Acasă Zander Altare musulmane: Moscheea Profetului din Medina (Masjid an-Nabi). Cele mai importante moschei pentru musulmani Prima moschee din Medina

Altare musulmane: Moscheea Profetului din Medina (Masjid an-Nabi). Cele mai importante moschei pentru musulmani Prima moschee din Medina

Moscheea Masjid an-Nabawi a Profetului Muhammad din Medina. A fost construit de profetul Muhammad și de tovarășii săi imediat după Hijra (migrația) musulmanilor mecani la Medina. Această moschee este al treilea altar al islamului după Moscheea „Interzisă” (Masjid al-Haram) din Mecca și Moscheea „Cea mai mare” (Al-Aqsa) din Quds (Ierusalim), la care pelerinajul este permis conform legii Sharia. După ce profetul Mahomed s-a mutat la Medina, a rămas ceva timp în suburbiile orașului Quba, unde a fost construită o moschee din ordinul său. Apoi a plecat de acolo și a ajuns la Medina. Acolo, mulți oameni au început să-l invite la casele lor. Totuși, profetul a refuzat și a anunțat că va rămâne în casa în care va sta cămila lui. După aceea, a eliberat animalul. Rămasă fără călăreț, cămila a mers o anumită distanță, s-a oprit și s-a așezat pe pământ lângă casa lui Abu Ayyub al-Ansari, unde Muhammad s-a oprit temporar. Locul în care s-a oprit cămila a aparținut medinilor Sahl și Suhail, care erau gata să doneze acest pământ profetului. Cu toate acestea, nu a fost de acord și a cumpărat acest teritoriu de la ei pentru o sumă simbolică de 10 dinari. Banii au fost plătiți de Abu Bakr. După aceasta, musulmanii, sub conducerea profetului Mahomed, au început să construiască o moschee pe acest loc, care a fost construită în cel mai scurt timp posibil. Datorită faptului că qibla s-a confruntat inițial cu Quds, mihrab-ul moscheii a fost instalat pe partea de nord a moscheii. Sase luni mai tarziu, dupa ce a schimbat directia qiblai catre Mecca, mihrab-ul a fost instalat pe latura de sud a cladirii. În moschee a fost instalat și un minbar, din care profetul a citit predici oamenilor. Cupola structurii lipsea însă. După finalizarea construcției, profetul Mahomed s-a stabilit în această moschee. Pe partea sa de est au fost construite două camere pentru soțiile sale Aisha și Sauda. Cu toate acestea, aceste camere au rămas în afara clădirii principale. De asemenea, lângă moschee, a fost înființat un loc numit Suffa, unde musulmanii nevoiași și călătorii s-au adunat pentru rugăciuni și pentru a preda elementele de bază ale religiei (Vezi Ashab al-Suffa). Numărul camerelor aparținând profetului a fost inițial șapte, apoi au devenit nouă. Moscheea Medina a avut o semnificație socială excepțională în viața comunității musulmane timpurii. S-a transformat într-un centru social și educațional în care au fost rezolvate toate problemele cotidiene, economice și politice ale musulmanilor. De aici, profetul Mahomed a condus statul, a primit diverse delegații de ambasadori, împreună cu însoțitorii săi, a rezolvat probleme militare, a creat mecanismul juridic al societății și a învățat poporul Coranul. Pe lângă el, aici a fost predat Coranul, precum și scrierea și gramatica arabă de către ceilalți însoțitori educați ai săi. După cucerirea lui Khaybar în 628, profetul Muhammad a ordonat