ប្រទេសឥណ្ឌាតាមរយៈភ្នែករបស់មិត្តសូវៀត។ រដ្ឋ Orissa របស់ឥណ្ឌា
Bhubaneswar រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋក៏ជាទីក្រុងប្រាសាទដែលមានប្រាសាទជាង 500 ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺប្រាសាទ Lingaraja កម្ពស់ 54 ម៉ែត្រ ប្រាសាទ Mukteshwar ដែលមានច្រកចូលដ៏ល្បីល្បាញ និងប្រាសាទ Parashurameshvara ជាមួយនឹងបង្អួចបន្ទះឈើ។
កន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ - បាដ (បាដា, ប៊ូដ, ប៊ូដ) ដែលមានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធធំ; សេចក្តីប្រកាសថ្មរបស់ Ashoka នៅ Dauli; Ranipur-Jharial ជាមួយនឹងប្រាសាទរបស់ខ្លួនឧទ្ទិសដល់ 64 yoginis; ប្រាសាទពុទ្ធសាសនានៅ Ratnagiri-Lalitgiri-Udayagiri ជាកន្លែងដែលពុទ្ធិកវិទ្យាល័យ Pushpagiri រីកចំរើន។ រូងថ្មដែលមានចម្លាក់លម្អនៅ Khandagiri-Udayagiri; ប្រាសាទព្រះអាទិត្យនៅសតវត្សរ៍ទី 13 នៅលើឆ្នេរ Konark ដែលជាស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីថ្មក្នុងទម្រង់ជារទេះសេះប្រាំពីរ។
ការទាក់ទាញខាងសាសនារបស់ Odisha គឺប្រាសាទ Jagannath Puri ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក ប្រាសាទ Balangir, Baripada, Kantilo, Viraja និង Shweta Varaha (ការចាប់កំណើតពណ៌សនៃ Varaha) ប្រាសាទ Jajpur ក៏ដូចជាប្រាសាទ Shiva កំពូលភ្នំនៅ Kapilash នៅរយៈកម្ពស់ 682 ។ ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រដោយមាន 1352 ជំហានទៅគាត់ឬតាមបណ្តោយផ្លូវ serpentine ។
កន្លែងធម្មជាតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺប្រភពទឹកស្ពាន់ធ័រក្តៅនៅ Taptapani និង Atri, Chilika - បឹងធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងជាបឹងធំទីពីរនៅលើពិភពលោក។ ទឹកធ្លាក់ Deogarh នៅ Pradhanpet; Gopalpur គឺជាកំពង់ផែបុរាណ និងរមណីយដ្ឋានឆ្នេរមួយ។ ទំនប់ Hirakud; Phulabani, កណ្តាលនៃខ្សែក្រវ៉ាត់កុលសម្ព័ន្ធ; ឆ្នេរ Chandipur; ស្ថានីយ៍ភ្នំ Kendujhar (ឬ Keonjhar, 480 ម៉ែត្រ) ។
ជម្រកសត្វព្រៃ និងឧទ្យានជាតិគឺ Simlipal, Tikarpara (Tikarpada), សួនសត្វ Ushakothi និង Nandankanan ជាមួយនឹងសត្វតោ Safari ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងជាជម្រកសត្វខ្លាសតែមួយគត់។
Paradwip គឺជាកំពង់ផែដ៏សំខាន់មួយ ហើយ Rourkla គឺជារោងចក្រដែកថែបដ៏សំខាន់ និងជារដ្ឋធានីឧស្សាហកម្មរបស់រដ្ឋ។
អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះមានរឿងពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយជាមួយនឹងប្រាសាទ Jagannath ។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅដល់ប្រាសាទ Sri Rangam ជាលើកដំបូងក្នុងរដ្ឋ Tamil Nadu ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2004 នៅតាមបរិវេណទី 4 នៃគោបុរៈ (មាន 7 ក្នុងចំណោមពួកគេ ទាំងនេះគឺជាធ្នូរាងពងក្រពើ) ឆ្មាំបានបញ្ឈប់ខ្ញុំ - "សម្រាប់តែហិណ្ឌូប៉ុណ្ណោះ!", ហើយខ្ញុំបានទៅជួបអ្នកគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ នៅក្នុងការសន្ទនារយៈពេល 10 នាទី ដោយសង្កត់ថា ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត សាសនាហិណ្ឌូគឺជាជំនឿ មិនមែនការរើសអើងជាតិសាសន៍ដោយផ្អែកលើពណ៌ស្បែក ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំឆ្លងកាត់បន្ទាប់ពីប្រាប់រឿងព្រេងហិណ្ឌូផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពី darshan ពិសេសមួយ (darshan ពិសេសមួយពីរបីម៉ែត្រជិតទៅ murti សំខាន់) សម្រាប់ 10 រូពីនោះ នៅជិតអាសនៈ ខ្ញុំបានជួប Hare Krishna ស្បែកសនៅ Vaishnava "overalls" ហើយសួរគាត់ជាភាសាអង់គ្លេស: "តើអ្នក ទៅសន្ទនាជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងប្រាសាទដែរឬទេ? ហើយគាត់មានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំង៖ «ទេ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ [ Vaishnava] នេះ ខ្ញុំអាចទៅប្រាសាទណាមួយក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដោយសេរី!»។ "តើមានអ្វីហើយនៅ Jagannath Puri?" ;) ក្នុងមួយវិនាទី គាត់មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានលាន់មាត់ថា "ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នា ("អត្ថប្រយោជន៍") ពី darshan (មើល) ចក្រា (ឌីស) នៅលើកំពូលប្រាសាទ Jagannath នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំ អ្នកណែនាំបាននិយាយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាសូម្បីតែគាត់ផ្ទាល់ក៏មិនជឿលើព្យុះព្រិលនេះ (សម្រាប់ជនជាតិស្បែកស) ហើយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងរូបរាងដ៏ឧឡារិករបស់ខ្ញុំ (ខ្ញុំពិតជាមិនជឿវាទេ :) គាត់បានក្លាយជាអាម៉ាស់ទាំងស្រុង។ បន្តិចម្ដងៗយើងចាប់ផ្តើមនិយាយ វាប្រែថាឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Paramdhan (ឈ្មោះ Iskcon) គាត់មានដើមកំណើតមកពី Karlovy Vary ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះគាត់បានរស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ យើងបានបែកគ្នា ខ្ញុំបានទៅកាន់ប្រាសាទតាមីលណាឌូ។ បីខែក្រោយមក នៅពាក់កណ្តាលខែឧសភា ខ្ញុំបានទៅដល់ Badrinath ហើយនៅថ្ងៃដំបូងដែលខ្ញុំបានជួប Paramdhan នៅទីនោះ! គាត់ស្គាល់ខ្ញុំ ហើយពាក្យដំបូងរបស់គាត់មិនមែនសូម្បីតែ "ជំរាបសួរ" ប៉ុន្តែ "ហើយខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារ Jagannath !!!" "យ៉ាងម៉េច?" “នៅសណ្ឋាគារ ខ្ញុំបានលាបក្រែមខ្មៅ រុំខ្លួនខ្ញុំដោយសំលៀកបំពាក់ឥណ្ឌាសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយទុកតែមុខរបស់ខ្ញុំ ហើយបានចូលរួមជាមួយក្រុមធម្មយាត្រាហិណ្ឌូភូមិមួយក្រុមនៅមុខប្រាសាទ ហើយដូច្នេះខ្ញុំបានឆ្លងកាត់”។ "តើអ្នកដឹងទេថាក្នុងអំឡុងពេលការប៉ុនប៉ងស្រដៀងគ្នានេះនៅមុខអាសនៈនៃប្រាសាទ Jagannath ក្នុងឆ្នាំ 1994 ពួកគេបានសម្លាប់បុរសស្បែកខ្មៅ Iskonist ដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាជាសិស្សរបស់ Prabhupada ផងដែរបានរុំខ្លួនគាត់ដោយសំលៀកបំពាក់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប៉ុន្តែពួកព្រាហ្មណ៍បានកត់សម្គាល់ឃើញគាត់រួចហើយនៅជួរចុងក្រោយនៅមុខអាសនៈ វាចាប់ផ្តើមមានការស្បថ វាយតប់គ្នា ហើយក្នុងភាពចលាចលជាផ្លូវការរបស់ពួកគេដើម្បីការពារប្រាសាទពីភាពមិនស្អាតនោះ ពួកព្រាហ្មណ៍បានវាយបុរសស្បែកខ្មៅនេះរហូតដល់ស្លាប់។ នៅពេលនោះ មានសំឡេងច្រើននៅប្រទេសឥណ្ឌា»។ ទឹកមុខរបស់ Paramdhan បានផ្លាស់ប្តូរ ហើយនិយាយថា៖ “ខ្ញុំមិនដឹងរឿងនោះទេ…” វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើខ្ញុំបានប្រាប់គាត់រឿងនេះនៅ Sri Rangam កាលពី 3 ខែមុន គាត់នឹងមិនបានទទួល darshan ពី Lord Jagannath ទេ ;) នេះជាពេលក្រោយ។ រឿងមួយអំពីប្រាសាទ Jagannath នៅ Puri ជាភាសាអង់គ្លេស។
ជនជាតិអឺរ៉ុបធ្លាប់ហៅវាថាវត្តខ្មៅ។ ប្រាសាទព្រះអាទិត្យគឺជាសមិទ្ធិផលស្ថាបត្យកម្មកំពូលរបស់ Orissa ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃលំដាប់ពិភពលោក។
ការសាងសង់ប្រាសាទនេះបានចាប់ផ្ដើមនៅសតវត្សទី១៣ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទណារាសីម។ មានពេលមួយទឹកសមុទ្របានហក់មកកន្លែងទាំងនេះ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរសតវត្ស វាបានដកថយជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រពីឆ្នេរសមុទ្រ។ ក្រុមប្រាសាទមានបីផ្នែក៖ រោងរាំសម្រាប់ការសម្ដែងដោយអ្នករបាំប្រាសាទ សាលសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា និងទីសក្ការៈ។ ដូចដែលបានបង្កើតដោយស្ថាបត្យករបុរាណ បន្ទប់ធ្វើពិធីពីរគឺជាផ្នែកមួយនៃរទេះសេះពីរដ៏ធំ។ រូបចម្លាក់ថ្មពណ៌នាអំពីសេះប្រាំពីរនៅក្នុងខ្សែដ៏ស្រស់ស្អាតនៅពីមុខច្រកចូលប្រាសាទតំណាងឱ្យថ្ងៃនៃសប្តាហ៍។ ហើយកង់ចំនួន 12 គូនៅក្រោមរទេះដ៏ធំត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនខែក្នុងមួយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែការជំរុញចិត្តចម្បងដែលអាចមើលឃើញក្នុងរូបភាព និងចម្លាក់គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ ព្រោះពាក្យចាស់ពោលថា៖ «សេចក្ដីប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋាននៃសកលលោក»។ សមាសភាពចម្លាក់តំណាងឱ្យគូស្នេហ៍ស្នេហា ហើយឈុតឆាកបែបមនោសញ្ចេតនាដែលបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំងបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍បន្ថែម។
