Baturinskiy Sretenskiy monastiri. Sretenskiy monastiri Sretenskiy monastiri Buryatiya

Siz ushbu sehrli respublika bo'ylab sayohatingizni o'zingiz qaror qilgan yo'nalishda davom ettirishingiz mumkin. Va biz krossovkalaringizni qayerga yo'naltirishingiz mumkinligi haqida umumiy fikr uchun Buryatiyaning diniy joylari haqida qisqacha ma'lumot beramiz.

Datsanlar

Ivolginskiy datsan

Buddist monastiri va universiteti. Ulan-Ude markazidan 36 km g'arbda, Verxnyaya Ivolga qishlog'ida joylashgan. Buryatiyaning eng mashhur datsani va nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda buddistlar uchun muhim ziyoratgoh. Bu Rossiyaning buddist an'anaviy Sanghasining ruhiy poytaxti.
Bu yerga ziyoratchilar kelgan asosiy narsa - bu inqilob va e'tiqodsizlik davrini bashorat qilgan Lama Dashi-Dorjo Itigelovning buzilmas tanasi. U 1852 yilda tug'ilgan va 1927 yilda nirvanaga ketgan. Va o'shandan beri u bu holatda qolishga muvaffaq bo'ldi, shifokorlar bu hodisani tushuntira olmaydilar.

U erga qanday borish mumkin?
Datsanga 130-sonli avtobusda Banzarov maydonidan (bozor yonida) borishingiz mumkin, u Ivolginsk qishlog'iga boradi, keyin Ivolginsk - Datsan yo'nalishiga o'tadi (15 rubl).Ulug' yig'ilish kunlarida, 130-sonli marshrutlar to'g'ridan-to'g'ri datsana boradi.

Atsagatskiy datsan

Datsan Buryatiyaning Zaigraevskiy tumani, Norin-Atsagat qishlog'ining g'arbiy chekkasida, Ulan-Ude shahridan 50 km uzoqlikda joylashgan. Buryatiyadagi eng qadimgi datsan, garchi binoning o'zi 1992 yilda qurilgan bo'lsa-da, avvalgi binolar vaqt va sovetlar tomonidan vayron qilingan. Ilgari uning boshqa nomi bor edi - Kurbinsky Datsan. Buryatiya mustaqil buddist birlashmalariga tegishli. Mahalliy vazirlar avloddan-avlodga imperator Nikolay I 1891 yilda dunyo bo'ylab sayohati doirasida tashrif buyurganligi haqidagi hikoyani o'tkazadilar.

Tamchinskiy datsan

Bu, shuningdek, Gusinoozerskiy datsan "Dashi Gandan Darzhaling" (sobiq Xambinskiy, Xulunnorskiy). Buddist monastiri majmuasi. Buryatiyaning Selenginskiy tumani, Gusinoye Ozero qishlog'ida joylashgan.
Tamchinskiy datsani hududida, Tsogchen-duganga kirish eshigi oldida, arxeologlarning fikriga ko'ra, Altan-Serge ("Oltin urish ustuni") afsonaviy arxeologik yodgorligi joylashgan. yoshda.

U erga qanday borish mumkin?
Datsan Ulan-Ude shahridan 150 km uzoqlikda, Mo'g'ulistonga olib boruvchi yo'l yaqinida joylashgan. Siz u erga ijaraga olingan transport yoki nazariy jihatdan Ulan-Ude avtovokzalidan Gusinoozerskgacha borishingiz mumkin, keyin u erda taksiga o'tirishingiz mumkin.

Kizhinga datsan "Dechen Dashi Lhumboling"

Buryatiyaning Kizhinga viloyatidagi Buddist monastiri (datsan), eng go'zallaridan biri; viloyat markazidan 12 km janubi-g'arbda - Kizhinga qishlog'ida joylashgan.

Egituiskiy datsan

Ulan-Ude shahridan 250 km sharqda, Eravninskiy tumanida, Egita qishlog'idan 1,5 km shimoli-g'arbda, Xara-Sheber daryosining o'ng qirg'og'ida joylashgan. Datsanda xazina, Rossiyaning buddistlar ziyoratgohi joylashgan: balandligi 2 m 18 sm bo'lgan sandal daraxtidan yasalgan Budda haykali - Zandan Zhuu. Afsonaga ko'ra, bu Budda Shakyamunining umr bo'yi yagona haykali.

U erga qanday borish mumkin?
Avtovokzaldan har kuni Ulan-Ude-Mojayka yo'nalishi bo'yicha avtobusda datsanning o'ziga sayohat qiling.

Tsongol datsan "Baldan Breibun"

Datsan Murochi qishlog'ida, Chikoy daryosining o'ng qirg'og'ida, Kyaxta shahridan 60 km uzoqlikda joylashgan. Shuning uchun u Chikoyskiy yoki Murochinskiy datsan deb ham ataladi. Bu datsan birinchi buddist xizmati o'tkazilgan hudud nomiga ko'ra Xilgantuyskiy deb ham ataladi.
Ushbu datsan hududida uzun va silliq yog'ochdan yasalgan minora, tepasida dumaloq yog'och bochka bor. Bunday dizayn Buryatiyadagi boshqa datsanlarda uchramaydi. Mahalliy keksa odamlarning aytishicha, lamalar mahalliy aholini buddizmga qabul qilganda, ular barcha shamanlarni bu erga to'plab, ularni buddizm e'tiqodini qabul qilishga ishontirishgan. Barcha daflar va shaman liboslari yoqib yuborildi. Muqaddas yodgorliklar va kumush tangalar bochkaga joylashtirildi va Budda sovg'alarni ko'rishi uchun ko'tarildi.

U erga qanday borish mumkin?
U erga ijaraga olingan transportda yoki Ulan-Ude avtovokzalidan, Ulan-Ude - Kyaxta yo'nalishi bo'ylab borishingiz mumkin.

Pravoslav cherkovlari

Sretenskiy ayollar monastiri Baturino

Buryatiyadagi birinchi va hozirda yagona monastir. Ulan-Ude shahridan 64 km shimoli-sharqda, Pribaikalskiy tumani, Baturino qishlog'ida joylashgan. Baykaldan 100 km.
Siz ekskursiyani bron qilishingiz mumkin. Ekskursiya davomida sizga ma'bad va qo'ng'iroq minorasi ko'rsatilib, monastirning hurmatli ziyoratgohlari haqida so'zlab beriladi.
Siz Ulan-Udedan (avtobus stantsiyasidan) mikroavtobus yoki avtobusda Barguzin shosse bo'ylab Baturina qishlog'iga borishingiz mumkin.

Muqaddas Uch Birlik Selenginskiy monastiri

Ulan-Udedan 81 km shimoli-g'arbda Selenga daryosining chap qirg'og'ida joylashgan. Transbaikaliyadagi birinchi pravoslav monastiri. 1681 yilda tashkil etilgan. Sovet davrida bu erda dastlab koloniya, keyin psixiatriya shifoxonasi mavjud bo'lib, binolar yaroqsiz holga kelgan, ammo hozir faol ravishda tiklanmoqda.

Qishloqqa mikroavtobusda borishingiz mumkin. Troitskoye, bekatgacha poezdda. Troitsk yoki Talovka.

Masihning tirilishi sobori

Ma'bad deyarli Mo'g'uliston bilan chegarada, Kyaxta shahrida joylashgan.
Xudo onasining Tolga ikonasining nusxasi - qadimgi odamlarning hikoyalariga ko'ra, mo''jizaviy ravishda birinchi Kyaxta yog'och cherkovida sodir bo'lgan yong'indan saqlanib qolgan va ertasi kuni ko'mir uyumida olovda topilgan. va kul bo'ldi va olovdan boshqa hech narsa saqlanib qolmadi.

Xudo onasining Vladimir ikonasi cherkovi

Nijneangarsk, yog'och cherkov. Baykalning eng shimoliy ibodatxonasi. Ular aytganidek: agar siz Nijneangarskda biz bilan bo'lsangiz, xush kelibsiz.

Albatta, respublikada diniy obidalar ko‘p. Bu erda faqat kichik bir qism. Ko'proq narsani xohlaysizmi? Yozing va savollar bering!

Buryatiyadagi pravoslav cherkovi

Sibirning Rossiyaga qo'shilishining rasmiy sanasi rus tarixshunosligidir

uning jarayoni deyarli yana bir asrga cho'zildi. Aynan shu davrda shunday bo'ldi

Transbaykaliya Rossiyaga qo'shildi. Bu kazak tadqiqotchilari uchun

mo'yna qazib olish, oltinni qidirish va rivojlantirish uchun joy sifatida qiziqish uyg'otdi va

kumush rudalari, eng muhimi - savdo yo'llari yotqizish uchun hudud sifatida

Xitoy va boshqa sharqiy mamlakatlar.

Ruslar kelganida, G'arbiy va Sharqiy Transbaikaliya aholisi yashagan

Buryat qabilalarining yagona etnik majmuaga birlashishi va

Tunguslarning turli guruhlari (Evenklar), ular orasida dashtlarda hukmronlik qiladi

Bu joyni Evenklar deb atalmish chog'lar egallagan, janubda esa kuchli.

keyinchalik tarkibiga kirgan moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi tabutlarning qabila guruhi

Buryat xalqining tarkibi. Xorin buryatlari va tabutunlar asosan yashagan

G'arbiy Transbaykaliyada, ular ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan. Ularning

1640-yillardagi raqamlar 60 ming kishiga yaqin edi1. Ga binoan

Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, o'sha paytda buryatlar bo'lgan

patriarxal-feodal munosabatlarining bosqichlari2.

Ikkinchisida Transbaykaliyaning Rossiya davlatiga qo'shilishi boshlandi

40-yillarning yarmi XVII asr IN 1646 gr . Kazak ataman Vasiliy Kolesnikov

shimoldan oqib kelayotgan ko'lning og'ziga qo'yilgan. Baykal r. Yuqori Angara qal'asi

va mahalliy tungus aholisiga tushuntira boshladi. Qisqa vaqt ichida shunday bo'ldi

4 qirq 35 ta samur yig'ildi. Biroq, "don tanqisligi" tufayli V. Kolesnikov

40 nafar harbiy xizmatchi va piyodalarni (qochoqlar, hayratlanarlilar, uysizlar) qo'yib yuborishga majbur bo'ldi

va ismsiz) uning qamoqxonasidan Yenisey qamoqxonasigacha bo'lgan odamlar. Shuni hisobga olib, in

o'sha yili Yenisey gubernatori F.Uvarov unga yordam berish uchun boyarning o'g'lini yuboradi.

Ivan Pokhabov harbiy xizmatchilar va tayyor odamlar bilan, eng muhimi - 200 funt bilan

javdar uni. 29 sentyabr 1647 gr . V. Kolesnikovning o'zi Yeniseyga keldi

qamoqxonaga yotqizib, o‘zi bilan 951 so‘mlik 11 ta qirq 7 yasak sabli olib kelgan.

Ataman gubernatorga Angarsk qal’asidan uch nafar harbiy xizmatchi jo‘natganini ma’lum qildi

Tungus yo'riqnomalari bilan Kostka Ivanov Moskvitin boshchiligidagi odamlar

yangilarini qidirish uchun Barguzin va Selenga daryolari bo'ylab "Mungal o'lkasiga"

o'lpon odamlari va kumush rudasi haqida ma'lumot. Bu kazaklar birinchi ruslar edi

1647 gr . 20 ming kishi bilan aylanib yurgan mo'g'ul shahzodasi Turuxay-tabunning qarorgohi

ularning sub'ektlari Selenganing o'ng irmoqlari - Chika va Xilok daryolari oralig'ida.

Knyaz ruslarni va ularning sovg'alarini mehribonlik bilan qabul qildi: qunduz terilari, otter terilari,

silovsin, bir juft samur va "ko'k ustki mato". Turuxay-tabun bilan etkazdi

odamlarga xizmat qilish podshohga oltin "kesish" va kumush kosa sovg'a qildi va V.

Kolesnikov - kumush plastinka. Rus podshosiga bo'ysunish belgisi sifatida

knyaz kazaklarga 2 ming ulus xalqidan yasak yig'ish huquqini berdi,

kim 50 sables hissa qo'shgan3.

1648 yilning kuzida . Sharqdan Baykalga oqib tushadigan daryoning og'zidan 40 verst.

Barguzin Yenisey boyar o'g'li Ivan Galkin Barguzin qamoqxonasiga asos solgan.

bu rus kazaklarining asosiy tayanchlaridan biriga aylandi. Shu yerdan boshlangan

Transbaikaliyaning barcha chekkalariga va Uzoqqa yangi harbiy ekspeditsiyalarni yuboring

Sharq. 1652 yilda . Yakov Pokhabov yilda Bauntovskiy qal'asini qurdi 1658

Voivode Pashkov ko'l yaqinida tashkil etilgan. Telemba - bir xil nomdagi qal'a va bir nechta

yillar o'tib - Yeravninskiy ko'llari yaqinidagi Yeravninskiy qal'asi. IN 1665 Selengada,

daryoning og'ziga qarshi Chika, Selenginskiy qal'asi tashkil etilgan, qaysi

bir asr davomida Transbaikaliyaning ma'muriy markazi bo'lib xizmat qilgan va y 1666 daryoning og'zida

Uda - Udinsk qishlog'i, u tez orada qamoqxonaga aylandi, keyin esa Verxneudinsk shahri

(hozirgi Ulan-Ude Buryatiya Respublikasining poytaxti). IN 1689 qurilgan

Itantsinskiy, Ilyinskiy va Kabanskiy qal'alari. Ularning ichida joylashgan edi

asosiy hukumat binolari: idora va bojxona kulbalari, hukumat omborlari,

voevoda hovlisi, cherkov4, qamoqxona. Selenga kazaklari boshchiligida

Pentekostal G. Lovtsov yilda 1666 gr . kiritganliklarini yozgan 1665

"Dauriya erlari ostida, Selenga daryosi yaqinidagi erlarni kengaytirish uchun chegarada qal'a bor.

