Gleb nosovský - kráľovský Rím medzi riekami Oka a Volga. Gleb Nosovskiy Tsarskiy Rím v rozhraní Oky a Volhy Prečo bol v ére Romanovcov názov „Novgorod“, prevzatý z Jaroslavľa, prenesený na severozápad k brehom jazera Ilmen.
A. T. Fomenko a G. V. Nosovský
TSAROV RÍM V INTER-DOBÍJANÍ OKA A VOLGA
(Nové informácie o Panne Márii a Andronikovi-Kristovi, o poddanskej vojne Novgorodian, o Dmitrijovi Donskom a Mamai, o Alexandrovi Nevskom a o bitke na ľade na stránkach starodávnych „História Ríma“ od Tita Livia a Starého zákona)
Predhovor
Všetky výsledky uvedené v tejto knihe boli získané nedávno, sú nové a sú publikované prvýkrát. Táto práca nadväzuje na naše knihy „Začiatok Hordy Rus“ a „Krst Rusa“.
Autori objavili nové a mimoriadne dôležité informácie o Panne Márii a cisárovi Andronikovi-Kristovi (knieža Andrej Bogolyubskij), o otrockej vojne Novgorodiánov, o kniežati Dmitrijovi Donskojovi a Chánovi Mamaia, o princovi Alexandrovi Nevskom a o bitke na ľade na stránkach starožitných „Dejín Ríma“ od Tita Livyho, diela Plutarcha a Starý zákon.
V tejto knihe pokračujeme v získavaní nových a často neočakávaných dôsledkov z nášho skoršieho štatistického a astronomického datovania minulých udalostí. Teda z novej chronológie, ktorú sme vytvorili. Matematické a astronomické dôkazy novej vlastnej chronológie sme predstavili v predchádzajúcich knihách, predovšetkým v knihách „Základy histórie“, „Metódy“, „Hviezdy“. Nebudeme ich tu opakovať.
Čo máme na mysli pod hlásením nových informácií, ktoré sme objavili, a výrazným rozšírením našich vedomostí o mnohých slávnych osobnostiach a udalostiach staroveký svet? Nehovoríme o tom, že by sme objavili nejaké zásadne nové, predtým neznáme rukopisy alebo nápisy. Obnovené, povedzme, z niektorých zaprášených, zabudnutých archívov alebo z vykopávok. Pracujeme hlavne so známymi starými textami. Aj keď sa nám niekedy podarilo sami alebo s pomocou kolegov nájsť mimoriadne vzácne a jedinečné historické materiály, ktoré sa pre novú chronológiu ukázali ako veľmi cenné. Napriek tomu sa zameriavame na známe „starožitné“ diela, Bibliu, početné stredoveké kroniky a rukopisy. Náš objav - ktorý bol mimochodom pre nás celkom neočakávaný - je ten, že tieto všeobecne známe texty ukrývajú, ako sa ukazuje, mnoho neznámych, pevne zabudnutých, „pochovaných“ redaktormi 16. – 18. Storočia. A tieto hlboko zakopané informácie musia byť „objavené“. Niekedy s veľkými ťažkosťami. Akonáhle sa dostanú na svetlo, ukážu sa ako fragmenty kedysi bohatého a podrobného obrazu minulosti, zabudnuté fragmenty života slávnych hrdinov. Čistením trosiek od nečistôt a neskorších usadenín osvetľujeme jasným svetlom veľa polozabudnutých alebo úplne zabudnutých faktov minulosti. Autori sa nedotýkajú otázok viery a teológie a nediskutujú o žiadnych cirkevných dogmách. Kniha sa venuje výlučne otázkam historického a chronologického charakteru.
Legenda o Romulovi a Removi bola známa každému už od detstva. Učebnice dejepisu, fascinujúce romány a elegantné hollywoodske filmy hovoria o veľkom „starom“ Ríme. Útek kráľa Aenea z horiacej Tróje a jeho príchod do vlasti jeho predkov - do bohatej ľudovej krajiny (latinsky). Silná vlčica kŕmi svoje mlieko opusteným kráľovským deťom - Romulovi a Removi. Bronzová socha hrdej usmievavej vlčice, ktorú vytvorili veľkí Etruskovia vo Vatikánskom múzeu. Bábätká vyrastú a Romulus zakladá Rím. Mohutná rímska ríša sa dvíha. Železné légie Ríma dobyjú svet. Napĺňa sa predpoveď bohov, že Rím bude vládnuť celému vesmíru. Krvavé gladiátorské bitky v aréne obrovského Kolosea. Zvestovanie. Panna Mária objíma dve deti - Krista a Jána Krstiteľa. Smrť Jána Krstiteľa a ukrižovanie Krista. Zatmenie slnka a zemetrasenie v čase Ježišovej smrti. Jasné vzkriesenie Krista. Nanebovzatie Matky Božej a smrť legendárnej krásky, rímskej ženy Lucretie. Divokí tigri a levy sú nasadení proti prvým kresťanom, ktorí zomrú mučeníckou smrťou pred pohanskými Rimanmi burácajúcimi rozkošou, oblečení v krásnych tógach s krvavo červeným okrajom. Krutý cisár Nero, oblečený v kvetinovom venci, spieva pieseň na plošine obrovského amfiteátra. Veľký rímsky historik Titus Livy hovorí s obdivom o cárskom Ríme vo svojej slávnej „Dejinách od založenia mesta“. Veľký grécky historik Plútarchos píše biografie významných Rimanov a Grékov ...
PO TOMTO OBE SA SPOJIL A ŽIL SPOLU A KAŽDÝ ZÍSKAL ŽENU, ŽENU, KTORÚ MAL PRVÝKRÁT. Manželia sa však nemohli naučiť jazyk svojich manželiek, zatiaľ čo manželky sa naučili jazyk svojich manželov. Keď si konečne začali rozumieť, povedali muži Amazonkám toto: „... Takýto život už nemôžeme viesť, a preto sa chceme vrátiť k svojim vlastným ľuďom a žiť opäť so svojimi ľuďmi. BUDETE OSOBAMI NAŠIMI Manželkami A INÉ NEMUSÍME. ““ Na to Amazonky odpovedali: „Nemôžeme žiť s tvojimi ženami. Nakoniec, naše zvyky nie sú rovnaké ako tie ich ... Ak chcete, aby sme boli vašimi manželkami ... choďte za svojimi rodičmi a získajte svoj dedičský podiel. Keď sa vrátiš, bývajme sami. ““
Mládenci poslúchli svoje manželky a urobili tak: vrátili sa k Amazonkám a dostali podiel z dedičstva. Potom im ženy povedali: „Sme zdesení myšlienkou, že budeme musieť žiť v tejto krajine: koniec koncov, kvôli nám si stratil svojich otcov a našej krajine sme veľmi ublížili. ALE AKO CHCETE NÁS BERIŤ AKO MANŽELKU, POKROČÍME TO SPOLU: ODCHÝDZAJME TÚTO KRAJINU A ŽIJME ZA RIEKOU TANAIS. ““
S tým súhlasili aj mladíci. Prešli cez Tanais a potom kráčali tri dni východne od Tanais a tri dni severne od jazera Meotida. Po príchode do oblasti, kde stále žijú, sa tam usadili. Odvtedy si ženy Sauromatu zachovali svoje starodávne zvyky: spolu so svojimi manželmi a dokonca aj bez nich chodia loviť na koňoch, chodia na túry a majú rovnaké oblečenie s mužmi.
SAVROMATS SPEAK SKIFSKI, ale od nepamäti je to nesprávne, pretože Amazonky tento jazyk zle ovládajú “, s. 214-216.
V skutočnosti tu Herodotus opäť zopakoval dej vojny sluhov a podľa Titusa Livého vo verzii dosť blízkej únosu sabinských žien. Posúďte sami.
1) Podľa Herodota Gréci počas vojny ZAJALI ŽENY - AMAZONA a odišli s nimi do vlasti. Podľa Tita Livyho Rimania unášajú sabinské ženy. Podľa verzie ruskej - hordy otroci - otroci brali manželky svojich pánov.
2) Podľa Herodota boli Amazonky čoskoro opäť „bez mužov“. Údajne zabili všetkých Grékov, ktorí ich zajali. Tento motív ŽIEN BEZ MANŽELOV (MUŽOV) znie ako vo verzii Titusa Livého, tak aj vo verzii Novgorod. Manželky zostali z jedného alebo druhého dôvodu bez manželov.
3) Podľa Herodota sa ženy - amazonky ocitli v krajine Scytov. Medzi nimi a Skýtmi došlo k boju. Boli dokonca aj zabití. Skýti si uvedomujúc, že \u200b\u200bmajú do činenia so ženami, a rozhodli sa NEZABIŤ AMAZÓNOV, ale naopak, ZOBRAŤ ICH AKO MANŽELKY ZA SVOJICH MLÁDEŽ. Táto zápletka sa takmer zhoduje s príbehom, ktorý vyrozprával Titus Livy. Tvrdí tiež, že Rimania sa rozhodli uniesť sabinské ženy, aby si ich mohli brať ako manželky a predĺžiť ich pôrod. Sabinské ženy sa samozrejme nechystal nikto zabiť. Muži - Sabíni, ktorí boli prítomní pri únose manželiek a sabinských dievčat, sa zľakli a neponúkli skutočný vojenský odpor Rimanom. Verzia rusko-hordy hovorí tupo a bez akýchkoľvek podrobností o „únose manželiek otrokmi“. Uvádza sa iba to, že manželky Skýtov sa údajne rozhodli samy stať otrokárkami, pretože verili v smrť svojich manželov, ktorí sa zúčastnili dlhej kampane.
4) Hérodotos presne špecifikuje, ako bol skýtsky plán realizovaný. Skýti prišli s TICE. Aby upokojili bdelosť a agresivitu Amazoniek, museli skýtski mladíci prelomiť tábor neďaleko nich a v prípade perzekúcie Amazoniek dočasne ustúpiť. Potom sa však odporúčalo pomaly priblížiť a znovu rozbiť tábor. Toto sa malo robiť opatrne, kým si Amazonky nezvyknú, nezmieria sa s prítomnosťou Skýtov a nevstúpia s nimi do pohlavného styku.
