India prin ochii prietenilor sovietici. Statul indian Orissa III

Bhubaneswar, capitala statului, este, de asemenea, un oraș templu cu peste 500 de temple. Cele mai importante dintre acestea sunt Templul Lingaraja de 54 de metri înălțime, Templul Mukteshwar cu faimosul său arc de intrare și Templul Parashurameshvara cu ferestrele sale cu zăbrele.

Locuri istorice ale statului - Baudh (Bauda, ​​​​Boudh, Bodh) cu o statuie mare a lui Buddha; edictele rock ale lui Ashoka la Dauli; Ranipur-Jharial cu templele sale dedicate celor 64 de yogini; ruinele complexului budist de la Ratnagiri-Lalitgiri-Udayagiri, unde a înflorit Universitatea Budistă Pushpagiri; peșteri de stâncă cu sculpturi ornamentate la Khandagiri-Udayagiri; Templul Soarelui din secolul al XIII-lea de pe plaja din Konark, o minune arhitecturală creată din stâncă sub forma unui car cu șapte cai.

Atracțiile religioase din Odisha sunt faimosul templu Jagannath Puri, templele Balangir, Baripada, Kantilo, Viraja și Shweta Varaha (încarnarea albă a Varaha) templele din Jajpur, precum și templul Shiva de pe deal de la Kapilash, la o altitudine de 682. metri deasupra nivelului mării cu 1352 de trepte până la el sau de-a lungul drumului serpentin.

Locuri naturale interesante sunt izvoarele fierbinți cu sulf de la Taptapani și Atri, Chilika - cea mai mare lagună din India și a doua cea mai mare lagună din lume; cascade Deogarh din Pradhanpet; Gopalpur este un port antic și o stațiune de plajă. Barajul Hirakud; Phulabani, centrul centurii tribale; plaja Chandipur; stația de deal Kendujhar (sau Keonjhar, 480 de metri).

Sanctuarele faunei sălbatice și parcurile naționale sunt grădinile zoologice Simlipal, Tikarpara (Tikarpada), Ushakothi și Nandankanan, cu cel mai mare safari cu lei din India și singurul sanctuar al tigrilor albi.

Paradwip este un port major, iar Rourkla este o uzină majoră de oțel și capitala industrială a statului.

Autorul acestui articol a avut o poveste reală interesantă cu Templul Jagannath. Când am ajuns prima dată la complexul templului Sri Rangam din Tamil Nadu în februarie 2004, pe al 4-lea perimetru al gopuramurilor (sunt 7 dintre ele, acestea sunt arcuri trapezoidale), gardienii m-au oprit - „mai departe doar pentru hindus!”, și m-am dus la administratorul templului, într-o conversație de 10 minute, apăsând, printre altele, că hinduismul este o credință, și nu rasism bazat pe culoarea pielii și convingându-l să mă lase să trec după ce a povestit diverse legende hinduse. După un darshan special (un darshan special, cu câțiva metri mai aproape de murti principal) pentru cele 10 rupii de atunci, lângă altar mă întâlnesc cu un Hare Krishna cu pielea albă în „salopetă” Vaishnava și îl întreb în engleză: „Ai să treci și printr-o conversație cu administratorul templului?” Și el atât de mândru: „Nu, în aceste haine [Vaishnava] pot merge liber la orice templu din India!” — Ce, și în Jagannath Puri? ;) Într-o secundă a devenit vizibil trist, dar apoi a exclamat cu entuziasm încordat: „Dar puteți obține același beneficiu („beneficiu”) din darshan (vizionarea) chakrei (discul) de pe partea de sus a templului Jagannath! au spus mentorii.” Era clar că nici el însuși nu credea în acest viscol (pentru albi), iar ca răspuns la privirea mea elocventă (cu siguranță nu credeam în el:) s-a stânjenit complet. Treptat am început să vorbim, s-a dovedit că se numește Paramdhan (numele Iskcon), este originar din Karlovy Vary, dar în ultimii ani locuiește în Anglia. Ne-am despărțit, am mers mai departe la templele din Tamil Nadu. Trei luni mai târziu, la jumătatea lunii mai, ajung în Badrinath și chiar în prima zi îl întâlnesc pe Paramdhan acolo! M-a recunoscut și primele sale cuvinte nu au fost nici măcar „Bună ziua”, ci „Și m-am dus la Templul Jagannath!!!” "Cum?" „La hotel, m-am uns cu cremă neagră, m-am înfășurat pe cât posibil în haine indiene simple, lăsându-mi doar fața descoperită și m-am alăturat unui grup de pelerini hinduși din sat în fața templului și așa am trecut.” „Știați că în timpul unei încercări similare, chiar în fața altarului Templului Jagannath, în 1994, au ucis un celebru om de culoare iskonist, se presupune că chiar un discipol al lui Prabhupada, s-a înfășurat și el în haine cât mai mult posibil? , dar slujitorii brahmani l-au observat deja la ultimul rând în fața altarului, a început să fie înjurături, o luptă și, în frenezia lor oficială pentru a proteja templul de mleccha necurată, brahmanii l-au bătut pe acest negru până la moarte. acolo era mult zgomot în India la vremea aceea”. Fața lui Paramdhan s-a schimbat și a spus: „Nu știam asta...” Era evident că dacă i-aș fi spus această poveste în Sri Rangam în urmă cu 3 luni, nu ar fi primit niciodată darshan-ul Domnului Jagannath;) Iată câteva mai târziu. povestirile despre Templul Jagannath din Puri în engleză.

Europenii au numit-o cândva Pagoda Neagră. Templul Soarelui este realizare arhitecturală supremă din Orissa și este considerat o capodoperă de clasă mondială.

Construcția templului a început în secolul al XIII-lea, în timpul domniei regelui Nanarasimha. Odinioară marea stropi în aceste locuri, dar peste șapte secole s-a retras de pe coastă cu câțiva kilometri. Ansamblul templului include trei părți: un pavilion de dans pentru spectacolele dansatorilor din templu, o jagamohana - o sală pentru închinători și un deul - un sanctuar. Așa cum au fost concepute de arhitecții antici, două camere rituale făceau parte dintr-un car uriaș cu două roți. O sculptură în piatră înfățișând șapte cai în ham frumos în fața intrării în templu simbolizează zilele săptămânii. Și 12 perechi de roți sub carul masiv corespund numărului de luni din an. Dar principalul motiv care poate fi văzut în imagini și sculpturi este dragostea, deoarece vechea zicală spune: „Dorința este baza Universului”. Compozițiile sculpturale reprezintă cupluri de dragoste, iar scenele erotice înfățișate pe pereți creează intrigi suplimentare.

Ruinele sanctuarului sunt înconjurate de sculpturi în piatră de elefanți, cai și monștri. Dar punctul culminant sculptural este statuia unui tânăr războinic - Zeul Soarelui, cea mai bună lucrare a sculptorilor, care provoacă încântare și admirație autentică.

Templul Jagannath din Puri

Templul Jagannath este principalul altar și reper al orașului Puri. Conform scripturilor, templul a fost construit pe locul unde Krishna și-a terminat distracția pământească. În fiecare an, pelerini vin aici din toată India pentru a petrece trei zile și trei nopți la zidurile templului.

Partea superioară a templului este decorată cu un steag roșu strălucitor și o „roată a dharmei”. Sălile templului, numite „mandapas”, seamănă cu vârfurile munților și au bolți piramidale. Spațiul interior este format din trei săli: jagomonha (sala de adunări), nata mandir (sala de dans) și bhoga mandapa (sala de ofrande). La răsăritul soarelui, sute de devoți merg la templu pentru a merge la Lordul Jagannath pentru darshan (salut).

De multe secole, templul organizează și desfășoară anual magnificul „festival al carurilor” Ratha Yatra, în timpul căruia zeitățile din templu Jagannath, Baladeva și Subhadra sunt conduse de-a lungul străzii principale a orașului Puri în care uriașe, magnific decorate.

Templul Jagannath este deschis pentru devoți în fiecare zi, cu excepția duminicii, între orele 10:00 - 12:00 și 16:00 - 20:00. Cu toate acestea, nu oricine poate ajunge acolo este interzisă intrarea străinilor, iar dacă doriți să participați la servicii, puteți face acest lucru de pe acoperișul Bibliotecii Raghunandan, situată vizavi de poarta centrală a templului.

Ce priveliști din Orissa v-au plăcut? Lângă fotografie sunt pictograme, făcând clic pe care poți evalua un anumit loc.

Lacul Chilika

Lacul Chilika este cea mai mare lagună din Asia. Această locație este cea mai bună pentru observarea păsărilor, deoarece se adună din octombrie până în martie. Ei zboară aici pentru a ierna din Siberia, Iran, Himalaya și alte locuri europene și asiatice. Aici puteți vedea pelicani, flamingo roz, stârci, berze, vulturi și alte păsări.

