفعل."
كنيسة صغيرة
/قوس. ملحوظة: فاسنيتسوف 2010/
/تجربة التقليد الأرثوذكسي للمصمم/
في العصور القديمة، إلى جانب الكنائس، كانت المصليات عبارة عن مباني عامة مشتركة، تم إنشاء بنائها منذ وقت المعمودية. كما انتشرت أشكال معمارية صغيرة مماثلة، مثل صلبان العبادة وأعمدة الأيقونات والمظلات وغيرها. تم تحديد عددهم الكبير حسب احتياجات الوجود المسيحي. لقد عززوا اتجاهات السفر والمناظر الطبيعية ومراكز التكوينات الحضرية.
دور الكنيسة في العالم الحديث.
كما تحدد التقاليد الآبائية للكنيسة الأرثوذكسية، فإن ملء حياة الإنسان يتحدد بثلاثة مكونات: الجسدي، والعقلي، والروحي. ما هو نوع التراث المعماري الذي تطور في ممارسة البناء وفقا لهذه التعريفات؟ الملاعب والصالات الرياضية وحمامات السباحة والمقاصف والمطاعم والسكن المريح وما إلى ذلك مخصصة للعنصر الجسدي للشخص. للمكون الروحي والمسارح وقاعات الموسيقى وأجنحة المعارض والمعارض الفنية والنوادي والمكتبات وغيرها. ولتعزيز العنصر الروحي تم بناء الأديرة والكنائس والمصليات. الكنيسة هي مساحة للحالة الروحية للشخص، مخصصة في المقام الأول للتركيز القلبي الشديد في الصلاة، خاصة إذا كان المعبد يقع على مسافة من هذا المكان. الكنيسة ضرورية أيضًا للجهود الجماعية المشتركة للمسيحيين في الصلاة.
وفي الكنيسة، بالإضافة إلى الصلوات الخاصة، يستعد المؤمنون للقداس الإلهي. بدون كاهن، تتم قراءة سفر المزامير، والشرائع، والآكاتيين، والساعات والخدمات في يوم معين. يمكن للكاهن في الكنيسة أداء سر المعمودية والاعتراف والمسحة والصلاة بمباركة الماء وأداء الجنازة والخدمات التذكارية. في مناسبة خاصة، في يوم تكريس الكنيسة أو في يوم آخر، يمكن للكاهن أن يخدم القداس على حامل مضاد محمول، كما حدث في العصور القديمة على مقابر الشهداء، حيث تتحول الكنيسة إلى كنيسة. مذبح. يمكن إجراء المواكب الدينية من الكنيسة حول المستوطنات، حيث لا تلعب دور المركز الروحي فحسب، بل أيضًا المركز التنظيمي المكاني. ومن هنا تتضح أهمية الكنيسة في العالم الحديث وفي المباني الحديثة.
من تاريخ تطور الكنيسة ونظائرها
يبدأ تاريخ تطور المصليات ونظائرها في العصر القديم، عندما أقام المسيحيون الأوائل آثارًا على مداخل المقابر تحت الأرض وفوق الكنائس الموجودة تحت الأرض. أصبحت هذه الآثار الجنائزية هي المصليات الأولى؛ فخصصوا أماكن للصلاة على قبور الشهداء، أي. على العروش. منهم تم تطوير أشكال صغيرة مثل المظلة ciborium ولفائف الملفوف وعمود الأيقونات.
عند اكتمالها بالكامل، فإنها تتميز بخاصية تصميم مشتركة - فهي تحتوي على أغطية - مظلات.
تشبه المظلة (بالروسية) أو الكيبوريوم (باليونانية) كنيسة صغيرة مفتوحة، بدون جدران؛ إنها مظلة فوق المذبح، حيث يتم تنفيذ الطقوس الليتورجية - تكريس مواهب الروح القدس. يتم تثبيت مظلة السيبوريوم، التي تسمى أحيانًا المظلة الملكية، في مذابح الكنائس الكبيرة. ومن الناحية الهيكلية، يبدو وكأنه قبة أو مظلة مدعمة بأعمدة مثبتة على العرش. يُعرف أول سيبوريوم مسجل في التاريخ في مدينة سالونيك في القرن الرابع. في كنيسة القديس جورج. من أوصاف بول سيلينزياتس، تُعرف المظلة الموجودة في كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية، والتي بناها الإمبراطور جستنيان في القرن السادس. في القرن الثاني عشر. يظهر Sen-Ciborium في روس في كنيسة والدة الإله القديسة في فلاديمير. تم تركيب إحدى الستائر الأخيرة من القرن التاسع عشر في مذبح كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. قبة المظلة-كيبوريوم تعني مجد الله ونعمته على الأرض، والسماء فوق الصلب، وموقع جسد المسيح، لذلك في المسيحية المبكرة تم تعليق حمامة داخل الكيبوريوم، حيث تم وضع الهدايا المقدسة. .
لا ينبغي الخلط بين قبة أو مظلة السيبوريوم وبين السيبوريوم، وهو وعاء لتخزين القديس يوحنا. داروف. وفي كنيسة العهد القديم كان الكيبوريوم عبارة عن تابوت من خشب الأرز والذهب حيث كان اليهود يحفظون ألواح العهد.