Ha, to'rtta minora va o'sha qal'ani, yuqori va pastki jangovar devorlarni qoplagan

ular uni asfalt qilib, qal'a yonida toshlar va uchta qurbongohli cherkov qurdilar

qurib, qal’aga va qal’a orqasiga 29 kulba qo‘ygan”5. Shunday qilib, in

cherkovlar qurilayotgan yoki yangi qurilgan qal'alarda qurilgan.

Afsuski, 17-asrga oid cherkov arxivlari saqlanib qolmagan. Ularning hammasi

1720 yoki 1730 yillarda boshlanadi. va keyinroq. Biroq, ba'zilarga ko'ra

Manbalarga ko'ra, ba'zi cherkovlarning asl tarixi mavjud. Shunday qilib, arxivdan

materiallar biz Barguzin cherkovining birinchi ruhoniysining ismini bilamiz -

Ioanna Voronkina. Hali ham qishloqdan unchalik uzoq emas. Barguzin maydoni mavjud

"Voronkovo".

Avvaliga Sibir xristianlari, ham ruslar, ham bir nechta suvga cho'mgan chet elliklar,

ruhoniylari bilan, cherkovlari va monastirlari bilan va cherkovga ko'ra

boshqaruv, to'g'ridan-to'g'ri Moskva Patriarxiga bog'liq edi: patriarx (va

ba'zan suverenning o'zi, o'sha davrning xatlaridan ko'rinib turibdiki) hozir va keyin

boshqa episkop, masalan, Rostov, Qozon va ko'pincha Vologda

qurilayotganlar uchun bir yoki bir nechta ruhoniy yuborishni buyurdi

Sibir shaharlari va qal'alari, shuningdek, bir yoki boshqasini muqaddaslash uchun yuboring

Muqaddas Mirra Sibir cherkovini qurdi, muqaddaslik uchun sertifikat bering va hokazo.

yoki u yoki bu buyurtmani o'zi qilgan6. Ammo bu tartib juda katta

uzoq cherkov ma'muriyati va Sibirga yurgan odamlarning oqimi bor edi

Buning oqibati ularning Sibir ruhoniylari boshqaruvidagi dahshatli tartibsizliklar edi

Sibir xristianlarining burchlari va axloqining haddan tashqari nopokligi7. Haqida bilib olgan

mamlakatdagi bu qayg'uli hodisalar ruslar tomonidan zabt etilgan va yashagan va taxminan

Sibir xalqlari orasida nasroniylik deyarli tarqalmagani

yoki tarqalsa, juda zaif va o'g'lingiz bilan maslahatlashgandan keyin

podshosi Mixail Fedorovich va uning Muqaddas Kengashi Patriarx bilan

Filaret sentyabr oyida 1620 gr . bilan Sibirda maxsus yeparxiya tashkil etdi

Tobolsk. Kipr Sibir va Tobolskning birinchi arxiyepiskopi bo'ldi

(Starorusennikov). U kelganidan ko'p o'tmay, u omon qolganlarni o'ziga chaqirdi

Ermakning o'rtoqlaridan Sibirdagi kampaniya haqida ma'lumot to'plash uchun va buyruq berdi

ushbu ma'lumotni yozing (ular keyingi Sibir yilnomalari uchun asos bo'ldi,

lekin ular bizga etib bormadi). Arxiyepiskop Kipr Tobolskdagi sinodikda qayd etilgan

sobori Ermakning jangda halok bo'lgan hamrohlarining ismlari va ularni xotirlashni buyurgan.

cherkovlar har yili "Yig'ish yakshanbasi" yoki birinchi haftaning yakshanbasida

Buyuk Lent, Sibirning birinchi bosqinchilari xotirasi e'lon qilinganida (avval

1869 yildagi o'zgarishlar . Pravoslavlik g'alabasining Muqaddas Sinodi). IN

Cherepanov yilnomasida bosqinchilarning ismlari bilan quyidagi parcha mavjud

Sibir: “Yo Rabbiy, Sening muqaddas noming va qoning bilan azoblanganlarni esla

xudosiz podshoh Kuchumni Sibirda mag'lub etgan, taqvosini to'kgan,

atamanlar: Ermolay, Jon, Nikita, Yoqub, Metyu va ularning otryadlari: Sergius,

Yuhanno 3, Endryu 3, Timoti 2, Yoaxim, Gregori, Aleksi, Nikon, Maykl,

Titus, Teodor 2, Yuhanno 2, Artemi, Login, Yoqub, Savva, Pyotr 2 va boshqalar

ularning otryadi va Sen, ey Rabbiy, ularning ismlarini o‘lchab ko‘r”.

Arxiyepiskop Kipr uzoq vaqt davomida yeparxiyani boshqarmadi: yilda 1624 gr . u tayinlandi

Sarsk va Podonsk mitropoliti, keyin Novgorod mitropoliti va

Velikolutskiy - bilan 1626 gr . vafot etgan kungacha 1634 Undan keyin

Sibir va Tobolsk yeparxiyasining arxiyepiskoplari Makarius (Kuchin),

Nektari (Telyashin), Gerasim (Kremlev), Simeon, Korniliy, 1664 yildan arxiyepiskop

1668 yilda . Sibir va Tobolsk metropolisi va arxiyepiskopi tashkil etildi

Korniliy hukmron Tobolsk shahrining mitropoliti darajasiga ko'tarildi va barcha

Sibir. Yangi metropol to'rtinchi bo'ldi - Novgorod, Qozon va keyin

Astraxan. Metropolitanga sakkos, oq qalpoq va trikiriya berildi

kuz. Vai haftasida yoki Palm Sunday, eslatuvchi bayram

Rabbimiz Iso Masihning Quddusga kirishi (odatga ko'ra, shu kuni Moskvada,

patriarx tantanali ravishda eshakka o'tirdi va shohning o'zi eshakni jilovidan olib bordi), u

Tobolsk shahrining birinchi gubernatorlari boshchiligidagi eshakka o'tirdi, ammo marosim

bu yil bekor qilindi 1677 gr . Metropolitan Korneliy 23 kuni Tobolskda vafot etdi

1677 yil dekabr, 8-sxemani qabul qilgan.

1678 yildan 1692 yilgacha . Sibir va Tobolsk mitropoliti Pavel edi.

Sharqiy Sibirda Xudoning cherkovlarini qurish uchun alohida g'amxo'rlik ko'rsatdi.

1681 yilda uning qo'l ostida edi . Tsar Feodor Alekseevich buyrug'i bilan va tomonidan

Patriarx Yoaximning (Savelov) duosi bilan cherkov kengashi qaror qildi: “In

uzoq shaharlarga, Dauridagi Lenaga, ruhiy odamlarni, arximandritlarni yuborish uchun,

abbots yoki ruhoniylar, yaxshi va ta'lim, imonsizlar ma'rifat uchun

Moskvadan Tobolskga Sibir tarixidagi birinchi to'liq missiya edi

Temnikovskiy Sretenskiy monastiri abbatining boshliqlari (Tambov

yeparxiya) Feodosiya, 12 aka-ukadan iborat, shu jumladan

Ieromonk Macarius, Hierodeacon Misail, oqsoqollar Yunus, Tixon, Teodosius, Filaret

va boshqalar.Sibir va Tobolsk mitropoliti Pavel ularni kutib olib, ularga berdi

Muqaddas voizlik ishida rioya qilishlari kerak bo'lgan ko'rsatmalar

Xushxabar: “Daurga, Selenga va boshqa Daur shaharlariga etib keldim va

har xil kofirlarning qamoqxonalari ... haqiqiy pravoslav xristian diniga

chaqirib, ilohiy Bitikdan barcha g'amxo'rlik va g'ayrat bilan ta'lim ber,

dangasalik qilib, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirib, ularga yetakla.

G'ayriyahudiylarning muqaddas va xudojo'y ishiga, behuda va mag'rurliksiz, bilan

ezgu niyat bilan, hech qanday achchiqliksiz... shunday qilib, qanday so'zlardan

Siz o'jar musofirlarni quvg'in qila olmaysiz va muqaddas ishni rad eta olmaysiz"10 va

“Qaerda topishsa, hayot beruvchi Uch Birlik nomi bilan monastir quring

Selenga daryosi va boshqa Dauriya shaharlari va qal'alarida qo'ng'iroq qilish va suvga cho'mish uchun

Chet elliklarning pravoslav dini ..."11 Abbot va uning birodarlari pul oldilar.

cherkov anjomlari va uzoq, qiyin safarga yo'lga.

Trinity Selenga monastiri rasmiy sifatida xizmat qilish uchun mo'ljallangan edi

yangi qo'shilgan Rossiya davlatidagi diniy markaz

o'rmonli tog 'tizmalari, ancha tekis va baland joyda, qirg'oqda

tegirmon daryosi Piyanaya (o'rash oqimi uchun shunday nomlangan) missionerlar

Sankt-Nikolay cherkovi bilan eski monastir binosini topdi, qurilgan

Nerchinskga xizmat ko'rsatuvchi odamlar qaytib kelishdi 1675 gr . Bu erda ular yashashga qaror qilishdi.

Moskvadan olingan va Yeniseyskda qo'shilgan qirollik maoshi bilan

Sibir daromadlari, ular Selenginskiy monastirini asosiy bilan qayta qurishdi

Muqaddas Uch Birlik nomidagi ma'bad. Xuddi shunday, 1681 gr . qurilish boshlandi

birinchi cherkov - Trinity, monastir uchun poydevor qo'ydi. "Birinchi sobor

1684 yil 31 yanvar, ikkinchisi Nicholas the Wonderworker 1685 yil 9 may

Uning suveren xazinasining raqamlari mukammal va ko'p kofirlar uchun qurilgan

suvga cho'mgan "12. Tavsifda 1732 gr . Bu Trinity cherkovi haqida aytilgan edi, bu "bilan

g'arbiy va shimoliy tomonlarda bir taom, ayvonli bilan" bir "yuqori bor

bir bosh atrofidagi xoch bochkalarda tetraedral, xoch oq rangda qoplangan

temir. Va boshi shimoldan o'sha cherkovda pullu omoch bilan qoplangan

Sarvari Olamning yon tasviri. Va bu cherkovning qurbongoh yonida qurbongoh bor

besh devorli"13. Trinity cherkovi tufayli o'z davri uchun ajoyib edi

Tsar Feodor Alekseevich tomonidan unga qo'shgan hissalarning boyligi va

Unda bo'lgan Tobolsk gubernatori va boshqaruvchi Fedor Golovin

1687 yil avgust . Rossiya elchixonasi Golovinga o'tish paytida

Selenginsk 14. Shunday qilib, oltin, brokar va kumush bilan tikilgan liboslardan biri edi

Tsar Teodor Alekseevichning rafiqasi tomonidan monastir asoschisi Teodosiyga taqdim etilgan,

Tsarina Marta Matfeevna, Sibirga missiya yuborayotganda. "Qirollik eshiklari"

puxta oʻymakorlik bilan bezatilgan, zarhal va kumush bilan qoplangan

tojlar. Doskalarda va ustiga bo'yalgan ko'p sonli piktogramma va rasmlarga qo'shimcha ravishda

"Tuvaldagi rasmlar", cherkovda ko'plab idishlar va atributlar mavjud edi

ibodat xizmatlari. Ulardan ba'zilari zarb namunalari edi va

zargarlik san'ati, 17-18-asrlarning juda yaxshi asari. Masalan, on

Maxsus stendda Iskandariya qog'ozida Bayram Xushxabari yotardi.

Qopqog'i va tuklari zarb bilan qoplangan kumushdan yasalgan. Har biriga bir nechta varaqlar

Brokar va rangli o'ymakorlik bu kitobning o'rtasi ham kumush edi.

Ushbu noyob nashrning kumush vazni bir funt 30 g'altak edi

(537 gramm)"15.

Xuddi shu yili, 1687 yil . Abbot Teodosius Baykal ko'lida, monastirga ajratilgan joylarda

erlar, Posolskiy burnida rohiblar yashashi uchun boshpana va cho'llar qurdilar,

7 oktyabr kuni o'ldirilgan joyda 1650 gr . Moskva elchisi Erofey

Zablotskiy o'g'li va hamrohlari bilan. (Keyinchalik ularning qabrlari ustida bor edi

tosh ibodatxona qurilgan.) “159-yil oktabrda 7-kuni boyarning oʻgʻli.

Yarofey Zablotskaya o'g'li Kiril va xizmatchilar Vasiliy Chaplin bilan, ha

Kazaklar Vaska Beznoskov, Trenka Sosnin, Ofonka Sergeev, Yakunka

Skoroxodov va sanoatchi Sergushka Mixaylov, jami 8 kishi,

taxtadan chiqdi va yuzga yaqin masofani bosib o'tdi, olov yoqdi va olov yonida

isindi. Tarjimon Panfilko Semenov va Mugal elchisi Sedik va sanoat

Yarofeydan 12 kishi va ularning hamrohlari kemada suverenning xazinasi bilan qoldi.

Shu kuni Yarofey va uning hamkasblari Yarofeyga va Tarukayning podasiga kelishdi.

yasak odamlari, yuzga yaqin noma'lum odamlar va Yarofey Zablotskiy va uning o'g'li

Kiril va kotib Vasiliy Chaplin va kazaklar Vaska Beznoskov bilan

o'rtoqlar va sanoat odamni o'ldirib kaltaklashdi va talon-taroj qilishdi va qurol

ular bilan birga, ularni ushladilar va Panfilk va uning hamrohlari kemaga yaqinlashdilar va dan

Ular taxta ustidagi kamon bilan ularga o'q uzdilar. Va taxtadagi o'g'rilardan tarjimon Panfilko

xizmat muddati va ular bilan birga Tsisan-kan va uning kuyoviga yuborilgan suverenning maoshi

Turukay-poda qutqarildi”16.

