Головна фідер Гліб Носівський - царський рим в межиріччі оки і волги. Гліб носовскійцарскій рим в межиріччі оки і волги Чому в епоху романових назву «новгород», відібрану в Ярославля, перенесли саме на північно - захід на берега озера Ільмень

Гліб Носівський - царський рим в межиріччі оки і волги. Гліб носовскійцарскій рим в межиріччі оки і волги Чому в епоху романових назву «новгород», відібрану в Ярославля, перенесли саме на північно - захід на берега озера Ільмень

А. Т. Фоменко і Г. В. Носівський

ЦАРСЬКИЙ РИМ У межиріччі Оки та ВОЛГИ

(Нові відомості про Діву Марію і Андроникові-Христі, Холопьей війні Новгородцев, Дмитра Донського і Мамая, Олександра Невського і Льодове побоїще на сторінках античної «Історії Риму» Тита Лівія і Старого Завіту)

Передмова

Всі результати, викладені в цій книзі, отримані нещодавно, є новими і публікуються вперше. Дана робота йде за нашими книгами «Початок Ординський Русі» та «Хрещення Русі».

Авторами виявлені нові і виключно важливі відомості про Діву Марію і імператорі Андроникові-Христі (князя Андрія Боголюбського), Холопьей війні Новгородцев, князя Дмитра Донського і хані Мамая, князя Олександра Невського і Льодовому Побоїще на сторінках античної «Історії Риму» Тита Лівія, творів Плутарха і Старого Завіту.

У цій книзі ми продовжуємо отримувати нові і часто несподівані наслідки з отриманих нами раніше статистичних та астрономічних датувань подій минулого. Тобто зі створеної нами нової хронології. Математичні і астрономічні докази власне нової хронології викладені нами в попередніх книгах, в першу чергу в книгах «Підстави історії», «Методи», «Зірки». Ми не будемо їх тут повторювати.

Що ми маємо на увазі, повідомляючи про нові відомості, відкритих нами і значно розширюють наші знання про багатьох знаменитих людей і події стародавнього світу? Мова зовсім не йде про виявлення нами будь-яких принципово нових, нікому раніше не відомих рукописів або написів. Вилучені, скажімо, з якихось курних, забутих архівів або в результаті розкопок. В основному ми працюємо з добре відомими старовинними текстами. Хоча іноді нам дійсно вдавалося розшукати самим або за допомогою колег виключно рідкісні та унікальні історичні матеріали, що опинялися дуже цінними для нової хронології. Але все-таки основна увага ми приділяємо відомим «античним» творам, Біблії, численним середньовічним літописами і рукописів. Наше відкриття - колишнє, до речі, досить несподіваним для нас самих, - полягає в тому, що ці в общем-то відомі тексти таять в собі, виявляється, дуже багато непізнаного, міцно забутого, «закопаного» редакторами XVI-XVIII століть. І ці глибоко поховані відомості потрібно «розкопувати». Іноді з великими труднощами. Будучи витягнуті на світло, вони виявляються уламками колись багатої і детальної картини минулого, забутими фрагментами життєписів відомих героїв. Очищаючи уламки від бруду і пізніших нашарувань, ми висвітлюємо яскравим світлом багато напівзабуті або зовсім забуті факти минулого. Автори не стосуються питань віри і богослов'я і не обговорюють жодного з церковних догматів. У книзі зачіпаються виключно питання історико-хронологічного характеру.

Легенда про Ромула і Рема відома всім з дитинства. Підручники історії, захоплюючі романи і шикарні голлівудські фільми розповідають про великого «античному» Римі. Втеча царя Енея з палаючої Трої і його прибуття на батьківщину предків - у багату людних країну (латина). Сувора вовчиця вигодовує свої молоком кинутих царських дітей - Ромула і Рема. Створене великими етрусками бронзову статую гордої вискаленою вовчиці в музеї Ватикану. Немовлята виростають, і Ромул засновує Рим. Піднімається могутня Римська Імперія. Залізні легіони Риму підкорюють світ. Збувається пророцтво богів, що Рим буде володіти всією всесвіту. Криваві гладіаторські бої на арені величезного Колізею. Благовіщення. Діва Марія обіймає двох немовлят - Христа та Івана Хрестителя. Загибель Іоанна Хрестителя і розп'яття Христа. Сонячне затемнення і землетрус в момент смерті Ісуса. Світле Воскресіння Христове. Успіння Божої Матері і смерть легендарної красуні, римлянки Лукреції. Лютих тигрів і левів нацьковують на перших християн, що гинуть мученицькою смертю на очах ревуть від захоплення язичників-римлян, одягнених в красиві тоги з криваво-червоною облямівкою. Жорстокий імператор Нерон в квітковому вінку співає пісню на трибуні величезного амфітеатру. Великий римський історик Тит Лівій захоплено розповідає про Царському Римі у своїй знаменитій «Історії від заснування Міста». Великий грецький історик Плутарх пише біографії видатних римлян і греків ...

ПІСЛЯ ЦЬОГО ОБИДВА СТАНУ ОБ'ЄДНАЛИСЯ І ЖИЛИ РАЗОМ, ДО ЧОГО КОЖЕН ОТРИМАВ У ДРУЖИНИ ТУ ЖІНКУ, З ЯКОЮ ВІН ВПЕРШЕ зійшов. Чоловіки, проте, не могли навчитися мови своїх дружин, тоді як дружини засвоїли мову чоловіків. Коли нарешті вони стали розуміти один одного, чоловіки сказали амазонкам наступне: "... Ми не можемо більше вести таке життя і тому хочемо повернутися до своїх і знову жити з нашим народом. ВИ ОДНІ БУДЕТЕ НАШИМИ ДРУЖИНАМИ ТА ІНШИХ У НАС НЕ БУДЕ ". На це амазонки відповіли так: "Ми не можемо жити з вашими жінками. Адже звичаї у нас не такі, як у них ... Якщо ви хочете, щоб ми були вашими дружинами ... то вирушайте до ваших батьків і отримаєте вашу частку спадщини. Коли ви повернетеся, давайте будемо жити самі по собі ".

Юнаки послухалися дружин і так і вчинили: вони повернулися до амазонок, отримавши свою частку спадщини. Тоді жінки сказали їм: "Ми в шоці від думки, що нам доведеться жити в цій країні: адже заради нас ви позбулися ваших батьків, і ми заподіяли багато зла вашій країні. АЛЕ ТАК ЯК ВИ ХОЧЕТЕ ВЗЯТИ НАС В ДРУЖИНИ, ТО ДАВАЙТЕ РАЗОМ ЗРОБИМО ТАК: виселити з ЦІЄЇ КРАЇНИ І БУДЕМО ЖИТИ ЗА РЕКОЙ Танаїсі ".

Юнаки погодилися і на це. Вони переправилися через Танаїс і потім три дні йшли на схід від Танаиса і три дні на північ від озера Меотида. Прибувши в місцевість, де живуть і понині, вони оселилися там. З тих пір савроматскіе жінки зберігають свої стародавні звичаї: разом з чоловіками і навіть без них вони верхи виїжджають на полювання, виступають в похід і носять однаковий одяг з чоловіками.

Савроматів ГОВОРЯТЬ ПО - скіфський, але здавна неправильно, так як амазонки погано засвоїли цю мову », с. 214-216.

Фактично тут Геродот знову повторив сюжет про Холопьей війні, причому в версії, досить близькою до викрадення сабінянок, по Тита Лівію. Судіть самі.

1) За Геродотом, елліни під час війни ЗАХОПИЛИ В ПЛЕН ЖІНОК - амазонок і вирушили з ними на батьківщину. Згідно Тита Лівію, римляни викрадають сабинянок. Згідно російсько - ординської версії, холопи - раби взяли собі дружин своїх панів.

