Muntele Kailash din Tibet. Enigmele Muntelui Kailash

Muntele Kailash este un secret misterios și de neînțeles al Tibetului, un loc care atrage mii de pelerini religioși și turiști. Cel mai înalt din zona sa, înconjurat de lacurile sacre Manasarovar și Rakshas (apa vie și moartă), vârful, necucerit de niciun alpinist, merită văzut cu ochii tăi măcar o dată în viață.

Unde se află Muntele Kailash?

Coordonatele exacte sunt 31.066667, 81.3125, Kailash este situat în sudul Podișului Tibetan și separă bazinele celor patru râuri principale ale Asiei, apa din ghețarii săi se varsă în Lacul Langa-Tso. Fotografiile de înaltă rezoluție prin satelit sau avioane seamănă cu o floare cu opt petale de forma corectă; pe hartă, nu diferă de crestele învecinate, dar le depășește semnificativ în înălțime.

Răspunsul la întrebare: care este înălțimea muntelui este contestat, intervalul numit de oameni de știință este de la 6638 la 6890 m. Există două fisuri perpendiculare adânci pe versantul sudic al muntelui, umbrele lor formează contururile unei svastici la rasărit.

Muntele Kailash este menționat în toate miturile și textele religioase antice din Asia, este recunoscut ca fiind sacru între patru religii:

• Hindușii cred că la apogeul său este reședința preferată a lui Shiva, în Vishnu Purana este listat ca orașul zeilor și centrul cosmic al universului.
• În budism, acesta este locul de reședință al lui Buddha, inima lumii și un loc al puterii.
• Jainii se închină la munte ca fiind locul în care au dobândit adevărata înțelegere și au întrerupt samsara lui Mahavir - primul lor profet și cel mai mare sfânt.
• Soții Bont numesc muntele un loc de concentrare a vitalității, centrul unei țări străvechi și sufletul tradițiilor lor. Spre deosebire de credincioșii primelor trei religii care fac o kora (pelerinaj de curățare) sărare, adepții lui Bon merg spre soare.

Concepte paraștiințifice despre Kailash

Misterul lui Kailash entuziasmează nu numai oamenii de știință, ci și iubitorii de misticism și cunoștințe transcendentale, istorici care caută urme ale civilizațiilor antice. Ideile prezentate sunt foarte îndrăznețe și strălucitoare, de exemplu:

• Muntele și împrejurimile sale sunt numite un sistem de piramide antice distruse din când în când. Susținătorii acestei versiuni notează o treptare clară (doar 9 margini) și amplasarea corectă a fețelor muntelui, care coincid aproape exact cu punctele cardinale, ca în complexele din Egipt și Mexic.
• Teoria lui E. Muldashev despre oglinzile de piatră ale lui Kailash, porțile către o altă lume și artefactele omenirii antice ascunse în interiorul muntelui. Potrivit acestuia, acesta este un obiect interior construit artificial, gol, cu o înălțime inițială de 6666 m, ale cărui laturi concave îndoaie timpul și ascund trecerea către o realitate paralelă.
• Legende despre sarcofagul care ascunde fondul genetic al lui Hristos, Buddha, Confucius, Zarathustra, Krishna și alți profesori ai antichității.

Povești de cățărare pe Kailash

Întrebarea „cine a cucerit Kailash” este lipsită de sens, din cauza considerentelor religioase, indigenii nu au încercat să cucerească vârful, toate expedițiile înregistrate oficial cu acest accent aparțin alpiniștilor străini. Ca și alți munți piramidali acoperiți de gheață, Kailash este greu de urcat, dar principala problemă este protestul credincioșilor.

Cu greu să obțină permisiunea autorităților în 2000 și 2002, grupurile spaniole nu au mers mai departe decât tabăra amenajată la poalele lagărului; în 2004, pasionații ruși au încercat să urce fără echipament de înaltă altitudine, dar s-au întors din cauza adversității. vreme. În prezent, astfel de ascensiuni sunt interzise la nivel oficial, inclusiv la ONU.

Plimbare în jurul Kailash

Serviciile de livrare la punctul de plecare al scoarței - Darchen și însoțirea ghidului sunt oferite de multe companii. Pelerinajul durează până la 3 zile, trecerea prin tronsonul cel mai dificil (pasul Dolma) - până la 5 ore. În acest timp, pelerinul parcurge 53 km, după ce a parcurs 13 cercuri, este permis accesul la inelul interior al scoarței.

Cei care doresc să viziteze acest loc ar trebui să-și amintească nu numai de starea fizică bună, ci și de necesitatea unui permis - un fel de viză de grup pentru a vizita Tibet, procesarea durează 2-3 săptămâni. Politica urmată de China a dus la faptul că este aproape imposibil să ajungi pe Muntele Kailash pe cont propriu, nu se eliberează vizele individuale. Dar există un plus: cu cât mai mulți oameni în grup, cu atât va costa mai ieftin turul și drumul.

Salutare dragi cititori.

Astăzi vom vorbi despre un loc care este semnificativ pentru fiecare budist. Acesta este Muntele Kailash (sau Kailash, sau Kang Rinpoche, care în tibetană înseamnă „Muntele Prețios de Zăpadă”, și multe alte sinonime în limbile diferitelor popoare ale lumii). Acesta este unul dintre cele mai înalte vârfuri ale lanțului muntos, care este situat în sistemul Gangdis. Este situat pe platoul tibetan din China.

În exterior, este foarte diferit de toți munții - are forma unei piramide aproape regulate, ale cărei patru fețe sunt orientate spre punctele cardinale cu doar o ușoară abatere. Înălțimea 6638 - 6890 m. Cei cărora le place să vadă misticismul în toate cred că de fapt vârful se află la 6.666 metri deasupra nivelului mării, dar aceste date nu sunt confirmate de măsurători. Muntele Kailash nu a fost încă cucerit de niciun alpinist.

Istoria sa este învăluită într-un mister profund. Pământul a „ridicat” Platoul Tibetan în urmă cu mai bine de 5 milioane de ani, în timp ce oamenii de știință determină vârsta lui Kailash la 20 de mii de ani, ceea ce este mult mai puțin și mai mult decât ciudat.

Dacă te uiți îndeaproape la fotografiile din satelit cât mai aproape, poți vedea locuri în care „tencuiala” s-a rupt, iar sub ea se vede un perete monolit. Acest lucru sugerează că Muntele Kailash din Tibet este o piramidă creată de om și cea mai mare dintre toate cele existente pe pământ.

Dar cine a ridicat-o? Și nu numai el, ci întreg complexul din jur, care cuprinde munți (piramide?) de dimensiuni mult mai mici, formațiuni semicirculare și plate, amplasate exclusiv în spirală? Sau poate este un cristal gigant care acumulează energia spațiului și a pământului, a cărui parte a doua este ascunsă în măruntaiele pământului?

Locație și caracteristici de relief

Vârful muntos este situat în Tibetul de Vest. Acesta este unul dintre cele mai inaccesibile locuri, de parcă cineva (sau ceva) s-ar fi îngrijit în mod special ca doar inițiații să poată ajunge aici. Kailash este cel mai mare bazin hidrografic din Asia de Sud. Indusul, Karnali, Brahmaputra curg în apropiere.

Apele din ghețarii Kailash se varsă în Lacul Langa-Tso, din care provine râul Sutlej, cel mai mare afluent al Indusului.

Versantul sudic este tăiat vertical de o crăpătură adâncă, care este străbătută la mijloc de o alta, orizontală. La o anumită refracție a luminii solare în aer, apare semnul svasticii, motiv pentru care unele surse îl numesc pe Kailash „Muntele svasticii”.

Coordonatele locației: 31°04′00″ s. SH. 81°18′45″ E (G) (O) (I) 31°04′00″ s. SH. 81°18′45″ E d.

Semnificația religioasă și cucerirea vârfurilor

Kailash este considerat centrul lumii de către adepții a patru religii simultan - hinduism, budism, bon și jainism. Budiștii cred că aici trăiește un avatar (încarnare) a lui Buddha Akshobhya - Samvara cu patru fețe și douăsprezece brațe, iar muntele se numește Himavat. Acest loc este învăluit într-un văl de mister și multe legende. Vârful, însă, nu a cedat niciunui muritor.

Încercările de a cuceri vârful

Totuși, ce va opri o persoană (sau oameni) care nu crede în nimic, nici în Dumnezeu, nici în iad? Au fost multe încercări de a cuceri Kailash. Dar nici o ascensiune nu a reușit - cineva s-a întors deja pe drumul spre picior, iar cei care au pus totuși piciorul pe Kailash vorbesc despre un fenomen interesant.

La început, un drum asfaltat excelent duce la munte. Ca și în altă parte, nu poate fi drept și se îndoaie undeva. În locurile în care trece marcajul de 6.666 de metri (până la picior), asfaltul de înaltă calitate este înlocuit brusc cu unul vechi și crăpat, iar dunga galbenă despărțitoare, care era foarte strălucitoare în urmă cu un metru, devine plictisitoare și decolorată. Este dificil să conduci în aceste zone, deoarece aerul din jur devine atât gros, cât și vâscos.

Lucruri interesante se întâmplă celor care încearcă să ajungă la poalele muntelui cu biciclete sau motociclete:

• cu aceleași eforturi pe pedalele unei biciclete, viteza scade la jumătate, sau chiar de trei ori;
• apar defecțiuni bruște, de exemplu, o roată de bicicletă se poate curba într-o cifră opt fără un motiv aparent;
• motocicleta începe brusc să „strănute” sau chiar refuză deloc să circule, în timp ce inspecția nu reușește să dezvăluie probleme.

Jocuri cu timpul

Unii încearcă să înșele muntele. În Tibet, până în zilele noastre, există o legendă despre călătorii ghinionişti care doreau să cucerească vârful cu cârlig sau cu escroc.

Patru englezi (sau americani, sau poate ruși - nimeni nu își amintește naționalitatea acestor oameni de-a lungul anilor) au început spre Kora (ocolind în jurul Kailash) împreună cu restul pelerini, dar la un moment dat au părăsit calea sacră și au urcat. pantă.

După ceva timp, patru oameni zdrențuiți, miercuri, cu ochi strălucitori febril și cu un comportament complet inadecvat, au venit în tabără la pelerini. A trebuit să-i trimit la un spital de psihiatrie după coborâre. Toți cei patru călători au murit nebuni în anul următor. În același timp, ei au îmbătrânit foarte repede, transformându-se în bătrâni adânci.

Se crede că în interiorul spiralei, al cărei centru este Kailash, timpul este accelerat semnificativ, în timp ce afară, dimpotrivă, încetinește. Acest fapt este confirmat de mulți călători. Cu toate acestea, se afirmă că timpul curge mai repede la nivel subconștient. După finalizarea Kora, lanțul de evenimente care se întâmplă cu o persoană se accelerează, dar el însuși nu îmbătrânește fizic.

Ocoliți Kailash

Există 9 trasee sacre sau Kor. Trei dintre ele sunt cunoscute de toți pelerinii - acestea sunt Koras tradiționale: exterior, Nandi, Dakini. Trasee puțin cunoscute aproape uitate de populația indigenă din Tibet sunt Atingerea fețelor lui Kailash, trecerea prin Geo și Shapje trece din partea de sud prin Mănăstirea Gyandrak. Unele dintre căile Kora le-au apărut pelerinilor în timpul meditațiilor - integrale, spirale, Fuziunea elementelor.

Kora este o ocolire a altarului, în special Kailash, în sens invers acelor de ceasornic. Prosternațiile sunt cel mai venerate în rândul pelerinilor - atunci când o persoană cade cu fața, apoi se ridică, își pune picioarele acolo unde doar s-a întins cu fața în jos și astfel merge înainte. Kora din jurul lui Kailash poate dura foarte mult timp (mai multe zile cu pauze pentru somn și mâncare) și include departe de a fi un singur ocol, ci mai multe.

Adepții deosebit de zeloși ai religiei onorează numărul 108. Are o semnificație specială, sacră, în multe direcții religioase, inclusiv în budism:

• Kangyur (spuse adunate ale lui Buddha) este format din 108 volume;
• pentru călugării budiști, rozariul este format din 108 mărgele;
• pelerinul trebuie să facă 108 prosternari în timpul Korei.

Lacurile Muntelui Kailash

Manasarovar și Rakshas Tal sunt lacuri antipodale. Într-una apa este „vie”, în cealaltă „moartă”. Interesant este că rezervoarele sunt foarte aproape unele de altele, sunt separate doar de o fâșie îngustă de pământ și un canal. Potrivit legendei, dacă apa din Manasarovar se varsă în Rakshasa, atunci energia este în echilibru.