Golubets عبارة عن إطار خشبي مغطى بسقف الجملون من خشب الحور الرجراج، والمظلة الموجودة فوق القبر عبارة عن شكل معماري صغير، مثل كنيسة صغيرة، لا يمكن الدخول إليها. كما أنه يأتي من تقليد إقامة المصليات فوق ذخائر الشهداء المسيحيين الأوائل للخدمات الليتورجية. كان هذا الشكل من شواهد القبور شائعًا في الشمال في روسيا ما قبل الثورة. في لفة الكرنب، يرمز الجذع الذي يغطي التلال إلى الحمامة، مما يدل على نعمة الروح القدس التي تستريح على الدفن. ومن هنا الاسم.
عمود الأيقونات أو الكيفوت هو مورد للأيقونات المقدسة. في بعض الأحيان، بدلاً من الصليب، تم وضعه أمام منطقة مأهولة بالسكان، عند مدخل تلة بوكلونايا، أو أمام المقبرة. ويمكن أيضًا وضعه فوق عرش الهيكل السابق، والذي، وفقًا للتقليد الأرثوذكسي، يقف ملاك للصلاة حتى يوم القيامة. هذه علبة أيقونات مطورة هيكليًا على عمود أو أعمدة، مع مكان للأيقونة ومصباح بمظلة صغيرة، أمامها يقرأ القرويون المسافرون أو الحجاج القراءات اللازمة للاحتياجات الروحية. إن بناء هذا الهيكل ميسور التكلفة ويتطلب تكاليف مادية أقل وفي كثير من الحالات يحل محل تركيب الكنيسة الصغيرة.
تم ذكر الكنيسة في قواعد أعمال مجمع ترولو لعام 691، المعروف باسم "السادس الخامس"، المعترف به على قدم المساواة مع قواعد المجامع المسكونية السبعة للكنيسة الأرثوذكسية، وحوالي 800 في عنوان الكنيسة الأرثوذكسية. قوانين شارلمان. في الكنيسة البيزنطية باللغة اليونانية، تسمى المصليات حرفياً بيوت الصلاة.
جدد الإيمان الأرثوذكسي، الذي اعتمد من البيزنطيين عام 988، ثقافة السلاف الشرقيين. أقام دعاة المسيحية الصلبان وبنوا المصليات في مواقع المعابد الوثنية. ومن المعروف أنه في فيليكي نوفغورود، حيث وقف المعبود بيرون، وفي روستوف الكبير، في موقع المعبود فيليس، تم إنشاء المصليات.
خلال الفترة التي كان فيها الكهنوت صغيرًا وكانت الكنائس مزينة بشكل أساسي بمساكن الأمراء، كانت المصليات مراكز تنظيمية مهمة في تطور المسيحية. تقع في مستوطنات بعيدة عن المعابد النادرة، وكانت بمثابة معاقل للكهنة التبشيريين. ومن الكنيسة، كان كاهن القرية يزور المصليات النائية بالتناوب لتلبية احتياجات القطيع المثقل بالعمل اليومي.
كما تم بناء المصليات في الغابات العميقة على يد النساك الوحيدين، وغالبًا ما تم بناء الكنائس والأديرة في أماكنهم. وضعت الكنيسة، التي قطعها القديس سرجيوس في القرن الرابع عشر في غابات رادونيج، الأساس لكنيسة ترينيتي سرجيوس لافرا الشهيرة.
في روسيا، تطورت صورة المعابد والمصليات على أساس الهندسة المعمارية البيزنطية بالاشتراك مع ثقافة البناء القديمة للسلاف - الهندسة المعمارية الخشبية. أثر تقديمه بشكل كبير على صورة عمارة الكنيسة الحديثة.
بعد معمودية روس، تم بناء الكنائس على الطراز البيزنطي، الفخمة، ذات القباب المتقاطعة، وزينت البلاد الملحمة. مع تقدم المسيحية، لم يتمكن القرويون المعمدون حديثًا من تشييد مباني المعابد الحجرية باهظة الثمن على الفور، الأمر الذي لم يتطلب مهارات حرفية خاصة فحسب، بل يتطلب أيضًا تطويرًا طويل المدى. لذلك، من أجل صلاة الكاتدرائية، قاموا ببناء الملاجئ قدر استطاعتهم - أكواخ، وبيوت خشبية من نوع القفص المستطيل، مع الصلبان أو القباب الخشبية مع الصلبان المثبتة في الأعلى. هكذا ظهرت بيوت الصلاة الأولى - المصليات الخشبية، والكنائس الخشبية الأولى، والتي مع ظهور الكهنوت الدائم "الأصلي" بدأت تتكاثر على أراضي البلد القديم. في روس، في الهندسة المعمارية في فترة ما قبل المسيحية، منذ العصور القديمة، كانت هناك مهارة في بناء أنواع مختلفة من الأشكال الخشبية التي تشبه الخيام والمستخدمة في المباني المدنية والمحصنة. مع ترسيخ الأسس المسيحية في قلوب الناس، مع مراعاة فكرة اللدونة البيزنطية للمعابد المبنية من الطوب والألواح، بدأ السلاف في بناء المباني الدينية الخشبية باستخدام تقنيات الحرفة والنجارة المعروفة لديهم. أدت الحلول التقنية للهياكل الخشبية إلى أشكال كنسية جديدة أثرت على العمارة الحجرية. وهذا ما يفسر الانتقال إلى القرن السادس عشر، في بناء الكنائس بالطوب الحجري، من أشكال المصدر البيزنطي إلى أشكال العمارة الروسية التقليدية. حدد التصميم صورة معمارية كنسية خالية من الرتوش، وتم التعامل معها بديكور رمزي. استمرت هذه الفترة الكنسية الوطنية لتشكيل مباني الكنيسة من القرن العاشر إلى القرن السابع عشر.