2) За Геродотом, незабаром амазонки знову залишилися «без чоловіків». Нібито вони перебили всіх еллінів, які захопили їх в полон. Цей мотив ЖІНОК без чоловіків (ЧОЛОВІКІВ) звучить і в версії Тита Лівія, і в новгородській версії. Дружини залишилися без чоловіків з тих чи інших причин.

3) За Геродотом, жінки - амазонки виявилися в країні скіфів. Відбулася сутичка між ними та скіфами. Були навіть убиті. Зрозумівши, що вони мають справу з жінками, скіфи вирішили НЕ ВБИВАТИ амазонок, А, НАВПАКИ, ВЗЯТИ ЇХ У ДРУЖИНИ ДЛЯ СВОЇХ МОЛОДИХ ЛЮДЕЙ. Цей сюжет практично збігається з історією, розказаної Титом Ливием. Він теж стверджує, що римляни вирішили викрасти сабінянок, ЩОБ ВЗЯТИ ЇХ СОБІ У ДРУЖИНИ І ПРОДОВЖИТИ СВІЙ РІД. Вбивати сабинянок, звичайно, ніхто не збирався. Чоловіки - сабиняне, які були присутні при викраденні дружин і сабінських дівчат, перелякалися і реального військового опору римлянам не зробили. Російсько - ординська версія глухо, без будь - яких деталей говорить про «викрадення дружин холопами». Повідомляється лише, що дружини скіфів нібито САМІ вирішили стати холопом дружинами, оскільки вони повірили в загибель своїх чоловіків, що пішли в далекий похід.

4) Геродот уточнює, як саме скіфський задум був втілений в життя. Скіфи придумали хитрість. Щоб приспати пильність і войовничість амазонок, скіфським юнакам слід розбити свій стан недалеко від них і в разі переслідування з боку ама зонок тимчасово відступати. Але потім рекомендувалося потихеньку наблизитися і знову розбити табір. Так було обережно посту пать до тих пір, поки амазонки звикнуть, змиряться з присутністю скіфів і вступлять з ними в статеві зносини.

Мотив ХИТРОЩІ яскраво звучить і в римській версії Тита Лівія. Ромул і римляни теж ввели сабинян в оману, влаштувавши для відводу очей свято, на яке запросили сусідів з дружинами і дочками. Коли ті прийшли, римляни несподівано, по умовному знаку, кинулися на сабинянок і викрали їх. У грецькій версії Геродота мотив насильницького викрадення жінок сильно пом'якшений і замінений поступовим звиканням амазонок до знаходяться недалеко від них юнакам - скіфам. Як ми вже відзначали, російська новгородська версія теж говорить, що дружини скіфів САМІ вирішили взяти собі за чоловіка холопів, так як помилково вважали своїх чоловіків загиблими на війні. Тим самим звучить мотив добровільності вступу в шлюб. Ми бачимо, що розповідь Геродота непогано узгоджується як з версією Тита Лівія, так і з російсько - ординської версією.

5) За Геродотом, в кінці кінців, підозрілість амазонок змінилася любов'ю до юнаків - скіфам, так довго домагалися їх уваги. В результаті амазонки стали дружинами скіфів. У римській версії Тита Лівія розповідається те ж саме. Викрадені сабінянки спочатку, природно, сумували про своїх колишніх родинах, але які викрали їх римляни намагалися всіляко догоджати жінок. В результаті первісна образа змінилася любов'ю і повагою. Сабинские жінки стали хорошими дружинами римлян. Російсько - ординська версія теж повідомляє про добровільний вступ дружин новгородців в шлюб з холопами.

6) За Геродотом, подія відбувається в Скіфії. Тобто, як ми розуміємо, в Русі - Орді. Ймовірно, в епоху XIII - початку XIV століття н. е., коли троянський цар Еней \u003d князь Рюрик і його нащадки засновують Царський Рим в Межиріччі Оки і Волги. Геродот теж повідомляє, що юнаки - скіфи і їхні дружини амазонки відправляються в далекий шлях, щоб заснувати нове царство. Чітко сказано, що вони йдуть на північний - схід від річки Танаїс, тобто від річки Дон. Нагадаємо, що на старовинних картах Дон називався Танаїсом, див. Книгу «Нова хронологія Русі». Але якщо рухатися на північний - схід від річки Дон в продовження, як каже Геродот, трьох днів на схід і трьох днів на північ, то можна опинитися якраз у Володимиро - Суздальської Русі. Яка, як ми показали в книзі «Початок Ординський Русі» і стала метрополією Царського Риму, заснованого тут Енеєм і його нащадками. Тим самим, показання Геродота, Тита Лівія, Вергілія та інших «античних» авторів в даному пункті добре узгоджуються як один з одним, так і з російсько - ординської версією. Згідно з якою, метрополією нового Царства став Новгород. В силу наших результатів це - Ярославль на Волзі або, більш загально, область кількох міст навколо Ярославля.

ВИСНОВОК. В «Історії» Геродота присутні два дуже близьких розповіді про Холопьей війні новгородців, ймовірно, XIII - початку XIV століття н. е.

Отже, розповідь «античного» Геродота про дружин - амазонок безпосередньо пов'язується з російсько - ординської історією Холопьей війни близько Ярославля - Новгорода. Тут доречно згадати, що, згідно з численними виявленим нами фактам, «античні амазонки» - це російсько - ординські козачки. Дружини козаків, що жили на Дону і на Волзі, див. «Нова хронологія Русі», гл. 4: 6; «Імперія», гл. 9:20. Зокрема, на старовинних картах «Земля Амазонок» неодноразово зображувалася на Русі, в Межиріччі Волги і Дону. Така, наприклад, карта Карла V і Фердинанда, наведена і вивчена нами в книзі «Нова хронологія Русі», гл. 4, іл. 4.8.

36. ЧОМУ В ЕПОХУ Романових НАЗВА «НОВОГРАД», які забрала у Ярославлі, ПЕРЕНЕСЛИ САМЕ НА ПІВНІЧНО - ЗАХІД НА БЕРЕГИ озера Ільмень?

Як ми показали в книзі «Нова хронологія Русі» та інших наших публікаціях, літописний Великий Новгород - це місто Ярославль на Волзі. А точніше, назва цілої області, куди входило ще кілька міст, зокрема Ростов і Суздаль. Але в епоху XVII століття назва «Новгород» відібрали у Ярославля і привласнили його невеликому містечку, колишньому околиці - острогу на північно - заході Русі, біля озера Ільмень, в гирлі річки, яку назвали Волхов. Питається, чому САМЕ СЮДИ перенесли - на папері і на картах - знамените літописне назву НОВГОРОД, а заодно з ним і не менш відома назва ВОЛГА? Адже ясно, що слово Волхов - це всього лише злегка перекручена назва ВОЛГИ.

Рис. 1.218. Фрагмент карти С. Герберштейна нібито 1546, на якому в загальному вірно показані околиці Північної Двіни. Взято з, карта П

Відповіді можуть бути різними. Однак серед них є один, який заслуговує на серйозну увагу. Звернемося до старовинних картах Московії, складеним західноєвропейськими картографами і мандрівниками XVI-XVII століть. Звертає на себе увагу наступне цікаву обставину. На цих картах досить добре зображена Північна Двіна і її околиці, більш-менш правильно показані міста і селища цій галузі. Див., Наприклад, на рис. 1.218 відповідний фрагмент карти С. Герберштейна нібито 1546 року на рис. 1.25 фрагмент карти Фредеріка де Віта 1670 роки, на рис. 1.219 - промальовування старовинної карти Гійома Делиля 1706 року. Видно, що західні картографи непогано знали ті області, куди Північним морським шляхом прибували західні купці і торгові кораблі. Вони піднімалися вгору по Двіні і інших річках цього регіону, досягаючи в кінці кінців Ярославля - найбільшого торгового центру тієї епохи. Див. Сучасну карту на рис. 1.216 та 1.214. А ось Володимиро - Суздальської Русь, околиці міста Москви і взагалі землі на південь і на захід від Ярославля західні картографи знали помітно гірше. Труднощі у них були навіть з Москвою. Тобто зі столицею Русі XVI століття! Наприклад, на тій же карті С. Герберштейна нібито 1546 року м Москва не відзначений. Написано лише назва землі - Московія (Moscowia), див. Рис. 1.218.