U erda yashagan rohiblar uchun Abbot Teodosius yog'ochdan yasalgan

Aziz Nikolay nomidagi ibodatxona. Sibir mitropolitining maktubida va

Tobolskiy Paveldan 1687 gr . Abbot Teodosiyga “cherkovni boshqarish” topshirilgan

dogmalar va ma'naviy ishlar" boshqa joylarda va Nikolaev Zaimkada. Shunday qilib

Shunday qilib, u allaqachon birodarlik va oddiylikka ega edi. Keyin u cherkovga biriktirilgan

qurbongoh va 1700 yilda . ko'l qirg'og'idagi birinchi cherkov. Baykal - Posolskaya -

Metropolitan Ignatiusning muborak maktubi bilan muqaddas qilingan

(Rimskiy-Korsakov)17. Xuddi shu nizomga ko'ra, Pekindagi cherkov muqaddas qilingan

ruslar uchun, Albazinning vayron bo'lishi paytida, ruhoniy bilan qo'lga olingan

Maksim Leontyev, unga Metropolitan Ignatius tasalli yozgan: “Ha, yo'q

xijolat bo'lsa, sizning joningiz va siz bilan birga bo'lganlarning hammasi sizniki tufayli xafa bo'lsin

Bunday holatda kim Xudoning irodasiga qarshi tura oladi? Lekin sizning asirligingiz unday emas

Xitoy xalqiga foydasi yo'q, chunki Masihning pravoslav imoni sizning nuringizdir

u vahiy qilinadi va sizning ruhiy najotingiz va samoviy mukofotlaringiz ko'payadi."18 Xuddi shu

Sankt-Ignatiy yilda ishlab chiqarilgan 1700 gr . arximandrit rektori darajasiga qadar

Trinity-Selenginsky monastiri Misail19 va uni amalga oshirish uchun duo qildi

oyoq qo'riqchisi, kaltak va keyin miter kiyish huquqi bilan ruhoniylik xizmati.

Spaso-Preobrazhenskaya sobori keyinchalik "Kupchina" tomonidan qurilgan.

Grigoriy Afanasyevich Oskolkovning Pekin karvoni"

monastir, keyinchalik elchi monastiri uning nomi bilan atala boshlandi

Spaso-Preobrazhenskiy.

Dastlab Trinity-Selenginskiy va Posolskiy monastirlari ishlatilgan

hukumat va patriarxning imtiyozlari. U tashkil etilganidan ko'p o'tmay, ular berildi

yirik mulklar, aholi punktlari va baliq ovlash joylari. Hukumat mukofotlari bilan bir qatorda

monastirlar o'z mulklarini xususiy shaxslarning erlari va mulklari hisobiga kengaytirdilar -

omonatchilar. Qabul qilish va olib tashlash xatlari ularga uy xo'jaliklarini olish imkoniyatini berdi,

Irkutskning ba'zi aholisining er uchastkalari, tegirmonlari, mulklari,

Selenginsk, Kyaxta, Verxneudinsk va boshqa joylar.

Ajratilgan erlarning aksariyati yangi suvga cho'mgan buryatlar uchun mo'ljallangan edi. Shunday qilib

Transbaikaliyaning dastlabki rivojlanishi rus kazaklari tomonidan qanday amalga oshirilgan

otryadlar va "yuradigan" odamlar, keyin bir muncha vaqt o'tgach, iste'foga chiqish,

ko'p "xizmat va bemalol" odamlar "uylangan yangi suvga cho'mib murojaat va

qizlar va ayollarni sotib oldilar, uylar qurdilar va o'sha yerlarga joylashdilar

dehqonchilik" 20. Buryat ayollarini o‘g‘irlab ketish yoki qochib ketish hollari ham bo‘lgan

Buryatlar rus qishloqlariga. Monastir ruhoniylari bunga aralashmadi

bu, "ayol elementi" o'rnashgan turmush tarzini mustahkamlashda qanchalik muhimligini tushunish va

uy-ro'zg'or ishlari va turmushga chiqqan ayollar o'g'irlab ketuvchilar bilan21. Suvga cho'mish haqiqati

buryat ayolining orqaga qaytish yo'lini kesib tashladi. Dekabrda 1757 . Xorinskiy Buryat

Xazuy Banbarayev chegara bo‘limiga rafiqasi Mokui ustidan shikoyat qildi:

"Qaysi voqea noma'lum ... kechasi u mening uyimdan qochib, bitta otni o'g'irlab ketgan,

va u o'zi bilan ayolning qo'y terisini, bitta yangi gilam ko'ylagini oldi,

ayolning egari” va hokazo. Toʻrtinchi kuni keksa er bir yosh qochoqni topdi

Xilotsk mulkining monastir dehqoni Ivan Lazarevning uyi. O'zim

jabrlanuvchi, ehtimol, suvga cho'mish oqibatlarini bilib, arizada shunday deb yozgan: “Va

Xazui undan bu xotinni va uning egasi Ivan Lazarevni topishni so'radi va

agar u ayol shu kungacha suvga cho'mmagan bo'lsa, u holda farmonlarga muvofiq amalga oshiriladi va agar

suvga cho'mdi, keyin u olib ketgan otni va uning ro'molini Xazuya yig'ib olishi kerak,

qaytish." Oxir-oqibat, u monastir ruhoniyidan bilib oldi

suvga cho'mgan, xafa bo'lgan er qaytib kelgan "shkarb" dan mamnun edi22. Shel

Buryat aholisini ruslashtirish va buryatlashtirishning o'zaro jarayoni

rus. Aholini ro'yxatga olish kitoblariga ko'ra 1710 gr ., Transbaikaliyadagi rus aholisi

6964 kishi23, buryat aholisi esa 18-asr boshlarida. - yaqin

40 000 kishi24.

Missionerlik faoliyati davlatga katta foyda keltirdi, chunki uning ostida

XVII-XVIII asrlarda tarbiyaviy ta'sir. butun qishloqlar vujudga keldi va

Transbaikaliyaning turli joylarida, asosan, yangi nasroniylarning cherkovlari

monastir mulklari, masalan, Baykalo-Kudara, Treskovo, Timlyui qishloqlari,

Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley va boshqalar. Va bu jarayonlar

aholining fan tomonidan kam o'rganilgan aralashmalari yuzlarida aniq ko'rinadi

Baykaldan tashqarida ko'plab ruslar va buryatlar, bu erda Karyms yoki deb ataladi

guranami25. Streltsy, kazaklar va boshqalar tomonidan Transbaykaliyani bosqichma-bosqich joylashtirish

rus xalqi guruhlari, bir tomondan, boshqa tomondan - buryatlarning bir qismini konvertatsiya qilish

Evenklar esa pravoslavlikni qabul qilib, cherkovlar va cherkovlar sonini ko'paytirdilar. Hozirgacha

Sibir va Tobolsk qo'l ostida Irkutsk va Nerchinsk vikariatlarining yaratilishi

metropol (1707 .) Buryatiya hududida 14 ta cherkov va 2 ta cherkov mavjud edi

monastir Bu cherkovlar: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya

Bogoroditsa-Vladimirskaya, Verxneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya

Pokrovskaya va Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,

Kabanskaya tug'ilgan kuni, Itantsinskaya Spasskaya, Xilokskaya

Theotokos-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya, Treskovskaya

Mixaylo-Arxangelskaya, Kudarinskaya Blagoveshchenskaya, Chikoyskaya

Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya va ikkita monastir - Selenginskiy

Muqaddas Uch Birlik va Elchi Spaso-Preobrazhenskiy. Barcha cherkovlar va monastirlar

yog'och edi.

Sibirskaya va Tobolskaya Transbaykal monastirlari tashkil etilgan vaqtga kelib

Metropolis Uraldan Tinch okeanigacha bo'lgan hududni egallagan. Bu mumkinmidi

metropoliten o'ziga bo'ysunadigan ruhoniylarni to'g'ri nazorat qilish;

cherkovlardagi bo'sh ish o'rinlarini to'ldirish uchun, “bu ham oson masala

uni, kamida vaqti-vaqti bilan, bunday yeparxiya, ayniqsa, murojaat qilish maqsadida

iymon keltirmaydiganlar orasida iymon va adashganlarga nasihat

iymon-e’tiqodi va xatolari natijasida ba’zan zo‘ravon bo‘lib qoladimi?!”26. Yuqori

Ma'naviyat idoralari Sibirda yeparxiyalar sonini ko'paytirish zarurligini tushundilar.

1682 yilda . Patriarx Yoaxim Tobolsk metropoliteniga 4 berish niyatida edi

sufragan episkoplari - Tyumen, Verxoturye, Yeniseysk va Transbaikaliya uchun, lekin emas

mablag' etishmasligi tufayli buni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi.

1702 yilda . Tobolskni Avliyo Filotey (Leshchinskiy) boshqargan.

1650-1727). Yepiskop Philaret27ning so'zlariga ko'ra, bu birinchi navbatda Filotey edi

Sibir ma'rifatparvari nomiga tegishli. U 40 000 tagacha "chet elliklarni" suvga cho'mdirdi va

37 tagacha cherkov qurilgan. Mintaqadagi cherkovlar davlat mablag'lari va hisobidan tashkil etilgan

qisman Avliyo Filoteyning o'zi va keyin hadya qilgan

Gubernator knyaz Gagarin. Xristian ta'limotini o'rnatish uchun, Vladyka

maktablarga rus savodxonligi va Xudo qonunini o'rgatish uchun ostyaklardan bolalarni oldi

missionerlik qildi va eng yaxshi shogirdlarini Tobolsk slavyan-lotin tiliga yubordi

maktab. 1705 yilda . ostida Kamchatkaga birinchi ruhiy missiyani yubordi

Kievdan o'zi bilan olib kelgan arximandrit Martinianning boshliqlari,

1707 yil atrofida . - Mo'g'ulistonga birinchi ruhiy missiya. BILAN 1711 dam olishda, ichida

Teodor ismli sxema.

1707 yilda . Sibir va Tobolskdagi Avliyo Filoteyning talabiga binoan

Metropolis Irkutsk va Nerchinsk vikariatlarini ochdi. Vikar

undan bir yil oldin tashkil etilgan Irkutskdagi Tixvin yog'och cherkovini muqaddas qildi

1710 yilda kelishi ., Moskvaga jo'nab ketishdan oldin, Baykaldan tashqarida muqaddas qilingan

Yuqoridagi barcha azizlar nomidagi Selenga Trinity monastiri yog'och cherkovi

g'arbiy darvoza. Uning marhamati bilan, u ketganidan keyin u muqaddas qilindi

Irkutskdagi birinchi tosh cherkov - Spasskaya. Uning shubhasiz xizmatlari

Sharqiy Sibirdagi vazirlik - bu uning tayinlanishi orqali uni ta'minlagan

ruhoniylar.

1710 yilda ketganidan keyin . Janob Varlaam Irkutskdan Moskvaga

Sharqiy Sibir xristianlari o'zlarining ruhoniylari, cherkovlari va

monastirlar yana Sibir va Tobolsk metropolisining bir qismiga aylandi. Keyin

Aziz Filotey, Jon (Maksimovich) Tobolskga keldi. Ilgari, dan

1697-1711 yillar ., u Chernigov va Novgorod-Seversk arxiyepiskopi edi

1702 gr . Rossiyada birinchi oliy ma'naviy fanlar maktabiga asos solgan. Boshqariladigan

Archimandrit Hilarion boshchiligida Xitoyga birinchi ruhiy missiya

(Lezhaiskiy). U Irkutsk suruviga mo''jizaviy Abalatskaya ro'yxatini yubordi

Uning bo'g'inli oyatlarining ilovasi bilan Xudo Onasining belgisi:

Eng sof bokira Abalakdan keladi,

Mo''jizaviy ikonada u hammaga rahmdil,

Irkutsk shahriga baraka olib keladi.

Barcha fuqarolarga salomatlik, barakalar ko'paysin

Tobolsk mitropoliti Jon tilaydi,

U hech qachon eng sof bokira qizga ibodat qilishni to'xtatmaydi:

HAQIDA! Butun kuylangan ona, shaharni va odamlarni qutqar,

Barcha tirik taomlarning ko'z qorachig'i kabi,

Barcha fuqarolarga ko'p yillar bering,

Tuhmat yomonligidan saqla va himoya qil,

Har bir istak amalga oshsin,

Hammaga omon bo'lsin

Gunohkor shaharni ularga tashrif buyurishga kafolat bering,

Bu hech qachon sodir bo'lmaydi, iltimos, ularni saqlang

Xavfsiz va yaxshi sog'liqda,

Ularga Osmon Shohligida yashashni nasib et29.

Ushbu belgi Irkutsk soborida (eski) soborda, cherkovda joylashgan edi

Barcha azizlar, Qirollik eshiklarining chap tomonida.

18-19-asr o'rtalarida Transbaykaliya ko'rgan va mehmondo'stlik bilan kutib olingan.

to'rt avliyo.

Metropolitan Jonning o'limidan so'ng, Sibir va Tobolsk ma'muriyati

metropol, Pyotr I farmoni bilan, yana Sankt Teodorga ishonib topshirilgan

(Filofey), uning ilg'or yillari va sxemasiga qaramay. Aprel-may oylarida

1719 gr . Avliyo Teodor Transbaikaliyaga tashrif buyurdi: Verxneudinsk, Selenginsk,

Nerchinsk. Verxneudinskda Najotkor cherkovi parishionlarining iltimosiga ko'ra, u tayinlangan.

Arximandrit Hilarion (Lezhaiskiy) va Metropolitan Teodor Pekinda vafot etdi

4 aprel kuni Transbaykaliyadan yozgan 1719 gr . Sibir gubernatori knyaz M.P.