Motív CUTE je živý aj v rímskej verzii Titusa Livyho. Romulus a Rimania tiež uviedli Sabinov do omylu tým, že im sprostredkovali dovolenku, na ktorú pozvali susedov so svojimi manželkami a dcérami. Keď dorazili, Rimania sa podľa konvenčného znamenia nečakane vrhli na sabinské ženy a uniesli ich. V gréckej verzii Herodota je motív násilných únosov žien veľmi zjemnený a nahradený postupným prispôsobovaním Amazoniek mladým mužom - Skýtom -, ktorí od nich nie sú ďaleko. Ako sme už poznamenali, ruská novgorodská verzia tiež hovorí, že samotné manželky Skýtov sa rozhodli brať otrokov za svojich manželov, pretože vo vojne omylom považovali svojich manželov za mŕtvych. Znie teda motív dobrovoľného vstupu do manželstva. Vidíme, že príbeh Herodota je v dobrej zhode s verziou Titusa Livého aj s rusko-hordovou verziou.
5) Podľa Herodota nakoniec podozrenie amazoniek vystriedala láska k mladým mužom - Skýtom, ktorí tak dlho hľadali ich pozornosť. Výsledkom bolo, že sa Amazonky stali manželkami Skýtov. Rovnaký príbeh rozpráva aj rímska verzia Tita Livia. Unesené Sabínčanky spočiatku samozrejme smútili za svojimi bývalými rodinami, ale Rimania, ktorí ich uniesli, sa všemožne snažili ženy potešiť. Výsledkom bolo, že pôvodnú nevôľu nahradila láska a úcta. Sabínske ženy sa stali dobrými manželkami Rimanov. Rusko-hordecká verzia tiež informuje o DOBROVOĽNOM vstupe manželiek Novgorodčanov do manželstva s otrokmi.
6) Podľa Herodota sa udalosť koná v Scythii. Teda, ako to chápeme, v Rusku - Horde. Pravdepodobne v ére XIII - začiatku XIV storočia po Kr. e., keď trójsky kráľ Aeneas \u003d knieža Rurik a jeho potomkovia založili cársky Rím v Mezopotámii Oka a Volga. Hérodotos tiež uvádza, že skýtski mladíci a ich manželky, Amazonky, sa vydali na dlhú cestu za založením nového kráľovstva. Je jasne uvedené, že idú na severovýchod od rieky Tanais, teda od rieky Don. Pripomeňme, že na starých mapách sa Don volal Tanais, pozri knihu „Nová chronológia Ruska“. Ak sa ale presuniete na severovýchod od rieky Don v priebehu troch dní na východ a troch dní na sever, ako hovorí Herodotos, môžete sa ocitnúť len vo Vladimir-Suzdal Rus. Ako sa ukázalo v knihe „Začiatok Hordy Rus“, stala sa metropolou cárskeho Ríma, ktorú tu založil Aeneas a jeho potomkovia. Preto sú svedectvá Herodota, Titusa Livia, Virgila a ďalších „starožitných“ autorov v tomto bode v dobrej zhode medzi sebou navzájom aj s rusko - hordeckou verziou. Podľa ktorého sa Novgorod stal metropolou nového kráľovstva. Na základe našich výsledkov je to Jaroslavľ na Volge alebo všeobecnejšie oblasť niekoľkých miest v okolí Jaroslavľu.
ZÁVER. V „Dejinách“ Herodota sú dva veľmi blízke príbehy o služobnej vojne Novgorodiánov, pravdepodobne od 13. do začiatku 14. storočia nášho letopočtu. e.
Takže príbeh „starožitného“ Herodota o manželkách - Amazonkách je priamo spojený s rusko-hordovou históriou vojny sluhov blízko Jaroslavľu - Novgorodu. Tu je vhodné pripomenúť, že podľa početných skutočností, ktoré sme zistili, sú „starí amazonci“ ruskí - Horde COSSACKS. Manželky kozákov, ktorí žili na Done a na Volge, pozri „Nová chronológia Ruska“, kap. 4: 6; „Impérium“, kap. 9:20 hod. Najmä na starých mapách bola „Krajina Amazoniek“ opakovane zobrazovaná v Rusku, v Mezopotámii Volga a Don. Taká je napríklad mapa Karola V. a Ferdinanda, ktorú sme citovali a študovali v knihe „Nová chronológia Ruska“, ch. 4, chor. 4.8.
36. PREČO V EPOCHU ROMANOVOV BOLO PRENOSENÉ NÁZOV „NOVGOROD“ ZARUČENÝ Z YAROSLAVLU NA SEVER - ZÁPAD NA BREHU JEZERA?
Ako sme ukázali v knihe „Nová chronológia Ruska“ a v ďalších našich publikáciách, kronika Veľký Novgorod je mestom Jaroslavľ na Volge. Alebo skôr názov celého regiónu, ktorý zahŕňal ešte niekoľko miest, najmä Rostov a Suzdal. Ale v epoche XVII. Storočia bolo meno „Novgorod“ odobraté z Jaroslavľu a pridelené malému mestu, bývalej okolotke - väzeniu v severozápadnom Rusku, blízko jazera Ilmen, pri ústí rieky, ktorá dostala meno VOLKHOV. Vyvstáva otázka, prečo PRESNE TU bol prenesený slávny názov kroniky NOVGOROD - na papieri aj na mapách - a zároveň nemenej slávny názov VOLGA? Napokon je zrejmé, že slovo VOLKHOV je pre VOLGA len mierne skreslený názov.
Obrázok: 1,218. Fragment mapy S. Herbersteina údajne z roku 1546, ktorá všeobecne správne zobrazuje okolie severnej Dviny. Prevzaté z karty P
Odpovede sa môžu líšiť. Je však medzi nimi jeden, ktorý si zaslúži vážnu pozornosť. Poďme k starým mapám pižma, zostaveným západoeurópskymi kartografmi a cestovateľmi z XVI-XVII storočia. Nasledujúca kuriózna okolnosť je pozoruhodná. Tieto mapy celkom dobre zobrazujú severnú Dvinu a jej okolie; mestá a dediny tohto regiónu sú viac-menej správne zobrazené. Pozri napríklad obr. 1.218 zodpovedajúci fragment mapy S. Herbersteina údajne z roku 1546, na obr. 1,25 fragment mapy Frederica de Wit z roku 1670, na obr. 1.219 - kresba starej mapy od Guillaume Delisleho z roku 1706. Je vidno, že západní kartografi dobre poznali oblasti, kam prichádzali západní obchodníci a obchodné lode Severnou morskou cestou. Vystúpili na Dvinu a ďalšie rieky tohto regiónu a nakoniec sa dostali k Jaroslavľu, najväčšiemu nákupnému centru tej doby. Modernú mapu si pozrite na obr. 1,216 a 1,214. Ale západní kartografi poznali Vladimira - Suzdal Rus, okolie mesta Moskva a všeobecne krajiny na juh a na západ od Jaroslavľa oveľa horšie. Mali dokonca ťažkosti s Moskvou. Teda s hlavným mestom Ruska v 16. storočí! Napríklad na tej istej mape S. Herbersteina údajne v roku 1546 nie je označené mesto Moskva. Je napísaný iba názov krajiny - MOSKOVIA (Moskva), pozri obr. 1,218.
A. T. Fomenko a G. V. Nosovský
TSAROV RÍM V INTER-DOBÍJANÍ OKA A VOLGA
(Nové informácie o Panne Márii a Andronikovi-Kristovi, o poddanskej vojne Novgorodian, o Dmitrijovi Donskom a Mamai, o Alexandrovi Nevskom a o bitke na ľade na stránkach starodávnych „História Ríma“ od Tita Livia a Starého zákona)
Predhovor
Všetky výsledky uvedené v tejto knihe boli získané nedávno, sú nové a sú publikované prvýkrát. Táto práca nadväzuje na naše knihy „Začiatok Hordy Rus“ a „Krst Rusa“.
Autori objavili nové a mimoriadne dôležité informácie o Panne Márii a cisárovi Andronikovi-Kristovi (knieža Andrej Bogolyubskij), o otrockej vojne Novgorodiánov, o kniežati Dmitrijovi Donskojovi a Chánovi Mamaia, o princovi Alexandrovi Nevskom a o bitke na ľade na stránkach starožitných „Dejín Ríma“ od Tita Livyho, diela Plutarcha a Starý zákon.
V tejto knihe pokračujeme v získavaní nových a často neočakávaných dôsledkov z nášho skoršieho štatistického a astronomického datovania minulých udalostí. Teda z novej chronológie, ktorú sme vytvorili. Matematické a astronomické dôkazy novej vlastnej chronológie sme predstavili v predchádzajúcich knihách, predovšetkým v knihách „Základy histórie“, „Metódy“, „Hviezdy“. Nebudeme ich tu opakovať.
Čo máme na mysli pod hlásením nových nami objavených informácií a významným rozšírením našich vedomostí o mnohých slávnych osobnostiach a udalostiach starovekého sveta? Nehovoríme o tom, že by sme objavili nejaké zásadne nové, predtým neznáme rukopisy alebo nápisy. Obnovené, povedzme, z niektorých zaprášených, zabudnutých archívov alebo z vykopávok. Pracujeme hlavne so známymi starými textami. Aj keď sa nám niekedy skutočne podarilo nájsť sami alebo s pomocou kolegov mimoriadne vzácne a jedinečné historické materiály, ktoré sa pre novú chronológiu ukázali ako veľmi cenné. Napriek tomu sa zameriavame na známe „starožitné“ diela, Bibliu, početné stredoveké kroniky a rukopisy. Náš objav - ktorý bol mimochodom pre nás celkom neočakávaný - spočíva v tom, že tieto všeobecne známe texty ukrývajú, ako sa ukazuje, veľa neznámych, pevne zabudnutých, „pochovaných“ redaktormi 16. – 18. Storočia. A tieto hlboko zakopané informácie musia byť „objavené“. Niekedy s veľkými ťažkosťami. Akonáhle sa dostanú na svetlo, ukážu sa ako fragmenty kedysi bohatého a podrobného obrazu minulosti, zabudnuté fragmenty životov slávnych hrdinov. Čistením trosiek od nečistôt a neskorších usadenín osvetľujeme jasným svetlom veľa polozabudnutých alebo úplne zabudnutých faktov minulosti. Autori sa nedotýkajú otázok viery a teológie a nediskutujú o žiadnych cirkevných dogmách. Kniha sa venuje výlučne otázkam historického a chronologického charakteru.
