វិហារ Annunciation Cathedral បម្រើ។ វិហារ Blagoveshchensky

ប្រាសាទមូស្គូដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមពិធីបុណ្យ Annunciation វិហារ Annunciation មានទីតាំងនៅវិមានក្រឹមឡាំងនៅលើទីលាន Cathedral ។ មួយក្នុងចំនោមផ្ទះចំណាស់ជាងគេនៅទីក្រុងមូស្គូ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 14 ជាព្រះវិហារផ្ទះរបស់ Grand-ducal ហើយបន្ទាប់មកគ្រួសាររាជវង្សនៅវិមានក្រឹមឡាំង Grand-ducal ។ ហើយ protopresbyter នៃ Annunciation Cathedral គឺជាអ្នកសារភាពនៃមនុស្សខែសីហារហូតដល់សតវត្សទី 20 ។

វិហារ Annunciation Cathedral ដំបូងបង្អស់នៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1397 ដោយ Grand Duke Vasily I ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy ។ ព្រះវិហារគេហដ្ឋានឈរនៅទីធ្លាធំ-ឌុយកាល់ ក្បែរវិមាននៃព្រះបរមរាជវាំង ដូច្នេះហើយនៅសម័យបុរាណវាត្រូវបានគេហៅថា "ការប្រកាសនៅលើសេនីយ៉ា" ផងដែរ។ សូម្បី​តែ​ពេល​នោះ បុគ្គល​ខ្ពស់​បំផុត​បាន​រៀប​ការ​នៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​កូន​ដែល​ទើប​នឹង​កើត រួម​ទាំង​អ្នក​ស្នង​មរតក​ផង​ដែរ។ Andrei Rublev, Feofan ជនជាតិក្រិច និងម្ចាស់ Prokhor មកពី Gorodets ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យគូរប្រាសាទ Kremlin ធ្វើពីឈើនេះ។

នៅឆ្នាំ 1484-1489 ជិតមួយសតវត្សបន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់វា វិហារ Annunciation ត្រូវបានសាងសង់ដោយថ្ម។ បន្ទាប់មក Grand Duke Ivan III បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់អគារដ៏អស្ចារ្យថ្មីមួយដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ហើយទោះបីជានៅពេលនោះស្ថាបត្យករអ៊ីតាលីដែលមានជំនាញបំផុតបានធ្វើការនៅទីក្រុងមូស្គូរួចហើយដែលត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យសាងសង់វិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូក៏ដោយក៏ការសាងសង់វិហារ Annunciation ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយលំដាប់ខ្ពស់បំផុតដល់ចៅហ្វាយនាយរុស្ស៊ី Pskov Krivtsov និង Myshkin ។ ហើយរឿងនេះបានកើតឡើងមួយទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតឡើងចំពោះវិហារ Assumption ដំបូងដែលនៅឆ្នាំ 1472 សូម្បីតែមុនពេលជនជាតិអ៊ីតាលីត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយចៅហ្វាយនាយដូចគ្នា Krivtsov និង Myshkin ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាវិហារ Assumption Cathedral ស្ទើរតែត្រូវបានសាងសង់ទាំងស្រុងបានដួលរលំដោយមិនបានរំពឹងទុក: បន្ទាប់មក "មនុស្សកំសាកដ៏អស្ចារ្យ" ការរញ្ជួយដីដ៏កម្រមួយសម្រាប់រដ្ឋធានីបានអង្រួនអគារនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ហើយទោះបីជាគណៈកម្មាការដែលត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេសបានកំណត់ចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៅក្នុងការងាររបស់ចៅហ្វាយនាយក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនត្រឹមតែទទួលបានការលើកលែងទោសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរួមជាមួយស្ថាបត្យករអ៊ីតាលីត្រូវបានអញ្ជើញម្តងទៀតឱ្យសាងសង់ប្រាសាទផ្ទះធំមួយនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។ ភារកិច្ចមុនពេលពួកគេគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ - ពួកគេត្រូវបំពាក់វិហាររុស្ស៊ីទៅក្នុងក្រុមដែលសាងសង់ដោយជនជាតិអ៊ីតាលីដែលខ្លួនឯងបានសាងសង់យ៉ាងពិតប្រាកដស្របតាមគំរូរុស្ស៊ីនៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ី Vladimir និង Kyiv ។ ដូច្នេះ វិហារ Annunciation Cathedral គឺជាការបង្កើតជាតិផ្តាច់មុខរបស់ចៅហ្វាយនាយរុស្ស៊ីនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។

នៅឆ្នាំ 1484 គ្រឹះនៃវិហារថ្មីមួយបានកើតឡើង។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ អ៊ីវ៉ាន ទី ៣ បានបញ្ជាឱ្យសង់តង់មួយនៅជិតព្រះបរមរាជវាំងធំ សម្រាប់អ្នកសារភាពរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់អាចស្នាក់នៅក្នុងប្រាសាទជាបន្តបន្ទាប់។

នៅឆ្នាំ 1489 Metropolitan Gerontius បានឧទ្ទិសដល់វិហារ Annunciation Cathedral ដ៏អស្ចារ្យ។ វា​មាន​ប្រាំបួន​ជំពូក ហើយ​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​«​តាម​គំរូ​នៃ​ប្រាសាទ​ក្រិច​នៃ​សតវត្ស​ទី​១០​» ដូច​ដែល​ប្រវត្តិវិទូ​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​បុរាណ​ម្នាក់​បាន​សរសេរ។ រចនាសម្ព័នប្រាំបួននៃវិហារ Kremlin នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការឧទ្ទិសរបស់វាជាពិសេសចំពោះពិធីបុណ្យ Annunciation: នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មព្រះវិហាររុស្ស៊ី ជំពូកចំនួនប្រាំបួនតំណាងឱ្យរូបភាព។ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធជាមហាក្សត្រិយានីនៃសាសនាចក្រឋានសួគ៌ ដែលរួមមានប្រាំបួនថ្នាក់នៃទេវតា និងប្រាំបួនថ្នាក់នៃឋានសួគ៌សុចរិត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាសាទនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយដែលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងប្រពៃណីក្រិក - នេះគឺជាការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានតស៊ូជាមួយអាថ៌កំបាំងនេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគំនូរដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។

កូនប្រុសនិងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Ivan III គឺ Grand Duke Vasily III នៅដើមរជ្ជកាលរបស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យរូបតំណាងនៃវិហារ Annunciation ត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងស៊ុមមាសនិងប្រាក់និងលាបពណ៌។ មានការសន្មត់ថារូបតំណាងនៃការសរសេររបស់ Rublev ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារថ្មពីឈើចាស់ ហើយថាគំនូរថ្មីត្រូវបានប្រតិបត្តិតាមគំរូពិតប្រាកដនៃរូបភាពមុន។ វាត្រូវបានគូរនៅពេលនោះដោយ "វិចិត្រកររុស្ស៊ីល្អបំផុត" Fyodor Edikeev ។

ហើយនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងនៅលើរានហាលនៃវិហារ Annunciation រូបភាពរបស់អ្នកប្រាជ្ញក្រិកបុរាណដែលរស់នៅមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានលេចចេញមក៖ អារីស្តូត ធូស៊ីឌីស តូលេមី ហ្សីណូ ផ្លូតាក ផ្លាតូ និងសូក្រាត ជាមួយនឹងរមូរនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេដែលមានពាក្យទស្សនវិជ្ជាជិតស្និទ្ធ។ ចំពោះសេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ យើងអានពីសូក្រាតថា “គ្មានអំពើអាក្រក់ណាមួយអាចកើតមានចំពោះប្តីល្អនោះទេ។ ព្រលឹងរបស់យើងគឺអមតៈ។ ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ នោះ​នឹង​មាន​រង្វាន់​សម្រាប់​អំពើ​ល្អ និង​ទោស​ចំពោះ​អំពើ​អាក្រក់»។ ពីផ្លាតូ៖ «យើងត្រូវតែសង្ឃឹមថា ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងចាត់គ្រូ និងគ្រូនៅស្ថានសួគ៌មកមនុស្ស»។

គំនូរតែមួយគត់នៃវិហារ Kremlin Annunciation Cathedral ត្រូវបានពន្យល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កំណែវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីបំផុត និងត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនិយាយថា រូបភាពនៃឥស្សរជនក្រិកបុរាណនៅលើជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានមកពីទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រូគ្រិស្តសាសនា ដើម្បីសំដៅលើពាក្យរបស់ទស្សនវិទូបុរាណដែលស្របនឹងសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ប្រឆាំង​នៃ​ជំនឿ ហើយ​ដូច្នេះ​ប្រាជ្ញា​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​របស់​មនុស្ស​បុរាណ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​អ្នក​នាំមុខ​នៃ​គំនិត​គ្រីស្ទាន។

ហើយវាត្រូវបានគេជឿផងដែរថា Fyodor Edikeev ប្រហែលជាមិនមែនជាអ្នកបង្កើតថ្មីទេ ប៉ុន្តែបានប្រើរូបភាពពីគំនូរដំបូងនៃប្រាសាទឈើចាស់ "តាមរសជាតិនៃការសរសេរភាសាក្រិច"។ ការពិតគឺថាទីក្រុងដំបូងគេនៅក្នុង Rus គឺជាជនជាតិក្រិចដែលមានដើមកំណើត ហើយទំនៀមទម្លាប់នៃការចងចាំអ្នកទស្សនវិទូមិនជឿដ៏អស្ចារ្យអាចមានប្រភពមកពីពួកគេ។ ម្យ៉ាងទៀត នៅយុគសម័យកណ្តាល វិទ្យាសាស្ត្រដែលទស្សនវិជ្ជាជាកម្មសិទ្ធិ ត្រូវបានសិក្សាដោយមនុស្សបព្វជិតប៉ុណ្ណោះ។ ឬគំនូរនេះគឺជាសញ្ញានៃការគោរពចំពោះគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៅ Rus ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានផ្តល់កិត្តិយសជាន័យធៀបដល់វប្បធម៌ជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ដែលបណ្តាលឱ្យអ្នកគិត និងអ្នកនាំមុខនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Grand Duke Vasily III បានបញ្ជាឱ្យមិនត្រឹមតែគូររូបវិហារ Annunciation Cathedral ថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើម្បីតុបតែងលម្អដំបូលផ្ទះរបស់ខ្លួនយ៉ាងសម្បូរបែប និងពិធីបុណ្យផងដែរ។ វិហារថ្មនៅតែត្រូវបានគេហៅថា "នៅក្នុងទីធ្លារបស់ Tsar នៅជិតផ្លូវចូល" តែដោយសារតែមាសដ៏បរិបូរណ៍នៅលើដំបូលជាច្រើននៃប្រាសាទ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថា វិហារមាស។

ពីមុនវាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបន្ទប់របស់អធិបតេយ្យភាព ហើយរានហាលភាគខាងកើតរបស់វានាំទៅដល់សួនច្បារដែលដើមឈើហូបផ្លែដុះលូតលាស់ និងមានស្រះចិញ្ចឹមត្រីយ៉ាងល្អ។ ហើយទ្វារខាងត្បូងនៃវិហារ Annunciation Cathedral បានបម្រើជាច្រកចូលផ្ទាល់ខ្លួនពិសេស និងត្រូវបានតែងតាំងយ៉ាងល្អសម្រាប់អធិបតេយ្យ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសម្រាកបន្ទាប់ពីការថ្វាយបង្គំព្រះ និងចែកទានដល់ជនក្រីក្រ។ ភាពកម្រដ៏កម្រមួយទៀត៖ កម្រាលឥដ្ឋនៃប្រាសាទត្រូវបានដាក់ចេញពីថ្មដ៏មានតម្លៃ - ថ្មម៉ាប អាហ្គេត និងចាស្ពែរ ដែលពួកគេនិយាយថាត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Tsar Alexei Mikhailovich ដោយ Shah នៃពែរ្ស។

យ៉ាងណាមិញ យោងទៅតាមសក្ខីកម្មរបស់ប្រវត្តិវិទូមូស្គូមុនបដិវត្តន៍មួយរូប «មិនមានអធិបតេយ្យភាពណាម្នាក់ដែលនឹងមិនរំលឹកពីភាពខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការថ្វាយមួយចំនួនដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនោះទេ»។ បន្ទាប់ពី Vasily III ដែលបានបន្តការងាររបស់ឪពុកគាត់ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានទទួលយកដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Ivan the Terrible ។

គាត់បានស្ដារឡើងវិញនូវគំនូរតែមួយគត់នៃប្រាសាទដែលត្រូវបានខូចខាតនៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1547 បរិច្ចាគទៅព្រះវិហារដែលជារូបភាពនៃប្រាសាទ Annunciation ដែលគាត់បានយកនៅឆ្នាំ 1561 ពីវត្ត Novgorod St. George's និងបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់វិចិត្រសាលគ្របដណ្តប់មួយ។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវិហារ។ នៅទីនោះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1572 មក ស្តេចបានឈរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងអំឡុងការថ្វាយបង្គំ បន្ទាប់ពីទ្រង់បានរៀបការជាលើកទីបួន ដែលផ្ទុយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិហារ។ នៅទីនេះ នៅច្រកផ្លូវខាងត្បូង វិហាររបស់គាត់មានទីតាំងនៅ។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 1584 ពីរានហាលនៃវិហារ Annunciation Cathedral Ivan the Terrible បានឃើញផ្កាយដុះកន្ទុយឈើឆ្កាង។ គាត់បាននិយាយថា "នេះគឺជាសញ្ញានៃការស្លាប់របស់ខ្ញុំ" ហើយពីរបីថ្ងៃក្រោយមកគាត់បានទៅ។

ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Tsar Fyodor Ioannovich កោតសរសើរមាសនៃវិហារ Annunciation ដែលឆេះនៅក្នុងព្រះអាទិត្យដើម្បីបង្កើនភាពស្រស់ស្អាតនិងទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រាសាទ Kremlin ដែលបានដំឡើងនៅលើក្បាលកណ្តាលរបស់វាឈើឆ្កាងរឿងព្រេងនិទានធ្វើពីមាសសុទ្ធ - ដូចគ្នាដែល ក្រោយមក ណាប៉ូឡេអុង បានស្វែងរកអស់រយៈពេលយ៉ាងយូរ និងមិនបានជោគជ័យនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅទីបញ្ចប់អធិរាជបារាំងបានច្រឡំឈើឆ្កាងនៅលើវិហារ Annunciation ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងមាសនៅលើប៉មកណ្តឹងរបស់ Ivan the Great ។

មានរឿងព្រេងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 អយ្យកោនៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនិងខនស្ទីនទីណូបដែលនៅទីក្រុងមូស្គូបានព្យាករណ៍ដល់ Tsar Fyodor Ioannovich អំពីជ័យជំនះដែលជិតមកដល់របស់រុស្ស៊ីលើចក្រភពអូតូម៉ង់ទួរគីដែលបានសញ្ជ័យ Constantinople ។ ហើយបន្ទាប់មក tsar បានបញ្ជាឱ្យភ្ជាប់ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទទៅនឹងឈើឆ្កាងមាសនេះជាសញ្ញានៃជ័យជំនះមកដល់នៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ដោយសន្មតថានៅក្នុងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងកណ្តាលនៃវិហារ Annunciation អឌ្ឍចន្ទបែបនេះបានលេចឡើងនៅលើព្រះវិហារទាំងអស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគ្រាន់តែជារឿងព្រេងប៉ុណ្ណោះ។ មានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាអឌ្ឍចន្ទដែលហៅថា tsata ។ មានកំណែដែល tsata គឺជារូបភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃយុថ្កាជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ឬដង្កូវដែលជាន់ឈ្លីជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់ ឬ Holy Grail ដែលព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងបានហូរ ឬនៅតែជាសញ្ញានៃជ័យជំនះ។ លើសាសនាឥស្លាម - លើនឹមម៉ុងហ្គោល-តាតារ ឬលើចក្រភពអូតូម៉ង់។

ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​សន្មត​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ខុស​បំផុត។ នៅពេលដែលរូបភាពដំបូងបង្អស់របស់ tsata លេចឡើងនៅលើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ទាំងម៉ុងហ្គោល-តាតាស មិនទាន់បានចូលមកក្នុងសាសនាឥស្លាមនៅឡើយទេ តិចជាង អូតូម៉ង់ ទួគី មិនទាន់បានចាប់យក Byzantium នៅឡើយទេ។ ការយល់ឃើញជាក់ស្តែងបំផុតគឺថា tsata គឺជាសញ្ញារបស់ស្តេច ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច និងជាសម្តេចសង្ឃ។

ទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ Annunciation ។ រូបភាពដ៏កម្រមួយរបស់ Annunciation ត្រូវបានគូរនៅលើជញ្ជាំងប្រាសាទ។ “នៅទីនេះ វឺដ្យីន Virgin ពរជ័យត្រូវបានបង្ហាញនៅអណ្តូងមួយ គូរទឹក។ នៅពេលដែលនាងឃើញទេវតានៅលើពពក នាងងើបមុខមករកគាត់ដោយបង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើល” ប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុកបុរាណបានប្រាប់អំពីគាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងភាគខាងកើត មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ម៉ារានៅអណ្តូងមួយក្នុងទីក្រុងណាសារ៉ែត ហើយម៉ារីបានទទួលដំណឹងល្អអំពីការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនាពេលអនាគតពីនាង។ ហើយរូបភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតែមួយគត់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មករូបតំណាងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅទីក្រុងមូស្គូពីរទៀត។

ហើយនៅក្នុងទីធ្លានៃវិហារ Annunciation Cathedral មានរូបភាពដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណានៅពីមុខដែលទៀន និងចង្កៀងមួយបានឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងដ៏ពេញនិយម ឥស្សរជនវិមានក្រឹមឡាំងម្នាក់បានទទួលជំនួយដោយអព្ភូតហេតុពីរូបភាពនេះ ដោយបានបង្កឱ្យមានកំហឹងរបស់ tsar ។ តាមរយៈការអធិស្ឋាន គាត់បានទទួលទាំងការអភ័យទោស និងការត្រឡប់ទៅបម្រើវិញ។ ហើយ​មនុស្ស​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មក​រក​រូប​ដោយ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ដំណឹង​ល្អ និង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។

នៅទីនេះនៅក្នុងវិហារ Annunciation រូបតំណាងដុនអព្ភូតហេតុនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានរក្សាទុកត្រូវបានបង្ហាញដល់ Dmitry Donskoy បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo (យោងទៅតាមរឿងព្រេង St. Sergius of Radonezh បានប្រទានពរដល់គាត់ជាមួយនឹងរូបភាពនេះមុនពេលសមរភូមិ) ។ ហើយនៅសតវត្សទី 17 វត្ត Moscow Donskoy ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាមរូបតំណាងនេះដែលបានជួយដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីច្រើនជាងម្តង។

ជាចុងក្រោយ យើងសូមលើកយកការពិតមួយបន្ថែមទៀត ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាមកពីទីនេះ ជាមួយនឹងវិមាន Grand Duke និងវិហារ Annunciation Cathedral ដែលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិមានក្រឹមឡាំងបានចាប់ផ្តើម។ ទីក្រុងមូស្គូដំបូងចាប់ផ្តើមដឹងពីពេលវេលាពិតប្រាកដត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ ១៤០៤។ បន្ទាប់មក ព្រះសង្ឃ Athonite ម្ចាស់ Lazar Serbin នៅខាងក្រោយវិហារ Annunciation ធ្វើពីឈើចាស់នៅលើប៉មនៃវិមាន Grand Duke បានដំឡើងនាឡិកាជាមួយនឹងរូបមេកានិចរបស់មនុស្ស (!) ដែលបានវាយ "ម៉ោង" ដោយញញួរពេញមួយថ្ងៃ។ វែង - កណ្តឹងមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃម៉ោងនីមួយៗដូច្នេះវាស់ពេលវេលា។ នាឡិកានេះមានតម្លៃថ្លៃណាស់ - ប្រាក់ប្រហែល 30 ផោន។ ហើយមានតែនៅឆ្នាំ 1624 ជនជាតិអង់គ្លេស Christopher Galovey និងចៅហ្វាយនាយរុស្ស៊ី Zhdan និង Shumilo បានដំឡើងនាឡិកាសំខាន់របស់រុស្ស៊ីនៅលើប៉ម Spasskaya ។ វា​គឺ​សម្រាប់​នាឡិកា​ទាំងនេះ ដែល​ជា​សំឡេង​រោទ៍​នា​ពេល​អនាគត ដែល​ស្ថាបត្យករ​រុស្ស៊ី Bazhen Ogurtsov បាន​សាងសង់​តង់​ទីមួយ​នៅលើ​ប៉ម​វិមាន​ក្រឹមឡាំង។ ហើយបន្ទាប់មកតង់ស្រដៀងគ្នានេះបានគ្រងរាជ្យលើប៉មវិមានក្រឹមឡាំងដែលនៅសល់។

វិហារ Annunciation Cathedral ត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1917 កំឡុងពេលការបាញ់ផ្លោងកាំភ្លើងធំរបស់វិមានក្រឹមឡាំង។ សែលបានបំផ្លាញរានហាលរបស់គាត់ ដែល Ivan the Terrible បានឃើញផ្កាយដុះកន្ទុយ។ ហើយបន្ទាប់ពីរដ្ឋាភិបាល Bolshevik បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1918 វិហារ Annunciation Cathedral ត្រូវបានបិទ ដូចជាវិមានក្រឹមឡាំងផ្ទាល់។ ហើយឥឡូវនេះ វិហារ Annunciation Cathedral ដំណើរការជាសារមន្ទីរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធ្លាប់មានព្រះវិហារ Annunciation មួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។ វាត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Bolsheviks ឥឡូវនេះវាស្ទើរតែមិនស្គាល់ ទោះបីជាវាធ្លាប់បានផ្តល់ឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្រដល់ប៉មវិមានក្រឹមឡាំងភាគខាងត្បូងដែលនៅជិតវានៅក្នុងសួន Tainitsky នៅលើទឹកដីខាងក្នុងនៃវិមានក្រឹមឡាំងក៏ដោយ។

ទោះបីជាវាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថាអគារ Annunciation បានទទួលឈ្មោះរបស់វាមិនមែនមកពីព្រះវិហារនោះទេប៉ុន្តែមកពីរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃ Annunciation ដែលព្រះវិហារនេះត្រូវបានសាងសង់នៅជិតប៉ម។ មុនពេលសាងសង់ប្រាសាទ រូបតំណាងមានទីតាំងនៅជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃប៉ម បែរមុខទៅវិមានក្រឹមឡាំង និង ព្រះបរមរាជវាំង. យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅទីនោះនៅលើជញ្ជាំងប៉មរូបភាពនេះបានបង្ហាញខ្លួនដោយអព្ភូតហេតុក្នុងអំឡុងពេលនៃ Ivan the Terrible ។