Suprafața maximă a lacului este de peste 1100 de kilometri pătrați. Acesta găzduiește mai multe insule care oferă o floră și faună frumoasă și sunt cele mai bune locuri pentru observarea păsărilor. Există o rezervație naturală pe Insula Nalbana.

Lacul găzduiește 225 de specii de pești, precum și rarul delfin Irrawaddy. Pe malul estic se afla sate de pescari si Templul Kalijai.

Puteți ajunge la lac cu autobuzul sau taxiul din Puri până în satul Satapada (45 de kilometri). Satul are debarcaderul principal de pe care pleacă bărci de agrement.

Portul Gopalpur a intrat odată în istorie ca un centru de comerț între India și țările din Asia de Sud-Est. Existau numeroase depozite pentru sosirea mărfurilor, iar mărfurile erau atât de variate încât ar fi imposibil să numărați toate articolele pe degete. Dar când comercianții au părăsit zona, portul a intrat în paragină, iar zona din jur s-a transformat într-un mic sat de pescari.

În urmă cu doar câțiva ani, plajele locale erau locul preferat al celor bogați, dar, neputând rezista concurenței cu Puri, s-au pustiu și s-au transformat într-un loc liniștit, confortabil.

Plajele portului cu nisip curat, fin și tufe de caju vă permit să vă relaxați. Și în timpul plimbării puteți vizita câteva atracții sub forma unui far vechi și a câteva temple.

Plajele din Puri

Deși plajele din Puri sunt considerate cele mai bune din Orissa, fâșia de nisip de-a lungul oceanului nu poate fi numită oficial plajă, deoarece nu este potrivită pentru asta: valuri mari și curenți puternici care îi doboară chiar și pe înotătorii pricepuți, o mulțime de crabi care încearcă să-ți apuce degetul și, de asemenea, o mulțime de bărci de pescuit și plase.

Dar călătorii sunt atrași nu de posibilitatea de a înota în apele Oceanului Indian, ci de priveliștile uluitoare care pot fi observate aici. Apusuri și răsărituri la sunetul valurilor din Golful Bengal, fete locale care aleargă pe nisip în sari ude, fluxuri și reflux - toate aceste frumuseți ale plajelor din Puri nu vor lăsa pe nimeni indiferent.

În unele locuri plaja este echipată pentru turiști. Mici ceainiceri și cafenele, magazine de suveniruri și simpli săteni care vând perle.

Dacă vrei să te retragi și să simți spiritul naturii semi-sălbatice a Indiei, plajele din Puri sunt, fără îndoială, cel mai bun loc pentru asta.

Templul Soarelui

Deși există multe locuri în lume dedicate soarelui, templul Surya este unul dintre cele mai faimoase.

Locul este bijuteria coroanei Konarak. Templul a fost construit în 1250 și, conform miturilor, a fost conceput ca un car de piatră uriaș - confirmarea acestui fapt este clădirea principală dreptunghiulară a templului, abundența roților de piatră în decor, precum și 7 sculpturi de cai care conduc car: 3 pe partea de nord și 4 - dinspre sud.

Templul Surya constă dintr-un întreg complex de clădiri care nu sunt inferioare ca frumusețe unele față de altele. Acesta este un pavilion pentru dansuri rituale executate în zilele echinocțiului sau pentru apeluri la soare. Este un sanctuar și o clădire ceremonială. Templul are și multe structuri mai mici: fântâni, altare, pavilioane.

Statuia lui Surya, zeița soarelui, este deosebit de populară printre turiști. Figura uriașă uimește vizitatorii cu priceperea execuției sale. Fața, hainele, bijuterii - absolut totul este lucrat în cel mai mic detaliu, făcându-i pe zeiță să pară ca și cum ar fi prins viață.

Templul Parsurameshwara

Templul Parsurameshwar este situat în orașul sfânt Bhubaneswar, capitala statului indian Orissa. Este unul dintre cele 7 mii de temple care au existat cândva în oraș și cel mai vechi dintre cele 500 care au supraviețuit până în zilele noastre.

Templul este un altar important mic, dar bogat decorat al Domnului Shiva, datând din secolul al VIII-lea și perfect conservat până astăzi. Este situat în „Grove of Perfect Beings” înconjurat de 20 de temple budiste mici.

Clădirea templului Parsurameshvara are o nuanță de culoare neobișnuită, obținută datorită combinației de pietre roșii, portocalii, violete din care sunt căptușiți pereții. Este decorat cu sculpturi care înfățișează animale, cupluri de dragoste, precum și modele florale și florale și zăbrele elegante. Decorat cu figuri sculptate de dansatori, altarul templului cu un turn de 44 de picioare este separat de vestibulul bisericii printr-o sală arcuită.

Lacul Chilka

Ecologia ideală, flora și fauna uimitoare ale Lacului Chilka atrag turiști și iubitori de natură din întreaga lume.

Lacul este cea mai mare lagună din India, suprafața sa atinge o mie de kilometri pătrați, pe care se află și insule mici.

Flora și fauna unice uimesc privirea. Din octombrie până în martie, aici găsesc refugiu păsările migratoare care sosesc din Siberia, Iran, Irak și Afganistan. Există, de asemenea, multe păsări permanente aici, inclusiv frumosul flamingo roz. Întregul teritoriu al lacului este luat sub protecția Sanctuarul Păsărilor, care are grijă de păsări.

O altă atracție a lacului Chilka este Templul Kalijai, situat pe una dintre insule. Potrivit legendei, a fost ridicată în cinstea unei fete care s-a aruncat în lac în drum spre propria nuntă, a auzit spiritele pescarilor strigând-o din fund. În fiecare an, templul devine un centru de pelerinaj pentru credincioșii din toată Orissa și Bengal.

satul Raghurajpur

Satul Raghurajpur este situat pe coasta de est a Indiei, în Orissa. Și anume, la 14 kilometri nord de templul lui Puri, nu departe de Bhubaneshwar - capitala statului și de coastă Konarak. În sat sunt doar 2 străzi, casele sunt pictate cu podoabe tradiționale. Raghurajpur este renumit în întreaga lume pentru tehnica sa Patta Chitra - modele pe țesătură în stilul unic Orissa.

Situat pe malul râului, acest mic sat este un sit de patrimoniu cultural. Aici locuiesc meseriași, ale căror abilități sunt profund venerate și transmise din generație în generație. Fiecare casă din Raghurajpur este atelierul și casa unui artist. Locuitorii se ocupă de pictura pe țesătură (Patta Chitra), pe frunze de palmier (Talapatra Chitr), pe pieptene de mătase (Matha Chitra), sculptură în lemn, confecţionarea de statui în piatră, măști din hârtie machéă, jucării din bălegar de vacă, cărți de joc (Ganjifa). ) , pictând nuci de cocos.

Raghurajpur atrage și turiști pentru că aici sunt păstrate și venerate tradițiile Gotipua, o artă a spectacolului, o formă străveche a stilului de dans Odisha.

Cele mai populare atracții din Orissa cu descrieri și fotografii pentru toate gusturile. Alegeți cele mai bune locuri pentru a vizita locuri celebre din Orissa de pe site-ul nostru.

Poporul Oriya locuiește în statul Orissa. Noul stat Orissa, conform împărțirii administrative a țării efectuată de guvernul Republicii India în 1956, includea fosta provincie a Indiei Britanice Orissa și o serie de principate, majoritatea fiind unite anterior sub comunitatea comună. numele „Principiile Orissa”.

Statul modern Orissa este format din 17 districte, suprafața sa totală este de aproximativ 150 mii km 2. Orissa este locuită de 32,2 milioane de oameni (date prezentate pentru 1992). Densitatea populației este de 114 persoane pe km2. Aproximativ 50 de mii trăiesc în Bangladesh. Orașul Bhubaneswar este capitala statului.

Marea majoritate a populației din Orissa este Oriya.

Limba principală a Orissa este Oriya (Audhri sau Utkali); era vorbită în 1951 de peste 13 milioane de oameni (82% din populația statului). Mai mult, oriya este a doua limbă a aproape 1 milion de oameni din Bihar.

Limba oriya aparține grupului de est al ramurii indo-ariane a limbilor indo-europene.

Ca urmare a contactului pe termen lung dintre oriya și bengalezi, limba bengaleză a avut o influență notabilă asupra limbii oriya, în principal asupra vocabularului său. Uneori, Oriya a fost numit în mod eronat chiar un dialect al bengalului. Apropierea acestor limbi se explică prin faptul că ambele se întorc la Magadha Prakrit.

Limba oriya are propria sa limbă scrisă, deși bazată pe Devanagari, dar diferită semnificativ în forma rotunjită a literelor din scrierea altor limbi indo-ariane (până relativ recent, în secolul trecut, frunzele de palmier au servit drept materialul principal pentru scris, iar pentru scris a fost folosit un stilou metalic).