في القرون اللاحقة، تحت تأثير الحركات الاجتماعية والسياسية، بدأت الثقافة العصرية والجمالية، التي أعلنتها طريقة تفكير علمانية، تهيمن على ممارسة بناء الكنيسة. خارجيًا، مثل الفساتين، تغيرت الأنماط المعمارية، مشبعة بالديكور غير البناء، غالبًا ما تكون خالية من معنى الكنيسة: الباروك، والكلاسيكية، والحديثة، وما إلى ذلك، لكن مزاج الكنيسة الداخلي أو انضباط الأرثوذكسية لم يسمح بتغيير الهيكل الرمزي، والنظام التكوين - تم الحفاظ بشكل أساسي على قانون الكنيسة الخاص ببناء المعبد.
حول التعبير الحجمي الرمزي والبناء للمصلى
تقليديا، يتم توجيه الكنيسة، مثل المعبد، أثناء البناء نحو شروق الشمس، يرمز إلى المجيء الثاني للمسيح. لكن في بعض الحالات يتغير اتجاه الكنيسة تبعاً لتأثير الوضع الحالي. الكنيسة، على عكس المعبد، لا تحتوي على جزء مذبح، لأن الكنيسة لم يتم إنشاؤها لدائرة كاملة من العبادة اليومية، والقداس، الذي يقام في المعبد، وفقا للتقاليد الآبائية، كل يوم أحد، مسموح به في الكنيسة فقط في حالة الطوارئ، وفي ظل وجود عرض خاص، هناك مانع لهذا الحدث. هنا تصبح هي نفسها مذبح الطقوس المقدسة. يجب أن تنتبه إلى مفهوم كنيسة المعبد. في الأساس، هذه كنائس ذات مذابح، ولكنها صغيرة الحجم جدًا، يمكن مقارنتها بالمصلى، حيث نادرًا ما تحدث الخدمات الليتورجية، لذلك يتم استخدامها في كثير من الأحيان كمصليات. يمكن تسمية هذه الكنائس الحديثة في موسكو في محطة سكة حديد بيلاروسيا، باسم القديس جورج، في محطتي سكة حديد كييفسكي وكازانسكي بإهداءات لوالدة الإله المقدسة. مع التوجه التقليدي للكنيسة، يعتبر جدارها الشرقي من الداخل أساسًا للحاجز الأيقوني. في بعض الحالات النادرة، يمكن أن يكون هذا الجدار بارزًا - مستديرًا أو متعدد الأوجه، مكررًا الشكل الشائع لمذبح الكنيسة، ويستخدم أيضًا لبناء الحاجز الأيقوني. يمكن أن يكون مجلدًا واحدًا بدون دهليز، أو متعدد المجلدات، كما هو الحال في الكنيسة التي لا تحتوي على مذبح، يمكن أن تحتوي على جزء مركزي من الكاتدرائية، دهليز، وبرج جرس. تتوج الكنيسة إما بصليب، أو يمكن أن تكون ذات قبة واحدة أو قبة مزدوجة أو متعددة القباب.
يمكن أن تكون الكنيسة الصغيرة ذات التصميم الحجمي محبوسة أو مقببة أو منحدر أو متدرج أو نار. فهو، مثل المعبد، يعكس البنية الروحية للكنيسة. تحت الصليب، رمز "النصر الذي لا يقهر"، تعطي الكنيسة، على ما يبدو من خلال وحدة التصميم والرمز، والتي يتم التعبير عنها بشكل تدريجي من خلال طبقات من الأشكال المعمارية وأحيانًا مدعومة بصور أيقونية من الداخل والخارج، صورة تاريخية و المسار الزمني للكنيسة والطقوس في بنيتها: رأسها المسيح وجسدها الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية. هنا، بشكل هرمي، في خطوات، من أعلى إلى أسفل، يعني ضمنا ترتيب صفوف القوى الملائكية؛ مراتب كنيسة العهد القديم: الآباء والأنبياء؛ كنيسة العهد الجديد: أعياد الإنجيل والرسل والقديسين في الكنيسة الأرثوذكسية. ينتهي التسلسل الهرمي للصور بصف من المتشددين، أي معارضة الخطيئة، الكنيسة الحية: هذه مساحة "الركوع" مع صورة المناشف - رموز التطهير لأبناء الرعية المصلين. وهكذا يندمج الإنسان الحديث الحي في البيئة المعمارية المناسبة مع كل امتلاء الكنيسة السابق، ويصبح عضوًا في وحدة منتصرة حقيقية.