នៅពេលនោះនៅក្នុងប៉មដែលនៅជិតទីធ្លារាជវង្ស Zhitny ឈរនោះមានគុកងងឹតមួយដែលអភិបាលរងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយអយុត្តិធម៌មួយចំនួនត្រូវបានចាប់ដាក់គុក។ គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលគាត់មិនបានប្រព្រឹត្ត ហើយខណៈពេលដែលរង់ចាំដល់ម៉ោងនៃការស្លាប់ គាត់បានអធិស្ឋានដោយមិនឈប់ឈរ នៅពេលដែលក្តីសង្ឃឹមនៃយុត្តិកម្ម និងការសង្គ្រោះត្រូវបានបាត់បង់រួចទៅហើយ។ ហើយនៅថ្ងៃមួយ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos បានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់ក្នុងសុបិនមួយ ហើយបានបញ្ជាឱ្យគាត់សុំឱ្យដោះលែងស្តេច។ អ្នកទោសមិនជឿសុបិនរបស់គាត់ហើយមិនបានសួរ។ ប៉ុន្តែ​សុបិន​នោះ​បាន​កើតឡើង​ម្តងទៀត ហើយ​ម្ចាស់ក្សត្រី​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ប្រាប់​គាត់​ម្តងទៀត​ឲ្យ​សុំ​សេរីភាព​ពី​ស្តេច ដោយ​សន្យា​ជួយ​នាង​។ បន្ទាប់មកគាត់បានសម្រេចចិត្តងាកទៅរកស្តេចហើយខឹងនឹងសំណើរបស់គាត់ - Grozny ដោយកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យនាំអ្នកចាប់ឈ្លើយដែលហ៊ានមករកគាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពេល​ឆ្មាំ​មក​រក​គាត់​ដល់​ប៉ម​គុក គេ​ឃើញ​ថា​នៅ​ខាង​ក្នុង​ប៉ម បែរ​មុខ​ទៅ​នឹង​ព្រះ​បរម​រាជវាំង រូប​តំណាង​អព្ភូតហេតុ​បាន​លេច​មក​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។ ហើយស្តេចដែលតក់ស្លុតភ្លាមៗបានបញ្ជាឱ្យដោះលែងអ្នកទោសហើយវិហារឈើមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើប៉មសម្រាប់រូបតំណាង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ប៉មវិមានក្រឹមឡាំងនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Blagoveshchenskaya ។

ហើយនៅឆ្នាំ 1731 ព្រះចៅអធិរាជ Anna Ioannovna បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់វិហារ Annunciation សម្រាប់រូបតំណាងអព្ភូតហេតុ។ ហើយយោងទៅតាមការរចនារបស់ស្ថាបត្យករ G. Schedel វាត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបដែលជញ្ជាំងនៃប៉មដែលមានរូបតំណាងត្រូវបានសាងសង់ចូលទៅក្នុងប្រាសាទ។ នៅផ្នែកខាងលើនៃប៉មខ្លួនឯង ប៉មជួងមួយត្រូវបានសាងសង់ ហើយឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូល ដូច្នេះ ប៉មវិមានក្រឹមឡាំង ដែលបំពាក់ដោយឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានក្លាយជាប៉មជួងព្រះវិហារ។ ហើយព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូចាស់ត្រូវបានគេហៅថា "ការប្រកាសនៅលើ Zhitny Dvor" ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1737 មានភ្លើងឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ ដែល Tsar Bell បានឆេះ។ ព្រះវិហារ Annunciation ក៏រងការខូចខាតក្នុងភ្លើងដែរ ប៉ុន្តែរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៅតែមិនមានគ្រោះថ្នាក់។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សអធិស្ឋានសុំជំនួយបានហូរចូលទៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។

ហើយនៅឆ្នាំ 1816 ហិបដែលមានភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធនៃ St. ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារ Kremlin Church of the Annunciation ។ John the Merciful មកពីព្រះវិហារនៅលើ Kislovka ដែលត្រូវបានរុះរើនៅពេលនោះ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក វិហារមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាមពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុង refectory ។

ហើយនៅឆ្នាំ 1891 ការស្ដារឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ Annunciation បានចាប់ផ្តើម ខណៈដែលពួកគេភ័យខ្លាចផលប៉ះពាល់យូរអង្វែង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសំណើមពីទន្លេម៉ូស្គូ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជួសជុល​ដែល​ភ្ញាក់ផ្អើល​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ពណ៌​នៃ​រូបតំណាង​អព្ភូតហេតុ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​ពាល់​តាម​ពេល​វេលា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការងារនេះ ច្រកចូលប៉មដែលបានជួសជុលត្រូវបានបើក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វិហារព្រះវិហារមួយក្នុងនាម St. John the Merciful ជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ថ្មម៉ាបពណ៌ស។ មានមតិមួយដែលថាវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះក្នុងប៉មក្នុងការចងចាំនៃការជួយសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃគ្រួសារអធិរាជក្នុងអំឡុងពេលរថភ្លើងធ្លាក់នៅស្ថានីយ៍ Borki នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1888 ។ វិហារនេះត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រារព្ធឡើងដោយសាសនាចក្រនៅថ្ងៃនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបចាត់ទុកថាព័ត៌មាននេះមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។

ហើយនៅក្នុងវិហារ Kremlin Annunciation Church នេះ មុនពេលបដិវត្តន៍ មានរូបតំណាងអព្ភូតហេតុដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៅទីក្រុងមូស្គូនៃ The Most Holy Theotokos "សេចក្តីអំណរដែលមិននឹកស្មានដល់" ដែលឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅព្រះវិហារអេលីយ៉ាធម្មតានៅលើ Ostozhenka ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ នាងបានដើរតាមផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងសោកនាដកម្មពីវិមានក្រឹមឡាំងរហូតដល់ចាស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មូស្គូ៖ ដំបូងនាងត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារនៃការសរសើរនៃព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលឈរនៅលើភ្នំ Alekseevsky ក្បែរវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការរុះរើព្រះវិហារវាត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារ Prechistensky នៃ St. Vlasiya ហើយបន្ទាប់ពីការបិទរបស់វាបានបញ្ចប់នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៅ Sokolniki ដែលនៅពេលនោះរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនិងគួរឱ្យគោរពបំផុតទាំងអស់ពីព្រះវិហារម៉ូស្គូដែលត្រូវបានបំផ្លាញត្រូវបានផ្ទេរ។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារ Elias ជាថ្នូរនឹងបញ្ជីមួយ។

មានរឿងព្រេងមួយដែលអយ្យកោ Pimen បានទទួលជំនួយដោយអព្ភូតហេតុនៅផ្នែកខាងមុខពីរូបតំណាង "អំណរដែលមិននឹកស្មានដល់" ។

នៅឆ្នាំ 1932 វិហារ Annunciation នៅវិមានក្រឹមឡាំងត្រូវបានកម្ទេច ហើយវិហាររបស់វានៅក្នុងប៉មត្រូវបានបំផ្លាញ។ ជំនួសឱ្យឈើឆ្កាង ទង់មួយបានលេចឡើងនៅកំពូលនៃប៉មវិមានក្រឹមឡាំង។ ហើយឥឡូវនេះនៅសល់តែឈ្មោះដើមរបស់វា - Blagoveshchenskaya ។

ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បញ្ចប់​ការ​សរសេរ​ដោយ​សារ​កាន់ទុក្ខ​ទេ។ Annunciation គឺជាផ្នែកមួយនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវដ៏ភ្លឺបំផុតនៃ Orthodox Moscow ។ នៅសម័យបុរាណមានទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យគោរពមួយ - នៅថ្ងៃខែមេសានេះសត្វស្លាបត្រូវបានដោះលែងទៅក្នុងព្រៃនៅលើទីលាន Trubnaya ដែលជាកន្លែងពាណិជ្ជកម្មបក្សីដំបូងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិមានសិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម និងអក្សរសិល្ប៍។ រដ្ឋធានីនៃប្រទេសដ៏ធំគឺទីក្រុងមូស្គូ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាគឺវិមានក្រឹមឡាំង ដែលសព្វថ្ងៃនេះមិនត្រឹមតែជាកន្លែងអង្គុយរបស់រដ្ឋាភិបាល និងប្រធានាធិបតីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសារមន្ទីរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់ក្នុងការបង្កើតមហាអំណាចមួយ។ ស្មុគ្រស្មាញ ដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា អាចប្រាប់អ្នកទស្សនានូវរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។ អគារនីមួយៗរបស់វាមានផ្នែកមួយនៃអតីតកាលរបស់យើង៖ ប៉ម ការ៉េ សួនច្បារ ប្រាសាទនៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិហារ Annunciation Cathedral គឺជាអគារបុរាណបំផុតមួយ ទីសក្ការបូជាដែលរក្សាទុកក្នុងនោះមានអាយុកាលតាំងពីសម័យនៃការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus ។

ទីតាំង

មជ្ឈមណ្ឌលស្ថាបត្យកម្មនៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូគឺទីលានវិហារ។ កន្លែងដ៏អស្ចារ្យពីរមានទីតាំងនៅតាមបរិវេណរបស់វា។ ផ្នែកភាគនិរតីនៃការ៉េត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Annunciation Cathedral ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា Golden-Domed Cathedral វាត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាម Annunciation of the Virgin Mary ។ ប្រាសាទនេះគឺជាតំណាងតែមួយគត់នៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ីបុរាណដែលជាគុជនៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់វា វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញជាច្រើនដង តុបតែងដោយអ្នកតំណាងបន្តបន្ទាប់គ្នានៃរាជវង្ស ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវាមិនបាត់បង់គោលបំណងសំខាន់ និងទម្រង់ដើមរបស់វាឡើយ។ ដើម្បីកំណត់ថាតើនរណាជាអ្នកសាងសង់វិហារ Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូវាចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វា។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងគួរឱ្យទុកចិត្តពីប្រភពកាលប្បវត្តិថានៅចុងបញ្ចប់នៃវិហារ XIV វាមានរួចហើយ។

រឿង

ព្រះវិហារឈើនៃ Annunciation នេះបើយោងតាមទិន្នន័យមិនជាក់លាក់ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1290 ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងការបញ្ជាទិញសម្រាប់ការសាងសង់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Andrey ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Alexander Nevsky ។ វិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូក្នុងការរចនាឈើដើមរបស់វាមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅចុងសតវត្សទី 14 វាមានទម្រង់នេះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ តម្រូវការ​ដើម្បី​ពង្រឹង និង​ស្ដារ​ព្រះវិហារ​ឡើង​វិញ​បាន​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​រូបតំណាង​ Byzantine “ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ក្នុង​ការ​បូជា​ស” ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​វា។ វាគឺជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះដែលការលើកឡើងកាលប្បវត្តិដំបូងនៃព្រះវិហារនាពេលអនាគតត្រូវបានភ្ជាប់។ គ្មាន​ព័ត៌មាន​ណា​មួយ​នៅ​រស់រាន​មាន​ជីវិត​ពី​សំណង់​ដើម​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ ទំហំ អ្នកនិពន្ធនៃអគារ ការតុបតែងខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃព្រះវិហារនៅតែជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ ការសាងសង់ចាប់ផ្តើមពីដំបូង ព្រះវិហារថ្មដែលក្រោយមកនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិហារ Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៃប្រាសាទនេះត្រូវបានភ្ជាប់ inextricably ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ហើយបន្ទាប់មកគ្រួសាររាជវង្សដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុង Rus '។

សតវត្សទី 15

ប្រាសាទនេះបានជំពាក់ការចាប់បដិសន្ធិនៅក្នុងថ្មដល់ Vasily I (កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy); លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់គឺនៅជិតកន្លែងរស់នៅនៃបន្ទប់ ដូច្នេះអ្នកក្រុងបានហៅវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំងប្រកាសថា ប្រាសាទនេះ "នៅច្រកចូល"។ នៅឆ្នាំ 1405 ការតុបតែងខាងក្នុងត្រូវបានគូរដោយវិចិត្រកររូបសញ្ញារុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ (F. Greek, A. Rublev) ។ លក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្កើតនិងការរចនារបស់វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលដែលខ្លាំងដោយសារតែការកើតឡើងនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុង Rus 'នៅពេលនោះ។ អស់រយៈពេលជាង 70 ឆ្នាំមកហើយដែលប្រាសាទនេះបានបម្រើការមិនផ្លាស់ប្តូរហើយនៅឆ្នាំ 1483 វាត្រូវបានបំផ្លាញដោយបញ្ជារបស់ Ivan III ។

ការសាងសង់វិហារ

ការជួសជុលពេញលេញនៃអគារវិមានក្រឹមឡាំងចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1480 ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ Ivan III បានអញ្ជើញសិប្បករអ៊ីតាលីឱ្យធ្វើការប៉ុន្តែជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការសាងសង់អគារទាំងមូលនៅក្នុងរចនាប័ទ្មរុស្ស៊ីចាស់។ តើនរណាជាអ្នកសាងសង់វិហារ Annunciation នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ? ពីកាលប្បវត្តិនៃសម័យនោះ ការពិតត្រូវបានគេដឹងថា ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយស្ថាបត្យកររុស្ស៊ី។ សម្រាប់ស្នាដៃទាំងនេះ ស្ថាបត្យករ Pskov ត្រូវបាននាំយកមក ដែលដោយមានជំនួយពីសិប្បករទីក្រុងម៉ូស្គូ បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ប្រាសាទនៅឆ្នាំ 1984 ។ គ្រឹះ​សម្រាប់​វា​គឺ​បន្ទប់​ក្រោមដី​ចាស់ ពោល​គឺ​វិហារ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ក្នុង​រាង​ដូច​អគារ​ចាស់។

សិប្បកររុស្ស៊ីត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ គឺការបំពាក់ប្រាសាទទៅក្នុងអគារវិមានក្រឹមឡាំង។ ពីកាលប្បវត្តិនៃចុងសតវត្សទី 14 អ្នកអាចរកឃើញឈ្មោះរបស់អ្នកដែលបានសាងសង់វិហារ Annunciation នៅទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងនេះគឺជាស្ថាបត្យករមកពី Pskov Myshkin និង Krivtsov ។ ភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សទាំងនេះគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ វិមានក្រឹមឡាំងបានទទួលនូវរចនាសម្ព័ន្ធពិសេសមួយផ្សេងទៀត ដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃសេវាកម្មរបស់ខ្លួន។

ស្ថាបត្យកម្ម

នៅឆ្នាំ 1489 ការសាងសង់វិហារនេះត្រូវបានបញ្ចប់ហើយ Metropolitan Gerontius បានបំភ្លឺវា។ លក្ខណៈធម្មតានៃប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មរបស់ចៅហ្វាយនាយទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Pskov អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងអគារនេះ។ ដូច​ប្រាសាទ​ដែល​មាន​ស្រាប់​ពី​មុន​ដែរ វា​មាន​រាង​បួន​ជ្រុង​ហើយ​ត្រូវ​បាន​គ្រង​ដោយ​ដំបូល​បី។ នៅ​ផ្នែក​កណ្តាល​មាន​សសរ​មួយ ដែល​ធ្នូ​ទាប​បង្វែរ​ទៅ​ជញ្ជាំង​នីមួយៗ។ អគារឈើឆ្កាងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវិចិត្រសាលគ្របដណ្តប់។ ប្រព័ន្ធផ្លូវឆ្លងកាត់បានតភ្ជាប់ប្រាសាទជាមួយអគារលំនៅដ្ឋាននៃវិមានក្រឹមឡាំង។ អាសនៈ (អាសនៈតូចមួយបិទជិត) មានទីតាំងនៅខាងកើត។ គោលបំណងសំខាន់ (សាសនា) មិនរាប់បញ្ចូលការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយ Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ការពិពណ៌នាអំពីអាសនៈបង្ហាញថា រតនាគាររបស់រដ្ឋអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដី។

គោលបំណង

Grand Dukes ហើយបន្ទាប់មក Tsars រុស្ស៊ីទាំងអស់បានប្រើវិហារ Annunciation Cathedral របស់ Kremlin ជាព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ សាក្រាម៉ង់គ្រួសារទាំងអស់ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាពាហ៍ពិពាហ៍) ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងនោះ។ សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារបានក្លាយជាអ្នកសារភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Rus គាត់បានសារភាពគាត់ជួយគូរឡើងនិងបញ្ជាក់ឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយនៅក្នុងការសន្ទនាដ៏វែងអាចផ្តល់ដំបូន្មានដល់ tsar ។ ព្រះវិហារ Annunciation បានដាក់វត្ថុដ៏មានតម្លៃនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ (ព្រះសារីរិកធាតុ រូបតំណាង ព្រះសារីរិកធាតុនៃពួកបរិសុទ្ធ)។ ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដំបូងបានរក្សាទុករតនាគាររបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះ។ អ្នកតំណាងបន្តបន្ទាប់គ្នានៃរាជវង្សដោយបានឡើងសោយរាជ្យបានព្យាយាមកែលម្អការតុបតែងនៃវិហារបន្ថែមអ្វីមួយរបស់ពួកគេទៅនឹងរូបរាងរបស់វាហើយទុកការរំលឹកអំពីខ្លួនឯងសម្រាប់កូនចៅ។

សតវត្សទី 16

តើអ្នកណាជាអ្នកសាងសង់វិហារ Annunciation Cathedral នៅក្នុង Moscow Kremlin ដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ? សំណួរមិនសាមញ្ញទេ អគារនេះត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាញឹកញាប់ទាក់ទងនឹងភ្លើងនៅទីក្រុងមូស្គូ និងជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាម និងបដិវត្តន៍។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​រូបរាង​នៃ​ប្រាសាទ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​សតវត្ស​ទី 16 ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ Vasily III បានបញ្ជាឱ្យលាបពណ៌ប្រាសាទ "សម្បូរបែប" ។ វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុង Rus ' (Theodosius, Fyodor Edikeev) បានចូលរួមក្នុងការងារនេះ។ គំនូរសំខាន់ៗនៃរូបចម្លាក់ត្រូវបានថែរក្សា ប៉ុន្តែការបញ្ចប់ និងថ្មដ៏មានតម្លៃបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការតុបតែងនៃវិហារនេះ។ ចំនួននៃលំហកើនឡើងដល់ 9 (និមិត្តសញ្ញានៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តរុស្ស៊ីចាស់) ដែលនីមួយៗត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយមាស ដូច្នេះវិហារក្លាយជា Golden-Domed ។ យោងតាមក្រឹត្យរបស់ព្រះអង្គ ច្រកចូលភាគខាងត្បូងគឺសម្រាប់តែការចូលសួរសុខទុក្ខរបស់ព្រះរាជវង្សានុវង្ស (ព្រះអង្គម្ចាស់) ដែលពួកគេចែកទាន និងសម្រាកបន្ទាប់ពីការថ្វាយបង្គំ។

លោក Ivan Groznyj

នៅឆ្នាំ 1547 ទីក្រុងមូស្គូ និងអគារវិមានក្រឹមឡាំងបានរងការខូចខាតយ៉ាងខ្លាំងដោយសារភ្លើងឆេះដ៏ធំមួយ។ វិហារ Annunciation Cathedral គឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ ដូច្នេះ Ivan the Terrible បានបញ្ជាឱ្យជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុង (តាមពិតសាងសង់)។ នៅឆ្នាំ 1564 ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ លាបពណ៌ តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ជាងក្រោមបិតារបស់គាត់ (Basily III) និងបំភ្លឺ។ រានហាលនេះត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងច្រកថ្មពណ៌សឆ្លាក់ដោយសិប្បករអ៊ីតាលី។ ទ្វារស្ពាន់ដែលតុបតែងដោយមាសបានក្លាយជាតែមួយគត់សម្រាប់ពេលនោះ។ រូបតំណាង និងគំនូរនៃតុដេក ជញ្ជាំង និងសសរនៃប្រាសាទត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយផ្នែក។ តាមបញ្ជារបស់ Ivan the Terrible រានហាលមួយ (Grozny) ត្រូវបានបន្ថែមទៅវិហារ Annunciation Cathedral យោងទៅតាមរឿងព្រេងវាជាកន្លែងដែល tsar បានឃើញ harbinger នៃការស្លាប់របស់គាត់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប

បល្ល័ង្ករបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរាជវង្ស Romanov ដែលបានថែរក្សានិងតុបតែងវិហារ Annunciation ផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ថែមទៀតរបស់វាគឺជាឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះទីសក្ការបូជារុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រាសាទនេះបានទទួលការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅឆ្នាំ 1917; Bolsheviks បានផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធានីទៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានដំឡើងការដឹកនាំរបស់ប្រទេសនៅវិមានក្រឹមឡាំង។ កន្លែង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា និង​ស្ថាបត្យកម្ម​ប្លែកៗ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ធម្មតា​មិន​អាច​ចូល​បាន។ រដ្ឋាភិបាលថ្មីបន្ទាប់ពីរយៈពេលដ៏យូរមួយបានបើកច្រកចូល មជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រទីក្រុងបង្កើតសារមន្ទីរនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ វិហារ Annunciation Cathedral ដំណើរការក្នុងសមត្ថភាពនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1993 ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាទីសក្ការបូជាមួយក្នុងចំណោមទីសក្ការៈបូជាបុរាណបំផុតនៃ Orthodoxy នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋរបស់យើង។

ស្ថាបត្យកម្មទំនើប

វិហារ Annunciation Cathedral ត្រូវបានសាងសង់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ វាពិតជាមានអគារជាច្រើនពីសម័យផ្សេងៗគ្នា ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា និងបង្កើតបានជាប្រាសាទដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះមនុស្សសម័យទំនើបដែលមានរូបរាង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 វិហារចំនួន 4 ត្រូវបានបន្ថែមទៅវិហារដែលនីមួយៗត្រូវបានបំពាក់ដោយក្បាលខណៈពេលដែល 3 នៃជំពូកទាំង 9 ត្រូវបានតុបតែង។ បន្ទប់ខាងក្នុងមានទំហំតូច ដោយសារវិហារនេះមានបំណងសម្រាប់តែមហាគ្រួសារ (រាជវង្ស) ប៉ុណ្ណោះ។ រចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មនៃអគារអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់ជាមួយនឹងប្រពៃណី Byzantine ។ ដោយសារពន្លឺ រចនាសម្ព័ន្ធដំបូលបង្កើតឥទ្ធិពលនៃចលនាបញ្ឈរ សាលាស្ថាបត្យកម្ម Pskov អាចត្រូវបានតាមដានតាមរចនាប័ទ្មនៃការតុបតែង (សសររាងការ៉េ ធ្នូដែលផ្ទុកដោយនិទាឃរដូវ)។ សិប្បករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូបានណែនាំខ្សែក្រវាត់ជញ្ជាំងដែលមានលំនាំនិងរូបរាងនៃច្រកចូលទៅក្នុងរូបរាងរបស់វិហារ។ Annunciation Cathedral មានតែមួយគត់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងប្រវត្តិសំណង់របស់វា។

Iconostasis

ការប្រមូលផ្ដុំដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេក្នុងសមាសភាព និងអាយុ មានទីតាំងនៅក្នុងជួរជាច្រើន (ជួរ)។ រូបតំណាងនៃសតវត្សទី XIV, XV, XVI, សារីរិកធាតុតែមួយគត់នៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ីចាស់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រាសាទ។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានស្នាដៃរបស់ Andrei Rublev ហើយដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបតំណាងដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 16 ស៊ុមរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលំដាប់ពិសេសនៅក្នុងឆ្នាំ 1896 ។ iconostasis នៃ Annunciation Cathedral គឺអស្ចារ្យណាស់ព្រោះវាទុកកន្លែងសម្រាប់រូបភាពរបស់ស្តេចដែលសោយរាជ្យក្នុងអំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ រូបតំណាងដែលមានរូបភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់វិហារ Archangel ហើយដាក់នៅលើផ្នូរ។