ប្រាសាទដែលបាក់បែកត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយចម្លាក់ថ្មដំរី សេះ និងសត្វចម្លែក។ ប៉ុន្តែចម្លាក់ដែលរំលេចចេញគឺរូបសំណាកអ្នកចម្បាំងវ័យក្មេងគឺព្រះព្រះអាទិត្យ ជាស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់ជាងចម្លាក់ ដែលបង្កឱ្យមានការរីករាយ និងកោតសរសើរយ៉ាងពិតប្រាកដ។
ប្រាសាទ Jagannath នៅ Puri
ប្រាសាទ Jagannath គឺជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់ និងជាកន្លែងសម្គាល់នៃទីក្រុង Puri ។ តាមគម្ពីរ ប្រាសាទនេះត្រូវបានគេសាងសង់នៅកន្លែងដែល Krishna បានបញ្ចប់ការធ្វើបុណ្យនៅលើផែនដី។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកទីនេះពីទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីចំណាយពេលបីថ្ងៃបីយប់នៅជញ្ជាំងប្រាសាទ។
កំពូលប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយទង់ក្រហមភ្លឺ និង "កង់ព្រះធម៌" ។ សាលប្រាសាទដែលមានឈ្មោះថា " mandapas" ស្រដៀងនឹងកំពូលភ្នំ ហើយមានតុដេកពីរ៉ាមីត។ លំហខាងក្នុងមានសាលចំនួនបីគឺ ចេតិយមណ្ឌា (សាលប្រជុំ) ណាតាម៉ាន់ឌីរ (សាលរាំ) និងបូហ្គាម៉ាន់ដាប៉ា (សាលបូជា) ។ នៅពេលថ្ងៃរះ អ្នកកាន់សាសនារាប់រយនាក់នាំគ្នាទៅព្រះវិហារ ដើម្បីទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ Jagannath សម្រាប់ darshan (ជំរាបសួរ) ។
អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រាសាទនេះត្រូវបានរៀបចំជារៀងរាល់ឆ្នាំ និងប្រារព្ធ "ពិធីបុណ្យរទេះសេះ" Ratha Yatra ដ៏អស្ចារ្យ ក្នុងអំឡុងពេលដែលអាទិទេពនៃប្រាសាទ Jagannath, Baladeva និង Subhadra ត្រូវបានដឹកនាំតាមដងផ្លូវសំខាន់នៃទីក្រុង Puri ក្នុងរទេះសេះដ៏ធំសម្បើម។
ប្រាសាទ Jagannath បើកឱ្យអ្នកគោរពបូជាជារៀងរាល់ថ្ងៃ លើកលែងតែថ្ងៃអាទិត្យ ពីម៉ោង ១០ ព្រឹក ដល់ ១២ រសៀល និងម៉ោង ៤ ដល់ ៨ យប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចចូលទៅទីនោះបានឡើយ សម្រាប់ការចូលគឺត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់ជនបរទេស ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ចូលរួមក្នុងសេវាកម្ម អ្នកអាចធ្វើវាបានពីដំបូលបណ្ណាល័យ Raghunandan ដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខទ្វារកណ្តាលនៃប្រាសាទ។
តើទេសភាពនៅអូរីសាមួយណាដែលអ្នកចូលចិត្ត? នៅជាប់នឹងរូបថតមានរូបតំណាង ដោយចុចលើដែលអ្នកអាចវាយតម្លៃកន្លែងជាក់លាក់ណាមួយ។
បឹង Chilika
បឹង Chilika គឺជាបឹងដ៏ធំបំផុតនៅអាស៊ី។ ទីតាំងនេះគឺល្អបំផុតសម្រាប់ការមើលបក្សីព្រោះវាប្រមូលផ្តុំពីខែតុលាដល់ខែមីនា។ ពួកគេហោះហើរនៅទីនេះដល់រដូវរងាពីស៊ីបេរី អ៊ីរ៉ង់ ហិម៉ាឡៃយ៉ា និងកន្លែងអឺរ៉ុប និងអាស៊ីផ្សេងទៀត។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញសត្វ pelicans, flamingos ពណ៌ផ្កាឈូក, herons, storks, ឥន្ទ្រីនិងបក្សីផ្សេងទៀត។
ផ្ទៃដីអតិបរមានៃបឹងគឺច្រើនជាង 1100 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ វាជាផ្ទះរបស់កោះជាច្រើនដែលផ្តល់នូវរុក្ខជាតិ និងសត្វដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយជាកន្លែងដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការមើលបក្សី។ មានតំបន់អភិរក្សធម្មជាតិនៅលើកោះ Nalbana ។
បឹងនេះជាជម្រករបស់ត្រីចំនួន ២២៥ ប្រភេទ ព្រមទាំងផ្សោត Irrawaddy ដ៏កម្រផងដែរ។ នៅច្រាំងខាងកើតមានភូមិនេសាទ និងប្រាសាទ Kalijai ។
អ្នកអាចទៅដល់បឹងដោយឡានក្រុង ឬតាក់ស៊ីពី Puri ទៅភូមិ Satapada (45 គីឡូម៉ែត្រ)។ ភូមិនេះមានផែសំខាន់ដែលទូករីករាយចេញដំណើរ។
កំពង់ផែ Gopalpur ធ្លាប់បានធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មរវាងប្រទេសឥណ្ឌា និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ មានឃ្លាំងជាច្រើនសម្រាប់ទំនិញមកដល់ ហើយទំនិញមានច្រើនប្រភេទ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរាប់ទំនិញទាំងអស់នៅលើម្រាមដៃរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលឈ្មួញចាកចេញពីតំបន់នោះ កំពង់ផែបានដួលរលំ ហើយតំបន់ជុំវិញនោះបានប្រែក្លាយទៅជាភូមិនេសាទតូចមួយ។
កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ឆ្នេរក្នុងតំបន់គឺជាកន្លែងសំណព្វចិត្តរបស់អ្នកមាន ប៉ុន្តែមិនអាចទប់ទល់នឹងការប្រកួតប្រជែងជាមួយ Puri ពួកគេបានក្លាយទៅជាទទេ ហើយប្រែទៅជាកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ និងកក់ក្ដៅ។
ឆ្នេររបស់កំពង់ផែដែលមានខ្សាច់ស្អាត ល្អ និងគុម្ពោតស្វាយចន្ទីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រាក។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលដើរ អ្នកអាចទស្សនាកន្លែងទាក់ទាញមួយចំនួនក្នុងទម្រង់ជាបង្គោលភ្លើងហ្វារចាស់ និងប្រាសាទមួយចំនួន។
ឆ្នេរ Puri
ទោះបីជាឆ្នេរ Puri ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អបំផុតនៅ Orissa ក៏ដោយ ក៏ឆ្នេរខ្សាច់នៅតាមមហាសមុទ្រមិនអាចហៅជាផ្លូវការថាជាឆ្នេរបានទេ ព្រោះវាមិនស័ក្តិសមសម្រាប់រឿងនេះ៖ រលកធំៗ និងចរន្តទឹកខ្លាំងដែលបំផ្លាញសូម្បីតែអ្នកហែលទឹកដែលមានជំនាញពីជើងរបស់ពួកគេ មនុស្សជាច្រើន ក្តាមដែលព្យាយាមចាប់ម្រាមដៃរបស់អ្នក ហើយក៏មានទូកនេសាទ និងអួនជាច្រើនផងដែរ។
ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើដំណើរត្រូវបានទាក់ទាញមិនមែនដោយឱកាសដើម្បីហែលទឹកនៅក្នុងទឹកនៃមហាសមុទ្រឥណ្ឌានោះទេប៉ុន្តែដោយទិដ្ឋភាពគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅទីនេះ។ ថ្ងៃលិច និងថ្ងៃរះដល់សំឡេងរលកនៃឈូងសមុទ្របេងហ្គាល់ ក្មេងស្រីក្នុងតំបន់រត់លើខ្សាច់ក្នុងសារីសសើម និងទឹកហូរ - ភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នេះនៃឆ្នេរ Puri នឹងមិនទុកឱ្យនរណាម្នាក់ព្រងើយកន្តើយឡើយ។
នៅកន្លែងខ្លះឆ្នេរត្រូវបានបំពាក់សម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ។ ហាងតែតូច និងហាងកាហ្វេ ហាងលក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ និងអ្នកភូមិសាមញ្ញលក់គុជខ្យង។
ប្រសិនបើអ្នកចង់ចូលនិវត្តន៍ និងមានអារម្មណ៍ថាមានស្មារតីនៃធម្មជាតិពាក់កណ្តាលព្រៃនៃប្រទេសឥណ្ឌា ឆ្នេរ Puri គឺពិតជាកន្លែងដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការនេះ។
ប្រាសាទព្រះអាទិត្យ
ទោះបីជាមានកន្លែងជាច្រើននៅលើពិភពលោកឧទ្ទិសដល់ព្រះអាទិត្យក៏ដោយ ក៏ប្រាសាទសុរិយាគឺជាប្រាសាទដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយ។
កន្លែងនោះគឺមកុដរតនៈ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1250 ហើយយោងទៅតាមទេវកថា ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជារទេះថ្មដ៏ធំ - ការបញ្ជាក់ពីនេះគឺជាសំណង់សំខាន់រាងចតុកោណនៃប្រាសាទ ភាពសម្បូរបែបនៃកង់ថ្មនៅក្នុងការតុបតែង ព្រមទាំងរូបចម្លាក់សេះចំនួន 7 ក្បាល។ រទេះសេះ៖ ៣ - នៅខាងជើង និង ៤ - ពីខាងត្បូង។
ប្រាសាទសុរិយាមានសំណង់ស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលមិនអន់ជាងសម្រស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះជាព្រះពន្លាសម្រាប់រាំតាមពិធីដែលបានធ្វើនៅថ្ងៃនៃសមិទ្ធិផល ឬសម្រាប់ការអំពាវនាវដល់ព្រះអាទិត្យ។ វាជាអគារទីសក្ការៈ និងជាទីសក្ការៈ។ ប្រាសាទនេះមានសំណង់តូចៗជាច្រើនទៀត៖ អណ្តូង អាសនៈ ពន្លា។
រូបសំណាកព្រះសុរិយា ដែលជាព្រះព្រះអាទិត្យ មានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសក្នុងចំណោមភ្ញៀវទេសចរ។ រូបយក្សនេះធ្វើឱ្យអ្នកទស្សនាភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងជំនាញនៃការប្រតិបត្តិរបស់វា។ មុខ សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ - អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដំណើរការយ៉ាងលម្អិតតូចបំផុត ធ្វើឱ្យព្រះនាងមើលទៅដូចជានាងមានជីវិត។
ប្រាសាទ Parsurameshwara