في التصميم المخطط، يمكن أن تكون المصليات مستديرة - الدائرة هي رمز الخلود، مربعة - تدل على المدينة السماوية، مستطيلة - رمز سفينة الخلاص، صليبي - رمز النصر الروحي، مثمنة - صورة المستقبل القرن والدة الإله المصاحبة لها محبة متعددة الأوجه - بمعنى الدائرة.
تم إنشاء رمزية المباني المقدسة، التي تعبر عنها اللدونة المعمارية، على أساس التقاليد الآبائية، وهناك العديد من الأمثلة على ذلك.
المبنى - الكنيسة الصغيرة، باعتبارها مقدمة المعبد، من بداية بنائه إلى نهاية تشغيله - هو مساحة لتعزيز الحالة الروحية للشخص، حيث، من خلال منحهم الإتقان المعماري، الصورة الإلهية تتجسد الكنيسة، وهنا يتم تنفيذ توليفة من الحلول البناءة والهندسية مع رمزية الكنيسة وتقاليدها.
عند إنشاء كنيسة صغيرة، يجب على المرء أن يحذر من الأشكال المستوحاة من الخيال "الحرة" التي لا تحتوي إلا على الأصالة، ولكنها تفتقر إلى الفهم المعقول للعلاقة بين الكنيسة والأسس البناءة.
الحجم المكاني واللون متنوعة من المصليات
من الممكن أن نميز في التاريخ والممارسة الحديثة لحظتين "نموذجيتين" رئيسيتين في تشكيل المصليات. في إحدى الحالات، قد تظهر المصليات في مكان محمي بشكل عفوي حيث يكون من المناسب أن يقف الشخص للصلاة. هذه هي الكهوف والملاجئ الطبيعية. هنا الخالق هو الطبيعة. على سبيل المثال، دعونا نستشهد بحياة القديس يوحنا في القرن الرابع عشر. تيخون كالوغا، كان جوف شجرة بلوط قديمة بمثابة زنزانة ومصلى. وفي حالة أخرى، فهذه مساحة منظمة أنشأها الإنسان بنفسه وفقًا لقوانين تقنيات البناء. من الأمثلة هنا أقدم كنيسة خشبية باقية في روسيا - كنيسة صغيرة من القرن الرابع عشر على شكل قفص القديس بطرس. لعازر من باحة كنيسة موروم.
تعتبر الكنيسة في تصميمها ثلاثي الأبعاد بمثابة مأوى أو مظلة للمصلين. يمكن تقسيم المصليات إلى نوعين: مفتوحة، مثل المظلة - كنيسة صغيرة، ومغلقة، مثل كنيسة صغيرة ذات جدران. مع مساحة مفتوحة، تخدم الكنيسة صلاة الكاتدرائية مع تجمع العديد من الناس، وهناك وفرة من ضوء النهار. في النوع المغلق، يكون ضوء النهار ضئيلا، فهو يساهم في انفصال الشخص عن العالم الخارجي. هنا يستطيع المصمم، بمساعدة الحد الأدنى من ضوء النهار، التعبير بنجاح عن مرونة الفضاء من خلال علاقات الضوء والظل.
يتنوع غرض الكنيسة مع الحفاظ على جوهرها الروحي. في واقعنا، تم إحياء تقليد إقامة المصليات في ساحات المدن، في المستوطنات الريفية، على طول الطرق، فوق الينابيع، في القرى والمقابر. تم الحفاظ على تقليد تركيب المصليات التذكارية فوق مذابح الكنائس السابقة، وكذلك تكريما للأحداث التاريخية والكنسية. يتم وضع مصليات شخصية فوق أماكن دفن القديسين والأشخاص الذين تمجدهم الكنيسة. كما توجد مصليات في المنازل والمستشفيات والكهوف ومصليات النقل والمتنقلة والسفن والمؤسسات التعليمية والوحدات العسكرية وأماكن الاحتجاز وغيرها. في بعض الحالات، يتم تركيب مصليات مؤقتة.
المصليات صغيرة وكبيرة تصل إلى حجم المعابد الكبيرة. كانت هذه كنيسة القديس. بانتيليمون في باحة دير آثوس الروسي في شارع نيكولسكايا في موسكو في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. من المعروف أن المصليات كبيرة الحجم قد نجت في الشمال الروسي وسيبيريا. تستخدم مواد البناء الهيكلية المقبولة عمومًا لبناء المصليات في تقاليد عمارة الكنيسة الروسية الخشب والطوب والحجر والحديد والنحاس والرصاص. في العصور القديمة، كانت تُمارس مصليات الخيام القماشية أثناء الحملات العسكرية وفي المعسكرات العسكرية الميدانية. وفي حالات أقل شيوعًا، كانت المصليات مصنوعة من الحديد الزهر والبرونز. على سبيل المثال، هذا نصب تذكاري لأبطال الحرب الروسية التركية 1877-1878 في موسكو عند بوابة إيلينسكي، بالإضافة إلى نصب تذكارية على شكل عمود مخصصة لأحداث عام 1812؛ في حقل بورودينو، في موقع بطارية ريفسكي بجوار دفن الأمير باغراتيون، وفي سمولينسك.