គំនូរ

ឧទាហរណ៍បុរាណបំផុតនៃរូបចម្លាក់ត្រូវបានបាត់បង់កំឡុងពេលភ្លើងឆេះ និងការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញ។ គំនូរសម័យទំនើបគឺជាច្បាប់ចម្លងរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិចិត្រករនៃសតវត្សទី 16 ដែលបានព្យាយាមបង្ហាញពណ៌ រូបរាង និងអត្ថន័យនៃគ្រោង។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលគឺជាការពិតដែលថា រួមជាមួយគំនូរព្រះគម្ពីរប្រពៃណី មុខរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងអ្នកទស្សនវិទូបុរាណត្រូវបានបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំង តុដេក ជួរឈរ ដែលនេះផ្តល់នូវភាពពិសេសដល់វិមានដូចជា Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ទីក្រុងមូស្គូ ប្រទេសរុស្សី មិនមានឧទាហរណ៍ពីបុរាណទៀតទេ សារមន្ទីរនេះមានស្នាដៃសិល្បៈសាសនា ដែលមិនមាន analogues ។ រូបភាពនៃ Annunciation ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទរូបតំណាងបុរាណ និងកម្របំផុត។

ទីក្រុងម៉ូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំង ព្រះវិហារផ្ទះរុស្ស៊ី។ ដឹកនាំ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងកិត្តិយសនៃសេចក្តីប្រកាសនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មាតានៃព្រះ (ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា) (នៅសតវត្សទី 16 - "អ្វីដែលអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យមាននៅលើកំពូល" ឬ "នៅក្នុងច្រកចូល" នៅសតវត្សទី 17 - "អ្វីដែលអធិបតេយ្យភាពមាននៅក្នុងវាំង") ។

ប្រវត្តិនៃវិហារ

A.L. Batalov

គំនូរវិមាន

នៅក្នុង B. s. ផ្ទាំងគំនូរផ្ទាំងគំនូរ Fresco ដែលមានតែមួយគត់ពីមជ្ឈិមសម័យ ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែទាំងស្រុង។ សតវត្សទី XVI នៅ​ចុងបញ្ចប់ សតវត្សទី XIX V.D. Fartusov និង N.M. Safonov បានធ្វើការជួសជុលឡើងវិញនូវវត្ថុបុរាណនៃផ្ទាំងគំនូរជាលទ្ធផល ការអភិរក្សស្រទាប់ថ្នាំលាបមានភាពខុសប្លែកគ្នា ពេលខ្លះវាស្ទើរតែបាត់បង់ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធគំនូរដែលមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនបានរួចរស់ជីវិត។ រហូតដល់ការចាប់ផ្តើម 80s សតវត្សទី XX ផ្ទាំងគំនូរនេះត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិដល់ឆ្នាំ 1508 ហើយត្រូវបានគេសន្មតថាជាជក់របស់កូនប្រុសរបស់ចៅហ្វាយ Dionysius - Theodosius និង Vladimir និងគំនូរនៃវិចិត្រសាល - ដល់ទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVI បន្ទាប់ពីការលាតត្រដាងពេញលេញនៃគំនូរនៅឆ្នាំ 1980-1984 ។ ឱកាសបានកើតឡើងសម្រាប់ការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់បន្ថែមទៀតអំពីរូបតំណាង និងរចនាបថ ហើយវាត្រូវបានគេណែនាំថា ព្រះវិហារ និងវិចិត្រសាលត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងពេលតែមួយនៅឆ្នាំ 1547-1551 ។ បន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1547 ។ ផ្នែកនៃភាគខាងជើង។ រានហាលត្រូវបានលាបពណ៌ឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលជួសជុលនៅឆ្នាំ 1564 ភាគខាងត្បូងត្រូវបានតុបតែងដំបូងដោយគំនូរនៅឆ្នាំ 1836 នៅពេលដែលវិហារ St. Nicholas ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងនោះ។

ខ.ស. វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញចំនួនបីដង ហើយរាល់ពេលដែលតុបតែងដោយរូបចម្លាក់។ គំនូរដំបូងគេស្គាល់ពីប្រភពសរសេរ (Trinity Chronicle នៃដើមសតវត្សទី 15) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1405 ដោយ Theophan the Greek, St. Andrey Rublev និង Prokhor មកពី Gorodets ។ ច័ន្ទ Epiphanius នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅ Kirill នៃ Tver (ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា hegumen នៃវត្ត Spaso-Athanasievsky នៅ Tver) បង្ហាញថា Theophan ជនជាតិក្រិចរួមបញ្ចូល Apocalypse (ការលើកឡើងដំបូងនៃគំនូរនៃវិវរណៈរបស់ John theologian នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់) និង "ដើមឈើនៃ Jesse" នៅក្នុងកម្មវិធីគំនូរជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ សមាសភាពទាំងនេះបានរក្សាកន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងគំនូរនៃប្រាសាទដែលមានស្រាប់បន្ទាប់ពីការប្រតិបត្តិនៃគំនូរថ្មីដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ ពីផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 1416 បំណែកតែមួយបានរស់រានមានជីវិត (ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈរង្វង់នៃ St. Andrey Rublev ។

គំនូរ B.s. វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "កិរិយាសព្ទ" ភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងវដ្ត និងផែនការបុគ្គល។ លើសពីនេះទៅទៀត សមាសភាពនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញ ការណែនាំនៃវគ្គ និងតួអង្គបន្ថែម និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញអត្ថបទឱ្យលម្អិតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ម. សមាសភាពគឺមានតែមួយគត់នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ គំនូរដ៏មហិមា។

នៅក្នុង skufia នៃជំពូកកណ្តាល មានរូបភាពប្រវែងទ្រូងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នៅខាងក្រោម - មហាទេវតាចំនួន 8 នៅចន្លោះបង្អួច - បុព្វបុរសអេវ៉ា បុព្វការីជនអ័ដាម អេបិល ណូអេ អេណុក សេត មិលគីស្សាដែក និងយ៉ាកុប (ពេញ។ - ប្រវែង) នៅមូលដ្ឋាន - មេដាយចំនួន ១២ ដែលមានរូបកូនរបស់យ៉ាកុប - "កុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែល" ។ នៅភាគឦសាន ជំពូក - "ព្រះនាងនៃទីសំគាល់" ខាងក្រោម - តួលេខពាក់កណ្តាលនៃហោរាដែលមានរមូរដែលលាតត្រដាង។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការតែងនិពន្ធនេះអាចជា "ការសរសើររបស់ Lady របស់យើង" ។ Skufju ភាគអាគ្នេយ៍។ ជំពូកនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបភាពរបស់ Hosts (មួយក្នុងចំណោមគំនូរដំបូងបំផុតរបស់រុស្ស៊ី) ហ៊ុំព័ទ្ធដោយចេរូប៊ីន។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងក្ដោងនៃជំពូកកណ្តាល ហើយព្យាការីដែលមានប្រវែងពេញត្រូវបានសរសេរនៅលើក្លោងទ្វារ។ រូបភាពរបស់ហោរាគឺមិនធម្មតាទេ។ ម៉ូសេ​មាន​សក់​ដ៏​ប្រណិត និង​ពុក​ចង្កា​ខ្លី ស្លៀក​ពាក់​អាវ​រាជ កាន់​ពែង​ក្នុង​ដៃ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានសរសេរនៅលើតុដេកនិងនៅក្នុង lunettes នៃផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទនិង vima: ទៅខាងកើត។ សសរស្តម្ភ - "សេចក្តីប្រកាស" ខាងក្រោមគឺជាសមាសភាព "ភ្នែកចាំយាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ" និង "ម៉ូសេមុនគុម្ពោតដុត" នៅភាគខាងត្បូងនៃពន្លឺថ្ងៃ។ ជញ្ជាំង - "កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" នៅក្នុង lunette ។ ជញ្ជាំង - "ការសន្មតរបស់មាតារបស់ព្រះ" ។ នៅលើតុដេកកណ្តាលខាងលើក្រុមចម្រៀងគឺ "បទបង្ហាញ" "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" "ការលើកឡាសារ" និង "ការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម" នៅក្នុង lunette - "ការផ្លាស់ប្តូររូបរាង" ។ តុដេករបស់វីម៉ាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "ការយាងឡើង" ខាងក្រោមនៅលើជញ្ជាំងគឺ "ការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" និង "ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរក" ។ ការតែងនិពន្ធទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចូលវគ្គបន្ថែមជាច្រើន។ នៅលើថ្ពាល់នៃក្លោងទ្វារមាន "ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ប្រហែលជាដំបូងមានរូបព្រះមាតានៃព្រះនៅចំកណ្តាល។

ផ្ទាំងគំនូរនៃជញ្ជាំង និងផ្នែកជាប់គ្នាមាន 4 ថ្នាក់។ នៅក្នុង conch នៃ apse កណ្តាលមានរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះជាមួយកុមារនៅលើបល្ល័ង្ក (ប្រភេទ Hodegetria) និង 2 ទេវតាលុតជង្គង់នៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះ - "ការសរសើរនៃវឺដ្យីន Virgin" នៅលើជញ្ជាំងក្បែរ concha ។ - តួលេខដ៏ធំនៃអ្នកតែងទំនុកតម្កើង Cosmas of Maium និង John of Damascus ។ ថ្នាក់ខាងក្រោមបង្ហាញពីរូបភាពនៃពិធីបុណ្យ Eucharist នៅលើជញ្ជាំង - "អាហារចុងក្រោយ" និង "លាងជើង" ។ សូម្បីតែទាបជាងគឺ 2 សមាសភាពពី "កិច្ចការរបស់ពួកសាវក" - "រូបរាងរបស់ St. ពេត្រុស​ជា​ភាជន៍​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌» (កិច្ចការ ១១.១២) និង «ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​អាណាណាស និង​សាភីរ៉ា» (កិច្ចការ ៥.១-១១) ហើយ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​មាន​វដ្ដ​នៃ​ការ​លេច​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្រោយ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ—«ពួក​សាវក​ពេត្រុស និង​យ៉ូហាន​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង។ Holy Sepulcher” (យ៉ូហាន 20.2 -7), “ការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់នាងម៉ារីជាអ្នកស្រុកម៉ាដាឡា” (យ៉ូហាន 20. 14-17), “អាហារនៅអេម៉ោស” (លូកា 24. 30; ម៉ាកុស 16. 12), “រូបរាងរបស់ ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​ពួក​សិស្ស​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ » ( លូកា 24. 41-43 ) « ការបញ្ជូន​ពួក​សាវក​ទៅ​ផ្សាយ » ( ម៉ាថាយ 28. 16-18 ) និង « រូបរាង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​សមុទ្រ​ទីបេរ៉ាស » ( យ៉ូហាន 21 ) . នៅកម្រិតទាបបំផុតនៃ apse កណ្តាលមាន "សេវាកម្មរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ" ដែលនៅពីលើវាមានមេដាយចំនួន 6 ដែលមានរូបភាពរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកបរិសុទ្ធនៅលើស្មានៃជញ្ជាំងនិងសសរស្តម្ភ - តួលេខនៅក្នុងកម្ពស់នៃ ap ។ យ៉ាកុប បងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ពេត្រុស អាឡិចស៊ី យ៉ូណាស និងអ្នកដទៃ។ Varlaam Khutynsky ។

conch នៃអាសនៈត្រូវបានកាន់កាប់ជាប្រពៃណីដោយរូបភាពនៃ St. យ៉ូហានបាទីស្ទ ហើយជញ្ជាំងគឺជាវដ្ដតណ្ហាដែលបានពង្រីក៖ «ការអធិស្ឋានសម្រាប់ពែង» (ម៉ាថាយ ២៥.៣៧-៤៥; ម៉ាកុស ១៤.៣២-៤២; លូកា ២២.៣៩-៤៦) ការតែងនិពន្ធចំនួន ២ «យូដាសក្បត់ព្រះគ្រីស្ទ» ដោយផ្អែកលើអត្ថបទផ្សេងៗ (ម៉ាថាយ ២៦ ១៤-១៦; Mk 14. 10, 11; - ៥៣), «យូដាស​ទទួល​ប្រាក់» (មថ. , ៥៩-៧៥; Mk ១៤.៥៤, ៦៦-៧២; ១–៥; យ៉ូហាន ១៨. ២៨–៣០) « អាហារ​ពេល​ល្ងាច​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ស៊ីម៉ូន​មនុស្ស​ឃ្លង់» (Mt 26. 6-12, Mk 14. 3-9; 12. 21-11)។ ខាងក្រោមគឺជាភាគខាងត្បូងទាំងមូល។ ជញ្ជាំងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសមាសភាព "អព្ភូតហេតុនៃការផ្តល់អាហារដល់មនុស្សប្រាំពាន់នាក់ជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រាំនិងត្រីពីរ" (Mt 14: 13-21; Mk 6: 30-44; Lk 9: 10-17; Jn 6: 1-14 ។ ) នៅក្នុងឌីកុននៃវិហារដែលជាកន្លែងដែលប្រហែលជារហូតដល់ឆ្នាំ 1547 មានវិហារនៃ St. Basil of Caesarea មានវដ្ដ hagiographic តែមួយគត់របស់ Saints Basil the Great និង John Chrysostom ។

នៅលើតុដេកនៃ transept និងនៅក្នុងថ្នាក់ខាងលើទៅខាងលិច។ សសរស្តម្ភពណ៌នាអំពីរឿងប្រៀបប្រដូចនៃដំណឹងល្អ និងឈុតឆាកនៃអព្ភូតហេតុដែលទាក់ទងនឹងសេវាកម្មនៃថ្ងៃបុណ្យ និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលនាំឱ្យគំនូររបស់ប៊ី. ជាមួយនឹងគំនូរដោយ Dionysius នៅក្នុងវិហារនៃកំណើតរបស់ Virgin Mary នៃវិមាន Ferapont (1502) ។ ទៅខាងលិច បានសរសេរនៅលើសសរស្តម្ភគឺ « អព្ភូតហេតុនៅកាណា ស្រុកកាលីឡេ » ( យ៉ូហាន 2.1-11 ) « ការរួមភេទពាក់កណ្តាល » ( លូកា 2.40-52 ) « ការបណ្តេញពួកឈ្មួញចេញពីព្រះវិហារ » ( យ៉ូហាន 2.13-20 ) និង «ការអធិប្បាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» (ម៉ាថាយ ១២.៤៦-៥០; ម៉ាកុស ៣.៣១-៣៥; លូកា ៨.១៩-២១)។ ទៅខាងជើង តុដេកមានឈុត «ព្រះគ្រីស្ទអានទំនាយរបស់អេសាយនៅក្នុងសាលាប្រជុំ» (លូកា ៤.១៨), «យ៉ូហានបាទីស្ទធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជន», «អព្ភូតហេតុនៃជណ្តើរ» (ម៉ាថាយ ១៧.២៤-២៧), «រឿងប្រៀបប្រដូចនៃសេចក្តីល្អ Samaritan” (លូកា 10.30-37) “រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីកូនដែលខ្ជះខ្ជាយ” (លូកា 15.11-32) “រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចៀមដែលវង្វេង” (ម៉ាថាយ 18.22; លូកា 15.14)។ ទៅភាគខាងត្បូង តុដេកមានឈុតព្យាបាលមនុស្សខ្វិន (Mt 9. 2-7; Mk 2. 3-12; Lk 5. 18-25) ដៃស្វិត (Mt 12. 10-13; Mk 3. 1-5; Lk ៦.៦-១០) បុរសពិការភ្នែកពីរនាក់ (ម៉ាថាយ ៩.២៧-៣១) រឿងប្រៀបប្រដូច «អំពីមេម៉ាយក្រីក្រ» (ម. 22.2-14) ក៏ដូចជាការពន្យល់សម្រាប់ Ikos ទី 16 នៃ Akathist ដល់មាតារបស់ព្រះ "ធម្មជាតិនៃទេវតាទាំងអស់" ។

កន្លែងសំខាន់នៅកណ្តាលប្រាសាទគឺខាងត្បូង។ និងការសាបព្រួស ជញ្ជាំង ចន្លោះនៅក្រោមក្រុមចម្រៀង និងជញ្ជាំងដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបភាពនៃ Apocalypse (ប្រហែល 1/3 នៃសមាសភាពត្រូវបានបាត់បង់កំឡុងពេលសាងសង់ព្រះវិហារឡើងវិញ) ។ Iconographically, ពួកគេនៅជិតរូបតំណាងនៃ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin, លាប c. 1500. រូបភាពមិនធ្វើតាមការនិទានរឿងនៃអត្ថបទនីមួយៗ ត្រូវបានដាក់ជាក្រុមតាមអត្ថន័យ៖ សោកនាដកម្ម ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅលើផែនដី និង "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" ត្រូវបានបន្លិច។ នៅជាប់នឹងទិដ្ឋភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយនៅលើផែនដីគឺជារូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ។ Michael III និងម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Theodora ព្រះអង្គម្ចាស់។ វ្ល៉ាឌីមៀនិងស្តេច។ Olga, imp ។ Constantine និង Helena, St. George the Victorious និង Demetrius of Thessaloniki, Boris and Gleb ក៏ដូចជាការតែងនិពន្ធ "Job on the rotting site" និង "Zosimas communing Mary of Egypt"។ នៅ​ក្បែរ​នោះ នៅ​ថ្នាក់​ក្រោម​នៅ​លើ​សសរ អក្សរ​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​សរសេរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Monomakh, Yaroslav Vsevolodovich, Alexander Nevsky, John Kalita, Dimitri Donskoy និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Vasily I.

គំនូរលើក្រុមចម្រៀង B.s. ទម្រង់ជាច្រើន។ វដ្តឯករាជ្យដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការដាក់ដំបូងនៃក្រុមជំនុំចំហៀងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀង - ប្រពៃណីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ ទាំងអស់នៅក្នុង។ ផ្នែកខ្លះមានសមាសភាពទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះមាតារបស់ព្រះ៖ "ការណែនាំអំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ" "ការការពារ" ស្ត្រីរបស់យើងនៅលើបល្ល័ង្ក (ប្រភេទ Pecherskaya) ។ ជញ្ជាំង តុដេក និងធ្នូត្រូវបានបំពេញដោយរូបភាពរបស់ St. ប្រពន្ធ នៅ​ផ្នែក​កណ្តាល​នៃ​ក្រុម​ចម្រៀង​មាន​វដ្ដ​នៃ​សកម្មភាព​នៃ​ក្លោង​ទ្វារ។ Mikhail: "ផលិតកម្ម Ap ។ ពេត្រុស​ពី​គុក​» «​រូបរាង​ដល់​យ៉ូស្វេ​» និង​«​អព្ភូតហេតុ​នៅ​ខន​» និង​នៅ​ភាគ​ខាងលិច​។ ជញ្ជាំង - "វិហារ Archangels" ។ ខាងត្បូង ថ្ងៃត្រង់ ជញ្ជាំងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសមាសភាព "អព្ភូតហេតុនៃចចនៅលើសត្វពស់" ហើយទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានសរសេរនៅលើក្លោងទ្វារនិងជញ្ជាំងដែលក្នុងចំណោមនោះគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov ។ Mikhail Vsevolodovich និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Fedor, Yaroslavl ព្រះអង្គម្ចាស់ Feodor, David និង Konstantin និងលីទុយអានី។ ទុក្ករបុគ្គល Anthony, Eustathius និង John ។

ផ្ទាំងគំនូររបស់វិហារនេះមានរូបភាពបុគ្គលជាច្រើន - នៅសងខាងនៃធ្នូ នៅតាមជម្រាលបង្អួច នៅលើជញ្ជាំងអាសនៈ។ គួរកត់សម្គាល់ថាចំនួនដ៏ច្រើននៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ ពួកបរិសុទ្ធ រួមទាំងអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1547 និង 1549 ។ នៅក្នុងមេដាយខាងលើ "ការបម្រើរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ" ត្រូវបានសរសេរ Rostov ពួកបរិសុទ្ធ Leonty, អេសាយ, អ័ប្រាហាំនិង Ignatius, Saints Sergius និង Nikon នៃ Radonezh, Nikita នៃ Novgorod និង 2 មនុស្សល្ងីល្ងើបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃអាសនៈមានរូបរបស់ទីក្រុងមូស្គូ ព្រះតេជគុណ Varlaam នៃ Khutyn, Paphnutius នៃ Borovsky, Pavel Obnorsky (Komelsky) ជាដើម។

រូបគំនូរបែបលោកខាងលិច គឺជាក្រុមគំនូរឯករាជ្យ។ និងការសាបព្រួស វិចិត្រសាល ការងារដែលយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិត្រូវបានអនុវត្តនៅឆ្នាំ 1520 ។ គំនូរនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងនៅឆ្នាំ 1547 ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបានបញ្ចប់ម្តងទៀត។ ផ្ទាំងគំនូរនៃតុដេក និងជញ្ជាំងនៃរានហាលភាគច្រើនគឺមានលក្ខណៈសហសម័យជាមួយនឹងគំនូរនៃប្រាសាទផ្ទាល់។ សមាសភាពមួយចំនួនត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងក្នុងអំឡុងពេលជួសជុលអាគារ។ សតវត្សទី XIX និងសរសេរឡើងវិញដោយ Safonov ដោយផ្អែកលើក្រដាស រាប់ ឬ tracing ចាស់។ Frescoes ខាងជើង រានហាលនិង sev ។ ជម្រាលខាងជើងនៃក្លោងទ្វារ វិចិត្រសាលប្រហែលជាត្រូវបានបញ្ចប់កំឡុងពេលជួសជុលព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1564។ រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ និងទីក្រុងម៉ូស្គូនៅភាគខាងកើត។ ជញ្ជាំងខាងជើង វិចិត្រសាលដែលផលិតជាពណ៌ប្រផេះ។ សតវត្សទី XVII "ការប្រកាស" នៅភាគខាងលិច។ វិចិត្រសាលដែលសរសេរនៅលើចំណាំនៃបង្អួចនៅសតវត្សទី 19 ។