Telugu este vorbit în Orissa de aproximativ 350 de mii de oameni din raioanele de sud ale statului. Urdu și hindi, spre deosebire de alte state din India, nu sunt deosebit de răspândite în Orissa - numărul de vorbitori ai acestor limbi este de aproximativ 185 de mii de oameni, aceștia sunt în principal imigranți din nord. În districtele muntoase ale statului de pe teritoriul fostelor principate, sunt răspândite așa-numitele limbi tribale: Santali (334 mii de oameni), Kondh, Savara și altele.

Poveste

Informațiile despre istoria antică a Oriyas pe teritoriul Orissei moderne sunt extrem de rare. Cele mai vechi monumente scrise în limba oriya datează din secolul al XIII-lea d.Hr. Acestea sunt arhivele brahmane ale Templului Jangannath din Puri, care sunt mănunchiuri de frunze de palmier cu texte care conțin informații foarte fragmentare despre trecutul Oriya.

Orissa apare în toate monumentele istorice timpurii sub numele sanscrită odra-desha - „țara poporului Odra”. Dintre numeroasele interpretări și traduceri ale cuvântului „odra”, adică numele uneia dintre florile care cresc în junglele din Orissa.

Al doilea nume, nu mai puțin obișnuit, al lui Orissa (și sanscrită) este utkala - desha, adică „țara poporului utkala” (utkala este al doilea nume etnic al poporului Oriya, care a devenit acum destul de răspândit. În literatură și chiar în presă, statul Orissa este adesea numit Utkal .), ceea ce se traduce prin „țară minunată” sau „țară îndepărtată” (însemnând, aparent, distanța sa de Gange).

Istoria politică a teritoriului Orissa de la momentul sosirii oriyas aici până în secolul al IV-lea î.Hr. este puțin cunoscută. Orissa nu a fost una dintre cele 16 așa-numite Mahajanapadas - state timpurii care au apărut până în secolul al VI-lea î.Hr.

În secolul al III-lea î.Hr., Kalinga (cum era numită atunci zona care corespundea în general Orissa modernă) făcea parte din puternicul imperiu al lui Ashoka. În districtul Puri, la sud de Bhubaneswar, a fost găsit unul dintre „stâlpii lui Ashoka” - o coloană de piatră cu textul edictelor sale sculptate pe ea. Budismul a devenit larg răspândit în Orissa în acest moment.

În secolele IV-V d.Hr., Orissa făcea parte din Imperiul Gupta.

La începutul secolului al VII-lea d.Hr., Orissa a fost cucerită de domnitorul Kanauj Harsha.

Secolul al X-lea din istoria Orissei a fost marcat de perioada de glorie a șaivismului. În secolele 8-13, monumente arhitecturale atât de mari ale hinduismului au fost create ca temple în Konarak, Bhubaneswar, Puri și multe altele.

În secolele XII-XV, vaishnavismul a devenit larg răspândit.

Timp de câteva secole, Orissa a fost supusă invaziei de către armatele cuceritoare ale sultanilor din Delhi și conducătorii musulmani din Bengal. Din secolul al XVI-lea, invaziile au devenit deosebit de frecvente. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Orissa a intrat sub stăpânirea dinastiei afgane Sur, care a condus Bengalul. Ultimul raja independent din Orissa a fost răsturnat. Orissa a fost sub stăpânire afgană până în 1592, când a devenit o provincie a Imperiului Mongol.

În 1751, Orissa a fost cucerită de marathas. Maratha nu a introdus nicio administrație proprie sau sistem special de guvernare în această provincie periferică.

După o mare campanie militară întreprinsă de britanici împotriva marathelor, Orissa a intrat sub stăpânirea britanicilor în 1803, care și-au stabilit imediat administrația acolo. În timpul stăpânirii britanice, teritoriul Orissa a fost supus redistribuirilor administrative repetate și până în 1912, împreună cu Bihar, a făcut parte din marea provincie britanică Bengal.

Opresiunea cuceritorilor străini a dat naștere mișcărilor Oriya pentru independență și autonomie națională. Ideea de a uni toate zonele cu o populație vorbitoare de oriya într-o singură provincie a câștigat o mare popularitate. Mișcarea a cuprins toate secțiunile populației din Orissa. Cererile sale au fost formulate și prezentate la un congres special - Conferința United Utkal din 1903.

În 1912, teritoriul modernului Orissa a fost separat de Bengal și, împreună cu Bihar, a format o nouă provincie - Bihar și Orissa. Oriyas, așa cum era de așteptat, nu au fost mulțumiți de această jumătate de măsură și mișcarea pentru separarea Orissei a continuat. S-a intensificat mai ales în timpul ascensiunii revoluționare din India din 1918-1922.

În ianuarie 1936, Bihar și Orissa au fost împărțite în două provincii independente. Lupta pentru alocarea teritoriilor vorbitoare de oriya într-un stat separat a durat aproximativ 30 de ani și, în multe privințe, a fuzionat cu lupta pentru independență a întregii indieni. Provincie nou formată Orissa cuprindea 26 de principate autonome: Orissa propriu-zisă, și anume districtele Cuttack, Balasore și Puri (cel mai mare principat era Mairbhanj); unele zone de frontieră din Madras; zone mici separate de provinciile centrale. Cu toate acestea, zonele vorbitoare de oriya au rămas în afara statului: Singhbhum în Bihar, Midnapur în Bengalul de Vest, Rayarh și altele în Madhya Pradesh.

Noua împărțire administrativă a țării, realizată în 1950 de către indieni înșiși după obținerea independenței, a schimbat aceste limite administrative. Noul stat Orissa sa extins semnificativ datorită anexării principatelor feudale din estul Indiei, care făceau anterior parte din agenția Chattisgarh; Guvernul Orissa a preluat și administrarea statului princiar Mayurbhanj. După lichidarea statelor domnești feudale în 1956, Orissa a devenit un singur stat în cadrul Republicii India.

Industria pe scară largă în stat a început să se dezvolte abia în anii independenței și, prin urmare, la sfârșitul anilor 50 clasa muncitoare nu a jucat încă rolul în viața politică din Orissa pe care îl juca la acea vreme în statele vecine. din Andhra şi Bengal.

Statul Orissa este situat într-o fâșie largă alungită de-a lungul coastei Golfului Bengal (lungimea coastei mării Orissa este de aproximativ 500 de kilometri) și este situat în zona tropicală a Indiei.

Cultura materială

Industrie.

Industria din Orissa este foarte slab dezvoltată. În timpul Rajului britanic, aici nu s-au construit fabrici, iar industria acestei provincii a fost reprezentată doar de un număr mic de fabrici, mici întreprinderi de artizanat și ateliere de artizanat pentru fabricarea de produse metalice și produse țesute manual, precum și câteva gins de orez și mori de ulei.

Doar cu independența sa acordat atenție dezvoltării resurselor naturale și dezvoltării industriale în Orissa. Guvernul Indiei ia o serie de măsuri în acest sens.

În ultimii ani, industria hârtiei (materia primă principală este bambusul), cimentul, textilele și parțial industria zahărului au început să se dezvolte.

O întreprindere mare este o fabrică metalurgică din orașul Rourkela.

De remarcat în special este creșterea industriei miniere. Orissa, împreună cu Bihar, are cel mai valoros minereu de fier din India. În Sundargarh, Keonjhar și Mayurbhanj sunt dezvoltate zăcăminte de minereuri de fier de înaltă calitate, care conțin până la 60% fier. Recent, fier a fost găsit și în districtul Cuttack. Orissa are 20% din rezervele totale de mangan ale Indiei. Aici sunt extrase și cărbune, mica și minereu de crom de înaltă calitate (deși în cantități mici). Anexarea fostelor principate feudale de deal a dat regiunilor Orissa bogate în resurse minerale.

Guvernul indian, întocmind un plan integral indian pentru construcții industriale, a prevăzut construirea unui număr de facilități care să asigure dezvoltarea economică a Orissei în viitorul apropiat.

De asemenea, s-au deschis oportunități pentru utilizarea pe scară largă a energiei fluviale și a celor mai bogate resurse forestiere din regiunile muntoase înapoiate: cherestea trasată de-a lungul râului Mahanadi, dud.

În conformitate cu planurile de dezvoltare a economiei indiene, în Orissa a fost realizată construcția unui mare complex hidroelectric folosind energia râului Mahanadi. Prima și a doua fază a acestui complex hidroelectric au fost deja finalizate - Barajul Hirakud cu două centrale electrice, care a făcut râul Mahanadi navigabil pe 500 de kilometri.

Centralele electrice au furnizat energie nu numai Orissei, ci și multor părți din Madhya Pradesh și părțile de est ale Bombayului.

Un factor important pentru dezvoltarea economiei acestui stat este construcția celui mai mare complex hidroelectric de pe râul Damodar din Bihar, care furnizează energie electrică industriei din regiunile de nord ale Orissa.