O'sha paytda Sankt-Peterburgda bo'lgan Gagarin: "Va bundan buyon umid bor (uchun

xitoylar orasida Xudo nomini ulug'lash), Janobi Oliylari qabul qilsa

Bose hasad va Muhtaram Stefan (Yavorskiy) bilan maslahat berdi, hisobot

Qirol hazratlari va yaxshi va dono odamni tanlab, u erga

Shohlikni (Xitoyni) kechiktirmasdan yuborasiz. Va hatto hech bo'lmaganda episkop unvoni bilan,

arxiyepiskop sifatida hurmat qiling va u bilan birga 15 kishini ruhoniylarga yuboring; baribir ular

Xitoyliklar shoh janoblari abadiy tinchlikni mustahkamlashlarini tushunishadi

shunday odamlarni yuboradi”30. Avliyoning bu fikri Butrusning to'liq roziligini topdi.

Men, chunki u uzoq vaqtdan beri Xitoyni pravoslavlik bilan yoritishni rejalashtirgan edi. BILAN

Pekinda pravoslav episkopining paydo bo'lishi bilan boshlash mumkin edi

samoviy davlatda pravoslav e'tiqodining tarqalishi va o'rnatilishi

ruhoniylarga va o'z oralaridan munosib shaxslarga kirish orqali

Xitoy, ammo bu faqat 160 yildan ko'proq vaqt o'tgach - 1882 yildan boshlab amalga oshirila boshlandi

"Ushbu buyuk va qiyin vazifaga xizmat qilish - "Xudoning kalomini va'z qilish va

Xitoyda pravoslav nasroniy Sharqiy imon taqvodorligini targ'ib qilish"

sobori ieromonk Innokentiy (Kulchinskiy) saylandi (yoki, kabi

Odatda yozgan, Kulchitskiy). Irkutsk yilnomachisining afsonasiga ko'ra

Pejemskiy, u boshqa "xayrli"lar qatorida Rossiyaning janubidan chaqirilgan.

o'sha paytda yangi tashkil etilgan Nevskiy lavrasini to'ldirish uchun monastirlar.

Bu erda u tez orada dengiz boshlig'i ieromonki etib tayinlandi. Va shundan beri

Butrusning o'zi tomonidan yozilgan dengiz qoidalari bosh ieromonkga tegishli edi

bir hafta ichida har bir kemaga tashrif buyurish, kemalarni boshqarish vazifasi

ieromonklar va ularning hayajonlarini hal qilish uchun, keyin faqat bu uchun Ota Innocent

Rossiya transformatoriga yaxshi tanish bo'lishi mumkin emas edi"31.

U Muqaddas Sinod tomonidan Pereyaslavl-Zalesskiy episkopi etib tayinlangan. 19

1721 yil aprel . Yepiskop Innokent o'z mulozimlari bilan (ikki ieromonk, ikkita

ierodeakon, beshta xorist, ikkita vazir va bir oshpaz) ketdi

Sankt-Peterburg, 11 oydan ko'proq vaqt o'tgach, 5 mart 1722 gr . Irkutskga keldi va 7

Mart Baykalga ko'chib o'tdi, "Selenga Trinity monastiriga joylashdi,

u erda u Xitoy rasmiylarining Pekinga missiyaga ruxsat berish qarorini kuta boshladi. Bu

kutish besh yilga cho'zildi, chunki Xitoy hukumati boshqacha tarzda

ular Xitoyga missiyaga ruxsat berish qarorini har tomonlama kechiktirish uchun bahonalardan foydalanishdi.”32 Bularda

yillar davomida arxpastor Selenginskiy monastirida yashab, u bilan muloqot qildi

Arximandrit Misail, keyin Staro-Selenginskda, 19-asrning o'rtalariga qadar.

Afsonalar u piktogrammalarni mohirlik bilan chizganligi haqida davom etdi, keyin esa davom etdi

daryo bo'yidagi monastir qal'asi. Xilok, u erda u buryatlar orasida pravoslavlikni targ'ib qilgan.

ularning hayoti va urf-odatlarini o‘rgangan33.

1725 yilda . favqulodda va vakolatli muzokaralar uchun Xitoyga yuborildi

Vazir Savva Lukich Vladislavich-Raguzinskiy ruxsatnoma haqida

Nerchinsk shartnomasining bir nechta munozarali moddalari, chegarani delimitatsiya qilish

ball. Xitoy vazirlari bilan suhbat chog'ida ma'lum bo'ldi

“Bog'dixon hech qachon bunday buyuk shaxsni qabul qilishni buyurmaydi, chunki ular

buyuk xo'jayin ularning otasi yoki kutuxta deb ataladi. Va bu haqida nima (Sava)

tirishqoqlik... balki arximandrit va ruhoniylar yana Pekinga qabul qilingandir

bo'ladi, lekin episkopga hech qachon ruxsat berilmaydi"34. Shunday qilib, episkop

Innosent ishsiz qolgandek edi. Bu hol hazratlarini turtki berdi

Sinod yana bir bor amalga oshirilmagan mustaqil g'oyaga qaytadi

markazi Irkutskda joylashgan yeparxiyalar.

Irkutsk yeparxiyasini tashkil etish va Sankt Innokentni tayinlash to'g'risida

(Kulchinskiy) Irkutsk, Nerchinsk va Yakutsk episkopi. Irkutskga

xizmat u 26 avgust kuni Transbaykaliyadan kelgan 1727 gr . Keyin yeparxiyada:

Irkutsk - 8 cherkov va 2 monastir; Irkutsk tumanida - 13 cherkov, 1

monastir va 1 ermitaj; Selenga tumanida - 13 cherkov va 2 monastir;

Nerchinskiy tumanida - 7 ta cherkov va 1 ta monastir. Ularda xizmat qilishgan

ruhoniylar, monastirlar va ruhoniylar 286 kishidan iborat bo'lib, ulardan

Buryatiya - 113. Avliyo Innokentiy qisqa vaqt davomida ko'rgazmada xizmat qildi, vafot etdi

1 dekabr Muqaddas Sinod 1804 . xotirlash marosimi tashkil etildi

Aziz Innokent 26 noyabr. 9 fevral 1805 . qayta rejalashtirilgan

g'ordan sobor cherkoviga avliyoning qoldiqlari. Yanvarda 1921 yil ular ochildi

jangari ateistlar, uni ommaga namoyish qilishdi va keyin olib ketishdi

Irkutskdan. Uzoq vaqt davomida qoldiqlar Yaroslavlda edi

Irkutskga qaytdi. Hozirda ular Znamenskiyda dam olishmoqda

Irkutsk shahridagi sobori.

18-asrning o'rtalariga kelib, pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati

Buryatiya zaiflasha boshladi. Bizningcha, bunga bir qancha sabablar yordam berdi.

Ulardan biri markazdan, Sankt-Peterburgdan kelgan. Ambrose Yushkevichning so'zlariga ko'ra

va Dimitriy Sechenov, "Anna Ioannovna (1730-1740) hukmronligi eng ko'p edi.

va'z qilish uchun qiyin davr. Nemislar butun hokimiyatni o'z qo'llariga olishdi

zamondoshlari ifodasida “taqvo va iymonga hujum qilindi”. Haqoratli

"pravoslav ruhoniylarini" kamsitib, ayblab, nemislar butunlay bostirildi va

cherkov va'zini zaiflashtirdi va "hammani shunchalik qo'rqitdiki, hatto eng ko'p

Xudo kalomini targ‘ib qiluvchi cho‘ponlar jim bo‘lib, gapira olmadilar

taqvo ochiq. Pravoslav davlatida kishi o'z e'tiqodi haqida gapiradi

ochish xavfli edi: darrov musibat va ta’qiblarni kuting”35 Keyin bu haqiqat emas

Masih hukmronlik qildi, lekin haqiqat himoyada o'tirdi; va Xudoning kalomi to'qilgan edi,

va Osmon Shohligiga yo'l edi; hayotga olib boradigan haqiqiy dogmalar

abadiy, bo'ysunmadi va pravoslav cherkovida vasvasalar va gijjalar

ko'plarning halokati hamma joyda ulug'landi; cho'ponlar jim bo'lishdi; voizlar

qo'rqib ketdilar"36.

Transbaykaliyada pravoslav targ'ibotining zaiflashishining boshqa sabablari ham bor edi

mahalliy - 1742 yilda 112 yoshli missioner oqsoqol Arximandrit Misailning o'limi

g., birinchi Daurian ruhiy missiyasining 12 a'zosidan biri va guvohi

Aziz Innokentning (Kolchitskiy) missionerlik ishlari va birinchisining o'limi

nasroniylikning baquvvat voizlari, shuningdek, dunyoviylik 1764

monastirlar o'z mulklarini va yerlarini yo'qotganda. Keyingi barcha sa'y-harakatlar

yillar mablag' etishmasligi va samarali rahbarlik qilish qobiliyati tufayli missionerlik faoliyatini kuchaytirish

muqaddas ish behuda qoldi.

Bundan tashqari, missiya endi kuchli raqiblarga ega: 1756 Mogilevskayadan

va Transbaykaliyadagi Chernigov viloyatlari, qadimgi imonlilar surgun qilindi, ular

butun hududida joylashdi.

Chor hukumati yordamisiz xavfli raqib va ​​raqib,

Buddizmga aylandi, aniqrog'i, uning xilma-xilligi - lamaizm. Xitoy bilan mahbuslar

Rossiya tomonidan S.L tomonidan imzolangan umumiy shartnoma.

Vladislavich-Raguzinskiy mo'g'ullarning missionerlik faoliyatiga ruxsat berdi

va Transbaikaliyadagi tibet lamalari. O'shanda ularning soni 5-6 ta edi. Sizning

o'z navbatida, xitoylar ruslarning to'siqsiz harakatlarini kafolatladilar

Pekindagi pravoslav missiyasi va Rossiyadan o'qishga yuborishga ruxsat berildi

mahalliy lahjalar olti talaba. Keyinchalik, in 1734 gr ., Rossiya hukumati

"Pravoslav cherkovining Transbaykaliyada missionerlik faoliyatini taqiqladi,

Xitoy bilan munosabatlardagi asoratlardan qo‘rqish”37. "Bu haqda Rossiya rasmiylari ma'lum qilishdi

hukumat bu yerga kelishi haqida (1730-yillarda - A.J.) 50 tibet va 100

Mo'g'ul lamalari. 1740-yillarda. Empress Elizaveta Petrovna xodimlarni tasdiqladi

150 lamda. Ular barcha soliq va majburiyatlardan ozod qilindilar... Bundan

katta imtiyoz va imtiyozlar. Bu huvaraklar sonining ko'payishiga olib keldi va

lamaizm dinining keng tarqalishi»38.

qabul qilingan turli dinlar bo'yicha yangi nizomni ishlab chiqish

Rossiya. Bosh bandida buddist deputat sifatida kengashga kiritilgan

Hambo Lama Zayagin. Ketrin II bilan tanishtirilgandan so'ng, unga ruxsat berildi

yillik 50 rubl miqdoridagi nafaqa va "uga bepul ruxsatnoma

o‘z diniga e’tiqod qilish.”39 Buddist ruhoniylarning iltimosiga ko'ra, rus

hukumat shamanlik qilgan buryatlarni ta'qib qila boshladi

marosimlar.

Imperator Aleksandr Pavlovich 22 iyul 1822 . (ga tegishli maqolalar

Sharqiy Sibir chet elliklar bo'limi) yana tasdiqlandi va hal qilindi

erkin amaliyot va buddist dinining faol tarqalishi.

Imperator Nikolay Pavlovich davrida "u Sharqqa maxsus yuborilgan

Buddistlar to'g'risidagi nizomlarni ishlab chiqish maqsadida Sibir, amaldagi fuqarolik

maslahatchisi va turli xil ordenlar sohibi, baron Shilling fon Kanshtadt. Uning

Janobi Oliylari kelib, barcha mahalliy buddist datsanlar va

har bir hududda tekshiruvdan o'tkazdi. Buddizm dini tan olindi

uni tarqatish huquqiga ega. Von Kanshtadt bu borada yangisini tuzdi

281 ta maqoladan iborat bo'lib, bu erda, xususan, buddistlar ta'kidlangan

Sharqiy Sibir aholisi ko'p sonli lamalarga ega bo'lishi kerak"40. IN

ga chor hukumatining ana shunday yordami natijasida 1741 yil sharqda

Sibirda 11 datsan va 150 lama bor edi 1846 yil . — 34 datsan, 144 kichik cherkov va

4546 lama, boshqa manbalarga ko'ra, 5545 lama.

Transbaykal pravoslav missiyasining pasayishi davrida 1818 yil

London missioneri tomonidan yuborilgan ingliz ruhiy missiyasi paydo bo'ldi

Buryatlar orasida nasroniylikni targ'ib qilish jamiyati. Uning tashqi ko'rinishi edi

yilda tashkil etilishi bilan bog'liq 1804 . Angliyada ingliz va xorijiy

Bibliya jamiyati, uning maqsadi Injil va kitoblarni ko'paytirish edi

Muqaddas Yozuvlar barcha tillarda va ularni o'qishni butun dunyoga tarqatadi.

1812 yil dekabrda . Sankt-Peterburg ingliz modelida paydo bo'ldi

Bibliya jamiyati (Moskva o'sha paytda Napoleon qo'shinlari tomonidan bosib olingan),

boshchiligidagi prezident shahzoda A.N. Golitsin, ma'naviy ishlar vaziri va

xalq ta'limi. Imperator Aleksandr I ning marhamati tufayli,

Golitsinga Irkutskni "maxsus himoya" bilan ta'minlashni buyurgan

fuqarolik gubernatori N.I. Treskin London missionerining elchilariga

jamiyat - pastorlar Kornelius Ramn va Eduard Stalibras (1795-1884), ular

Irkutskga kelganlarida kutib olindi (mart oyida 1818 yil .) xayrixohlik bilan. Va ichida

1819 yil oxiri . Sankt-Peterburgning Irkutsk filiali

Bibliya jamiyati. Uning direktorlari episkop Mixail (Burdukov) va

Sibir general-gubernatori M.M. Speranskiy 41. Tez orada Ramn ketdi

Sharqiy Sibir va iyun oyida Stalibras 1820 . topish uchun Baykaldan tashqariga chiqdi

Selenginskdagi missiya. Yanvar oyining oxirida 1820 . Londondan Irkutskga yetib keldi

yana ikkita missioner - Robert Yuil (1786-1861) va Uilyam Svan (1791-1866).