А. Т. Фоменко і Г. В. Носівський

ЦАРСЬКИЙ РИМ У межиріччі Оки та ВОЛГИ

Передмова

Вважається, що освічена людина повинна знати багато з історії Стародавнього Риму. І це безумовно правильно. Римська історія дійсно є хребетним стовпом історії давнини. Багато сучасні держави по праву пишаються тим, що сходять своїм корінням до «античному» Риму, що багато європейських і азіатських міст були вперше засновані римськими легіонами в епоху поширення Імперії на всі боки.

У цій книзі ми показуємо, що «античний» Царський Рим - це держава, що виникла в Межиріччі Оки і Волги, - то є у Володимиро-Суздальської Русі, - в XIII - початку XIV століття. Інша назва Царського Риму - Велика \u003d «Монгольська» Імперія, яка, згідно з нової хронології, існувала в XIV-XVI століттях н. е. Прийнята сьогодні точка зору, що «античний» Рим підкорив весь тодішній цивілізований світ, ВІДПОВІДАЄ ДІЙСНОСТІ. Однак з однією поправкою - це сталося незадовго до нашої ери, як нас запевняє скалигеровской історія, а в епоху XIV-XVI століть. Саме в цей час Велика \u003d «Монгольська» Імперія - тобто Русь-Орда, згідно з нашою реконструкції, - охопила практично весь світ.

Ми виявили, що на сторінках знаменитих творів «античних» римських авторів, наприклад у Тита Лівія, БАГАТО І поважних МОВИТЬСЯ Про ДІВИ МАРІЇ, МАТЕРІ ХРИСТА. Нагадаємо, що, згідно з нашими дослідженнями (див. Книгу «Цар Слов'ян»), Христос описаний в візантійських літописах як імператор Андронік XII століття н. е., а в росіян - як великий російський князь Андрій Боголюбський (частково). Таким чином, якщо говорити про світське історії, то мова йде про матір візантійського імператора Андроніка Старшого. МИ вперше запропоновані СТАРОВИННІ СВІТСЬКІ ДЖЕРЕЛА, УСТАМИ СУЧАСНИКІВ розповідає про БОГОМАТЕРІ. Зокрема, спростовується твердження скалігеровской версії, ніби Марія Богородиця була описана сучасниками нібито лише в релігійних джерелах і практично не відбилася на сторінках «античної» світської літератури тієї епохи. Відкриті нами відомості кидають новий яскраве світло на життя Марії Богородиці.

Ми показуємо, що імператор Андроник-Христос відбився також на сторінках знаменитих «античних» авторів - Тита Лівія і Плутарха. Нагадаємо, що скалигеровской версія наполягає, ніби Христос був описаний своїми сучасниками лише в церковних джерелах і практично не описаний на сторінках «античної» світської літератури. Іншими словами, скалігеровской історики стверджують, ніби жоден зі світських літописців-сучасників Христа не вважав за потрібне залишити відомостей про нього у своїй хроніці. Або, принаймні, подібні відомості до нас не дійшли, за рідкісними і до того ж сумнівними винятками. У книгах «Цар Слов'ян» і «Початок Ординський Русі» ми показали, що це далеко не так. З'ясувалося, що Андронік-Христос був чудово відомий багатьом світським авторам - своїм сучасникам. Праці яких цитуються, наприклад, більш пізнім істориком - візантійцем Нікіта Хоніат. Далі з'ясувалося, що життя Христа описана не тільки візантійськими світськими письменниками, а й російськими літописцями. Вони знали Христа як великого російського князя Андрія Боголюбського. А також - як апостола Андрія Первозванного. Далі ми показали, що багато сюжетів літописної «біографії» Андроніка-Христа увійшли в «античні» розповіді про знаменитого римського імператора Юлія Цезаря.

У цій книзі ми суттєво розширюємо список «античних» світських текстів та авторів, багато і розгорнуто говорять про Андроникові-Христі, а також про царя-хана Дмитра Івановича Донському, при якому було прийнято апостольське християнство в Імперії. В першу чергу це відноситься до знаменитих книг «Історія від заснування Міста» Тита Лівія і «Порівняльні Життєписи» Плутарха. Виявилося, що Христос відомий нам сьогодні ще під двома своїми світськими іменами. А саме як знаменитий Ро-мул, перший цар «античного» Царського Риму. А також як Сервій Туллій, шостий, передостанній цар Царського Риму.

У книгах «Козаки-арії: з Русі до Індії» і «Хрещення Русі» ми показали, що знаменита Куликовська битва 1380 року відбилася також і в багатьох «античних» першоджерелах, що відносяться сьогодні в «сиву давнину». Зокрема, в Біблії, «давньо» -індійском епосі, «античної» міфології, римської історії. У цій книзі ми пред'являємо нові яскраві відображення Куликовської битви і її основних учасників - Дмитра Донського і хана Мамая, виявлені нами в «Історії» Тита Лівія і Біблії. Це дозволяє яскравіше висвітлити велике релігійне бій за встановлення апостольського християнства у Великій \u003d «Монгольської» Імперії. Тепер опис Куликовської битви стає значно більш насиченим, оскільки до джерел про неї, відомим раніше, ми додаємо нові, які були помилково віднесені зовсім до інших епох і подій «далекого минулого». Тепер, коли історичні події та їх опису почали правильно «займати свої місця», багато в історії стало зрозуміліше.

Це розповідь про легендарну країну русів - Арсанії (Арса, Артаб), відомої по арабських джерел, нині це район середньої Оки в Рязанській області. Назва цього центру руси походить від самоназви мордовських племен - Ерзя (Арса від іранського aršan (герой, чоловік). Від нього ж походить і назва російського міста Рязань (Ерзянь). Цілком можливо, що знаменитий, згадуваний арабськими істориками, міг бути столицею саме цієї групи руси. Так як дуже ймовірно, що легендарна Арса спочатку перебувала на Борковського острові, що поруч з нинішньою Рязанню. Цей острів (або півострів) знаходиться в межиріччі річок Оки і Трубіжа у північного кордону сучасної Рязані.

Борковський острів поряд з Рязанню на карті С. Герберштейна (1549 рік).

Вид з Острова на куполи Успенського собору в Рязанському кремлі.

Борковський острів відомий своїми численними скарбами арабських срібних монет, їх тут більше, ніж в будь-якому іншому давньоруському місті. Знаменитий дослідник Старої Рязані Монгайт вважав, що цих скарбів 7, зараз їх число скоротили до 5. Навіть не дивлячись на цю обставину, острівна село Бірки, що на півночі Рязані, залишається абсолютним лідером по скарбам куфічного срібла. Для прикладу, в знаменитій Ладозі, головному північному місті русів, їх 4, на Сарской городище - найстарішому скандинавському центрі поруч з Ростовом всього 2 скарбу. Всього на Середній і Нижній Оці відомо 56 скарбів арабських дирхемів, для порівняння, в районі Новгорода і Ладоги знайшли лише 25 скарбів. Тобто в районі Арсанії зосереджено найбільшу кількість арабських монет, ніж ще де-небудь на Русі. Це свідчення того, що Арса - головний торговий центр (торжище) русів на Великому волзькому торговому шляху. Саме тут, під майбутньої Рязанню, перехрещувалися два найважливіших річкових шляху - волзького і донського. За Волзі можна було потрапити в Каспійське море, по річці Дон - в Азовське і Чорне.