Dezvoltarea industrială a anumitor zone atrage după sine unele schimbări în componența etnică a populației. Afluxul de migranți din alte regiuni din Orissa și din statele învecinate, contactele reciproce între reprezentanții diferitelor popoare, triburi și caste duc la apropierea acestora și la ștergerea treptată a diferențelor etnice dintre ele.

Agricultură.

Potențialul agricol din Orissa este foarte mare. Orissa are o rezervație foarte mare de terenuri de pânză, care pot fi transformate cu succes în câmpuri cultivabile. Suprafața însămânțată poate fi mărită cu aproximativ 50%. Utilizarea mai eficientă a condițiilor climatice și de sol favorabile poate crește productivitatea agricolă. Există, de exemplu, orice oportunitate de a cultiva trei culturi de orez într-un an: iarnă, toamnă și vară. Dar până acum, chiar și două recolte pe an se recoltează din doar 1/3 din întreaga suprafață cultivată.

Lipsa îngrășămintelor și întârzierea tehnică a agriculturii din Orissa sunt motivul pentru randamentul scăzut al culturii principale - orezul.

Și totuși, în ciuda tehnologiei scăzute a agriculturii, Orissa este unul dintre puținele state din India care are un surplus de alimente, în principal cereale.

Orezul ocupă o poziție dominantă în economia Orissa. Din suprafața totală cultivată a Orissa, aproximativ 90% este ocupată de orez. Este cultivat de 80% din populația statului. De asemenea, seamănă mei, leguminoase, porumb și grâu și plantează legume. Cu toate acestea, aceste culturi au o pondere nesemnificativă în agricultura Orissa. După ce cea mai mare parte a Bengalului a plecat în Pakistan, producția de iută a crescut. Trestia de zahăr, tutunul, bumbacul și semințele oleaginoase sunt cultivate în Orissa. În zonele de coastă, palmierul de cocos este larg răspândit, iar arborele de palmira este mai puțin frecvent. Există multe plantații de betel în toată Orissa.

Bunăstarea țăranului din Orissa depinde aproape în întregime de recolta de orez de iarnă, iar cultivarea orezului ocupă în mod natural un loc central printre alte munci țărănești. Ca și în alte părți ale Indiei, ciclul muncii agricole asociate cu însămânțarea, îngrijirea și recoltarea recoltei de orez de iarnă durează aproximativ șase luni.

În luna mai, după ce încep ploile, câmpul este pregătit pentru plantare. Pământul se ară de două până la patru ori, iar semănatul se face în iunie. În iulie și august, orezul este replantat. În zonele situate în apropierea coastei mării, data transplantului este amânată până în septembrie. Orezul transplantat nu necesită aproape nicio plivire și, de regulă, nu necesită irigare artificială. Recoltarea începe în noiembrie și se termină în ianuarie în unele locuri. Orezul, comprimat aproape până la rădăcină, se lasă pe câmp aproximativ o săptămână și abia după aceea este legat în snopi.

Urmează treieratul. Exista doua metode de treierat: baterea cerealelor cu mana si treieratul cu boi. Prima metodă este folosită în cazurile în care se dorește conservarea paielor de orez pentru țesut, acoperiș etc.; în al doilea caz, paiele merg la vite.

Vanzarea se face manual folosind o tava speciala din rachita.

Pe lângă orezul de iarnă, se cultivă și așa-numitul orez de toamnă; perioada sa de coacere este de patru luni (din mai până în septembrie – octombrie).

În unele zone din Orissa, se cultivă o a treia cultură - orezul „de vară”: acest orez este semănat în ianuarie - februarie, recoltat în mai - iunie.

Astfel, doar cultivarea orezului, ca să nu mai vorbim de alte culturi, se întinde practic pe tot parcursul anului. Cu toate acestea, între perioadele individuale ale acestui ciclu există pauze care sunt folosite pentru alte lucrări casnice. Cea mai lungă pauză are loc în perioada în care transplantul este încheiat și începe maturarea orezului. În această perioadă țăranii se ocupau cu repararea utilajelor agricole, pregătirea combustibilului și alte treburi casnice.

Pe teritoriul Orissa, în special în regiunile de vest și de nord, există păduri mari (suprafața lor totală este de aproximativ 40 mii km 2). Pădurile se disting printr-o mare varietate de specii de arbori. Aici, țăranii pregătesc lemne de foc, materiale de construcție (arbori de sal și sundari, curmali), ierburi medicinale, arbuști și ierburi pentru țesut coșuri și rogojini și pentru acoperirea acoperișului. Unii oriya se angajează în pescuit și prind pește nu numai în mare și râuri, ci și în câmpurile de orez inundate, unde sunt crescuți special.

Otkhodnichestvo se dezvoltă printre țărani. Odată ce recolta de orez de iarnă a fost cules și există o pauză în munca câmpului (de obicei în februarie), fermierii se mută în afara zonei lor în căutarea unui loc de muncă temporar.

Așezări, locuințe.

Marea majoritate a oriyas trăiesc în sate. Procentul populației urbane din Orissa este mai mic decât în ​​toate celelalte state (cu excepția Assam). În 1961, populația urbană reprezenta 6,4% din populația totală a statului. Există un singur oraș mare - Cuttack (populație de aproximativ 150 de mii de oameni) și aproximativ 30 de orașe mici, cu o populație de 5 până la 50 de mii de oameni fiecare. Aproximativ o treime din populația urbană a statului este concentrată în trei orașe - Cuttack, Berghampur și Puri. În ultimii ani, la 30 de kilometri de fosta capitală, orașul Cuttack, orașul Bhubaneswar, noua capitală a Orissa, a crescut rapid.

Principalul tip de așezări Oriya sunt satele mici (cu o populație de mai puțin de 500 de oameni). Aici sunt relativ puține sate mari: doar aproximativ 240 de sate au între 1.000 și 2.000 de locuitori.

Așezările rurale sunt de obicei aceleași ca suprafață (2-3 kilometri2). În timpul stăpânirii britanice, de dragul unei colectări mai convenabile a impozitelor, administrația britanică a introdus o unitate administrativă teritorială - mauza - în Orissa. Întreaga Orissa a fost împărțită într-un anumit număr de mause. Fiecare mauza includea una sau mai multe așezări Oriya situate în limitele acestei unități administrative. În prezent, o mauza este în esență un sat.

Aproape toate satele Oriya sunt situate în plantații, cel mai adesea palmieri. Casele sunt aproape invizibile din cauza verdeata densa. În astfel de sate, de obicei, nu există străzi și casele sunt situate la întâmplare.

Casele oriya sunt de obicei construite mari. Fiecare casă are două sau trei, și uneori mai multe, interconectate camere întunecate; Camerele cu vedere la stradă au ferestre mici.

Casele au de obicei două uși, una care duce la stradă și cealaltă la curte. Majoritatea caselor au verande mici. Casele sunt adesea făcute din beton de noroi; pereții caselor mânjiți, nealbiți sunt adesea vopsiți cu vopsea albă.

Există o curte lângă fiecare casă, dar curtea nu este întotdeauna împrejmuită. Dependențele din fiecare curte sunt adiacente blocului de locuit și, împreună cu aceasta, mărginesc curtea pe trei laturi. În fiecare curte există un tufiș de tilsi, venerat în toată India ca fiind sacru. Un altar de acasă este de obicei construit sub acest tufiș.

Aici, în curte, se vede și un șemineu provizoriu, care completează bucătăria permanentă. Bucataria este o cladire separata adiacenta casei. Este întuneric, cu o podea de pământ mânjită cu grijă și foarte curat. Spre deosebire de multe popoare din India, oriyas nu păstrează imagini ale zeilor în bucătăriile lor.

În apropierea caselor țărănești se află terenuri de grădină unde se cultivă legume. Nuca de betel este cultivată în special. În zonele speciale împrejmuite se instalează o plasă specială de crenguțe, de-a lungul căreia se urcă nuci de betel.

Mâncarea de bază a oriyas a fost întotdeauna orezul. Orezul fiert în apă, asezonat cu sare și legume este un fel de mâncare tradițional oriya. Printre condimente folosesc cel mai adesea ardei roșu și rădăcină de turmeric.

Peștele, care se găsește în numeroase râuri și lacuri din Orissa, ocupă un loc important în dietă. Lacul Chilka este deosebit de bogat în pește, remarcabil prin faptul că din decembrie până în iunie apa din el este sărată, iar în sezonul ploios devine proaspătă.

Mulți oriya mănâncă nu numai pește, ci și carne de miel sau de capră. Acest lucru se aplică chiar și unor membri ai unor astfel de caste „înalte” precum brahmanii și Karana.

Marea majoritate a oriya nu mănâncă mâncare fierbinte în timpul zilei, care, de regulă, este gătită o dată pe zi - seara. Orezul fiert rămas de la cină se mănâncă rece a doua zi dimineață.