يعتمد لون الكنيسة على مادة البناء، أو في حالة طلاءها، على إهدائها الرمزي. ينص ميثاق الكنيسة وتقاليد الكنيسة على الألوان المستخدمة خلال العام في العبادة. يمكن استخدام هذه الألوان لطلاء المصليات والمعابد. يشير اللون الأصفر أو الذهبي إلى المجد الإلهي، واللون الأبيض إلى النقاء الروحي والتجلي، والأخضر هو لون الحياة الأبدية، والثالوث والقديسين القديسين، والأحمر هو لون انتصار عيد الفصح والشهداء القديسين، والأزرق والأرجواني هما لونا. والدة الإله، الفضة هي لون الطهارة والتوبة، والأزرق والبنفسجي هما لونا الصوم وأعياد الصلب.
في العصور القديمة، كانت المصليات تُطلى بالقليل من الأصباغ الطبيعية. تم استخدام الذهب والفضة في طلاء وتشطيب بعض الأجزاء. غالبًا ما تم استخدام لون المواد المستخدمة، على سبيل المثال النحاس أو الرصاص على الأسطح. تم استخدام البلاط الملون. يمكن أن تكون الكنيسة أحادية اللون أو متعددة الألوان، ومرسومة بشكل رمزي بأنماط هندسية أو نباتية أو حيوانية.
بناء المصليات في مساحة تشكيل المدينة الحديثة
يمكن أن يعتمد أساس إنشاء صورة الكنيسة الجديدة على التقاليد المعمارية الإقليمية، بناءً على التقاليد القديمة للكنيسة الأرثوذكسية - البيزنطية وكييف وموسكو وشمال روسيا وغيرها. قد يعتمد مظهر الكنيسة على الخلفية التاريخية، وهذا ينطبق على المصليات التي تم تدميرها وترميمها ذات يوم.
في القرن العشرين، تم تجاهل مفاهيم الأسس الروحية للإنسان في روسيا. لكن المجتمع ككل اعتمد على تجربة التراكمات الروحية والأخلاقية في القرون الماضية، وتحققت إنجازات مادية إيجابية في كثير من النواحي بفضل هذا العامل. إن فقدان الأخلاق، الذي لوحظ في العالم الحديث، يفقر الصفات الروحية للشخص، ويصبح المجتمع ميتا مع العواقب التي تلت ذلك. يمكن للكنيسة وصورتها أن تساعد في تجديد النعمة المفقودة، كما أن تركيبها في العالم الحالي أمر ضروري. إن وجود كنيسة صغيرة تقليدية، مثل المعبد، في وضع تخطيط حضري صعب بين الطرق السريعة السريعة وناطحات السحاب الشاهقة، يزيد من نبل المساحة. إنها راية ورمز الوجود الروحي الذي يقود القوى العقلية والجسدية.
في الماضي، كانت الكنيسة حلقة وصل في فضاء الكنيسة، تبدأ بصليب على جانب الطريق، وعمود أيقونة، ثم كنيسة صغيرة، ومعبد، ودير، ووحدة فرقة المدينة. اليوم، أصبح إعداد الكنيسة سلطويًا وفرديًا، لكن معناها لا يزال وثيق الصلة كما كان في الأيام الخوالي. إنها على نحو متزايد ذرة الفضاء الحديث الذي يشكل المدينة. في بيئة معيشية متغيرة وغير شخصية في بعض الأحيان، يعمل بمثابة إنزيم للتشبع الروحي ويخلق مساحة للحالة الروحية العالية للشخص. من المهم للمصمم أن يتناسب مع البيئة المحيطة بتدفقات المدينة الحديثة. مثال على ذلك هو كنيسة سمعان العمودي المحفوظة في القرن السابع عشر، من النوع الناري، المدرجة في المشهد الحضري غير الشخصي لموسكو، على لسان نيو أربات وشارع بوفارسكايا. لقد نجح في بدء إيقاع التطور الحديث، ومن حيث السكن يمكن مقارنته بحجم الكنيسة الصغيرة.
فهرس:
اللاهوت الأرثوذكسي الكامل
القاموس الموسوعي.
دار النشر P. P. سويكين.
- القاموس التوضيحي للأحياء
اللغة الروسية العظيمة
فلاديمير دال.
- آي سنيجيرف، الكنيسة في العالم الروسي،
دي سي، 1862، 11؛ prot.k. نيكولسكي، حول المصليات، سانت بطرسبرغ، ١٨٨٩
- العبادة الأرثوذكسية الحديثة.
دار النشر ساتيس سانت بطرسبرغ 1996
تم جمعها بواسطة I. V. Gaslov.
- Vasnetsov N.B.، الكنيسة الصغيرة ونظائرها
العلوم والتعليم والتصميم التجريبي. وقائع مارشي
وقائع المؤتمر العلمي والعملي 12-16 أبريل 2010.
قعد. المقالات في 2 مجلدات. T.1. – موسكو: الهندسة المعمارية-S. 2010.