តុដេកនៃវិចិត្រសាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសមាសភាព "ដើមឈើរបស់ជេស" ។ បន្ថែមពីលើពង្សាវតាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលដាក់ក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា សមាសភាពរួមមានរូបភាពជាច្រើននៃព្យាការី បុព្វបុរស និងបុព្វបុរស ឈុតព្រះគម្ពីរ និងដំណឹងល្អ៖ « យុវជនបីនាក់នៅក្នុងភ្លើងដ៏ក្ដៅគគុក» « រោមចៀមរបស់គីឌាន » “ការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ដាវីឌ” “ជណ្ដើររបស់យ៉ាកុប” “កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” “ទៀន” និង “ការឡើងសោយរាជ្យ”។ រូបតំណាងគឺផ្អែកលើអត្ថបទនៃសេវាកម្មសម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសេវាកម្មមុននៅក្នុងសប្តាហ៍នៃ St. ឪពុក និងពួកបរិសុទ្ធ បុព្វបុរស។ មកុដនៃសមាសភាពគឺជារូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនៅភាគខាងលិច។ ច្រកចូលព្រះវិហារ។ តុដេកដែលនៅសល់គឺ zap ។ វិចិត្រសាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសមាសភាពដែលបានពង្រីក "ដោយសារការរួបរួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់សាវ័កត្រូវបានចង" ដែលរួមបញ្ចូលសាវ័កពី 70 ។ នៅមូលដ្ឋាននៃ formwork និងនៅលើ blades នៃជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃវិចិត្រសាលមានតួលេខនៃ Sibyl ។ ទស្សនវិទូ និងកវីបុរាណ (Homer, Plutarch, Virgil, Menander, Anaxagoras, Thucydides, Zeno និងអ្នកដទៃ) រួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមហោរា។ នៅលើ blades នៃជញ្ជាំងខាងក្នុងគឺព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ: នៅភាគខាងជើង។ វិបផតថល - ស្ថាបនិកនៃផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Daniil Alexandrovich បន្ទាប់មក - Dmitry Donskoy, Vasily I, John III និង Vasily III (ពីរចុងក្រោយត្រូវបានសរសេរនៅលើចំណាំជញ្ជាំងនៅចុងសតវត្សទី 19) ។

ជញ្ជាំងខាងក្នុងនៃវិចិត្រសាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការតែងនិពន្ធ "អព្ភូតហេតុជាមួយព្យាការីយ៉ូណាស" "អរសប្បាយក្នុងអ្នក" និងព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ("គម្ពីរសញ្ញាចាស់") ដែលមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកនៃ St. Andrey Rublev ។ ទៅភាគខាងត្បូង ជញ្ជាំង វិចិត្រសាលពណ៌នាអំពី "វិហាររបស់ Lady របស់យើង" និងរូបភាពនៃជំហានទី 5 នៃ "ជណ្ដើរ" ដោយ St. John Climacus ។ នៅលើតុដេក នៅលើរានហាលមានសមាសភាពលម្អិតចំនួន 4 នៃ Akathist ទៅកាន់មាតារបស់ព្រះដែលក្នុងនោះខគម្ពីរនីមួយៗនៃ ikos ត្រូវបានបង្ហាញ។ ខាងត្បូង ជញ្ជាំងនៃរានហាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយឈុត "ការចាប់យកក្រុងយេរីខូ" ។

បច្ចុប្បន្ន ពេលវេលាពីគំនូរខាងក្រៅ (1547-1551) B. s. សមាសភាពចំនួន 2 បានរួចរស់ជីវិត - "វិហារ Archangels" នៅភាគខាងជើង។ ជញ្ជាំងនៅជាប់នឹងវិហារដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា ហើយ "តើយើងនឹងយកអ្វីមកឯទ្រង់" ពីលើច្រកចូលព្រះវិហារ។ សមាសភាពចុងក្រោយត្រូវបានសម្គាល់ដោយព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា ហើយធ្វើតាមយ៉ាងជិតស្និទ្ធនូវ "ព្រះបន្ទូលសម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ដោយ St. លោក John Chrysostom ។

ម. សមាសភាព B.s. នៅក្នុង iconography ពួកវាស្រដៀងទៅនឹងគំនូរនៃវិមាន Ferapontov ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1500-1502 ។ Dionysius ប៉ុន្តែមានភាពស្មុគស្មាញ និងពោរពេញទៅដោយព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃ។ គំនូររក្សានូវលក្ខណៈចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XVI ទំនាក់ទំនងសមាមាត្រ, រាង អគារស្ថាបត្យកម្មតួលេខស្ដើង និងស្រស់ស្អាត ពណ៌សម្បូរបែប ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងគំនូរនៃអាសនៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផ្ទាំងគំនូរនៅលើជញ្ជាំងដែលរុំព័ទ្ធក្រុមចម្រៀងជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់វាក្រាស់ ក្បាលធំ និងងងឹត ពណ៌បិទជិត គឺជិតនឹងស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVI

I. យ៉ា

ការតុបតែងបែបរូបតំណាង

ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ B.s. នៅផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារ រូបតំណាងមានទីតាំងនៅអាសនៈ ខាងក្រោយអាសនៈ នៅក្នុង iconostasis នៅលើជញ្ជាំង និងសសរ និងនៅលើ lecterns ។ ភ័ស្តុតាងនៃរូបតំណាងនីមួយៗត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកាលប្បវត្តិ និងប្រភពសរសេរផ្សេងទៀត។ នៅលើសមាសភាពនិងលក្ខណៈពិសេសនៃការតុបតែងរូបតំណាងរបស់ B. s. ជាទូទៅយើងអាចវិនិច្ឆ័យបានតែពីឆ្នាំ 1634 នៅពេលដែលសារពើភ័ណ្ឌដំបូងនៃព្រះវិហារដែលគេស្គាល់យើងត្រូវបានធ្វើឡើង ត្រូវបានរក្សាទុកជាផ្នែកនៃសារពើភ័ណ្ឌនៃឆ្នាំ 1680-1681។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើរូបតំណាងបុរាណរបស់ B. s មើលទៅដូចអ្វីនិងទំហំប៉ុនណាឬតើប៉ារ៉ាម៉ែត្រនិងសមាសភាពនៃ iconostasis ដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវគ្នាទៅនឹងរយៈពេលសាងសង់ដំបូងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មរបស់វា។ ប្រហែលជានៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XVI ត្រូវបានកំណត់ដោយទំនើបរបស់វា។ វិមាត្រនិងរចនាសម្ព័ន្ធ: នៅឆ្នាំ 1508 នៅក្នុង B. s. ដឹកនាំ សៀវភៅ Basil III "បានបញ្ជាឱ្យរូបតំណាងព្រះវិហារទាំងអស់ត្រូវបានតុបតែងនិងគ្របដណ្តប់ដោយប្រាក់និងមាសនិងអង្កាំ Deesis បុណ្យនិងព្យាការី" ។ iconostasis នៃវិហារនេះត្រូវបានបន្តឡើងវិញបន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1547 ។ ពីកាលប្បវត្តិគេដឹងថានៅឆ្នាំ 1566 Tsar John IV "បានបញ្ជាឱ្យតុបតែងរូបភាពដោយមាសនិងថ្ម" ។ យូរ ៗ ទៅចំនួននិងសមាសភាពនៃរូបតំណាងនៅក្នុងជួរផ្សេងគ្នាអាចផ្លាស់ប្តូរពួកវាអាចមានទីតាំងនៅលើជញ្ជាំងនៃវិហារ ("នៅខាងក្រោយ") នៅជាប់នឹងរូបតំណាង។ ការដាក់បែបនេះនៅថ្ងៃនេះត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងថ្នាក់ទាបរបស់វា។ បច្ចុប្បន្ន សព្វថ្ងៃនេះ iconostasis មានរូបតំណាងពីសតវត្សទី 14-17 ដែលភាគច្រើនជាវិមានសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ។

ពិធី Deesis នៃ B. s. ដែលត្រូវបានតុបតែងនៅឆ្នាំ 1508 ត្រូវបានដុតបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1547 ។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់នៃ St. Andrei Rublev ហើយត្រូវបាន "ផ្ទុកដោយមាស" ។ រូបតំណាង Deesis ដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានគេរកឃើញ និងស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1918-1919 ។ ក្រុមអ្នកស្តារឡើងវិញក្រោមការដឹកនាំ។ I. E. Grabar ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ហាញរូបតំណាង មតិត្រូវបានបង្ហាញថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់របស់ Theophanes ក្រិក ហើយថារូបតំណាងនៃលំដាប់នេះត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងរូបតំណាងនៃស៊េរីពិធីបុណ្យ។ ការស្រាវជ្រាវរូបវិទ្យា-គីមី ឆមាសទី២។ សតវត្សទី XX បានបង្ហាញថាចំណាត់ថ្នាក់ទាំងពីរត្រូវបានលាបពណ៌ដោយពណ៌ផ្សេងគ្នា និងបច្ចេកទេសគូរផ្សេងគ្នា ពោលគឺ ភាគច្រើន ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិល្បៈឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ បច្ចុប្បន្ន រូបតំណាងរបស់ Deesis មានអាយុកាលរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ សតវត្សទី XIV

នៅចំកណ្តាលជួរគឺជារូបភាពរបស់ Lord Pantocrator ហ៊ុំព័ទ្ធដោយឋានសួគ៌ (“Savior in Power”, 210´ 142 cm) ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់នៃ iconostasis ។ នៅសងខាងគឺជារូបរបស់មាតារបស់ព្រះ និងយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលថ្លែងក្នុងសេចក្ដីអធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​តាម​ពី​ក្រោយ​ដោយ​មហាទេវតា មីកែល និង​កាព្រីយ៉ែល ពួក​សាវ័ក​ពេត្រុស និង​ប៉ុល ពួក​បរិសុទ្ធ​បាស៊ីល​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ចន គ្រីសស្តូម (រូប​តំណាង​នីមួយៗ 210' 107-121 សង់ទីម៉ែត្រ)។ លក្ខណៈសិល្បៈនៃរូបតំណាង Deesis ទាំង 9 បានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវអះអាងថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិក្រិចឆ្នើម។ ម្ចាស់ ភាគច្រើនទំនងជា Theophanes ជាជនជាតិក្រិច។ បច្ចេកទេសគំនូររួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណី Byzantine ដ៏ល្អបំផុត។ សិល្បៈដែលមានមាតិកាខាងវិញ្ញាណខ្ពស់នៃរូបភាព។ នៅជួរដូចគ្នាមានរូបភាពនៃមហាទុក្ករបុគ្គល។ George និង Dimitri (210' 102 សង់ទីម៉ែត្រ) ឈរនៅតាមបណ្តោយខាងជើង។ និងខាងត្បូង ជញ្ជាំងនៃវិហារ (ឥឡូវនេះនៅក្នុងឃ្លាំងនៃស្មុគ្រស្មាញលោហៈរដ្ឋ) ។ ទាក់ទងនឹងការគូរគំនូរ ពួកវាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបភាពផ្សេងទៀតនៃចំណាត់ថ្នាក់ ហើយប្រហែលជាត្រូវបានលាបពណ៌ជាភាសារុស្សី។ ចៅហ្វាយនាយនៃសតវត្សទី 15 នៅសតវត្សទី 16 នៅលើក្តារតូចចង្អៀតក្នុងទទឹង (208´ 25 និង 211´ 26 សង់ទីម៉ែត្រ) រូបតំណាងរបស់ St. សសរស្តម្ភដានីយ៉ែលនិងស៊ីម្មាន។ យោងតាមសារពើភ័ណ្ឌសតវត្សទី 17 រូបតំណាងនៃទុក្ករបុគ្គលនិងស្ទីលមានទីតាំងនៅជញ្ជាំងចំហៀងនៃវិហារនៅជាប់នឹង iconostasis នៅពេលដែលការរចនា iconostasis ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1896 ពួកគេត្រូវបានដកចេញ។

ស៊េរីពិធីបុណ្យរួមមានរូបតំណាងចំនួន 14៖ “ការប្រកាស” “កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” “បទបង្ហាញ” “ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក” “ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់” “ការលើកឡាសារ” “ការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់” ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម”, “អាហារ​ពេល​ល្ងាច​ចុង​ក្រោយ”, “ការ​ឆ្កាង”, “ផ្នូរ”, “ចុះ​ទៅ​ក្នុង​នរក”, “ការ​យាង​ឡើង”, “ការ​ចុះ​ចូល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ”, “ការ​សន្មត​របស់​វឺដ្យីន​ម៉ារី” (ក្ដារ​នីមួយៗ 81'60 -63 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ បច្ចុប្បន្ន នៅពេលនោះ វាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថារូបតំណាងបុរាណត្រូវបានគូរដោយចៅហ្វាយនាយផ្សេងគ្នានៃទសវត្សរ៍ទី 1 នៃសតវត្សទី 15 ។ ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារបន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1547។ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរ ឬបាត់បង់ស្រទាប់ថ្នាំលាបក៏ដោយ រូបតំណាងបង្ហាញពីលក្ខណៈសិល្បៈ និងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការងាររបស់ St. Andrey Rublev ។ ស៊េរីនេះបើយោងតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃសតវត្សទី 17-18 រួមបញ្ចូលរូបតំណាងប្រហែលជានៃសតវត្សទី 16 "ទំនុកចិត្តរបស់ថូម៉ាស" "នៅការរួមភេទ" និង "ការចុះចេញពីឈើឆ្កាង" (មិនត្រូវបានបម្រុងទុក; ជំនួសនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ សតវត្សដោយរូបតំណាង "លាងជើង" គែមក៏មិនត្រូវបានរក្សាទុក) ។

ក្នុងចំណោមរូបតំណាងទាំង 17 នៃស៊េរីទំនាយ "មាតានៃព្រះ និងកូននៅលើបល្ល័ង្ក" (123´ 106 សង់ទីម៉ែត្រ) និង 14 រូបរបស់ហោរា (រូបតំណាងនីមួយៗ 123´ 55-58 សង់ទីម៉ែត្រ) បានរួចរស់ជីវិត។ យោងតាមបញ្ជីសារពើភណ្ឌឆ្នាំ 1771-1773 ក្នុងជួរមានព្យាការីដាវីឌ សាឡូម៉ូន អើរ៉ុន សាការី មីកា ដានីយ៉ែល ម៉ូសេ អេសេគាល លោកគីឌាន យ៉ូអែល អេសាយ យ៉ូណាស យ៉ាកុប អយ្យកោយូដា ហាបាគុក និងសាការី ជាអ្នកជំងឺ។ អ្នកមើល (រូបតំណាង 2 ចុងក្រោយមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ) ។ នៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា ជួរគឺខិតទៅជិតពួកហោរានៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរជាងជួរនៃ iconostasis នៅសម័យនោះ។ រូបរាង​របស់​អយ្យកោ​យូដា​គឺ​មិន​ធម្មតា​ទេ បើ​ធៀប​នឹង​ជួរ​មុនៗ។ រូបតំណាងប្រហែលជាត្រូវបានគូរដោយវិចិត្រកររូបតំណាងទីក្រុងម៉ូស្គូ ដែលរួមជាមួយ Novgorodians និង Pskovites បានចូលរួមក្នុងការគូរវិចិត្រសាលនៃវិហារនៅកណ្តាល។ សតវត្សទី XVI ប្រភពដើមនៃទីក្រុងនៃរូបតំណាងត្រូវបានបង្ហាញដោយការលាបពណ៌ ធម្មជាតិនៃការសាងសង់តួរលេខ រូបរាង និងការស្លៀកពាក់របស់ពួកគេ៖ ហោរាត្រូវបានតំណាងដោយរមូរដែលលាតចេញនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ពេលខ្លះនៅក្នុងចលនាខ្លាំង ជួនកាលនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការសម្រាកសញ្ជឹងគិត។ ប្រហែលជាវាស្ថិតនៅក្នុង iconostasis នៃ B. s ។ ហោរា​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ទំហំ​ពេញ​ជា​លើក​ដំបូង។

ជួររបស់បុព្វបុរស យោងតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃឆ្នាំ 1680-1681 ត្រូវបានតំណាងដោយរូបតំណាង 16 របស់បុព្វបុរស និងរូបភាពនៃ “ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ” នៅចំកណ្តាល។ នៅឆ្នាំ 1721 “ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើដោយដៃ” និងរូបតំណាងរបស់បុព្វបុរសទាំងពីរត្រូវបានដកចេញ ហើយដាក់នៅក្នុងអាសនៈនៃវិហារ។ នៅក្នុងសម័យទំនើប ទម្រង់ ស៊េរីដូនតាបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៧៧១។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ចំណាត់ថ្នាក់មានរូបតំណាងចំនួន 15 នៅក្នុងទម្រង់នៃ kokoshniks (29-34´ 55-56.6 សង់ទីម៉ែត្រ) 12 ដែលក្នុងនោះមាន 4- និង 5-gonal-shaped tablets ជាមួយនឹងគំនូរពណ៌ប្រផេះបង្កប់នៅក្នុងពួកគេ។ សតវត្សទី XVI ប្រភពដើមនៃរូបតំណាងបញ្ចូលមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់នោះទេ។ នៅកណ្តាលទំនើប ជួរមានរូបតំណាងនៃជាន់ទី 2 ។ សតវត្សទី XIX ជាមួយ​នឹង​រូប​ប្រវែង​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល (91' 119 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ រូបតំណាងពីរទៀតរបស់បុព្វបុរសគឺអ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងពេលតែមួយ ប្រហែលជាទាក់ទងនឹងការស្ថាបនាឡើងវិញនៃរូបតំណាង។ រូបពាក់កណ្តាលនៃបុព្វបុរសត្រូវបានលាបពណ៌នៅក្នុងស៊ុមស្ថាបត្យកម្ម: ប្រាសាទពីរជាន់ដែលមានកំពូលរាងដូចព្រះពន្លាឬព្រះវិហារតង់។ រូបតំណាងតំណាង (ពីជញ្ជាំងខាងជើងទៅខាងត្បូង) អេលីយ៉ា យ៉ូស្វេ យ៉ូប អត់ធន់ (បន្ទាប់ពីវិវរណៈ - អ៊ីសាក បុព្វបុរស) ស៊ីម្មាន មិលគីស្សាដែក អ៊ីសាក អាប្រាហាំ អេវ៉ា (យោងតាមសិលាចារឹករូបតំណាង - " ជីដូនជីតា” ដែលបាត់បង់នៅសតវត្សទី 19 ), អ័ដាម (រូបតំណាងត្រូវបានបាត់បង់នៅសតវត្សទី 19), សារ៉ា (យោងទៅតាមសិលាចារឹក - "ជីដូន"), ណូអេ, ភីឡារ៉េតដ៏មេត្តា (បន្ទាប់ពីការបើកសម្តែង - បុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ។ ) បេនយ៉ាមីន យ៉ូសែប ដ៏ស្រស់ស្អាត ហេណុក អេបិល។ ចំណុចពិសេសនៃស៊េរីគឺការដាក់បញ្ចូលរូបភាពរបស់យ៉ូស្វេ។

សមាសភាពនៃជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis អាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលផ្សេងគ្នា។ នៅកណ្តាលយោងតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃឆ្នាំ 1680-1681 មានទ្វាររាជដែលមានរូបភាពរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងស៊ុមបាម៉ាប្រាក់។ ទ្វារ​សម្រាប់​ឌីកុន​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដោយ​ក្រណាត់​ក្រហម ទ្វារ​ទៅ​អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​រូប​ចោរ​ប្រឌិត។ អំពីរូបតំណាងជាក់លាក់នៃចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងស្រុករបស់ B. s. ឯកសារយោងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងៗ ដែលដំបូងបំផុតដែលជាភស្តុតាងពី Trinity Chronicle (ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 15) អំពីការនាំយក Vel ។ ទៅព្រះអង្គម្ចាស់នៅឆ្នាំ 1397 ពី K-field នៃរូបតំណាងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ រូបភាពនេះត្រូវបានផ្ញើទៅមេដឹកនាំទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សៀវភៅ Vasily Dimitrievich Byzantine ។ ព្រះចៅអធិរាជ និងអយ្យកោ "ក្នុងពិធីរំលឹក" សម្រាប់ជំនួយរបស់ពួកគេ។ រូបតំណាង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា «​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​បេឡូរីស​» (ឬ «​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ក្នុង​អាវ​ស​») ពីព្រោះ​នៅលើ​វា​ព្រះគ្រីស្ទ ក៏ដូចជា « ទេវតា សាវក និង​ស្ត្រី​សុចរិត » ត្រូវបាន​សរសេរ​ថា « ទាំងអស់​នៅក្នុង​អាវ​ស​» ( Priselkov M.D. Troitskaya chronicle: ការកសាងឡើងវិញនៃអត្ថបទ M. , 1950. P. 448) ។ K con ។ សតវត្សទី XV រូបតំណាងឈរនៅខាងឆ្វេងនិងធ្នូនៃប្រទេស។ ទាំងអស់ R. សតវត្សទី XV នៅជួរក្នុងស្រុកនៅកន្លែងកិត្តិយសបំផុត - នៅខាងស្តាំទ្វាររាជវង្ស - មានរូបតំណាងបុរាណពី Smolensk "Our Lady Hodegetria" ដែលនៅឆ្នាំ 1456 ត្រូវបានប្រគល់ជូនអ្នកស្រុក Smolensk វិញ។ នៅកន្លែងរបស់វាក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយមានរូបតំណាង Smolensk មួយទៀតនៃមាតារបស់ព្រះ ("The Lady with the Child") ដែលត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់ចម្លង "ក្នុងកម្រិតមធ្យមនិងប្រហាក់ប្រហែល" នៃរូបតំណាង Smolensk នៃ Hodegetria (នៅឆ្នាំ 1524 វាគឺជា ផ្ទេរទៅព្រះវិហារនៃវត្ត Novodevichy Moscow) ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1547 ក្នុងឋានៈរបស់ B. s. រូបតំណាងបានបង្ហាញខ្លួនដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសហសម័យ រួមទាំងរូបតំណាង "បួនផ្នែក" ។ វាត្រូវបានសរសេរដោយចៅហ្វាយនាយ Pskov ដែលតែងតាំងដោយបូជាចារ្យ។ Sylvester ដែល​បាន​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​ការ​ជួសជុល​ព្រះវិហារ​រាជវង្ស។ រូបតំណាងរួមបញ្ចូលរូបភាពជាច្រើន។ គ្រោងដែលវិនិច្ឆ័យដោយសិលាចារឹកតំណាងឱ្យរូបភាពសម្រាប់ទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ (ពីជ្រុងខាងលើខាងឆ្វេង)៖ «ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ» «មានតែព្រះរាជបុត្រាបង្កើត និងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ» «ចូរមកថ្វាយបង្គំព្រះទាំងបី- ផ្នែកអាទិទេព", "នៅក្នុងផ្នូរខាងសាច់ឈាម, នៅក្នុងឋាននរកជាមួយព្រលឹងខ្ញុំ ... " រូបតំណាងនេះបានធ្វើឱ្យមានការរិះគន់ពីស្មៀនអធិបតេយ្យ I.M. Viskovaty ហើយបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សានៅក្រុមប្រឹក្សានៅឆ្នាំ 1553-1554 ។

នៅសម័យ Met ។ ការតុបតែងរូបតំណាងរបស់ Moscow និង All Rus' Macarius និង Tsar John IV ដូចជាវិហារ Kremlin ផ្សេងទៀតដែលបានរងការឆេះនៅឆ្នាំ 1547 អាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរូបតំណាងគោរពបុរាណដែលនាំយកមកពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រទេស។ ប្រហែលជានៅពេលនេះរូបភាពនៃ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើបល្ល័ង្ក" (1337?) បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស៊េរីក្នុងស្រុក។ សៀវភៅ John Kalita និងអាចារ្យ Novgorod ។ ម៉ូសេ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1552 រូបតំណាងទ្វេភាគីនៃ "Our Lady of the Don" ជាមួយនឹង "ការសន្មត់" នៅលើបញ្ច្រាស (ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14) ដែលនាំមកពីវិហារ Assumption នៅ Kolomna ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងព្រះវិហាររាជវង្ស។ គេ​មិន​ដឹង​ថា​ជា​រូប​ប្រាសាទ​បែប​ណា​នៅ​ក្នុង​វិហារ​រាជវង្ស​នោះ​ទេ។ ប្រហែលជាវាអាចជារូបតំណាង "ការប្រកាសនៃ Ustyug" (ចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12) ដែលបាននាំយកមកពីវត្ត Novgorod Yuryev ក្នុងសម័យដូចគ្នានេះត្រូវបានគេយកក្រោយមកទៅ Assumption Cathedral នៃទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង (នៅដើមសតវត្សទី 17 វា ស្ថិតនៅក្នុងជួរក្នុងស្រុក) ។