Карта скарбів арабських дирхемів на Волзькому торговому шляху з книги І.Є. Дубова "Великий волзький шлях". Місцезнаходження легендарної країни Арсанії (45-89) буквально кидається в очі великою кількістю чорних крапок.

На карті Московії, складеної С. Герберштейн в 1549, це перетин річкових шляхів зображено буквально. В величезне озеро в центрі Московії впадають річки Ока і Дон (Танаїс). Посередині цього величезного озера зображений якийсь Острів, який має у Герберштейна назву Струб (Strvb).

С. Герберштейна описує острів під Рязанню як "колись велике князювання, государ якого не був підвладний нікому", при цьому він нічого не згадує про Рязанському князівстві.

Сигізмунд Герберштейн
Записки про Московію
Рязанська область розташована між Окою і річкою Танаїс, в ній є дерев'яний місто недалеко від берега Оки. Була там і фортеця, яка мала назву Ярослав (Iaroslaw); від неї тепер залишилися одні сліди. Недалеко від міста річка Ока утворює острів, який називається Струб (Strub), колись велике князювання, государ якого не був підвладний нікому

Добре відомо, що жодне місто Рязанського князівства знаходився на острові посередині Оки. Герберштейн згадує Переяславль Рязанський (нинішню Рязань), він називає його фортецею Ярослав (Iaroslaw) і плутає зі Старої Рязанню, нібито від нього залишилися тільки сліди. Мабуть, про ці міста Герберштейн дізнався з розповідей. Повідали йому і великому острівній державі, яке у нього в свідомості наклалося на інформацію про Рязанському князівстві і навіть змогло її перекрити. Острівне гос-во стало більш значущим, ніж майбутнє російське князівство. Що означає слово Струб невідомо, можливо це видозмінене "зруб" в значенні фортеці, може бути це спотворене слово "острів".

Ібн Руста, «Книга дорогих цінностей»
Що ж стосується русів (ар-русійа), то вони - на острові, оточеному озером. Острів, на якому вони живуть, протяжністю в три дні шляху, покритий лісами і болотами, нездоровий і сир до того, що варто тільки людині ступити ногою на землю, як остання трясеться через велику кількість в ній вологи. У них є цар, званий хакан-рус.

Межиріччя Оки і річки Трубіж - це край численних озер і боліт. В час весняних повеней воно майже повністю затоплювалося, над водою залишалися лише вершини величезних піщаних дюн. Коли вода спадає, приблизний діаметр Борковського острова може доходити до 2 км. Це дещо менше, але вони могли й помилятися, адже ніхто з арабів на Острові русів не бував.

Борковський острів був утворений наносами річки Оки. У давнину його піщані дюни величезних розмірів навіть називали горами. Найбільша дюна носила ім'я "Сакор-гора", на ній в кінці 19 століття був знайдено поселення і великий могильник фінно-угорської Рязано-окской археологічної культури. Ця войовнича культура проіснувала до VII в, вважається, що згодом вона трансформувалася в культуру мещери і піддалася сильній слов'янізації. Один з перших дослідників Борковського острова А.І.Черепнін записав в кінці 19 століття місцеву легенду про господарів Сакор-гори.

А.І. Черепнин «Місцева старина. Борковський могильник »(ТРУАК, 1894, Т. 9, Вип. 1, С. 1-26)
«Давним-давно, схоже, ще до татар, на Сакор-горі було містечко з залізними воротами; в місті жили прийшлі велетні; вони вели безпутне життя - кривдили навколишніх селян, грабували їх добро, силою забирали дружин і дочок; ніякого сладу з ними не було. Минуло багато років, велетні не залишали свого гріховного життя. Важко ставало народу. Довготерпеливий і многомилостивий Господь, довго пускав Він неподобства велетнів; але і Божу милосердя буває кінець. Бог розгнівався на нечестивців, наслав на них лютих ворогів, які винищили велетнів до останнього немовляти і розорили їх поганий містечко. Тут-то і сталося диво, залізні ворота самі собою пішли в землю, - ворогам-то легко було увірватися в містечко.

Залишок піщаної дюни на Борковського острові.

Інформація Черепніна багато в чому узгоджується з текстом С. Герберштейна і згадками арабських авторів. На місці нинішнього селища Борки колись існував центр могутніх правителів. Араби називали його Арса (Арта, Артанія). Вони писали, що ніхто із чужинців звідси не повертався живим. Чому - невідомо.

Ал-Істахрі
«Руси. Їх три групи [джинс]. Одна група їх найближча до Булгару, і цар їх сидить в місті, на ім'я Куйаба, і він [місто] більше Булгара. І найвіддаленіша з них група, звана ас-Славійа, і [третя] група їх, звана ал-Арсанія, і цар їх сидить в Арсе. І люди для торгівлі прибувають в Куйаба. Що ж стосується Арси, то невідомо, щоб хтось із чужинців досягав її, так як там вони [жителі] вбивають всякого чужинця, що приходить в їх землі. Лише самі вони спускаються по воді і торгують, але не повідомляють нікому нічого про справи своїх і своїх товарах і не дозволяють нікому супроводжувати їх і входити в їх країну. І вивозяться з Арси чорні соболі і олово [свинець?] »

Містом Куйаба араби безсумнівно називали Київ, Славійа швидше за все Новгород, земля словен ільменських. Араби часто плутали балканську Булгарії і волзьких, тому в оповіданні Істахрі під ім'ям Булгара мається на увазі саме Перше болгарське царство (що на Балканах). Воно дійсно ближче до Києва, ніж до інших двох центрам руси. Місто Арсу багато поколінь дослідників намагалися розміщувати буквально де завгодно - від Балтики до Пермі. Але більшість лінгвістів бачило Арсанию саме в районі нинішньої Рязані через збіг назви міста, імені місцевої ерзі і народу Аріс, згадуваного хазарським царем Йосипом.

У відповідь лист хазарського царя Йосипа
У (цієї) річки (Ітіль, Волги) розташовані численні народи в селах і містах, деякі у відкритих місцевостях, а інші в укріплених (стінами) містах. Ось їхні імена: Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арісу, Ц-р-міс, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-ВИЮН. Кожен народ не піддається (точному) розслідування і їм немає числа. Всі вони мені служать і платять данину.

Народ Арісу, на думку хазарського царя, проживав близько Волги (Ітіль), поруч з Сувар (С-вар - плем'я волзьких булгар) і марійцями-черемисами (Ц-р-міс). Це зразкове розселення мордовських племен.
У IX столітті територію Середньої Оки захопили в'ятичі. Як відомо з "Повісті временних літ" в'ятичі також перебували під контролем хазар і платили їм данину, цар Йосип мабуть згадує їх під ім'ям В-н-н-тит (вентічі, в'ятичі).
Можна припустити, що і руси на Борковського острові перебували в залежності від Хазарського каганату. Легенду про отримання русами своєї землі від хозар призводять арабські автори.

Моджмал ат-Таваре
"Розповідають також, що Рус і Хазар були від однієї матері та батька. Потім Рос виріс і, так як не мав місця, яке йому довелося б до душі, написав листа Хазар і попросив у того частину його країни, щоб там влаштуватися. Рос шукав і знайшов місце собі. Острів не великий і не маленький, з болотистій грунтом і гнилим повітрям; там він і влаштувався. "

Берег Борковського острова і річка Ока в районі Луковського лісу.

На карті ал-Ідрісі місто Артан розташований в землях мордви на захід від Волги (Ітіль). Поруч з ним на мапі зображена якась річка Сагін (або Сакира), чия назва нагадує найменування "Сакор-гори" з легенди Борковського острова. Цілком можливо, що це не випадково, у Ідрісі річка Сакира - це якийсь приплив Волги, який впадає в Азовське море, тобто це поєднання річок Оки і Дону одночасно.