Obiectiv, lacurile sunt cu adevărat diferite. Manasarovar este rotund, ușor alungit, cu cea mai pură apă dulce, o oglindă calmă a suprafeței apei, sunt mulți pești în ea. În jur sunt mănăstiri. Natura mulțumește cu o revoltă de culori, păsările cântă, lebedele zboară vara.

Rakshas Tal - semilună curbată, extinsă pe o parte, sărat cu un conținut ridicat de argint, nu există viață în ea. Vremea aici este întotdeauna rea, iar peisajul din jur este inospitalier. Cu toate acestea, lacul este sacru. Sunt multe stupa de-a lungul malurilor.

Scăldatul într-un lac cu apă „moartă” „purifică corpul până la os”. Abluțiile în Rakshas Tal sunt efectuate de toți cei care trec pe lângă Kora în jurul lui Kailash. Apa de aici este înghețată, iar oglinda de apă nu este netedă, ca cea a lui Manasarovar, ci este în continuă agitație, în plus, vântul bate tot timpul.

În centrul lacului, pe o insulă, se află o mică mănăstire în care călugării locuiesc în deplină izolare - poți ieși de aici la pământ doar când se stabilește o acoperire stabilă de gheață.

Oamenii fac baie în apele lacului Manasarovar după scăldat în Rakshasa. În apropiere sunt izvoare termale - băi din lemn sunt echipate aici de localnici. Apa din băile termale este tămăduitoare, așa că sunt mulți oameni care doresc să-și îmbunătățească sănătatea.

Puțin mai departe se află mănăstirea budistă Chiu Gompa. Numele său se traduce prin „pasăre mică”. Este situat în vârful dealului. Dacă urci până în vârf, poți cerceta toate împrejurimile. Acest lucru face fotografii panoramice grozave.

Om este cuvântul sanscrit pentru putere. Călugării budiști recită această mantră în timpul meditației. Om este o vibrație sonoră universală care stabilește corpul în „modul corect”.

Valea Morții

Un alt loc sacru pentru budiști, și nu numai. Situat la „fața” nordică a lui Kailash. Trei kilometri lungime. Se termină acolo unde se află „oglinda de gheață” (peretele ghețarului). Potrivit legendei, yoghinii merg aici pentru a muri. Doar o persoană „pură” se poate întoarce în viață din valea morții. Oricine are gânduri „rele”, acest loc distruge.

Tenzing Wandra, Marele Lama Medical al Tibetului de Vest, spune următoarele: „Kailash este un munte obișnuit acoperit de legende. Fiecare vede ce vrea să vadă aici. Miracolele care sunt atribuite acestui loc au fost într-adevăr, dar au fost săvârșite de oameni - yoghinul Milarepa (care deținea levitația), Guru Rimpoche și alții.

Este adevărat sau ficțiune că Muntele Kailash este centrul lumii, construit de vechea civilizație a extratereștrilor - atlanții și lemurienii? Sau trăiește doar în mintea credincioșilor și a ezoteriștilor, precum Mulgashev, Balaev?

Expedițiile științifice nu au găsit nicio dovadă că Muntele Kailash este creat de om. De asemenea, oglinzile de piatră cu o formă geometrică ideală nu s-au găsit, într-un cuvânt, nimic din ceea ce localnicii, și apoi unii europeni, au crezut de secole.

Cu toate acestea, nu trebuie să credeți că drumul către Shambhala, care este exact ceea ce Muldashev a numit acest loc, este deschis pentru toată lumea. Doar cei care au mintea și inima curate pot înțelege ce se întâmplă cu adevărat aici.

Concluzie

Dragi cititori, dacă v-a plăcut articolul, distribuiți-l pe rețelele de socializare. Și abonați-vă la blogul nostru pentru a primi articole noi interesante prin e-mail.

„Munții mai buni pot fi doar munți pe care nu i-ați vizitat încă”, a cântat Vladimir Vysotsky. În acest caz, muntele tibetan Kailash- cel mai bun dintre munți, deoarece niciun muritor nu a urcat încă în vârful ei. Ea nu permite niciunuia dintre bărbații curajoși care au îndrăznit să încerce ascensiunea la ea.

Omul nu are voie aici!

Acest munte sub forma unei piramide tetraedrice cu un capac de zăpadă și fețe orientate aproape exact spre punctele cardinale este sacru pentru adepții a patru religii deodată. Hindușii, budiștii, jainistii și adepții Bon îl consideră inima lumii și axa Pământului.

Tibetanii sunt convinși că Kailash, ca și muntele polar Meru din miturile indo-ariene, unește trei zone cosmice: cerul, pământul și lumea interlopă și, prin urmare, are o semnificație mondială. Textul sacru hindus „Kailash Samhita” spune că pe vârful muntelui „trăiește formidabilul și milostivul Dumnezeu – Shiva, care conține toate forțele universului, dă naștere vieții creaturilor pământești și le distruge”. Budiștii consideră că Kailash este sălașul lui Buddha. Și de aceea textele sacre spun: „Nimeni dintre muritori nu îndrăznește să urce pe muntele unde trăiesc zeii, cel care vede fețele zeilor trebuie să moară”.

Cu toate acestea, doi, conform legendelor, au vizitat totuși vârful: Tonpa Shenrab, fondatorul religiei Bon, care a coborât din cer pe pământ aici, și marele profesor tibetan, yoghin și poet Milarepa, care a urcat în vârful Kailash, strângându-se la prima rază a soarelui de dimineață.

Urcări eșuate

Cu toate acestea, acestea sunt personalități legendare. Și pentru simplii muritori, muntele rămâne necucerit, în ciuda faptului că nu este cea mai mare înălțime în comparație cu cei opt mii din Himalaya - „doar” aproximativ 6700 de metri (datele diferă în diferite surse). Ei spun că în fața temerilor care se hotărăsc să facă ascensiunea parcă se ridică un zid de aer de netrecut: Kailash pare să-i împingă, sau chiar să-i arunce în picior.

Există povești despre patru alpiniști (fie americani, fie britanici) care s-au prefăcut a fi pelerini care făceau o kora - un ocol sacru în jurul muntelui. La un moment dat, au părăsit poteca rituală și s-au îndreptat în sus. După ceva timp, patru oameni murdari, zdrențuiți și complet nebuni cu ochi nebuni au coborât în ​​tabăra de pelerini de la poalele muntelui. Au fost trimiși la o clinică de psihiatrie, unde alpiniștii au îmbătrânit incredibil de repede și au murit în mai puțin de un an ca un bărbat foarte bătrân, fără să se mai refacă niciodată.

De asemenea, se știe că în 1985 celebrul alpinist Reinhold Messner a primit permisiunea autorităților chineze să urce pe Kailash, dar apoi a fost nevoit să renunțe la această întreprindere din motive care nu sunt în întregime clare. Unii spun că condițiile meteorologice care s-au deteriorat brusc au interferat, alții spun că tipul care a cucerit toate cele 14 de opt mii din lume a avut un fel de viziune chiar înainte de asaltul asupra lui Kailash ...

Dar expediția spaniolă, care în 2000 a obținut un permis (permis) pentru cucerirea acestui munte de la autoritățile chineze pentru o sumă destul de însemnată, s-a confruntat cu un obstacol foarte real. Spaniolii stabiliseră deja o tabără de bază la picioare, dar atunci o mulțime de mii de pelerini le-a blocat calea, hotărâți cu orice preț să împiedice un astfel de sacrilegiu. Dalai Lama, ONU și o serie de alte organizații internaționale majore și-au exprimat protestul. Sub o asemenea presiune, spaniolii au fost nevoiți să se retragă.

Dar rușii de aici, ca întotdeauna, sunt înaintea celorlalți. În septembrie 2004, profesorul Iuri Zakharov, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Naturale, a reușit cumva să liniștească vigilența publicului tibetan. Împreună cu fiul său Pavel, a reușit (fără permisiunea autorităților) să urce pe Kailash dinspre sud-est până la marca de 6200 de metri. Dar summitul tot nu s-a depus. Iată cum a explicat însuși Zaharov:

La ascensiune noaptea, Pavel m-a trezit, spunând că pe cer erau fenomene uluitoare de lumină neobișnuit de frumoase de electricitate naturală. Nu voiam deloc să ies din cort și nu aveam puterea, dar curiozitatea mi-a luat stăpânire - într-adevăr, la fiecare 3-5 secunde fulgerau pe cer fulgerări sferice, strălucitoare, asemănătoare cu cele descrise de tibetanii în iconografia tigle - sfere luminoase de curcubeu. Dimensiunea unei mingi de fotbal.

Aici este potrivit să ne amintim un fenomen și mai interesant, care este deja mai greu de explicat din punct de vedere științific - în timpul zilei, trebuia doar să închizi și să deschizi ochii, privind cerul și puteai vedea clar. , parcă, benzi luminoase care alcătuiesc o grilă uriașă care acoperă totul în jur și constând din sute de svastică. Acesta este un asemenea misticism, eu însumi nu l-aș fi văzut, nu l-aș fi crezut niciodată. În general, acestea sunt singurele fenomene neobișnuite care ni s-au întâmplat la Kailash, cu excepția unei schimbări bruște a vremii în momentul ascensiunii.

Cu cât urca expediția mai sus, cu atât vremea se înrăutățea: o furtună de zăpadă, rafale de vânt rece ascuțit, doborând. În cele din urmă a trebuit să se retragă.

Ghicitori ale muntelui

Străluciri de lumină peste vârful muntelui au fost observate din cele mai vechi timpuri. Hindușii văd uneori acolo o creatură cu multe brațe, pe care o identifică cu Shiva.

Imaginile spațiale arată că Kailash este situat în centrul spiralei de piatră. Muntele este un fel de stocare de energie planetară și cosmică, cea mai mare de pe Pământ. La aceasta contribuie și forma piramidală a muntelui. Apropo, omul de știință și profesorul ezoteric rus Ernst Muldashev consideră că această piramidă este de origine artificială, precum și alți munți piramidali din regiune și un fel de super-civilizație i-a construit în vremuri străvechi.

Versiunea este curioasă, dar cu greu adevărată. Mulți munți din Podișul Tibetan și din Himalaya au o formă piramidală, inclusiv cel mai înalt vârf de pe Pământ - Chomolungma (Everest). Și s-au format într-un mod natural, ceea ce poate fi ușor dovedit de orice specialist cu cunoștințe în geologie.

Domul de gheață din vârful Kailash arată ca un cristal uriaș care strălucește în centrul unui boboc floral cu opt petale, format din roci netede și violete, netede, curbate complicate. Ernst Muldashev și alți cercetători susțin că acestea sunt oglinzi ale timpului, similare cu cele create de omul de știință rus Nikolai Kozyrev, doar că, desigur, mult mai mari. De exemplu, oglinda „House of the Lucky Stone” are o înălțime de 800 de metri.

Sistemul acestor oglinzi schimbă cursul timpului: de cele mai multe ori accelerează, dar uneori încetinește. S-a observat că pelerinii care fac o kora - un ocol în jurul muntelui - lung de 53 de kilometri, au timp să-și lase barba și unghiile într-o zi - toate procesele vieții sunt atât de accelerate.

Multe controverse sunt cauzate de o crăpătură verticală care trece de-a lungul centrului laturii sudice a muntelui. Sub anumite lumini, la apus, un joc bizar de umbre formează aici o aparență de svastică - un vechi semn solar. Ezoteriştii consideră că acesta este un simbol sacru care dovedeşte originea artificială a muntelui. Dar, cel mai probabil, această svastică este doar una dintre ciudateniile naturii.

Potrivit unor cercetători, piramida Kailash este goală. În interior se află un întreg sistem de camere, dintre care una adăpostește legendara piatră neagră Chintamani. Acest mesager din sistemul stelar Orion păstrează vibrațiile lumilor îndepărtate, lucrând în beneficiul oamenilor, contribuind la dezvoltarea lor spirituală. Și Muldashev crede în general că în interiorul lui Kailas, într-o stare de samadhi, există strămoși îndepărtați care au păstrat fondul genetic al omenirii încă de pe vremea atlanților.

Alții susțin că marii inițiați din toate timpurile și popoarele - Iisus Hristos, Buddha, Krishna și alții - se află în samadhi în interiorul sarcofagului Nandu, situat foarte aproape de munte și conectat cu acesta printr-un tunel. Se vor trezi în timpul celor mai grave dezastre și vor veni în ajutorul oamenilor.

Un alt mister al lui Kailash sunt două lacuri: unul cu apă „vie”, celălalt cu apă „moartă”. Sunt situate în apropierea muntelui și sunt separate doar de un istm îngust. În lacul Manasarovar, apa este limpede și gustoasă, are efect vindecator, revigorează și limpezește mintea. Apele acestui lac rămân mereu calme, chiar și cu vânturi puternice. Și Langa-Tso este numit și lacul demonului. Apa din ea este sărată, de nebăut și aici furtunește mereu, chiar și pe vreme calmă.