(أيقونة إيفيرون لوالدة الإله) في موسكو عند بوابات القيامة (نيجليننسكي، تريومفال، كوريتني، أسد) في المدينة الصينية؛ أحد المزارات الموقرة بشكل خاص في موسكو الأرثوذكسية. من سر. القرن السابع عشر كان يحتوي على معجزة أيقونة إيفيرون لوالدة الرب.
معلومات حول I. ch كهيكل خشبي لدير نيكولو بيريرفينسكي ظهرت في المصادر في 1659-1660. فيما يتعلق بالاجتماع الذي عقد في موسكو عند بوابة نيجلينن في الحي الصيني في 13 أكتوبر. 1648 من جبل آثوس أيقونة إيفيرون. من خلال هذه البوابات تم الدخول الاحتفالي للقياصرة الروس والسفراء الأجانب إلى الميدان الأحمر. من المحتمل أن يكون أول I. h.، حيث توجد إحدى نسخ الصورة، قد تم بناؤه في مكان التقاء الأيقونة وعلى الأرجح احترق أثناء حريق كبير في أغسطس. 1668 في 19 مايو 1669، تم نقل نسخة جديدة من الأيقونة إلى بوابة Neglinensky (في I. Ch. أو تحت مظلة منفصلة) (تم إرسال النسخة السابقة إلى دير Iveron Valdai). وفقًا لـ "فهرس كنائس موسكو" بقلم M. I. Alexandrovsky (M. ، 1919. Rkp.) ، كانت المباني موجودة في الأصل داخل جدار Kitai-Gorod.
على ما يبدو، في عام 1680، أثناء إعادة بناء بوابة Neglinen، تم إعادة بناء I. Ch. إلى الشمال منه. تم تصوير رعاة موسكو على البوابة بـ "رسالة جيدة": القديس. سرجيوس، الشهيدان العظيمان جورج المنتصر وثيودور ستراتيلاتس، قديسي موسكو بطرس وأليكسي، فوقهم صورة قيامة المسيح. وفقًا لمصدر عام 1722، كانت الكنيسة الجديدة مصنوعة من الحجر. بموجب مرسوم السينودس في عام 1723، تم إغلاق I. Ch.، ولكن في عام 1727 تم افتتاحه مرة أخرى. بسبب بناء بوابة القيامة الجديدة بعد حريق عام 1737، وجدت I. Ch نفسها مرة أخرى في مكان جديد. عندما عفريت. تم تفكيك إليزافيتا بتروفنا I. ch.، والتي تسمى في الوثائق "خزانة خشبية"، وبناءً على طلب رئيس دير نيكولو-بيريرفينسكي، تم وضع الأيقونة في "ملحق" حجري. في عام 1791، أعيد بناء I. Ch. (المهندس المعماري M. F. Kazakov)، وفي عام 1801 تم "تزيينه بشكل رائع" (تصميم P. Gonzago): كان الجزء الخارجي مغطى بالقصدير، ومزخرف بأعمدة نحاسية مذهبة مع تيجان، وأكاليل، توجت القبة بنجوم ذات 8 رؤوس وشكل ملاك مذهّب. بعد البيريسترويكا، I. h. يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 50 شخصا. خلال الحرب الوطنية عام 1812، تعرض I. Ch. لأضرار بالنار وتم استعادته؛ في ذكرى طرد الإمبراطور. نابليون، تم إجراء موكب ديني سنوي من الكرملين إلى I. Ch. ومن هناك مع صورة حول جدران الكرملين. في عام 1929، تم تفكيك I. Ch.
الصورة المعجزة من الكنيسة، التي لم تكن مغلقة في الليل، غالبا ما يتم نقلها إلى منازل سكان المدينة، واستبدالها بقائمة. ولنقل الصورة استخدموا عربة خاصة مغلقة تجرها أربعة خيول. أصبح الموكب، المصحوب بموقف مع الشعلة، علامة بارزة في موسكو. I. Ch. كان يُطلق عليه "مفترق طرق بهيج لجميع المؤمنين": جاء الناس إليها عند مغادرة موسكو أو القدوم إليها. سكان البلدة، يكرمون I. ch، خلعوا قبعاتهم أمامها ولم يبدأوا أي عمل مهم دون الصلاة فيها. بفضل I. Ch. تم تعزيز عادة دخول الساحة الحمراء. وإلى الكرملين عبر بوابة القيامة. لقد تبعه جميع الأباطرة، وصولاً إلى العفريت، عندما جاءوا إلى موسكو للتتويج. نيكولاس الثاني؛ قبل العودة إلى سانت بطرسبرغ، قالوا دائما وداعا لأيقونة إيفيرون (القيصر بيتر الأول، بعد أن عاد من أوروبا الغربية في عام 1699، لم يذهب على الفور إلى I. Ch.، الأمر الذي تسبب في شكاوى من سكان موسكو؛ دخوله الاحتفالي إلى موسكو في 1721، بعد النصر في حرب الشمال، تم تنفيذها من خلال بوابة القيامة). في عام 1775، صلى إميليان بوجاشيف هنا قبل إعدامه.