ការបង្កើតចុងក្រោយនៃសម័យទំនើប ប្រភេទនៃស៊េរីក្នុងស្រុកសំដៅទៅលើការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XVIII វារួមបញ្ចូលរូបតំណាងដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតរបស់ B. s.: នៅខាងស្តាំទ្វាររាជវង្ស - "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើបល្ល័ង្ក" (1337?; រហូតដល់ឆ្នាំ 1680 វាស្ថិតនៅខាងឆ្វេងនៃជួរ; នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌឆ្នាំ 1703 វា ត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុ); រូបភាពប្រាសាទ "ការប្រកាសពីខុនតាគីននិងពីអាយកូសា" (ប្រហែលជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបញ្ជារបស់ Tsar Mikhail Feodorovich ក្នុងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 17) នៅក្នុងស៊ុមមាស។ រូបតំណាង «ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាមួយនឹងផ្លូវធ្លាក់ក្នុងសេចក្ដីអធិស្ឋាន» Sergius នៃ Radonezh និង St. Varlaam Khutynsky" ("Spas Smolensky" ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16) នៅក្នុងស៊ុមមាស; រូបតំណាង "បួនផ្នែក" (នៅលើជញ្ជាំងខាងត្បូង) ។ នៅខាងឆ្វេងនៃទ្វាររាជវាំងឈរ " Lady នៃដុនរបស់យើង" នៅក្នុងស៊ុមកោណ។ XVII - ដើម សតវត្សទី XVIII ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់បុព្វបុរស និងព្យាការី (ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 17 វាឈរនៅក្នុងរូបតំណាងនៅខាងស្តាំ ហើយឥឡូវនេះនៅកណ្តាលគឺជារូបតំណាង Shuya-Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះ សតវត្សទី 15 ពីវិមានក្រឹមឡាំង St. Nicholas Cathedral ) "ព្រះគ្រីស្ទនៅលើបល្ល័ង្កជាមួយនឹងមាតារបស់ព្រះនិងយ៉ូហានបាទីស្ទដែលនឹងមកដល់ជាមួយពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងវាល" (ចុងសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 18; យោងតាមព័ត៌មានពីសតវត្សទី 19 រូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ "តាមការសន្យា។ "ដោយបព្វជិតរបស់ B. S. Ivan Afanasyev); "Our Lady of Tikhvin" នៅក្នុងស៊ុមមួយដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ចំនួន 16 ដែលបង្ហាញពី "រឿងនិទាននៃអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងរបស់ Lady របស់យើងនៃ Tikhvin" (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16); "នីកូឡានៅក្នុងជីវិត" (1699; ជញ្ជាំងខាងជើង) ។ ពីថ្នាក់ក្នុងស្រុករហូតដល់ con ។ សតវត្សទី XVII-XVIII រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងស៊ុមប្រាក់ស្រោបមាសត្រូវបានដកចេញ (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 16 - ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 17 ផ្ទេរទៅអាសនៈមិនត្រូវបានថែរក្សាទេ) " Lady Hodegetria របស់យើងជាមួយនឹងពិធីបុណ្យ 24 របស់ព្រះអម្ចាស់និង Theotokos ។ នៅក្នុងវាលស្រែ” នៅក្នុងស៊ុមដេញដោយមាសប្រាក់ជាមួយនឹងលំនាំ filigree (ផ្ទេរទៅសសរខាងឆ្វេង, មិនត្រូវបានបម្រុងទុក; ស៊ុមសតវត្សទី 17 ដែលមានរូបភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយរូបតំណាងនេះដែលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុង iconostasis នៃសាសនាចក្រនៃការធ្លាក់ចុះនៃ អាវផាយនៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ), "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" (សតវត្សទី XVII; នៅលើជញ្ជាំងភាគខាងជើង) ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់ XVII - ដើម សតវត្សទី XVIII ទ្វារចាស់ទៅអាសនៈត្រូវបានជំនួសដោយទ្វារថ្មីជាមួយនឹងរូបភាពនៃមហាទេវតា Uriel (ច្រកចូលអាសនៈ) និង Raphael (ច្រកចូលឌីកុន) ។

ភាពប្លែកនៃស៊េរីក្នុងស្រុករបស់ B.s. គឺអត្ថិភាព កន្លែងអចិន្រ្តៃយ៍សម្រាប់រូបតំណាងរបស់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌នៃ autocrat ដែលត្រូវបានលាបពណ៌នៅថ្ងៃនៃការឡើងគ្រងរាជ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រហើយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចវាត្រូវបាន "ផ្ទេរទៅផ្នូរ" នៅក្នុងវិហារ Archangel (រូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក។ ចាប់ផ្តើមពីសម័យលោក John IV ដែលមានទំហំដូចគ្នា និងស្រដៀងគ្នាក្នុងសមាសភាព)។ រូបភាពនេះតែងតែស្ថិតនៅខាងស្តាំទ្វាររាជវាំង។ នៅភាគខាងត្បូង សសរ​ដែល​ទល់​មុខ​រូបតំណាង​ជា​កន្លែង​បួងសួង​របស់​ស្តេច​គឺ​ឈើ​ឆ្លាក់​ជាមួយ​នឹង​តង់។ នេះ​បើ​តាម​ឯកសារ​របស់ ប៊ី. រូបតំណាងដែលគេស្គាល់នៅក្នុងស៊ុមមាសប្រាក់នៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ។ Theodore Stratelates, St. អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ Tsar Feodor Alekseevich (សរសេរនៅឆ្នាំ 1676 ដោយ S. Ushakov; ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីរសិល្បៈអនុវត្តនិងជីវិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 ។ GMMK) ។ បច្ចុប្បន្ន មានរូបតំណាងមួយនៅជួរប្រហែលពីទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XVII ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ St. សាវក Peter, John the Baptist និង St. Alexy ដែលជាបុរសរបស់ព្រះ (បានសរសេរនៅត្រីមាសទី 2 នៃសតវត្សទី 18) មករកព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាម្ចាស់ស្ថានសួគ៌របស់ស្តេច John និង Peter Alekseevich ។

ក្នុងចំណោមរូបតំណាងក្នុងស្រុក រូបតំណាង hagiographic នៃ St. នីកូឡានៅខាងជើង ជញ្ជាំង B.s. នៅក្នុងត្រាមួយរបស់វាមានសិលាចារឹកមួយដែលបញ្ជាក់ថារូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខែមីនាឆ្នាំ 1699 តាមការសន្យារបស់ Archpriest ។ ខ.ស. Feofan Feofilaktovich អ្នកសារភាពនៃអធិបតេយ្យភាពដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Theodotus Ukhtomsky អ្នករចនារូបភាពនៃអង្គជំនុំជម្រះអាវុធ។

ជួរ Pyadnichny ដំបូងមានរូបភាពភាគច្រើននៃមាតារបស់ព្រះដែលក្នុងនោះមានក្រិកចំនួន 2 បានរួចរស់ជីវិត។ រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 14 "Hodegetria" មួយនៅក្នុងស៊ុមប្រាក់ដើម (ឥឡូវនេះនៅក្នុង Armory) រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 16-17 ។ "ថនិកសត្វ", "Tikhvinskaya", "Pimenovskaya", "Smolenskaya", "Yakhromskaya", "Vladimirskaya" (ឥឡូវនេះដាក់បង្ហាញនៅលើរានហាលខាងលិច) ។ល។ ជួរ Pyadnic បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង iconostasis នៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XVIII វាមាន 30 រូបតំណាង menaion ទ្វេភាគីតូច (27' 25 សង់ទីម៉ែត្រ) លាបលើផ្ទាំងក្រណាត់បឋម។ នៅឆ្នាំ 1812 ភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានលួច។ នៅឆ្នាំ 1818 សិល្បករ។ D. G. Shumilov បានគូរឡើងវិញនូវរូបភាពទ្វេភាគីចំនួន 27 ។ នៅពាក់កណ្តាលជួរខាងឆ្វេងមាន Menaions (សម្រាប់ខែនីមួយៗ) នៅខាងស្តាំ - រូបភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនីមួយៗ។

នៅសតវត្សទី 17 iconostasis ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​រូប​ចេរូប៊ីន​ឆ្លាក់​ពី​ឈើ ដែល​មួយ​ធ្វើ​ពី​មាស និង​ប្រាក់។ ពី ស៊ែរ។ សតវត្សទី 18 យោងទៅតាមសារពើភ័ណ្ឌ iconostasis ត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយរូបតំណាងប្រាំបីធំចំនួន 3 នៅក្នុងអាសនៈចំនួន 3 (មិនត្រូវបានបម្រុងទុក): "ព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ" (នៅកណ្តាល) "ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ" និង "St. យ៉ូហានបាទីស្ទ»។ ការបញ្ចប់បច្ចុប្បន្ននៃ iconostasis គឺជាលទ្ធផលនៃការកសាងឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1896 ។

នៅលើ lecterns នៅពីមុខ iconostasis ក៏មានរូបតំណាង "Our Lady of Barlovskaya" (មិនត្រូវបានរក្សាទុក) នៅក្នុងស៊ុមមាស (រក្សាទុក) និង "Lady of Bogolyubskaya" (មិនត្រូវបានរក្សាទុក) នៅក្នុងស៊ុមមាស (ព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់ត្រូវបានរក្សាទុក) ។ "ការប្រកាស" នៅក្នុងស៊ុមមាសប្រាក់ (មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រមូលសារមន្ទីរ) ។ នៅលើអាសនៈនៅពីក្រោយបល្ល័ង្កមានរូបតំណាងពីចម្ងាយពីរជ្រុងនៅក្នុងករណីរូបតំណាងនិងស៊ុមដ៏មានតម្លៃ: " Lady of Pimenovskaya របស់យើងជាមួយនឹងការប្រកាសនៅខាងក្រោយ" នៅក្នុងស៊ុមមាសប្រាក់ (ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14; ផ្ទេរទៅ B. នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16) "ស្ត្រីរបស់យើង Hodegetria ជាមួយព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅលើខ្នង" (ពេលវេលានៃការបង្កើតគឺមិនស្គាល់; មិនត្រូវបានរក្សាទុក) "Sophia the Wisdom of God" (សតវត្សទី XV) ។ ប្រហែលជាការងាររបស់ចៅហ្វាយនាយ Tver ជាមួយនឹង "ការឆ្កាង" (សតវត្សទី XIX) នៅខាងក្រោយ។ ផ្នែកមួយនៃរូបតំណាងនៃការប្រមូលដ៏សម្បូរបែបនៃ B. s. ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវិហារនៅពីក្រោយ iconostasis រូបតំណាងនៅក្នុងករណីរូបតំណាងមានទីតាំងនៅជុំវិញសសរឧទាហរណ៍។ "ការឆ្កាងដោយចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងវាល" (សតវត្សទី XVI) ។

នៅច្រកផ្លូវ B.s. វាក៏មានការតុបតែងរូបតំណាងដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលសាងសង់។ រូបតំណាងនៃវិហារបុរាណបំផុត St. Basil of Caesarea, វិនិច្ឆ័យដោយឯកសារ, បន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់វិហារ, ពួកគេត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ (យោងទៅតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃ 1680-1681) ថារូបតំណាងមួយចំនួនមានទីតាំងនៅភាគអាគ្នេយ៍។ ច្រកផ្លូវខាងលើរបស់យោធា ចច។ នៅឆ្នាំ ១៦១៣-១៦១៤ ។ ពីលំដាប់នៃរតនាគារដ៏អស្ចារ្យ iconostases រួមជាមួយនឹងប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារត្រូវបានចេញទៅកាន់ច្រកផ្លូវខាងលើ (វិហារ Arch. Gabriel, Cathedral of Our Lady and the Entry of the Lord into Jerusalem)។ iconostases ទាំងនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃ con ។ សតវត្សទី XVII ហើយបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពេលវេលា។ iconostases ទាំងអស់មានបីជាន់ និងសាងសង់ឡើងតាមគោលការណ៍ដូចគ្នា៖ នៅចំកណ្តាលជួរក្នុងស្រុក មានទ្វាររាជដែលមានដំបូល និងសសរ ទ្វារដែលមានរូបចោរប្រឌិតនាំទៅរកអាសនៈ។ នៅខាងស្តាំទ្វាររាជវាំង មានរូបប្រាសាទក្នុងស្រុក។ ចំនុចពិសេសមួយរបស់ iconostasis ចំហៀងគឺការសរសេររូបភាពរបស់ Deesis និងតារាងពិធីបុណ្យនៅលើក្តារតែមួយ។ ស៊េរីទំនាយត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងវិហារនៃក្លោងទ្វារប៉ុណ្ណោះ។ Gabriel ដែលត្រូវនឹងសារពើភ័ណ្ឌនៃ 1680-1681 ។ iconostases ចំហៀងអាចរួមបញ្ចូលរូបតំណាងពីសតវត្សទី 15 ។ (ឧទាហរណ៍ "កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ពីវិហារនៃវិហាររបស់ Lady របស់យើង) និងការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XVII (ឧទាហរណ៍ “សែសិបនាក់ទុក្ករបុគ្គលនៃសេបាស” ពីវិហារនៃការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម)។ នៅក្នុងវិហារ St. blgv iconostasis របស់ Alexander Nevsky ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ដែល​រួម​មាន​រូបភាព​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​សមាជិក​នៃ​គ្រួសារ​អធិរាជ។ អាឡិចសាន់ត្រា I.

ចំណាប់អារម្មណ៍លើរូបភាពអព្ភូតហេតុរបស់ B.s. បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងរួចហើយនៅវេននៃសតវត្សទី 17-18; បច្ចុប្បន្ន ការតុបតែងរូបតំណាងពេលវេលា B.s. បម្រើជាប្រភពព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យ។ សិល្បៈ និងវប្បធម៌។

I.A. Zhuravleva

ការតុបតែងព្រះវិហារ វត្ថុ liturgical, reliquaries

បានរស់រានមានជីវិតប្រហែល។ 700 វិមាន XI - con ។ សតវត្សទី XIX ដែលមានប្រភពមកពី B.s. តិចជាង 1/3 នៃចំនួននេះគឺជារូបតំណាង ដែលភាគច្រើនជាវត្ថុសក្ការៈបូជា៖ ប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ ប៉ាណាហ្គាសជាច្រើន ឈើឆ្កាង ដុំពក វត្ថុនៃការគោរពបូជាផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មេដឹកនាំក្រុងម៉ូស្គូ។ ព្រះអង្គម្ចាស់, រុស្ស៊ី ដល់ស្តេច និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ ប្រហាក់ប្រហែល។ 60 គ្រឿង - ព័ត៌មានលម្អិតអំពីស្ថាបត្យកម្មផ្សេងៗ។ បច្ចុប្បន្ន នៅពេលនោះ ផ្នែកតូចមួយនៃបូជនីយដ្ឋានទាំងនេះមានទីតាំងនៅក្នុងវិហារ ហើយផ្នែកធំជាងគឺនៅក្នុង Armory ។

អំពីការតុបតែងព្រះវិហាររបស់ B.s. នៅ​ក្នុង​សម័យ​ដើម​អាច​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ចេញ​ពី​ប្រភព​សរសេរ​តិចតួច និង​វត្ថុ​ដែល​នៅ​រស់រាន​មាន​ជីវិត​នៃ​សតវត្ស​ទី 11-16 ។ សារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារ (ពី 1680 ដល់ 1924) អនុញ្ញាតឱ្យយើងតាមដានការអភិវឌ្ឍនៃការតុបតែងរបស់វាពីសតវត្សទី 17 ដល់ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XX

រូបតំណាងទាំងអស់នៅក្នុង iconostasis របស់ B. s. នៅឆ្នាំ 1680 ពួកគេទទួលបានប្រាក់ខែ។ ជាពិសេស ស៊ុមមាសដែលផលិតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដ៏មានតម្លៃ តុបតែងរូបតំណាងក្នុងស្រុកដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត ជាចម្បងរូបតំណាងដុនអព្ភូតហេតុនៃមាតានៃព្រះ។ រូបតំណាងនៃជួរទាំង 4 ខាងលើនៃ iconostasis ត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយស៊ុមប្រាក់ តុបតែងដោយ filigree និង enamel ។ បន្ទះនៃ iconostasis ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយ basma ប្រាក់ "gilded តាមរយៈតំណភ្ជាប់" ។ រូបតំណាង Pyadnik មួយចំនួនដែលដាក់ "នៅជិត Deesis នៅលើចានទាប" មានភាពលេចធ្លោសម្រាប់ស៊ុមមាសនិងប្រាក់ផ្សេងៗគ្នា។ ក្រវិល និងខោខូវប៊យខ្លះពីសតវត្សទី ១៥-១៧ ត្រូវបានរក្សាទុកពីការស្លៀកពាក់របស់ពួកគេ។ រូបតំណាងតែមួយគត់នៃស៊េរីនេះដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពេលវេលានៅក្នុងប្រាក់ខែដំបូងគឺ Byzantine ។ រូបតំណាង "ស្ត្រីរបស់យើង Hodegetria" សតវត្សទី XIV ។

ការបាត់ខ្លួននៃច្រកទ្វាររាជវង្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលុកលុយរបស់កងទ័ពណាប៉ូឡេអុង និងការកាន់កាប់វិមានក្រឹមឡាំងនៅឆ្នាំ 1812 ។ ទ្វារមាសដែលដេញតាមពណ៌ប្រាក់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ Annunciation និងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំង 4 ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងព្រះវិហារបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1818 ។ នៅឆ្នាំ 1838 សសរប្រាក់ថ្មី ដំបូល និងមកុដទង់ដែងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេ។ ទ្វាររាជវង្សទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ iconostasis ថ្មីដែលធ្វើពីលង្ហិន និង enamel ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិក្នុងឆ្នាំ 1894-1896 ។ នៅក្រុមហ៊ុនរបស់ Khlebnikov នៅទីក្រុងមូស្គូ និងតុបតែងវិហាររហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការតុបតែងពីមុនក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរនៅក្នុង iconostasis: ស៊ុមនៃរូបតំណាងដុននៃមាតារបស់ព្រះ។ XVIII - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី 19 តង្កៀបស្ពាន់ស្រោបដោយប្រាក់ និងលង្ហិនចុងក្រោយនៃទ្វាររាជ។ សតវត្សទី XIX

នៅក្នុងការតុបតែងប្រាសាទនៅសតវត្សទី 17 ។ រួមបញ្ចូលស៊ុមដ៏មានតម្លៃនៃរូបតំណាង analogue រួមទាំងរូបតំណាង Barlovskaya និង Bogolyubskaya ដែលគួរឱ្យគោរពជាពិសេសរបស់មាតារបស់ព្រះ (មិនត្រូវបានបម្រុងទុក) ។ ស៊ុមមាសនៃទីមួយនៃពួកគេ (ចុងសតវត្សទី 14 - ដើមសតវត្សទី 15) និងបំណែកបុគ្គលនៃការតុបតែងទីពីរ (ចុះកាលបរិច្ឆេទដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នាពីសតវត្សទី 13 ដល់ដើមសតវត្សទី 15) បានរួចរស់ជីវិតហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធ។

កន្លែង​ព្រះរាជ​ទ្រព្យ​ដែល​ធ្វើ​អំពី​ឈើ និង​មាន​តង់​ដែល​មាន​ឥន្ទ្រី​ក្បាល​ពីរ​ធ្វើ​ពី​ទង់ដែង​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់។ វាមានទីតាំងនៅខាងកើត។ ភាគនិរតី សសរស្តម្ភនៃវិហារ។ តើ "កន្លែងរាជវង្ស" មានលក្ខណៈបែបណា អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីសារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារ និងពីគំនូរដោយ S. M. Shukhvostov "អាហារថ្ងៃត្រង់នៅវិហារ Annunciation Cathedral" (1857, Tretyakov Gallery) ។

នៅសតវត្សទី 17 វត្ថុសក្ការៈទាំងអស់ ការប្រមូលទីសក្ការៈដ៏សំខាន់ ក៏ដូចជាអាវកាក់របស់បូជាចារ្យមួយចំនួនធំ ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអាសនៈ ហើយក្រោយមកនៅក្នុងពិធីបូជា។

នៅលើបល្ល័ង្កសំខាន់នៅសតវត្សទី 17 ។ មានអាសនៈ 4 ដំណឹងល្អ។ សៀវភៅដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងបំផុតគឺជាដំណឹងល្អដែលសរសេរដោយដៃនៅក្នុងការកំណត់ប្រាក់ពីឆ្នាំ 1568 ដែលជាការរួមចំណែកពី Tsar Ivan IV the Terrible ។ សមាសភាពនៃស៊ុមត្រលប់ទៅការតុបតែងនៃដំណឹងល្អឆ្នាំ 1392 ពីវត្ត Trinity-Sergius ។ សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួន ដែលត្រូវបានគេដាក់ចូលទៅក្នុងវិហារនៅឆ្នាំ 1571 ដោយ Tsar Ivan IV the Terrible (ក្រោយមកបានប្រើក្នុងពិធីជប់លៀង patronal feast of the Annunciation និងក្នុងអំឡុងពេលបម្រើរបស់ប៊ីស្សព) បានលេចធ្លោសម្រាប់ការងារដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងការរៀបចំមាសដ៏ប្រណិតជាមួយនឹង ថ្មធំ។ ដល់ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XX នៅក្នុងព្រះវិហារមានអាសនៈដំណឹងល្អចំនួន 20 នៅក្នុងស៊ុមដ៏មានតម្លៃ ដែលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ពេលវេលារក្សាទុកប្រហែល ពាក់កណ្តាល។ ភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសិក្ខាសាលាតុលាការនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូនៅសតវត្សទី 17 ។