ប្រាសាទ Parsurameshwar ស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធនៃ Bhubaneswar រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Orissa នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ វាគឺជាប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទចំនួន 7 ពាន់ដែលធ្លាប់មាននៅក្នុងទីក្រុង ហើយជាប្រាសាទចាស់ជាងគេក្នុងចំណោម 500 ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ប្រាសាទនេះគឺជាទីសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់របស់ព្រះសិវៈដ៏តូចមួយ ប៉ុន្តែត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ តាំងពីសតវត្សទី៨ និងត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាស្ថិតនៅក្នុង "ព្រៃនៃសត្វល្អឥតខ្ចោះ" ហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រាសាទពុទ្ធសាសនាតូចៗចំនួន 20 ។
ការកសាងប្រាសាទ Parsurameshvara មានម្លប់ពណ៌ខុសពីធម្មតា ដែលទទួលបានដោយសារតែការរួមផ្សំនៃថ្មពណ៌ក្រហម ទឹកក្រូច និងពណ៌ស្វាយ ដែលជញ្ជាំងរបស់វាត្រូវបានដាក់ជាជួរ។ វាត្រូវបានតុបតែងដោយរូបចម្លាក់ពណ៌នាអំពីសត្វ គូស្នេហ៍ ព្រមទាំងលំនាំផ្កា និងរុក្ខជាតិ និងបន្ទះឈើដ៏ប្រណិត។ អាសនៈប្រាសាទដែលមានប៉មប្រវែង ៤៤ ហ្វីតត្រូវបានគេបំបែកចេញពីអាវក្នុងព្រះវិហារដោយសាលរាងកោង។
បឹង Chilka
បរិស្ថានវិទ្យាដ៏ល្អ រុក្ខជាតិ និងសត្វដ៏អស្ចារ្យនៃបឹង Chilka ទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរ និងអ្នកស្រឡាញ់ធម្មជាតិមកពីជុំវិញពិភពលោក។
បឹងនេះជាបឹងធំជាងគេក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា តំបន់របស់វាមានដល់មួយពាន់គីឡូម៉ែត្រការ៉េ ដែលនៅលើនោះមានកោះតូចៗផងដែរ។
រុក្ខជាតិ និងសត្វប្លែកៗធ្វើឲ្យភ្នែកអ្នកទស្សនាភ្ញាក់ផ្អើល។ ចាប់ពីខែតុលាដល់ខែមីនា សត្វស្លាបដែលធ្វើចំណាកស្រុកមកពីស៊ីបេរី អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីរ៉ាក់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន រកកន្លែងជ្រកកោននៅទីនេះ។ ក៏មានសត្វស្លាបអចិន្រ្តៃយ៍ជាច្រើននៅទីនេះ រួមទាំងសត្វស្វាពណ៌ផ្កាឈូកដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ ទឹកដីទាំងមូលនៃបឹងត្រូវបានកាន់កាប់ក្រោមការការពាររបស់ជម្រកសត្វស្លាបដែលថែរក្សាសត្វស្លាប។
ការទាក់ទាញមួយទៀតនៃបឹង Chilka គឺប្រាសាទ Kalijai ដែលមានទីតាំងនៅលើកោះមួយ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់ដែលបានបោះខ្លួនចូលទៅក្នុងបឹងនៅតាមផ្លូវទៅកាន់ពិធីមង្គលការរបស់នាង នាងលឺវិញ្ញាណរបស់អ្នកនេសាទហៅនាងពីខាងក្រោម។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសក្ការៈបូជាសម្រាប់អ្នកជឿមកពីទូទាំងរដ្ឋ Orissa និង Bengal ។
ភូមិ Raghurajpur
ភូមិ Raghurajpur ស្ថិតនៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌា ក្នុងរដ្ឋ Orissa ។ ពោលគឺ 14 គីឡូម៉ែត្រខាងជើងប្រាសាទ Puri មិនឆ្ងាយពី Bhubaneshwar - រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋនិងឆ្នេរសមុទ្រ Konarak ។ ភូមិនេះមានផ្លូវតែ២ប៉ុណ្ណោះ ផ្ទះត្រូវបានលាបពណ៌ដោយលម្អប្រពៃណី។ Raghurajpur មានភាពល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់បច្ចេកទេស Patta Chitra - រចនាលើក្រណាត់ក្នុងរចនាប័ទ្ម Orissa តែមួយគត់។
ស្ថិតនៅមាត់ទន្លេ ភូមិតូចមួយនេះគឺជាតំបន់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ សិប្បកររស់នៅទីនេះ ដែលជំនាញរបស់គេត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ផ្ទះនីមួយៗនៅ Raghurajpur គឺជាសិក្ខាសាលា និងផ្ទះរបស់វិចិត្រករ។ អ្នកស្រុកចូលរួមគូរគំនូរលើក្រណាត់ (ប៉ាតាជីត្រា) ស្លឹកត្នោត (តាឡាប៉ាត្រាចិត្ត) សិតសក់ (ម៉ាថាចិត្រា) ចម្លាក់ឈើ ធ្វើរូបចម្លាក់ថ្ម របាំង papier-mâché ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងធ្វើពីលាមកគោ លេងបៀ (Ganjifa ), គូរដូង។
Raghurajpur ក៏ទាក់ទាញអ្នកទេសចរផងដែរ ដោយសារតែប្រពៃណីរបស់ Gotipua ដែលជាសិល្បៈសម្តែង និងទម្រង់បុរាណនៃក្បាច់រាំ Odisha ត្រូវបានថែរក្សា និងគោរពនៅទីនេះ។
ការទាក់ទាញដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅ Orissa ជាមួយនឹងការពិពណ៌នា និងរូបថតសម្រាប់គ្រប់រសជាតិ។ ជ្រើសរើសកន្លែងល្អបំផុតដើម្បីទស្សនាកន្លែងល្បី ៗ នៅអូរីសាពីគេហទំព័ររបស់យើង។
ប្រជាជន Oriya រស់នៅក្នុងរដ្ឋ Orissa ។ រដ្ឋថ្មីនៃ Orissa យោងទៅតាមការបែងចែករដ្ឋបាលនៃប្រទេសដែលអនុវត្តដោយរដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1956 រួមមានអតីតខេត្តរបស់ British India Orissa និងរដ្ឋសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលភាគច្រើនកាលពីមុនត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមការរួម។ ឈ្មោះ "គោលការណ៍នៃអូរីសា" ។
រដ្ឋទំនើបនៃ Orissa មាន 17 ស្រុក តំបន់សរុបរបស់វាគឺប្រហែល 150 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ 2. Orissa ត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្ស 32,2 លាននាក់ (ទិន្នន័យបង្ហាញសម្រាប់ 1992) ។ ដង់ស៊ីតេប្រជាជនគឺ ១១៤ នាក់ក្នុង ១ គីឡូម៉ែត្រ ២ ។ ប្រហែល 50 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសបង់ក្លាដែស។ ទីក្រុង Bhubaneswar គឺជារដ្ឋធានីរបស់រដ្ឋ។
ភាគច្រើននៃប្រជាជន Orissa គឺ Oriya ។
ភាសាសំខាន់របស់អូរីសាគឺ អូរីយ៉ា (Audhri ឬ Utkali); វាត្រូវបាននិយាយនៅឆ្នាំ 1951 ដោយមនុស្សជាង 13 លាននាក់ (82% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់រដ្ឋ) ។ ជាងនេះទៅទៀត អូរីយ៉ា គឺជាភាសាទី ២ ក្នុងចំណោមប្រជាជនជិត ១ លាននាក់នៅប៊ីហារ។
ភាសា Oriya ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាគខាងកើតនៃសាខាឥណ្ឌូ - អារីយ៉ាននៃភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។
ជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរយៈពេលវែងរវាង Oriya និង Bengalis ភាសា Bengali មានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើភាសា Oriya ជាចម្បងលើវាក្យសព្ទរបស់វា។ ពេលខ្លះ Oriya ត្រូវបានគេហៅខុសថាជាគ្រាមភាសានៃ Bengal ។ ភាពជិតស្និទ្ធនៃភាសាទាំងនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេទាំងពីរត្រឡប់ទៅ Magadha Prakrit ។
ភាសាអូរីយ៉ាមានភាសាសរសេរផ្ទាល់របស់វា ទោះបីជាផ្អែកលើទេវនាគរីក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរាងមូលនៃអក្សរពីការសរសេរនៃភាសាឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានដទៃទៀត (រហូតមកដល់ថ្មីៗនេះ ក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ស្លឹកត្នោតមានតួនាទីជា សម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការសរសេរ និងដែកសន្លឹកត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការសរសេរ)។
Telugu ត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង Orissa ដោយមនុស្សប្រហែល 350 ពាន់នាក់នៅក្នុងស្រុកភាគខាងត្បូងនៃរដ្ឋ។ ភាសាអ៊ូឌូ និងហិណ្ឌូ មិនដូចរដ្ឋមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌា គឺមិនរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋ Orissa - ចំនួនអ្នកនិយាយភាសាទាំងនេះមានប្រមាណ 185 ពាន់នាក់ ទាំងនេះភាគច្រើនជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងជើង។ នៅតាមតំបន់ភ្នំនៃរដ្ឋនៅលើទឹកដីនៃអតីតអ្នកដឹកនាំភាសាកុលសម្ព័ន្ធគឺរីករាលដាល: Santali (334 ពាន់នាក់) Kondh, Savara និងអ្នកដទៃ។
រឿង
ព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃ Oriyas នៅក្នុងទឹកដីនៃ Orissa សម័យទំនើបគឺកម្រណាស់។ បូជនីយដ្ឋានដែលសរសេរដំបូងបំផុតនៅក្នុងភាសាអូរីយ៉ា មានតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៣ នៃគ.ស។ ទាំងនេះគឺជាបណ្ណសារព្រាហ្មណ៍នៃប្រាសាទ Jangannath ក្នុង Puri ដែលជាបាច់នៃស្លឹកត្នោតជាមួយនឹងអត្ថបទដែលមានព័ត៌មានបែកខ្ញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីអតីតកាល Oriya ។
Orissa លេចឡើងនៅក្នុងវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងទាំងអស់ក្រោមឈ្មោះសំស្ក្រឹត Odra-desha - "ប្រទេសនៃប្រជាជន Odra" ។ នៃការបកស្រាយ និងការបកប្រែជាច្រើននៃពាក្យ "odra" មានន័យថាឈ្មោះនៃផ្កាមួយដុះនៅក្នុងព្រៃនៃ Orissa ។