Legenda o Romulovi a Removi bola známa každému už od detstva. Učebnice dejepisu, fascinujúce romány a elegantné hollywoodske filmy hovoria o veľkom „starom“ Ríme. Útek kráľa Aenea z horiacej Tróje a jeho príchod do vlasti jeho predkov - do bohatej ľudovej krajiny (latinsky). Silná vlčica kŕmi svoje mlieko opusteným kráľovským deťom - Romulovi a Removi. Bronzová socha hrdej usmievavej vlčice, ktorú vytvorili veľkí Etruskovia vo Vatikánskom múzeu. Bábätká vyrastú a Romulus zakladá Rím. Mohutná rímska ríša sa dvíha. Železné légie Ríma dobyjú svet. Napĺňa sa predpoveď bohov, že Rím bude vládnuť celému vesmíru. Krvavé gladiátorské bitky v aréne obrovského Kolosea. Zvestovanie. Panna Mária objíma dve deti - Krista a Jána Krstiteľa. Smrť Jána Krstiteľa a ukrižovanie Krista. Zatmenie slnka a zemetrasenie v čase Ježišovej smrti. Jasné vzkriesenie Krista. Nanebovzatie Matky Božej a smrť legendárnej krásky, rímskej ženy Lucretie. Divokí tigri a levy sú nasadení proti prvým kresťanom, ktorí zomrú mučeníckou smrťou pred pohanskými Rimanmi burácajúcimi rozkošou, oblečení v krásnych tógach s krvavo červeným okrajom. Krutý cisár Nero, oblečený v kvetinovom venci, spieva pieseň na plošine obrovského amfiteátra. Veľký rímsky historik Titus Livy hovorí s obdivom o cárskom Ríme vo svojej slávnej „Dejinách od založenia mesta“. Veľký grécky historik Plútarchos píše biografie významných Rimanov a Grékov ...
Predpokladá sa, že vzdelaný človek by mal vedieť veľa z histórie starovekého Ríma. A to je úplne správne. Rímske dejiny sú skutočne chrbticou dávnych dejín. Mnoho moderných štátov je právom hrdých na to, že ich korene siahajú do „starodávneho“ Ríma, že mnohé európske a ázijské mestá boli prvýkrát založené rímskymi légiami v období šírenia Ríše všetkými smermi.
V tejto knihe ukážeme, že „starožitný“ cársky Rím je štát, ktorý vznikol v Mezopotámii Oka a Volga, to znamená v Vladimirsko-suzdalskom Rusku, v 13. - začiatkom 14. storočia. Ďalším názvom pre cisársky Rím je Veľká \u003d „mongolská“ ríša, ktorá podľa novej chronológie existovala v XIV-XVI storočí po Kr. e. Názor akceptovaný dnes, že „starožitný“ Rím dobyl celý vtedajší civilizovaný svet, JE SKUTOČNÝ. Avšak s jedným pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom - nestalo sa tak dlho pred našim letopočtom, ako to uisťuje škaligerovská história, ale v ére XIV-XVI. Práve v tom čase pokrývala veľká \u003d „mongolská“ ríša - teda podľa našej rekonštrukcie Rusko - Horda - takmer celý svet.
Zistili sme, že na stránkach slávnych diel „starodávnych“ rímskych autorov, napríklad Titusa Liviusa, VEĽA HOVORÍ A REŠPEKTUJE O PANENSKEJ MÁRII, KRISTOVEJ MATKE. Pripomeňme, že podľa nášho výskumu (pozri knihu „Cár Slovanov“) je Kristus v byzantských kronikách opísaný ako cisár Andronikus z 12. storočia nášho letopočtu. a v Rusoch - ako veľké ruské knieža Andrej Bogolyubskij (čiastočne). Ak teda hovoríme o svetských dejinách, hovoríme o matke byzantského cisára Andronika staršieho. SME PRVÝKRÁT PREDSTAVOVANÍM STAROVEKOVÝCH ZDROJOV SPOLOČNOSTI, AJ SKRINKAMI SÚČASNOSTÍ POVEDAJÚCICH O BOŽEJ MATKE. Vyvracia sa najmä tvrdenie skaligérijskej verzie, že Máriu Matku Božiu opísali jej súčasníci údajne iba v náboženských prameňoch a na stránkach „antickej“ sekulárnej literatúry tej doby sa prakticky neodrážala. Informácie, ktoré sme objavili, vrhajú nové jasné svetlo na život Márie Panny.
Ukazujeme, že cisár Andronicus-Kristus sa odrazil aj na stránkach slávnych „starožitných“ autorov - Titusa Livyho a Plutarcha. Pripomeňme si, že skaligérijská verzia trvá na tom, že Krista opísali jeho súčasníci iba v cirkevných prameňoch a na stránkach „starodávnej“ sekulárnej literatúry nebol prakticky opísaný. Inými slovami, skaligérijskí historici tvrdia, že nikto zo svetských kronikárov Kristových súčasníkov nepovažoval za potrebné ponechať informácie o ňom vo svojich kronikách. Alebo sa k nám tieto informácie, až na zriedkavé a navyše pochybné výnimky, aspoň nedostali. V knihách „Cár Slovanov“ a „Počiatok Hordy Rus“ sme ukázali, že to ani zďaleka nie je tak. Ukázalo sa, že Andronicus-Kristus bol dobre známy mnohým svetským autorom - ich súčasníkom. Ich diela cituje napríklad neskorší byzantský historik Nikita Choniates. Ďalej sa ukázalo, že život Krista opísali nielen byzantskí svetskí spisovatelia, ale aj ruskí kronikári. Krista poznali ako veľkého ruského kniežaťa Andreja Bogolyubského. A tiež - ako apoštol Ondrej Prvý volaný. Ďalej sme preukázali, že mnohé zápletky kronikovej „biografie“ Andronika-Krista boli obsiahnuté v „starožitných“ príbehoch o slávnom rímskom cisárovi Júliusovi Caesarovi.
V tejto knihe významne rozširujeme zoznam „starožitných“ sekulárnych textov a autorov, ktorí veľa hovoria o Andronikovi-Kristovi, ako aj o cárovi chánovi Dmitrijovi Ivanovičovi Donskoyovi, pod ktorým bolo v Ríši prijaté apoštolské kresťanstvo. Najskôr sa to týka slávnych kníh „História od založenia mesta“ od Titusa Livyho a „Porovnávajúce životy“ od Plutarcha. Ukázalo sa, že Kristus je nám dnes známy pod jeho dvoma svetskými menami. Totiž ako slávny Romul, prvý kráľ „starodávneho“ cárskeho Ríma. A tiež ako Servius Tullius, šiesty, predposledný kráľ cárskeho Ríma.
V knihách „Kozáci-Árijci: z Ruska do Indie“ a „Krst Ruska“ sme ukázali, že slávna bitka pri Kulikove v roku 1380 sa odrazila aj v mnohých „starodávnych“ primárnych prameňoch, ktoré sa dnes pripisujú „hlbokému staroveku“. Najmä v Biblii „starodávny“ indický epos, „starodávna“ mytológia, rímske dejiny. V tejto knihe predstavujeme nové živé reflexie bitky pri Kulikove a jej hlavných účastníkov - Dmitrija Donskoya a Chána Mamai, ktoré sme našli v „Dejinách“ Titusa Livia a Biblii. To vám umožní oživiť veľkú náboženskú bitku o ustanovenie apoštolského kresťanstva vo Veľkej \u003d „mongolskej“ ríši. Teraz sa popis bitky pri Kulikove stáva oveľa nasýtenejším, pretože k predtým známym zdrojom o nej pridávame nové zdroje, ktoré sa mylne pripisovali úplne iným epochám a udalostiam „vzdialenej minulosti“. Teraz, keď historické udalosti a ich opisy začali správne „zaujímať svoje miesto“, veľa v histórii sa stalo jasnejším.
Toto je príbeh o legendárnej krajine Rus - Arsania (Arsa, Artab), známej z arabských zdrojov, teraz je to oblasť strednej Oky v regióne Ryazan. Názov tohto centra Ruska pochádza zo samotného mena mordovských kmeňov - Erzya (Arsa z iránskeho aršanu (hrdina, muž). Od neho pochádza aj meno ruského mesta Rjazaň (Erzyan). Je možné, že slávny, spomínaný arabskými historikmi, by mohol byť hlavným mestom tohto konkrétneho mesta Pretože je vysoko pravdepodobné, že legendárna Arsa sa pôvodne nachádzala na Borkovskom ostrove, neďaleko dnešného Rjazani, nachádza sa tento ostrov (alebo polostrov) medzi riekami Oka a Trubezh na severnej hranici moderného Rjazani.
Borkovský ostrov pri Ryazane na mape S. Herbersteina (1549).
Pohľad z ostrova na kupoly Nanebovzatia katedrály v ryazanskom Kremli. 
Borkovský ostrov je preslávený početnými hromadami arabských strieborných mincí, je ich tu viac ako v ktoromkoľvek starom ruskom meste. Slávny bádateľ Starého Riazanského Mongaytu veril, že týchto pokladov je 7, teraz sa ich počet znížil na 5. Aj napriek týmto okolnostiam zostáva ostrovná dedina Borki na severe Rijazanu absolútnym vodcom v pokladoch kufického striebra. Napríklad v slávnej Ladoze, hlavnom severnom meste Rusov, sú 4 z nich, na sarskej osade - najstaršom škandinávskom centre neďaleko Rostova, sú len 2 poklady. Celkovo je na Strednej a Dolnej Oke známych 56 pokladov arabských dirhamov, pre porovnanie sa v oblasti Novgorodu a Ladogy našlo iba 25 pokladov. Tých. v regióne Arsania je sústredený najväčší počet arabských mincí ako kdekoľvek v Rusku. Je to dôkaz, že Arsa je hlavným obchodným centrom (trhoviskom) Rusa na Veľkej obchodnej ceste Volga. Práve tu, neďaleko budúceho Ryazanu, sa križovali dve dôležité riečne trasy - Volga a Don. Pozdĺž Volhy sa dalo dostať do Kaspického mora, pozdĺž rieky Don - do Azova a Čierneho.