Ular uchta lagerga asos solishdi - biri Selenganing chap qirg'og'ida shahar qarshisida

Staro-Selenginsk va ikkitasi Xorinsk Dasht Dumasi bo'limida - daryoda. Kodun va

R. U. Ingliz missionerlari juda katta bilimga ega edilar

ularga keng imkoniyatlar yaratgan moddiy resurslar. Ha, y

ularning katta uylari, maktablari, bosmaxonasi bor edi. Ular noyob kompozitsiyani to'plashdi

Yevropa va sharq tillarida kutubxona ochdi va katta dorixona ochdi.

Biz buryat bolalariga savodxonlik va ba'zi hunarmandchilikni o'rgatishni boshladik.

mahalliy aholini davolash. Biz mo'g'ul, tibet tillarini intensiv o'rgandik.

Manchu tillari, buryat shevalari. Xristian kitoblarini tarjima qilgan

"Mo'g'ul-buryat tili" va ushbu tarjimalarni nashrga tayyorlagan

ularning buryatlar orasida taqsimlanishi42. Ammo barcha ta'limga qaramay

Ingliz missionerlari, ularning muvaffaqiyatlari ahamiyatsiz edi. 1820 yildan 1820 yilgacha bo'lgan davrda 1841 yil

ular uchtadan ko'p bo'lmagan buryatlarni suvga cho'mdirdilar. Bu hodisaning sabablari shundan dalolat beradi

missionerlar buryatlarni nasroniylikni qabul qilmaslikka harakat qildilar, balki birinchi navbatda ko'tardilar va

ularning aqliy ufqlarini kengaytirish, lekin ularning faoliyati orqali - o'rgatish va

tibbiy yordam ko'rsatish - ular buryatlarga ularga qarashni o'rgatishgan

O'qituvchilar va shifokorlar, va'z qiluvchilar sifatida emas. Ular tomonidan tarjima qilingan

Mo'g'ul tilida va bir necha ming nusxada buryatlarga tarqatildi

Muqaddas Kitob kichik missionerlik maqsadiga xizmat qilgan. Uning nusxalari qunt bilan olindi

lamalarni burg'uladi va ularni butunlay yo'q qilish uchun xiyonat qildi.

1753 yildan 1771 yilgacha . Irkutsk, Nerchinsk va Yarkutsk episkopi Sophrony edi

(Kristalevskiy)43. 27-may 1770 gr . ular qishki cherkovni sharafga bag'ishladilar

Verxneudinsk binosining Epiphany (birinchi qavatda).

Odigitrievskiy sobori. Bu Buryatiyadagi birinchi tosh ibodatxona edi. Uning

yilda qurilish boshlangan 1741 gr . va 40 yildan ortiq davom etdi. Cherkov yonmoqda

uning ikkinchi qavatida, Xudo onasining Xodegetriya belgisi sharafiga, 3

1785 yil may . Yepiskop Mixail (Mitkevich).

Aziz Innokent nomi ham Odigitrievskiy sobori bilan bog'liq

(Veniaminova)44.

"Irkutsk yeparxiya gazetasi" da biz quyidagi xabarni topamiz:

“Eng hurmatli Innokent, Moskva va Kolomna mitropoliti,

fuqarolar tomonidan non-tuz bilan kutib olindi. A.A.da to‘xtagan. Tretyakov va

uning mulozimlari bilan birga, ammo, juda kichik va barcha faqat iborat

ikki kishi, shu jumladan Annunciation protokoreysti Gabriel Veniaminov va

Xuddi shu soborda, hurmatli mehmon ilohiy liturgiyani tinglashga loyiq edi.

muhtaram ruhoniy A.Argentov tomonidan ijro etildi va xalqqa saboq berdi

Irkutskga. Ruhoniy A. Arg.”45. Baykal ko'lini kesib o'tishni kutish, avliyo

Innokent 13 kun Posolskiy monastirida yashab, episkop bilan muloqot qildi

Veniamin (Blagonravov), Transbaykal ruhiy missiyasining rahbari.

Shunga qaramay, Buryatiyadagi pravoslav missiyasining to'liq harakatsizligi haqida gapirish bo'lar edi

noto'g'ri. Shunday qilib, 1821 yilda . Buyuk arxiyepiskop Mixail (Burdukov)

Kul cherkovining ruhoniysi Aleksandr Ilyin Bobrovnikovga buyurilgan

Xorin Buryatlari orasida Xushxabarni va'z qiling; unga yordam berish uchun

suvga cho'mgan Buryat Mixail Speranskiyni yubordi, unga mehnatlari uchun

Keyinchalik, hazratlari Maykl kiyishga baraka berdi

ruhoniy libosi.

Hammasi bo'lib, o'sha paytda Buryatiyada uchta pravoslav missionerlari qatnashgan

bundan tashqari, cherkov mas'uliyatlari bor, shuning uchun katta haqida gapirish

ularning faoliyatining samaradorligi mumkin emas. Bundan tashqari, allaqachon sodir bo'lganidek

Aytishlaricha, bu vaqtga kelib buddist lamalar soni 5000 ga yaqin edi.

U ikkinchi Transbaykal ruhiy missiyasining ochilishiga tayyorgarlik ko'rish uchun juda ko'p ish qildi

Ul zot Nil (Isakovich)46. U nasroniylikni targ'ib qilishiga amin edi

Buryatlar va Evenklar orasida faqat missionerlik muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin

ular bilan ruhan yaqin bo'ladi, ularning tilini tushunadi va o'zi chin dildan gapiradi

bu tilda, Xudoning kalomini va'z qiladi va eng muhimi, u ta'qib qilmaydi

imonga kirganlar soni, lekin masihiyning ruhining sifati. U

Sharqiy buddistlar to'g'risida yangi nizomni tayyorlash uchun ko'p kuch sarfladi

Sibir, 13-mayda nashr etilgan 1853 yil ., unda hukumat belgilagan

285 kunduzgi lamalar va talabalar huvaraklari bilan birga - 320 lamalar. Qolgan lamalar

dunyoviy davlatga o‘tkazish to‘g‘risida buyruq berildi. Muhtaram Nil ham

Hambo Lama lavozimiga kirishganidan keyin qasamyodni yo'q qilishga intildi,

bu bilan u Rossiya hukumatini qo'llab-quvvatlash va tarqatishga majbur qildi

Rossiyadagi lama e'tiqodi (qasamyod faqat yili bekor qilingan 1862 yil .). Biroq, bu choralar

bizning fikrimizcha, ular kechikib chiqdi. Bu vaqtga kelib Buryat aholisi

Buddizm dini buryatlar uchun dastlabki va an'anaviy ekanligiga ishonishgan va

Ruslar uchun pravoslavlik an'anaviy hisoblanadi, buryatlar bu e'tiqodga faol ishonadilar

lamalar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

1862 yilda tayinlangan . episkopning Transbaykal ma'naviy missiyasi rahbari

Veniamin (Blagonravova) faoliyatida yangi bosqichni boshlab berdi.

Energetik episkop Benjamin, keyinchalik Irkutsk va Nerchinsk arxiyepiskopi

va Yakutskiy missionerlik ruhini jonlantirdi va tikladi, ta'sir doirasini kengaytirdi

missiyalar. U bu doira asosiy nuqtalarda hamma narsani qamrab olishini ta'minlashga harakat qildi.

Buryat va Evenki bo'limlari va ular yashaydigan joylar. Taklif qilingan

sevgi bilan ketgan havoriylar xizmati sohasida tajribali ishchilar

xristian ta'limotini va'z qilish ishi. Missiya tarkibiga 11 ta missioner kirdi:

8 nafar yangi boshlovchi va 3 nafar ruhoniy. Bundan tashqari, ular missionerlik missiyalarini amalga oshirdilar

4 cherkov ruhoniylarining vazifalari. 12 ta missionerlik missiyasi tashkil etildi

Stans: Baykal-Kudarinskiy 1862 yil .; Aginskiy Agin dasht dumasida

1862 yil .; Selenginskiy Selenginskiy cho'l dumasida, yaqinida

Gusino-Ozerskiy datsan, in 1864 yil .; Mo'g'uliston chegarasida Tsagan-Usunskiy;

Ust-Kiranskiy; Aninskiy Xorin dasht dumasida 1864; Bauntovskiy

da Evenki ko'chmanchilarining markazida 1864 yil .; G'arbda Ononskiy va Goloustenskiy

Baykal qirg'og'i; Ulyunskiy Barguzin dasht dumasida; Irgenskiy

Irgen ko'li; Gujirskiy Troitskiy Tunkin Cho'l Dumasida keyin 1864 yil

Posolskiy Spaso-Preobrazhenskiydagi o'ng muhtaram Veniaminning qarorgohida

monastirda qobiliyatlilarni tayyorlash uchun missionerlik maktabi ochildi

Buryat o'g'illari missionerlik xizmati uchun; yilda ham xuddi shunday tayyorgarlik ishlari olib borildi

missionerlik lagerlari. Jami 12 ta davlatda talabalar tahsil olishgan 1868 yil 23 o'g'il, in

Elchixona maktabi - 20 ta, ular keyinchalik tark etishgan

ruhoniylar va o'qituvchilar. Posolskiy monastirida bor edi

20 kishilik missionerlik sadaqasi. U kasallarni joylashtirdi,

to'liq parvarishlash bilan yangi suvga cho'mgan keksalar va kambag'allar.

1868 yil oxiriga kelib . missiya faoliyati yopilish tahdidi ostida edi: to'xtatildi

Rossiya Missionerlik Jamiyati Kengashi tomonidan moliyalashtiriladi.

Biroq, Irkutsk va Nerchinsk arxiyepiskopi iltimosiga binoan, Janobi Oliylari

Parfeniya (Popov) va Sharqiy Sibir general-gubernatori Mixail Semenovich

Davlat mulki vaziri Karsakov missiyaga 500 ushr ajratdi

yer va yettita davlat tomonidan berilgan baliqchilik. Shuning uchun faoliyat

missiya to'xtamadi, lekin ayni paytda u kengaytira olmadi va kerak

1868 yil oxirida qolgan missionerlar soni bilan cheklangan edi

O'ng Muhtaram Benjaminning hamrohlari soni oz bo'lsa-da, ruhi kuchli bo'lishmadi

ruhi tushdi va qiyin missionerlik sohasida ishladi. Ular orasida edi

Kudarino missioneri Ieromonk Platon (dunyoda Danilov Pyotr). Bilish

Buryat tilida u o'ziga nisbatan shunday munosabatni egallashga muvaffaq bo'ldiki, unday emas

faqat suvga cho'mgan buryatlar, balki lamaistlar ham unga maslahat uchun murojaat qilishdi va

ko'pincha qayg'u paytida foyda olish uchun. bilan ajralib turardi

Xristianlikning tarqalishi uchun mehnat va tashvishlar, Tungui missioner

Ieromonk Meletius (dunyoda Yakimov Mixail), ilohiyot fanlari nomzodi, keyinroq

Selenga episkopi, Transbaykal ruhiy missiyasining rahbari; Keyinchalik

Ryazan va Zaraysk episkopi. U asosiy e'tiborni qaratish kerak deb hisobladi

yangi suvga cho'mganlarga er ajratish va pravoslav-rus tilini joriy etishga qaratilgan.

Buryat muhitidagi hayot. Va u o'z lageri atrofida erlarni ajratishga erishdi va

ularga suvga cho'mgan buryatlarni joylashtira boshladilar. Hozir bu rus qishlog'i

Muxorshibir tumanidagi Novospasovka.

Bishop Benjaminning boshqa sheriklari missiya ishiga katta hissa qo'shdilar

(Dobronravova) - otalar Nikolay Blagoobrazov, Feodor Albitskiy, Pyotr

Mitropolskiy, Aleksey Malkov, Innokentiy Shastin, Paisy va Nektariy.