ឈ្មោះទីពីរនៃ Orissa (សំស្រ្កឹត) គឺ utkala - desha ពោលគឺ "ប្រទេសនៃប្រជាជន utkala" (utkala គឺជាឈ្មោះជនជាតិភាគតិចទីពីរនៃប្រជាជន Oriya ដែលឥឡូវនេះបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ និងសូម្បីតែនៅក្នុងសារព័ត៌មាន រដ្ឋ Orissa ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា Utkal ។ ) ដែលបកប្រែថា "ប្រទេសដ៏អស្ចារ្យ" ឬ "ប្រទេសដាច់ស្រយាល" (មានន័យថាចម្ងាយរបស់វាពីទន្លេគង្គា) ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃទឹកដី Orissa ចាប់ពីពេលនៃការមកដល់នៃ Oriyas នៅទីនេះរហូតដល់សតវត្សទី 4 មុនគ។ Orissa មិនមែនជារដ្ឋមួយក្នុងចំណោម 16 ដែលគេហៅថា Mahajanapadas - រដ្ឋដំបូងដែលលេចឡើងនៅសតវត្សទី 6 មុនគ។
នៅសតវត្សទី 3 មុនគ្រឹស្តសករាជ Kalinga (ជាតំបន់ដែលត្រូវគ្នានឹង Orissa សម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថា) បានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃអាណាចក្រដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Ashoka ។ នៅក្នុងស្រុក Puri ភាគខាងត្បូងនៃ Bhubaneswar មួយនៃ "សសរស្តម្ភនៃ Ashoka" ត្រូវបានគេរកឃើញ - ជួរឈរថ្មដែលមានអត្ថបទនៃក្រឹត្យរបស់គាត់ឆ្លាក់នៅលើវា។ ពុទ្ធសាសនាបានរីកសាយភាយនៅអូរីសានៅពេលនេះ។
នៅសតវត្សទី 4-5 នៃគ.ស. Orissa គឺជាផ្នែកមួយនៃចក្រភព Gupta ។
នៅដើមសតវត្សទី 7 នៃគ.ស. Orissa ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយអ្នកគ្រប់គ្រង Kanauj Harsha ។
សតវត្សទី 10 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Orissa ត្រូវបានសម្គាល់ដោយថ្ងៃរុងរឿងនៃ Shaivism ។ នៅសតវត្សទី 8-13 វិមានស្ថាបត្យកម្មដ៏ធំនៃសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រាសាទនៅក្នុង Konarak, Bhubaneswar, Puri និងជាច្រើនទៀត។
នៅសតវត្សទី 12-15 លទ្ធិ Vaishnavism បានរីករាលដាល។
អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ អូរីសសាត្រូវទទួលរងការឈ្លានពានដោយកងទ័ពសញ្ជ័យរបស់ដេលីស៊ុលតង់ និងមេដឹកនាំមូស្លីមនៃបេងហ្គាល់។ ចាប់ពីសតវត្សទី 16 ការឈ្លានពានបានក្លាយជាញឹកញាប់ជាពិសេស។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 អូរីសាបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្សស៊ឺអាហ្វហ្គានីស្ថានដែលគ្រប់គ្រងបេងហ្គាល់។ រាជឯករាជ្យចុងក្រោយនៃរដ្ឋ Orissa ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ Orissa ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាហ្វហ្គានីស្ថានរហូតដល់ឆ្នាំ 1592 នៅពេលដែលវាបានក្លាយជាខេត្តមួយនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោល។
នៅឆ្នាំ 1751 Orissa ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Marathas ។ Marathas មិនបានណែនាំការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន ឬប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងពិសេសណាមួយនៅក្នុងខេត្តដែលនៅឆ្ងាយនេះទេ។
បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការយោធាដ៏អស្ចារ្យមួយដែលធ្វើឡើងដោយចក្រភពអង់គ្លេសប្រឆាំងនឹងម៉ារ៉ាតាស អូរីសសាបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1803 ដែលបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេភ្លាមៗនៅទីនោះ។ ក្នុងអំឡុងពេលគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេស ទឹកដីនៃអូរីសាត្រូវបានទទួលរងនូវការចែកចាយរដ្ឋបាលម្តងហើយម្តងទៀត ហើយរហូតដល់ឆ្នាំ 1912 រួមជាមួយប៊ីហារ បានបង្កើតជាផ្នែកនៃខេត្ត Bengal ដ៏ធំរបស់អង់គ្លេស។
ការគៀបសង្កត់លើអ្នកសញ្ជ័យបរទេសបានបង្កឱ្យមានចលនា Oriya ដើម្បីឯករាជ្យជាតិ និងស្វ័យភាព។ គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមតំបន់ទាំងអស់ជាមួយនឹងប្រជាជនដែលនិយាយភាសាអូរីយ៉ាទៅជាខេត្តតែមួយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំង។ ចលនានេះបានគ្របដណ្តប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃចំនួនប្រជាជននៃ Orissa ។ ការទាមទាររបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយដាក់ទៅមុខក្នុងសមាជពិសេសមួយគឺសន្និសិទ United Utkal ក្នុងឆ្នាំ 1903 ។
នៅឆ្នាំ 1912 ទឹកដីនៃ Orissa សម័យទំនើបត្រូវបានបំបែកចេញពី Bengal ហើយរួមជាមួយ Bihar បានបង្កើតខេត្តថ្មីមួយ - Bihar និង Orissa ។ ជនជាតិ Oriyas តាមការរំពឹងទុក មិនពេញចិត្តនឹងវិធានការពាក់កណ្តាលនេះ ហើយចលនាសម្រាប់ការបំបែក Orissa នៅតែបន្ត។ វាកាន់តែខ្លាំងឡើងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍កើនឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1918-1922 ។
នៅខែមករាឆ្នាំ 1936 Bihar និង Orissa ត្រូវបានបែងចែកទៅជាខេត្តឯករាជ្យពីរ។ ការតស៊ូដើម្បីបែងចែកទឹកដីដែលនិយាយភាសា Oriya ទៅជារដ្ឋដាច់ដោយឡែកមួយមានរយៈពេលប្រហែល 30 ឆ្នាំ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការតស៊ូរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាទាំងអស់ដើម្បីឯករាជ្យ។ ខេត្តដែលបានបង្កើតថ្មីនៃ Orissa រួមមាន 26 ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងស្វយ័ត: Orissa ត្រឹមត្រូវ, គឺស្រុកនៃ Cuttack, Balasore និង Puri (នាយកធំជាងគេគឺ Mairbhanj); តំបន់ព្រំដែនមួយចំនួននៃ Madras; តំបន់តូចៗដែលបំបែកចេញពីខេត្តកណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តំបន់ដែលនិយាយភាសា Oriya នៅតែស្ថិតនៅក្រៅរដ្ឋ៖ Singhbhum ក្នុង Bihar, Midnapur នៅ West Bengal, Rayarh និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៅ Madhya Pradesh ។
ការបែងចែករដ្ឋបាលថ្មីរបស់ប្រទេសដែលធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1950 ដោយជនជាតិឥណ្ឌាខ្លួនឯងបន្ទាប់ពីទទួលបានឯករាជ្យបានផ្លាស់ប្តូរព្រំដែនរដ្ឋបាលទាំងនេះ។ រដ្ឋថ្មីនៃអូរីសាបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែការបញ្ចូលអាណាចក្រសក្តិភូមិភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌា ដែលពីមុនជាផ្នែកនៃទីភ្នាក់ងារ Chattisgarh ។ រដ្ឋាភិបាលនៃ Orissa ក៏បានកាន់កាប់ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ Mayurbhanj ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការរំលាយរដ្ឋសក្តិភូមិនៅឆ្នាំ 1956 អូរីសាបានក្លាយជារដ្ឋតែមួយនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌា។
ឧស្សាហកម្មខ្នាតធំនៅក្នុងរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍតែក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃឯករាជ្យប៉ុណ្ណោះ ហើយដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 វណ្ណៈកម្មករមិនទាន់បានដើរតួក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ Orissa នូវតួនាទីដែលខ្លួនបានលេងនៅពេលនោះនៅក្នុងរដ្ឋជិតខាងនៅឡើយ។ នៃ Andhra និង Bengal ។
រដ្ឋ Orissa មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងច្រូតវែងធំទូលាយតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រ Bengal (ប្រវែងនៃឆ្នេរសមុទ្រ Orissa គឺប្រហែល 500 គីឡូម៉ែត្រ) ហើយមានទីតាំងនៅតំបន់ត្រូពិចនៃប្រទេសឥណ្ឌា។
វប្បធម៌សម្ភារៈ
ឧស្សាហកម្ម។
ឧស្សាហកម្មនៅ Orissa មានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចណាស់។ ក្នុងអំឡុងរាជវង្សអង់គ្លេស គ្មានរោងចក្រណាមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះទេ ហើយឧស្សាហកម្មនៃខេត្តនេះត្រូវបានតំណាងដោយរោងចក្រមួយចំនួនតូច សហគ្រាសសិប្បកម្មតូចៗ និងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្មសម្រាប់ផលិតផលិតផលដែក និងផលិតផលត្បាញដោយដៃ ព្រមទាំងមួយចំនួនតូចផងដែរ។ អង្ករ និងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ។