Mapa pokladov arabských dirhamov na obchodnej ceste Volga z knihy I.E. Dubová „Veľká volžská cesta“. Poloha legendárna krajina Arsania (45 - 89) doslova bije do očí s množstvom čiernych bodiek. 
Na mape Muscovy, ktorú zostavil S. Herberstein v roku 1549, je táto križovatka trás riek doslova vyobrazená. Rieky Oka a Don (Tanais) sa vlievajú do obrovského jazera v centre mesta Muscovy. Uprostred tohto obrovského jazera je zobrazený istý ostrov, ktorý Herberstein nazýva Strub (Strvb). 
S. Herberstein označuje ostrov pri Rjazani za „kedysi veľkú vládu, ktorej panovník nebol nikomu podriadený“, pričom nič nehovorí o Riazanskom kniežatstve.
Žigmund Herberstein
Poznámky k pižmovi
Región Ryazan sa nachádza medzi Okou a riekou Tanais a má drevené mesto neďaleko brehov Oky. Bola tu aj pevnosť Iaroslaw; zostali po ňom len stopy. Neďaleko mesta tvorí rieka Oka ostrov zvaný Strub, kedysi veľká vláda, ktorej panovník nepodliehal nikomu
Je dobre známe, že na ostrove uprostred Oky sa nenachádzalo ani jedno mesto ryazanského kniežatstva. Gerberstein spomína Pereyaslavl Ryazan (dnešný Ryazan), nazýva ju pevnosťou Yaroslav (Iaroslaw) a zamieňa ju so starým Ryazanom, zostali po nej údajne iba stopy. Herberstein sa zrejme o týchto mestách dozvedel z príbehov. Povedali mu o veľkom ostrovnom štáte, ktorý bol v jeho mysli navrstvený na informácie o Riazanskom kniežatstve a bol ich dokonca schopný zablokovať. Ostrovný štát sa stal významnejším ako budúce ruské kniežatstvo. Čo znamená slovo Strub, nie je známe, možno sa jedná o upravený „zrub“ v zmysle pevnosti, možno sa jedná o skreslené slovo „ostrov“.
Ibn Rust, „Kniha drahých hodnôt“
Pokiaľ ide o Rus (ar-rusiya), sú na ostrove obklopenom jazerom. Ostrov, na ktorom žijú, je trojdňová cesta pokrytá lesmi a močiarmi, nezdravými a syrovými natoľko, že len čo človek vstúpi na zem, ten sa kvôli dostatku vlhkosti v ňom trasie. Majú kráľa menom Khakan-Rus.
Prepojenie rieky Oka a rieky Trubezh je krajinou mnohých jazier a močiarov. Počas jarných povodní bolo takmer úplne zatopené, nad vodou zostali iba vrcholy obrovských piesočných dún. Pri poklese vody môže byť priemerný priemer Borkovského ostrova až 2 km. To je o niečo menej, ale mohli by sa mýliť, pretože nikto z Arabov nikdy nebol na ostrove Rus.
Borkovský ostrov tvorili sedimenty rieky Oka. V dávnych dobách sa jeho obrovským pieskovým dunám hovorilo dokonca hory. Najväčšia duna niesla názov „Sakor-Gora“, na ktorej sa na konci 19. storočia našla osada a veľké pohrebisko finsko-uhorskej ryazansko-archeologickej kultúry. Táto bojová kultúra existovala až do 7. storočia; predpokladá sa, že sa následne transformovala na meščerskú kultúru a prešla silnou slavizáciou. Jeden z prvých prieskumníkov Borkovského ostrova, A.I. Cherepnin, zaznamenal na konci 19. storočia miestnu legendu o majiteľoch hory Sakor.
A.I. Tcherepnin „Miestne stariny. Borkovský pohrebisko “(TRUAK, 1894, T. 9, vydanie 1, S. 1-26)
"Zdá sa, že už dávno, ešte pred Tatármi, bolo na hore Sakor mesto so železnými bránami; v meste žili mimozemskí obri; viedli rozpustilý život - urazili susedných roľníkov, vykradli im majetok, násilím im zobrali manželky a dcéry; nebolo s nimi sladkosti. Prešlo veľa rokov, obri neopustili svoj hriešny život. Bolo to ťažké pre ľudí. Trpezlivý a milosrdný Pán, dlho toleroval škaredosť obrov; ale Božie milosrdenstvo sa tiež končí. Boh sa hneval na zlých, poslal proti nim prudkých nepriateľov, ktorí zničili obry na posledné dieťa a pustošili ich prehnité mesto. Vtedy sa stal zázrak, železné brány išli do zeme samy - nepriatelia sa ľahko vlámali do mesta.
Pozostatky piesočnej duny na Borkovskom ostrove. 
Informácie Cherepninovej sú v mnohých ohľadoch v súlade s textom S. Herbersteina a odkazmi na arabských autorov. Na mieste súčasnej dediny Borki bolo kedysi centrum mocných panovníkov. Arabi ho volali Arsa (Arta, Artania). Napísali, že nikto z cudzincov sa odtiaľto nevrátil živý. Prečo nie je známe.
Al-Istakhri
"Rusy." Existujú tri skupiny [rifle]. Jedna skupina z nich je najbližšie k Bulharom a ich kráľ sedí v meste zvanom Kuyaba a on [mesto] je väčší ako Bulhar. A najvzdialenejšia z nich je skupina zvaná as-Slavija a ich [tretia] skupina zvaná al-Arsaniya a ich kráľ sedí v Arse. A do Cuyabu prichádzajú ľudia za obchodom. Pokiaľ ide o Arsu, nie je známe, že by sa niekto z cudzincov k nej dostal, pretože tam [obyvatelia] zabíjajú každého cudzinca, ktorý prichádza do ich krajín. Iba oni sami idú dole vodou a obchodujú, ale nikomu nič nehovoria o svojich záležitostiach a statkoch a nedovolia nikomu, aby ich sprevádzal a vstúpil do ich krajiny. A čierne sobolia a cín [olovo?] Sa vyvážajú z Arsy. “
Arabi Kyjev nepochybne nazvali mestom Cuyaba, Slaviya s najväčšou pravdepodobnosťou Novgorod, krajinou Ilmenských Slovincov. Arabi si často zamieňali balkánske Bulharsko a Volgu, preto v príbehu Istakhri znamená názov Bulgar práve prvé Bulharské kráľovstvo (ktoré je na Balkáne). Je to skutočne bližšie k Kyjevu ako k ďalším dvom centrám Ruska. Mnoho generácií vedcov sa pokúsilo umiestniť mesto Arsu doslova kamkoľvek - od Baltu po Perm. Ale väčšina lingvistov videla Arsániu v oblasti dnešného Rjazani kvôli zhode názvu mesta, názvu miestnej Erzyy a obyvateľov Arisu, ktoré spomenul chazarský kráľ Jozef.
Odpoveď s listom chazarského kráľa Jozefa
V blízkosti (tejto) rieky (Itil, Volga) žije veľa dedín v dedinách a mestách, niektoré na otvorenom priestranstve a iné v opevnených mestách. Tu sú ich mená: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Každý národ sa vzpiera (presnému) vyšetrovaniu a je nespočetný. Všetci mi slúžia a vzdávajú úctu.
Obyvatelia Arisu podľa chazarského kráľa žili v blízkosti Volhy (Itil), vedľa Suvarov (S-var - kmeň Volgských Bulharov) a Čeremis Mari (Ts-r-mis). Toto je približné osídlenie kmeňov Mordovian.
V 9. storočí územie Strednej Oky dobyli Vyatiči. Ako je známe z „Príbehu minulých rokov“, Vyatiči boli tiež pod kontrolou Chazarov a vzdali im úctu, cár Jozef ich zjavne uvádza pod menom V-n-n-tit (venchi, vyatichi).
Dá sa predpokladať, že Rusi na Borkovskom ostrove boli závislí aj od chazarského kaganátu. Legendu o prijatí ich krajiny Rusmi od Chazarov citujú arabskí autori.
Mojmal at-tavarih
"Hovoria tiež, že Rus a Chazar boli od tej istej matky a otca. Potom Rus vyrástol a keďže nemal miesto, ktoré by sa mu páčilo, napísal Khazarovi list a požiadal ho, aby dal časť svojej krajiny, aby sa tam usadil." a našiel si miesto pre seba. Ostrov nie je ani veľký, ani malý, s močaristou pôdou a prehnitým vzduchom; tam sa usadil. “
Pobrežie Borkovského ostrova a rieky Oka v oblasti Lukovského lesa. 
Na mape al-Idrisi sa mesto Artan nachádza v krajinách Mordovian západne od Volhy (Itil). Vedľa nej na mape je istá rieka Saginu (alebo Sakir), ktorej názov sa podobá názvu „pohorie Sakor“ z legendy o Borkovskom ostrove. Je dosť možné, že to nie je náhoda, neďaleko Idrisi je rieka Sakir akýmsi prítokom Volhy, ktorá sa vlieva do Azovského mora, t.j. toto je kombinácia riek Oka a Don súčasne.
Nižšie je uvedená rekonštrukcia mapy al-Idrisi s latinskými označeniami toponým. Na vrchole je kúsok Čierneho mora. Mesto Artan je zobrazené na vrchole hory. Idrisi o ňom napísala:
al-Idrisi
Mesto Arsa je nádherné a nachádza sa na opevnenej hore medzi Slavou a Cuyabou.
Rekonštrukcia mapy Idrisi z knihy BA Rybakova „Ruské krajiny na mape Idrisi“. Rekonštrukcia je blízka modernej kartografii. 
Arabskí autori osobitne vyzdvihli Oku - volala sa rieka Rus (Rusov) a zjavne bola kombinovaná s Volgou. Pretože práve pozdĺž Oky išla slávna obchodná cesta Volga z Varangian k Arabom (alebo Chazarom). Na tejto obchodnej ceste sa nepochybne vytvorilo samotné etnické spoločenstvo Ruska.