extinderea teritoriului moscheii. Și după moartea sa în 632, a fost îngropat în camera soției sale Aisha. Acolo, lângă el, au fost îngropați primii califi drepți - Abu Bakr și Omar. În timpul domniei celui de-al doilea calif drept Omar, moscheea a fost extinsă în continuare. Prima reconstrucție aprofundată a moscheii a fost efectuată în timpul domniei celui de-al treilea calif drept Osman, în 650. Pereții slabi de cărămidă ai structurii au fost înlocuiți cu cei din piatră solidă. A fost construită o cupolă și au fost adăugate coloane pentru a o susține. În perioada guvernatului omeiad al lui Omar ibn Abd al-Aziz în 707-711, Moscheea Profetului a fost reconstruită și extinsă atât de mult încât camerele soțiilor profetului se aflau în interiorul clădirii. Datorită faptului că mormântul lui Muhammad se afla în camera lui Aisha, doar o parte din el a fost adusă în interiorul moscheii. Pereții, structurile și coloanele au fost construite din piatră și cărămidă și căptușite cu marmură. În același timp, au fost construite primele patru minarete ale Moscheei Profetului. În 778-781, califul abbasid al-Mahdi a efectuat o altă reconstrucție a moscheii, extinzând-o semnificativ spre nord. Lucrări similare au fost efectuate în 817 în timpul domniei califului abbasid al-Mamun. În 1180, califul an-Nasir a construit o cameră specială pe teritoriul moscheii, unde a strâns haine și obiecte de uz casnic păstrate de la profetul Muhammad și de la tovarășii săi. În 1256, în timpul domniei ultimului calif abbasid al-Mu'tasim, din vina unuia dintre slujitori, în moschee a avut loc un incendiu major. Incendiul a distrus aproape întreaga clădire. În anul următor, califul a ordonat restaurarea urgentă a moscheii. În același an, a trimis la Medina cei mai buni meșteri și arhitecți, care au restaurat moscheea profetului. La această chestiune au luat parte și conducătorul Yemenului, Muzaffar, și conducătorul Egiptului, Nur ad-Din Ali ibn Muiz. În locul minbarului profetului care a ars în foc, acolo a fost instalat un nou minbar fabricat în Yemen. Lucrările de reparație nu au fost însă finalizate din cauza invaziei Bagdadului de către mongolo-tătari, care au distrus Califatul Abbasid. Ele au fost continuate și finalizate abia în 1295 la inițiativa sultanului mameluc al Egiptului Baybars. A ordonat să fie adus un nou minbar din Egipt, cu care l-a înlocuit pe cel anterior. Al doilea incendiu major a avut loc în Moscheea Profetului în 1481, când unul dintre minarete a fost lovit de fulger. De acolo focul s-a extins în întreaga clădire. După aceasta, moscheea a fost restaurată de sultanul mameluc al Egiptului Ashraf Qaytabay, care a trimis cei mai buni meșteri la Medina. În același timp, Mahmudiyya Madrasah a fost construită lângă moschee. În timpul domniei sultanilor otomani, Moscheea Profetului a fost reparată de mai multe ori. Cu toate acestea, cea mai fundamentală lucrare a fost realizată de sultanul Abd al-Majid în anii 1849-1861, când clădirea a fost de fapt reconstruită în părți. Adică zidurile vechi au fost înlocuite cu altele noi, mai fundamentale. Ultima lucrare fundamentală de restaurare a moscheii a fost efectuată de autoritățile din Arabia Saudită în 1953.