Нижче, реконструкція карти ал-Ідрісі з латинськими позначеннями топонімів. Шматок Чорного моря знаходиться вгорі. Місто Артан зображений на вершині гори. Ідрісі писав про нього:
ал-Ідрісі
Місто Арса красивий і (розташований) на укріпленої горі між Славою і Куйаба.

Реконструкція карти Ідрісі з книги Рибакова Б. А. "Росіяни землі на карті Ідрісі". Реконструкція наближена до сучасної картографії.

Арабські автори спеціально виділяли Оку - її називали річкою Рус (Русов) і, судячи з усього, поєднували з Волгою. Так як саме по Оке йшов знаменитий Волзький торговий шлях з варягів у араби (або хазари). Сама етнічна спільність русь безсумнівно сформувалася на цьому торговому шляху.

«Худуд ал-алам» про річку Рос
«Інша річка - Рус, яка випливає з глибини країни слов'ян і тече на схід, поки не досягне кордонів русів. Далі вона проходить кордону Уртаб, Слабкий і Куйафа, які є містами русів, і межі Кіфджак. Там вона змінює напрямок і тече на південь до межі печенігів і впадає в Аттіли ».

Річка Рос так важлива для укладача «Худуд ал-алам», що він розміщує на її берегах все три російських центру - Уртаб (Рязань), Слабкий (Новгород) і Куйафа (Київ). Безсумнівно це помилка, але вона підкреслює значення Оки і Волзького торгового шляху для російської історії.

«Худуд ал-алам» Про трьох центрах русів.
Куйа.а - місто русів, найближчий до мусульман, приємне місце і резиденція царя. З нього вивозять різні хутра та цінні мечі. Сла.а - приємне місто, і з нього, коли панує мир, ведеться торгівля з країною Булгар. Артаб - місто, де вбивають всякого чужинця і звідки вивозять дуже цінні клинки для мечів і мечі, які можна зігнути удвічі, але, як тільки відводиться рука, вони приймають колишню форму ".

Невідомий автор «Худуд ал-алам» підкреслює, що з Арси вивозять цінні, мабуть булатні, клинки мечів. Швидше за все їх виробляли в Європі і везли по Волзькому шляху, але можна припустити, що деякі зразки кувалися і на місці, бо Рязано-Окського фіни мали досить розвинену культуру металообробки.

З XV століття на Борковського острові відомий чоловічий Богоявленський монастир. Нинішня Богоявленська церква в Бірках була зведена в 1673 році. Нині навколо церкви Богоявлення склалося кладовищі селища Борки.

В даний час, майже всі піщані дюни на Борковського острові перестали існувати. Звідси протягом усього радянського періоду вивозився пісок на будівництво в м Рязань. Через подібного варварства значна частина піщаних гір перетворилася в кар'єри заповнені водою. Само собою, весь культурний шар Сакор-гори був повністю знищений. Залишки цієї дюни зараз забудовані будинками селища Борки.

Озеро Святе на Борковського острові.

На схід від Сакор-гори раніше знаходилося так зване Перлове поле і Перлинний бугор, а також Французькі горби. Ці назви з'явилися через активне кладоискательства в цій місцевості. Місцеві жителі знаходили розсипи ювелірних виробів прямо на поверхні Перлинового поля. "Французькими" горби стали через те, що в них постійно знаходили поховання невідомих воїнів з холодною зброєю, місцеві селяни вважали, що це могили солдатів наполеонівської армії 1812 року.

Систематичні археологічні дослідження Борковського острова проводилися лише в кінці 19 століття, це були розкопки В.А.Городцова, А.І Черепніна. Велика частина скарбів куфічного срібла з Борок була знайдена також в 19 столітті. За радянських часів дюни досліджувалися лише епізодично, тим більше, що до 1970-х років вони були вже майже повністю знищені.

Про поселеннях на Борковського острові за радянських часів писав А. Л. Монгайт.

«Багато чудские селища, що виникли ще в ранньому залізному віці, продовжували існувати в VI-X ст. н. е. Такі, наприклад, два селища, відкриті В. А. Городцовим в Бірках в 1890 р Одне з них знаходилося біля південного краю Сокор-гори і характеризувалося ямами і залишками зруйнованих глинобитних печей, близько яких залягали в достатку уламки грубої глиняного посуду, обпалені камені , залізна руда і шлаки, глиняні прясла і грузила. Інший селище відкритий на так званих «Французьких буграх», недалеко від місця знахідки скарбу з куфічними монетами X ст. Площа селища покрита шаром вугілля, що вказує на знищення його вогнем. Тут знайдена маса кераміки формовки, з товстими стінками, на думку В. А. Городцова, сучасної Борковського могильнику і в основному датуються обидва селища »
А.Л. Монгайт. "Рязанська земля".

Робити висновки про етнічну складову населення Борковського острова дуже складно, перш за все через його слабку вивченість. Адже дослідники кінця 19 століття ще не володіли всіма навичками сучасної археології. За радянських часів Борки досліджувалися мало, а до кінця 20 століття культурні шари Острови вже перестали існувати.

Можливо, Борковський селище в IX столітті мало змішане фінно-слов'янське населення під керуванням русів-скандинавів. Так як в'ятичі перебували під контролем Хазарії, можна припустити і наявність якогось хазарського контингенту. Про присутність хазар на Середній Оке може свідчити наявність городища

Передмова

Що ми маємо на увазі, повідомляючи про нові відомості, відкритих нами і значно розширюють наші знання про багатьох знаменитих людей і події стародавнього світу? Мова зовсім не йде про виявлення нами будь-яких принципово нових, нікому раніше не відомих рукописів або написів. Вилучені, скажімо, з якихось курних, забутих архівів або в результаті розкопок. В основному ми працюємо з добре відомими старовинними текстами. Хоча іноді нам дійсно вдавалося розшукати самим або за допомогою колег виключно рідкісні та унікальні історичні матеріали, що опинялися дуже цінними для нової хронології. Але все-таки основна увага ми приділяємо відомим «античним» творам, Біблії, численним середньовічним літописами і рукописів. Наше відкриття - колишнє, до речі, досить несподіваним для нас самих, - полягає в тому, що ці в общем-то відомі тексти таять в собі, виявляється, дуже багато непізнаного, міцно забутого, «закопаного» редакторами XVI-XVIII століть. І ці глибоко поховані відомості потрібно «розкопувати». Іноді з великими труднощами. Будучи витягнуті на світло, вони виявляються уламками колись багатої і детальної картини минулого, забутими фрагментами життєписів відомих героїв. Очищаючи уламки від бруду і пізніших нашарувань, ми висвітлюємо яскравим світлом багато напівзабуті або зовсім забуті факти минулого. Автори не стосуються питань віри і богослов'я і не обговорюють жодного з церковних догматів. У книзі зачіпаються виключно питання історікохронологіческого характеру.

У цій книзі ми суттєво розширюємо список «античних» світських текстів та авторів, багато і розгорнуто говорять про Андроникові-Христі, а також про царя-хана Дмитра Івановича Донському, при якому було прийнято апостольське християнство в Імперії. В першу чергу це відноситься до знаменитих книг «Історія від заснування Міста» Тита Лівія і «Порівняльні Життєписи» Плутарха. Виявилося, що Христос відомий нам сьогодні ще під двома своїми світськими іменами. А саме як знаменитий Ромул, перший цар «античного» Царського Риму. А також як Сервій Туллій, шостий, передостанній цар Царського Риму.