„Khudud al-alam“ o rieke Rus
„Ďalšia rieka - Rus, ktorá tečie z hlbín krajiny Slovanov a tečie na východ až k hraniciam Rus. Potom prechádza hranicami Urtabu, Slabu a Kujafy, čo sú mestá Ruska, a hranicami Kifdjaku. Tam zmení smer a vteká na juh k hraniciam Pečenehov a vlieva sa do Attilu. “
Rieka Rus je pre zostavovateľa „Khudud al-alam“ taká dôležitá, že na jej brehy umiestňuje všetky tri ruské centrá - Urtab (Riazan), Slab (Novgorod) a Kujafa (Kyjev). Je to nepochybne chyba, ale zdôrazňuje to význam obchodnej cesty Oka a Volga pre ruské dejiny.
„Khudud al-alam“ O troch centrách Rus.
Kuia.a je mesto Rus, najbližšie k moslimom, príjemné miesto a sídlo kráľa. Vyberajú sa z nej rôzne kožušiny a cenné meče. Sla.a je príjemné mesto a z neho, keď vládne mier, sa obchoduje s bulharskou krajinou. Artab je mesto, kde sú zabití všetci cudzinci, a odtiaľ sú vytiahnuté veľmi cenné čepele mečov a meče, ktoré sa dajú ohnúť na polovicu, ale akonáhle je ruka vytiahnutá, nadobúdajú pôvodný tvar. ““
Neznámy autor knihy „Khudud al-alam“ zdôrazňuje, že cenné, očividne damaškové čepele mečov sa vyvážajú z Arsy. S najväčšou pravdepodobnosťou sa vyrábali v Európe a prepravovali sa po trase Volga, dá sa však predpokladať, že niektoré vzorky boli kované na mieste, pretože Fíni v Ryazan-Oka mali dosť rozvinutú kultúru spracovania kovov.
Od 15. storočia je na Borkovskom ostrove známy kláštor Zjavenia Pána. Súčasný kostol Zjavenia Pána v Borki bol postavený v roku 1673. V súčasnosti je okolo kostola Zjavenia Pána rozvinutý cintorín v dedine Borki. 
V súčasnosti takmer všetky piesočné duny na Borkovskom ostrove prestali existovať. Odtiaľto sa počas celého sovietskeho obdobia odvážal piesok na staveniská v Rjazani. Z tohto barbarstva sa značná časť piesočnatých hôr zmenila na lomy naplnené vodou. Celá kultúrna vrstva hory Sakor bola samozrejme úplne zničená. Pozostatky tejto duny sú teraz postavené s domami z dediny Borki.
Jazero Svyatoe na Borkovskom ostrove. 
Na východ od hory Sakor sa kedysi nachádzali takzvané Perlové pole a Pearl Hillock, ako aj Francúzske vrchy. Tieto mená sa objavili kvôli aktívnemu lovu pokladov v tejto oblasti. Miestni obyvatelia našli značkovače šperkov priamo na povrchu Perlového poľa. „Francúzske“ pahorky sa stali vďaka tomu, že neustále nachádzali pohreby neznámych vojakov so studenými zbraňami, miestni roľníci verili, že ide o hroby vojakov napoleonskej armády v roku 1812.
Systematický archeologický výskum na Borkovskom ostrove sa uskutočňoval až na konci 19. storočia, išlo o vykopávky V.A. Gorodtsova, A.I. Cherepnina. Väčšina pokladov kufického striebra z Boroku sa našla aj v 19. storočí. Počas sovietskej éry boli duny skúmané len sporadicky, najmä preto, že do 70. rokov boli takmer úplne zničené.
A.L. Mongait písal o osadách na Borkovskom ostrove v sovietskych časoch.
"Mnoho osád Chud, ktoré vznikli na začiatku doby železnej, naďalej existovalo v 6. až 10. storočí." n. e. Sú to napríklad dve osady, ktoré objavil V.A. Gorodtsov v Borki v roku 1890. Jedno z nich sa nachádzalo na južnom konci Sokor-Gory a vyznačovali sa jamami a zvyškami zničených nepálených pecí, v blízkosti ktorých boli hojne úlomky hrubej kameniny a spálených kameňov. , železná ruda a troska, pradenie hliny a platiny. Ďalšia osada bola objavená na takzvaných „Francúzskych kopcoch“ neďaleko miesta, kde sa našiel poklad s kufickými mincami z 10. storočia. Chotár obce je pokrytý vrstvou uhlia, čo naznačuje jeho zničenie požiarom. Našla sa tu hmota hrubo tvarovanej keramiky s hrubými stenami, podľa VA Gorodtsova, moderná od borkovského pohrebiska a v zásade z oboch dedín.
A.L. Mongait. „Ryazanská zem“.
Je veľmi ťažké vyvodiť závery o etnickej zložke obyvateľstva Borkovského ostrova, predovšetkým kvôli jeho zlým znalostiam. Nakoniec, vedci z konca 19. storočia ešte nemali všetky schopnosti modernej archeológie. Počas sovietskej éry sa o Borki robil malý výskum a do konca 20. storočia už kultúrne vrstvy ostrova prestali existovať.
Je možné, že v osade Borka v 9. storočí bolo zmiešané finsko-slovanské obyvateľstvo pod kontrolou Škandinávskej Rusi. Pretože boli Vyatichi pod kontrolou Chazarov, dá sa predpokladať, že tu bol nejaký chazarský kontingent. O prítomnosti Chazarov na Strednej Oke svedčí prítomnosť osady
Predhovor
Všetky výsledky uvedené v tejto knihe boli získané nedávno, sú nové a sú publikované prvýkrát. Táto práca nadväzuje na naše knihy „Začiatok Hordy Rus“ a „Krst Rusa“.
Autori objavili nové a mimoriadne dôležité informácie o Panne Márii a cisárovi Andronikovi-Kristovi (knieža Andrej Bogolyubskij), o otrockej vojne Novgorodiánov, o kniežati Dmitrijovi Donskojovi a Chánovi Mamaia, o princovi Alexandrovi Nevskom a o bitke na ľade na stránkach starožitných „Dejín Ríma“ od Tita Livyho, diela Plutarcha a Starý zákon.
V tejto knihe pokračujeme v získavaní nových a často neočakávaných dôsledkov z nášho skoršieho štatistického a astronomického datovania minulých udalostí. Teda z novej chronológie, ktorú sme vytvorili. Matematické a astronomické dôkazy novej vlastnej chronológie sme predstavili v predchádzajúcich knihách, predovšetkým v knihách „Základy histórie“, „Metódy“, „Hviezdy“. Nebudeme ich tu opakovať.
Čo máme na mysli pod hlásením nových nami objavených informácií a významným rozšírením našich vedomostí o mnohých slávnych osobnostiach a udalostiach starovekého sveta? Nehovoríme o tom, že by sme objavili nejaké zásadne nové, predtým neznáme rukopisy alebo nápisy. Obnovené, povedzme, z niektorých zaprášených, zabudnutých archívov alebo z vykopávok. Pracujeme hlavne so známymi starými textami. Aj keď sa nám niekedy skutočne podarilo nájsť sami alebo s pomocou kolegov mimoriadne vzácne a jedinečné historické materiály, ktoré sa pre novú chronológiu ukázali ako veľmi cenné. Napriek tomu sa zameriavame na známe „starožitné“ diela, Bibliu, početné stredoveké kroniky a rukopisy. Náš objav - ktorý bol mimochodom pre nás celkom neočakávaný - spočíva v tom, že tieto všeobecne známe texty ukrývajú, ako sa ukazuje, veľa neznámych, pevne zabudnutých, „pochovaných“ redaktormi 16. – 18. Storočia. A tieto hlboko zakopané informácie musia byť „objavené“. Niekedy s veľkými ťažkosťami. Akonáhle sa dostanú na svetlo, ukážu sa ako fragmenty kedysi bohatého a podrobného obrazu minulosti, zabudnuté fragmenty života slávnych hrdinov. Čistením trosiek od nečistôt a neskorších usadenín osvetľujeme jasným svetlom veľa polozabudnutých alebo úplne zabudnutých faktov minulosti. Autori sa nedotýkajú otázok viery a teológie a nediskutujú o žiadnych cirkevných dogmách. Kniha sa venuje výlučne historickým a chronologickým problémom.
Legenda o Romulovi a Removi bola známa každému už od detstva. Učebnice dejepisu, fascinujúce romány a elegantné hollywoodske filmy hovoria o veľkom „starom“ Ríme. Útek kráľa Aenea z horiacej Tróje a jeho príchod do vlasti jeho predkov - v bohatej ľudovej zemi (latinsky). Silná vlčica kŕmi svoje mlieko opusteným kráľovským deťom - Romulovi a Removi. Bronzová socha hrdej usmievavej vlčice, ktorú vytvorili veľkí Etruskovia vo Vatikánskom múzeu. Bábätká vyrastú a Romulus zakladá Rím. Mohutná rímska ríša sa dvíha. Železné légie Ríma dobyjú svet. Napĺňa sa predpoveď bohov, že Rím bude vládnuť celému vesmíru. Krvavé gladiátorské bitky v aréne obrovského Kolosea. Zvestovanie. Panna Mária objíma dve deti - Krista a Jána Krstiteľa. Smrť Jána Krstiteľa a ukrižovanie Krista. Zatmenie slnka a zemetrasenie v čase Ježišovej smrti. Jasné vzkriesenie Krista. Nanebovzatie Panny Márie a smrť legendárnej krásky, rímskej ženy Lucretie. Divokí tigri a levy sú nasadení proti prvým kresťanom, ktorí zomrú mučeníckou smrťou pred pohanskými Rimanmi rozkošou reviacimi v krásnych tógach s krvavo červeným okrajom. Krutý cisár Nero v kvetinovom venci spieva pieseň na pódiu obrovského amfiteátra. Veľký rímsky historik Titus Livy hovorí s obdivom o cárskom Ríme vo svojej slávnej „Dejinách od založenia mesta“. Veľký grécky historik Plútarchos píše biografie významných Rimanov a Grékov ...
Predpokladá sa, že vzdelaný človek by mal vedieť veľa z histórie starovekého Ríma. A to je úplne správne. Rímske dejiny sú skutočne chrbticou dávnych dejín. Mnoho moderných štátov je právom hrdých na to, že ich korene siahajú do „starodávneho“ Ríma, že mnohé európske a ázijské mestá boli prvýkrát založené rímskymi légiami v období šírenia Ríše všetkými smermi.