Muntele sacru ascunde multe minuni și mistere. Nu poți acoperi totul într-un articol scurt. Este mai bine să vezi totul cu ochii tăi, vino la Kailash și asigură-te că faci o kora. La urma urmei, chiar și o singură ocolire în jurul muntelui te va salva de toate păcatele vieții. Pelerinii care fac 108 runde pot ajunge la nirvana deja în această viață. Desigur, acest lucru va dura cel puțin 2-3 ani. Dar merită, nu-i așa?!

Victor MEDNIKOV

– Ph.D., MS URSS, Sankt Petersburg

Kailash - Înălțime: 6.666 (6.714) m. Locație: China, Tibet de Vest, la nord de Lacul Manasarovar Kailash (Kailash, Kailash) - un munte din lanțul muntos cu același nume în sistemul muntos Gandishishan (Transhimalaya), în sud a Podişului Tibetan din Regiunea Autonomă Tibet a Republicii Populare Chineze. Înălțimea lui Kailash este încă o problemă controversată, de exemplu, călugării spun că Kailash are 6666 m înălțime, oamenii de știință nu sunt de acord de la 6668 la 6714 m, ceea ce se datorează, în principiu, metodei de măsurare a înălțimii munților. Imposibilitatea cuceririi lui Kailash face dificilă măsurarea exactă. În plus, munții Himalaya sunt considerați tineri și înălțimea lor crește în medie (ținând cont de intemperii ale stâncii) cu 0,5-0,6 cm pe an. Acesta nu este cel mai înalt munte din zona sa, dar se distinge de alții printr-o formă piramidală cu un capac de zăpadă și fețe orientate aproape exact spre punctele cardinale. Pe latura de sud este o fisura verticala, care este strabatuta aproximativ in centru de una orizontala. Seamănă cu o svastică. Kailash este uneori numit „Muntele svasticii”. Este unul dintre principalele bazine hidrografice ale Asiei de Sud. Cele patru râuri principale din Tibet, India și Nepal curg în regiunea Kailash: Indus, Sutlej, Brahmaputra și Karnali. Fotografia arată cum una dintre izvoarele râului Gange provine din munte (canalul unui curs de apă temporar așezat de-a lungul unei crăpături verticale în partea centrală a corpului de munte; mai jos, la poalele muntelui, canalul se contopește cu evantaiul aluvionar al cursului de apă).

Istoria Ascensiunii. Vârful muntelui rămâne necucerit. În 1985, celebrul alpinist Reinhold Messner a primit permisiunea autorităților chineze să urce, dar a refuzat în ultimul moment. În 2000, expediția spaniolă, pentru o sumă destul de însemnată, a obținut un permis (permis) de cucerire a Kailash de la autoritățile chineze. Echipa a înființat o tabără de bază la poalele muntelui, dar nu a reușit niciodată să pună piciorul pe munte. Mii de pelerini au blocat drumul expediției. Dalai Lama, ONU, o serie de organizații internaționale majore, milioane de credincioși din întreaga lume și-au exprimat protestul împotriva cuceririi lui Kailash, iar spaniolii au fost nevoiți să se retragă.

semnificație religioasă. Unele religii antice din Nepal și China îl consideră sacru, înzestrat cu puteri divine și îl închină. La ea se fac pelerinaje cu scopul de a efectua o kora (ocol ritual). Hindușii cred că în vârful Kailash se află locuința lui Shiva cu multe brațe și intrarea în misterioasa țară Shambhala. Conform tradiției Vishnu Puran, vârful este o reflectare sau o imagine a Muntelui Sumeru, muntele cosmic din centrul universului. În India, dreptul de a face un pelerinaj la Kailash se joacă la loteria națională. Budiștii consideră că muntele este locul de locuit al lui Buddha în încarnarea Samwara. Mii de pelerini și turiști din întreaga lume se adună aici în fiecare an în timpul festivalului religios tibetan Saga Dawa dedicat lui Buddha Shakyamuni.

Wikipedia

Kailash

Numele lui este Yuri Zaharov. Nu este un alpinist profesionist, dar este medic, profesor, doctor în științe, om de știință onorat și general-maior al serviciului medical în același timp, dar și pe parcurs: scriitor, karateka, jurnalist, regizor de film, cameraman și editor al filmelor sale. A căutat și în urmă cu cinci ani (în 2004) a găsit țara misterioasă Shambhala. A devenit primul om alb care a vizitat sacru Kailash - vârful principal al acestei țări. Acesta este același Kailash pe care visa să-l întâlnească marele alpinist, care a creat Muzeul „Omul și Muntele” și a construit o machetă a acestui munte sacru la intrarea lui, ca simbol al visului său de a uni omul cu natura strămoșilor noștri. .

Dar, totul este în ordine. Legendele nu au adesea un început clar și fără ambiguitate. Cine a adus prima dată informații despre Shambhala în Europa este necunoscut. Dar ea a atras mințile a tot felul de oameni. Se credea că acesta este un concept ezoteric, cel mai important centru energetic al lumii, un loc ceresc special, o țară binevoitoare care va ajuta la stabilirea păcii pe Pământ și chiar la salvarea vieții pe planetă după următoarele cataclisme precum Potopul, sau chiar mai rău.

A existat o altă versiune care a subliniat latura apocaliptică a acestei legende. Se credea că aici, conform profeției, ar trebui să apară mesia și aceasta să coincidă cu distrugerea lumii, sau că forțele supranaturale ale Shambhala vor duce la reînnoirea lumii cu ajutorul „Focului Cosmic” prin distrugerea a tot ce este vechi, inutilizabil și plantarea „Noii ordini”. Acest lucru a fost amestecat cu legenda Agharti, o țară subterană condusă de Regele Lumii, bazându-se pe o legătură cu Shambhala.

Aceste zvonuri amestecau conceptele diferitelor religii și varietăți de ocultism. Unele legende au conectat Shambhala cu creștinismul. În același timp, se spunea că în nordul Indiei, în Kashmir, au fost morminte în care, conform legendei, au fost îngropați Iisus Hristos și mama lui, Preasfânta Maica Domnului și că Hristos a fost cel care va deschide țara Shambhala în timpul celei de-a doua veniri în viitor. Și acum Societatea Geografică Rusă, pentru a dezvolta turismul științific, organizează expediții, de exemplu, la Mănăstirea Himis, unde se păstrează sulurile Evangheliei tibetane despre viața lui Hristos într-o perioadă care nu a fost inclusă în Biblie.

Majoritatea legendelor încă leagă Shambhala cu budismul tibetan, care a apărut pe baza mișcării religioase mai vechi Bon. Este interesant că Bon a folosit semnul svasticii ca o armă magică de cea mai mare putere. Cuvântul „svastică” a fost chiar folosit ca titlu al fondatorului acestei religii. Bon, adaptat la budism, există și astăzi. Mai mult de jumătate dintre tibetani se identifică cu tradiția Bon.

În sanscrită, Shambhala a fost numit Olmo Lungring și, după cum explică directorul Institutului pentru Studiul Religiei Bon J. M. Reynolds, „... simbolic, Olmo Lungring reprezintă centrul geografic, fizic și spiritual al lumii noastre. În centrul țării se află un munte sacru de nouă trepte, care leagă cerul și pământul, reprezentând axa lumii, conectând cele trei planuri ale existenței: lumile cerești, cea pământească și lumea interlopă. Muntele era locul unde zeii cerești ai Luminii Limpezi coborau pe pământ”. Are mai multe nume diferite: Shambu sau Shampo Peak, Tise (reședința Domnului Suprem Shiva Distrugatorul), Yungdrung Tu Tze (Muntele Swastika cu nouă etaje). Da, iar unii oameni pronunță cel mai comun nume Kailash ca Kailash...

Unul dintre primii creatori de legende despre Shambhala în Europa a fost compatriotul nostru, autoarea uneia dintre cele mai populare doctrine oculte din ultimele două secole, Helena Petrovna Blavatsky. S-a născut în 1831 în Ucraina într-o familie autoritară și sociabilă de ofițer de artilerie, iar ministrul de finanțe al Rusiei, Serghei Yulievici Witte, era vărul ei.

La 17 ani, această fată excentrică și urâtă s-a căsătorit cu bătrânul viceguvernator al Erivanului, unde atunci a slujit tatăl ei, iar câteva luni mai târziu și-a părăsit soțul și și-a început rătăcirile. Ea a călătorit din 1848 în Egipt, Grecia, Asia Mică, America de Sud, India, a încercat de multe ori să ajungă în Tibet și, în cele din urmă, a reușit a patra oară. Este chiar posibil ca făcând asta să fi învățat ceva despre alpinism. După Tibet, ea a continuat să călătorească până în 1872 în India și Asia Centrală. În 1851, pentru prima dată, ea a avut viziunea unei întâlniri cu Învățătorul. Apoi aceste Viziuni s-au repetat de multe ori și au atras-o undeva, au cerut ceva.

Înclinată mistic încă din copilărie, ea a preluat răspândirea budismului, amestecat cu hinduismul, în interpretarea ei, care s-a transformat ulterior într-o învățătură originală - Teozofia. Ea credea că Mahatmii indieni și tibetani sunt oameni din Shambhala cu putere și cunoștințe supranaturale. Ei i-au transmis telepatic ceea ce scrisese în celebra ei carte, Doctrina secretă.

Blavatsky credea că Shambhala se află în deșertul Gobi, se pare pentru că mongolii, buriații, kalmucii și alți budiști credeau că Mongolia este „țara de nord a Shambhala” și Blavatsky, desigur, știa despre asta. Unii adepți ai lui Blavatsky, de exemplu, Helena Roerich, au susținut că Shambhala a fost sursa cărții The Secret Doctrine, iar Blavatsky însăși a fost mesagerul Frăției Albe din Shambhala. Cu toate acestea, este destul de clar că dacă a găsit-o pe Shambhala, a fost doar spiritual. Din punct de vedere geografic, Shambhala a rămas un mister.

Marele artist rus, om de știință și chiar agent de informații, fondatorul unei dinastii de exploratori, formată din soția sa Elena și fiul Iuri, a acordat multă atenție acestei țări. Acum o sută de ani, în 1909, a plecat într-o expediție montană pe un traseu circular: India, Tibet, Altai, Mongolia, China, Tibet, India. Scopul principal, deși nereclamat, al expediției a fost căutarea lui Shambhala. Roerich credea că se află în Altai.

Roerich Nicholas Konstantinovici

El, ca și Blavatsky, a legat Shambhala de Mahatma și atotputernicia lor, a perceput-o poetic, chiar a scris cartea „Shambhala: în căutarea unei noi ere”, în care a vorbit despre relația dintre Shambhala și Tula - o țară locuită de hiperboreeni. , ascuns undeva lângă polul nord și descris cu 300 de ani înainte de noua eră de către istoricul grec antic Pythia. În celelalte lucrări ale sale, el a argumentat despre legătura dintre Shambhala prin tunelurile de sub Himalaya cu țara subterană Agharti, unde este stocat fondul genetic al omenirii. În același timp, se știe că misticul medieval Paracelsus credea că „... poporul pe care Herodot i-a numit hiperboreenii poartă numele actual de Moscovia și Epoca de Aur îl așteaptă”. În general, legendele par să fi afectat și Rusia.

În 1926, N. Roerich, întrerupând o altă expediție în Asia Centrală, s-a întâlnit și i-a înmânat ministrului Afacerilor Externe Chicherin o scrisoare a Mahatmaților către guvernul sovietic și o mână de pământ pentru a pune pe mormântul „... fratelui nostru. , Mahatma Lenin." Scrisoarea exprima sprijinul pentru liderii sovietici, „... căutând binele comun”. Un alt eveniment public a avut loc în 1929 la New York, unde Nicholas și Helena au promulgat „Pactul Roerich” - un tratat internațional pentru protecția proprietății culturale mondiale în timpul ostilităților.

Mai târziu, fiul lor Yu. Roerich a tradus o serie de texte antice ale călătorilor la Shambhala, din care este clar că aceasta este o țară foarte importantă, dar nu este clar unde se află. Cu toate acestea, N. Roerich a adus în Rusia o hartă a lui Shambhala, care a fost amânată mult timp în bolțile serviciilor speciale. Soții Roerich au susținut că au vizitat Shambhala, dar dacă acest lucru este așa este o mare întrebare. Există o părere că familia Roerich știa unde se află Shambhala, dar nu aveau voie să meargă acolo, poate pentru că, în ciuda legăturilor cu numeroase agenții de informații din lume, N. Roerich nu lucra pentru Scotland Yard - principalul serviciu de informații la acel moment. timp, care a luptat cu China pentru controlul asupra Tibetului. Misterul a rămas nerezolvat, iar după ce E.I. Roerich a publicat la Riga cartea „Cuvinte de despărțire către lider” cu portretul unui conducător ideal și cu aluzii politice evidente la șeful URSS, se pare că nu au avut șansa de a obține ajutor de la stat pentru a-și pune în aplicare planurile.