У наших книгах за хронологією ми неодноразово говорили про те, що в давнину тексти часто писали або взагалі без голосних, або опускаючи більшість з них. Відомо, що в арабській писемності, наприклад, голосні практично зникали. Але і в інших мовах голосні, особливо в іменах, дуже ненадійні. Див. Подробиці в книгах «Підстави історії» і «Методи». У цій книзі читач зустрінеться з нашими спробами прочитання старих імен на основі лише їх кістяка приголосних. Іноді це може здатися необгрунтованим. Звичайно, в наш час вже давно виробилася звичка до однаково чіткому відтворення голосних і приголосних на письмі. Але тут мова піде не про сучасних, а про старих текстах. В яких кістяк приголосних слова був набагато стійкіше оточуючих його голосних. Звичайно, безглуздо займатися тлумаченнями старих назв без будь-яких попередніх, навідних міркувань. Однак у нас вони з'являються після того, як за допомогою математичних і астрономічних методів вдається відновити правильну хронологію. Потім, порівнюючи відповідні один одному «античні» і середньовічні події, вдається нарешті зрозуміти, «хто з ким» і «що з чим» ототожнюється. Лише після цього відкривається можливість реконструювати вихідне звучання неогласованное назв в старих текстах.

Повторимо, що всі наведені в книзі лінгвістичні паралелі є вторинними. Самі по собі вони нічого не доводять і набувають сенсу лише як доповнення до наших суворим хронологічним результатами. Тобто коли історична картина вже відновлена \u200b\u200bіншими методами і підказує нам, яка саме з можливих інтерпретацій старих імен найкраще підходить.

У цій книзі ми іноді посилаємося на наш семитомник «Хронологія. Перший канон », що містить фундамент Нової Хронології і опублікований в 2004-2006 роках видавництвом Римис, Москва. Семитомник складається з наступних книг:

1) А. Т. Фоменко, «Підстави історії»;

2) А. Т. Фоменко, «Методи»;

3а) Г. В. Калашников, Г. В. Носівський, А. Т. Фоменко, «Зірки» ( «Зірки Альмагеста»);

3б) Г. В Носівський, А. Т. Фоменко, Т. Н. Фоменко, «Зірки» ( «Зірки Зодіаку»);

4) Г. В Носівський, А. Т. Фоменко, «Нова хронологія Русі»;

5) Г. В Носівський, А. Т. Фоменко, «Імперія»;

6) Г. В Носівський, А. Т. Фоменко, «Біблійна Русь»;

7) Г. В Носівський, А. Т. Фоменко, «Реконструкція».

Див. [ХРОН1], [ХРОН2] ..., [ХРОН7] в списку літератури.

Ми дякуємо Т. Н. Фоменко та Н. Д. Гостєва за цінні ідеї, зауваження та доповнення.

А. Т. Фоменко і Г. В. Носівський

2006 року, Москва,

Московський державний університет

ім. М. В. Ломоносова

Вступ

1. Короткий НАГАДУВАННЯ ПРО ЗАСАДИ І МЕТОДАХ НОВОЇ Хронологія

Хронологія, а отже, і вся будівля давньої та середньовічної історії в знайомому нам сьогодні вигляді створені в XVI-XVII століттях. В першу чергу працями ЙОСИФА СКААІГЕРА (1540-1609), «основоположника сучасної хронології як науки», с. 82.

Роботу І. Скалігера в основному завершив хронологія Діонісій Петавіус (Петавія) (1583-1652),,, см. Рис. 0.1 і рис. 0.2.

Рис. 0.1. Хронологічний працю Діонісія Петавіуса в трьох томах, перевиданий в 1767 р Він і твори його попередника, І. Скалігер, лежать в основі сучасної версії історії. Фотографія зроблена А. Т. Фоменко в 2005 р

Рис. 0.2. Титульна сторінка першого тому праці Діонісія Петавіуса. Перевидання 1767 р

Спираючись на скалігеровской схему, в XVIII столітті російську історію і хронологію «створили» Герард Фрідріх Міллер (1705-1783) та інші німецькі вчені, см. Книги «Підстави історії» і «Нова хронологія Русі». Тому прийняту сьогодні хронологію давнини і Середньовіччя правильніше було б називати ВЕРСІЄЮ Скалігер - ПЕТАВІУСА. Ми будемо називати її іноді просто СкАёІГЕРОВСКОЙ Хронологія. Ця версія була в XVII-XVIII століттях далеко не єдиною. В її справедливості сумнівалися великі вчені.

В основоположних працях XVI-XVII століть - Скалігера і Петавіуса - хронологія давнину наводиться у вигляді великих таблиць без будь-якого наукового обгрунтування.

Історію розвитку нової хронології можна досить умовно розбити на кілька етапів.

ПЕРШИЙ етап: від XVI до початку XX століття

У цей час різні дослідники то тут, то там виявляли великі протиріччя в будівлі скалігеровской хронології. Перерахуємо деяких відомих нам вчених, які були незгодні з хронологією Скалігера - Петавіуса і вважали, на підставі проведених ними досліджень, що справжня хронологія античності і Середньовіччя була істотно інший.

Де АРСІЛЛА (de Arcilla) - XVI століття, професор Саламанкского університету в Іспанії, див. «Підстави історії», гл. 1. Відомості про його дослідженнях за хронологією вельми туманні.

Ісаак НЬЮТОН (1643-1727) - великий англійський учений, математик, фізик. Багато років присвятив занять хронологією. Опублікував велику працю «Виправлена \u200b\u200bхронологія древніх царств»,,,,. Запропонував пересунути в часі ближче до нас багато подій «античності». Подробиці див. В книзі «Підстави історії», гл. 1.

Жан ГАРДУЕН (1646-1729) - великий французький вчений, автор численних праць з філології, теології, історії, археології, нумізматики. Директор Французької Королівської Бібліотеки. Написав кілька книг за хронологією, де піддав різкій критиці всю будівлю скалігеровской історії. На його думку, більшість «пам'ятників античності» були виготовлені значно пізніше, ніж зазвичай вважається, або навіть є підробками, див. «Реконструкція», Додаток 3.

Петро Никифорович Крекшина (1684-1763) - особистий секретар Петра I. Написав книгу, в якій піддав критиці скалігеровской версію римської історії. За часів Крекшина ця версія була ще зовсім «свіжої», а тому не розглядалася як щось очевидне, як в наш час, див. «Нова хронологія Русі», гл. 14:30.

Роберт Балдауф - німецький філолог другої половини XIX століття - початку XX століття, приват-доцент Базельського університету. Автор книги «Історія і критика». На підставі філологічних міркувань зробив висновок, що пам'ятники «античної» літератури мають набагато давніше походження, ніж це прийнято вважати. Балдауф доводив, що вони створені в Середні століття, див. «Реконструкція», Додаток 3.

Едвін ДЖОНСОН (1842-1901) - англійський історик XIX століття. У своїх працях, піддав скалігеровской хронологію серйозній критиці. Вважав, що її потрібно істотно вкоротити, див. «Підстави історії», гл. 1.

Микола Олександрович МОРОЗОВ (1854-1946) - видатний російський вчений-енциклопедист. Зробив прорив в дослідженнях за хронологією. Піддав розгорнутій критиці скалігеровской версію хронології та історії. Запропонував ідеї кількох нових природничо-наукових методів аналізу хронології. Фактично перетворив хронологію в науку, див. «Підстави історії», гл. 1.

Вільгельм КАММАЙЕР (кінець XIX ст. - 1959) - німецький вчений, юрист. Розробив методику визначення автентичності старовинних офіційних документів. Виявив, що багато античних і ранньосередньовічних західноєвропейські документи насправді є пізнішими підробками або копіями. Зробив висновок про фальсифікації стародавньої та середньовічної історії. Написав на цю тему кілька книг, см. «Реконструкція», Додаток 3.