V tejto knihe ukážeme, že „starožitný“ cársky Rím je štát, ktorý vznikol v Mezopotámii Oka a Volga, to znamená v Vladimirsko-suzdalskom Rusku, v 13. - začiatkom 14. storočia. Ďalším názvom pre cisársky Rím je Veľká \u003d „mongolská“ ríša, ktorá podľa novej chronológie existovala v XIV-XVI storočí po Kr. e. Názor akceptovaný dnes, že „starožitný“ Rím dobyl celý vtedajší civilizovaný svet, JE SKUTOČNÝ. Avšak s jedným pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom - nestalo sa tak dlho pred naším letopočtom, ako to uisťuje škaligerovská história, ale v ére XIV-XVI storočia. Práve v tom čase pokrývala veľká \u003d „mongolská“ ríša - teda podľa našej rekonštrukcie Rusko - Horda - takmer celý svet.
Zistili sme, že na stránkach slávnych diel „starodávnych“ rímskych autorov, napríklad Titusa Liviusa, VEĽA HOVORÍ A REŠPEKTUJE O PANENSKEJ MÁRII, KRISTOVEJ MATKE. Pripomeňme, že podľa našich výskumov (pozri knihu „Cár Slovanov“) je Kristus v byzantských kronikách opísaný ako cisár Andronikus z 12. storočia nášho letopočtu. a v Rusoch - ako veľké ruské knieža Andrej Bogolyubskij (čiastočne). Ak teda hovoríme o svetských dejinách, hovoríme o matke byzantského cisára Andronika staršieho. SME PRVÝKRÁT PREDSTAVOVANÍM STAROVÝCH ZDROJOV SPOLOČNOSTI, KTORÉ POVEDAJÚ BOHU MATKU S RYBAMI SÚČASNÍKOV Vyvracia sa najmä tvrdenie skaligérijskej verzie, že Máriu Matku Božiu opísali jej súčasníci údajne iba v náboženských prameňoch a na stránkach „antickej“ sekulárnej literatúry tej doby sa prakticky neodrážala. Informácie, ktoré sme objavili, vrhajú nové jasné svetlo na život Márie Panny.
Ukazujeme, že cisár Andronicus-Kristus sa odrazil aj na stránkach slávnych „starožitných“ autorov - Titusa Livyho a Plutarcha. Pripomeňme si, že skaligérijská verzia trvá na tom, že Krista opísali jeho súčasníci iba v cirkevných prameňoch a na stránkach „starodávnej“ sekulárnej literatúry nebol prakticky popísaný. Inými slovami, skaligérijskí historici tvrdia, že nikto zo svetských kronikárov - súčasníkov Krista nepovažoval za potrebné ponechať informácie o ňom vo svojich kronikách. Alebo sa k nám tieto informácie, až na zriedkavé a navyše pochybné výnimky, aspoň nedostali. V knihách „Cár Slovanov“ a „Počiatok Hordy Rus“ sme ukázali, že to ani zďaleka nie je tak. Ukázalo sa, že Andronicus-Kristus bol dobre známy mnohým svetským autorom - ich súčasníkom. Ich diela cituje napríklad neskorší byzantský historik Nikita Choniates. Ďalej sa ukázalo, že život Krista opísali nielen byzantskí svetskí spisovatelia, ale aj ruskí kronikári. Krista poznali ako veľkého ruského kniežaťa Andreja Bogolyubského. A tiež - ako apoštol Ondrej Prvý volaný. Ďalej sme ukázali, že mnohé úklady kronikovej „biografie“ Andronika-Krista boli obsiahnuté v „starožitných“ príbehoch o slávnom rímskom cisárovi Júliusovi Caesarovi.
V tejto knihe významne rozširujeme zoznam „starožitných“ sekulárnych textov a autorov, ktorí veľa hovoria o Andronikovi-Kristovi, ako aj o cárovi chánovi Dmitrijovi Ivanovičovi Donskojovi, pod ktorým bolo v Ríši prijaté apoštolské kresťanstvo. V prvom rade to platí o slávnych knihách „História od založenia mesta“ od Titusa Livého a „Porovnávacie biografie“ od Plutarcha. Ukázalo sa, že Kristus je nám dnes známy pod jeho dvoma svetskými menami. Totiž ako slávny Romulus, prvý kráľ „antického“ cárskeho Ríma. A tiež ako Servius Tullius, šiesty, predposledný kráľ cárskeho Ríma.
V knihách „Kozáci-Árijci: z Ruska do Indie“ a „Krst Ruska“ sme ukázali, že slávna bitka pri Kulikove v roku 1380 sa odrazila aj v mnohých „starodávnych“ primárnych prameňoch, ktoré sa dnes pripisujú „hlbokému staroveku“. Najmä v Biblii „starodávny“ indický epos, „starodávna“ mytológia, rímske dejiny. V tejto knihe predstavujeme nové živé reflexie bitky pri Kulikove a jej hlavných účastníkov - Dmitrija Donskoya a Chána Mamai, ktoré sme našli v „Dejinách“ Titusa Livia a Biblii. To vám umožní oživiť veľkú náboženskú bitku o ustanovenie apoštolského kresťanstva vo Veľkej \u003d „mongolskej“ ríši. Teraz sa popis bitky pri Kulikove stáva oveľa nasýtenejším, pretože k predtým známym zdrojom o nej pridávame nové zdroje, ktoré sa mylne pripisovali úplne iným epochám a udalostiam „vzdialenej minulosti“. Teraz, keď historické udalosti a ich opisy začali správne „zaujímať svoje miesto“, veľa v histórii sa stalo jasnejším.
V našich knihách o chronológii sme opakovane hovorili, že v staroveku sa texty často písali buď vôbec bez samohlások, alebo väčšinu z nich vynechali. Je známe, že napríklad v arabskom písaní samohlásky prakticky zmizli. Ale v iných jazykoch sú samohlásky, najmä v menách, veľmi nespoľahlivé. Podrobnosti nájdete v knihách Základy histórie a metód. V tejto knihe sa čitateľ stretne s našimi pokusmi čítať staré mená iba na základe ich kostry spoluhlások. Niekedy sa to môže javiť ako nerozumné. Samozrejme, že v našej dobe sa už dávno vyvinul zvyk rovnako zreteľného písania samohlások a spoluhlások. Ale tu nehovoríme o moderných, ale o starých textoch. V ktorej bola kostra spoluhlások slova oveľa stabilnejšia ako okolité samohlásky. Nemá samozrejme zmysel zaoberať sa výkladmi starých mien bez akýchkoľvek predbežných, sugestívnych úvah. U nás sa však objavujú po obnovení správnej chronológie pomocou matematických a astronomických metód. Potom pri porovnaní zodpovedajúcich navzájom „starožitných“ a stredovekých udalostí je konečne možné pochopiť, „kto je s kým“ a „čo s čím“ je identifikované. Až potom bude možné zrekonštruovať pôvodné znenie nekoordinovaných mien v starých textoch.
Opakujeme, že všetky jazykové paralely uvedené v knihe sú druhoradé. Sami o sebe nič nedokazujú a význam získavajú iba ako dodatok k našim prísnym chronologickým výsledkom. To znamená, že keď už bol historický obraz obnovený inými metódami a hovorí nám, ktorá z možných interpretácií starých mien je najvhodnejšia.
V tejto knihe niekedy odkazujeme na naše sedemzväzkové vydanie „Chronológia. Prvý kánon “, ktorý obsahuje základy Novej chronológie a bol publikovaný v rokoch 2004-2006 vydavateľstvom RIMIS v Moskve. Sedemzväzkové vydanie obsahuje tieto knihy:
1) A. T. Fomenko, „Základy histórie“;
2) A. T. Fomenko, "Metódy";
3a) G. V. Kalašnikov, G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, „Hviezdy“ („Hviezdy Almagestu“);
3b) G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, T. N. Fomenko, „Hviezdy“ („Hviezdy zverokruhu“);
4) G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, „Nová chronológia Ruska“;
5) G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, „Impérium“;
6) G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, „Biblické Rusko“;
7) G. V. Nosovský, A. T. Fomenko, „Rekonštrukcia“.
Cm. [CHRON1], [CHRON2] ..., [CHRON7] v zozname referencií.
Sme vďační T. N. Fomenkovi a N. D. Gostevovi za cenné nápady, pripomienky a doplnky.
A. T. Fomenko a G. V. Nosovský
2006, Moskva,
Moskovská štátna univerzita
ich. M.V. Lomonosov
Úvod
1. STRUČNÉ PRIPOMENUTIE ZÁKLADOV A METÓD NOVEJ CHRONOLÓGIE
Chronológia, a teda celá budova starodávnych a stredovekých dejín v podobe, ako ju poznáme dnes, vznikla v 16. - 17. storočí. V prvom rade sú to práce JOSEPHA SKAAIGERA (1540 - 1609), „zakladateľa modernej chronológie ako vedy“, s. 82.
Práce I. Scaligera dokončil predovšetkým chronológ DIONYSUS PETAVIUS (PETAVIUS) (1583–1652) ,,, pozri obr. 0,1 a obr. 0,2.
Obrázok: 0,1. Chronologické dielo Dionysia Petavia v troch zväzkoch, ktoré bolo vytlačené v roku 1767. On a diela jeho predchodcu I. Scaligera tvoria základ modernej verzie dejín. Fotografia, ktorú urobil A. T. Fomenko v roku 2005.
Obrázok: 0,2. Titulná strana prvého zväzku diela Dionýza Petavia. Dotlač 1767
Na základe skaligérijskej schémy v 18. storočí „vytvoril ruské dejiny a chronológiu“ Gerard Friedrich Miller (1705–1783) a ďalší nemeckí vedci, pozri knihy „Základy histórie“ a „Nová chronológia Ruska“. Preto by prijatá dnešná chronológia staroveku a stredoveku bola správnejšia, ak by sa dalo nazvať VERZIA SKALIGERA - PETAVIA. Niekedy to nazveme jednoducho SKAEIGER CHRONOLOGY. Táto verzia nebola zďaleka jediná v 17. - 18. storočí. Hlavní vedci pochybovali o jeho spravodlivosti.
V základných dielach 16. - 17. storočia - Scaligerovi a Petaviovi - je chronológia staroveku predstavená vo forme rozsiahlych tabuliek bez vedeckého zdôvodnenia.