Din 623 a purtat război cu politeiștii mecani. Comunitatea nu era un stat, ci o comunitate autonomă de tip polis. După moartea Profetului, pe locul comunității din Medina a fost creat Califatul Drepți. Se numește perioada de viață a profetului Mahomed în Islam asr al-saadat .

fundal

În jurul anului 571, în așa-numitul „Anul Elefantului”, un fiu, Muhammad, s-a născut în familia lui Abdullah ibn Abd al-Muttalib și Amina bint Wahb. Tatăl său a murit înainte să se nască el, iar mama sa a murit când băiatul avea 6 ani. Muhammad a fost primit de bunicul său Abd al-Muttalib, dar doi ani mai târziu a murit și el. După moartea lui Abd al-Muttalib, Muhammad a fost primit de unchiul său Abu Talib.

Pe la vârsta de 20 de ani, fiind o persoană cunoscătoare în comerț și știind să conducă rulote, a fost angajat de negustori înstăriți ca funcționar, ghid de rulotă sau agent de vânzări. La vârsta de 25 de ani, Muhammad s-a căsătorit cu Khadija bint Khuwaylid.

Când Muhammad a împlinit patruzeci de ani, au început activitățile sale religioase. În primii trei ani, a predicat în secret. Oamenii au început treptat să se alăture islamului, la început a fost soția lui Muhammad Khadija și încă opt persoane, inclusiv viitorii califi Abu Bakr, Ali și Usman. Începând cu anul 613, locuitorii din Mecca au început să accepte islamul în grupuri, atât bărbați, cât și femei, iar profetul Mahomed a început să cheme în mod deschis islamul.

Quraișii au început să acționeze ostil împotriva lui Mahomed, care a criticat deschis opiniile lor religioase și împotriva convertiților musulmani. Musulmanii puteau fi insultați, aruncați cu pietre și noroi, bătuți, supuși foametei, setei, căldurii și amenințați cu moartea. Toate acestea l-au determinat pe Muhammad să decidă prima relocare a musulmanilor în Etiopia (615).

În 619, Khadija și Abu Talib, care l-au apărat pe Mahomed de ostilii Quraish, au murit. Muhammad a numit acest an „anul durerii”. Datorită faptului că, după moartea lui Abu Talib, opresiunea și presiunea față de Muhammad și alți musulmani din Quraysh au crescut considerabil, Muhammad a decis să caute sprijin în at-Taif, situat la 50 de mile sud-est de Mecca, printre tribul Thaqif. El a vrut ca ei să accepte islamul, dar în al-Taif a fost respins nepoliticos și a fost ucis cu pietre când a părăsit orașul.

Potrivit legendei, în jurul anului 619, Mahomed a făcut o călătorie de noapte ( isra) la Ierusalim, apoi sa urcat ( miraj) în Rai .

Din cauza pericolului lui Muhammad și al altor musulmani din Mecca, aceștia au fost nevoiți să se mute la Medina (Yathrib). Până atunci, Islamul fusese deja convertit la Medina și întreg orașul și armata erau sub controlul lui Mahomed. Acest eveniment este considerat începutul statului musulman, deoarece musulmanii au primit independența de care aveau nevoie. Anul migrației a devenit primul an al calendarului lunar islamic (hijri lunar).

Istoria comunității

După ce s-a mutat la Medina, profetul Mahomed s-a transformat dintr-un simplu predicator într-un lider politic al comunității din Medina, care includea nu numai musulmani. Principalul său sprijin au fost rezidenții locali din triburile Aus și Khazraj (Ansars) și musulmanii care au venit cu el din Mecca (Muhajirs). În primii ani, Mahomed spera să găsească sprijin religios și politic de la evrei, care au refuzat să-l recunoască pe profetul neevreu. Mai mult, evreii l-au ridiculizat pe profet și chiar au intrat în contact cu mecanii, care erau dușmani cu musulmanii. Opoziția internă din Medina a păgânilor, evreilor și creștinilor, care s-au opus lui Mahomed, este condamnată în mod repetat în Coran sub numele de „ipocriți”.

Majoritatea locuitorilor Medinei din 622 erau evrei. Inițial, Mahomed a acceptat Ierusalimul drept partea cu care închinătorii ar trebui să se confrunte ( qibla) și a respectat posturile evreiești. Cu toate acestea, după ce evreii au refuzat recunoașterea, Muhammad a stabilit Mecca ca partid de convertire și a declarat Islamul adevărata religie a lui Ibrahim (Abraham).

Din acel moment, Mahomed a vorbit din ce în ce mai clar despre rolul special al islamului, care este declarat a fi corectarea distorsiunilor voinței lui Allah comise de evrei și creștini, despre el însuși ca ultimul profet - „sigiliul lui proorocii.” Este stabilită o zi specială de rugăciune comună pentru musulmani - vineri ( Juma), declară sfințenia Kaaba și importanța primordială a pelerinajului la ea. Kaaba devine principalul altar al islamului, musulmanii încep să se îndrepte către el, în loc de Ierusalim, în timpul rugăciunii.