វាគ្រាន់តែជាឯករាជ្យប៉ុណ្ណោះដែលការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ធនធានធម្មជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មនៅ Orissa ។ រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាកំពុងចាត់វិធានការមួយចំនួនសម្រាប់រឿងនេះ។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ឧស្សាហកម្មក្រដាស (វត្ថុធាតុដើមសំខាន់គឺឫស្សី) ស៊ីម៉ងត៍ វាយនភណ្ឌ និងផ្នែកខ្លះនៃឧស្សាហកម្មស្ករសបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។
សហគ្រាសធំមួយគឺជារោងចក្រលោហៈនៅក្នុងទីក្រុង Rourkela ។
ចំណាំជាពិសេសគឺការរីកចម្រើននៃឧស្សាហកម្មរ៉ែ។ Orissa រួមជាមួយនឹង Bihar មានរ៉ែដែកដ៏មានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រាក់បញ្ញើនៃរ៉ែដែកដែលមានគុណភាពខ្ពស់ដែលមានជាតិដែករហូតដល់ 60% ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Sundargarh, Keonjhar និង Mayurbhanj ។ ថ្មីៗនេះ ដែកក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្រុក Cuttack ផងដែរ។ Orissa មាន 20% នៃទុនបម្រុងម៉ង់ហ្គាណែសសរុបរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ធ្យូងថ្ម mica និងរ៉ែ chrome ដែលមានគុណភាពខ្ពស់ក៏ត្រូវបានជីកនៅទីនេះផងដែរ (ទោះបីជាក្នុងបរិមាណតិចតួចក៏ដោយ)។ ការបញ្ចូលតំបន់ភ្នំសក្តិភូមិអតីតបានផ្តល់ឱ្យតំបន់ Orissa សម្បូរទៅដោយធនធានរ៉ែ។
រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាដែលបានរៀបចំផែនការឥណ្ឌាទាំងអស់សម្រាប់ការសាងសង់ឧស្សាហកម្មបានផ្តល់សម្រាប់ការសាងសង់គ្រឿងបរិក្ខារមួយចំនួនដែលនឹងធានាដល់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋ Orissa ក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីនេះ។
ឱកាសក៏បានបើកសម្រាប់ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃថាមពលទន្លេ និងធនធានព្រៃឈើដ៏សម្បូរបែបនៃតំបន់ភ្នំខាងក្រោយ៖ ឈើក្បូនតាមដងទន្លេ Mahanadi ដើមស្វាយ។
ដោយអនុលោមតាមផែនការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចឥណ្ឌា ការសាងសង់ទំនប់វារីអគ្គីសនីដ៏ធំមួយដោយប្រើថាមពលនៃទន្លេ Mahanadi ត្រូវបានអនុវត្តនៅ Orissa ។ ដំណាក់កាលទី 1 និងទី 2 នៃទំនប់វារីអគ្គិសនីនេះត្រូវបានបញ្ចប់រួចរាល់ហើយ គឺទំនប់ Hirakud ដែលមានរោងចក្រថាមពលចំនួន 2 ដែលធ្វើឱ្យទន្លេ Mahanadi អាចធ្វើដំណើរបានចម្ងាយ 500 គីឡូម៉ែត្រ។
រោងចក្រថាមពលបានផ្តល់ថាមពលមិនត្រឹមតែដល់រដ្ឋ Orissa ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ផ្នែកជាច្រើននៃ Madhya Pradesh និងផ្នែកខាងកើតនៃទីក្រុង Bombay ផងដែរ។
កត្តាសំខាន់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋនេះគឺការសាងសង់ទំនប់វារីអគ្គីសនីដ៏ធំបំផុតនៅលើទន្លេ Damodar ក្នុងរដ្ឋ Bihar ដែលផ្តល់អគ្គិសនីដល់ឧស្សាហកម្មនៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃ Orissa ។
ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មនៃតំបន់មួយចំនួនក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសមាសភាពជនជាតិនៃចំនួនប្រជាជន។ ការហូរចូលនៃជនចំណាកស្រុកមកពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋ Orissa និងរដ្ឋជិតខាង ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករវាងអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងគ្នា កុលសម្ព័ន្ធ និងវណ្ណៈនាំឱ្យមានទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ និងការលុបបំបាត់បន្តិចម្តងៗនៃភាពខុសគ្នានៃជនជាតិរវាងពួកគេ។
កសិកម្ម។
សក្តានុពលកសិកម្មរបស់ Orissa គឺអស្ចារ្យណាស់។ អូរីសាមានដីឡូតិ៍បម្រុងដ៏ធំសម្បើម ដែលអាចបំប្លែងទៅជាវាលដែលអាចដាំដុះបានដោយជោគជ័យ។ ផ្ទៃដីដាំដុះអាចកើនឡើងប្រហែល 50% ។ ការប្រើប្រាស់កាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពនៃលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ និងដីដែលអំណោយផលអាចបង្កើនផលិតភាពកសិកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ រាល់ឱកាសក្នុងការដាំដំណាំស្រូវចំនួនបីក្នុងមួយឆ្នាំ គឺរដូវរងា រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងរដូវក្តៅ។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ សូម្បីតែការប្រមូលផលពីរក្នុងមួយឆ្នាំ គឺប្រមូលផលបានត្រឹមតែ 1/3 នៃផ្ទៃដីដាំដុះទាំងមូល។
កង្វះជី និងភាពយឺតយ៉ាវបច្ចេកទេសនៃកសិកម្មរបស់ Orissa គឺជាហេតុផលសម្រាប់ទិន្នផលទាបនៃដំណាំសំខាន់គឺស្រូវ។
ហើយទោះបីជាមានបច្ចេកវិទ្យាទាបនៃកសិកម្មក៏ដោយ អូរីសាគឺជារដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដែលមានអតិរេកស្បៀងអាហារ ភាគច្រើនជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។
អង្ករកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋ Orissa ។ ក្នុងចំណោមផ្ទៃដីដាំដុះសរុបរបស់ Orissa ប្រមាណ 90% ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្រូវ។ វាត្រូវបានដាំដុះដោយ 80% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់រដ្ឋ។ ពួកគេក៏សាបព្រោះមី គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ពោត និងស្រូវសាលី និងដាំបន្លែ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណាំទាំងនេះមានចំណែកមិនសំខាន់ក្នុងវិស័យកសិកម្មរបស់ Orissa ។ បន្ទាប់ពី Bengal ភាគច្រើនបានទៅប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ផលិតកម្ម jute បានកើនឡើង។ អំពៅ ថ្នាំជក់ កប្បាស និងគ្រាប់ប្រេងត្រូវបានដាំដុះនៅ Orissa ។ នៅតំបន់មាត់សមុទ្រ ដើមដូងគឺរីករាលដាល ហើយដើមត្នោតមិនសូវមានច្រើនទេ។ មានចម្ការកៅស៊ូជាច្រើននៅទូទាំង Orissa ។
សុខុមាលភាពរបស់កសិករ Orissa គឺពឹងផ្អែកស្ទើរតែទាំងស្រុងលើការប្រមូលផលស្រូវរដូវរងា ហើយការដាំដុះស្រូវតាមធម្មជាតិកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលក្នុងចំណោមការងារកសិករផ្សេងទៀត។ ដូចនៅតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌា វដ្ដនៃការងារកសិកម្មដែលទាក់ទងនឹងការសាបព្រួស ការចិញ្ចឹម និងការប្រមូលផលស្រូវរដូវរងាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលប្រាំមួយខែ។
នៅខែឧសភាបន្ទាប់ពីភ្លៀងធ្លាក់មក ស្រែត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ដាំដំណាំ។ ដីត្រូវភ្ជួរពីរទៅបួនដង ហើយការសាបព្រួសធ្វើនៅខែមិថុនា។ នៅខែកក្កដា និងសីហា ស្រូវត្រូវបានដាំឡើងវិញ។ នៅតំបន់ដែលនៅជិតឆ្នេរសមុទ្រ កាលបរិច្ឆេទប្តូរត្រូវបានពន្យារពេលរហូតដល់ខែកញ្ញា។ ស្រូវស្ទូងទាមទារស្ទើរតែគ្មានស្មៅ ហើយជាក្បួនមិនត្រូវការប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតទេ។ ការប្រមូលផលចាប់ផ្តើមនៅខែវិច្ឆិកា ហើយបញ្ចប់នៅខែមករា នៅកន្លែងខ្លះ។ ស្រូវដែលគៀបជិតដល់គល់ត្រូវទុកចោលក្នុងស្រែប្រហែលមួយសប្ដាហ៍ ហើយក្រោយមកត្រូវចងជាកោរ។
បន្ទាប់មកការបោកស្រូវ។ ការបោចស្រូវមានពីរយ៉ាង គឺការវាយស្រូវដោយដៃ និងការបោចដោយគោ។ វិធីសាស្ត្រទី១ ប្រើក្នុងករណីដែលពួកគេចង់រក្សាទុកចំបើងសម្រាប់ត្បាញ ដំបូល។ល។ ក្នុងករណីទី 2 ចំបើងទៅគោ។
Winnowing ត្រូវបានធ្វើដោយដៃដោយប្រើថាស wicker ពិសេស។
បន្ថែមពីលើស្រូវរដូវរងា ស្រូវរដូវស្លឹកឈើជ្រុះក៏ត្រូវបានដាំដុះផងដែរ។ រយៈពេលទុំរបស់វាគឺ 4 ខែ (ចាប់ពីខែឧសភាដល់ខែកញ្ញាដល់ខែតុលា) ។
នៅតំបន់ខ្លះក្នុងរដ្ឋ Orissa ដំណាំទីបីត្រូវបានដាំដុះ - ស្រូវ "រដូវក្តៅ"៖ ស្រូវនេះត្រូវបានសាបព្រោះក្នុងខែមករាដល់ខែកុម្ភៈ ប្រមូលផលក្នុងខែឧសភាដល់ខែមិថុនា។
ដូច្នេះការដាំស្រូវតែមួយមុខ មិនមែននិយាយពីដំណាំផ្សេងទៀតទេ អនុវត្តពេញមួយឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រវាងរយៈពេលនីមួយៗនៃវដ្តនេះមានការសម្រាកដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការងារផ្ទះផ្សេងទៀត។ ការសម្រាកយូរបំផុតកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលការស្ទូងត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយការទុំស្រូវចាប់ផ្តើម។ ពេលនេះហើយដែលកសិករធ្វើការជួសជុលឧបករណ៍កសិកម្ម រៀបចំសាំង និងការងារផ្ទះផ្សេងទៀត។