Poate că misterul a contribuit la faptul că Shambhala a fost adesea folosit ca armă în politică și în război. Chiar și Agvan Dorjiev la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, fiind în același timp subiect rus și profesor al lui Dalai Lama al XIII-lea, l-a convins să apeleze la guvernul rus pentru asistență militară pe fondul luptei dintre Marea Britanie și China pentru controlul Tibetului. În același timp, el a prezentat Rusia ca Shambhala, iar Nicolae al II-lea ca reîncarnarea conducătorului ei. Adevărat, țarul nu a dat bani pentru război, dar a construit un templu la Sankt Petersburg în onoarea lui Buddha Kalachakra și a contribuit la apariția interesului pentru Shambhala în rândul lui N. Roerich, unul dintre membrii consiliului de administrație al lui. Templul. Un alt lama tibetan, Pyotr Badmaev, care a servit ca consilier de curte, chiar mai devreme le-a propus lui Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea să unească Imperiul Rus cu China, Mongolia și Tibetul. Este bine că regii nu i-au ascultat sfaturile. Altfel, vezi tu, în locul Imperiului Rus, Imperiul Chinez ar fi înflorit în pădurile noastre de multă vreme.

Rusia a încercat tot posibilul să lupte pentru influența în Asia de Est, inclusiv în Mongolia, Manciuria, dar a pierdut războiul ruso-japonez, a dat Japoniei Port Arthur, în timp ce China a recâștigat controlul asupra Manciuriei. Apoi a fost primul război mondial și revoluția din octombrie. În acel moment, de partea bolșevicilor, Sukhe Bator a luptat pentru Mongolia cu escadrila lui de budiști kalmuci, Sukhe Bator, care le-a promis în cursul agitației că, în caz de victorie, vor renaște în armata de la Shambhala. În 1921, a luat cu asalt Ulaanbaatar, dar Shambhala a rămas evaziv.

La începutul anilor 1920, războiul s-a încheiat, toți liderii partidelor în război au murit, inclusiv Lenin, Sukhe-Bator și adversarul lor Bogdekhan. Cu toate acestea, politica de exploatare a legendei Shambhala începută de Sukhe Bator a continuat. De exemplu, japonezii, încercând să-și întărească influența în Manciuria și nordul Chinei, au răspândit legende că Japonia este Shambhala.

Stalin, știind despre căutarea nereușită a lui Shambhala de către Roerich și simțind inutilitatea speranțelor mitice, a luat calea pașilor pragmatici pentru a asigura securitatea periferiei de est a Rusiei. El credea că cei mai înalți lama din Buriatia și Mongolia colaborează cu Japonia și a început să ducă o politică de represiune împotriva budiștilor. Și apoi a decis că cel mai bun mijloc pentru securitatea Rusiei era restabilirea ordinii și liniștii în regiune. Și a făcut-o cu G.K. Jukov în bătălia de la Khalkhin Gol în 1939 și în timpul eliberării Manciuriei în 1945.

Rivalii lui Stalin, în primul rând germanii, inclusiv Fuhrerul lor Adolf Hitler, nu erau atât de pragmatici. Hitler, care a fost pasionat de misticism încă din tinerețe, a adoptat teoria Ariosofiei despre superioritatea rasei ariene. Această teorie, care își are originea în societatea Thule, numită după țara mitică (un alt nume este Hyperborea), era perfect potrivită pentru a justifica confiscarea unor noi teritorii în posesia unei rase mari. Potrivit acestuia, rasa ariană includea, pe lângă germani, tibetani și alte câteva naționalități, inclusiv oamenii din regiunea autonomă sovietică Gorno-Badakhshan. Este interesant că celebrul Giordano Bruno, care nu a fost doar un mare astronom care a mers pe rug pentru ideea infinitului Universului, ci și un filozof care a dezvoltat ideile „Despre entuziasmul eroic”, a stat la originile Ariosofiei.

Hitler a fost un membru activ al Societății Thule și tocmai în această societate s-a format o propunere de a folosi svastica ca simbol al arienilor. În culturile budiste, semnul svastică a fost folosit pe scară largă și întotdeauna pentru a desemna doar fenomene și asocieri pozitive, ca simbol al fericirii și al luminii. (Svastica printre budiștii antici a existat în 2 versiuni: dreapta și stânga. Prima era un simbol al binelui, iar a doua al răului - nota editorului). A fost folosit pe scară largă și în alte culturi. De exemplu, în Rusia, Nicolae al II-lea a emis o bancnotă cu o svastică în valori de 250 de ruble, guvernul provizoriu a adăugat o altă bancnotă de 1000 de ruble, iar bolșevicii - 5 mii. Acești bani au mers înainte de formarea URSS. Svastica se găsește adesea pe borcanele de lut irakiene. Există o părere că Stalin, în 1920, i-a dat lui Hitler o bijuterie - o svastică de aur (Kolovrat), ca simbol al partidului.

Swastică pe banii ruși

Swastika 1000 rub. 1918

Swastika pentru 5000 de ruble.

De asemenea, se știe că la 7.000 de ani î.Hr., sciții și alți arieni, sub conducerea marelui inițiat Rama, au făcut celebrul Exod prin Persia către India din pădurile est-europene ca protest împotriva sacrificiilor umane și pentru a evita războiul civil. .

În general, dacă nu ar fi politica agresivă și ideologia mizantropică a naziștilor, am putea avea nu numai opinii negative asupra arienilor. Dar ce a fost, a fost. Hitler, venind la putere, a permis înființarea Institutului Ahnenerbe pentru studiul moștenirii strămoșilor. Institutul a studiat istoria originii rasei ariene și a încercat să descopere secretul puterii Vrilului, pe care o dețineau liderii rasei. Hitler a creat o teorie despre prezența „rasei nordice” a arienilor în Asia Centrală și Tibet. Se credea că tibetanii vor juca un rol important după victoria rasei ariene.

Datorită tuturor acestor circumstanțe, germanii au organizat expediții anuale în Tibet din 1926 până în 1939. Scopul tuturor expedițiilor este de a stabili contactul cu strămoșii arieni care trăiesc în Shambhala și analogul său subteran - Agharti, și nu numai că trăiesc, ci și păzesc secretul. forțe oculte, inclusiv forța lui Vril. Hitler credea că cheia cuceririi Europei de Est și a Rusiei stă în mâna păstrătorilor arieni ai secretelor Vril din Asia Centrală.

Una dintre ultimele expediții germane în Tibet l-a implicat pe faimosul alpinist austriac Heinrich Harrer, partenerul lui Fritz Kasparek în celebra primă ascensiune a Eiger North Face. Pentru această primă ascensiune au primit medalii olimpice de aur în 1938, alături de nemții Ludwig Wörg și Anderl Heckmeier, din mâinile lui Adolf Hitler.

Harrer

Trebuie să spun că în acea ascensiune a avut loc un incident care a făcut o impresie puternică, cel puțin asupra mea. Pe peretele de gheață de la Heckmeier, care mergea primul, a scăpat un cârlig de gheață și a alunecat pe asigurătorul Wörg. Wörg, fără ezitare, a ridicat mâinile și a întârziat căderea, dar cu un cost ridicat. Brațele erau străpunse de pisici. Din cauza durerii, Wörg și-a pierdut echilibrul și a zburat în jos. Dar de data aceasta, Heckmeier a reușit să apuce frânghia și să-i oprească căderea. Când îmi amintesc de acest episod, am asocieri cu cartea lui D. Bruno Despre entuziasmul eroic.

Harrer, singurul din această echipă, era membru al Partidului Nazist, pe care, după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial și înfrângerea naziștilor, s-a simțit jenat și chiar a încercat să-l ascundă. Să nu-l judecăm aspru. Ce poți face, timpul nu a fost ușor și, în general, așa este viața. Din faptul înfrângerii lui Hitler în război, rezultă că germanii nu au găsit nici un Shambhala, ca toți predecesorii lor.

Dar să revenim la Yuri Zaharov. Soarta a hotărât că și-a atins scopul în căutarea Shambhala prin medicină. Chance i-a pus la dispoziție un caiet cu rețete de la un medic cu experiență în plante medicinale. El a reușit să dispună de informațiile primite într-un mod de afaceri, precum și să le completeze semnificativ. După ce a primit o educație medicală obișnuită în Rusia, a intrat la Departamentul de Indologie al Universității de Est din Moscova, dar și-a dat seama rapid de unde trebuie să obțină cunoștințe reale despre Est, iar un an mai târziu a plecat pentru a-și combina studiile în Est cu muncă în Rusia. A reușit să obțină educație medicală în Sri Lanka și India, să studieze medicina tradițională chineză în China, să urmeze un curs de formare de un an la Mănăstirea Shaolin și apoi un curs la Institutul Wushu din Beijing.

În general, a învățat multe secrete ale medicinei orientale, tradiții străvechi de întinerire și extindere a vieții, chiar a stăpânit așa-numitele practici ale nemuririi. A organizat două institute: Institutul de Medicină Tradițională și Institutul de Noi Tehnologii Medicale. A studiat locurile cu energie sporită (locuri de putere), în care capacitatea de lucru a unei persoane crește și a studiat parametrii acestora care pot fi măsurați cu dispozitive fizice. Apoi a participat la crearea de dispozitive speciale - generatoare care măresc eficiența oamenilor, totuși, pentru un timp limitat, după care este necesar să dormi și să te odihnești. A marcat locurile puterii pe hartă, a construit diagrame speciale pe ele, din care a reieșit că Kailash era în centrul tuturor diagramelor. În Rusia și în apropierea acesteia, astfel de locuri sunt Kremlinul, inclusiv Mausoleul, Sergiev Posad, Lavra Kiev-Pechersk.

Pentru cercetare, pentru analiză genetică, a cumpărat animale fosile și chiar oameni din India și a făcut alte lucruri ambigue. Cu această ocazie, Patriarhul nostru Kiril, pe atunci Mitropolit de Smolensk, a spus: „... există un astfel de profesor Zaharov, există Shambhala, Kailash, - deci toate acestea sunt de la cel rău”.

Au existat, desigur, și realizări practice clare. De exemplu, pentru un brevet pentru o metodă de tratare a diabetului insulino-dependent, i s-a prezis că va primi un Premiu Nobel... postum, făcându-se aluzie la interesele producătorilor de insulină. A trebuit chiar să plece temporar în străinătate și să vină săptămânal la Moscova pentru a-și vedea pacienții. El a creat un nou tip de gimnastică adaptivă pentru bolnavii săi de cancer și copiii cu diabet, numit qigong. Sub influența sa, s-au observat vindecări spontane inexplicabile de știință. El a combinat toate acestea cu sistemul tradițional de vindecare - gimnastica wushu, cu controlul conștient al respirației, concentrarea atenției, lucrul cu energia internă etc. A lucrat în școli pentru orfani, compensând lecțiile gratuite pentru copii cu lecții scumpe pentru adulți. Programul său de corecție legată de vârstă a „echilibrului” homeostaziei corpului include promovarea unui stil de viață sănătos pentru a întineri pacienții (revitalizare) în loc de intervenția chirurgicală plastică.

Cu un asemenea bagaj, a adunat rapid în jurul său o clientelă numeroasă care dorea să devină tânără și sănătoasă, care includea aproape întregul beau monde al Moscovei și câțiva membri ai guvernului. A început să publice multe cărți despre medicina pe bază de plante, precum și revista socio-politică Znat, a cărei redacție este dominată de ofițeri de informații ruși de rang înalt. Și-a început site-urile web pe internet: www. etnofit. ro, www. nirvana-tur. ro, www. znat. ro, www. viata tanara. ro, www. oncologie. ro.

Iuri Zaharov se pregătea pentru expediția sa de trei ani, și s-ar putea spune, pentru tot restul vieții. A studiat tot ce se știa despre Shambhala. Spre deosebire de Stalin, Hitler, japonezii și alți politicieni, el a făcut multe personal. El a studiat personal istoria Orientului și tratatele savanților estici. Am descoperit personal că diverse surse oferă informații inconsistente despre geografia și istoria Shambhala, că totul în ele este prezentat în discordie. Și doar o comparație, o comparație a mai multor surse în hindi, sanscrită, engleză, fără a lua în calcul limba rusă și hărțile Statului Major, a făcut posibilă conturarea traseului expediției.