În Medina, a fost construită prima moschee (al-Quba), casa lui Muhammad, au fost stabilite bazele ritualului islamic - regulile de rugăciune și chemarea la ea, abluție, post, colectări obligatorii pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, etc. Regulile de viață ale comunității musulmane au început să fie consemnate în predicile Profetului - principii de moștenire, căsătorie etc. Sunt anunțate interzicerea consumului de băuturi alcoolice, jocuri de noroc și carne de porc. În „revelații” există cereri de respect special pentru Trimisul lui Allah.

Astfel, la Medina s-au format principiile de bază ale predării religioase, ritualului și organizării comunității islamice. Aceste principii au fost exprimate în Coran și în cuvintele, deciziile și acțiunile lui Muhammad însuși (Sunnah).

Război cu Meccanii

Una dintre formele unității musulmane și extinderea ei a fost lupta împotriva politeiștilor mecani. În 623, au început atacurile musulmane asupra caravanelor din Meccan, în 624, musulmanii au învins detașamentul Meccan în bătălia de la Badr. În 625, lângă Muntele Uhud (lângă Medina), meccanii au luptat cu o armată musulmană. În această bătălie, musulmanii au suferit pierderi grele, Muhammad însuși a fost ușor rănit la cap, dar meccanii nu și-au valorificat succesul și s-au retras. În 626, Meccanii s-au apropiat din nou de Medina, dar au fost opriți de apărarea musulmană într-un șanț special săpat.

Legăturile strânse ale opoziției interne din Medina cu politeiștii mecani, încercările acesteia de a-l asasina pe profetul Mahomed și refuzul său încăpățânat de a i se supune complet au provocat răspunsuri ascuțite musulmane. Triburile evreiești Banu Qaynuqa și Banu Nadir au fost ulterior expulzate din Medina, iar o parte semnificativă a tribului Banu Qurayza a fost ucisă. Unii dintre cei mai activi adversari și rivali ai Profetului au fost uciși. Forțe mari au fost adunate pentru o luptă decisivă împotriva mecanilor. În 628, o mare armată, formată din musulmani medini și câteva triburi nomade care li s-au alăturat, s-a deplasat spre Mecca și s-a oprit la granița teritoriului sacru Mecca, în orașul Hudaibiya. Negocierile dintre meccani și musulmani s-au încheiat cu un armistițiu, conform căruia, un an mai târziu, profetul Muhammad și tovarășii săi au făcut un pelerinaj minor ( decedat) .

De-a lungul timpului, puterea comunității din Medina a devenit mai puternică. Oazele din nordul Arabiei Khaybar și Fadak au fost cucerite, tot mai multe triburi arabe au devenit aliate ai musulmanilor, iar mulți meccani au acceptat islamul în mod deschis sau secret. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, în 630 armata musulmană a intrat în Mecca fără piedici. Idolii păgâni au fost îndepărtați din Kaaba.

După cucerirea Meccai, Muhammad a continuat să locuiască în Medina și o singură dată (în 632) a făcut un pelerinaj „la revedere”. Victoria asupra Meccai i-a ridicat autoritatea politică și religioasă ca profet Muhammad în Arabia. El trimite mesaje diverșilor conducători și regi ai Arabiei și guvernatorilor din regiunile Persiei și Bizanțului care se învecinează cu Arabia cu propunerea de a se converti la islam. Unitățile militare meccane apar în Yemen și cuprind noi oaze în nordul Arabiei. La Mecca vin reprezentanți ai diferitelor triburi și regiuni ale Arabiei, dintre care mulți au negociat o alianță cu Mahomed. În 630, triburile nomade ostile au lansat un atac asupra Meccai, dar musulmanii și aliații lor au ripostat în bătălia de la Hunayn. În 631-632, o parte semnificativă a Peninsulei Arabice a fost, într-o măsură sau alta, inclusă în unificarea politică condusă de profetul Mahomed.