Dejiny vývoja novej chronológie je možné pomerne podmienene rozdeliť do niekoľkých etáp.
PRVÁ etapa: od XVI do začiatku XX storočia
V tejto dobe rôzni bádatelia tu a tam objavili veľké rozpory pri budovaní skaligérijskej chronológie. Uveďme zoznam niektorých známych vedcov, ktorí nesúhlasili s chronológiou Scaliger-Petavius \u200b\u200ba na základe ich výskumu sa domnievali, že skutočná chronológia staroveku a stredoveku sa výrazne líši.
De ARCILLA (de Arcilla) - XVI. Storočie, profesor na univerzite v Salamanke v Španielsku, pozri „Základy histórie“, kap. 1. Informácie o jeho chronologickom výskume sú dosť nejasné.
Isaac NEWTON (1643-1727) - veľký anglický vedec, matematik, fyzik. Mnoho rokov sa venoval štúdiu chronológie. Publikované veľké dielo „Opravená chronológia starovekých kráľovstiev“ ,,,,. Ponúkol, že nám veľa udalostí „staroveku“ včas posunie bližšie. Podrobnosti nájdete v knihe „Základy histórie“, kap. 1.
Jean Gardouin (1646-1729) - významný francúzsky vedec, autor mnohých diel z filológie, teológie, histórie, archeológie, numizmatiky. Riaditeľ francúzskej kráľovskej knižnice. Napísal niekoľko kníh o chronológii, kde ostro kritizoval celú budovu skaligérijských dejín. Podľa jeho názoru bola väčšina „pamiatok staroveku“ vyrobená oveľa neskôr, ako sa zvyčajne uvažuje, alebo ide dokonca o falzifikáty, pozri prílohu 3 „Rekonštrukcia“.
Peter Nikiforovič KREKSHIN (1684–1763) - osobný tajomník Petra I. Napísal knihu, v ktorej kritizoval scaligerovskú verziu rímskych dejín. V čase Krekshina bola táto verzia stále dosť „čerstvá“, a preto sa nepovažovala za niečo zjavné, ako v našej dobe, pozri „Nová chronológia Ruska“, kap. 14:30.
Robert BALDAUF - nemecký filológ druhej polovice 19. storočia - začiatku 20. storočia, odborný asistent na univerzite v Bazileji. Autor knihy „Dejiny a kritika“. Na základe filologických úvah dospel k záveru, že pamiatky „starodávnej“ literatúry majú oveľa neskorší pôvod, ako sa bežne verí. Baldauf tvrdil, že boli vytvorené v stredoveku, pozri dodatok 3 „Rekonštrukcia“.
Edwin Johnson (1842-1901) - anglický historik 19. storočia. Vo svojich spisoch podrobil skaligérijskú chronológiu vážnej kritike. Veril, že by sa mal výrazne skrátiť, pozri „Základy histórie“, kap. 1.
Nikolaj Alexandrovič MOROZOV (1854–1946) - vynikajúci ruský vedec-encyklopedista. Dosiahol prielom v chronologickom výskume. Kritizoval skaligérijskú verziu chronológie a histórie. Navrhol nápady pre niekoľko nových prírodovedných metód chronologickej analýzy. V skutočnosti premenil chronológiu na vedu, pozri „Základy histórie“, kap. 1.
Wilhelm KAMMAYER (koniec 19. storočia - 1959) - nemecký vedec a právnik. Vyvinula metodiku na určovanie pravosti starých úradných dokumentov. Zistil, že mnohé starodávne a včasnostredoveké západoeurópske dokumenty sú v skutočnosti neskoršie falzifikáty alebo kópie. Urobil záver o falšovaní dávnych a stredovekých dejín. O tejto téme napísal niekoľko kníh, pozri dodatok 3 „Rekonštrukcia“.
Immanuel VELIKOVSKÝ (1895-1979) - vynikajúci lekár - psychoanalytik. Narodil sa v Rusku, žil a pracoval v Rusku, Anglicku, Palestíne, Nemecku, USA. Opierajúc sa v podstate o staršie diela N.A. Morozova, ale nikdy sa o nich nezmieňoval, napísal množstvo kníh o starodávnych dejinách, v ktorých po N. A. Morozovovi vymenoval niektoré rozpory v dávnej histórii. Pokúsil som sa ich vysvetliť pomocou „teórie katastrofy“. Na Západe je v chronológii považovaný za zakladateľa kritickej školy. V skutočnosti sa však Immanuel Velikovskij snažil chrániť Scaligerovu chronológiu pred príliš veľkými transformáciami, čím sa myšlienky vzdialili výskumu N.A. Morozova. Nahradenie radikálnych myšlienok NA Morozov ich „slabým zástupcom“. Skutočnosť, že v západnej Európe boli diela I. Velikovského o histórii známe oveľa lepšie ako oveľa staršie a oveľa zmysluplnejšie diela N.A. Morozova, slúžila ako významná brzda pre vývoj novej chronológie v západnej Európe v 20. storočí, pozri „Rekonštrukcia ", Dodatok 3.
Ak to zhrnieme, je potrebné povedať, že neopodstatnenosť skaligérijskej chronológie bola celkom zreteľne naznačená v dielach vedcov 17. - 19. storočia. Podrobne kritizovali skaligérijskú verziu dejín a formulovali tvrdenie o globálnom falšovaní starodávnych textov a starodávnych pamiatok. Zároveň nikto okrem N.A. Morozova nedokázal nájsť spôsob, ako zostaviť správnu chronológiu. Ani on však nedokázal vytvoriť definitívnu, vedecky podloženú verziu chronológie. Ukázalo sa, že chronologické hypotézy, ktoré predložil, boli polovičaté a zdedili množstvo významných chýb v Scaliger-Petaviusovej chronológii.
DRUHÁ etapa: prvá polovica XX. Storočia
Táto etapa je nepochybne spojená s menom N.A. Morozov. Prvýkrát pochopil a jasne formuloval základnú myšlienku, že nielen skaligiánska chronológia „hlbokého staroveku“, ale aj chronológia do 6. storočia nášho letopočtu si vyžaduje úplnú reštrukturalizáciu. e. N.A. Morozov použil na analýzu chronológie množstvo nových prírodovedných metód a poskytol veľké množstvo závažných, niekedy nevyvrátiteľných argumentov v prospech omylu skaligérijskej chronológie. V rokoch 1907-1932 publikoval N. A. Morozov hlavný výskum zameraný na revíziu dejín staroveku. Mylne sa však domnieval, že skaligerovská chronológia po 6. storočí nášho letopočtu. e. sa stáva viac-menej pravdou. Ako už chápeme, N. A. Morozov sa zastavil, ďaleko od logického konca, pozri „Základy histórie“, kap. 1: 3. Nie je to tak dávno, čo z našej iniciatívy a na základe záujmu o naše knihy o novej chronológii boli pozoruhodné diela N.A. Morozova konečne znovu vydané a sprístupnené širokému čitateľovi.
TRETIA etapa: 1945 - 1973
Túto fázu možno zhruba opísať jedným slovom: potlačenie. Historická veda urobila všetko pre to, aby zabudla na chronologický výskum N.A. Morozova a jeho predchodcov. V Rusku sú diskusie o chronológii úplne zastavené. Okolo prác N.A. Morozova o chronológii sa vytvára bariéra odcudzenia a ticha. V Rusku historici lepia na meno N.A. Morozova negatívne štítky a snažia sa zabrániť šíreniu jeho myšlienok. Na Západe sa diskusia uzatvára v rámci mylnej hypotézy I. Velikovského o „katastrofe“.
ŠTVRTÁ etapa: 1973-1980
V roku 1973 A. T. Fomenko, pracovník Fakulty mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity, zaoberajúci sa nebeskou mechanikou, upozornil v roku 1972 na článok amerického astrofyzika Roberta Newtona, ktorý objavil zvláštny skok v mesačnom zrýchlení D ". Skok vznikol okolo 10. storočia nášho letopočtu." Scaligerianské datovanie záznamov o zatmení Mesiaca a Slnka vypočítal R. Newton zrýchlenie Mesiaca ako funkciu času v intervale od začiatku Bežnej éry do XX. Storočia. Pretože náhly skok parametra D „o rádovo (!) Nie je nijako vysvetlený gravitačnou teóriou, spôsobil to vedecká diskusia, ktorá vyvrcholila v roku 1972 diskusiou organizovanou Kráľovskou spoločnosťou v Londýne a Britskou akadémiou vied. Diskusia neviedla k objasneniu situácie a potom R. Newton naznačil, že dôvodom záhadného skoku boli niektoré záhadné negravitačné sily v systéme Zem - Mesiac.
AT Fomenko poznamenal, že všetky pokusy vysvetliť medzeru v správaní D „nevyvstali v otázke presnosti datovania tých starodávnych zatmení, na ktorých boli založené výpočty R. Newtona. Na druhej strane, hoci AT Fomenko v tom čase bol veľmi ďaleko od histórie počul, že na začiatku storočia NA Morozov vo svojom diele „Kristus“ (1924-1932) navrhol nové datovanie „starodávnych“ zatmení. Počiatočný postoj AT Fomenka k dielam NA Morozov , založený na neurčitých príbehoch na chodbách Fakulty mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity, bol veľmi nedôverčivý. Napriek tomu, prekonajúc skepsu, AT Fomenko vyhľadal astronomické tabuľky NA Morozov s novými dátumami „starodávnych“ zatmení a prepočítal parameter D “ použitím rovnakého algoritmu R. Newtona. S prekvapením zistil, že záhadný skok zmizol a graf D "sa zmenil na takmer rovnú vodorovnú čiaru. Vedecká práca AT Fomenka na túto tému bola publikovaná v roku 1980."
Ukázalo sa, že najťažšiu otázku stanovenia správnej chronológie nie je možné vyriešiť bez vytvorenia nových nezávislých metód datovania. Preto bola v rokoch 1973-1980 hlavná pozornosť venovaná tvorbe matematických a štatistických metód pre analýzu historických textov. Výsledkom bolo, že v rokoch 1975–1979 mohla spoločnosť AT Fomenko objaviť a vyvinúť niekoľko takýchto nových metód. Hovoríme najmä o nasledujúcich metódach, pozri knihy AT Fomenko „Základy histórie“ a „Metódy“.