Era la curent cu expedițiile și planurile contemporanilor săi, care, la rândul lor, și-au urmat planurile, și-au scris cărțile și rapoartele. Este vorba de medicul oftalmolog Ufa Ernest Muldashev, cu care a avut serioase neînțelegeri, Alla Kalyanova, membru al expediției sale, călătorul din Tomsk E.A. Kovalevsky și alții.

Muldashev, de exemplu, credea că Kailash este o structură artificială, goală în interior și creată de civilizațiile anterioare: atlanții și lemurienii, care ei înșiși au intrat înăuntru și stau acolo ani de zile într-o stare de „samadhi”, fără să consume nimic din lumea exterioară. , dar nu moare în acel moment. Iar când se vor întâmpla cataclisme pe pământ, ei vor ieși din adăpostul lor și vor salva lumea. El credea, de asemenea, că „oglinda timpului” și „raza laser” păzesc porțile către Shambhala, astfel încât nimeni să nu intre acolo.

Zaharov a vorbit sarcastic despre aceste acuzații. El a fost, de asemenea, sceptic cu privire la rezultatele studiului Orientului de către femei: Blavatsky, E. Roerich, considerându-le „suse din aer”. Cel mai mare respect, în opinia sa, îl merită lui David Nel, care a reușit să facă o astfel de impresie asupra elitei din Est, încât i s-a oferit chiar ca profesori pentru îmbunătățirea în continuare a lui Dalai Lama și Tashi Lama. Adevărat, ea a refuzat o astfel de onoare, a adoptat un tânăr lama (călugăr) și s-a stabilit cu el în Elveția în casa ei, care se numea mănăstirea tibetană.

Yuri credea că Shambhala este un anumit teritoriu din Tibetul de Vest, în regiunea Muntelui Kailash, unde niciunul dintre străini nu a fost vreodată permis. Nici măcar japonezii omniprezenti nu au putut pătrunde acolo nici în secolele trecute, nici acum.

Zaharov a fost norocos. Chiar în acel moment, China a deschis publicului zonele anterior închise din Tibetul de Vest lângă Muntele Kailash și era pe cale să stabilească un parteneriat strategic cu Rusia.

Din Yu. Zakharov totul s-a dovedit că Shambhala era vechiul regat al lui Shang Shung care a existat până în secolul al VII-lea și a dispărut acum cu capitala Kunglung Nulghar, situată în conformitate cu sursele antice tantrice din valea râului Sutlej. Kunglung a fost faimos ca „Palatul de Argint al Văii Garuda”.

castel

Din valea Garuda (un afluent al râului Sutlej) a fost că, conform celor mai mulți orientaliști, învățăturile tantrice s-au răspândit în tot Tibetul.

Singura problemă a fost că vechiul Kunglung nu se afla nici măcar pe cele mai detaliate hărți ale „Stajului Major”. Iar căutarea lui a devenit prima sarcină importantă a expediției.

Al doilea și, se pare, principalul scop al expediției a fost urcarea pe Kailash (6174 m, conform altor surse 6400 m). El se înalță singur peste platoul înalt al Tibetului de Vest. Din această zonă, ca dintr-un paradis biblic, curg patru râuri (toate sacre): Indus, Sutlej, Brahmaputra și Karneli, care este una dintre izvoarele Gangelui. Aceste râuri curg din munte în direcții perpendiculare ca o svastică..

Principala problemă aici a fost că urcarea pe muntele sacru, din punctul de vedere al budiștilor, este un ultraj împotriva a tot ceea ce este sfânt. Mai mult, nici măcar abordarea lui nu este ușor. Există două rute rituale în jurul muntelui, al căror trecere se numește kora. Crusta exterioară se desfășoară la o distanță de câteva zeci de kilometri de munte. Toate grupurile de pelerini cărora li se acordă permisiunea de a efectua kora exterioară li se atribuie un „ofițer de legătură” de la serviciile de informații chineze. Din punct de vedere al timpului, scoarța exterioară durează de la trei zile la o săptămână cu numeroase acțiuni rituale (prosternarea fețelor în patru locuri din care se vede muntele, rugăciuni etc.).

Aproape nimeni nu are voie pe scoarța interioară din motive religioase. Conform legilor budiste, doar un pelerin care a trecut de cel puțin 13 ori pe lângă scoarța exterioară poate fi admis în scoarța interioară. Pentru fotografii de memorie, pelerinii, cu permisiunea specială, sunt duși la începutul traseului kora interioară, unde sunt situate două mănăstiri pentru a controla situația.

Cu un an înainte de Zaharov, francezii au primit cumva permisiunea autorităților să urce pe Kailash. Dar apoi întreaga comunitate budistă s-a răzvrătit, Dalai Lama a apelat personal la liderul expediției cu o cerere convingătoare să nu facă acest lucru, iar francezii s-au retras.

Yu. Zakharov, pentru a ajunge la cortexul interior, a recurs la un „mic truc”. Prin natura activității sale, el era foarte înalt calificat în practica ezoterică - dzogchen (cea mai înaltă perfecțiune) și a convins partea primitoare că este destul de potrivit să efectueze o astfel de practică la poalele Muntelui Kailash însuși sau chiar pe versanții acestuia. Este puțin probabil ca serviciile de informații ale țării gazdă să nu fi dat seama de un astfel de „mic truc”. Cel mai probabil, pur și simplu au închis ochii la asta, poate prin acord prealabil între serviciile speciale. Drept urmare, Yu. Zakharov a reușit să trimită un „ofițer de legătură” cu o parte a grupului în crusta exterioară și el însuși a încercat să urce pe Kailash.

Deja în timpul pregătirii expediției pe tot parcursul anului 2004, problemele au apărut una după alta, de parcă unele forțe făceau tot posibilul pentru a împiedica călătoria să aibă loc. Din diverse motive, opt dintre cei doisprezece participanți inițiali au fost eliminați, inclusiv, potrivit lui Zakharov, toți alpiniștii. Niciunul dintre cei opt sponsori nu a mai rămas până la începutul expediției. Dar, în același timp, unele forțe au oferit asistență neașteptată. El a fost primul căruia i s-a dat permisiunea de a vizita toate, chiar și teritoriile închise anterior, și deja în septembrie, direct în Lhasa înainte de începerea expediției. Este posibil ca aceste „unele forțe” să fi fost din nou serviciile speciale.

În ajunul plecării expediției de la ultimul hotel spre condițiile de câmp seara, niște chinezi necunoscuți s-au apropiat de Yu. Zaharov și i-au avertizat în mod misterios că nu i-a sfătuit să plece. Cu toate acestea, după o noapte de reflecție, dimineața au plecat din Nepal spre Tibet. Potrivit lui Alla Kalyanova, un membru al expediției, a devenit clar deja la graniță că doi reprezentanți ai serviciilor speciale călătoreau cu ei, dintre care unul se numea Sergey. A doua zi, după ce au trecut granița în China, aceasta a fost închisă din cauza ostilităților din vecinătate, dar granița din spatele lor nu mai era de interes pentru ei. Înainte era Tibetul de Vest.

La prima trecere, din care s-a deschis o vedere a lui Kailash, Yu. Zakharov a simțit limita Shambhala interioară de tipul „cortinei termice”. Kalyanova mărturisește că într-adevăr, la o distanță de un pas peste această graniță, s-a simțit o diferență. Comandourile au scos din bagaj un spectrometru, un scanner (pentru vizualizarea unei game largi de unde radio), un computer și o mică centrală electrică. Ei au contactat „Centrul” prin telefon prin satelit pentru a „reorienta” sateliții și a vedea cum arată totul din spațiu. O oră mai târziu, au văzut pe ecranul computerului ceva ca o pâlnie, un șurub sau o floare, pe care Zaharov a numit lotusul cu opt petale cunoscut din literatura ezoterică.

Apropiindu-se de valea râului Sutlej, printre deșertul cu urme de furtuni de nisip, au dat peste un drum asfaltat cu plopi plantați de-a lungul marginilor, semănând cu rămășițele unei unități militare, din cauza căreia această zonă se pare că era închisă străinilor. Pentru orientarea la sol, la răscruce de drumuri, s-a folosit din nou echipamentele satelit pentru a înțelege pe ce drum să mergi. Yu. Zakharov cu grupul său a mers de-a lungul râului Sutlej, a găsit un pod peste râu, decorat cu steaguri pulmonar-ta și a intrat în valea Garuda. După aceea totul a fost simplu. În vale, un deal cu un diametru de 100 de metri și o înălțime de 50 s-a deschis înaintea participanților, pe deal - stânci gri-roșii cu urme ale ruinelor clădirilor antice, iar în depărtare stâncile cu multe peșteri au căpătat un culoare argintie datorita includerii unei mari cantitati de mica. De aici provine numele „Palatul de Argint”. Înaintea lor, profesorul italian Tuchi a vizitat aici, dar nu a făcut fotografii. La gura văii Garuda, în turnul mănăstirii au fost găsite imagini cu Buddha și svastici. Și în fața intrării în sala principală a mănăstirii atârna o veche schemă de hartă a lui Shambhala, exact aceeași cu cea adusă de soții Roerich pe vremea lor și care atârna la casa lui Zaharov din Moscova. Așa a fost găsită capitala Shambhala. Doi ani mai târziu, turistul din Tomsk E. Kovalevsky a condus pe diferite drumuri timp de o săptămână înainte de a găsi direcția corectă și a ajuns în valea Garuda, deoarece localnicii și, mai ales, șoferii vizitatori nu știau nimic despre asta, sau nu vreau sa vorbesc despre asta.

După filmări în capitala Shambhala, au mers la Kailash și, în conformitate cu planul, au trimis un „ofițer de comunicare” împreună cu o parte a grupului în crusta exterioară, iar cei cinci au mers în crusta interioară, unde puțini oameni fuseseră vreodată, iar dintre europeni au fost cu siguranță primii: Yu. Zaharov cu fiul său Pavel, două comandouri și A. Kalyanova, care a insistat ca și ea să fie dusă în zona restricționată.

Vine 1

În plus, poveștile lui Zaharov și Kalyanova diferă. Zaharov spune asta nu aveau nimic din echipament de alpinism, cu excepția pioletelor, iar traseul era în general necunoscut. Singurul lucru pe care îl știau era că trebuiau să ocolească Muntele Nanda, stând lângă Kailash, care este asociat cu taurul călare al Lordului Shiva. Ei sperau că vor trece de crusta interioară odată cu ascensiunea muntelui cu maximum două nopți, deși nu aveau experiență în ascensiuni la mare altitudine. Kalyanova, pe de altă parte, crede că calea spre vârf pentru Yuri și Pavel a fost fixată cu frânghii de cățărat.

Deja în prima zi a călătoriei spre seară au simțit crize de rău de munte: cefalee, apatie, slăbiciune. Cu toate acestea, ne-am oprit pentru noapte lângă South Ridge, de-a lungul căreia era vizibilă o potecă acceptabilă către vârf. După-amiaza, au întâlnit fapte neobișnuite fie din natură, fie din psihic. De îndată ce au închis ochii și apoi i-au deschis, au văzut dungi luminoase reciproc perpendiculare pe cer ca o svastica. Poate că acest lucru se datorează aspectului muntelui, al cărui versant alb înzăpezit este punctat cu dungi perpendiculare negre, ceea ce i-a dat cel mai probabil numele „Muntele svasticii”.

Pe drum 2

Pe drum 3

Pentru noapte au fost montate două corturi: unul pentru oameni, celălalt pentru echipamente cu minicentrală. Yuri prin telefon prin satelit a contactat participanții care mergeau de-a lungul crustei exterioare și cu Centrul. Apoi a stabilit sarcina: să instaleze echipamente și să scaneze și să înregistreze tot ce se întâmplă în aer în intervalul de frecvență maxim posibil. Configurați un ceas de trei ore. În plus, au fost prelevate câteva zeci de probe de apă din lacurile și pâraiele din apropiere pentru analiză.

A dormit prost. Noaptea, fiul Pavel l-a trezit pe Yuri pentru a arăta fenomene atmosferice misterioase - fulgerări pe cer la fiecare 3-5 secunde. Ceva de genul baloanelor electrice sau aurora boreală. Seara, un grup de tibetani (yoghini) s-a apropiat de ei din partea opusă a potecii, oprindu-se la aproximativ o sută de metri de ei, poate pentru ajutor și asigurare. Noaptea, aceleași bile electrice se roteau deasupra lor sub forma unui inel. Trebuie să spun că Roerich a descris aceleași fenomene în lucrările sale.

Apoi, din nou, există o diferență în descrierea evenimentelor. Yuri scrie că până dimineața în ziua ascensiunii, vremea s-a deteriorat brusc, a suflat un vânt puternic, a început să ningă și vizibilitatea a scăzut. Cu toate acestea, au decis să meargă în vârf, realizând că nu vor avea o a doua încercare. Pur și simplu nu vor mai avea voie să se apropie de munte.