Comunitate după moartea lui Muhammad

În ultimii ani ai vieții sale, Muhammad a identificat scopul principal – răspândirea puterii islamice în nord; pregătește activ o expediție militară în Siria. În iunie/iulie 632, la vârsta de aproximativ 60 de ani (sau 63 de ani conform calendarului lunar), Muhammad a murit după o scurtă boală. A fost înmormântat în casa lui, care a devenit în cele din urmă parte a complexului moscheii principale din Medina (Moscheea Profetului).

După moartea Profetului, comunitatea a început să fie guvernată de adjuncții săi - califi, care au continuat să pună în aplicare legile și regulile stabilite în Coran și comandate de Profet. Mai multe persoane au aplicat pentru postul de calif. Unul dintre cei mai apropiați asociați ai profetului Muhammad, Abu Bakr, a devenit primul calif. După moartea profetului Muhammad, multe triburi care s-au convertit cândva la islam au dispărut și au trebuit să fie returnate califului ales.

Fundamentaliştii islamici citează comunitatea din Medina ca un precedent. Comunitatea nu era un stat, ci o comunitate autonomă de tip polis

Când Profetul Muhammad (ﷺ) s-a mutat la Medina (a făcut hijra), fiecare locuitor a vrut ca Trimisul lui Allah să rămână cu el. Cu toate acestea, Profetul (ﷺ) a spus: „Lasă cămila mea să treacă, căci ea vine prin poruncă divină”.

După ceva timp, cămila s-a scufundat la pământ în locul unde se afla o tarabă aparținând a doi orfani. În acest loc va fi construită mai târziu o moschee, dar întrucât locul însuși avea proprietari, Profetul (ﷺ) a vrut să o cumpere. Cei doi băieți care dețineau acest pământ au refuzat: „Nu, ți-l dăm, Mesager al lui Allah!”

Cu toate acestea, Profetul (ﷺ) nu a acceptat un astfel de dar și le-a plătit zece dinari. (al-Bukhari nr. 3906).

Această moschee se bazează pe evlavie

Faptul că moscheea Profetului a fost construită pe temelia evlaviei a fost spus de Allah Atotputernicul în Coran: „Geamia care a fost întemeiată pe evlavie din prima zi merită mai mult să stai în ea (Sura 9, „Pocăința” , versetul 108).

Abu Salama ibn Abdurrahman a spus: „Odată ce Abdurrahman ibn Abu Saeed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el) a trecut lângă mine și l-am întrebat: „Ce ai auzit de la tatăl tău despre moschee, care se bazează pe teama de Dumnezeu?" El a răspuns: „Tatăl meu a spus: „M-am dus la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) într-una din casele soțiilor sale și l-am întrebat: „O, Trimis al lui Allah, care dintre cele două moschei a fost întemeiat pe evlavie?” Atunci Profetul a luat pietre mici în mână, le-a aruncat cu forță la pământ și a spus: „Aceasta este moscheea ta, moscheea Medinei!” Apoi Abu Salama a spus: „Depun mărturie că l-am auzit pe tatăl tău spunând această (povestea) în acest fel” (Sahih Muslim, nr. 1398).

Rugăciunea în Moscheea Profetică este ca 1000 de rugăciuni în alte moschei

Recompensa pentru săvârșirea rugăciunii în această mare moschee crește de multe ori. Nicio moschee nu are o asemenea demnitate, cu excepția Moscheei Sacre din Mecca, care o depășește de o sută de ori. După cum citează Imam Muslim în colecția sa, Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

„Rugăciunea în Moscheea Profetului este mai bună decât o mie de rugăciuni făcute în alte moschei, cu excepția Moscheei Kaaba” (Sahih al-Bukhari, nr. 1190, Sahih Muslim, nr. 1394).

Unul dintre cei mai mari păcătoși este cel care a rostit un jurământ mincinos la minbarul Moscheei Profetice.