Іммануїл Великовского (1895-1979) - видатний лікар-психоаналітик. Народився в Росії, жив і працював у Росії, Англії, Палестині, Німеччині, США. Істотно спираючись на більш ранні праці Н. А. Морозова, але ніде не згадуючи про них, написав ряд книг про стародавню історію, в яких, слідуючи Н. А. Морозову, перерахував деякі протиріччя у давній історії. Зробив спробу пояснити їх за допомогою «теорії катастрофізму». На Заході вважається засновником критичної школи в хронології. Однак, по суті справи, Іммануїл Великовский намагався захистити хронологію Скалігера від занадто великих перетворень, відводячи думки далеко в сторону від досліджень Н. А. Морозова. Підміняючи радикальні ідеї Н. А. Морозова їх «слабеньким сурогатом». Той факт, що в Західній Європі праці І. Великовского з історії знали набагато краще, ніж значно більш ранні і куди більш змістовні праці Н. А. Морозова, послужив істотним гальмом до розвитку нової хронології в Західній Європі в XX столітті, див. «Реконструкція », Додаток 3.

Підводячи підсумок, треба сказати, що необґрунтованість скалігеровской хронології була досить чітко вказана в роботах вчених XVII-XIX століть. Ними була дана розгорнута критика скалігеровской версії історії і сформульовано твердження про глобальну фальсифікації античних текстів і старовинних пам'яток. Разом з тим ніхто, крім Н. А. Морозова, так і не зміг знайти шляхів до побудови правильної хронології. Однак навіть йому не вдалося створити остаточну, науково-обгрунтовану версію хронології. Висунуті їм хронологічні гіпотези виявилися половинчастими і успадкували ряд істотних помилок хронології Скалігера - Петавіуса.

ДРУГИЙ етап: перша половина XX століття

Цей етап безсумнівно пов'язаний з ім'ям Н. А. Морозова. Він вперше зрозумів і чітко сформулював основну думку, що в повній перебудові потребує не тільки скалигеровской хронологія «глибокої давнини», а й хронологія аж до VI століття н. е. Н. А. Морозов застосував ряд нових природничо-наукових методів для аналізу хронології і привів велику кількість вагомих, іноді неспростовних, доводів на користь помилковості скалігеровской хронології. У 1907-1932 роках Н. А. Морозов опублікував свої основні дослідження щодо перегляду історії давнини,,. Однак він помилково вважав, що скалигеровской хронологія після VI століття н. е. стає більш-менш вірною. Як ми тепер розуміємо, Н. А. Морозов зупинився, далеко не дійшовши до логічного кінця, див. «Підстави історії», гл.1: 3. Не так давно за нашою ініціативою і на хвилі інтересу до наших книжок за новою хронології чудові праці Н. А. Морозова були нарешті перевидані і стали доступні широкому читачеві.

ТРЕТІЙ етап: 1945-1973 роки

Даний етап можна умовно охарактеризувати одним словом: замовчування. Історична наука усіма силами намагалася забути хронологічні дослідження Н. А. Морозова і його попередників. У Росії дискусія про хронологію повністю припиняється. Навколо робіт Н. А. Морозова за хронологією створюється бар'єр відчуження і замовчування. У Росії історики приклеюють до імені Н. А. Морозова негативні ярлики, прагнучи запобігти поширенню його ідей. На Заході дискусія замикається в рамках помилковою гіпотези І. Великовского про «катастрофізм».

ЧЕТВЕРТИЙ етап: 1973-1980 роки

У 1973 році А. Т. Фоменко, співробітник механіко-математичного факультетата МГУ, займаючись небесною механікою, звернув увагу на статтю 1972 року американського астрофізика Роберта Ньютона, який знайшов дивний стрибок місячного прискорення D ". Стрибок виникав близько X століття н. Е. Спираючись на скалігеровской датування записів про місячних і сонячних затемнення, Р. Ньютон розрахував прискорення Місяця як функцію часу на інтервалі від початку н. е. до XX століття. Оскільки несподіваний стрибок параметра D "на порядок (!) ніяк не пояснюється гравітаційної теорією, він викликав жваве наукове обговорення, що вилилося в 1972 році в дискусію, організовану Лондонським Королівським Товариством і Британської Академією Наук. Дискусія не привела до прояснення ситуації, і тоді Р. Ньютон запропонував вважати, що причиною загадкового стрибка є якісь таємничі негравітаціонние сили в системі Земля - \u200b\u200bМісяць.

А. Т. Фоменко відзначив, що всі спроби пояснити розрив в поведінці D "не зачіпали питання про точність датувань тих стародавніх затемнень, на яких були засновані обчислення Р. Ньютона. З іншого боку, хоча А. Т. Фоменко в той час був досить далекий від історії, він чув, що на початку століття Н. А. Морозов пропонував якісь нові датування «древніх» затемнень в своїй праці «Христос» (1924-1932). Первісне ставлення А. Т. Фоменко до робіт Н. А. Морозова , засноване на туманних оповіданнях в коридорах механіко-математичного факультету МДУ, було вельми недовірливим. Проте, подолавши скептицизм, А. Т. Фоменко розшукав астрономічні таблиці Н. А. Морозова з новими датами «древніх» затемнень і заново перерахував параметр D " , користуючись тим же алгоритмом Р. Ньютона. Він з подивом виявив, що загадковий стрибок зник і графік D "перетворився практично в пряму горизонтальну лінію. Наукова робота А. Т. Фоменко на цю тему була опублікована в 1980 році.

Стало ясно, що в складному питанні встановлення правильної хронології можна розібратися без створення нових незалежних методів датування. Тому в період 1973-1980 років основна увага була приділена створенню математико-статистичних методів аналізу історичних текстів. В результаті в 1975-1979 роках А. Т. Фоменко вдалося відкрити і розробити кілька таких нових методів. Зокрема, йдеться про такі методи, см. Книги А. Т. Фоменко «Підстави історії» і «Методи».

1. Метод локальних максимумів. Він заснований на понятті графіків обсягів історичних текстів, спеціально введених А. Т. Фоменко для даних досліджень. Були сформульовані: принцип кореляції максимумів і заснована на ньому статистична модель. Літопис розбивається на окремі шматки, кожен з яких описує окремий рік. Після чого підраховується обсяг кожного такого «погодного фрагмента». Порівняння послідовностей таких обсягів дозволяє іноді виявляти повтори всередині великих хронік. Тобто шматки, які є фактично повтореннями, дублікатами однієї і тієї ж короткою літописі, включеної, помилково редакторів, двічі або навіть більше число раз всередину «довгого літописання».

2. Метод розпізнавання і датування династій правителів. Принцип малигх династичних спотворень. Досліджувався розподіл тривалостей правлінь царів різних династій. Шляхом порівняння періодів правлінь іноді вдається виявити династії, що вважаються сьогодні різними, проте насправді є всього лише фантомними відображеннями однієї і тієї ж реальної династії на сторінках різних історичних хронік.

3. Принцип загасання частот. Метод упорядкування історичних текстів в часі. Йдеться про дослідження розподілу імен в історичних хроніках, а також системи взаємних посилань старовинних авторів друг на друга. У випадку потрапляння в якийсь «довгою хроніки» помилково були вставлені два примірника однієї і тієї ж короткої хроніки, цю обставину можна виявити по появі повторних значних сплесків частот згадуваних імен історичних персонажів.

4. Принцип дублювання частот. Метод виявлення дублікатів. Він є варіантом попереднього, але дуже важливим. На основі даного методу була статистично досліджена Біблія. За допомогою принципу загасання частот були виявлені як відомі раніше дублікати-повтори в Біблії, так і нові, раніше невідомі дублікати. Була розкрита загальна картина «повторів» всередині Біблії. Яскравий приклад: нова статистична датування Апокаліпсису. Виявляється, він переміщається з Нового Завіту в Старий Завіт. Результат узгоджується з астрономічної датуванням Апокаліпсису, про яку див. Нижче. Більш того, з'ясувалося, що книги Старого і Нового Завітів створювалися і редагувалися в одну і ту ж епоху, причому, як з'ясувалося згодом, основні книги Нового Заповіту виникли, швидше за все, раніше основних книг Старого Завіту.