ឈើឆ្កាងដ៏តម្កើងចំនួនបី ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌឆ្នាំ 1680 នៅក្នុងអាសនៈសំខាន់ក៏ដាក់នៅលើអាសនៈផងដែរ។ ឈើឆ្កាងដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតពីឆ្នាំ ១៥៥២ ដល់ ១៥៥៣។ Novgorod ធ្វើការនៅក្នុងក្បាលក្រណាត់ប្រាក់ជាមួយនឹងថ្មដ៏មានតម្លៃ និងពណ៌ចម្រុះ និងគុជខ្យង។ យោងតាមសិលាចារឹកនៅលើឈើឆ្កាងវាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងវត្ត Nikolo-Vyazhishchi នៅជិត Novgorod ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងឈើឆ្កាងត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងមូស្គូដោយ Tsar Mikhail Feodorovich ក្នុងឆ្នាំ 1613 ដែលជាឆ្នាំនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់គាត់ (ក្រោយមកត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសប្តាហ៍នៃការថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងនិងនៅថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងក៏ដូចជា។ ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើរបស់ប៊ីស្សព) ។ នៅឆ្នាំ 1699 "បានសាងសង់... ដោយការយកចិត្តទុកដាក់... នៃ Klyuchar John" ដូចដែលសិលាចារឹកនៅលើឈើឆ្កាងនិយាយថា ឈើឆ្កាងអាសនៈពណ៌ប្រាក់ 6 ចង្អុលជាមួយនឹងរូប enamel និងពេជ្រ (ក្រោយមកប្រើសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ បុណ្យណូអែល ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និង Annunciation ក៏ដូចជាសម្រាប់សេវាកម្មរបស់ប៊ីស្សព ) ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទី 2 ។ សតវត្សទី XVIII ក្នុងចំណោមឈើឆ្កាងអាសនៈ យោងតាមសារពើភ័ណ្ឌ "ឈើឆ្កាងមាសរបស់ព្រះអម្ចាស់ ... នៅក្នុងវាគឺជាដើមឈើផ្តល់ជីវិត ... ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការបរិច្ចាគបន្ទាប់ពីស្តេច Tsarevich Alexei Petrovich" (ក្រោយមកបានប្រើនៅក្នុងពិធីនៃពរជ័យ។ ទឹក ក៏ដូចជាការលាងព្រះសារីរិកធាតុក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ)។ វត្ថុតែមួយគត់នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃសារមន្ទីរ Moscow Kremlin ដែលរួមបញ្ចូលទិន្នន័យសារពើភ័ណ្ឌនៅលើឈើឆ្កាងនេះគឺជាវត្ថុសក្ការៈបូជា ប៉ុន្តែគុណលក្ខណៈរបស់វានៅតែបង្កឱ្យមានការលំបាក។ ប្រហែលជាវាកើតឡើងនៅពេលក្រោយ (សតវត្សទី 19?) ហើយរូបរាងរបស់វាកើតឡើងម្តងទៀតនូវឈើឆ្កាងដែលមិនបានរក្សាទុក។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XVII-XX ។ នៅក្នុងវិហារចំនួនឈើឆ្កាងអាសនៈដ៏មានតម្លៃបានកើនឡើង ហើយសមាសភាពរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅឆ្នាំ 1916 មានឈើឆ្កាងអាសនៈចំនួន 15 នៅក្នុងវិហារបូជាចារ្យដែលច្រើនជាងពាក់កណ្តាលបានរួចរស់ជីវិតរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពេលវេលា។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួកវាត្រូវបានធ្វើពីឈើឆ្កាងដែលធ្វើពីប្រាក់ដែលធ្វើពីឈើឆ្កាងដែលធ្វើពីពណ៌ប្រផេះ។ សតវត្សទី XVII នៅក្រោម Tsar Alexei Mikhailovich ។ នៅពីក្រោយបល្ល័ង្កយោងទៅតាមសារពើភ័ណ្ឌពីឆ្នាំ 1680 ដល់ឆ្នាំ 1916 មានឈើឆ្កាងខាងក្រៅចំនួន 2 ។ ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចនៅក្នុងស៊ុម basma ប្រាក់គឺជាគូតែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃ outriggers ដ៏មានតម្លៃ។ ឆ្លងកាត់ពណ៌ប្រផេះ សតវត្សទី XVI ពួកគេត្រូវបានតុបតែងដោយរូបភាពមុខដែលធ្វើឡើងដោយប្រើបច្ចេកទេសដេញប្រាក់ ក៏ដូចជាត្បូងមានតម្លៃ និងកញ្ចក់ពណ៌។ កម្រិតសិល្បៈខ្ពស់ និងគុណធម៌នៃការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេបង្ហាញពីការងាររបស់ចៅហ្វាយនាយតុលាការ ការគិតប្រកបដោយអត្ថន័យនៃកម្មវិធីបង្ហាញពីសមាសភាពរបស់វាដោយអាចារ្យដែលបានរៀន។ ស៊ុមមាសប្រាក់នៃអាសនៈនៃរូបតំណាង Pimenovskaya នៃមាតារបស់ព្រះ (សតវត្សទី XIV) ជាមួយនឹងការប្រកាសនៅលើបញ្ច្រាស (សតវត្សទី XVI) និងហិបនៃអំណោយ (1670) ជាមួយនឹងរូបភាពឆ្លាក់ដែលនៅជិតរូបភាពនៃមុខរបស់ "កន្លែងព្រះរាជទ្រព្យ" ត្រូវបានរក្សាទុកដោយផ្នែក។

ក្នុងចំណោមទីសក្ការៈបូជាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលស្ថិតនៅក្នុងការបូជារបស់ B. s គឺហិបប្រាក់ដែលមានរាងជា quadrifolium ដែលផ្ទុកសារីរិកធាតុនៃ Passion of Christ និងសារីរិកធាតុរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ពួកបរិសុទ្ធបានបំពេញនៅឆ្នាំ 1383 តាមបញ្ជារបស់អាចារ្យ។ Dionysius នៃ Suzdal; ឈើឆ្កាង​ដែល​មាន​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដើមឈើ​ផ្តល់​ជីវិត និង​ថ្ម​ពី Holy Sepulcher ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​ឆ្នាំ ១៦២១ (គេ​ស្គាល់​ថា​ជា "ហិប​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan Khvorostinin")។ Ark of Dionysius of Suzdal ត្រូវបានរកឃើញនៅ Suzdal ក្នុងឆ្នាំ 1401 នាំយកទៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានក្លាយជាទីសក្ការបូជារបស់រដ្ឋម៉ូស្គូ។ សៀវភៅ Ark Ivan Khvorostinin បញ្ចូលទៅក្នុងក្តារបន្ទះ និងរូបតំណាង យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ Byzantines បុរាណ។ stavrotek ក៏ទទួលបានឋានៈរដ្ឋផងដែរ។ ចេតិយ និង​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ពិធី​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ។ នៅសតវត្សទី 17 ហិបនេះត្រូវបានគេហៅថា "ឈើឆ្កាង" ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងបញ្ជីឈើឆ្កាង និងទីសក្ការបូជាដែលប្រើក្នុងពិធីលាងព្រះសារីរិកធាតុ និងពរទឹកនៅថ្ងៃសុក្រល្អ។ ក្រោយមកកន្លែងរបស់វាត្រូវបានយកដោយហិបដែលមានសារីរិកធាតុរបស់ St. Paraskeva-Petka Serbskaya និង MC ។ គ្លីសេរីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ចេញ​សម្រាប់​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ចងចាំ​របស់​ពួកគេ (១៤ និង ២២ តុលា)។

នៅសតវត្សទី 17 ការ​តុបតែង​អាសនៈ​សំខាន់​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​បន្ថែម​ដោយ​ក្រណាត់​ដែល​មាន​អាយុកាល​តាំងពី​សម័យ Byzantines ដ៏​មាន​តម្លៃ។ antependiums, ប៉ាក់ដោយគុជខ្យង, ថ្មពណ៌ដ៏មានតម្លៃ, អង្កាំប្រាក់ជាមួយ niello និងឆ្លាក់រូបភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពួកបរិសុទ្ធ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺវាំងននរបស់សឺរ។ សតវត្សទី XVI ជាមួយនឹងអង្កាំប្រាក់ជាមួយ niello ដែលរឿងព្រេងនៃរូបតំណាង Lydda នៃមាតារបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅសតវត្សទី 18 ការតុបតែងអាសនៈត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរោងឧបោសថប្រាក់ដែលមានរាងដូចសត្វព្រាប - និមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ធាតុស្រដៀងគ្នានៃប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ មនុស្សជាច្រើនបានរួចជីវិត។ បូជនីយដ្ឋាន​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​គឺ​ជា​ព្រះពន្លា​ពី B.s. អស្ចារ្យបំផុត។

កប៉ាល់សូត្រធម៌ដ៏មានតម្លៃដែលមាននៅលើអាសនៈក្នុងឆ្នាំ ១៦៨០ ត្រូវបានរក្សាស្ទើរតែទាំងស្រុង។ តម្លៃពិសេសគឺចានដែលផលិតដោយចៅហ្វាយ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1329 តាមបញ្ជារបស់អាចារ្យ Novgorod ។ ម៉ូសេ។ នេះ​ជា​កប៉ាល់​សូត្រធម៌​ដំបូង​បំផុត​ដែល​មាន​ចាន​ថ្ម​ដែល​បន្ទរ​តាម​រចនាប័ទ្ម Byzantine ។ គំរូដើមពីវត្ថុដែលបានរក្សាទុកនៅ Rus ។ ឆីសមាស សតវត្សទី XVI ជាមួយ​នឹង​រូបភាព​ពណ៌​ខ្មៅ​ពេញ​មួយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ពែង​សាក្រាម៉ង់​មាស​តែ​មួយ​គត់។ ទាំងអស់ R. សតវត្សទី XVIII ក្រុមនៃពែងរួមនៃប្រាក់ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយជនជាតិអូទ្រីស។ កប៉ាល់​ដែល​ផលិត​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៧២៩ ក្នុង​ទីក្រុង Graz ហើយ​បាន​តុបតែង​ដោយ​លាប​ពណ៌ និង​ត្បូង​មានតម្លៃ។ ក្នុងចំណោម 2 ប៉ាតង់ដែលនៅរស់រានមានជីវិត B.s. មួយ, prot សំបុក។ F. Ya. Dubyansky អ្នកសារភាពរបស់អធិរាជ Elizabeth Petrovna និង Catherine II នៅជាមួយអូទ្រីស។ chalice គឺជាឧបករណ៍ធ្វើពិធីសាសនាតែមួយ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពីសម័យនៃផ្កាយ សតវត្សទី 17 មាសដែលតុបតែងដោយលាបពណ៌គឺមានតម្លៃពិសេស។ នៃ "ចាន" និង "ចាន" ដែលនៅរស់រានមានជីវិតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃឆ្នាំ 1680 ម្ហូបដំបូងបំផុតគឺជាចានដែលមានរូបចម្លាក់របស់វឺដ្យីនម៉ារី "នៃសញ្ញា" និងសិលាចារឹកនៅខាងក្រោយ: "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ" (XVI ។ សតវត្ស) ។

នៅសតវត្សទី 17 នៅ​លើ​អាសនៈ​មាន​ស្លឹក​ត្រកួន​ពីរ​មូល។ ទីមួយគឺប្រាក់ ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ Pantocrator និងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម្នាក់ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ី 3 នាក់ដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ panagium នៃប្រភេទនេះប្រហែលជាផលិតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងពាក់កណ្តាលទី 1 ។ សតវត្សទី XV ទីពីរប្រហែលជាត្រូវបានអនុវត្តនៅទីក្រុងម៉ូស្គូផងដែរនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់តុលាការនៅពាក់កណ្តាលទីពីរ។ សតវត្សទី XVI និងជាសែលគុជខ្យងនៅក្នុងស៊ុម filigree ជាមួយនឹងរូបភាពឆ្លាក់។ យោងតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារ ប្រាក់ផាណាហ្គីយ៉ាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងពិធីនៃការចិញ្ចឹមប៉ាណាហ្គានៅរាជវាំង ហើយប៉ាណាហ្គីយ៉ាម្តាយរបស់គុជត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីរំលឹក។

រួមគ្នាជាមួយកប៉ាល់ទាំងនេះ ពែងប្រាក់តែមួយគត់នៅក្នុងវិហារត្រូវបានរក្សាទុក វិនិយោគដោយ Tsar Mikhail Feodorovich ក្នុងឆ្នាំ 1629 ក៏ដូចជាចានដែលផ្តល់ដោយ Tsar Feodor Alekseevich ក្នុងឆ្នាំ 1677 និង 2 censers ។ ពិណពាទ្យចំណាស់ជាងគេដែលមានរាងជាប្រាសាទគូបដែលមានដំបូល ប្រហែលជាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ XV - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVI ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏កម្រនៃផ្ទាំងក្រណាត់នៃប្រភេទនេះដែលបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូចាប់ពីត្រីមាសទី 1 ។ សតវត្សទី XV

ផ្នែកនៃការតុបតែងរបស់ B. s. គឺជាការប្រជុំនៃ ecumenical និងរុស្ស៊ី។ ទីសក្ការៈបូជា និងព្រះសារីរិកធាតុ ដែលធំជាងគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រដូចប្រាសាទរាជវាំងនៃអធិបតេយ្យភាពមូស្គូទៅនឹងព្រះវិហារនៃមហាវិមាន Byzantine ។ អធិរាជនៅក្នុង K-field ។ នៅឆ្នាំ 1680 វាមានទីតាំងនៅអាសនៈនៅក្នុង "ឈរ" ឈើ។ ការពិពណ៌នាអំពីការប្រមូលផ្ដុំដ៏ទូលំទូលាយនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងវត្ថុសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់បំផុតចំនួន 2 ដែលហៅថា។ សៀវភៅហិប Ivan Khvorostinin និងហិបនៃឆ្នាំ 1383។ អគារនេះរួមមានឈើឆ្កាងមាសចំនួន 8 និងប្រាក់ចំនួន 22 បន្ទះមាសចំនួន 11 ផ្ទាំងដែលមានសារីរិកធាតុ និងប្រាក់ចំនួន 34 ដែលភាគច្រើនបានរួចរស់ជីវិត រួមមានៈ រូបតំណាងវត្ថុគោរពបូជានៃសតវត្សទី 12 ។ ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ "ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋាននរក" ដោយប្រើបច្ចេកទេស enamel cloisonné; រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 11-12 ។ ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលឆ្លាក់ជាផ្កា jasper និង lapis lazuli; រូបតំណាងដែលមានរូបចម្លាក់ lapis lazuli នៃបល្ល័ង្ករបស់វឺដ្យីន Virgin Mary and Child ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាចារ្យ Novgorod ។ Euthymius II (1429-1458) ហើយក្រោយមកត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងអស្ចារ្យ។ សៀវភៅ យ៉ូហាន III; ឆ្លាក់នៅក្នុងរូបតំណាង 4 ថ្ងៃឈប់សម្រាក និង St. យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ភាគច្រើននៃស្មុគ្រស្មាញនេះមានឈើឆ្កាង និងរូបសញ្ញារបស់រុស្ស៊ី។ ស្នាដៃនៃសតវត្សទី XII-XVII ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺក្រុមឈើឆ្កាងប្រាក់ដែលមានឆ្លាក់និងរូបភាព niello នៃសតវត្សទី 15-16 ។ ហើយបង្កប់នៅក្នុងពួកវាគឺជាឈើឆ្កាង encolpion ស្ពាន់នៃប្រភេទ Kyiv ។ ការប្រមូលផ្ដុំរូបចម្លាក់តូចៗ និងវត្ថុបុរាណគឺមានភាពចម្រុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រភេទនៃវត្ថុ ប្រភពដើម (ផលិតនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនានារបស់រុស្ស៊ី ដូចជា Novgorod, Tver, N. Novgorod) និងក្នុងបច្ចេកទេសនៃការប្រតិបត្តិ (ការបោះ ឆ្លាក់លើដែក ឈើ។ ឆ្អឹងនិងថ្ម) ។ ក្នុង​ចំណោម​វិមាន​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ស្នាដៃ​ដ៏​កម្រ​មួយ​ចំនួន ដែល​ជា​ស្នាដៃ​របស់​រុស្ស៊ី​បុរាណ។ សិល្បៈ (ផ្នត់ប្រាក់ផ្នត់ដោយមេ Lucian 1412, ហិបវត្ថុសក្ការៈបូជារបស់ Nizhny Novgorod King Mary 1410, ហិបបត់ផ្នត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Konstantin (Dimitrievich?) ជាមួយនឹងរូបភាពបុរាណរបស់ Martyr George សម្លាប់សត្វពស់ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរតនាគាររបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងមូស្គូដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសព cypress បត់ជាមួយរូបភាពឆ្លាក់ "ការសរសើរនៃវឺដ្យីន Virgin Mary" សតវត្សទី XV) ។

ផ្នែកសំខាន់នៃអាសនៈដ៏ធំទូលាយនៃអាសនៈមាន ហិបដែលធ្វើពីមាសតែមួយគត់ក្នុងទម្រង់ជាសាកូហ្វាហ្គី ជាមួយនឹងគម្របដែលអាចដកបាន ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងនោះ។ ការបង្កើតហិបទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Tsar Boris Godunov និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Feodor Borisovich ហើយបានបន្តក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Romanov ។ ទំនើប អ្នកស្រាវជ្រាវភ្ជាប់ទង្វើនេះទៅនឹង con ។ សតវត្សទី XVI ជាមួយនឹងផែនការដ៏អស្ចារ្យដើម្បីបង្កើតវិហារ Holy of Holies នៅវិមានក្រឹមឡាំង។ សារពើភ័ណ្ឌនៃ 1680 រាយបញ្ជីទូកស្រដៀងគ្នាចំនួន 35 ។ បច្ចុប្បន្ន ពេលវេលានៃឆ្នាំ 28 ឆ្នាំ 1598-1633 ។ រក្សាទុកនៅក្នុងទីសក្ការបូជាសំរិទ្ធដែលផលិតជាពិសេសសម្រាប់ពួកគេនៅឯក្រុមហ៊ុនម៉ូស្គូនៃ Postnikov ក្នុងឆ្នាំ 1894 ។

ការតុបតែងក្រណាត់ B.s. មិន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ទាំង​ស្រុង​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​។ ពេលវេលាបានមកជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗ។ មានតម្លៃពិសេសគឺអាវទ្រនាប់សម្រាប់ពិធីបុណ្យសម្រាប់រូបតំណាងនៃជួរក្នុងតំបន់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី តម្រង់ជួរដោយអង្កាំមាសប្រាក់ ជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ និងរូបនីឡូឡូនៃពួកបរិសុទ្ធ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក អាវកាក់របស់ ឆ. អារេ សតវត្សទី XVIII

ស្មុគ្រស្មាញនៃចង្កៀងពីសតវត្សទី 17-19 ត្រូវបានថែរក្សាដោយផ្នែក។ ស្នាដៃប្លែកៗរបស់រុស្ស៊ី។ សិល្បៈនៃសតវត្សទី 16 គឺជាកម្មវិធី។ និងការសាបព្រួស ទ្វារព្រះវិហារ។ ពួកវាត្រូវបានផលិតដោយប្រើបច្ចេកទេស "ចង្អុលមាស" បុរាណដោយបន្តដូចគ្នា។ វិមាន Domong មួយចំនួន។ (ច្រកទ្វារនៃវិហារដើមនៅ Suzdal) និងសិល្បៈ Novgorod នៃសតវត្សទី 14 ។ (ច្រកទ្វារ Vasilievsky, 1336) ។ កម្មវិធីនៃរូបភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃការតុបតែងនៃវិហារនិងសារៈសំខាន់របស់វា។

របស់របរតុបតែងព្រះវិហារពីព្រះវិហារចំហៀងនៃភូមិ B. ត្រូវបានរក្សាទុក។ iconostases នៃវិហារប្រហែលជាត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្ថាបនារបស់ពួកគេក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVI ការតុបតែងរបស់ពួកគេរួមមានស៊ុម basma មាសប្រាក់ ក៏ដូចជាស៊ុមប្រាក់ដែលមានលំនាំ enamel នៅលើ filigree មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសជាការតុបតែងតែមួយគត់របស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ iconostasis ខ្ពស់ ស្ទើរតែត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុង។

E.A. Morshakova

ខ.ស. នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ ដឹកនាំ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងស្តេច

ជាក់ស្តែង រហូតដល់ចុងក្រោយ។ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ សតវត្សទី XV Blagoveshchenskaya C. គ្រាន់តែជាការធ្វើធម្មយាត្រាតាមផ្ទះសម្រាប់ Grand Duke ដូចដែលបានបង្ហាញដោយទំហំតិចតួចនៃព្រះវិហារថ្ម 2 ដំបូង។ ការពិពណ៌នាដំបូងបំផុតនៃការចូលរួមរបស់បព្វជិតវិហារនិងវិហារនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋមួយមានតាំងពីឆ្នាំ 1498 ។ អត្ថន័យ - ចំណាត់ថ្នាក់នៃការដាក់នៅលើកង់។ រជ្ជកាលចៅប្រុសរបស់ John III - Dimitri Ioannovich: Archpriest B.s. ប្រទានពរដល់ Demetrius ដោយឈើឆ្កាង ពេលចូលដល់ទីធ្លា ព្រះអង្គម្ចាស់បានងូតទឹកមាស និងប្រាក់បីដង។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 16 ។ ផ្នែកជាកាតព្វកិច្ចនៃការប្រារព្ធពិធីឡើងគ្រងរាជ្យគឺជាការយាងរបស់ព្រះមហាក្សត្របន្ទាប់ពីពិធីរៀបអភិសេកទៅ B. s. ដែលជាកន្លែងដែលអធិបតេយ្យភាពត្រូវបានជួបដោយអ្នកសារភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនិង St. ទឹក។

ព័ត៌មានអំពីព័ត៌មានមិនផ្លូវការ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​បាន​ដឹកនាំ​។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ស្ដេច និងញាតិសន្ដានរបស់ពួកគេថ្វាយបង្គំនៅ B.s. កម្រណាស់។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ហើយជួនកាលនៅក្នុងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់ ពួកគេពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធជាចម្បងទៅនឹងសតវត្សទី 17 ។ ការចេញដំណើររបស់ស្តេចទៅកាន់វិហារ។ ក្នុង​ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​កញ្ញា។ នៅលើទីលាន Sobornaya វិមានក្រឹមឡាំង ដែលជាស្តេច អមដោយក្មេងប្រុស បានដើរពីវាំងតាមរានហាល ទៅកាន់ភូមិ B. ជាកន្លែងដែលគាត់រង់ចាំច្រកចេញរបស់អយ្យកោ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសេវាអធិស្ឋាននៅក្នុងការ៉េដោយបានគោរពឈើឆ្កាងនិងទទួលបានពរជ័យពីអយ្យកោ, Tsar ជាញឹកញាប់បានត្រលប់ទៅព្រះវិហារវិញហើយស្តាប់ការបូជា។ នៅសប្តាហ៍នៃឈីសជាធម្មតាបន្ទាប់ពី Vespers, Tsar បានដើរក្បួនទៅកាន់ Assumption Cathedral, Ascension Monastery និងពីទីនោះទៅកាន់ Archangel and Annunciation Cathedrals ដែលក្នុងនោះគាត់បាន "និយាយលា" ទៅ St. ព្រះសារីរិកធាតុ និងមឈូសរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ ជាមួយនឹងភាពឧឡារិកពិសេស សូមថ្វាយបង្គំនៅ B. s. បានធ្វើឡើងក្នុងពិធីបុណ្យអុំទូក អកអំបុក សំពះព្រះខែ។ មាតានៃព្រះ។ ពិធីបុណ្យបូជា ហើយជួនកាលការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ត្រូវបានបម្រើដោយអយ្យកោនៅក្នុងវត្តមានរបស់ Tsar ។ ជាកិត្តិយសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Tsars Mikhail Feodorovich និង Alexei Mikhailovich បានរៀបចំពិធីជប់លៀងដែលពួកគេបានអញ្ជើញអយ្យកោបព្វជិតខ្ពស់បំផុតនិងក្មេងប្រុស។ នៅថ្ងៃនោះ អ្នកក្រត្រូវបានចុកក្នុងរាជវាំង។ នៅថ្ងៃទី 1 នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ Tsar តែងតែស្តាប់ Matins នៅក្នុងវិហារ Assumption បន្ទាប់មកទៅ Arkhangelsk បន្ទាប់មកទៅ B.S. គោរពរូបតំណាងនិងសារីរិកធាតុធ្វើឱ្យព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកសារភាពរបស់គាត់ហើយបានកាន់បព្វជិតនិងទាំងអស់។ បព្វជិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ហើយបានចែកចាយស៊ុត Easter ។