O'sha yillarda o'ng muhtaram Benjamin shunday deb yozgan edi: "Ko'pchilik jasoratni boshdan kechirmagan

missionerlik xizmati, bema'nilikni fosh qilish uchun qiyinchiliklarga arzimasligini tasavvur qiling

Lamaizm, lamaliklarni Masihning haqiqiy imonini qabul qilishga ishontirish, lekin eng yaqin

ichida yashovchi butparastlarning yo'nalishi va xurofotlari bilan tanishish

Transbaykal mintaqasi, nasroniylik oson emasligiga etarlicha ishonch hosil qildi

ularning ustiga payvandlanadi. Masihning so'zlari: “Agar hech kim Mening oldimga kela olmaydi

Meni yuborgan Otam uni o'ziga tortadi” (Yuhanno 6:44) - deyarli har qadamda

Masihga bo'lgan imonning va'zgo'ylarini bizning kuchimiz imon keltirish masalasida qanchalik zaif ekanligiga ishontirish

Lamaiylar, agar Rabbiyning O'zi ularni to'g'ri yo'lga boshlamasa va ularni yoritmasa

Uning ilohiy ta'limotining nuri. Hamma ham yorug'lik hodisalarini sezmaydi

Masihning; Kimki bu dunyoning yorug'ligini ko'rsa, uning uchun taqdirlar nigohi qorong'i

Xudo, ruhiy dunyoda o'zini namoyon qiladi. Bu uzoqdan ikki yuz yil oldin

Sibir Daurlari butparastlik mamlakati edi, lekin Xudo ular orasida nur bo'lishini buyurdi

jaholat zulmatiga aylandi va Muqaddas Uch Birlikning nuriga aylandi - nasroniy imoniga aylandi

hukmronlik, shaharlar va shaharlar Xudoning muqaddas ma'badlari bilan bezatilgan edi, va bizning

Transbaikaliya sahrosining kunlari Masihning ta'limotlari bilan yangradi va hatto

ular inoyat tashrifidan quvonadilar va krena kabi gullaydilar”47

1868 yilda . Janobi Oliylarining iltimosiga binoan Veniamin

Moskva va Kolomna mitropoliti Innokent episkop sifatida topshirildi

Kamchatka, Kuril va Aleut. Uning o'rinbosarlari eminentlar edi:

Martinian (dunyoda Mixail Semenovich Muratovskiy), Meletiy (Mixail Kosmich)

Yakimov) (u bilan birga 1880 . Transbaykal missiyasining boshqaruv markazi edi

Chitaga ko'chirildi), Macarius (Mixail Fedorovich Darskiy), Georgiy (Jorj)

Polikarpovich Orlov), Methodiy (Mavrikiy Lvovich Gerasimov), Efrem

(Kuznetsov). 1904-1909 yillar oralig'ida Transbaykal ma'naviyati rahbari

Missiya diniy fanlar nomzodi ruhoniy Epifaniy Kuznetsov edi. Hammaning sa'y-harakatlari bilan

ta'kidlanganidek, missionerlik lagerlari sonining ko'payishiga erishildi (boshida

XX asr ulardan 41 tasi), maktablar va missionerlar (ayniqsa, buryatlar orasidan) bor edi. Tayyorlangan

Posolskiy monastiridagi maktabda bo'lajak missionerlar ko'chirildi

keyinchalik Chitada, Irkutsk diniy seminariyasida va Nerchinsk ilohiyotshunosligida

maktab. Katta kadrlar Qozon diniy akademiyasida tayyorlandi

maxsus moʻgʻul-buryat boʻlimi boʻlgan. Bundan tashqari, bor edi

Buryat ayollari tahsil olgan ayollar diniy muassasalari: Irkutsk qizlar maktabi

ruhiy bo'lim, Irkutsk Znamenskiy monastiridagi maktab, Chitinskaya

Xudoning onasi ayollar jamiyati va Transbaykal yeparxiyasi ayollar maktabi.

Buryat tiliga tarjima va diniy adabiyotlarni nashr qilish amalga oshirildi

buryat tilida xizmatlar olib borish va ularni uluslarda tarqatish maqsadida. TO

Buryatlar tarjima va nashriyot ishlarida keng ishtirok etgan (nafaqat

ruhoniylar), rus, buryat va mo'g'ul tillarini yaxshi bilgan

nasroniylik e'tiqodini o'zlashtirgan tillar. Birinchi xizmat yoqilgan

Buryat tili avgust oyida bo'lib o'tdi 1852 . Guzhirskayani muqaddaslash marosimida

1854 yil . Irkutsk soborida uch kishilik ilohiy xizmat o'tkazildi

tillar: ruhoniy G. Shastin buryat tilida o'qigan, ruhoniy N. Kopylov - yilda

Yakut va Kamchatka episkopi, Kuril va Aleut avliyo Innokent

- aleut tilida.

Transbaykal ruhiy missiyasining deyarli ikki yuz yillik tinimsiz ishi,

hokimiyat va Muqaddas Sinod tomonidan bir oz yordam olgan kim, olib keldi

meva. Buryat pravoslav cherkovi ochildi, uning ta'siri ostida

yigirmanchi asr boshlari 12-15 ming buryatlar bor ekan. Suvga cho'mgan buryatlarning umumiy soni

Irkutskda yashovchi 300 ming aholining 85 mingga yaqini edi

yeparxiya 48.

Afsuski, ikkinchi yarmidagi barcha Buryat missionerlarining aniq soni va ismlari

XIX va XX asr boshlari. o'rnatib bo'lmadi. Shunday qilib, masalan, ichida 1886 yil V

Transbaykal missiyasi tarkibiga 4 ta buryat ruhoniysi, 2 ta diakon, 5 ta kirdi

sano o'qiydiganlar, 1 ta o'qituvchi va 4 ta tarjimon, cherkov vazirlarini hisobga olmaganda

ishonchli shaxslar. Bizning ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 85 kishi bor edi. Ular orasida

Ota Aleksey Norboev - III kafedra dekani va Aginskaya rektori

missionerlik cherkovi; Ota Nikolay Nilov Dorjiev - bosh ruhoniy va tarjimon,

keyinchalik Sankt-Peterburgda mo'g'ul tili o'qituvchisi

universitet; Ota Afanasiy Aleksandrovich Vinogradov - sobor

protokoreys, Irkutsk yeparxiyasi gazetasi muharriri, biograflardan biri

Avliyo Innokent (Venaminov), aleut etnografiyasi tadqiqotchisi,

Chukchi, kolosh va yakutlar; otasi Roman Tsyrenpilov - Verxneamurskiy rahbari

Manchu lageri; Ota Konstantin Stukov - bosh ruhoniy, tarixchi va

mahalliy tarixchi; otasi Adrian Klyukin (uning rafiqasi "birinchi Transbaykal buryati,

ilohiyot maktabida tahsil olgan, u ham birinchi o'qituvchi edi va

qabiladoshlarining o'qituvchisi"49), otasi Spiridon Nosyrev, otalari

Vasiliy va Innokentiy Tarbaevlar, otasi Nikolay Garmaev va boshqalar.

Mintaqa aholisining ko'payishi bilan (in 1851 yil . allaqachon 183,1 ruslar bor edi

50 ming kishi va cherkovlar soni ko'paydi. TO 1863 yil . Buryatiya hududida

42 ta cherkov va 3 ta monastir - Posolskiy Spaso-Preobrajenskiy,

Selenginskiy Muqaddas Uch Birlik va Stolobenskiy St Nilning ermitajlari.

Aholining o'sishi u erda yashovchi aholi sonining ko'payishi bilan bog'liq

xalqlar va ko'chmanchilarning ko'chishi tufayli, unchalik katta bo'lmasa-da

XIX asr oxiri va XX asr boshlarida.

Irkutsk va Nerchinsk yeparxiyasidan ajratilgan (tez orada

Irkutsk va Verxolenskaya nomini o'zgartirdi) va ketma-ket o'ninchi bo'ldi

Sibir.

Agar 1894 yilda . bu yangi yeparxiya hududida 200 ta cherkov bor edi, keyin 1909 yilda

shahar - 376 ta, ulardan 186 tasi cherkov, 143 tasi tegishli, 3 tasi guruch, 3 tasi qamoqxona,

8 ta qabriston, 2 ta temir yoʻl, 2 ta cherkov-maktab, 5 ta monastir maktabi.

Cherkovlarning aksariyati (taxminan 300 ta) yog'och edi. Ular 23-yilda xizmat qilishgan

bosh ruhoniy, 207 ruhoniy, 61 xizmatkor, 244 sano bastakori51. 1920 yilga kelib

490 ta cherkov va ibodat uylari (Buryatiyada - 194, Chitada) bo'lgan.

viloyat - 296), 4 monastir (2 erkaklar va 2 ayollar), 3 erkaklar monastirlari, 2

ayollar hovlilari. Qishloqlarda, qishloqlarda va missionerlik lagerlari bor edi

302 ta ibodatxona qurilgan.

Transbaykal yeparxiyasi milliy tuzilishda katta rol o'ynadi

mintaqada ta'lim. Shunday qilib, Transbaykal o'lkasidagi 370 ta o'quv muassasasidan (da

Buryatiya va Chita viloyatini o'z ichiga olgan) Cherkov 3 yeparxiyaga g'amxo'rlik qilgan

maktablar, 122 cherkov maktablari va 199 cherkov savodxonlik maktablari (87%)

viloyatdagi barcha ta’lim muassasalari).

Aslida, Transbaykal va Nerchinsk yeparxiyasining mavjudligi to'xtadi

1921 yil ., hukmron episkop Meletius (Zaborowski) ketganidan keyin

Harbin52. Rasmiy ravishda Transbaykal va Nerchinsk yeparxiyasi tugatildi

1930 yil

Bir vaqtning o'zida eng katta hissa qo'shgan rus pravoslav cherkovi

rus madaniyati va davlatchiligining shakllanishi, eng katta darajada

Bolsheviklar rejimining qatag'onlaridan aziyat chekdi, chunki u yagona edi

asosiy nominal, asosiy markazlar va moddiy va moliyaviy resurslar

ular Rossiya hududida joylashgan edi.

Butun Rossiyada bo'lgani kabi Buryatiyada ham cherkovlar tahqirlangan va tahqirlangan, ko'pchilik

Ruhoniylar qatag'on qilindi, ba'zilari otib tashlandi. Birinchilardan biri

Buryatiya pravoslav cherkovining shahidlari Selenga episkopi, vikariy edi

Transbaykal yeparxiyasi Efrayim (Kuznetsov), Rossiya kengashining ishtirokchisi

xuddi shu yil 53.

Ulug 'Vatan urushi tugaganidan keyin yana ruxsat berildi

Rus pravoslav cherkovining faoliyati, ammo cheklangan miqdordagi cherkovlarda

Muqaddas Osmon cherkovining Ulan-Ude pravoslav cherkovi va birozdan keyin

Kyaxte shahri Assotsiatsiya cherkovining cherkovidir 1962 yil . yopiq. Ular ... bo'lgandi

butun respublikada yagona. 1980-yillarning oxirida. Ulan-Udeda yaratilgan

Buryat filiali bilan birgalikda "Najot" pravoslav jamiyati

Tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish bo'yicha Butunrossiya jamiyati

Muqaddas Uch Birlik cherkovini tiklash va cherkov adabiyotlarini sotish,

vijdon erkinligi to'g'risida yangi qonunlar qabul qilinishi tarafdori,

pravoslav cherkovining tiklanishi.

1990 yilda . “Din e’tiqod erkinligi to‘g‘risida”gi qonun qabul qilindi va mart oyida 1994 yil

Irkutsk yepiskopi Vadim (Lazebny) marhamatining farmoni bilan

Chitinskiy nomidagi Buryat dekanligi ma'muriy tuzilmada tashkil etilgan

Buryatiya Respublikasi va aprel oyida 1994 yil . Rossiya Muqaddas Sinodining qarori

Chita va Transbaykal yeparxiyasi pravoslav cherkovi tomonidan yaratilgan, ajratilgan

Irkutsk va Chita viloyatlaridan. Chitaning birinchi episkopi va

g., - Innokenti (Vasilev), yashash joyi Chitada.

Respublika hududida 42 ta pravoslav cherkovi mavjud bo'lib, ularda

26 ruhoniy xizmat qiladi. Dekan - ruhoniy Oleg Matveev.

Yaqinda Buryatiya cherkovlarida piktogrammalar mirra oqimini boshladi:

Ulan-Udedagi Odigitrievskiy cherkovining xonasi - Xudoning ma'badi belgisi

Onam "Hodegetriya".

Hegumen Teodosius Trinity-Selenginskiy monastirining asoschisi; 1692 yilda

g. Tobolsk orqali Moskvaga yo'l oldi, lekin yo'lda 1693 yilda vafot etdi

Velikiy Ustyugdagi Arxangelsk monastiri. Misail (1630 yilda tug'ilgan),

ierodeakon bo'lib, u Ota Teodosiy bilan keldi; 1693 yildan boshlab

noib, keyin esa monastir abbati. U hali ham ierodeakon darajasida edi

Daurian (Trans-Baykal) ushrining buyruq zobiti (dekani), keyin mas'ul

va Irkutsk ushrini. 1714 yilda Sibir Mitropoliti Tobolsk Jon

(Maksimovich) uni Irkutsk Voznesenskiyga rektor etib tayinladi

monastir 1742 yilda vafot etgan

20 NARB, f. 262, op. 1, d.2, l. 111, 115.

21 Qarang: Gurulev M. Transbaikaliya o'tmishidan // Rus antik. 1901. T. 106.

215-bet.

22 Qarang: NARB, f. 262, op. 1, d.92, l. 73-75.

23 Qarang: Shmulevich. MM. G'arbiy Transbaikaliya tarixi bo'yicha insholar. XVIII -

19-asr oʻrtalari Novosibirsk, 1985. S. 43.

24 Qarang: Xanxarayev V.S. Buryatlarning soni va manzilgohidagi o'zgarishlar... 22-b.

25 Qarang: Matsokin P.G. Transbaikaliya Metis. Sankt-Peterburg, 1904. S. 5.

26 yahudiy. 1868. No 46. 518-bet.

27 Qarang: Filaret, arxiyepiskop. Chernigovskiy. Rus cherkovi tarixi. Chernigov,

1862 yil. 3, 4, 5.

28 Ilgari u Kievdagi Mejigorsk monastirining rohibi bo'lgan, keyin 1702 yilgacha -

Pustinno-Nikolayevskiy monastiri abbati. Tobolskga olib kelingan

Metropolitan Filotey va tayinlangan arximandrit. Yepiskop tayinlangan

1707 yil Moskvada. Ammo uning boshqaruvi hayot qiyinchiliklari tufayli qisqa edi.

U Irkutskda atigi 2,5 yil yashab, hech qanday farmonsiz Moskvaga jo‘nab ketdi. 1714 yildan oxirigacha

1720 yilda u Tver episkopi, 1720 yil iyundan 1721 yil 4 maygacha - Metropolitan

Smolenskiy. 1721 yil 4 mayda vafot etdi, uning tanasi Smolensk Trinityda dam oldi

monastir, asosiy ma'badning o'ng tomonidagi kirish joyidan.

29 yahudiy. 1863 yil. № 9.

30 O'sha yerda. № 11.

31 IRDM. 1997. 86-bet.

32 Naumova O.E. Irkutsk yeparxiyasi. XVIII - XIX asrning birinchi yarmi. Irkutsk,

1996 yil. 33-bet.

33 1915 yilda Transbaykal ruhiy missiyasining rahbari Arximandrit Efrayim.

hozirgi Bichur tumanidagi Poselye qishlog‘ida bo‘lib, u yerda qadimiyni topdim

avliyo yashagan uy.