Două persoane au urcat la etaj: Yu Zaharov cu fiul său Pavel.

Zaharov pe Kailash

Serghei a rămas cu privirea în tabără, deși nu aveau nicio legătură. Urcarea spre creasta de Sud a durat trei ore. Mai departe de-a lungul versantului Kailash însuși, au încercat să urce în vârf. Părea că totul merge bine, deja văzuseră capătul potecii în pauzele de ceață, dar în condiții de vizibilitate slabă s-au lovit de un perete de 20-40 m înălțime, de care era imposibil de trecut fără echipament de cățărat. . Altimetrul arăta o înălțime de 6200 m. A trebuit să mă întorc, făcând o poză cu steagul la înălțimea atinsă și lăsând onoarea de a cuceri Kailash viitorilor alpiniști.

Kalyanova scrie că s-a trezit târziu. Serghei, care era de serviciu la computer, a arătat două puncte pe ecran: Yuri și Pavel, au spus că au fost deja la vârf, făceau poze de mult timp, chiar și cineva de la Centru a spus la un telefon prin satelit. : „Domnule profesor, nu te mai arăta.”

Deasupra

Acum coboară. El a mai spus că, atunci când a fost întrebat unde să monteze un banner pentru o fotografie într-o presă deschisă, i-a sfătuit să coboare mai jos pentru a nu exista zvonuri. Și a adăugat că dacă vor coborî în siguranță, atunci s-ar ivi un precedent complex, constând în faptul că pe Kailash pot fi doar zei sau egalii lor. Astfel, Kalyanova nu vorbește despre vreme rea. Și a existat și comunicare (prin telefon prin satelit).

Până la prânz, alpiniștii au coborât la cort albastru, degerați, și-au reținut cu greu răsuflarea din buteliile de oxigen. A decis să completeze scoarța interioară. Cele mai mari dificultăți au apărut la depășirea săritorului dintre Kailash și Nanda, înalt de 5900 m. În acest moment, în loc de zăpadă, conform lui Yu. Zakharov, a început să cadă grindina. Abia când au ajuns la începutul călătoriei a doua zi, după ce au terminat kora interioară, soarele a ieșit din nou și vremea s-a îmbunătățit. Pe versantul sudic al muntelui am văzut două cruci, dintre care una seamănă foarte mult cu o svastica.

Astfel s-a încheiat această expediție, în timpul căreia primul european a vizitat, cel puțin, versanții Muntelui Kailash. Y. Zaharov a călcat pe „vârful” muntelui sacru sau nu a călcat pe el? Să nu discutăm. Toți munții din Himalaya sunt sacri. Urcarea pe Kanchenjunga este permisă doar cu condiția să nu călcați pe „vârful” cu diametrul de 10 metri. A rupt cineva acest „tabu”? Vom presupune că nimeni nu a încălcat, la fel cum Y. Zaharov nu a călcat pe „vârful” Kailashului și nu a profanat sfântul sfintelor.

Zaharov după coborâre

Desigur, se poate pune la îndoială eficacitatea absolută a practicilor de nemurire a lui Yu. Zakharov, pe baza faptului că mortalitatea sută la sută a populației a fost înregistrată pe planeta Pământ, dar nu poți elimina descoperirea lui Shambhala și prima filmare video a fostei sale capitale de la el.

Nicholas Roerich în cartea sa „Supermundane”, v.1 a scris: „Ați observat cum popoarele împing conceptul de Shambhala spre nord. În cele din urmă, printre Samoiezi și Kamchadali există o legendă despre o țară minunată după miezul nopții. Motivele acestei schimbări sunt variate. Cineva a vrut să ascundă locația Locuinței noastre. Cineva a alungat responsabilitatea de a atinge ceva dificil. Cineva a bănuit un vecin de o bunăstare deosebită. Dar, în esență, se dovedește că toate popoarele știu despre Țara Interzisă și se consideră nedemn să o aibă în granițele lor.

Bine spus, dar acum o sută de ani. Acum, se pare, ceva s-a schimbat în viziunea asupra lumii. Un simplu muritor a pășit pe un munte sacru și trăiește, poate, sub sabia sorții care atârnă peste el, pedepsindu-l pentru că a încălcat un tabu. Practic, este o urgență. Secolul 21 este secolul sporturilor extreme. Se găsesc peste tot. Alpinismul extrem se dezvoltă într-un ritm nebun - solo, alte sporturi extreme. Unde ar trebui să meargă omul de rând?

Poate că filozofia extremă este calea către perspicacitate. Deci, să privim înainte cu optimism!

Raport la Conferința Internațională Științifică și Practică „GEOGRAFIA SACRA. ASPECTE ALE TURISMULUI EDUCAȚIONAL ȘI PELERINAJ”, 9-12 aprilie 2016, Sankt Petersburg

S.Yu. Balalaev
Grupul de cercetare a fenomenului Kailash, Voronezh, Rusia

adnotare
Pe baza analizei textelor antice hinduse, budiste și bon, precum și a rezultatelor expedițiilor regulate ale grupului de cercetare a fenomenului Kailash desfășurate în ultimii zece ani, sunt furnizate date despre geografia sacră a regiunii celui mai sacru munte din Asia, Kailash, situată în partea de sud-vest a Tibetului. Muntele Kailash este considerat de milioane de oameni ca fiind centrul universului. În hinduism, este identificat ca o manifestare fizică a vârfului mitologic al Universului, Muntele Meru - axa care leagă cerul și pământul. Împreună, muntele sacru, lacurile și cele patru râuri care își au originea în apropierea lui formează o vastă mandală geografică care a avut un efect profund asupra viziunii asupra lumii a oamenilor care trăiesc în Himalaya. Mandala Kailas poate avea un efect special asupra pelerinilor. Se face concluzia despre necesitatea unui studiu cuprinzător al fenomenului Kailash.

Cuvinte cheie: Kailash, Meru, geografie sacră

În Tibet, trei zone sunt considerate cele mai importante pentru pelerini: Kailash, Tsari și Lapchi. Inaccesibilitatea și restricțiile guvernului tibetan din prima jumătate a secolului al XX-lea, și apoi interdicția de a vizita acest teritoriu de către RPC până în anii 80, nu au permis călătorilor străini să exploreze această regiune unică în detaliu. Cu toate acestea, până în prezent, Tibetul este cel mai închis teritoriu de pe planeta noastră pentru vizitare. Sunt disponibile doar zone bine definite, care necesită o permisiune specială (permis) pentru a le vizita.
În ultimii zece ani, grupul nostru a organizat și desfășurat 16 expediții în regiunea Muntelui Kailash (Tibet), unul dintre obiectivele cărora a fost studierea fenomenului Muntelui Kailash.
Kailash este un loc sacru de pelerinaj pentru aproximativ un miliard (!) de adepți ai patru religii mondiale (hinduism, budism, jainism și bon). Pelerinajul la Kailash este cel mai înalt din lume și are loc la altitudini de la 4600 la 5830 m. Configurația văilor din jurul Kailash vă permite să faceți o kora (ocolire) a lui Kailash într-o zi (aproximativ 50 km). Nu există niciun alt astfel de munte pe planeta noastră care să fie sacru pentru un număr atât de mare de oameni care aparțin diferitelor confesiuni religioase.

Fotografie 1: Imagine din satelit a traseelor ​​nucleului exterior și interior.

Imediat la sud de munte se află un lac destul de mare Manasarovar (în tradiția Bon din Mapang). Împreună, muntele și lacul formează cel mai faimos sanctuar natural de pelerinaj din munții Asiei. Timp de câteva milenii, această zonă a avut o mare semnificație culturală nu numai în rândul budiștilor tibetani și al Bonpo, ci a fost descrisă și în arta, literatura și ritualurile tradițiilor religioase indiene majore (brahminism, budism și jainism).

Foto 2: Lacul Manasarovar

Recent, această zonă a început să atragă oameni de știință occidentali, cercetători, căutători de adevăruri spirituale și turiști interesați de Asia. În opinia noastră, studiul geografiei sacre a Mandalei Kailash este de mare importanță, atât folosind analiza textelor antice, cât și cu ajutorul percepției energetice-informaționale directe în timpul călătoriei în aceste locuri. Pentru a obține o imagine mai completă, vom încerca să alcătuim un mozaic de reprezentări ale diferitelor confesiuni religioase care consideră acest munte sacru: hinduism, budism și bon. Vom acorda o atenție deosebită testelor antice care descriu această regiune.
Kora din jurul Kailash pentru pelerini este ceva mai mult decât trecerea prin locuri geografice; este o trecere prin lumea nemuritoare a sufletului uman, unde mitul, lumea materială și conștientizarea se contopesc într-o esență inseparabilă.
Regiunea Muntelui Kailash este una dintre cele opt zone geoactive cele mai puternice ale planetei noastre, situată la vârfurile planetare Merkaba. Activitatea ridicată a unor astfel de zone, care sunt punctele sale de „acupunctură” sau „chakra”, se datorează manifestării superioare în aceste zone de interacțiune energie-informație a continuumurilor de diferite dimensiuni ale spațiului și timpului cu lumea noastră fizică tridimensională.

Locația Muntelui Kailash și unele dintre caracteristicile geometrice ale acestei regiuni.
A fost descoperită o regularitate interesantă în locația Kailash asociată cu coordonatele sale. Coordonatele punctului de pe pasul Serdung Chuksum sunt 31,058926 °, 81,313320 °, raportul dintre longitudine și latitudine dă 2,618 ... Acest număr este asociat cu raportul de aur, mai precis, este un pătrat Ф = 1,618 ... .

Foto 3. Pe suprafața planetei pot fi trase linii ale căror puncte vor avea coordonate ale căror raporturi longitudine/latitudine sunt 0,618; 1,618; 2.618.

Foto 4. La Kailash, această linie trece prin Pasul Serdung Chuksum, leagă Munții Kailash și Nandi, prin Muntele Pakna, Pasul Khandro Sanglam, Lacul Chenme.

Fluxuri speciale de energie sunt prezente aici în ziua solstițiului de vară, în timpul răsăritului. În ciuda distanței mari de Kailash (aproximativ 40 km), pe vreme bună, de pe o platformă rotundă se poate observa vârful sacru, care începe să strălucească în primele raze ale Soarelui răsărit peste suprafața încă întunecată a unui lac care arată ca un râu care își duce apele către Kailash. În spatele unei persoane care se află pe malul lacului și îl contemplă pe Kailash, soarele răsare. Treptat, lacul începe să se lumineze, parcă ar fi în flăcări din Kailash. Odată cu primele raze ale soarelui, ia naștere un puternic vârtej energetic, îndreptat către Kailash, care se transferă literalmente în vârful Muntelui Sacru.

Distanța de la pasul Serdung Chuksum până la mijlocul lacului sacru Gauri Kund este de 6.666 m, azimutul este de 55.5 grade. Distanța de 6,666 m, până la un factor de 1000, corespunde uneia dintre dimensiunile caracteristice ale planetei noastre - o șesime din circumferința pământului (40.000/6=6.666,67 km). Împărțind circumferința pământului la numere întregi se obțin alte distanțe caracteristice. Precizia corespondenței cu numărul 6,666 al distanței dintre punctul de lângă Kailash și un mic lac de munte este neobișnuită!

Foto 5. Kailash și Lacul Gauri Kund

Foto 6. Distanța de la pasul Serdung Chuksum până la vârful Muntelui Pakna este de 3.333 m, azimut 64.3 grade.

Foto 7. Distanțele „speciale” asociate cu lacurile din regiunea Kailash

Sursele antice evidențiază cei Patru Mari Munți Necreați ai Existenței. Cel mai important este, desigur, Muntele Kailash (Acesta).
Al doilea munte descris în textele antice este Muntele Tămâiei Mirositoare (Pori Ngeden, pe hărțile moderne Ponri). Iată ce se spune despre el: „În stânga Muntelui Tisae, într-o zonă care se întinde pe câte yojane se poate depăși într-o singură zi, se află Muntele Shang-zhung al Tămâiei Mirositoare, muntele zeităților. Ca formă și formă, seamănă cu un cerb cu coarne care sare peste stânci și pajiști. Vârful este un bolovan acoperit de zăpadă care arată ca un Munte Maria de foc sclipitor. În mijlocul stâncilor și pajiștilor înzăpezite se află un crâng de plante medicinale și parfumate, umplând aerul cu mirosuri și parfum plăcut; Plantele medicinale care cresc în mod natural pe acest munte pot vindeca toate bolile ființelor vii.”

Foto 8. Muntele de tămâie parfumată.