Tsar Mikhail Feodorovich ក៏បានទៅទស្សនា B.s. នៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកៈបានស្តាប់ការបូជា, អាវផាយនិង "ដាក់នៅលើស្លឹក" (លុតជង្គង់អធិស្ឋាននៅលើផ្កានិងស្លឹកដែលប្រោះដោយទឹកផ្កាឈូកពីមុន) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាកចេញរបស់ស្តេចជាបន្តបន្ទាប់ទៅកាន់ព្រះត្រីឯកនៅក្នុង B. s. មិន​មាន​ទៀត​ទេ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​រហូត​ដល់​ការ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ។ Catherine II បាននាំយកដើមឈើ និងផ្កាពីសួនច្បាររាជវាំងទៅកាន់ព្រះវិហារសម្រាប់ការតុបតែង។ ការចាកចេញរបស់ Tsar Mikhail Feodorovich នៅក្នុង B.s. ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃឈ្មោះរបស់គាត់ - ដើម្បីអបអរសាទរការចងចាំរបស់ St. Mikhail Malein នៅពេលដែលពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងវិហារឧទ្ទិសដល់ពួកបរិសុទ្ធនេះក៏ដូចជានៅថ្ងៃនៃព្រះនាងនិងកុមារ។ Tsar Alexei Mikhailovich បានចូលរួមក្នុងសេវាកម្មអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារតិចជាញឹកញាប់ ហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់លែងបានទៅទស្សនាព្រះវិហារទាំងនៅថ្ងៃ Trinity Day ឬនៅថ្ងៃរាជវង្ស។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុស ការផ្លាស់ប្តូរក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃបព្វជិតតុលាការផងដែរ៖ អាចារ្យ Theophan Feofilaktovich គឺជាអ្នកសារភាពដំបូងរបស់រាជវង្សដែលបានទទួលឋានៈជា protopresbyter ។ បន្ទាប់ពីរាជធានីត្រូវបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគ ព្រះរាជសារសារភាពបានចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ ហើយមកដល់អតីតរាជធានីដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធពិធីឡើងគ្រងរាជ្យ។ សាកលវិទ្យាធិការដែលនៅសេសសល់នៃភូមិ B. ពួកគេក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានក្លាយជា protopresbyter នៃវិហារ Peter និង Paul ក្នុងឆ្នាំ 1826-1887 ។ ក៏​បាន​បម្រើ​ជា​បូជាចារ្យ​នៃ​ឆ្មាំ​ការពារ និង​ជា​ទាហាន​ជាន់​ខ្ពស់​ម្នាក់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1774 អ្នកសារភាពរបស់អធិរាជគឺជាសមាជិកនៃ Holy Synod ។ ក្នុងចំណោម protopresbyters - អាចារ្យនៃ B. s ។ នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ មានព្រះវិហារ និងឥស្សរជនឆ្នើម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ Theodore Dubyansky, Ioann Pamfilov, Vasily Bazhanov, Ioann នៅលើជំនួយសម្ភារៈរបស់ B.s. រហូតដល់សតវត្សទី 16 មិនមានព័ត៌មានជាប្រព័ន្ធទេ។ ការរួមចំណែករំលឹកដល់វិហារត្រូវបានគេស្គាល់: នៅក្នុងសំបុត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ruz ។ Ivan Borisovich 1503 ព្រះអង្គម្ចាស់ Volotsk ។ Theodore Borisovich 1506, សៀវភៅ។ M.V. នៅឆ្នាំ 1592/93 boyar និង butler S.V. Godunov បានផ្តល់ 100 rubles "សម្រាប់ការភ្ញាក់ជារៀងរហូត" ។ នៅក្នុងសំបុត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ Archpriest Vasily Kuzmich វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាគាត់បានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily Ioannovich បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទ្រព្យសម្បត្តិមួយហើយថាបូជាចារ្យបានទិញដីជាកម្មសិទ្ធិ។ អាចារ្យ​បាន​សុំ​ឲ្យ​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​របស់​ខ្លួន​សុំ​អង្វរ​មេដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនគួរដកយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត ហើយផ្ទេរដីទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតកឡើយ។ យល់ព្រម។ 50 ស សតវត្សទី XVI Tsar John IV បានផ្តល់ B.s. "សម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ Grand Duke Vasily Ioannovich ... និងសម្រាប់ម្តាយរបស់គាត់ Grand Duchess Elena នៅក្នុងការភ្ញាក់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់សុខភាពរបស់គាត់យូរអង្វែង" ទំ។ Kuvekino ឬ Kuvyakino ជាមួយនឹងភូមិ និងដីទំនេរនៅក្នុងស្រុក Moskovsky ។ នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃប័ណ្ណសារវិហារ, con ។ សតវត្សទី XVII ការលើកឡើងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលិខិតផ្តល់ជំនួយពី Tsar Vasily Shuisky ក្នុងឆ្នាំ 1606 ដែលបានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់ B. s ។ ទៅភូមិនេះ ក៏ដូចជាភូមិ។ Rastoropovo, ភូមិ, វាលស្មៅ, វាលស្មៅ និងដីផ្សេងទៀត ជាពិសេសសម្រាប់ការនេសាទ និងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវនៅលើទន្លេ។ ដេសណា។ លិខិតផ្តល់ជំនួយពី Tsar Theodore Ioannovich ទៅភូមិ Satino ភូមិ Shelovka, Klimova និង Vedernikova នៅក្នុងជំរុំ Sosensky នៃតំបន់មូស្គូមានតាំងពីឆ្នាំ 1585/86 ។ ប្រហែលជាវាជាការរួមចំណែករំលឹកដល់ Tsar John IV ។ នៅឆ្នាំ 1611 រដ្ឋាភិបាលនៃកងជីវពលទី 1 បានចេញធម្មនុញ្ញដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់សមាជិកព្រះវិហារចំពោះអចលនវត្ថុចាស់ទាំងអស់។ អនុលោមតាមធម្មនុញ្ញនេះ ដីទាំងអស់នៃភូមិ ខ. ដែលយកដោយខុសច្បាប់ពីគាត់ ហើយផ្ទេរទៅឱ្យប្រជាពលរដ្ឋក្នុងគ្រាមានអាសន្ន ត្រូវប្រគល់ជូនម្ចាស់មុនវិញ។ នៅឆ្នាំ 1614 Tsar Mikhail Feodorovich បានផ្តល់ B.s. អចលនទ្រព្យនៅស្រុក Kasimovsky ។ , Tsar Alexei Mikhailovich បានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ពន្ធយ៉ាងសំខាន់ដល់វិហារ។ ធម្មនុញ្ញរបស់ Tsars John និង Peter Alekseevich ក្នុងឆ្នាំ 1682 បានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់បព្វជិតក្នុងការនេសាទត្រីនៅទន្លេ Oka ក្នុងតំបន់ Vladimir, Kasimov និង Ryazan ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ដូចពីមុន ការបរិច្ចាគអនុស្សាវរីយ៍ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រះវិហារជាពិសេសការរួមចំណែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ boyar ត្រូវបានគេស្គាល់។ I. I. Shuisky ក្នុងឆ្នាំ 1631/32 - 50 rubles ព្រះអង្គម្ចាស់ boyar ។ N.I. Odoevsky នៅខែមីនា 1640 - 25 rubles ។

ប្រភពសំខាន់នៃខ្លឹមសារគឺបព្វជិតរបស់ B. s. នៅសតវត្សទី 17 ក៏ដូចជានៅក្នុងសតវត្សទី 16 មានបណ្តាសារបស់ tsar ដែលចេញមកពីលំដាប់នៃមហាវិមាននិងពីលំដាប់រតនាគារជាប្រាក់និងនំប៉័ង។ នៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 17 ។ មានទិន្នន័យអំពីទំហំនៃប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំឆ្នាំរបស់បព្វជិត “សម្រាប់សេវាកម្ម និងសម្រាប់អាហារពេលល្ងាច”។ អាចារ្យបានទទួល 100 រូប្លិ បព្វជិត - 23 រូប្លិ៍។ 27 អាល់ទីន 1 ប្រាក់ បូជាចារ្យម្នាក់ៗ - 23 រូប្លិ៍។ 27 altyn, ឌីកុន - ពី 15 ទៅ 16 rubles ។ ១៦ អាន់ទីន ៤ លុយ; អ្នកអានទំនុកតម្កើង - ១៥ រូប្លិក្នុងម្នាក់ៗ។ 23 ប្រាក់ altyn 2, sextons - 4 rubles គ្នា។ 27 altyn 3 ប្រាក់, ឆ្មាំ - 4 rubles គ្នា។ ២៧ អាន់ទីន ៣ លុយ។ ប្រាក់ចំណូលរបស់បព្វជិតដែលបានបម្រើនៅក្នុងសាលាជំនុំគឺទាបជាង: ប្រាក់ខែរបស់បូជាចារ្យមានចាប់ពី 12 រូប្លិ៍។ 7 altyn រហូតដល់ 17 r ។ 18 altyn 2 ប្រាក់; ឌីកុន​ដែល​បម្រើ​ក្នុង​សាលា​ជំនុំ​បាន​ទទួល​ប្រាក់ ៩ រូប។ 6 altyn 1 denge, ពីរ - 7 rubles គ្នា។ 2-5 អាល់ទីន, មួយ - 14 រូប្លិ៍។ ១៣ អាន់ទីន ២ លុយ។ បព្វជិតទាំងអស់បានទទួលក្រណាត់ប្រចាំឆ្នាំ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកជាប្រាក់ ឬសម្ភារៈ ពួកគេក៏មានសិទ្ធិស្លៀកពាក់ ឬត្រូវបានផ្តល់សម្ភារៈផងដែរ។ ឌីកុនព្រះវិហារ បន្ថែមលើសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំឆ្នាំ ពិធីបុណ្យ និងរីករាយ បានទទួលរហូតដល់ឆ្នាំ 1652 សំលៀកបំពាក់ "clique" សម្រាប់ការប្រកាសអំពីភាពជាប់បានយូររបស់ស្តេចនៅឯសេវាកម្មនៅមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែល និងពិធីបុណ្យ Epiphany ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតានៅក្នុងវត្តមាន។ របស់ស្តេច។

ក្នុងនាមជាអ្នកសារភាពរាជបល្ល័ង្ក, អាចារ្យ B.s. បានទទួលប្រាក់បំណាច់ពិសេស រួមមាន ប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំឆ្នាំ សម្រាប់អាហារប្រចាំថ្ងៃ និងប្រគេនដល់ជនក្រីក្រ អំណោយទាន និងថវិកា ព្រមទាំងអំណោយជាថវិកា និងវត្ថុមានតម្លៃពីព្រះរាជវង្សានុវង្ស។ ការ​ផ្តល់​ដី​កាន់​កាប់​ពួក​គេ​បាន​បន្ត​ជា​ការ​អនុវត្ត។ ច្បាប់ដើមនៃសំបុត្រជំនួយចំនួន 2 ពី Tsar Mikhail Feodorovich នៃឆ្នាំ 1613-1616 ត្រូវបានរក្សាទុក។ ទៅដីនៅស្រុក Yaroslavl ។ អាចារ្យ Kirill ។ Stefan Vonifatiev កាន់កាប់ 22 គ្រួសារ, រស់នៅដោយប្តី 43 ។ ជាន់។ ជាក់ស្តែង អាចារ្យផ្សេងទៀតរបស់ B.s. គឺជាម្ចាស់ដីដែលមានប្រជាជនរស់នៅ។

ពីទីបញ្ចប់ សតវត្សទី XVII ប្រាក់ខែខាងក្រៅដល់បព្វជិតត្រូវបានកាត់បន្ថយនៅសតវត្សទី 18 ។ គ្រប់ប្រភេទនៃ dachas ធម្មជាតិត្រូវបានលុបចោល។ នៅឆ្នាំ ១៧៦៤ ប៊ី។ បាត់បង់ទឹកដីនិងដីទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃមហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចតំបន់បានចេញប្រាក់ចំនួន 5868 រូប្លិ៍សម្រាប់ការថែរក្សាវិហារចំនួន 3 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង។ ក្នុងមួយឆ្នាំ (សូមមើលអត្ថបទ Secularization of church property)។ នៅសតវត្សទី 19 បព្វជិតវិហារបានទទួលប្រាក់ចំណូលបន្ថែមក្នុងទម្រង់នៃការចាប់អារម្មណ៍ពីរដ្ឋ។ មូលបត្រ និងមូលធនធនាគារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារ។

ព្រះចៅអធិការ B.s.

Archpriests: Theodore (បានរៀបរាប់នៅក្នុង 1477), Athanasius (បានរៀបរាប់នៅក្នុង 1490/91), Thomas (បានរៀបរាប់នៅក្នុង 1504), Vasily (បានលើកឡើងនៅក្នុង 1523 - ប្រហែល 1531-1533), Alexy (បានរៀបរាប់នៅក្នុង 1533), Theodore Barmin (បានលើកឡើងនៅក្នុង 1547 - ដើមឆ្នាំ 1548 ចាប់ពីថ្ងៃទី 6 ខែមករាឆ្នាំ 1548 ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Chudov) យ៉ាកុប (បានលើកឡើងនៅឆ្នាំ 1548); Andrei (បានរៀបរាប់នៅក្នុង 1553-1562 នៅក្នុង monasticism Athanasius ពី 1564 Metropolitan of Moscow and All Rus'), Simeon (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 16 មកពី Pskov បានស្បថព្រះសង្ឃជាមួយឈ្មោះ Simon នៅក្នុងវត្ត Joseph-Volokolamsk ។ ), Eustathius (បានលើកឡើងក្នុង 1567-1570), Eleutherius (បានលើកឡើងក្នុង 1584/85), Theodore (បានលើកឡើងនៅក្នុងខែឧសភា 1606), Terenty (បានលើកឡើងនៅក្នុងខែកក្កដា - តុលា 1606; 1610-1612?), Kondraty (បានលើកឡើងនៅក្នុង 1608-160) 1610?), ចន (បានលើកឡើងក្នុងខែកុម្ភៈ 1613), Cyril (បានលើកឡើងក្នុងខែកក្កដា 1613 - 1617), Maxim (1618-1633, ក្នុងសាសនាម៉ូសេ, ពី 1638 អាចារ្យនៃ Ryazan និង Muromsky), John (បានលើកឡើងនៅក្នុងខែកញ្ញា 1633 - ខែធ្នូ។ 31, 1634), Nikita Vasilyevich I (1635-1645), Stefan Vonifatiev (ខែកញ្ញា 1645 - ដើមឆ្នាំ 1656), Mikhail Kirillov (ថ្ងៃទី 30 ខែកុម្ភៈ ដល់ថ្ងៃទី 3 ខែមិនា ឆ្នាំ 1656), Lukian Kirillov (ឧសភា 1656), Savinov Postnikov (ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1666 - ខែមីនា ឆ្នាំ 1671), Nikita Vasilyevich II (1671-1685), Mercury Gavrilovich (ថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1685 - ខែឧសភា ឆ្នាំ 1692) ។

A.V. Mashtafarov

Arch ។ : RGADA ។ F. 18. ព. 1. ឃ. 251; F. 396. ព. 2. ឯកតា ម៉ោង ១៩៨, ១៩៩, ៣៩៧-៣៩៩; F. 1239. ព. 3. ផ្នែកទី 27. ឃ. 21271; ផ្នែកទី 50. ឃ. 25251 (T. 1-4); RGIA ។ F. ៨០៥; នាយកដ្ឋានសៀវភៅដៃ ក្រាហ្វិក និងសម្ភារៈបោះពុម្ពនៃស្មុគ្រស្មាញលោហៈរដ្ឋ។ F. 3. ឃ. 90, 111, 125; F. 20. 1950 D. 30; ឆ្នាំ 1960 ឃ. 17; ឆ្នាំ 1980 ឃ. 24; OPI GIM ។ F. 440. ព. ១.ឃ.២៤៦; TsGIAM F. 203. ព. ២២៤.

ប្រភព៖ កិច្ចការទាក់ទងនឹងក្រុមប្រឹក្សា Matthew Bashkin // AAE ។ T. 1. P. 241-247; ការស្វាគមន៍ពី Annunciation Archpriest Terenty ទៅ Dmitry the Pretender // AAE ។ T. 2. P. 383-385; PSRL T. 4. ផ្នែកទី 1. P. 557; T. 6. ទំ. 130; T. 8. ទំ. 71; T. 11. ទំ. 190; T. 12. ទំ. 221; T. 13. ទំ 377, 385, 405; T. 18. ទំ. 252; T. 20. ផ្នែកទី 1. P. 380; T. 21. ផ្នែកទី 2. P. 421; T. 25. ទំ. 228, 273-274; T. 29. ទំ 151, 329, 336, 340, 352, 353; ការចាកចេញរបស់អធិបតេយ្យភាព tsars និងមហាឧកញ៉ា Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich ដែលជាអ្នកកាន់អំណាចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ពីឆ្នាំ 1632 ដល់ឆ្នាំ 1682 ។ M. , 1844; វិហារនៅទីក្រុងមូស្គូប្រឆាំងនឹងអ្នកខុសឆ្គងនៃសតវត្សទី 16 ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible // CHOIDR ។ 1847. សៀវភៅ។ 3. S. I-IV, 1-23; ស្វែងរក ឬរាយបញ្ជីអំពីបន្ទាត់ប្រមាថ និងការសង្ស័យរបស់ St. រូបតំណាងស្មោះត្រង់ស្មៀន Ivan Mikhailov កូនប្រុសរបស់ Viskovaty // CHOIDR ។ 1858. សៀវភៅ។ 2. ផ្នែកទី 3. ទំ. 1-42; សៀវភៅជំរឿនទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិហារ Annunciation នៃសតវត្សទី 17 ។ នេះ​បើ​តាម​បញ្ជី​របស់​អង្គ​រថពាសដែក និង​វត្ត​ដុន // សៅរ៍។ សង្គមរុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បៈសម្រាប់ 1873. M. , 1873. Dept. 2. ទំ. 1-49; RIB 1884. T. 9. P. 268-271; 1909. T. 13; Belokurov S. ក. កត់ត្រាទុកសម្រាប់ពេលមានបញ្ហា 7113-7121។ អិម, ១៩០៧ ។