O persoană care depune un jurământ fals lângă minbarul acestei moschei face un mare păcat și merită o pedeapsă severă. Acest lucru este raportat într-un hadith autentic, raportat din cuvintele lui Abu Hurayrah, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Orice sclav sau sclav care a jurat mincinos în apropierea acestui minbar, chiar și despre siwak proaspăt, să se pregătească să-și ia locul în Iad” („Musnad of Imam Ahmad”, 2/329, nr. 518).

Moscheea Profetului este prima clădire din Peninsula Arabică care are electricitate

În timpul stăpânirii otomane, electricitatea a fost instalată în Moscheea Profetului în 1910. Ea a devenit prima clădire din Peninsula Arabică în care a apărut lumina electrică și la numai zece ani după aceea, Moscheea Sacră din Mecca a fost iluminată. (Sursa: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)

Moscheea are unul dintre cele mai bune locuri de pe Pământ

În mijlocul Moscheei Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) se află unul dintre cele mai bune locuri din lume - Riyadh al-Janna (în arabă: „Grădinile Paradisului”). Acesta este cel mai onorabil loc din moscheea Profetului Muhammad (ﷺ), care este înconjurată de la est de camera soției lui Muhammad (ﷺ) Aisha (r.a.), de la vest de minbarul Profetului Muhammad ( ﷺ), dinspre sud de zidul moscheii cu mihrab și dinspre nord prin pasajul pentru mișcări de la marginea casei Aishei (r.a.). Se crede că acest loc va deveni unul dintre locurile din Paradis în viața viitoare. Acest cuvânt se traduce prin „Grădina Edenului”.

Este raportat într-un hadith autentic:

„Între mormântul meu și minbar se află Rawdah, una dintre grădinile Edenului” (acest hadith a fost raportat de al-Bukhari, nr. 1196 și Muslim, nr. 1391).

De-a lungul istoriei islamului, moscheea a fost extinsă de nouă ori.

Prima expansiune a avut loc în timpul vieții Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), după bătălia de la Khaybar. Când numărul musulmanilor din Medina a crescut, iar închinătorii nu se mai potrivesc în ea, Profetul a decis să-și mărească teritoriul. A devenit cu 20 de metri mai lat și cu 15 metri mai lung.

În epoca abbazidă, moscheea a fost distrusă de incendiu, unele tavane s-au prăbușit, iar focul a cuprins toate incintele. În decurs de un an, a început recuperarea. Mai târziu a avut loc un al doilea incendiu, care a provocat și pagube enorme moscheii. Moscheea a fost reconstruită de sultanul Qaitbey.

În prezent, zona moscheii, împreună cu teritoriul din jurul acesteia destinat rugăciunilor, ocupă zona a aproape 56 de terenuri de fotbal! Și recent, a început cea de-a zecea extindere a Moscheei Profetului. Acest proiect ar trebui să aducă o creștere semnificativă a teritoriului moscheii.

Domul peste moschee a fost ridicat abia în secolul al XIII-lea

Domul de deasupra Moscheei Profetice a fost construit abia în secolul al XIII-lea de către un conducător pe nume Qalaun al-Mansur. La început, cupola avea o formă patruunghiulară în partea de jos și o formă octogonală în partea de sus, era din lemn și acoperită cu țesătură groasă. Cu toate acestea, mulți musulmani și-au exprimat dezacordul cu acest act, deoarece în islam este o inovație care este străină de religie. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Cine va introduce o inovație în această cauză a noastră (Islam) care nu îi aparține, va fi respins.” (al-Bukhari și Muslim).

Profetul (ﷺ), precum și Abu Bakr și Umar, nu sunt îngropați în moschee

După cum sa menționat mai sus, trei persoane (Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa, Abu Bakr și Umar, Allah să fie mulțumit de ei) au fost îngropate în camera Aishei, care de la început a fost separată de moschee. Într-adevăr, după ce Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a murit, însoțitorii săi l-au îngropat într-o cameră mică care a aparținut soției sale Aisha, lângă moschee. Moscheea era separată de această cameră printr-un perete cu o uşă.