Și totuși, în ciuda diversității aparente a alimentelor, orezul pare să fie atât de predominant încât boala beriberi, cauzată de deficitul de vitamina B1, apare în Orissa.

Baza costumului bărbătesc Oriya, ca în toată India, este un dhoti scurt, care uneori arată ca o pânză îngustă. Bărbații sunt adesea văzuți îmbrăcați într-un dhoti alb și o cămașă lungă.

Pe vreme rece, ei aruncă ceva ca un șal de bumbac peste umeri, în timp ce oamenii mai bogați poartă o pătură de lână.

Femeile poartă sari-uri de casă integral indieni, de culoare albă sau roșu-maro, cu margine închisă. Își acoperă capul de soare cu capătul liber al sari. Indiferent de statutul lor financiar, femeile din Orissa poartă o mulțime de bijuterii, printre care cerceii pentru nas sunt obișnuiți - nu doar în ambele nări, ci și în septul nazal.

Pantofii (de obicei sandale) sunt purtati în principal de locuitorii orașului.

Cultura spirituală

Compoziția religioasă a populației din Orissa, spre deosebire de majoritatea celorlalte state din India, este uniformă.

95% dintre locuitori profesează iudaismul, aproximativ 2% din populație mărturisește islamul, iar în Orissa sunt doar câteva mii de creștini. Unele credințe animiste persistă, de asemenea, în special în rândul popoarelor mici din Orissa.

Orissa a fost mult timp considerată un pământ sacru - sălașul hinduismului. Cuceritorii musulmani sunt chiar creditați cu următoarea zicală referitoare la Orissa: „Această țară nu este supusă cuceririi. Ea aparține exclusiv zeilor”.

Orissa se caracterizează printr-un număr mare de instituții religioase deservite de o armată de cler. Este suficient să traversezi râul Baitarani pentru a simți atmosfera specială a acestei regiuni a Indiei. Pe malul drept al râului, templele dedicate lui Shiva apar unul după altul. Urmează orașul Jajpur (care înseamnă „orașul sacrificiului”), care este centrul de închinare al soției lui Shiva, Kali.

Alte atracții din Orissa sunt peșterile din munții Khandagiri și Uydagiri, care datează din secolul al II-lea î.Hr., templul Lingaraj Shaivite din Bhubaneswar, construit în secolul al VII-lea și Templul Soarelui de la Konarak (mijlocul secolului al XIII-lea).

Pe lângă templele și altarele hinduse, Orissa are multe monumente budiste, inclusiv 10 stupa, care sunt considerate locul predicilor lui Buddha. Budismul în sine a dispărut de mult aici.

Mulți pelerini se înghesuie în Orissa din cele mai îndepărtate părți ale țării; Centrul pelerinajului este orașul Puri, unde se află cel mai mare templu Vaishnava din Jagannath. Mii de locuitori Puri trăiesc direct sau indirect pe cheltuiala credincioșilor. Afluxul de credincioși este deosebit de mare în timpul sărbătorii Rath Jatra - sărbătoarea carului sau, mai exact, procesiunea carului (rath înseamnă car, jatra înseamnă călătorie). Acest festival major hindus, care este cel mai semnificativ dintre toate festivalurile anuale celebrate în Puri, are loc în luna iunie-iulie (conform calendarului indian, luna Ashadha). În niciun alt loc din India nu este sărbătorită la fel de larg și cu un ritual atât de complet ca aici, deși este sărbătorită și în alte state.

Sub numele de Jagannath, conducătorul lumii, este venerat zeul Krishna. Ritualul principal al sărbătorii Rakht Jatra, festivalul carului, este că o imagine mare din lemn a lui Krishna, precum și fratele său Balarama și sora lui Subhadra, care sunt, de asemenea, considerați zei, sunt scoși din templu și luați pe care mari, însoțit de credincioși, la un alt templu situat la aproximativ doi kilometri de Templul Jagannath. Aici imaginile zeilor rămân timp de opt zile. După această perioadă, ei sunt așezați din nou pe car și, însoțiți și de o mulțime uriașă, sunt înapoiați la primul templu.

Este o credință foarte comună printre hinduși că oricine este suficient de norocos să vadă imaginea lui Jagannath în timpul acestor procesiuni va evita o renaștere nefericită la a doua naștere.

Această călătorie a lui Jagannath de la templu și înapoi reproduce unul dintre episoadele din viața lui Krishna. Mitul indian spune că, în copilărie, Krishna a fost crescut în Gokla de către ciobanul Naida. Într-o zi, el și fratele său Balarama s-au dus la Mathura pentru a se ocupa de regele malefic al Mathura, Kansa. În Mathura, Krishna a îndeplinit una dintre isprăvile sale - a ucis Kansa și după aceea s-a întors la Gokula.

Îndepărtarea imaginii lui Krishna și a fratelui său într-un alt loc de ceva timp și apoi întoarcerea ei triumfală la templu simbolizează această călătorie de la Gokula la Mathura și înapoi.

Datorită mulțimii mari de credincioși dornici să vadă imaginea lui Jagannath, sărbătoarea se întinde uneori pe două săptămâni.

Templele hinduse și alte lăcașuri de cult, atât de numeroase în Orissa, sunt interesante nu doar ca centre ale religiei hinduse, ci și ca monumente de artă.

Literatură și educație publică.

Cele mai vechi monumente scrise în limba oriya datează aproximativ din secolul al XIII-lea (uneori datează din secolul al IX-lea). Limba oriya orală și scrisă, apropiată de cea modernă, a prins contur în secolul al XIV-lea.

Timp de cinci secole (din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea), literatura Orissa s-a dezvoltat în aceeași direcție ca toată literatura indiană, păstrând doar câteva trăsături locale: scriitorii în opera lor reflectau temele celor mai mari monumente literare antice din India - Ramayana, Mahabharata și Puranas.

Pe baza acestor monumente au fost create un număr mare de opere literare de diferite genuri. Există cel puțin 12 versiuni ale Orissa Ramayana și trei versiuni ale Mahabharata, fără a număra nenumărate lucrări literare mai mici care folosesc elemente ale acestor povești.

Din secolul al XIX-lea, literatura din Orissa a trecut de la religie și misticism la teme ale vieții de astăzi. Activitatea tot mai mare a popoarelor indiene în viața politică și economică a țării a dat naștere și unei noi literaturi.

Fondatorul literaturii moderne din Orissa este considerat a fi Fakirmohan Senapati (1843-1918), ale cărui lucrări, ca și ale colegilor și contemporanilor săi Radhanath Roy și Madhushudan Rao, marchează începutul unei noi perioade în istoria literaturii din Orissa.

Senatapi nu a fost doar un scriitor, ci și o personalitate publică proeminentă. Provenit dintr-o clasă muncitoare, Senatapi a reușit totuși să obțină o educație și a fost primul editor și pionier al industriei editoriale din Orissa.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, au apărut o serie de scriitori, poeți, dramaturgi din Orissa, ale căror lucrări reflectă situația complexă și dificilă în care s-a aflat poporul Oriya în timpul regimului colonial și mărturisesc creșterea auto-autonomiei naționale Oriya. conștientizarea, lupta lor pentru independență și unitate națională.

În India colonială, posibilitățile de dezvoltare a literaturii naționale Orisa, precum și a culturii naționale Orisa în general, erau foarte limitate. Abia recent viața culturală a poporului Oriya a început să revină intens. În 1959, în Orissa au fost publicate 124 de ziare diferite (în loc de două săptămânale în anii treizeci), dintre care 70 de ziare au fost publicate în limba oriya. Și în orașul Cuttack s-au deschis două teatre.

Conform recensământului indian din 1961, 21,5% din populația din Orissa era alfabetizată.

În prezent, în Orissa se lucrează mult pentru a îmbunătăți alfabetizarea populației. Până la mijlocul anilor cincizeci, existau aproximativ 18 mii de instituții de învățământ (în mare parte școli primare) cu un număr total de elevi de peste 800 de mii de persoane.

Dacă la începutul secolului al XX-lea nu exista o singură instituție de învățământ superior în Orissa, atunci până la începutul anilor șaizeci Orissa avea 34 de instituții de învățământ superior de diferite profiluri. Centrul de învățământ superior pentru Oriyas este Universitatea Utkal din Cuttack, unde învață peste 8 mii de studenți. Universitatea are 24 de colegii care formează specialiști în economie, istorie, filologie, matematică, fizică, chimie și biologie. În prezent, poporul Oriya are o mare intelectualitate națională.

Meşteşuguri. Printre oriyas, prelucrarea metalelor artistice este larg dezvoltată, care are tradiții foarte lungi. Centrul de prelucrare artistică a aurului și argintului este Cuttack. Bijuteriile din filigran Oriya sunt folosite pentru faima meritată nu numai în toată India, ci și dincolo de granițele acesteia. Sârma de argint produsă aici este foarte elegantă și subțire - până la 35 de metri de sârmă sunt realizate dintr-o monedă de argint (rupie). În ultimii ani, producția de diverse produse artistice din corn a devenit tot mai răspândită.