1. Metóda miestneho maxima. Vychádza z konceptu grafov objemov historických textov, ktorý pre tieto štúdie špeciálne zaviedol A. T. Fomenko. Boli formulované nasledujúce: princíp korelácie maxím a na ňom založený štatistický model. Kronika je rozdelená do samostatných častí, z ktorých každá popisuje samostatný rok. Potom sa vypočíta objem každého takého „fragmentu počasia“. Porovnanie sekvencií takýchto objemov umožňuje niekedy detekovať opakovania vo veľkých kronikách. To znamená, že časti, ktoré sú vlastne opakovaniami, duplikátmi tej istej krátkej kroniky, zahrnuté omylom redaktorov dvakrát alebo dokonca viackrát do „dlhej kroniky“.
2. Metóda rozpoznávania a datovania dynastií vládcov. Maligov princíp dynastického skreslenia. Skúmalo sa rozloženie dĺžok panovania kráľov rôznych dynastií. Porovnaním období vlády je niekedy možné nájsť dynastie, ktoré sa dnes považujú za odlišné, v skutočnosti však ide iba o fantómové odrazy tej istej skutočnej dynastie na stránkach rôznych historických kroník.
3. Princíp útlmu frekvencie. Spôsob časového radenia historických textov. Hovoríme o štúdiu distribúcie mien v historických kronikách, ako aj o systéme vzájomných odkazov antických autorov na seba. Ak by sa do „dlhej kroniky“ omylom vložili dve kópie tej istej krátkej kroniky, dá sa táto okolnosť zistiť podľa výskytu opakovaných významných rázov vo frekvenciách spomínaných mien historických znakov.
4. Princíp frekvenčnej duplikácie. Duplicitná metóda detekcie. Je to variant predchádzajúceho, ale veľmi dôležitý. Biblia bola štatisticky analyzovaná pomocou tejto metódy. Pomocou princípu útlmu frekvencie boli objavené predtým známe duplikáty-opakovania v Biblii aj nové, predtým neznáme duplikáty. Bol odhalený všeobecný obraz „opakovaní“ v Biblii. Pozoruhodný príklad: nové štatistické datovanie apokalypsy. Ukázalo sa, že prechádza z Nového zákona do Starého zákona. Výsledok je v súlade s astronomickým datovaním apokalypsy, ktoré je uvedené nižšie. Navyše sa ukázalo, že knihy Starého a Nového zákona boli vytvorené a upravené v rovnakom období, a ako sa ukázalo neskôr, hlavné knihy Nového zákona sa s najväčšou pravdepodobnosťou objavili pred hlavnými knihami Starého zákona.
5. Metóda kódov dotazníkov. Porovnanie dvoch dlhých „prúdov“ kráľovské životopisy a detekcia duplikátov duplikátov. Metóda sa ukázala ako účinná pri identifikácii kratších fragmentov v rámci rozsiahlych kroník, čo sú jednoducho odlišné verzie tej istej krátkej kroniky, ktoré však redaktori omylom umiestnili na rôzne miesta do „dlhej kroniky“, vďaka čomu sa samozrejme „predĺžila“ história.
6. Metóda správneho chronologického usporiadania a datovania starodávnych geografických máp. Pre každý stará karta je zostavený „dotazník“, ktorý zhromažďuje všetky hlavné znaky karty. To vám umožňuje porovnávať rôzne mapy z hľadiska počtu „správnych“ a „nesprávnych“ znakov, to znamená, že sa stretávajú alebo protirečia geografickej realite. Vďaka tomu je často možné určiť, ktoré geografické mapy boli vytvorené skôr a ktoré neskôr.
Ďalším krokom bolo vytvorenie globálnej chronologickej mapy (GCM) spoločnosťou AT Fomenko a aplikácia matematických metód datovania na skaligérijskú „učebnicu starej histórie“. Výsledkom rozsiahleho štatistického experimentu, ktorý uskutočnil A. T. Fomenko s pomocou niekoľkých kolegov, bolo zistené, že vyššie uvedené nové datovacie metódy neodhalili nijaké zvláštnosti alebo rozpory v datovaní historického materiálu zo 17. - 20. storočia. To znamená, že v intervale posledných približne štyristo rokov sú výsledky „matematického datovania“ udalostí v dobrej zhode s predtým známymi historickými dátumami prevzatými z učebníc dejepisu a týkajúcich sa udalostí 17. - 20. storočia. Aplikácia rovnakých metód na letopisy, ktorá sa dnes pripisuje ére skôr ako 17. storočia, však nečakane odhalila radikálne nezrovnalosti so skaligérijskou chronológiou. Odhalené boli najmä záhadné duplikáty kroník v „učebnici Scaliger - Petavius“, ktorá sa nachádzala pred 17. storočím nášho letopočtu. e. Ukázalo sa napríklad, že „starodávna“ história Ríma z údajného VIII storočia pred naším letopočtom. e. BC je iba fantómovou reflexiou, „obsadením“ stredovekých dejín Ríma z údajného III. Storočia nášho letopočtu. e. až do XI storočia po Kr. e. Navyše v tejto veľmi stredovekej histórii Ríma boli objavené opakovania, ktorých eliminácia - teda „zlepenie“, identifikácia duplikátov navzájom - ďalej skracuje históriu Ríma a úplne ju prenáša do obdobia XI-XVII storočia po Kr. e. Pozri „Základy histórie“ a „Metódy“.
Ďalej sa v „učebnici Scaliger - Petavius“ našli tajomné duplikáty kráľovských dynastií. Teda fantómové reflexie tej istej skutočnej dynastie, ktoré však neskorí chronológovia a redaktori 17. - 18. storočia umiestnili do údajne úplne odlišných historických epoch a dokonca aj krajín. Jeden taký príklad je znázornený na obr. 0,3. Pozri „Základy histórie“, kap. 6. Tu je údajne „najstaršia“ dynastia izraelských kráľov odrazom neskoršej „antickej“ dynastie rímskych cisárov. Navyše, obe tieto dynastie sú fantómovými odrazmi tej istej skutočnej dynastie z XIII. - XVII. Storočia po Kr. e.
Obrázok: 0,3. Korelácia vlád „starodávneho“ izraelského kráľovstva podľa Biblie údajne od roku 922 do 724. Pred Kr e. a tretia „antická“ rímska ríša údajne III-VI storočia. n. e. V skutočnosti sú obe tieto dynastie fantómovými odrazmi tej istej skutočnej dynastie z 13. - 17. storočia.
Ďalej sa zistilo, že výsledky použitia rôznych metód datovania vrátane astronomických sú vzájomne v dobrej zhode. Bol objavený všeobecný obraz umiestnenia „opakovaní“ v „učebnici Scaliger-Petavius“. AT Fomenko odhalil tri hlavné chronologické posuny. Ukázalo sa, že „skaligerovská učebnica starodávnych dejín“ bola zlepená zo štyroch duplikátov krátkej pôvodnej kroniky. Objavilo sa prekrytie „starodávnych“ biblických dejín so stredovekými európskymi dejinami. Výsledný systém chronologických posunov sa nazýval globálna chronologická mapa A. T. Fomenka.
Chronologický koncept A. T. Fomenka znie takto. HISTÓRIA POPÍSANÁ V ROČNÝCH KRONIKÁCH ZAČÍNA IBA O 10. STOROČÍ A REZEME Vieme ČOKOĽVEK O AKCIÁCH PRED 10. STOROČÍ A SKUTOČNÁ HISTÓRIA ZAČÍNA IBA V XI A XVII. STOROČÍ. SKRESLENÝ. MUSÍ BYŤ OPRAVENÝCH MNOHO TERMÍNOV ÉRY STOROČÍ XI-XVI.
Je možné, že dátumy vydania niektorých tlačených kníh a rukopisov zo 16. až 17. storočia sa budú musieť zdvihnúť najmenej o ďalších päťdesiat alebo dokonca sto rokov.
Inými slovami, po návrate na správne chronologické miesto starých kroník sa zistilo, že „učebnica starodávnych dejín“ sa radikálne skracuje, redukuje. Všetky dnes známe starodávne dokumenty všeobecne popisujú skutočné udalosti staroveku, ale tieto udalosti sa odohrali v ére XI-XVII storočia. Je zrejmé, že neexistovali žiadne „doby temna“. Objavili sa iba vďaka nesprávnej skaligerovskej chronológii, ktorá mnohé udalosti stredoveku vrhla do dávnej minulosti. Výsledkom bolo, že v „staroveku“ blikali prízračné prízraky storočí XI-XVII a mnohé obdobia stredoveku boli naopak umelo vystavené. A neskôr sa im hovorilo „doba temna“. Z pohľadu novej chronológie sa ukazuje, že nedošlo k priepastným zlyhaniam vo vývoji civilizácie. Vývoj bol, ako je to dnes, veľmi dynamický a relatívne rýchly, vo vzostupnej línii bez globálnych katastrof.
Zhrňme si túto etapu výskumu. Na základe uvedených metód a štatistických výsledkov A. T. Fomenko odhalil globálny obraz chronologického prehodnocovania vo verzii Scaliger, po ktorej sú chyby tejto verzie väčšinou eliminované. Konkrétne A. T. Fomenko objavil tri dôležité posuny v chronológii: približne 333 rokov, 1053 rokov a 1800 rokov. Tieto posuny samozrejme nie sú prítomné v skutočnej a správnej chronológii, ale iba v chybnej verzii Scaligera - Petaviusa. Ukázalo sa, že „scaligerovská učebnica“ bola zlepená zo štyroch výtlačkov tej istej krátkej kroniky. Tento zásadný výsledok je konvenčne znázornený na obr. 0,4.
Obrázok: 0,4. Globálna chronologická mapa A. T. Fomenka. Prezentácia „Skaligérijskej učebnice dejín“ v podobe zlepenia štyroch prakticky identických krátkych kroník. Po ich návrate na svoje skutočné chronologické miesto sa ukazuje, že písomná história sa nám stáva známa až od storočia X-XI. n. e. (a bližšie k nám). Čo sa stalo pred X. storočím, nie je nám známe. Z týchto vzdialených epoch sa písomné pramene nedostali