الفصل الأول تم ذكره باستمرار في الأدب الأدبي كرمز للتقوى الخاصة في موسكو: بقلم I. A. Bunin ("مذكرات"، "الاثنين النظيف")، B. K. Zaitsev ("Blue Star")، I. S. Shmelyov ("Pilgrim")، A. I. سولجينيتسين ("العجلة الحمراء"). في رواية L. N. Tolstoy "الحرب والسلام" بيير بيزوخوف "رأى - وهو يقود سيارته عبر المدينة - كنيسة إيفيرون هذه مع عدد لا يحصى من أضواء الشموع أمام الملابس الذهبية" و "شعر وكأنه في المنزل في ملجأ هادئ". وفقًا لشهادة I. D. Sytin، A. P. Chekhov، عند مجيئه إلى موسكو، احتل دائمًا غرفة في فندق Bolshaya Moskovskaya، الذي يطل على I. Ch.، من أجل رؤية صلاة الليل، التي تجمع فيها العديد من سكان البلدة.
صورة I. ch موجودة في شعر البداية. القرن العشرين: بقلم O. E. Mandelstam ("من تلال سبارو إلى كنيسة مألوفة / سافرنا عبر موسكو الضخمة")، M. I. Tsvetaeva ("فمي غني، / على الرغم من أنه مقدس، المنظر. / مثل النعش الذهبي، / إيفرسكايا تحترق"؛ "وخلف ذلك الباب، / حيث يتدفق الناس، / هناك يحترق قلب إيفرسكايا، / الأحمر،")، في إف خوداسيفيتش ("لقد أشعلت شمعة بنس واحد من أجل خلاص رائع / في إيفرسكايا") ، في الرسم (أ. لينتولوف. "في إيفرسكايا"، 1916، معرض تريتياكوف).
في عامي 1918 و 1922 I. Ch. تعرض للسرقة، وتم معاقبة أعضاء مجلس المجتمع بسبب التخزين الإهمالي لأشياء الكنيسة الثمينة؛ الأشياء الثمينة المتبقية في الكنيسة - عدة مطاردة ذهبية تزن أكثر من رطل. تم الاستيلاء على رطل من الفضة وقطعتي زمرد كبيرتين وأكثر من 100 ماسة وياقوت وأحجار أخرى في عام 1922. وفي عام 1920، تم الاستيلاء على الإنجليز. الكاتب جي ويلز في الكتاب. وأشار كتاب "روسيا في الظلام" إلى أن "الكنيسة الشهيرة لوالدة الرب المعجزة في إيفيرون بالقرب من بوابة سباسكي تحظى بشعبية خاصة؛ العديد من الفلاحات اللاتي لم يتمكن من الدخول يقبلن جدرانه الحجرية. قبل I. Ch.، تم الكشف عن الإجراء الرئيسي لـ "Komsomol Christmas" عشية عيد الميلاد عام 1923. بعد إغلاق وهدم I. Ch.، تم تركيب تمثال طليعي للعامل في مكانه، والذي اختفى بعد تدمير البوابة عام 1931.
بقايا الفصل الأول - أسس حجرية مستطيلة الشكل (5.5 × 6 م) - تم اكتشافها ودراستها أثناء إعادة بناء ممر إستوريتشيسكي (فوسكريسنسكي) من قبل بعثة موسكو الأثرية التابعة لمعهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية في عامي 1988 و 1994.
4 نوفمبر في عام 1994، قام بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني بتكريس حجر الأساس للكنيسة I. Ch. وفي عام 1996، تم الانتهاء من العمل على إعادة إنشاء الكنيسة الأولى والبوابة (المهندس المعماري O. I. Zhurin). في الوقت الحاضر الكنيسة ملحقة بالشمال. جانب باب القيامة، له سقف مقبب يعلوه شكل مذهّب للقوس. مايكل مع الصليب. النوافذ بيضاوية الشكل (بما في ذلك النوافذ الزائفة) مؤطرة بأكاليل الزهور وستائر مذهبة على شكل ستائر. تؤدي درجات واسعة من الحديد الزهر إلى المدخل الوحيد للواجهة الرئيسية (الشمالية)؛ إنه محاط بأشكال بارزة مذهبة للرسل بطرس وبولس. أمام I. Ch. بقرار من حكومة موسكو، تم تثبيت علامة "مركز موسكو".
25 أكتوبر عام 1995، عشية عيد أيقونة إيفيرون لوالدة الرب، وصلت نسخة من الأيقونة إلى موسكو من دير إيفرسكيعلى جبل آثوس، حيث كتبه هيروم. لوقا، وفي اليوم التالي، أجرى البطريرك أليكسي الثاني طقوس تكريس I. Ch. خلال الساعة الأولى، يتم تنفيذ خدمات الصلاة يوميا، والتي يتم تقديمها بالتناوب من قبل كهنة كنائس موسكو.
القوس: Chernov S. Z. تقرير موسكو. com.archaeol. الرحلات الاستكشافية... 1988 // أرشيف معهد المحفوظات التابع لأكاديمية العلوم الروسية. T.5.R-1. 6 عدد 13158، 13159.