Mulți ani mai târziu (mai precis, în 88 AH), în timpul domniei lui al-Walid ibn Abdul-Malik, emirul Medinei, Umar ibn Abdul-Aziz, a extins semnificativ teritoriul moscheii, iar camera Aishei a fost situată în interiorul teritoriu nou. Dar, în ciuda acestui fapt, emirul Medinei a construit doi ziduri uriașe pentru a separa camera Aishei de moschee. Prin urmare, este incorect să spunem că mormântul Profetului (ﷺ) se află în interiorul moscheii. Ea, ca și înainte, se află în camera Aishei, iar camera Aishei este separată de Moscheea Profetică din toate părțile.

Primul minbar al moscheii a fost un ciot de palmier

După ce moscheea a fost construită, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a început să țină predici (khutbas) în ea. La început, funcția de minbar a fost îndeplinită de un ciot de palmier, pe care Profetul a urcat în timpul predicilor sale. Acest lucru este raportat în hadith-ul citat de Imam al-Bukhari: Jabir ibn Abdullah a spus:

„Anterior, moscheea se sprijinea pe suporturi de palmier, iar când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a pronunțat khutbas, el stătea pe unul dintre cioturile ei. Apoi i s-a făcut un minbar mare. Într-o zi, s-a cățărat în ea și am auzit o voce asemănătoare cu vocea unei cămile la mânz. A continuat până când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ajuns la un ciot de palmier și și-a pus mâna pe ea și abia atunci s-a calmat.”

1. Locul unde a fost construită moscheea a fost ales de o cămilă, iar locul ei a aparținut a doi orfani.

Cu toate acestea, Profetul (ﷺ) nu a acceptat un astfel de dar și le-a plătit zece dinari. (al-Bukhari nr. 3906).

2. Baza acestei moschei este evlavia.

Abu Salama ibn Abdurrahman a spus: „Odată ce Abdurrahman ibn Abu Saeed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el) a trecut lângă mine și l-am întrebat: „Ce ai auzit de la tatăl tău despre moschee, care se bazează pe teama de Dumnezeu?" El a răspuns: „Tatăl meu a spus: „M-am dus la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) într-una din casele soțiilor sale și l-am întrebat: „O, Trimis al lui Allah, care dintre cele două moschei a fost întemeiat pe evlavie?” Atunci Profetul a luat pietre mici în mână, le-a aruncat cu forță la pământ și a spus: „Aceasta este moscheea ta, moscheea Medinei!” Apoi Abu Salama a spus: „Mărturisesc că l-am auzit pe tatăl tău spunând această (povestea) în acest fel” (Sahih Muslim, nr. 1398).

3. Rugăciunea din Moscheea Profetică este similară cu 1000 de rugăciuni din alte moschei.

„Rugăciunea în Moscheea Profetului este mai bună decât o mie de rugăciuni făcute în alte moschei, cu excepția Moscheei Kaaba” (Sahih al-Bukhari, nr. 1190, Sahih Muslim, nr. 1394).

4. Unul dintre cei mai mari păcătoși este cel care a rostit un jurământ mincinos la minbarul din Moscheea Profetică.

5. Moscheea Profetului este prima clădire din Peninsula Arabică unde a apărut electricitatea.

6. Moscheea conține unul dintre cele mai bune locuri de pe Pământ.

Este raportat într-un hadith autentic:

„Între mormântul meu și minbar se află Rawdah, una dintre grădinile Edenului” (acest hadith a fost raportat de al-Bukhari, nr. 1196 și Muslim, nr. 1391).