5. Метод анкет-кодів. Порівняння двох довгих «потоків» царських біографій і виявлення повторів-дублікатів. Метод виявився ефективним при виявленні всередині великих літописів їх більш коротких фрагментів, які є просто різними версіями однієї і тієї ж короткої хроніки, але поставленими редакторами помилково в різні місця «довгою літописі», за рахунок чого історія, звичайно, «видовжувалася».

6. Метод правильного хронологічного впорядкування і датування древніх географічних карт. Для кожної старої карти складається «анкета», яка акумулює в собі всі основні ознаки карти. Це дозволяє порівнювати різні карти за кількістю «правильних» і «неправильних» ознак, тобто відповідають або суперечать географічної реальності. В результаті часто вдається встановити, які географічні карти були створені раніше, а які пізніше.

Наступним кроком була побудова А. Т. Фоменко Глобальної хронологічній карти (ДХК) і застосування математичних методик датування до скалігеровской «підручником стародавньої історії». В результаті обширного статистичного експерименту, проведеного А. Т. Фоменко за допомогою декількох колег, було виявлено, що згадані вище нові методи датування не виявили жодних дивацтв і протиріч в датування історичного матеріалу епохи XVII-XX століть. Тобто на інтервалі останніх приблизно чотирьохсот років результати «математичного датування» подій добре узгоджуються з відомими нам раніше історичними датами, взятими з підручників історії і відносяться до подій XVII-XX століть. Однак застосування тих же самих методів до літописів, що відносяться сьогодні в епоху раніше XVII століття, несподівано виявило радикальні розбіжності з скалігеровской хронологією. Зокрема, були виявлені загадкові хроніки-дублікати всередині «підручника Скалігера - Петавіуса», розташовані раніше XVII століття н. е. Наприклад, виявилося, що «антична» історія Рима від нібито VIII століття до н. е. до початку нашої ери є всього лише фантомним відображенням, «зліпком» середньовічної історії Риму від нібито III століття н. е. до XI століття н. е. Більш того, в самій цій середньовічної історії Риму були виявлені повтори, усунення яких - тобто «склейка», ототожнення дублікатів один з одним - ще більш вкорочує історію Риму і цілком переносить її в період XI-XVII століть н. е. Див. «Підстави історії» і «Методи».

Далі, всередині «підручника Скалігера - Петавіуса» були знайдені загадкові царські династії-дублікати. Тобто фантомні відображення однієї і тієї ж реальної династії, але поміщені пізніми хронології та редакторами XVII-XVIII століть в нібито зовсім різні історичні епохи і навіть країни. Один такий приклад показаний на рис. 0.3. Див. «Підстави історії», гл. 6. Тут нібито «найдавніша» династія ізраїльських царів виявляється відображенням більш пізньої «античної» династії римських імператорів. Причому обидві ці династії є фантомними відображеннями однієї і тієї ж реальної династії XIII-XVII століть н. е.

Рис. 0.3. Кореляція правлінь «стародавнього» Ізраїльського царства, по Біблії, нібито від 922 до 724 рр. до н. е. і Третьої "античної» Римської імперії нібито III-VI ст. н. е. Насправді обидві ці династії є фантомними відображеннями однієї і тієї ж реальної династії XIII-XVII ст.

Далі виявилося, що результати застосування різних методів датування, в тому числі і астрономічного, добре узгоджуються один з одним. Була відкрита загальна картина розташування «повторів» в «підручнику Скалігера - Петавіуса». А. Т. Фоменко були виявлені три основних хронологічних зсуву. Виявилося, що «скалігеровской підручник з давньої історії» склеєний з чотирьох дублікатів короткою літописі-оригіналу. Було відкрито накладення «древньої» біблійної історії на середньовічну європейську історію. Отримана в результаті система хронологічних зрушень стала називатися глобальної хронологічному Картою А. Т. Фоменко.

Хронологічна концепція А. Т. Фоменко звучить так. ІСТОРІЯ, описаних у дійшли до нас літописі, ПОЧИНАЄТЬСЯ ЛИШЕ ПРИБЛИЗНО З X СТОЛІТТЯ Н. Е. МИ НІЧОГО НЕ ЗНАЄМО ПРО ПОДІЇ РАНІШЕ X СТОЛІТТЯ Н. Е. ДОСТОВІРНА ІСТОРІЯ ПОЧИНАЄТЬСЯ ЛИШЕ З XVII СТОЛІТТЯ Н. Е. ІСТОРІЯ XI-XVI СТОЛІТЬ ДУЖЕ СИЛЬНО спотворені. БАГАТО ДАТИ ЕПОХИ XI-XVI СТОЛІТЬ потребує виправлення.

Дати публікації деяких друкованих книг і рукописів XVI-XVII століть, можливо, доведеться підняти вгору принаймні ще років на п'ятдесят або навіть сто.

Іншими словами, після повернення на правильний хронологічний місце древніх літописів виявилося, що «підручник з давньої історії» радикально скорочується, скорочується. Всі відомі на сьогодні старовинні документи описують в загальному-то справжні події давнини, однак події ці відбулися в епоху XI-XVII століть. Стає ясно, що ніяких «темних віків» не було. Вони з'явилися лише завдяки невірною скалігеровской хронології, відкинувши в далеке минуле багато подій Середніх століть. В результаті в «античності» замерехтіли примарні фантоми епохи XI-XVII століть, а багато періоди Середньовіччя, навпаки, штучно оголилися. І були згодом названі «темними віками». З точки зору нової хронології виходить, що ніяких зяючих провалів у розвитку цивілізації не було. Розвиток було, як і сьогодні, дуже динамічним і порівняно швидким, по висхідній лінії, без глобальних катастроф.

Підіб'ємо підсумок цього етапу досліджень. На основі перерахованих методів і статистичних результатів А. Т. Фоменко виявив глобальну картину хронологічних передатіровок в версії Скалігера, після яких помилки цієї версії в основному усуваються. Зокрема, А. Т. Фоменко виявив три важливих зсуву в хронології: приблизно на 333 року, 1053 року і 1800 років. Ці зрушення, звичайно, присутні не в реальному, правильної хронології, а лише в помилковою версії Скалігера - Петавіуса. Виявилося, що «скалігеровской підручник» склеєний з чотирьох копій однієї і тієї ж короткої хроніки. Цей основоположний результат умовно показаний на рис. 0.4.

Рис. 0.4. Глобальна хронологічна карта А. Т. Фоменко. Вистава «скалігеровской підручника з історії» у вигляді склейки чотирьох практично тотожних коротких літописів. Після повернення їх на справжнє хронологічне місце письмова історія, виявляється, стає нам відомої лише починаючи з X-XI ст. н. е. (І ближче до нас). Що відбувалося раніше X століття, нам невідомо. Від цих далеких епох письмові джерела не дійшли

36. ЧОМУ В ЕПОХУ Романових НАЗВА «НОВОГРАД», які забрала у Ярославлі, ПЕРЕНЕСЛИ САМЕ НА ПІВНІЧНО - ЗАХІД НА БЕРЕГИ озера Ільмень?

Передмова

Вступ

1. Короткий НАГАДУВАННЯ ПРО ЗАСАДИ І МЕТОДАХ НОВОЇ Хронологія

ПЕРШИЙ етап: від XVI до початку XX століття

ДРУГИЙ етап: перша половина XX століття

ТРЕТІЙ етап: 1945-1973 роки

ЧЕТВЕРТИЙ етап: 1973-1980 роки

Рекомендуємо інші статті

Чичен-Іца, Мексика: спадщина древніх майя і тольтеків

Піраміди міста Чичен-Іца в Мексиці - нове чудо світу від майя