នៅលើទឹកដីនៃ Orissa ជាពិសេសនៅតំបន់ភាគខាងលិចនិងភាគខាងជើងមានព្រៃធំ (ផ្ទៃដីសរុបរបស់ពួកគេគឺប្រហែល 40 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ 2) ។ ព្រៃឈើត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភេទដើមឈើជាច្រើនប្រភេទ។ នៅទីនេះ កសិកររៀបចំអុស សម្ភារសំណង់ (ដើមអំបិល និងដើមសណ្ដាន់ ដើមត្នោត) ឱសថ គុម្ពឈើ និងស្មៅសម្រាប់ត្បាញកន្ត្រក និងកន្ទេល និងសម្រាប់គ្របដំបូល។ Oriyas ខ្លះប្រកបរបរនេសាទ ហើយពួកគេចាប់ត្រីមិនត្រឹមតែក្នុងសមុទ្រ និងទន្លេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងវាលស្រែលិចទឹកផងដែរ ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កាត់ពូជជាពិសេស។
Okhodnichestvo ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមកសិករ។ នៅពេលដែលច្រូតស្រូវរដូវរងាត្រូវបានច្រូតកាត់ ហើយមានការងារធ្វើស្រែចំការ (ជាធម្មតានៅក្នុងខែកុម្ភៈ) កសិករផ្លាស់ទីទៅក្រៅតំបន់របស់ពួកគេដើម្បីស្វែងរកការងារបណ្តោះអាសន្ន។
ការតាំងទីលំនៅ, លំនៅដ្ឋាន។
ភាគច្រើននៃ Oriyas រស់នៅក្នុងភូមិ។ ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជននៅទីក្រុងនៅ Orissa គឺតិចជាងរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ (លើកលែងតែរដ្ឋ Assam)។ នៅឆ្នាំ 1961 ប្រជាជនទីក្រុងមានចំនួន 6.4% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបរបស់រដ្ឋ។ មានទីក្រុងធំតែមួយគត់ - Cuttack (ប្រជាជនប្រហែល 150 ពាន់នាក់) និងប្រហែល 30 ទីក្រុងតូចៗដែលមានប្រជាជនពី 5 ទៅ 50 ពាន់នាក់។ ប្រហែលមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុងរបស់រដ្ឋត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុងចំនួនបី - Cuttack, Berghampur និង Puri ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចម្ងាយ 30 គីឡូម៉ែត្រពីអតីតរាជធានី ទីក្រុង Cuttack ទីក្រុង Bhubaneswar រដ្ឋធានីថ្មីនៃ Orissa មានការរីកលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
ប្រភេទចម្បងនៃការតាំងទីលំនៅ Oriya គឺជាភូមិតូចៗ (ដែលមានប្រជាជនតិចជាង 500 នាក់) ។ មានភូមិធំៗតិចតួចនៅទីនេះ៖ មានតែភូមិប្រហែល 240 ដែលមានប្រជាជនពី 1,000 ទៅ 2,000 នាក់។
ការតាំងទីលំនៅតាមជនបទជាធម្មតាដូចគ្នានៅក្នុងតំបន់ (២-៣ គីឡូម៉ែត្រ២)។ ក្នុងអំឡុងការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេស ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការប្រមូលពន្ធកាន់តែងាយស្រួល រដ្ឋបាលអង់គ្លេសបានណែនាំអង្គភាពរដ្ឋបាលដែនដីមួយ - mauza - នៅ Orissa ។ Orissa ទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជា mausas មួយចំនួន។ mauza នីមួយៗរួមបញ្ចូលការតាំងទីលំនៅ Oriya មួយឬច្រើនដែលមានទីតាំងនៅក្នុងព្រំដែននៃអង្គភាពរដ្ឋបាលនេះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ មូហ្សាមួយ គឺជាភូមិមួយដ៏សំខាន់។
ស្ទើរតែគ្រប់ភូមិអូរីយ៉ា មានទីតាំងនៅក្នុងព្រៃ ដែលភាគច្រើនជាដើមត្នោត។ ផ្ទះស្ទើរតែមើលមិនឃើញដោយសារតែរុក្ខជាតិបៃតងក្រាស់។ នៅក្នុងភូមិបែបនេះ ជាធម្មតាមិនមានផ្លូវទេ ហើយផ្ទះមានទីតាំងនៅចៃដន្យ។
ផ្ទះ Oriya ជាធម្មតាត្រូវបានសាងសង់ធំ។ ផ្ទះនីមួយៗមានពីរ ឬបី ហើយពេលខ្លះទៀត បន្ទប់ងងឹតដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្ទប់ដែលប្រឈមមុខនឹងផ្លូវមានបង្អួចតូចៗ។
ផ្ទះជាធម្មតាមានទ្វារពីរ មួយនាំទៅផ្លូវ និងមួយទៀតនាំទៅទីធ្លា។ ផ្ទះភាគច្រើនមាន verandas តូច។ ផ្ទះជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើពីបេតុងភក់; ជញ្ជាំងផ្ទះដែលលាបពណ៌មិនស្អាតត្រូវបានលាបពណ៌ស។
មានទីធ្លានៅជិតផ្ទះនីមួយៗ ប៉ុន្តែទីធ្លាមិនតែងតែមានរបងនោះទេ។ អគារខាងក្រៅនៅក្នុងទីធ្លានីមួយៗគឺនៅជាប់នឹងអគារលំនៅដ្ឋាន ហើយរួមជាមួយនឹងវា មានព្រំប្រទល់នៃទីធ្លាជាបីជ្រុង។ នៅគ្រប់ទីធ្លាមានគុម្ពោត tilsi ដែលគោរពទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាថាពិសិដ្ឋ។ អាសនៈផ្ទះជាធម្មតាត្រូវបានសាងសង់នៅក្រោមគុម្ពោតនេះ។
នៅទីនេះ នៅក្នុងទីធ្លាផ្ទះ អ្នកក៏អាចឃើញចើងរកានកមដោបណ្តោះអាសន្ន ដែលបំពេញបន្ថែមផ្ទះបាយអចិន្ត្រៃយ៍។ ផ្ទះបាយគឺជាអាគារដាច់ដោយឡែកមួយនៅជាប់នឹងផ្ទះ។ វាងងឹត ដោយមានកំរាលឥដ្ឋលាបដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងស្អាតខ្លាំង។ ខុសពីប្រជាជនឥណ្ឌាជាច្រើន ជនជាតិ Oriyas មិនរក្សារូបព្រះនៅក្នុងផ្ទះបាយរបស់ពួកគេទេ។
នៅជិតផ្ទះកសិករមានដីសួនច្បារដែលដាំបន្លែ។ ជាពិសេស គ្រាប់ស្វាយចន្ទីត្រូវបានដាំដុះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅតំបន់ដែលមានរបងពិសេស សំណាញ់ពិសេសនៃមែកធាងត្រូវបានតំឡើង តាមបណ្តោយដែលគ្រាប់ធុញ្ញជាតិឡើង។
អាហារសំខាន់របស់ Oriyas តែងតែជាអង្ករ។ បាយស្ងោរក្នុងទឹក រដូវជាមួយអំបិល និងបន្លែ គឺជាម្ហូបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិអូរីយ៉ា។ ក្នុងចំណោមគ្រឿងទេស គេច្រើនប្រើម្រេចក្រហម និងរមៀត។
ត្រីដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទន្លេនិងបឹងជាច្រើននៃ Orissa កាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងរបបអាហារ។ បឹង Chilka សម្បូរទៅដោយត្រី ជាពិសេសគឺចាប់ពីខែធ្នូ ដល់ខែមិថុនា ទឹកនៅក្នុងវាមានប្រៃ ហើយក្នុងរដូវវស្សាវាប្រែជាស្រស់។
Oriyas ជាច្រើនមិនត្រឹមតែបរិភោគត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសាច់ចៀម ឬសាច់ពពែទៀតផង។ នេះអនុវត្តសូម្បីតែចំពោះសមាជិកខ្លះនៃវណ្ណៈ "ខ្ពស់" ដូចជាព្រាហ្មណ៍ និងខារ៉ាណា។
ភាគច្រើននៃ Oriyas មិនបរិភោគអាហារក្តៅក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដែលជាធម្មតាត្រូវបានចម្អិនម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ - នៅពេលល្ងាច។ បាយស្ងោរដែលនៅសល់ពីអាហារពេលល្ងាចត្រូវញ៉ាំត្រជាក់នៅព្រឹកបន្ទាប់។
ហើយទោះបីជាមានអាហារច្រើនប្រភេទក៏ដោយ ក៏អង្ករហាក់បីដូចជាលេចធ្លោខ្លាំងដែលជំងឺ beriberi ដែលបណ្តាលមកពីកង្វះវីតាមីន B1 កើតឡើងនៅ Orissa ។
មូលដ្ឋាននៃសំលៀកបំពាក់បុរស Oriya ដូចជានៅទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាគឺ dhoti ខ្លីដែលជួនកាលមើលទៅដូចជាកអាវតូចចង្អៀត។ ជារឿយៗគេឃើញបុរសស្លៀកពាក់ខោអាវពណ៌សវែង និងអាវ។
ក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ពួកគេបានបោះអ្វីម្យ៉ាងដូចជាកន្សែងកប្បាសនៅលើស្មារបស់ពួកគេ ខណៈដែលអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនពាក់ភួយរោមចៀម។
ស្ត្រីស្លៀកសារីផ្ទះឥណ្ឌាទាំងអស់ពណ៌ស ឬក្រហមត្នោតមានព្រំពណ៌ខ្មៅ។ ពួកគេគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់ពួកគេពីព្រះអាទិត្យជាមួយនឹងចុងដោយឥតគិតថ្លៃនៃសារី។ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ ស្ត្រី Orissa ពាក់គ្រឿងអលង្ការជាច្រើន ក្នុងចំណោមនោះ ក្រវិលច្រមុះគឺជារឿងធម្មតា - មិនត្រឹមតែនៅក្នុងរន្ធច្រមុះទាំងពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រហោងច្រមុះផងដែរ។
ស្បែកជើង (ជាធម្មតាស្បែកជើង) ត្រូវបានពាក់ជាចម្បងដោយអ្នករស់នៅទីក្រុង។
វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
សមាសភាពសាសនានៃចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋ Orissa ផ្ទុយទៅនឹងរដ្ឋដទៃទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺឯកសណ្ឋាន។
95% នៃអ្នកស្រុកដែលប្រកាសសាសនាយូដា ប្រហែល 2% នៃចំនួនប្រជាជនដែលប្រកាសសាសនាឥស្លាម ហើយមានតែគ្រិស្តបរិស័ទពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះនៅអូរីសា។ ជំនឿខាងបិសាចមួយចំនួនក៏នៅមានដែរ ជាពិសេសក្នុងចំណោមប្រជាជនតូចៗនៃអូរីសា។
អូរីសាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ - ទីលំនៅនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ អ្នកសញ្ជ័យម៉ូស្លីមថែមទាំងត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងការនិយាយខាងក្រោមទាក់ទងនឹងអូរីសាថា: "ប្រទេសនេះមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសញ្ជ័យទេ។ វាជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះ»។
Orissa ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថាប័នសាសនាមួយចំនួនធំដែលបម្រើដោយកងទ័ពបព្វជិត។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការឆ្លងកាត់ទន្លេ Baitarani ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាបរិយាកាសពិសេសនៃតំបន់នេះនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅច្រាំងទន្លេខាងស្តាំ ប្រាសាទឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈ លេចចេញម្តងមួយៗ។ បន្ទាប់មកគឺទីក្រុង Jajpur (ដែលមានន័យថា "ទីក្រុងនៃការបូជា") ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពបូជារបស់ព្រះសិវៈ Kali ជាមហេសី។