Un tip comun de meșteșug artistic în Orissa este sculptura, în special sculptura în piatră, care a atins o perfecțiune ridicată aici.

Cultura socială

Principalele ritualuri ale Oriya, precum cele ale altor popoare din India care profesează hinduismul, sunt asociate cu nașterea unui copil, nunta și înmormântarea.

La ziua de naștere a unui copil, se efectuează ritualul janmadinei (literal „ziua de naștere”). Părinții invită rudele și vecinii să viziteze și ei prezintă cadouri brahmanului și vecinilor. Astrologul satului trebuie să înregistreze cu exactitate ora nașterii copilului, iar ulterior această zi este sărbătorită anual.

În a șasea zi după nașterea copilului, are loc ceremonia Shastha în onoarea zeiței Shastha, care, în calitate de patronă, este creditată cu o mare influență asupra soartei copilului. În același timp, se întocmește un horoscop.

Următoarea ceremonie de bararatra este celebrată în a douăsprezecea zi după nașterea copilului (doar pentru fete); Sensul său este de a efectua ceremonii de curățare pentru familia nou-născutului. Aceeași ceremonie de purificare pentru băieți se efectuează în a douăzeci și una de zile după naștere (în acest caz se numește ekoisa). Abia după aceasta copilul poate fi arătat unor străini. Prima hrănire cu orez a bebelușului, care are loc de obicei între lunile a șaptea și a noua după naștere, este prilejul unei noi ceremonii - annaprasam. Momentul străpungerii urechilor fetelor (karnabhed) este, de asemenea, sărbătorit solemn. Familiile bogate sărbătoresc începutul educației de alfabetizare a unui băiat cu o ceremonie specială.

Inițierea copiilor în viața religioasă, un fel de inițiere a unui copil, este celebrată cu o ceremonie Namkaran realizată de un mentor spiritual - un guru. Timpul pentru acest ritual nu este definit cu precizie, dar este obligatoriu înainte de căsătorie.

Și, în sfârșit, ultimul rit care precede căsătoria și completează perioada de educație este ceremonia fratelui, efectuată numai pentru băieții din cele mai „înalte” caste cu vârsta cuprinsă între 9 și 13 ani - prezentarea firului sacru al „născutului de două ori”. Acest ritual este foarte costisitor și pune o povară grea asupra familiilor brahmanilor, pentru care este absolut obligatoriu și care nu sunt întotdeauna capabili să suporte această cheltuială. În Orissa, firul sacru al „născutului de două ori” este purtat și de bărbații din casta Khandait, deși nu fac ceremonia fratelui în copilărie.

Următorul eveniment important din viața unui hindus este o nuntă, care este însoțită de o serie de ritualuri, îndeplinite într-o măsură mai mare sau mai mică de toți Oriyas, indiferent de castă.

Părinții mirilor, ca și în alte părți din India, sunt uneori de acord asupra căsătoriei copiilor lor cu mult înainte de nuntă. Părinții mirelui oferă cadouri miresei în perioada premergătoare căsătoriei. Printre unele caste, obiceiul de a plăti prețul miresei este larg răspândit. Ceremoniile de nuntă sunt săvârșite atât în ​​casa mirelui, cât și în casa miresei, la care participă rudele ambelor părți, vecini și sătenii. Nunta se încheie cu trecerea solemnă a miresei la casa părinților mirelui, unde rămâne să locuiască.

Căsătoria văduvelor există practic în Orissa, deși este considerată nedorită în castele Brahman și Karana. Este de preferat ca o văduvă tânără să se căsătorească cu fratele mai mic al soțului ei, iar dacă nu există, se poate căsători într-o altă familie. Doar un bărbat care a mai fost căsătorit înainte se poate căsători cu o văduvă, cu alte cuvinte, o văduvă nu poate fi prima soție.

Respectarea tuturor ritualurilor și ceremoniilor de nuntă, obiceiul de a face cadouri, onorariile de mireasă și alte numeroase cheltuieli asociate nunții, precum și efectuarea altor ritualuri, necesită costuri financiare mari. Economisesc bani pentru o nuntă de ani de zile și totuși rareori se descurcă fără datorii.

O importanță considerabilă se acordă respectării ritualurilor funerare, corecte din punctul de vedere al hinduismului. Oriyas, ca toți hindușii, își ard morții în ruguri funerare. Timp de 10 zile de la moartea unei persoane, familia sa este considerată necurată și nu trebuie să comunice cu nimeni. Și numai după efectuarea ceremoniei de purificare a prayashchitta, familia devine un membru cu drepturi depline al societății.

Proprietatea și utilizarea terenului.

Sistemul de proprietate asupra pământului din Orissa este oarecum diferit de cel al vecinelor Bihar și Bengal, în ciuda faptului că au format o singură provincie pentru o lungă perioadă de timp. Acest lucru se explică aparent prin faptul că Orissa nu a fost acoperită de actul guvernului britanic, efectuat în Bengal și parțial în Bihar în 1793, legea privind zamindari permanent, deoarece Orissa a intrat sub stăpânirea britanicilor la zece ani după aceasta. reforma. Orissa avea o lege zamindari temporară.

Cu toate acestea, consecințele dezastruoase ale legislației funciare au fost în cele din urmă aceleași pentru toate cele trei provincii . În Orissa, proprietarii țăranilor de pământ au fost transformați în chiriași ai proprietăților de stat și de pământ fără condiții ferme de închiriere.

Deposedarea țărănimii din Orissa în timpul Rajului britanic a luat proporții alarmante. Conform recensământului din 1921, dimensiunea suprafeței cultivate pe gospodărie în Bihar și Orissa era în medie de 1,24 hectare, ceea ce înseamnă că era semnificativ mai mică decât în ​​alte provincii (în Bombay, de exemplu, 4,9 hectare). Dar până în 1951, suprafața medie per persoană în Orissa era deja de 0,32 hectare.

În 1931, muncitorii agricoli din Orissa constituiau 1/3 din populația agricolă totală a provinciei. Până la formarea Republicii Indiane, numărul țăranilor fără pământ care s-au transformat în muncitori agricoli angajați pentru muncă temporară și permanentă în fermele bogate a devenit și mai mare. Până de curând, printre oriyas existau și așa-numiții chakari - oameni care au căzut în robia datoriei. În ultimii ani, unii țărani au părăsit satele și au plecat să lucreze în zone industriale și orașe nu numai din Orissa, ci și din statele vecine Bengal și Bihar. Aici lucrează ca mineri, coolies, purtători de palanchini etc.

Reforma agrară și o serie de alte măsuri efectuate în Orissa, ca și în întreaga Indie după independență, au oprit într-o oarecare măsură procesul de lipsă de pământ în rândul țăranilor din Orissa. Cu toate acestea, problema terenurilor nu a fost încă rezolvată definitiv.

Caste.

În Orissa, ca și în restul Indiei, sistemul de caste rămâne încă, deși nu este la fel de puternic ca, de exemplu, în Madras sau Bengalul vecin. Un străin din Orissa poate deveni membru al castelor „inferioare”, iar membrii castelor „inferioare” se pot muta uneori în castele „superioare”. Căsătoriile sunt posibile nu numai între membrii castelor egale din punct de vedere social, ci și între castele „superioare” și „inferioare”.

Marea vitalitate a sistemului de caste este resimțită mai ales în satele în care sunt încă respectate multe reglementări și legi privind castele, inclusiv obiceiul de a moșteni profesia tatălui, care deja dispare printre alte popoare ale Indiei moderne. Adevărat, acest lucru este cauzat mai mult de necesitatea vitală, nevoia economică, mai degrabă decât de orice legi stricte de castă. Dar dacă în familia unui frizer sau spălătorie din sat există mai mulți fii, atunci doar unul sau doi continuă să urmeze profesia tatălui lor, iar restul merg de obicei în oraș și fac orice fel de muncă acolo.

Principalele caste Oriya sunt Brahmani, Khandait, Gaura, Ghasa, Kolta, Karan.

Cea mai mare castă Oriya - Khandait (în 1931 număra peste 1 milion de oameni) este împărțită în două subcaste: una include fermieri, cealaltă include paznici și pază. Prima subcastă predomină în castă și ocupă în general o poziție socială înaltă, aproape egală cu Rajputii „născuți de două ori”. Membrii acestei caste sunt mai ales numeroși în districtul Cuttack, unde reprezintă aproximativ 25% din populația statului.

Dintre celelalte caste agricole Oriya, de remarcată este mică, dar relativ prosperă castă Kolta, care ocupă o poziție înaltă și deține cele mai bune terenuri, în principal la granița dintre Orissa și Bihar. A treia castă agricolă este Ghasa, numită uneori Mahishya.