„Cel din nord-est este un bolovan mare de piatră de foc, care se află pe Muntele Tămâiei Mirositoare și se numește Stânca care ghidează ființele vii. Se spune că atunci când se aprinde un foc pe această stâncă, tot ceea ce se mănâncă și se bea, și tot ceea ce a atins focul și fumul, dă naștere la iluminare.
La poalele Muntelui Ponri se află ruinele unei mănăstiri cu același nume. A fost distrusă în timpul „revoluției culturale” și nu a fost restaurată până în prezent. Această mănăstire este una dintre cele opt mănăstiri pe care tibetanii obișnuiau să le viziteze în timpul kora din jurul lui Manasarovar. Acum este vizitat foarte rar de pelerini...

Foto 9. Ruinele mănăstirii din Ponri.

Al treilea munte descris în textele antice tibetane este Muntele Gurla Mandhata (7.694 m). Este cel mai înalt vârf de pe platoul tibetan și este situat la 69,6 km sud de Kailash. Acest munte este decalat de axa principală a Marelui Lanț Himalaya. Numele Gurla Mandhata este folosit de locuitorii subcontinentului indian. Tibetanii o numesc de obicei Ngemo Na Nyi, iar pentru adepții religiei Bon ea este cunoscută sub numele de Takri Trabo.

Foto 10. Muntele Gurla Mandhata.

„Într-o zonă care se întinde pe cât de multe yojane pot fi depășite în două zile și este numită Țara surorii mai mari, care dă rugăciune cu zâmbet, Muntele Vindecător al lui Takri Trabo se confruntă cu acest munte mare. Se numește așa deoarece seamănă cu tigrul indian dungat ca formă și formă. Vârful lui este un bolovan acoperit de zăpadă, alb ca colții unui tânăr tigru care se năpustește la prada sa. Partea superioară este din ardezie neagră cu dungi albe, care amintește de un mistreț cu peri albi pe piept. Partea de mijloc este din ardezie albastră, la fel de limpede ca cerul reflectat în lac. La poalele muntelui sunt pajiști, al căror galben se amintește de Insula de Aur. În interior, corpul muntelui este ca o svastică de viață lungă, din mijlocul căreia curge continuu apa cu gust plăcut a vieții lungi. Dacă bei această apă sau o folosești pentru abluții, ea oferă longevitate și putere corporală. În plus, peștera Ke-ru-ri j este locuită de oameni care trăiesc nenumărate kalpa fără a suferi naștere și moarte.” Am găsit mai multe referiri la o peșteră de la poalele acestui munte și o apă specială de vindecare care curge de pe versanții lui. Acesta este un subiect de cercetare în viitoarele noastre expediții...
În Eternal Bon, acest munte, precum și lacul La Nga Tso, care se află la poalele sale, sunt domeniul zeiței unei puteri incredibile, Drablay Gyalmo. Se crede că această regină a zeităților războinice, blindată și mortală, care mânuiește arme, este din epoca Zhangzhung. Soția lui Gekkho este Drablay Gyalmo, care, ca și soțul ei, este și o zeitate a cerului. Ea este încă venerată cu respect de către practicanții Bon, indiferent cât de departe locuiesc de Tibetul de Sus. Despre această zeiță se spune că are strălucirea de foc a soarelui și că are ornamente solare și lunare pe cap. Sprâncenele ei sunt fulgere în zig-zag, iar părul ei este un flux învolburat de lumină aurie și săgeți de tunet. Rozariul Drablay Gyalmo este alcătuit din cele opt mari planete (inclusiv cele două noduri lunare), iar dantela lui este cele douăzeci de constelații. În forma ei pașnică, ea reprezintă o zeiță albă așezată pe o leoaică și ținând în mână o săgeată a vieții împodobită cu țesături. În forma ei mânioasă, ea este o vrăjitoare neagră îmbrăcată într-o piele de capră, eliberând o bufniță roșie și albă a morții. În aspectul terifiant al lui Drablay Gyalmo, toți zeii războinici din Shangshung se află într-o supunere neîntreruptă.
Pur geografic la sud de Muntele Kailash se află Lacul Rakshas Tal, iar de la Muntele Ponri este Lacul Manasarovar. În consecință, apa curge de la Kailash curge numai la Lacul Rakshas Tal și de la Muntele Ponri la Lacul Manasarovar. Trebuie menționat că o parte din apa curge din Muntele Ponri se varsă mai întâi în Lacul Kurgyal Chungo, un lac care a apărut în procesul Primei Creații, și abia apoi intră în Lacul Manasarovar.

Fotografie 11. Imagine prin satelit a lacurilor Rakshas Tal și Manasarovar.

Al 4-lea munte menționat în textele antice este Muntele Riva Tsepgye, care este situat la vest de Lacul Rakshas Tal.

Formațiuni montane de o formă specială în regiunea Kailash
Omi de piatră
Pe ambele părți ale potecii de-a lungul pe care pelerinii trec prin pasul Drolma La, există două formațiuni montane, a căror formă este similară atunci când sunt privite de sus la simbolul vedic sacru - OM. Dimensiunile OM-urilor sunt de aproximativ 2,8 km. Acest lucru se vede mai ales pe imaginile din satelit, pe care nivelul de 5700 m este marcat cu un fundal albastru.Se pare că acestea sunt cele mai mari OM de piatră de pe planeta noastră. Este foarte neobișnuit ca ambii Ohmi să aibă un centru de simetrie situat în lacul sacru Gauri Kund. Desigur, acestea sunt formațiuni de piatră miraculoase, dar este uimitor că sunt una lângă alta și elementele lor principale sunt simetrice!

Fotografie 12. Imagine din satelit a 2 OM de piatră și lacul Gauri Kund.

Semnificația OM în tradiția vedica
Mantra OM este considerată un sunet sacru care apare în timpul creației, apariției universului și distrugerii acestuia. Este una dintre cele mai vechi din cultura vedica. Simbolul OM este un simbol al infinitului spiritului, al Divinului în lume și în om. Silaba Om este sunetul original care creează Universul - prima manifestare a Brahmanului încă nedezvăluit, care a dat naștere Universului perceput, care a provenit din vibrația cauzată de sunetul OM.
Punctul central al acestui „dispozitiv” este Lacul Gauri Kund. Pe lângă meditațiile de la pasul Drolma La, pare foarte important să coborâm puțin mai jos de poteca kora până la Lacul Gauri Kund. Aici puteți bea câteva înghițituri de apă, vă puteți umezi capul și vă puteți spăla pe față. Și să fuzionezi cu două OM-uri, să simți sunetul divin din tine...

Foto 13. Lacul Gauri Kund.

La est de Serlung, o mănăstire situată la capătul căii interioare a kora, se întinde valea Gyangdrak. Deasupra mănăstirii budiste cu același nume se întinde o vale mare în formă de amfiteatru, care conține rămășițele a peste 30 de dokhang-uri. Nivelul ridicat de așezare din zonă reflectă statutul său de probabilă capitală a orașului Shangshung. Amfiteatrul Gyangdrak este un loc ideal pentru o așezare antică. Este bine protejată de vânturile aspre de nord și are o expunere spre sud. Gyangdrak are și surse permanente de apă, lucru care joacă un rol important în condițiile aride din vestul Tibetului. În plus, în zonă există suficiente rezerve de pietre pentru construirea de locuințe antice. Mănăstirea Gyandrak este situată într-un loc de mare putere geomantică. Axele focale ale celor două văi care formează piatra OM se intersectează exact la locul acestei mănăstiri! Două oglinzi uriașe de piatră concentrează energiile chiar în acest loc!

Fotografie 14. Imagine din satelit a mănăstirii din piatră Om și Gyandrak

Marele amfiteatru natural de la Gyangdrak are o istorie foarte profundă. Potrivit surselor Bon, acest amfiteatru nu era altceva decât locul primei capitale a Zhangzhung. Se spune că aici a fost fondat un castel cunoscut sub numele de Gyangri Yulojon și a fost condus de trei regi diferiți.

Formațiuni montane asemănătoare piramidei lângă Kailash
Piramida din complexul Kailash este înțeleasă nu numai ca versiunea sa clasică cu fețe plate, ci, ca un caz mai general, atunci când fețele pot fi concave sau convexe, cu diferite grade de curbură și constau din mai multe straturi.

Fotografie 15. Fața de est a Kailash cu oglinda de piatră concavă Regele Dharma Norsang învecinată cu ea.

Forma corectă de piramidă a lui Kailash și forma corectă concavă a oglinzii de piatră, asemănătoare cu o semilună, sunt clar vizibile. Creasta în pantă care duce la platforma din vârf este orientată exact est-vest.
Lângă Kailash există și piramide triedrice și tetraedrice. Partea superioară a piramidelor constă adesea din mai multe straturi, terase, cu proprietăți rezonante proprii. Unele piramide au vârful trunchiat, altele ascuțite. Piramidele curg unele în altele, formând cu fețele lor concave structuri deosebite cu văi de formă elipsoidă regulată.

Foto 16. Formațiune montană asemănătoare piramidei situată în direcția vestică din Kailash.

Foto 17. Piramida „mexicană”. Vedere de la trecerea crustei interioare Serdung Chuksum.

În Mandala Kailash există multe formațiuni montane care s-au format în câmpuri speciale de energie subtilă inerente acestui loc și, ca urmare, au forme speciale. Una dintre aceste formațiuni asemănătoare piramidei, neobișnuite prin formele și dimensiunile lor regulate, este situată la 18 km de Kailash, cu azimut de 108 grade. La poalele piramidei la altitudinea de 5512 m se află două lacuri mici, unul cu apă turcoaz, celălalt cu întuneric, aproape negru.

Foto 18. Formațiune asemănătoare piramidei situată în direcția sud-est din Kailash. Fundal albastru - nivel 5800 m

svastici de piatră

Foto 19. Svastica cu trei fascicule realizate din fețe de munte concave lângă lacurile Kapala Tso și Kavala Tso.

„Oglinzi” de piatră
Prin oglinzi de piatră înțelegem formațiuni de piatră concave, care sunt versanții lanțurilor muntoase. De regulă, ele formează văi semicirculare caracteristice. Astfel de oglinzi pot reflecta și amplifica diverse fluxuri de energie și informații. Multe oglinzi de piatră, în contact una cu cealaltă, formează piramide de piatră cu laturile concave.

Foto 20. Există destul de multe formațiuni concave de piatră în creasta Kang Tise. Una dintre cele mai mari este oglinda concavă de piatră a Văii Vieții și Morții.

Oglinda de piatră a Văii Vieții și Morții este formată din 3 părți, parcă din trei antene parabolice. Conexiunile acestor oglinzi formează mici proeminențe, care, privite din vale, formează părțile laterale ale unui trapez obișnuit. Unghiul lor de înclinare este de aproximativ 55 de grade față de orizont. Prin urmare, atenția reală nu este pe suprafața pământului. Este situat la o altitudine de aproximativ 1500 m deasupra suprafeței, adică. în vârful Kailash! Iar la începutul ghețarului, la o distanță de aproximativ 2 km de antena de piatră, are loc o proiecție a focarului oglinzii centrale, orientată spre suprafața pământului. Acest punct uimitor de adevărată focalizare poate fi experimentat pe deplin în timp ce meditezi în acest loc...

Foto 21. Kailash și o oglindă de piatră.

Fotografie 22.

Dacă luăm o tăietură orizontală la o altitudine de 5780 m, rezultă că lungimea arcului format de oglinda concavă de piatră este de 1,97 km și este egală cu raza cercului care o formează.
Amintiți-vă că lungimea arcului de cerc, de-a lungul căreia se potrivește raza acestuia, este arcul natural și unitatea unghiulară a radianilor. După cum știm, de-a lungul oricărui cerc complet, raza sa se potrivește de aproximativ 6,28 ori. Mai precis, lungimea unui arc complet de cerc este de 2 radiani și în orice sisteme numerice și unități de lungime. Astfel, dimensiunea și forma oglinzii de piatră a Văii Vieții și Morții este conectată cu constanta mondială „Pi”.

Foto 23. Oglinzile de piatră ale umărului de sud-est al lui Kailash, care formează Valea Vieții și Morții și Valea Simetrică, au o axă comună de simetrie la o distanță de aproximativ 6 km.

Percepția Mandalei Kailash în diferite tradiții în conformitate cu nivelul conștiinței umane.
Există diferite tipuri de percepție a Mandalei Kailash. În primul rând, percepția din partea acelor oameni care nu urmează calea religioasă: pentru ei este un munte strălucitor și maiestuos acoperit de zăpadă, care se ridică spre cer ca un rege așezat pe tronul său. Și muntele are o asemenea splendoare pentru că micile sale vârfuri sunt aranjate în felul slujitorilor care se închină în fața regelui.

Fotografie 24. Vedere a lui Kailash dintr-un elicopter.