34 IRDM. 1997. 102-bet.

36 Vertograd aqlli. Irkutsk diniy seminariyasining qo'lyozma kitobi //

IEV. 1871. No 13. 171-bet.

37 Naumova O.E. Irkutsk yeparxiyasi... 45-bet.

38 Lombotserenov D.-J. Selenga mo'g'ul-buryatlarining tarixi // Buryat

Xronika / Komp. Sh.B. Chimitdorjiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva). Ulan-Ude,

1995 yil. 112-bet.

39 Yumsunov V. O‘n bir xorin urug‘ining kelib chiqish tarixi //

Buryat yilnomalari / Comp. Sh.B. Chimitdorjiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva).

Ulan-Ude, 1995. 44-bet.

40 Shu yerda. P. 50.

41 Pezhemskiy P.I., Krotov V.A. Irkutsk yilnomasi // VSORGO materiallari /

Muqaddima, qo'shimcha. va eslatma. I.I. Serebrennikova. Irkutsk, 1911. No 5. S. 223.

42 "Biroz oldin, Irkutsk filiali ochilishidan oldin, 1817 yilda.

Bibliya Jamiyati Bibliyani tarjima qilishga harakat qildi

Mo'g'ul-buryat tili. Keyin... xorin buryatlari Badmani Peterburgga chaqirishdi

Morshunaev va Nomtu Ungaev, Irkutsk tarjimoni hamrohligida

viloyat kotibi V.M. Tataurova (Morshunaev va Ungaev rus tilini bilishmasdi

tili, Tataurov ular uchun tarjima qilgan). Ular 1826 yilning mayigacha tarjima ustida ishladilar.

... Ular Yangi Ahdni to‘liq mo‘g‘ul-buryat tiliga tarjima qilishga muvaffaq bo‘ldilar,

O'shanda Bibliya Jamiyatining bosmaxonasida 2000 tiraj bilan bosilgan.

nusxa ko'chirish Ulardan 600 nusxa. Sinod Xorin buryatlariga, 150 tani Selenga va

150 nusxa - Transbaykal buryatlari. Shu bilan birga 1827 yil avgustda Irkutskga

5 nusxa yepiskop Mixailga (Burdukov) yuborildi. tarjimalarni solishtirish

Yangi Ahdning slavyan matni bilan. Arxiyepiskop bu ishda ishtirok etdi

Aleksandr Bobrovnikov, aralash rus-buryat oilasidan chiqqan.

Seminariyada mo'g'ul tili o'qituvchisi va Irkutsk arxiyesti

Prokopievskaya cherkovi; Ksenofont Shangin, mahalliy seminariya bitiruvchisi,

Irkutsk Spasskiy cherkovining ruhoniysi; Isroil ieromonki va ierodeakon

Selenga Trinity monastiridan Dositheus, shuningdek, viloyat

tarjimon A.V. Igumnova. 1829 yilda matnlarni taqqoslash va ularni tuzatish edi

to'ldirilgan va tuzatilgan nusxalari Sankt-Peterburgga yuborilgan. Ayniqsa

A. Bobrovnikov Injilning uchta kitobini tuzatib, muvaffaqiyatli ishladi (dan

Mark, Metyu va Yuhanno). (Naumova O.E. Irkutsk yeparxiyasi... S.

166-167).

43 Sofroniy - ruhoniyning o'g'li, 1703 yil 25 dekabrda Berezan shahrida tug'ilgan.

Poltava viloyati, Pereyaslavskiy tumani. Pereyaslavl ma'naviyatida o'qigan

lotin tilida seminariya. 1730 yil 23 aprelda u rohib sifatida tonlandi

Poltava viloyatidagi Krasnogorsk monastiri va Sofroniy nomini oldi

13 yil rektorlik qilgan. 1745 yilda Muqaddas Sinodning farmoni bilan u talabga ega edi

Moskva, Aleksandr Nevskiy monastiri va taqvodorligi va mehnatsevarligi uchun

bu monastirning hokimi etib saylangan. Empress Yelizaveta qarori bilan

Petrovna Archimandrit Sophrony 1753 yil 18 aprelda Sankt-Peterburgda edi.

Irkutsk va Nerchinsk episkopi muqaddas. Irkutskga 20 mart kuni yetib keldi

1754 yil 30 martda vafot etgan 1771 yil 9 oktyabrda chap yo'lakda dafn etilgan.

eski sobori. Avliyo Sophroniusni ulug'lash to'g'risida qaror qabul qilindi

Muqaddas Patriarx Tixon va Muqaddas Sinod (10(23) aprel, 1918).

44 Avliyo Innokent 1797 yil 26 avgustda Anginskaya Slobodada tug'ilgan.

Irkutsk viloyatining Verxolenskiy tumani Evsevy Popovlar oilasida - sexton

Muqaddas payg'ambar Ilyos nomidagi cherkov. Suvga cho'mish paytida unga Yahyo ism qo'yildi. IN

1808 yil, 8 mart, Irkutsk diniy seminariyasiga o'qishga kirdi va bo'ldi

Uni boshqa Popovlardan ajratib olish uchun Ivan Popov-Anginskiy deb nomlanadi. edi

1814 yil 8 iyulda marhumning xotirasiga rektor Ivan Veniaminov nomini o'zgartirdi.

Uning Grace Veniamin, Irkutsk, Nerchinsk va Yakutsk episkopi. IN

U 1818 yilda seminariyani tugatgan va 1821 yil 18 mayda ruhoniy etib tayinlangan. 7-may

1823 yil yangi manzilga - Rossiya Amerikasiga, orolga jo'nadi

Unalaska, Aleut arxipelagi. 1839 yilda u bosh ruhoniy unvoniga ko'tarildi. 29

1840 yil noyabrda u rohib bo'ldi. Jon o'z ismini o'ziga o'zgartirdi

birinchi episkop Sankt Innokent sharafiga Innokent nomidan tilak

Irkutsk. 1840 yil 30 noyabrda unga arximandrit unvoni berildi. 1840 yil 13 dekabr

Avliyo Innokent Kamchatka, Kuril episkopi deb nomlangan va

Aleutskiy. 1868 yil 5 yanvarda u Moskva metropoliti etib tayinlandi va

Kolomenskiy. 1879 yil 31 martda vafot etdi, 5 aprelda Aziz Innokentning jasadi

Trinity-Sergius Lavra'da, Sankt-Filaret cherkovida dam oldi

Mehribon. 1938-1940 yillarda vandalizm harakati sodir etildi: cherkov vayron qilindi,

uning podvalida metropolitanlar Filaret va Innokentning qoldiqlari joylashgan. 6

1977 yil oktyabrda Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining qarori bilan

Avliyo Innokentiy kanonizatsiya qilindi: “Ever unutilmas metropoliteni

Begunoh, Moskva avliyosi, Amerika va Sibirning havoriysi, tan olish

Xudoning inoyati bilan ulug'langan azizlarning yuzi" (Avliyo Innokentiy,

Moskva metropoliti. Irkutsk sahifalari // Taltsy. Irkutsk, 1999. No 1. S.

5).

45 JEV. 1868. No 11. B. 145-146.

46 Nil (Isakovich) 1793 yilda tug'ilgan; uning otasi kazaklardan kelgan

Chernigov viloyati, onasi suvga cho'mgan buryat edi. Irkutskda tahsil olgan

teologik seminariya. 1817 yil mart oyida u suvga cho'mgan buryat ayoliga uylandi. IN

U moʻgʻul va buryat tillarini yaxshi bilgan. Koʻp tarjimalar qilgan

Mo'g'ul tilidagi xristian kitoblar. Keyinchalik u o'qituvchi bo'ldi

Irkutsk diniy seminariyasida mo'g'ul tili. 1832 yilda vafot etgan

bosh ruhoniy unvoni. Rus tilidagi birinchi mo'g'ul grammatikasining tuzuvchisi

Nerchinskiy 1838 yil 23 apreldan arxiyepiskop 1840 yildan 1853 yil 24 dekabrgacha

Sibirning eng ma'lumotli ierarxlaridan biri, u insho yozgan

“Buddizm o'z izdoshlariga nisbatan ko'rib chiqiladi

Sibir" va Sibirga oid boshqa materiallar "Eparxiya

Vedomosti» va boshqa turli nashrlar. Transbaikaliyaga bir necha bor tashrif buyurgan,

Avliyo Nil nomi bilan Tunkinskaya vodiysida Nilovskaya Ermitajiga asos solgan

Stolobenskiy. U Kirenskiy datsanining sobiq lamasining cho'qintirgan otasi edi va

keyinchalik missioner, protoyestroy Nikolay Nilov Dorjiev. O'qigan

Buryat tili, Lord Nil N.N.ning yordami bilan. Dorjiev buryat tiliga tarjima qilgan

til liturgiyasi, Vespers, Matins, kundalik hayotning barcha madhiyalari, Soatlar kitobi,

Yakshanba kuni xizmat va keyinroq Yaroslavlda, 145 Yakshanba Injillari, 97

apostol o'qishlari (Dobronravin K. Rus cherkovi tarixining boshidan boshlab insholari

Rossiyada nasroniylik hozirgi kungacha. Sankt-Peterburg, 1863. S. 230).

U 1874 yilda Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi sifatida vafot etdi.

Sretenskiy monastiri 2000 yilning bahorida Chita va Transbaykal yepiskopi Evstafiy (Evdokimov) tomonidan tashkil etilgan. Bundan oldin, Baturino qishlog'ida Rabbiyning taqdimotining odatiy cherkov cherkovi ishlagan. Cherkov 1836 yilda cherkov a'zolari va "xohlagan donorlar" xayr-ehsonlari bilan qurilgan; unda ikkita ibodatxona bor: pastki Sretenskiy ibodatxonasi - qish va yuqori cherkov - yoz - Sankt-Peterburg sharafiga bag'ishlangan. Vmch. Sent-Jorj G'olib. 1936 yilda ma'bad yopildi va faqat 1990-yillarning oxirida cherkovga qaytarildi. Vayronaga aylangan cherkov Pruidzelar oilasi tomonidan tiklangan. Shuningdek, ular yaqin atrofda bir nechta binolar qurdilar (hozirgi kunda monastirning prospora, oshxona va kamera uylari).

Hozirda monastirda 15 rohiba bor: ular orasida rohibalar, rohibalar va yangilar bor. Hozirda monastirda ilohiy xizmatlar haftada uch-to'rt marta o'tkaziladi. Monastirda bir nechta hurmatli ziyoratgohlar mavjud: Rabbiyning hayot baxsh etuvchi sharafli xochining zarrasi, yodgorliklarning zarralari: Sankt-Peterburg. Vmch. G'olib Jorj, St. shahid Panteleimon, Rev. Varlaam Chikoiskiy (Mo'g'uliston bilan chegaradosh Chikoy tog'larida Avliyo Ioann Baptist monastiri asoschisi). Monastirni o'rab turgan tepaliklardan birida katta sig'inish xochi bor. Opa-singillar ham, ziyoratchilar ham ko'pincha tepalikka Xoch yurishida ko'tarilishadi.
Monastir Itantsa daryosi vodiysida, go'zal tepaliklar orasida, Baykal ko'lidan 100 km uzoqlikda joylashgan. Monastirning missionerlik faoliyati asta-sekin kuchayib bormoqda; kutubxona bor, opa-singillar pravoslav va dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qiladilar. Monastirda Rojdestvo daraxtlari va yaqin atrofdagi qishloqlar maktab o'quvchilari uchun ekskursiyalar o'tkaziladi.

Doimiy qurilish ishlari olib borilmoqda, sabzavot bog‘i va kartoshka maydonlari yetishtirilmoqda, kichik fermer xo‘jaligi (sigirxona, tovuqxona) mavjud. Buryatiya, Trans-Baykal o'lkasi va Irkutsk viloyatidan ziyoratchilar bu erga ibodat qilish va monastir bo'ysunishda ishlash uchun kelishadi. Homiylik bayramlarida: Rabbiyning taqdimoti (15 fevral) va Sankt-Peterburgni xotirlash kuni. Vmch. Avliyo Georgiy G'olib (6 may) opa-singillar 500 tagacha ziyoratchilarni qabul qilishadi. (Afsuski, monastir mehmonxonalari hozirda atigi 30 kishini sig'dira oladi)

Monastirga borish oson. Ulan-Ude shahridan (avtobus stantsiyasidan) mikroavtobus yoki avtobusda Barguzin shosse bo'ylab Baturino qishlog'iga. (70 km)

Kovaleva Anastasiya

Rossiyada har doim monastirlar pravoslav dinining ishonchli tayanchi va himoyasi, madaniy markazlar bo'lib, ularda ko'p asrlar davomida bebaho qo'lyozmalar va san'at asarlari rohiblarning tirishqoqligi, bir so'z bilan aytganda, hamma narsa to'plangan. Bu rus xalqining ruhini tavsiflaydi. Kechasi adashgan sayohatchilar singari, har xil toifadagi va turli moddiy daromadli odamlar u erda tinchlik va tasalli topish umidida monastirga tashrif buyurishga, hech bo'lmaganda bir muncha vaqt yuqori astsetik hayotga qo'shilishga, hamma narsani dunyoviy va behuda qoldirib, tozalashga intilishdi. ularning ruhlarini ibodat va tavba bilan. Faqat monastirda hayotiy maslahat va yo'l-yo'riqlarni olish va hal qilib bo'lmaydigan muammoni hal qilish mumkin edi. Rossiya zaminida juda ko'p muqaddas monastirlar mavjud bo'lib, ularning har biri o'ziga xos tarixga ega. Ko'p asrlik an'analar va asoslarga ega bo'lgan juda qadimiy monastirlar mavjud, bunday monastirlar tarixi Muqaddas Rus hayotining barcha bosqichlarini, u tashkil topgan paytdan boshlab o'z ichiga olgan, shuningdek, yangi tug'ilgan va juda yosh monastirlar ham mavjud. ularning ruhiy hayotini boshlaydi. Bunday "yosh" monastirlarga Buryatiya Respublikasi, Pribaikalskiy tumani, Baturino qishlog'ida joylashgan Sretenskiy monastiri kiradi.