Castele pastorale, cunoscute în India sub denumirea generală de Gaola, ocupă o poziție socială aproape egală cu fermierii. În Orissa această castă se numește Gaura. Membrii săi în prezent sunt în esență aceiași fermieri ca și reprezentanții castelor agricole.

Procentul așa-numitelor caste „oprimate” (adică „de neatins”) în Orissa este puțin mai mic decât media pentru toată India. Conform recensământului din 1951, ei reprezentau aproximativ 15% din populația statului.

În districtele de coastă din Orissa există o mică comunitate de Chamars care acum se ocupă de țesutul coșurilor și extragerea sevei de palmier, deși ocupația lor tradițională este prelucrarea pielii, fabricarea pantofilor și repararea.

Printre castele Oriya „inferioare”, ca și în alte părți din India, există dorința de a-și îmbunătăți poziția socială în societate, trecând la o castă „superioară”. Acest lucru se face în diferite moduri. Una dintre ele este căsătoriile cu membri ai unei caste sau subcaste „superioare”, ceea ce este posibil doar pentru persoanele cu mijloace. Deci, de exemplu, în Puri există cazuri de căsătorii între membri ai castei Ghasa și ai castei „superioare” Khandait, iar Khandait, la rândul său, cu casta „mai înaltă” - Karan.

Există mulți brahmani în Orissa și sunt foarte influenți. Se crede că brahmanii din Orissa aparțin ramurii nordice. Au alt nume - utkala. Există în special mulți brahmani în cele trei districte de coastă Cuttack, Balasore și Puri. În Balasore, de exemplu, 10% din populație este de origine brahmană.

Casta Orissa Karan este o ramură a marii caste a scribilor profesioniști Kayastha, larg răspândită în nordul Indiei și mai ales numeroși în Bengalul inferior. Această castă, de origine relativ târzie, ocupă un loc înalt în sistemul ierarhiei de caste, membrii săi sunt considerați „născuți de două ori”.

Mișcarea pentru crearea de noi caste, care a fost observată și în alte regiuni ale Indiei, a devenit larg răspândită printre oriyas la începutul secolului al XX-lea. A avut ca scop creșterea ponderii sociale a castelor „inferioare”. În același timp, casta sau o parte din castă își alege un nou nume, membrii săi jură credință firului sacru, stabilesc anumite legi pentru ocupațiile profesionale, regulile căsătoriei, mâncarea și băutura. Prin schimbări externe, fiecare castă încearcă să obțină o poziție superioară în societate.

Cu toate acestea, această mișcare nu a dus la niciun rezultat semnificativ. Castele „superioare” refuzau de obicei să recunoască aceste noi caste ca fiind egale. Acesta a fost cazul, de exemplu, cu casta purtătoare de palanchine din Cuttack și Balasore, ai cărei membri pretindeau că sunt recunoscuți ca o castă „superioară”. Au început să poarte firele sacre ale „născuților de două ori” și și-au abandonat profesia tradițională de purtători de palanchin, ceea ce a stârnit proteste în rândul celor care le-au folosit serviciile.

În ciuda faptului că castele sunt încă de mare importanță în viața socială a oriyas, precum și în India în general, determinând locul unei persoane în societate, ruperea gravă a barierelor de castă care are loc în timpul nostru este deja puternic resimțită. .

Oameni din diferite caste, în special din orașe, își abandonează acum ocupațiile tradiționale. Brahmanii din Orissa, de exemplu, sunt în cea mai mare parte (aproximativ 75%) acum angajați în agricultură, care a devenit principalul lor mijloc de subzistență. În general, membrii atât de numeroase caste precum brahmanii și karanii încep să se angajeze din ce în ce mai mult în muncă fizică.

Este destul de convenabil să călătoriți în Orissa (și, în consecință, să plecați) din Kolkata sau Raipur cu trenurile de noapte.

Capitala statului este Bhubaneswar. Liniile ferate separă în mod clar „Vechiul Bukhbaneshwar” de vastul oraș nou construit în ultima jumătate de secol conform unui plan strict.

Strada principală a orașului vechi este Lewis Road, cu o mulțime de magazine și hoteluri. Și chiar și supermarketuri -



Și cel mai comun comerț cu pepeni verzi -




Bhubaneswar este renumit pentru templele sale antice, realizate în stilul unic al arhitecturii religioase indiene. Odată erau 7 mii dintre ei, majoritatea au fost distruși de invadatorii musulmani de-a lungul timpului. Acum sunt fie 400, fie 500.

Cele mai mari și cele mai faimoase sunt situate în partea de sud a orașului vechi, este mai bine să începeți explorarea de la intersecția dintre Lewis Road și Tankapani Road.

În stânga va fi în curând Rajarani Mandir, singurul dintre templele BBS care este un muzeu, deschis din zori până la amurg, 100 de rupii.




Pe părțile laterale ale deulului (turnul templului) înalt de 18 metri există statui ale dikpalilor cu suita lor.




Mai departe de-a lungul Tankapani, va exista un complex al templului Shaivist Brahmeshvara, peste care flutură un steag de șofran.




Și templul Bhaskareshwar într-un parc frumos.




În dreapta de la răscruce, în câteva minute ajungem la Bindu Sagar („Pătura oceanului”) – un iaz săpat în Evul Mediu timpuriu, care conține apă din toate râurile sacre ale Indiei.




Pe malurile sale se află templul principal al orașului - Lingaraj Mandir sau Tribhubanesvara („Stăpânul celor Trei Lumi”), înalt de 54 de metri. Non-Hinda nu este permisă acolo la un moment dat, nici măcar Indira Gandhi nu avea voie, deoarece era căsătorită cu un Parsi de alte credințe.

In vecinatatea Bindu Sagar sunt temple mai putin celebre, dar mai interesante.

Cel mai frumos dintre templele timpurii din Orissa este Parashurameshvara Mandir, construit în jurul anului 650.




Într-adevăr, sculpturi foarte interesante. Aici, de exemplu, acestea sunt pe pereții jagomakhanei, care nu avea încă un acoperiș piramidal.




Buddha unu-la-unu care meditează în poziția lotusului. Așa este înfățișat aici predicatorul shaivit Lakulisha, care a readus-o pe Orissa la adevărata credință în secolul al V-lea. Și în designul templului există adesea un complot cu „un leu care învinge un elefant” - personifică victoria hinduismului asupra budismului.

Va fi un alt parc frumos mai aproape de Lewis Road. Are un mic Mukteshvara Mandir (circa 900) cu o poartă de intrare (torana) bogat decorată cu sculptură.




Pe aceeași terasă se află Siddheshwara Mandir, neterminat în secolul al XI-lea, în păduri.




Din Bhubaneswar am mers la Udaygiri și Khandagiri - mănăstiri rupestre Jain, sculptate cu câteva milenii în urmă pe versanții dealurilor de gresie din vecinătatea capitalei de atunci a Kalinga, Sisupalgarh.

Sunt situate la 6 kilometri nord-vest de modernul Bhubaneswar, nu departe de autostrada spre Kolkata. Este nevoie de aproximativ o jumătate de oră pentru a merge de la Piața Kalpana cu autoricshaw, 120 de rupii pe sens.

La aterizarea pe un drum cu o mulțime de magazine, vom avea Udaygiri în dreapta și Khandagiri în stânga. Mai întâi mergem la dreapta, unde ne întâmpină o peluză strălucitoare.

Intrarea – 100 de rupii.

De la intrare, mergeți la dreapta către cea mai mare și mai impresionantă structură a întregului complex - Peștera nr. 1 Rani Ka Naur ("Palatul Reginei").

Complexul de peșteri cu două etaje este renumit pentru frizele sculptate ale diferitelor animale și sfinții Jain.

A doua cea mai interesantă peșteră va fi chiar mai la dreapta - nr. 10 Ganesh Gumpha („Peștera lui Ganesha”).

Din peștera lui Ganesha, pașii din stânga duc în vârful dealului, unde fundația sălii principale va fi din piatră neagră.

Vizavi de intrarea în Udayagiri, o scară largă duce la Khandagiri, deasupra căreia se află Templul alb Jain Parsvanatha, construit la începutul secolului al XIX-lea - este clar vizibil din vârful Udayagiri.

Scările sunt ocupate de maimuțe, hrana pentru care (sub formă de pungi de ziare cu nuci) este vândută cu o rupie de către băieți la începutul urcării. Maimuțele s-au dovedit a fi neobișnuit de calme și de maniere (spre deosebire de indieni) - au luat politicos pungilele care le-au înmânat, le-au rupt cu grijă și au mâncat încet nuci.

În general, totul a fost ordonat - evident, maimuțele aveau suficient pentru a trăi, așa că nu i-au deranjat pe turiști înșiși.

Scările duc la o serie de peșteri - destul de plictisitoare și nedescrise după Udaygiri.