În al doilea rând, din punctul de vedere al hindușilor, în exterior acest munte înzăpezit arată ca un sanctuar de relicvar de cristal (stupa). Și are o asemenea splendoare pentru că înăuntru împrejmuiește un palat în care marele zeu Mahadeva și zeița Uma locuiesc în unitate ca „mamă-tată”.
Chiar și astăzi, în fiecare an sute de mii de hinduși merg la locurile de pelerinaj din Himalaya (tirtha). Cel mai vizitat loc de pelerinaj, care este cel mai des menționat în textele religioase și lucrările epice, este regiunea Muntelui Kailash și Lacul Manasarovar. Pentru mulți, el este personificarea pământească a lui Meru, marele munte menționat în Mahabharata. Acest munte este, de asemenea, perceput ca întruchiparea fizică a Shiva Lingam. Ea întruchipează ideea străveche de „buricul pământului”, „axa lumii”, „primul dintre munți”, „punctul fix al lumii care se rotește”, „înrădăcinat în al șaptelea iad și în creștere. spre cel mai înalt paradis”.
Poveștile mitice din Shiva Purana spun că Himalaya este reședința lui Shiva. Aceasta este țara în care Lordul Shiva locuiește cu soția sa Parvati.
Percepția populară hindusă asociază Himalaya cu zeul Shiva, distrugătorul și creatorul triadei hinduse. Aici locuiesc și ceilalți doi zei ai Triadei: Brahma, Creatorul și Vishnu, Protectorul. Potrivit textelor religioase hinduse antice, locuința creatorului Brahma se numește Brahmaloka, locuința lui Dumnezeu Vishnu se numește Vaikuntha, iar locuința lui Dumnezeu Shiva se numește Kailash. Dintre toate trei, doar unul poate veni la Kailash într-un corp fizic și se poate întoarce, după ce a atins divinitatea. Conform mitologiei hinduse, Kailash este centrul divin din inima întregii creații, iar odată cu venerația sa vine viziunea divinității tuturor lucrurilor.
Fața de nord a Muntelui Kailash și creasta munților adiacenți este primarul lingam (falus) al lui Shiva. Multă vreme a fost reprodus în mii de forme arhitecturale și a devenit un fetiș în India. Lingam simbolizează impulsul generativ către iluminare, prezent în întregul univers.

Fotografie 25. Shivalingam și Muntele Kailash

Shiva Lingam, sau Muntele Kailash, are o perfecțiune naturală și, împreună cu yoni, sau pântece, reprezintă o comunitate sau unitatea contrariilor. Pântecele și falusul simbolizează forțele naturale opuse și unirea lor - calitățile transcendentale ale divinității. Tradițiile, legendele, miturile și semnificația religioasă a lui Kang Rinpoche (Muntele Kailash) constituie cel mai bogat aspect al culturii umane. Acest lucru reflectă venerația trăsăturilor naturale din întreaga lume, dar nicăieri altundeva nu există o punte atât de îndelungată și complex organizată între natură și religie.
În al treilea rând, conform celor care aderă la învățăturile „Vehiculului mic” și practicanților independenți care s-au îmbarcat pe potecă, aspectul este prezentat ca un munte înzăpezit, dar în interiorul lui se află maiestuosul sfânt budist Angaja, care se află în mare bucurie de meditație cu alaiul său de 500 de budiști demni (Arhats).
În al patrulea rând, conform percepției celor care au câștigat cel mai înalt bine - sfinții care au atins împlinirea căii Vajrayana din formulele rituale ascunse (mantre), atunci pentru ei Muntele Tise (Kailash) are forma Samvara - o abilitate perfectă închisă în brațele lui Varaha - înțelepciune perfectă sub forma unui munte înzăpezit Malaya Tisza. Toate vârfurile ei minore sunt sub forma a șaisprezece zeițe ale cunoașterii care îi fac ofrande.

Văile Sacre ale Kailash

Fotografie 26, 26a. Văile principale - Valea Drapelului, Valea Divină și Valea Cetății au forma a trei canale de transmitere a energiei vitale a corpului subtil yoghin, respectiv central, stânga și dreapta.

Deci, textele antice hinduse, budiste și Bon vorbesc despre Mandala Kailash ca despre o formațiune unică multidimensională, pe mai multe niveluri, Centrul Lumii, care conține toate aspectele Ființei. Partea centrală a Mandalei Kailash este un lotus imens de piatră cu opt petale, format din opt văi, separate de opt lanțuri muntoase adiacente Kailash. În centrul acestui lotus de piatră se află Kailash. Toate acestea corespund descrierilor antice ale legendarului Munte Meru.
Înțelegerea geografiei sacre a regiunii Kailash se bazează pe așa-numitul model de lotus al Mandalei Kailash. Din punctul de vedere al ideilor budiste, acest model este descris în detaliu de către cercetătorul german Wolfgang Volmer.

Fotografie 27. Imagine din satelit cu Kailash Mandala. Linia portocalie este inelul exterior al scoarței. Liniile albastre sunt albiile râurilor care pornesc de la Kailash. Fondul albastru este o felie orizontală la o altitudine de 5600 m.

1. Gangjam Chu (Nord)
2. Polung Chu (nord-est)
3. Khandro Chu (nord-est)
4. Poarta de Est
5. Shingjong Chu
6. Gedhun Chu
7. Gyangdrag Chu/Selung Chu
8. Poarta de Vest
Considerând aceste văi drept linii de despărțire între petale și munții izolați dintre văi ca petalele de lotus în sine, masivul Kailash poate fi văzut ca o floare de lotus cu opt petale - Cercul Marii Fericiri.
Rețineți că văile crustei exterioare, desigur, nu formează o formă circulară obișnuită. Dar în dimensiunea sa există un model uimitor. Dacă construiți o cruce orientată către cele patru puncte cardinale, al cărei centru se află pe vârful Kailash, atunci barele sale transversale pe traseul scoarței exterioare vor avea dimensiuni de 15.400 m și 9.510 m în nord-sud și vest- direcțiile de est, respectiv. Raportul acestor numere dă 1,619, adică dimensiunile scoarței pe care trec pelerinii corespund aproape proporției de aur!

Fotografie 28 Locul în care Maestrul Buddha obișnuia să predice doctrina budistă lui Madros-pa, regele zeităților șarpelui (klu).

Sheldra (Imaginea de cristal) este unul dintre cele mai faimoase locuri de pelerinaj pentru Kang Rinpoche. Este situată în sus de valea Mănăstirii Serlung la o altitudine de 5300 m. Sheldra a fost folosită de budiști de secole pentru meditație și a fost parțial restaurată după efectele Revoluției Culturale Chineze. Cu toate acestea, nimeni nu trăiește permanent în ea acum. Nu existau informații prealabile despre istoria locului. Având în vedere abundența de situri antice construite în același stil și care ocupă o poziție geografică similară în regiune, se pare că rădăcinile lui Sheldra se întorc la stratul cultural antic.

Foto 29. Pe un munte stâncos din spatele văii Serlung se află celebra asemănare cu Cristal (Sheldra).

Foto 30. În vârful Sheldra se află un munte stâncos cunoscut sub numele de Palatul lui Shiva, iar pe lateral se află o stâncă proeminentă, care se numește ajutorul lui Shiva, maimuța Hanuman.

În interiorul gardului sceptrelor rituale (dorje ra-ba) care înconjoară maiestuoasa mandala Tise se află așa-numita Kora interioară (nang-skor) Sheldra, iar aici se află sanctuarele funerare de aur ale ierarhilor (gdan-rabs) din Bri- secta gung. În prezent, „Cele treisprezece morminte de aur” este un sanctuar în întregime budist. Până în secolul al XI-lea d.Hr., acest loc a aparținut probabil soților Bonpo. Aceste monumente, în forma lor originală, erau probabil cele treisprezece morminte chorten menționate în tradiția geografiei sacre Bon. Cu toate acestea, nu au fost găsite încă dovezi arheologice care să susțină această idee.

Foto 31. Treisprezece chortens în nișa Saptorishi.

„Cele treisprezece morminte de aur” sunt situate chiar deasupra vechilor temple și schituri ale regiunii, astfel încât este imposibil să se stabilească o legătură directă cu modelele de așezări antice. Clima la o altitudine de 5800 m este excepțional de severă, caracterizată prin ninsori și temperaturi înghețate în toate lunile anului. De asemenea, presiunea aerului la această altitudine este foarte scăzută pentru a fi potrivită pentru locuirea permanentă a omului. Ca și acum, în antichitate utilizarea acestui loc era probabil limitată la funcții rituale și ceremoniale de scurtă durată.
În ciuda caracterului lor arhitectural modern, siturile din apropierea celor Treisprezece Morminte de Aur abundă cu mitologia Bon. Textele Bon spun că partea din față (sud) a marelui chorten de cristal, care este Kailas, a fost decorată de fondatorul religiei Bon (Tonpa Shenrab) și primul rege din Zhangshung (Kakki Charusen, Kags Kui bya-ru kan). ), precum și alte personalități religioase. Se crede că textele sacre antice scrise în limba regatului Shangshung sunt, de asemenea, ascunse în apropierea „Treisprezece Crystal Chortens”.
Valea de Jos lHa-lung. Sensul giratoriu principal
Apoi, dacă mergeți din partea inferioară a văii Dar-lung mai departe [spre nord-vest] în jurul potecii circulare budiste (chos-skor), puteți ajunge la așa-numita creasta de întindere din partea inferioară a lHa-lung. vale. Muntele din est este Palatul Dzambhala Galben. Mai sus, pe drumul spre vest, pe Terasa Mandala, se află „cuia de nezdruncinat” – amprenta Maestrului Buddha, care este înconjurată de urmele a 500 de budiști demni.
Puțin mai sus pe versanții blândi ai muntelui se află o peșteră în care Naro Bon-chung s-a oprit în trecut, iar înăuntru se află o amprentă a maestrului Mi-la [Ras-pa]. Pe marginea acestei peșteri se află un izvor numit Apa Vindecătoare a Bolilor. De asemenea, în vârf se află un altar-mormânt cunoscut sub numele de Șaisprezece sfinți budiști care se manifestă pe sine. De aici, pe drumul spre vest de la Piscina de Aur, se poate traversa raul lha-chu si se poate continua spre muntele numit Palatul Negru Dzambhala.

Foto 32. Imagine prin satelit

Valea Dzong-lung, Mănăstirea Zutrul Phuk

Foto 33. Munte, în sud, la capătul de jos al lui Khandro Sanglam - Palatul Preacuratei Maicii Lungirii. De aici, pe malul estic al râului Dzong-chu, există urme ale protectorului ființelor vii gTsang-pa rGya-ras.

Fotografia 34

Mai jos, în lateral, se află un deal care arată ca o casă de aur cu două etaje numită Palatul Buddha al Medicinei. Pe versanții acestui deal cresc tot felul de plante medicinale, există nenumărate chilii pentru meditația pustnicilor Bri-gung.

Dovada si credinta
În ceea ce privește afirmațiile despre elementele peisajului, cum ar fi „Aceasta este o zeitate și acesta este palatul lui”, nu ar trebui să adere la opinii care consideră aceste afirmații ca exagerări, pur și simplu pentru că sunt invizibile pentru percepția obișnuită. Acestea sunt exclusiv viziunile multor bodhisattva care au locuit în acest loc. În acest sens, toată lumea poate descoperi credința și reverența în inima sa fără nicio percepție ambiguă.
Mandala Kailash poartă vibrații speciale de „referință”, atunci când este co-acordat, cu care o persoană își poate activa propriul sistem energetic, alinia corpurile subtile și poate construi un canal de comunicare cu aspectele sale superioare.
Kailash are un efect transformator asupra oamenilor care au făcut un pelerinaj la el. Acest lucru se exprimă, de exemplu, într-o schimbare a imaginii lumii, în care o persoană începe să se perceapă nu numai și nu atât ca un corp fizic, ci ca o ființă spirituală, al cărei spirit rezidă doar temporar într-un dens. corp. Vectorul de dezvoltare rezultat duce la o egalizare a echilibrului aspectelor spirituale și materiale.
Mandala Kailash este unul dintre cele mai importante noduri de informare energetică ale planetei noastre, un convertor natural gigant de energii venite din Cosmos pentru planeta noastră și oamenii care o locuiesc, precum și un loc unde schimbul invers de energie al planetei cu Cosmos are loc. Astfel, se realizează una dintre opțiunile pentru schimbul de energie-informații al Pământului și al spațiului înconjurător. Kailash are un impact asupra proceselor evolutive ale Pământului și ale omului.

Foto 35. Schimbul de energie-informații al planetei și spațiului prin Kailash.

Pare foarte important să continuăm studiul geografiei sacre a regiunii Kailash din punct de vedere al hinduismului, jainismului, budismului și bon, precum și cu ajutorul cercetării științifice moderne și al percepției spirituale directe.