Muqaddas monastir go'zal joyda, Ulan-Ude shahridan oltmish to'rt kilometr uzoqlikda, Ust-Barguzin avtomagistrali yaqinida joylashgan. Bu pravoslavlik qayta tiklanganidan keyin Chita-Transbaykal yeparxiyasida ochilgan birinchi monastir. Dastlab, hozirgi monastir joylashgan hududda, Baturino qishlog'ida cherkov cherkovi mavjud edi. Ushbu saytdagi yog'och cherkov 18-asrdan beri ma'lum. 1811 yilda volost parishionlari yig'ilishida eski yog'och cherkov o'rniga yangi tosh qurishga qaror qilindi. Yangi cherkovni qurish va obodonlashtirish faqat parishionlar va ixtiyoriy donorlar hisobidan amalga oshirildi. Yangi ma'badning yotqizilishi 1813 yilning yozida, o'n olti yil o'tgach, 1829 yil sentyabr oyida bo'lib o'tdi, pastki issiq cherkov Rabbimiz Iso Masihning taqdimotining buyuk bayrami sharafiga tantanali ravishda muqaddas qilindi. Va etti yil o'tgach, 1836 yil avgust oyida yuqori cherkov muqaddas Buyuk shahid va G'olib Jorj sharafiga muqaddas qilindi. Yangi ma'bad juda chiroyli bo'lib chiqdi. Qattiq Sibir taygasi fonida, ko'p asrlik daraxtlar o'zining qudratli cho'qqilarini osmonga cho'zgan, qo'ng'iroq minorasi va tomlari zumraddan bo'lgan qor-oq ma'bad xuddi zumraddan suzib chiqqan ertakdagi kemaga o'xshardi. ajoyib mamlakat. Yangi cherkov qurish uchun joy tanlash ham tasodifiy emas edi: qishloqning eng markazida, har tomondan baland tog'lar bilan o'ralgan vodiyda joylashgan bo'lib, u aholi punktining barcha nuqtalaridan ko'rinib turardi.

Sovet ateistik davrida, bu ajoyib ma'bad, boshqalar kabi, yopilgan va uning binolari qishloq klubi sifatida ishlatilgan. Qariyb yetmish yil davomida bir paytlar ulug‘vor ma’bad vayronaga aylangan va asta-sekin vayron bo‘lgan. Shunday qilib, 1999 yil 14 mayda, ayanchli, vayron bo'lgan, gumbazsiz, qo'ng'iroqlar va xochlarsiz cherkov nihoyat rus pravoslav cherkoviga qaytarildi. Ma'badni qayta tiklash katta moliyaviy xarajatlarni talab qildi. Bu mablag'larni qayerdan olish kerakligi haqida savol tug'ildi. Bu erda Rabbiy yordamga yaxshi odamlarni yubordi - aka-uka Pruidze; Jorj, Gennadiy va Evgeniy. Aynan ularning sa'y-harakatlari bilan bir necha oy o'tgach, vayron bo'lgan ma'bad o'zining avvalgi ulug'vorligini tikladi. 1999 yil 28-noyabrda cherkovni muqaddaslash marosimi Chita-Trans-Baykal yeparxiyasining Buryat okrugi dekani, arxpriest Oleg Matveev tomonidan bo'lib o'tdi. Buryat dekanligiga tashriflaridan birida Chita va Transbaykal yepiskopi Evstatiy yangi tiklangan cherkovni ko'rib, Baturinoda ayollar monastirini ochishga qaror qildi. Chita-Transbaykal yeparxiyasida birinchi monastirning ochilishi 2000 yil 8 martda bo'lib o'tdi va u Yahyo cho'mdiruvchining hurmatli boshlig'ining birinchi va ikkinchi topilma bayramiga to'g'ri keldi. Bizga ma'lumki, Muqaddas an'anaga ko'ra, o'zining uzoq sabrli er yuzidagi hayoti davomida Yahyo Cho'mdiruvchi tavba qilishni va'z qilgan: "Tavba qiling, chunki Osmon Shohligi yaqinlashmoqda". Ayni paytda, odamlar tavba qilish uchun dunyoni tark etib, monastir hayotining jasoratini tanlaydilar.

Muqaddas Sinodning 2000 yil 19 apreldagi qarori bilan monastir rasman tasdiqlangan. Trans-Baykal o'lkasida yangi yulduz porladi, ko'p va ko'p qalblarni inoyatning iliq nurlari bilan isitdi. Monastir tashkil etilgan birinchi kundan boshlab Chita-Trans-Baykal yeparxiyasining hukmron episkopi episkop Evstatiyning doimiy vasiyligi va g'amxo'rligi ostida edi. Arxipastorning monastirga har bir tashrifi monastir rohibalari va Xudoning ulug'vorligi uchun ishlash uchun kelgan ziyoratchilar uchun katta quvonchdir. Bishop monastirda olib borilayotgan qurilish ishlarining borishini diqqat bilan kuzatib boradi, moliyaviy yordam beradi va o'z vaqtida kerakli maslahatlarni beradi. Bugungi kunda monastirda abbess boshchiligidagi o'n uchta rohiba ishlaydi. Har bir monastir o'ziga xos hayot kechiradi, maxsus nizomga ko'ra, bu hayot dunyodagi oddiy odamlarning hayotidan juda farq qiladi. Monastirda har kuni ertalab umumiy ibodat qoidasi bilan boshlanadi, shundan so'ng har bir kishi o'z itoatkorligi uchun tarqaladi. "Itoatkorlik" so'zi cherkov bo'lmagan odamning quloqlariga qiziqarli, g'ayrioddiy ko'rinadi. Va aynan shu so'zda monastir hayotining asosiy tamoyillaridan biri yashiringan - "itoatkor bo'ling", o'z xohishingiz bilan hech narsa qilmang. Itoatkorlik deganda biz Oliy ona har bir opa-singilga ishonib topshiradigan qandaydir ishni nazarda tutamiz. Monastirda turli xil itoatkorliklar mavjud. Ba'zilar fermada ishlaydi, sigir va parrandalarga g'amxo'rlik qiladi, ba'zilari oshxonada ishlaydi, doimiy ravishda monastirning barcha aholisi ovqatlanishiga ishonch hosil qiladi, kimdir non va prospora pishiradi, kimdir tikuv xonasida monastir kiyimlarini tikadi. ustaxona, kimdir qo'shiq aytadi. xorda. Bu erda har bir monastirda mavjud bo'lgan barcha itoatkorliklarni sanab bo'lmaydi. Har qanday monastirni butunlay o'zini-o'zi ta'minlaydigan va boshqalarga yordam beradigan kichik davlat bilan solishtirish mumkin. Sretenskiy monastirida tikuvchilik ustaxonasi, novvoyxona, pishloq zavodi, ulkan sabzavot bog'i va katta hovli bor. Bu butun iqtisodiyot esa opa-singillarning mehnatkash qo‘lida gullab-yashnamoqda va ko‘paymoqda. Barcha monastir itoatkorliklari bir xil darajada muhimdir, chunki opa-singil nima qilsa ham, u birinchi navbatda Xudoning O'ziga bo'ysunadi va odamlarga xizmat qiladi, qo'shnisini sevish amrini bajaradi. Monastirga birinchi marta tashrif buyurgan ko'p odamlar, nega monastir sutining ta'mi yaxshiroq ekanligi va nega monastir pomidorlari bozorda sotiladiganidan ko'ra shirinroq va xushbo'yroq ekanligi haqida chin dildan hayron bo'lishadi va oshxonaga tashrif buyurganlarida ular butunlay sarosimaga tushib qolishadi. ; Nima uchun oddiy grechka pyuresi juda mazali bo'lishi mumkin? Bu erda hech qanday sir yo'q va bu topishmoqning javobi juda oddiy. Axir, monastirda qilinmagan hamma narsa ibodat bilan amalga oshiriladi.

Ertalabki itoatkorlik oxirida monastirning barcha opa-singillari oshxonaga yig'ilishadi, u erda ovqatdan oldin ibodatlarni o'qib, hamma stolda birga o'tirishadi. Qadim zamonlardan beri monastirlarda umumiy ovqatlanish paytida ruhni qutqaruvchi adabiyotlarni ovoz chiqarib o'qish taqvodor odati bor edi. Kechki ovqat oxirida monastir kutubxonasida Muqaddas Yozuvlar o'qiladi, hozirgi monastir ishlari muhokama qilinadi va keyin hamma yana o'z itoatkorligiga tarqaladi. Sretenskiy monastiri tashkil etilganidan beri, monastir devorlari atrofida Qozon Xudoning onasi - Samoviy homiysi va Trans-Baykal erining shafoatchisi belgisi bilan har kuni diniy marosim o'tkazish odat tusiga kirgan. Biz monastir rohibalarining ichki, yashirin hayoti qanday qilib Oliy onaning so'zlaridan kelib chiqishini tushunishimiz mumkin: “Monastirda biz o'zimizni taniymiz. Kommunal monastir buning uchun eng qulay joy. Bu erda biz muqarrar ravishda o'z qahramonlarimiz bilan to'qnashamiz, bir-birimizga ishqalaymiz, o'tkir burchakli toshlar kabi, asta-sekin silliq va tekis bo'ladi. Suriyalik Efrayimning Lenten ibodatida aytganidek, biz "o'z gunohlarimizni ko'rishni va birodarimizni hukm qilmaslikni ..." o'rganamiz. Haqiqatan ham bebaho ruhiy tajriba shu tariqa to'planadi. Monastirni ilohiyot akademiyasi deb atashgani bejiz emas.

"Baykal Goryachinsk Tour" sayyohlik kompaniyasi

Bilan. Goryachinsk, st. Oktyabrskaya 15 "B"

+7 924 554-47-07

Ekskursiya narxi

Guruh: 950 (shundan 250 rubl ma'badga sovg'a qilinadi)
individual: 3500 (5 kishidan oshmasligi kerak)

Ma `lumot

Rossiya erlari muqaddas monastirlarga boy va ularning har biri o'ziga xos tarixga ega. Ko'p asrlik an'analar va asoslarga ega qadimiy monastirlar mavjud. Bunday monastirlarning tarixi Muqaddas Rus hayotidagi ko'plab bosqichlarni o'z ichiga oladi, shuningdek, yaqinda paydo bo'lgan va ruhiy hayotini endi boshlayotgan yosh monastirlar ham bor. Bunday yosh monastirlar qatoriga Itantsa daryosi vodiysida Baykal ko'lidan 100 km uzoqlikda joylashgan go'zal tepaliklar orasida joylashgan Sretenskiy monastiri kiradi.

div > .uk-panel", qator:true)" data-uk-grid-margin="">

Qadimgi kunlarda monastir hududida Baturino qishlog'ida cherkov yog'och cherkovi bor edi. Volost parishionlarining qarori bilan 1813 yilda yangi tosh cherkov qurilishi boshlandi va u 16 yil davom etdi. Cherkovning pastki qavati Rabbiyning taqdimotining buyuk bayrami sharafiga, yuqori qismi - Buyuk shahid va G'olib Jorj sharafiga nomlangan. Qattiq Sibir taygasi fonida qo'ng'iroq minorasi va tomlari zumraddan bo'lgan qor-oq ma'bad Baykal mintaqasining ma'naviy va madaniy markaziga aylandi. Inqilobdan oldin, asosiy xristian bayramlarida bu erga bir necha minggacha imonlilar to'planishgan. Monastir gullab-yashnagan va o'zining mehmondo'stligi bilan mashhur bo'lgan.Sovet ateistik davrida bu ajoyib ibodatxona, boshqa ko'pchilik kabi yopilgan va uning binolari qishloq klubi sifatida ishlatilgan. Qariyb 70 yil davomida bir vaqtlar muhtasham bino ta’mirtalab, asta-sekin qulab tushdi.
2000-yillarda mahalliy tadbirkorlar aka-uka Pruidzelar ma'badni tiklashga yordam berishdi va uni rus pravoslav cherkoviga topshirdilar. Buryatiyaga tashriflaridan birida Chita va Transbaykal episkopi Vladyka Evstatiy qayta tiklangan ma'badni ko'zdan kechirgandan so'ng, Baturino qishlog'ida ayollar monastirini ochishni taklif qildi. Bugungi kunda monastirda abbess boshchiligidagi 12 rohiba bor. Monastir o'zining maxsus hayotini yashaydi, maxsus nizomga ko'ra, bu hayot "dunyodagi" oddiy odamlarning hayotidan juda farq qiladi. Har kuni ertalab umumiy ibodat qoidasi bilan boshlanadi, keyin hamma o'z itoatlari uchun tarqaladi. "Itoatkorlik" so'zi cherkovda bo'lmagan odamning quloqlariga g'ayrioddiy eshitiladi. Ammo, aynan shu so'zda monastir hayotining asosiy tamoyillaridan biri yashiringan - "itoatkor bo'ling", o'z xohishingiz bilan hech narsa qilmang. Itoatkorlik deganda abba har bir opa-singilga topshirgan har qanday ish tushuniladi. Monastirda itoatkorlik juda boshqacha. Ba'zilar fermada ishlaydi, sigir va parrandalarga g'amxo'rlik qiladi, ba'zilari oshxonada ishlaydi, doimiy ravishda monastirning barcha aholisi ovqatlanishiga ishonch hosil qiladi, kimdir non va prospora pishiradi, kimdir tikuvchilik ustaxonasida monastir kiyimlarini tikadi, kimdir qo'shiq aytadi. xorda. Bu erda har bir monastirda mavjud bo'lgan barcha itoatkorliklarni sanab bo'lmaydi. Har qanday monastirni butunlay o'zini-o'zi ta'minlaydigan va boshqalarga yordam beradigan kichik davlat bilan taqqoslash mumkin.

div > .uk-panel", qator:true)" data-uk-grid-margin="">