إل إيه بيليايف
انا بحاجة الى مساعدتكم
توقف بناء الكنيسة الصغيرة في أكتوبر الأحمر بسبب نقص الأموال
هذه هي السنة الثالثة منذ البدء تدريجياً في بناء كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في قرية كراسني أوكتيابر، منطقة بالاسوفسكي، منطقة فولغوغراد. ومع ذلك، ربما تكون كلمة "البناء" كلمة قوية. وحتى الآن، لم يتم تحقيق القدر الذي كنا نرغب فيه. ربما يكون السبب الرئيسي لـ "البناء طويل الأمد" هو سبب واحد - يتم بناء المعبد حصريًا على التبرعات، وليس من رجال الأعمال الأثرياء، ولكن، كما يقولون، من "الناس العاديين". وفي الريف، وخاصة في سنوات الجفاف القليلة الماضية، لا يمكنهم التفاخر بالثروة المادية.
ومع ذلك، في فبراير من العام الماضي، في اجتماع القرية، تقرر استئناف البناء، الذي تم تجميده في عام 2009 (لنفس السبب المالي). ساعد حوالي سبعين شخصًا فقط قدر استطاعتهم بمبلغ إجمالي قدره حوالي 50 ألف روبل. (رغم أن لماذا "فقط"؟ في العصر الحديث، عندما تتوقف الأمور الروحية، لحسن الحظ، عن كونها مجرد موضة، فإن المساعدة الحقيقية من بضع عشرات من الناس تصبح أكثر قيمة بكثير من التقوى المتفاخرة لآلاف من الروس الأرثوذكس الزائفين الذين بالكاد تعلموا ليرسم إشارة الصليب). رئيس مستوطنة كراسنوكتيابرسكي الريفية، S. A. سوشكوف، ورئيس لجنة الأوراق المالية والبورصة "بلمزافود "أكتوبر الأحمر"" V. N. لا يرفضان الدعم أبدًا. فومين. ومع ذلك، فإن الأصل الوحيد الذي لدينا حتى الآن (بالإضافة إلى إعداد المشروع وتسجيل المستندات الخاصة بالأرض) كان صب الأساس في الصيف الماضي بمساحة إجمالية قدرها 67.7 مترًا طوليًا. لقد كلف الأمر 40 ألف روبل فقط، لذلك لم يتبق في الحساب سوى سنتات واحدة، مع مراعاة النفقات الصغيرة الأخرى.
لكي نكون منصفين، يجب أن أقول أنه بالإضافة إلى هذا الكائن، تتطلب الكنيسة الصغيرة في زولوتاري أيضًا حقنًا نقدية (انظر الملاحظة "ابدأ صغيرًا" في قسم "حول الرعية")، والبدء للتو في بناء المعبد في سافينكا، ومبنى الكنيسة في بالاسوفسك نفسه بحاجة إلى الإصلاح. والأهم من ذلك، يجب ألا ننسى المشروع الكبير لبناء كنيسة المهد في المركز الإقليمي. مهما كان الأمر، لا يوجد أموال لمزيد من العمل في أكتوبر الأحمر اليوم. ولا تنسوا أن الغالبية العظمى من سكان القرية هم من المسلمين. "لسوء الحظ،" لا يمكن لأبناء رعية الكنيسة، التي لم يتم بناؤها بعد، إلا أن يذكروا أن "السلطات المحلية والإقليمية، وكذلك نواب مجلس الدوما الإقليمي، الذين تم إرسال الالتماسات إليهم بشكل متكرر، يظلون غير مبالين بمشاكل البناء ولا تزال طلبات المساعدة المالية غير مسموعة”. من الواضح أنه لا يمكن توجيه الأموال من ميزانيات البلديات أو المناطق إلى تشييد المباني الدينية، فهذا هو القانون، لكن يمكن للسلطات على الأقل أن تحاول المساعدة في جذب الرعاة. حتى الآن، وعد واحد فقط من نواب مجلس الدوما الإقليمي كتابيًا بالتوصية "بهدفك بالضبط" عند التواصل مع الرعاة المحتملين، وسلمت إدارة المنطقة ببساطة إلى مجموعة المبادرة قائمة "بالرعاة المحتملين"، وهي ليس سرا كبيرا على أي حال.
ومع ذلك فمن الضروري البناء. بالفعل أنت بحاجة إلى ما لا يقل عن 20 ألف روبل. لتصنيع الحزام المقوى للمبنى الجاري تشييده. ولذلك، فإن السكان الأرثوذكس في أكتوبر الأحمر يستخدمون موقعنا الإلكتروني لمناشدة كل من يستطيع تقديم كل المساعدة المالية الممكنة في بناء كنيسة صغيرة في هذه القرية. ولعل أحد مواطنيهم الذين يعيشون الآن خارج وطنهم الصغير أو حتى روسيا سوف يستجيب لهذا الطلب. يقول أعضاء مجموعة المبادرة: "من خلال المشاركة في بناء الكنائس الأرثوذكسية، فإنك تتخذ خطوات مهمة نحو خلاص روحك وخلاص روسيا". وعلى المؤمنين أن يستمعوا إلى هذه الكلمات.