ពន្លឺ៖ Snegirev I. ម. Annunciation Cathedral នៅទីក្រុងមូស្គូ។ M. , 1854; ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ Schism: Annunciation Deacon Fyodor, ស្នាដៃរបស់គាត់។ និងការបង្រៀន // PS. 1859. ផ្នែកទី 2. លេខ 7. P. 314-346; លេខ 8. ទំ 447-480; Leonid (Kavelin), archimandrite ។ អ្នកសារភាពនៃ Grand Dukes និង Tsars នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ និងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី // CHIODR ។ 1876. សៀវភៅ។ 1. នាយកដ្ឋាន 5. ទំព័រ 215-219; ពិធីឡើងសោយរាជ្យ សៅរ៍ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៩ T. 1; Izvekov N. ឃ. អ្នកសារភាពរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich គឺ Archpriest Andrei Savinov Postnikov // Kh. 1902. ផ្នែកទី 1. ទំព័រ 126-129; អាកា ព្រះវិហារវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូ និងអ្នកដែលបម្រើពួកគេនៅសតវត្សទី 17 ។ M. , 1906; Uspensky A. និង។ រូបចម្លាក់នៃរានហាលនៃវិហារ Annunciation // រោមចៀមមាស។ 1906. លេខ 7/9 ។ ទំព័រ ៣៣-៤៥; អាកា ផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Annunciation នៅទីក្រុងមូស្គូ // វត្ថុបុរាណ៖ Tr. ម៉ៅ. M. , 1909. T. 3. P. 153-177 ។ ឈឺ។ XV, XVI, XX, XXI; Suslov V. នៅក្នុងគាត់ដូចគ្នា។ វិមាននៃសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩១០។ 1. ទំព័រ 11-20; វ៉ុល។ 2. ទំព័រ 6-14; វ៉ុល។ ៣.ទំ.១១-២៦; Skvortsov N. ក. សម្ភារៈនៅលើទីក្រុងម៉ូស្គូនិងម៉ូស្គូ។ ភូមិភាគសម្រាប់សតវត្សទី 18 ។ M. , 1911-1914 ។ 2 បញ្ហា; Smirnov I. និង។ អ្នកសារភាពរុស្ស៊ីចាស់៖ ការស្រាវជ្រាវ។ អំពីប្រវត្តិព្រះវិហារ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ M. , 1914; Izvekov N. ឃ. ទីក្រុងម៉ូស្គូ តុលាការ Annunciation Cathedral ។ M. , 1916; Rybakov B. ក. ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងម៉ូស្គូ - នីហ្សីនី Novgorod នៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XV: (Reliquary of King Mary 1410) // MIA ។ 1949. លេខ 12. ទំ. 186-191; Vinogradov N. ឃ. សម្ភារៈថ្មីនៅលើស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបុរាណ // ការទំនាក់ទំនង។ វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ។ M. , 1951. លេខ។ 1. ទំព័រ 69-78; Postnikova-Losevaម. ម. វត្ថុមាសនិងប្រាក់ដោយចៅហ្វាយនាយនៃអង្គជំនុំជម្រះអាវុធនៃសតវត្សទី 16-17 ។ // រដ្ឋ Armory Chamber Moscow ។ វិមានក្រឹមឡាំង។ M. , 1954. S. 139-216; Petrov L. ក. ការងារជួសជុលនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // ស្ថាបត្យកម្មនិងសំណង់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ 1955. លេខ 10. ទំ. 23-25; Smirnov I. និង។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ទី 30-50 ។ សតវត្សទី XVI អិម; អិល, ១៩៥៨; លោក Voronin N. ន. វិមានស្ថាបត្យកម្មពីរនៃសតវត្សទី 14 ។ // ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ និងអឺរ៉ុបខាងលិច សិល្បៈ។ M. , 1960. S. 23-52; Pisarskaya L. IN វិមាន Byzantine ។ សិល្បៈនៃសតវត្សទី V-XV ។ នៅក្នុងរដ្ឋ អង្គជំនុំជម្រះអាវុធ។ អិល; M. , 1965; Vzdornov G. និង។ Annunciation Cathedral ឬវិហារ St. Basil of Caesarea? // សុ. Arch. 1966. លេខ 1. ទំ. 317-322; អាកា សំណង់នៃស្ថាបត្យករ Pskov artel នៅទីក្រុងមូស្គូ (យោងទៅតាមអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1476) // DRI ។ M. , 1968. [បញ្ហា៖] វប្បធម៌សិល្បៈនៃ Pskov ។ ទំព័រ ១៧៤-១៩៦; Maksimov P. ន. នៅលើសំណួរនៃភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃ Annunciation Cathedral និងព្រះវិហារនៃ Deposition of the Robe នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // បេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្ម។ ឆ្នាំ 1967. វ៉ុល។ 16. ទំព័រ 13-18; Ilyin M. ក. ស្ថាបត្យករ Pskov នៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅចុងបញ្ចប់។ សតវត្សទី XV // អ៊ីប៊ីដ។ ទំព័រ ១៨៩-១៩៦; Nikolaeva T. IN រូបតំណាងបត់នៃ 1412 ដោយមេ Lucian // Sov ។ Arch. 1968. លេខ 1. ទំ. 89-102; នាងគឺដូចគ្នា។ រូបតំណាងបត់នៃសតវត្សទី 15 ។ និងយុទ្ធនាការរបស់ Ivan III ទៅ Novgorod // វប្បធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យ Rus ។ M. , 1974. S. 172-177; នាងគឺដូចគ្នា។ សិល្បៈអនុវត្តទីក្រុងម៉ូស្គូ។ រូស។ M. , 1976; Mneva N. អ៊ី. ផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Annunciation ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // DRI ។ M. , 1970. [បញ្ហា៖] វប្បធម៌សិល្បៈនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទីតាំងនៅជាប់គ្នានៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ ទំព័រ ១៧៤-២០៦; Sokolova G. ជាមួយ។ គំនូរនៃវិហារ Annunciation: Frescoes of Theodosius 1508 L., 1970; Fedorov V. I., Shelyapina N. ជាមួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃវិហារ Annunciation ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // Sov. Arch. 1972. លេខ 4. ទំ. 223-235; Fedorov V. និង។ សមា្ភារៈថ្មីនៅលើស្ថាបត្យកម្មនៃ Annunciation Cathedral Moscow ។ វិមានក្រឹមឡាំង // ម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំងគឺជារតនាគារចាស់បំផុតនៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសិល្បៈ៖ Tez ។ វិទ្យាសាស្ត្រ conf ។ M., 1972. S. 32-34; Aleshkovsky M. Kh., Altshuller B. អិល Annunciation Cathedral មិនមែនជាវិហារនៃ St. Basil of Caesarea // Sov. ធ្នូ 1973. លេខ 2. ទំព័រ 88-99; Markina N. ឃ. នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការលេចឡើងនៃវិហារនៃ Annunciation Cathedral ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVI // GMMK ។ សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ M. , 1973. លេខ។ 1. ទំព័រ 73-85; រីនឌីណា អេ. IN ថតឯកសាររបស់មេ Lucian // Byzantium: Southern Slavs និង រុស្ស៊ីបុរាណ ៖ ហ្សាប អឺរ៉ុប។ M. , 1973. S. 310-323; Fedorov V. និង។ Annunciation Cathedral នៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវ 1960-1972 ។ // សុ. Arch. 1974. លេខ 2. ទំ. 112-131; Rumyantsev V. ជាមួយ។ រង្វង់ Stefan Vonifatiev // សង្គមនិងរដ្ឋសក្តិភូមិរុស្ស៊ី៖ ការប្រមូល។ សិល្បៈ, ឧទ្ទិស ខួបលើកទី 70 នៃអ្នកសិក្សា L.V. Cherepnina ។ M. , 1975. S. 178-188; Popov G. V., Ryndina A. IN គំនូរនិងសិល្បៈអនុវត្តនៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ M. , 1979; Sokolova G. ជាមួយ។ នៅលើបញ្ហានៃគំនូរដើមនៃវិចិត្រសាលនៃ Annunciation Cathedral ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // GMMK ។ សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ វ៉ុល។ 3: សិល្បៈនៃទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត Rus ។ រដ្ឋកណ្តាល។ M. , 1980. S. 106-137; Altshuller B. អិល ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃវិហារ Annunciation នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // ការស្តារ និងបុរាណវិទ្យាស្ថាបត្យកម្ម។ M. , 1982. លេខ។ 2. ទំ. 28-30; Shchennikova L. ក. នៅលើប្រភពដើមនៃ iconostasis បុរាណនៃ Annunciation Cathedral ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // Sov. ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ, 81. M., 1982. លេខ។ ២ (15) ។ ទំព័រ 90–99; នាងគឺដូចគ្នា។ ប្រវត្តិនៃរូបតំណាង "Our Lady of the Don" នេះបើយោងតាមប្រភពសរសេរនៃសតវត្សទី 15-17 ។ // សុ. ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ, 82. M., 1984. លេខ។ ២ (១៧)។ ទំព័រ ៣២១-៣៣៨; នាងគឺដូចគ្នា។ នៅលើបញ្ហានៃការសន្មតនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកពី iconostasis នៃ Annunciation Cathedral នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // Sov. ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ M. , 1986. លេខ។ 21. ទំព័រ 64-97; នាងគឺដូចគ្នា។ Iconostasis នៃ Annunciation Cathedral Moscow ។ វិមានក្រឹមឡាំងនិងការងាររបស់ Andrei Rublev // Zograf ។ Beograd, 1988. វ៉ុល។ 19. ទំព័រ 63-71; នាងគឺដូចគ្នា។ លក្ខណៈពិសេសរូបតំណាងនៃស៊េរីពិធីបុណ្យពី Annunciation Cathedral Moscow ។ វិមានក្រឹមឡាំង // VNIIR ។ មរតកសិល្បៈ។ ការផ្ទុក, ការស្រាវជ្រាវ, ការស្ដារឡើងវិញ។ M. , 1990. លេខ។ 13. ទំ. 57-126; នាងគឺដូចគ្នា។ រូបតំណាងនៃ Deesis និងពិធីបុណ្យពី iconostasis នៃ Annunciation Cathedral: iconography and liturgical texts // GMMC. សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ M. , 1999. លេខ។ 12: សិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាល។ រូស។ ទំព័រ ៥២-៧៩; Martynova M. IN ការកំណត់រូបតំណាង "ស្ត្រីនៃថនិកសត្វរបស់យើង" ពីការប្រមូល។ សារមន្ទីរទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // សិល្បៈរុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី XIV-XV ។ M. , 1984. S. 101-112; Bobrovnitskaya I. ក. វិមានរុស្ស៊ីពីរ។ សិល្បៈគ្រឿងអលង្ការនៃសតវត្សទី 15 ។ // GMMK ។ សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ M. , 1987. លេខ។ 5. ទំ. 35-41; Kachalova I. ខ្ញុំ. ការងារជួសជុល និងស្តារឡើងវិញនៅវិហារ Annunciation Cathedral Moscow។ វិមានក្រឹមឡាំងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ។ (យោងតាមសម្ភារៈពីការិយាល័យវិមានម៉ូស្គូ) // GMMK ។ សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ វ៉ុល។ 6: ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការស្ដារឡើងវិញនៃវិមានម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង។ M. , 1989. S. 105-118; Kachalova I. យ៉ា., Mayasova N. A., Shchennikova L. ក. Annunciation Cathedral ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង។ M. , ឆ្នាំ 1990; Zhuravleva I. ក. ហិបវត្ថុបុរាណ XVI - ទីបីទីបីនៃសតវត្សទី XVII ។ ពីវិហារ Annunciation នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // រូបចម្លាក់រុស្ស៊ីចាស់៖ បញ្ហា។ និងគុណលក្ខណៈ។ M. , 1991. S. 106-125; នាងគឺដូចគ្នា។ ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីហិបព្រះវិហារ។ XVI - ទីបីទីបីនៃសតវត្សទី XVII ។ ពីវិហារ Annunciation នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // អ៊ីប៊ីដ។ M. , 1993. លេខ។ 2. ផ្នែកទី 1. ទំព័រ 118-137; នាងគឺដូចគ្នា។ អំពីក្រុមមួយនៃហិបប្រាក់ - សារីរិកធាតុ។ XVI - ទីបីទីបីនៃសតវត្សទី XVII ។ // DRI ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៧។ [បញ្ហា៖] ស្រាវជ្រាវ។ និងគុណលក្ខណៈ។ ទំព័រ 391-412; សែសិប V. ម. មេរៀនស្តីពីការស្ដារឡើងវិញនូវផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Annunciation Cathedral នៅទីក្រុងមូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង // ការអនុវត្តការស្តារឡើងវិញនូវរូបគំនូរបូជនីយដ្ឋាន៖ សៅរ៍។ វិទ្យាសាស្ត្រ tr M. , 1991. S. 15-20; Chernetsov A. IN ទ្វារមាសពីសតវត្សទី 16 ។ M. , 1992; Markina N. យូយូ រូបតំណាង "បួនផ្នែក" នៅក្នុងបរិបទនៃពិធីបូជា // ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត: ពិធីសាសនានិងសិល្បៈ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤ ទំព័រ ២៧០-២៨៧; Grashchenkov A. IN ការតុបតែងមុខនៃវិហារ Annunciation នៃសតវត្សទី 14 ។ // ការជួសជុល និងស្ថាបត្យកម្មបុរាណវិទ្យា៖ សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ។ វ៉ុល។ 2. M. , 1995. P. 84-94; Kachalova I. ខ្ញុំ. ផ្ទាំងគំនូរនៃវិចិត្រសាលនៃវិហារ Annunciation // DRI ។ [បញ្ហា]៖ បាល់កង់។ រូស។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំព័រ ៣៧៩-៤១០; ការតុបតែង និងអនុវត្តសិល្បៈ Vel. Novgorod: Khudozh ។ លោហៈនៃសតវត្សទី XI-XV ។ M. , 1996; លោក Antonov A. IN បណ្ណសារ Patrimonial នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Mont-Rei និងវិហារ XIV - ដើម។ សតវត្សទី XVII // អ្នកការទូតរុស្ស៊ី។ M. , 1997. លេខ។ 2. ទំ. 223; Buseva-Davydova I. អិល ប្រាសាទម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង៖ ទីសក្ការៈបូជា និងវត្ថុបុរាណ។ M. , 1997. S. 139-170; Chubinskaya V. ជី Speculum et seculum: ស៊ុមដ៏ស្រស់ស្អាតពីវេននៃសតវត្សទី 17-18 ។ ទៅកាន់រូបតំណាង “Our Lady of the Don” និងអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់វា // បញ្ហា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ M. , 1997. T. 10. លេខ 1. P. 215-241; Annunciation Cathedral ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង៖ សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ។ M., 1999 [គន្ថនិទ្ទេស: ទំ។ ៣៥៦–៣៧១]; សារីរិកធាតុគ្រីស្ទាន។ ឆ្មា។ លេខ 1, 4, 5, 9, 10, 11, 13, 29-32, 34-36, 42, 47, 53, 79, 85, 87; Kovarskaya S. ខ្ញុំ. ស្នាដៃរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រុមហ៊ុនគ្រឿងអលង្ការ Khlebnikov: ឆ្មា។ M. , 2001 ។

Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin (ម៉ូស្គូ ប្រទេសរុស្ស៊ី) - ការតាំងបង្ហាញ ម៉ោងបើក អាសយដ្ឋាន លេខទូរស័ព្ទ គេហទំព័រផ្លូវការ។

• ដំណើរកម្សាន្តនាទីចុងក្រោយនៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី

រូបថតមុន។ រូបថតបន្ទាប់

ជំពូកដែលមានរាងដូចខ្ទឹមបារាំងចំនួន 9 នៃវិហារ Annunciation Cathedral នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំង តំណាងឱ្យចំនួនដឺក្រេនៃឋានានុក្រមទេវតាទៅព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់និង tsars រុស្ស៊ីជាប្រពៃណីបានរៀបការនិងជ្រមុជទឹកឱ្យកូន ៗ របស់ពួកគេនៅទីនេះរហូតដល់ St. Petersburg ក្លាយជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួក​គេ​មិន​បាន​ទុក​មាស ប្រាក់ និង​ត្បូង​មាន​តម្លៃ​សម្រាប់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ផ្ទះ​របស់​ពួក​គេ​ឡើយ។ សូម្បីតែកម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានធ្វើពី agate និង jasper មកពីពែរ្ស។

វាត្រូវបានគេជឿថានៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទបច្ចុប្បន្នឈរជាវិហារតូចមួយដែលព្រះសង្ឃ Sergius នៃ Radonezh បានប្រទានពរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Dmitry សម្រាប់ការប្រយុទ្ធជាមួយ temnik Mamai ។ Vasily I ដែលជាកូនប្រុសរបស់អ្នកឈ្នះនៅលើវាល Kulikovo បានសាងសង់វាឡើងវិញហើយបានបញ្ជាឱ្យគូរគំនូរនៃរូបតំណាងនៃសិល្បៈរបស់ Theophanes ក្រិកដែលព្រះសង្ឃ Andrei Rublev កំពុងធ្វើការរួចហើយ។ ព្រះវិហារ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​រហស្សនាម​ថា "ការ​ប្រកាស​នៅ​សេនីយ៉ា" ព្រោះ​វា​ឈរ​នៅ​ខាង​មុខ​ច្រក​ចូល​ប្រាង្គ​ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅសតវត្សរ៍ទី 15 ប្រាសាទនេះបានដួលរលំហើយ Vasily III បានបញ្ជាឱ្យវារុះរើចេញហើយថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើគ្រឹះដូចគ្នា។ ជាសំណាងល្អ រូបតំណាងត្រូវបានរក្សាទុក និងដាក់ក្នុងស៊ុមដ៏មានតម្លៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ដំបូលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទង់ដែង។

ស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារ Annunciation

ប្រាសាទ​មាន​សសរ​ទាំង​បួន​ឡើង​លើ​ជាន់​ក្រោម​ដ៏​ខ្ពស់។ ប្លង់គឺជាប្រពៃណីនៅក្នុងទម្រង់នៃឈើឆ្កាង។ កំណាត់ជំពូកត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងការទប់ស្កាត់ឥដ្ឋនិងអ្នករត់ក្នុងរចនាប័ទ្ម Pskov ។

អគារ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​នៅ​សងខាង​បី​ដោយ​វិចិត្រសាល​រានហាល​។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងពួកគេត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់ Tsar Ivan the Terrible ដែលបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទី 4 របស់គាត់មិនមានសិទ្ធិចូលព្រះវិហារទេ។ ពីរានហាលដែលឆ្លាក់ គាត់ធ្លាប់ឃើញផ្កាយដុះកន្ទុយក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង ហើយចាត់ទុកវាជាសញ្ញានៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់។ ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានចាកចេញពីពិភពលោកនេះ។

ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃជ័យជម្នះក្នុងសង្រ្គាម Livonian វិហារនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញម្តងទៀត ដោយបន្ថែមព្រះវិហារតូចៗចំនួន 4 ដែលមានដំបូលនៅជ្រុង និងបន្ថែមដំបូលពីរបន្ថែមទៀតដល់អគារបីដែលមានស្រាប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ទីបំផុតវិហារ Annunciation បានទទួលរូបរាងបច្ចុប្បន្នរបស់វា។

ខាងក្នុង

សមាសភាពទូទៅនៃរូបតំណាង គំនូរព្រាង និងរូបតំណាងកណ្តាលចំនួនបី - "ព្រះអង្គសង្គ្រោះ" "យ៉ូហានបាទីស្ទ" និង "មាតានៃព្រះ" - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ថេអូផាន ជនជាតិក្រិច "មហាទេវតាមីកែល" និងរូបតំណាងចំនួន 7 ទៀត ដែលជាស្នាដៃសំខាន់ដំបូងរបស់ Andrei Rublev ។ ឥឡូវនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ថាតើទាំងនេះជាប្រភពដើម ឬបញ្ជីពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែភាពជាអ្នកនិពន្ធត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលក្ខណៈនៃការសរសេរ។ ផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងពណ៌នាអំពីដំណឹងល្អ និងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានការចូលរួមពីវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក អាឡិចសាន់ឌឺ ណេវស្គី អ៊ីវ៉ាន កាលីតា ឌីមីទ្រី ដុនស្កូ និងអ៊ីវ៉ានទី ៣។

ប៉ុន្តែ​គំនូរ​ដែល​រំជួល​ចិត្ត​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង​ច្រើន​ពេល​ក្រោយ។ វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញនៅសតវត្សរ៍ទី 16 លោក Fyodor Edikeev បានពណ៌នាអំពីឥស្សរជនបុរាណនៅលើរានហាលដែលកាន់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ លាតត្រដាងរមូរជាមួយនឹងសម្រង់សម្រង់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង dogmas គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើសន្លឹកអារីស្តូត វាត្រូវបានសរសេរថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាដំបូង បន្ទាប់មកព្រះបន្ទូល និងវិញ្ញាណ ហើយជាមួយទ្រង់គឺតែមួយ"។

សារមន្ទីរនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដី

បន្ទប់ក្រោមដីធ្លាប់ធ្វើជាបន្ទប់ស្តុកទុកសម្រាប់ព្រះរតនត្រ័យ។ វាសមហេតុសមផលណាស់ដែលនេះជាកន្លែងដែលការតាំងពិព័រណ៍ "កំណប់នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ" មានទីតាំងនៅ។ អ្នកក្រុង អ្នកចម្បាំង និងព្រះសង្ឃបានចាត់ទុកបន្ទាយនេះជាកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាពបំផុត ហើយជារឿយៗកប់វត្ថុមានតម្លៃរបស់ពួកគេនៅពេលដែលមានការគំរាមកំហែងពីការវាយប្រហារ ឬភ្លើង។ កន្លែង​តាំង​បង្ហាញ​គ្រឿង​អលង្ការ អាវុធ និង​វត្ថុ​សាសនា​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​អំឡុង​ពេល​ជីក​កកាយ។

ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​ម្តង ក្នុង​ថ្ងៃ​បុណ្យ​នៃ​ខែ​មេសា ព្រះ​អយ្យកោ​ទ្រង់​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​នៅ​ក្នុង​វិហារ។ បន្ទាប់ពីនេះយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូចាស់គាត់បានដោះលែងសត្វស្លាបពីទ្រុងរបស់ពួកគេ។

ការតាំងពិពណ៌របស់នាយកដ្ឋាននេះមានលក្ខណៈពិសេសជាងសាមសិបការប្រមូលឯកជនដែលទទួលបានពីម្ចាស់ជំនួយចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការប្រមូលសារមន្ទីររួមមានស្នាដៃជាងប្រាំពីរពាន់នៃសិល្បៈរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិចនៃសតវត្សទី 15-20 ។ ទាំងនេះគឺជាគំនូរ ក្រាហ្វិក ចម្លាក់ សិល្បៈអនុវត្ត និងការថតរូបបែបសិល្បៈ។ ការប្រមូលផ្តុំខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកតាមប្រភេទនៃសិល្បៈ, ក្នុងចំណោមពួកគេមាន monograph និងប្រធានបទ។

ពីការអនុវត្តនៃសារមន្ទីរធំ ៗ នៅជុំវិញពិភពលោកវាត្រូវបានគេដឹងថានៅពេលដែលការប្រមូលឯកជនចូលទៅក្នុងបណ្តុំរបស់ពួកគេពួកគេត្រូវបានរំសាយចេញហើយស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមមូលនិធិជាច្រើន។ មានតែស្នាដៃល្អបំផុតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការតាំងពិពណ៌។ ដូច្នេះភាពសុចរិតនៃការប្រមូលឯកជនត្រូវបានរំលោភបំពាន ភាពដើមរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកប្រមូលបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ការចាប់អារម្មណ៍ជាក្បួនសម្រាប់តែអ្នកឯកទេសប៉ុណ្ណោះ។

ការតាំងពិព័រណ៍នៃសាលនៃនាយកដ្ឋានប្រមូលផ្ទាល់ខ្លួនមិនបំពានលើសុចរិតភាពនៃការប្រមូលបុគ្គលទេហើយស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីចេតនាដើមរបស់អ្នកដែលបានបង្កើតវាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកប្រមូលនីមួយៗចំណង់ចំណូលចិត្តនិងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធដំបូងនៃគំនិតនៃការបង្កើតសារមន្ទីរនៃការប្រមូលផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីព្រះអង្គម្ចាស់ Sergei Shcherbatov សារមន្ទីរបែបនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារ "ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ" រវាងការប្រមូលនិងអតីតម្ចាស់របស់វា។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការប្រមូលផ្ដុំនៃស្ថាបនិកសារមន្ទីរ ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី 20 ។ I. S. Zilberstein ។ វា​មាន​ជាង​ពីរ​ពាន់​ស្នាដៃ​នៃ​គំនូរ​និង​ក្រាហ្វិក​ដែល​កាន់កាប់​សាល​តាំង​ពិព័រណ៍​ចំនួន​បួន​។ ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុត ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមបច្ចេកទេស និងប្រភេទផ្សេងៗ ដែលតំណាងឱ្យការងាររបស់ចៅហ្វាយនាយបុគ្គល និងសមាគមសិល្បៈផ្សេងៗ ជាពិសេសចៅហ្វាយនាយនៃ "ពិភពសិល្បៈ" ។ ការប្រមូលបែបនេះខ្លួនឯងអាចជាសារមន្ទីរឯករាជ្យ។

ការប្រមូលជាច្រើនមានតម្លៃដោយសារការរក្សានូវបំណងដើមរបស់អ្នកប្រមូលទិញ និងគុណភាពសិល្បៈខ្ពស់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងការប្រមូលគំនូរជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ដោយ S.V. Solovyov ដែលជាជាងចម្លាក់ដែកដែលជាឧទាហរណ៍ការងាររបស់ P. M. Tretyakov; ការប្រមូលគំនូររុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ដោយសាស្រ្តាចារ្យ Leningrad A. N. Ramm; ការប្រមូលផ្ដុំរូបចម្លាក់សត្វលង្ហិនដោយចៅហ្វាយនាយបរទេសនិងរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 វរសេនីយ៍ឯកនៃសេវាកម្មពេទ្យសត្វ E. S. Stepanov ។

សារមន្ទីរក៏ណែនាំអ្នកទស្សនាចំពោះការប្រមូលផ្ដុំដែលត្រូវបានប្រមូលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេដោយអ្នកតំណាងនៃអ្នកប្រាជ្ញសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ពួកគេមិនត្រឹមតែមានស្នាដៃសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ដែលណែនាំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកប្រមូលទិញផងដែរ។ ប្រធានបទនៃបរិយាកាសសិល្បៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងសាលដែលគំនូរ និងការងារក្រាហ្វិកពីការប្រមូលតន្ត្រីករដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកលេងព្យ៉ាណូ Svyatoslav Richter ត្រូវបានបង្ហាញ។ គាត់គឺជាមិត្តរបស់សារមន្ទីរ Pushkin និងអ្នកបំផុសគំនិតនៃពិធីបុណ្យតន្ត្រីពេលល្ងាចខែធ្នូដែលធ្វើឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅសារមន្ទីរ។ Svyatoslav Teofilovich បានបរិច្ចាគទៅនាយកដ្ឋានប្រមូលផ្ដុំរូបគំនូរ និងក្រាហ្វិកដោយ R. Falk, V. Shukhaev, N. Goncharova, D. Krasnopevtsev និងសិល្បករផ្សេងទៀត។