Din Bhubaneswar, o oră și jumătate cu autobuzul până la Puri, pe malul Golfului Bengal din Oceanul Indian, localul Soci și localul Mecca (templul Jaganath) într-o sticlă.

Infrastructura turistică locală este concentrată pe Drumul Chakratirtha (abreviat CT Road), care merge paralel cu țărm.

Sunt câteva minute de mers de acolo până la ocean.

Plaja din Puri este o fâșie largă de nisip de-a lungul oceanului, care se întinde pe mulți kilometri de la satul de pescari la vest.

Plaja nu este foarte bine dezvoltată. Mai multe restaurante sub acoperișuri cu palmieri, cai individuali și cămile oferă plimbări.

Câțiva albi fac plajă, numeroși indieni rătăcesc de-a lungul țărmului, fac poze cu albii, iar unii urcă în ocean. Există un val puternic care se sparge acolo.

Da, există și niște cetățeni suspicioși care rătăcesc de-a lungul plajei, autointitulându-se „Pescatori” și familiarizați cu elementele de bază ale limbii ruse. Ei își încep ofertele cu plimbări cu barca de pescuit, apoi perle, perle negre, diamante (calitatea este demonstrată la fața locului prin tăierea sticlei). Iar ultimul nivel de aprovizionare este marijuana, fete, băieți.

Vremea de vară în Puri poate fi descrisă într-un singur cuvânt - „sauna”. Sub +40 cu cer senin și umiditate aproape 100%. Toate lucrurile devin instantaneu umede și refuză categoric să se usuce. Conform orarului, curentul este oprit de la 10 la 12.

La capătul estic, CT Road se termină într-un sat de pescari - un amestec de barci de palmieri cu bărci trase la țărm.

Deci, peștele și fructele de mare ocupă un loc important în dieta locuitorilor locali și a oaspeților orașului.

De la 2 la 5 locuri, unitățile se închid pentru siesta. Iar la intrarea în magazine (chiar și în magazinele online) din Puri, vi se cere să vă descălțați, lăsându-vă pantofii la intrare. Acesta este probabil motivul pentru care Puri are o atmosferă destul de relaxată a unei stațiuni de provincie.

De la Puri, o plimbare cu autobuzul de o oră te duce la Konarak, un complex de temple care onorează Surya, zeul soarelui, cel mai faimos reper al statului și un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.

Complexul este deschis din zori până la amurg, intrarea pentru străini este de 250 de rupii.

În spatele intrării principale va fi un bhoga-mandapa, scările la care sunt străjuite de doi colosi - lei-pe-elefant.

Templul principal este realizat în stilul tradițional Orissa, dar în timp ce porticul jagamohana a fost păstrat intact, turnul deul sa prăbușit cu mai bine de un secol în urmă.

Platforma templului reprezintă carul Zeului Soare.

Deci, cel mai memorabil element al decorului templului sunt roțile uriașe sculptate.

Templul este bogat decorat cu sculpturi sculptate care înfățișează zei, eroi, muzicieni, dansatori, animale, lupte și scene erotice -

Desigur, nu Khajuraho, dar există ceva, cel puțin în multe locuri indienii s-au oprit la unison și și-au arătat degetul.

Pe latura vestică, deasupra mormanului imens de pietre al deulului prăbușit, se înalță nișe deasupra ușilor mici cu diverse statui.

Cel din mijloc este însuși Zeul Soarelui, Surya, făcut din clorit verde, purtând cizme de călărie.

Pe lângă templul principal, pe teritoriul complexului se află rămășițele unor temple mai mici, precum și statui uriașe ale animalelor păzitoare.

A durat aproximativ o oră și jumătate pentru a explora complexul pe îndelete, însoțiți de mulțimi de turiști indieni.

(separat de) în vest, statul în nord și Bengalul de Est în nord-est.

Departe de Triunghiul de Aur central, sunt puțini turiști străini, dar veți vedea mulți bengalezi care călătoresc în grupuri de familie pe tot coasta Orissa. Aceste zone periferice, cu infrastructura lor minimă și transportul public supraaglomerat, sunt de interes în primul rând pentru cercetătorii de animale sălbatice, păsări sau animale interesați de temple sau cultura tribală.

Odisha (Orissa) este de aproximativ 155.707 km. Statul poate fi împărțit în patru regiuni geografice: platoul estic, bazinul central al râului, dealurile estice și litoralul. Statul găzduiește șase râuri importante: Subarnarekha, Budhabalanga, Baitharani, Brahmani, Mahanadi și Rusikulya. Regiunile de vest și nord-vest ale statului sunt bogate în minerale. .

Populația din Orissa (Odisha) este de aproximativ 30 de milioane, dintre care 22% sunt Adivasi, sau oameni „tribali” (literal „primi”), care trăiesc în principal în regiunile Mayurbhanj, Keonjhar, Sundargarh și Koraput.
În colțuri inaccesibile civilizației, multe triburi au reușit să păstreze culturi și limbi unice. În puteți vedea indicatoare pentru „tururi tribale”. vizitarea triburilor nu este recomandată sau este direct interzisă în funcție de regiune, uneori este pur și simplu periculos, agențiile de turism locale fac ei înșiși permisele necesare și se asigură că doar adivasii care sunt prietenoși cu turiștii le vizitează.

Limba maternă a oamenilor din Orissa este oriya, dar cei mai mulți dintre ei înțeleg hindi. O parte a populației vorbește și bengaleză, telugu, urdu, puțin gujarati, în plus, există diverse dialecte tribale. Educat
o parte a populației înțelege limba engleză.

În ciuda faptului că este una dintre cele mai sărace regiuni din India, Orissa are o moștenire culturală distinctă și bogată. Câmpiile de coastă sunt locul unei concentrații de monumente istorice și religioase.
Orissa este renumită pentru tradiția sa străveche de artă și arhitectură.

Istoria Orissei
Cele mai vechi monumente datează din secolul al III-lea î.Hr.
Gloria trecută a Orissei este povestită de rămășițele stâlpului Ashoka, transformat într-un Shiva lingam în templul Bhaskareshwara din Bhubaneswar, capitala leului a stâlpului Ashoka, care se află acum în Muzeul de Stat.
A doua etapă a dezvoltării artei Orissa este reprezentată de templele rupestre din Khandagiri și inscripțiile pe perete care vorbesc despre perioada scurtă, dar plină de evenimente a domniei lui Kharavela în secolul I î.Hr. Imaginile cu Naga și Yaksha găsite în vecinătatea Bhubaneswar aparțin perioadei post-Kharavela. Un alt monument antic este Shishupalgarh lângă Bhubaneswar.

Arta orissană a înflorit între secolele al VII-lea și al XIII-lea d.Hr. Cele mai vechi temple din jurul lui Bhubaneswar au fost construite în timpul dinastiei Banpur Sailodbhava. Bhaumakaras, Somavamis și strălucitorul Gange sunt cunoscuți în primul rând pentru construcția templului lor. Cel mai vechi templu care a supraviețuit este Templul Parashurameshwara din Bhubaneswar. Templul Lingaraja din Bhubaneswar, Templul Jagannath din Puri și Templul Soarelui din Konarak sunt martori tăcuți ai fostei măreții din Orissa. Alte exemple de arhitectură din Orissa sunt templele Rajarani și Mukteshwara din Bhubaneswar, templul Biraji din Jaipur, templul Kichakeshwari din Khiching și templele din Ranipur Jharial.

Orissa este, de asemenea, renumită pentru meșteșugurile sale. Trebuie menționate în primul rând argintul Cuttack, sculpturile în corn de la Cuttack și Parlakhemundi și faimoasele aplicații de la Pipili. Pictura unică a lui Orissa - pattachitra - merită o atenție deosebită. Produsele din bronz - în special vazele și sfeșnicele - atrag oamenii prin frumusețea și durabilitatea lor. O altă zonă interesantă a artei locale sunt vasele și vasele din piatră neagră de la Nilagiri și Khiching și cele din piatră multicoloră. Veți fi hipnotizat de hainele din mătase și bumbac, în special de saree. Sari de la Sambalpuri și pata de la Maniabandha sunt renumite pentru textura și modelele lor unice.

Oamenii din Orissa iubesc sărbători si targuri. Sărbătorile sunt asociate cu practica religioasă, dar în atmosfera de sărbătoare ele trec adesea în fundal. Cele mai multe sărbători sunt sărbătorite pe tot teritoriul statului, dar unele locuri au propriile sărbători care corespund anotimpurilor. O atmosferă deosebit de veselă predomină pe Chandan, Snana Yatra și Ratha Yatra în Puri, deși ultima dintre aceste festivaluri este sărbătorită în Baripada, Athagarh, Dhenkanal, Koraput și în alte locuri, chiar și în afara statului. Întregul stat sărbătorește puja, în special în Cuttack. În diferite părți ale Orissa ei sărbătoresc puja, sau