7. De-a lungul istoriei islamului, moscheea a fost extinsă de nouă ori.

8. Domul de deasupra moscheii a fost ridicat abia în secolul al XIII-lea.

Domul de deasupra Moscheei Profetice a fost construit abia în secolul al XIII-lea de către un conducător pe nume Qalaun al-Mansur. La început, cupola avea o formă patruunghiulară în partea de jos și o formă octogonală în partea de sus, era din lemn și acoperită cu țesătură groasă. Cu toate acestea, mulți musulmani și-au exprimat dezacordul cu acest act, deoarece în islam este o inovație străină de religie. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Cine va introduce o inovație în această cauză a noastră (Islam) care nu îi aparține, va fi respins.” (al-Bukhari și Muslim).

9. Profetul (ﷺ), precum și Abu Bakr și Umar, nu sunt îngropați în moschee.

10. Primul minbar al moscheii a fost un ciot de palmier.

Medina (Madinat An-Nabiy, Madina Munauwarra) este numele actual al unuia dintre orașele din partea de vest a Peninsulei Arabe, care se numea Yathrib.

Orașul își datorează faima mondială faptului că profetul Muhammad, pacea fie cu el, s-a mutat la el de la Mecca, punând bazele Ummah (Comunității) islamice moderne, unind acei musulmani care s-au mutat la Medina (muhajirs) cu acei credincioși. care locuia în acest oraş (Ansars). În vremuri grele, Ansarii și-au primit coreligionarii de la Mecca, oferindu-le ajutor dezinteresat, dorind doar să primească beneficii în lumea următoare. În Medina, profetul Mukhammad, pacea fie cu el, a trăit 10 ani, chemând oamenii la monoteism. Mulți au răspuns chemării Lui. Trimisul lui Allah a murit și el la Medina, la vârsta de 63 de ani, și a fost îngropat în acest oraș.

Moscheea Profetului a fost construită de îndată ce Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra Lui, s-a mutat de la Mecca la Medina. Când El a murit, El a fost îngropat în camera soției Sale, ‘Aisha, fiica lui Abu Bakr.

Prima extindere a moscheii a fost realizată în timpul califului ‘Umar ibn Al-Khatt aba, care a anexat o parte a terenului din partea de nord la moschee și a construit-o. Califul Walid ibn ‘Abd al-Malik a extins și reconstruit moscheea, introducând noi elemente arhitecturale precum balcoane, minarete, nișe (mihrabs). În timpul vieții Profetului Mukhammad, pacea fie asupra Lui, nu s-au construit minarete. Prin urmare, aceasta este considerată o inovație care a fost aprobată de Shari'ah (bida' x asana). În același timp, camerele soțiilor Profetului, pacea fie asupra lui, erau atașate moscheii. Moscheea a suferit schimbări arhitecturale dramatice în timpul domniei sultanului Mahmuda al II-lea.

O cupolă mare, verde, făcută din plumb, a fost construită peste camera Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui. Sultanul otoman ‘Abd Al-Majid I a reconstruit complet moscheea, cu excepția camerei profetului Mahomed, pacea fie asupra lui. În prezent, în apropiere de moschee se ridică zece minarete, dintre care șase, înalte de 99 de metri, au fost construite recent. Moscheea are 2.104 coloane, care formează o serie de galerii și curți. Deasupra ei sunt 27 de cupole, formând 27 de curți deschise. Domul se deschide automat, permițând aerisirea încăperii pe vreme bună. Toate clădirile moscheii au fost construite în stilul arhitectural islamic, dând moscheii o aromă orientală unică. Finisarea noilor cladiri se face in asa fel incat sa pastreze cat mai mult aspectul moscheii, caracteristic primei extinderi a cladirii. Ferestrele, balustradele și ușile sunt decorate cu modele subtile, complicate, care se potrivesc cu marmura celor mai rafinate nuanțe. Toate acestea conferă moscheii Profetului, pacea fie asupra lui, o apariție deosebit de solemnă.

Altare musulmane: Moscheea Profetului din Medina (Masjid an-Nabi). Cele mai importante moschei pentru musulmani Prima moschee din Medina

fundal

Istoria comunității

Război cu Meccanii

Comunitate după moartea lui Muhammad

Vă recomandăm alte articole

Rossony este cel mai nordic centru regional al Belarusului

Norvegia - transport în Norvegia