ភាពទាក់ទាញផ្សេងទៀតនៃ Orissa គឺជារូងភ្នំនៅភ្នំ Khandagiri និង Uydagiri ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 2 មុនគ.ស ប្រាសាទ Lingaraj Shaivite នៅ Bhubaneswar ដែលសាងសង់ក្នុងសតវត្សទី 7 និងប្រាសាទ Sun នៅ Konarak (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13) ។
ក្រៅពីប្រាសាទ និងទីសក្ការបូជាហិណ្ឌូ អូរីសាមានបូជនីយដ្ឋានព្រះពុទ្ធសាសនាជាច្រើន រួមទាំងចេតិយចំនួន 10 ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទីកន្លែងនៃធម្មទេសនារបស់ព្រះពុទ្ធ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាខ្លួនឯងបានបាត់ខ្លួនយូរមកហើយនៅទីនេះ។
អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាច្រើនបានទៅ Orissa ពីផ្នែកឆ្ងាយបំផុតនៃប្រទេស។ មជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រាគឺទីក្រុង Puri ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Vaishnava ដ៏ធំបំផុតរបស់ Jagannath ស្ថិតនៅ។ អ្នកស្រុក Puri រាប់ពាន់នាក់រស់នៅដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលដោយចំណាយរបស់អ្នកជឿ។ ការហូរចូលនៃអ្នកជឿគឺមានចំនួនច្រើនជាពិសេសនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Rath Jatra - ពិធីបុណ្យនៃរទេះសេះឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺការដង្ហែររទេះសេះ (រ័ត្នមានន័យថារទេះសេះ, jatra មានន័យថាការធ្វើដំណើរ) ។ ពិធីបុណ្យហិណ្ឌូដ៏សំខាន់នេះ ដែលជាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំទាំងអស់ដែលបានប្រារព្ធនៅ Puri ធ្លាក់ក្នុងខែ មិថុនា ដល់ខែកក្កដា (យោងតាមប្រតិទិនឥណ្ឌា ខែ Ashadha)។ គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាទេ ដែលវាត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងទូលំទូលាយ និងជាមួយនឹងពិធីពេញលេញដូចនៅទីនេះ ទោះបីជាវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀតផងដែរ។
ក្រោមព្រះនាម ចាគណាត ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក ព្រះគ្រឹស្នាជាទីគោរព។ ពិធីសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Rakht Jatra ដែលជាពិធីបុណ្យរទេះសេះគឺថារូបឈើដ៏ធំរបស់ Krishna ក៏ដូចជាបងប្រុសរបស់គាត់ Balarama និងប្អូនស្រី Subhadra ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះផងដែរត្រូវបានគេយកចេញពីព្រះវិហារហើយយករទេះធំ។ អមដំណើរដោយអ្នកជឿទៅកាន់ប្រាសាទមួយទៀតដែលមានចម្ងាយប្រហែលពីរគីឡូម៉ែត្រពីប្រាសាទ Jagannath ។ នៅទីនេះ រូបរបស់ព្រះនៅតែរក្សាបានប្រាំបីថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនេះ ពួកគេត្រូវបានដាក់ម្តងទៀតនៅលើរទេះ ហើយអមដោយហ្វូងមនុស្សអបអរសាទរផងដែរ ត្រូវបានត្រឡប់ទៅប្រាសាទដំបូងវិញ។
វាជាជំនឿទូទៅក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការឃើញរូបភាពរបស់ Jagannath ក្នុងអំឡុងពេលដង្ហែរទាំងនេះនឹងជៀសវាងការកើតជាអកុសលនៅក្នុងកំណើតទីពីររបស់គាត់។
ដំណើររបស់ Jagannath ពីប្រាសាទនិងត្រឡប់មកវិញនេះបង្កើតឡើងវិញនូវវគ្គមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Krishna ។ ទេវកថាឥណ្ឌានិយាយថា កាលនៅក្មេង ព្រះគ្រីស្នាត្រូវបានអ្នកគង្វាល Naida ចិញ្ចឹមនៅ Gokla ។ ថ្ងៃមួយគាត់និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Balarama បានទៅ Mathura ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយស្តេចអាក្រក់ Mathura, Kansa ។ នៅក្នុង Mathura Krishna បានសម្តែងនូវស្នាដៃមួយរបស់គាត់ - គាត់បានសម្លាប់ Kansa ហើយបន្ទាប់ពីនោះបានត្រលប់ទៅ Gokula វិញ។
ការដករូបរបស់ Krishna និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ទៅកន្លែងផ្សេងមួយរយៈ ហើយបន្ទាប់មកពិធីត្រឡប់ទៅព្រះវិហារវិញ ជានិមិត្តរូបនៃការធ្វើដំណើរពី Gokula ទៅ Mathura និងត្រឡប់មកវិញ។
ដោយសារតែហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើននៃអ្នកជឿចង់ឃើញរូបភាពរបស់ Jagannath ជួនកាលថ្ងៃឈប់សម្រាកមានរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។
ប្រាសាទហិណ្ឌូ និងកន្លែងសក្ការៈផ្សេងៗជាច្រើននៅក្នុង Orissa គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាហិណ្ឌូប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិមានសិល្បៈផងដែរ។
អក្សរសាស្ត្រ និងការអប់រំសាធារណៈ។
បូជនីយដ្ឋានដែលសរសេរពីបុរាណបំផុតនៅក្នុងភាសាអូរីយ៉ា មានអាយុកាលប្រហែលនៅសតវត្សទី ១៣ (ជួនកាលមានអាយុកាលដល់សតវត្សរ៍ទី ៩)។ ភាសា Oriya ផ្ទាល់មាត់ និងជាភាសាសរសេរ ដែលជិតនឹងសម័យទំនើប បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ។
អស់រយៈពេលប្រាំសតវត្សមកហើយ (ពីសតវត្សទី 14 ដល់សតវត្សទី 19) អក្សរសិល្ប៍អូរីសាបានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅដូចគ្នានឹងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌាទាំងអស់ ដោយរក្សាបានតែលក្ខណៈក្នុងស្រុកមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ៖ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនៃបូជនីយដ្ឋានអក្សរសាស្ត្របុរាណដ៏ធំបំផុតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា - រាមាយណៈ។ Mahabharata និង Puranas ។
ដោយផ្អែកលើវិមានទាំងនេះ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើននៃប្រភេទផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានយ៉ាងហោចណាស់ 12 កំណែនៃ Orissa Ramayana និងបីកំណែនៃ Mahabharata ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការងារអក្សរសាស្ត្រតូចៗរាប់មិនអស់ដែលប្រើធាតុផ្សំនៃរឿងទាំងនេះ។
ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី 19 អក្សរសិល្ប៍ Orissa បានផ្លាស់ប្តូរពីសាសនានិងអាថ៌កំបាំងទៅជាប្រធានបទនៃជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ។ សកម្មភាពដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌាក្នុងជីវភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនេះក៏បានធ្វើឱ្យមានអក្សរសិល្ប៍ថ្មីៗផងដែរ។
ស្ថាបនិកអក្សរសិល្ប៍ Orissa ទំនើបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា Fakirmohan Senapati (1843-1918) ដែលស្នាដៃរបស់គាត់ដូចជាសហសេវិក និងសហសម័យ Radhanath Roy និង Madhushudan Rao ដែលជាការចាប់ផ្ដើមនៃសម័យកាលថ្មីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ Orissa ។
Senatapi មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបុគ្គលសាធារណៈដ៏លេចធ្លោម្នាក់ដែរ។ ដោយមកពីសាវតានៃវណ្ណៈការងារ Senatapi យ៉ាងណាក៏ដោយក៏គ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានការអប់រំ ហើយជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដំបូងគេ និងជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃឧស្សាហកម្មបោះពុម្ពនៅ Orissa ។
ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សន៍ទី 19 អ្នកនិពន្ធ កវី អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោន Orissa មួយចំនួនបានបង្ហាញខ្លួន ដែលស្នាដៃរបស់ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពដ៏ស្មុគស្មាញ និងលំបាកដែលប្រជាជន Oriya បានរកឃើញខ្លួនឯងក្នុងរបបអាណានិគម ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការរីកចម្រើននៃជាតិ Oriya ខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹង ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យជាតិ និងឯកភាពជាតិ។
នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាអាណានិគម លទ្ធភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ Orisa ជាតិ ក៏ដូចជាវប្បធម៌ Orisa ជាតិជាទូទៅមានកម្រិតណាស់។ ទើបតែពេលថ្មីៗនេះ ជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រជាជនអូរីយ៉ាបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1959 កាសែត 124 ផ្សេងគ្នាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅអូរីសា (ជំនួសឱ្យពីរសប្តាហ៍ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30) ដែលក្នុងនោះកាសែត 70 ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអូរីយ៉ា។ ហើយនៅក្នុងទីក្រុង Cuttack រោងកុនពីរត្រូវបានបើក។
យោងតាមជំរឿនប្រជាជនឥណ្ឌាឆ្នាំ 1961 21.5% នៃប្រជាជននៅ Orissa ជាអ្នកចេះអក្សរ។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការងារជាច្រើនកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Orissa ដើម្បីបង្កើនអក្ខរកម្មរបស់ប្រជាជន។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 50 មានស្ថាប័នអប់រំប្រហែល 18 ពាន់ (ភាគច្រើនជាសាលាបឋមសិក្សា) ដែលមានចំនួនសិស្សសរុបជាង 800 ពាន់នាក់។
ប្រសិនបើនៅដើមសតវត្សទី 20 មិនមានស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់មួយនៅ Orissa ទេនោះនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 អូរីសាមានគ្រឹះស្ថានអប់រំខ្ពស់ជាង 34 ដែលមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ Oriyas គឺសាកលវិទ្យាល័យ Utkal នៅ Cuttack ដែលមានសិស្សជាង 8 ពាន់នាក់សិក្សា។ សាកលវិទ្យាល័យមានមហាវិទ្យាល័យចំនួន 24 ដែលបណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនអូរីយ៉ាមានបញ្ញាជាតិដ៏ធំមួយ។
សិប្បកម្ម។ក្នុងចំណោម Oriyas សិល្បៈលោហៈត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយដែលមានប្រពៃណីយូរលង់ណាស់។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃសិល្បៈកែច្នៃមាស និងប្រាក់គឺ Cuttack ។ គ្រឿងអលង្ការ Oriya filigree ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសមនឹងទទួលបានកិត្តិនាមមិនត្រឹមតែទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហួសពីព្រំដែនរបស់វាទៀតផង។ ខ្សែប្រាក់ដែលផលិតនៅទីនេះមានភាពប្រណិត និងស្តើងណាស់ - ខ្សែរហូតដល់ ៣៥ ម៉ែត្រត្រូវបានគេផលិតពីកាក់ប្រាក់មួយ (រូពី)។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការផលិតផលិតផលសិល្បៈផ្សេងៗដែលផលិតពីស្នែងក៏កាន់តែរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង។
ប្រភេទសិប្បកម្មសិល្បៈទូទៅមួយនៅ Orissa គឺការឆ្លាក់ ជាពិសេសចម្លាក់ថ្ម ដែលបានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅទីនេះ។
វប្បធម៌សង្គម
ពិធីសាសនា Oriya សំខាន់ៗ ដូចជាជនជាតិឥណ្ឌាដទៃទៀត ដែលកាន់សាសនាហិណ្ឌូ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណើតនៃកូន ពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព។
នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់កុមារពិធីរបស់ janmadina (មានន័យថា "ខួបកំណើត") ត្រូវបានអនុវត្ត។ មាតាបិតាអញ្ជើញញាតិមិត្តជិតខាងមកលេង ហើយជូនអំណោយដល់ព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកជិតខាង។ ហោរាភូមិត្រូវកត់ត្រាពេលវេលាកំណើតកូនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយថ្ងៃនេះគេប្រារព្ធធ្វើជារៀងរាល់ឆ្នាំ ។
នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកុមារ ពិធី Shastha ធ្វើឡើងដើម្បីគោរពដល់ព្រះ Shastha ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភត្រូវបានចាត់ទុកថាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជោគវាសនារបស់កុមារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ horoscope ត្រូវបានគូរឡើង។
ពិធីបារាត្រាបន្ទាប់គឺប្រារព្ធនៅថ្ងៃទីដប់ពីរបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូន (សម្រាប់តែក្មេងស្រី); អត្ថន័យរបស់វាគឺដើម្បីធ្វើពិធីសម្អាតសម្រាប់គ្រួសាររបស់ទារកទើបនឹងកើត។ ពិធីបរិសុទ្ធដូចគ្នាសម្រាប់ក្មេងប្រុសត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃម្ភៃដំបូងបន្ទាប់ពីកំណើត (ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានគេហៅថា ekoisa) ។ មានតែបន្ទាប់ពីនេះទេដែលកុមារអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សចម្លែក។ ការឲ្យបាយដំបូងដល់ទារកដែលជាធម្មតាកើតឡើងនៅចន្លោះខែទីប្រាំពីរដល់ទីប្រាំបួនបន្ទាប់ពីកើតមក គឺជាឱកាសសម្រាប់ពិធីថ្មីមួយទៀតគឺអាណាប្រាសាម។ គ្រានៃការចោះត្រចៀករបស់ក្មេងស្រី (karnabhed) ក៏ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងឧឡារិក។ គ្រួសារអ្នកមានបានប្រារព្ធពិធីពិសេសមួយ ការចាប់ផ្តើមនៃការអប់រំអក្ខរកម្មរបស់ក្មេងប្រុស
ការចាប់ផ្តើមនៃកុមារចូលទៅក្នុងជីវិតសាសនាដែលជាប្រភេទនៃការចាប់ផ្តើមរបស់កុមារត្រូវបានប្រារព្ធជាមួយនឹងពិធី Namkaran ធ្វើឡើងដោយអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ - គ្រូ។ ពេលវេលាសម្រាប់ពិធីនេះមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេ ប៉ុន្តែវាជាកាតព្វកិច្ចមុនពេលរៀបការ។
ហើយចុងក្រោយ ពិធីចុងក្រោយដែលមុនរៀបការ និងបញ្ចប់រយៈពេលនៃការអប់រំ គឺជាពិធីរបស់បងប្រុស ដែលធ្វើឡើងសម្រាប់តែក្មេងប្រុសនៃវណ្ណៈ "ខ្ពស់បំផុត" ដែលមានអាយុពី 9 ទៅ 13 ឆ្នាំ - ការបង្ហាញនៃខ្សែដ៏ពិសិដ្ឋនៃ "កើតពីរដង" ។ ពិធីនេះមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ហើយដាក់បន្ទុកយ៉ាងធ្ងន់ដល់គ្រួសារព្រាហ្មណ៍ ដែលវាមានកាតព្វកិច្ចជាដាច់ខាត ហើយអ្នកណាក៏មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការចំណាយនេះបានដែរ។ នៅ Orissa ខ្សែស្រឡាយដ៏ពិសិដ្ឋនៃ "កើតពីរដង" ក៏ត្រូវបានពាក់ដោយបុរសនៃវណ្ណៈ Khandait ទោះបីជាពួកគេមិនបានធ្វើពិធីបងប្រុសក្នុងវ័យកុមារភាពក៏ដោយ។
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បន្ទាប់ក្នុងជីវិតរបស់ហិណ្ឌូគឺពិធីមង្គលការដែលអមដោយពិធីមួយចំនួនដែលធ្វើឡើងក្នុងកម្រិតធំឬតិចជាងដោយ Oriyas ទាំងអស់ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈ។
ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ ដូចជានៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ពេលខ្លះយល់ព្រមលើអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនៗរបស់ពួកគេយូរមុនពេលរៀបការ។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះផ្តល់អំណោយដល់កូនក្រមុំក្នុងរយៈពេលមុនអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្នុងចំណោមវណ្ណៈខ្លះ ទំនៀមទម្លាប់បង់ថ្លៃកូនក្រមុំគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ។ ពិធីមង្គលការគេធ្វើទាំងក្នុងផ្ទះកូនកំលោះ និងក្នុងផ្ទះកូនក្រមុំ ដោយមានការចូលរួមពីសាច់ញាតិភាគីទាំងសងខាង អ្នកជិតខាង និងអ្នកភូមិ។ ពិធីមង្គលការបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឧឡារិករបស់កូនក្រមុំទៅកាន់ផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ ជាកន្លែងដែលនាងស្នាក់នៅ។
អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្ត្រីមេម៉ាយមាននៅក្នុង Orissa ទោះបីជាវាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនចង់បាននៅក្នុងវណ្ណៈព្រាហ្មណ៍និង Karana ក៏ដោយ។ ស្ត្រីមេម៉ាយវ័យក្មេងរៀបការជាមួយប្អូនប្រុសរបស់ប្តីនាងគឺល្អជាង ហើយប្រសិនបើគ្មាននាងអាចរៀបការជាមួយគ្រួសារផ្សេងបាន។ មានតែបុរសដែលបានរៀបការរួចហើយ ទើបអាចយកស្ត្រីមេម៉ាយបាន បើនិយាយម្យ៉ាងទៀត ស្ត្រីមេម៉ាយមិនអាចធ្វើជាប្រពន្ធដំបូងបានឡើយ។
ការអនុលោមតាមពិធីមង្គលការ និងពិធីផ្សេងៗ ទំនៀមទម្លាប់នៃការរៀបចំអំណោយ ថ្លៃកូនក្រមុំ និងការចំណាយជាច្រើនផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងពិធីមង្គលការ ក៏ដូចជាការអនុវត្តពិធីផ្សេងៗ ទាមទារការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុធំ។ ពួកគេសន្សំប្រាក់សម្រាប់ពិធីមង្គលការជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែពួកគេកម្រនឹងគ្រប់គ្រងដោយគ្មានបំណុលណាស់។
សារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវនៃពិធីបុណ្យសពពីទស្សនៈនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ ជនជាតិ Oriyas ដូចជាពួកហិណ្ឌូទាំងអស់ ដុតសាកសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព។ អស់រយៈពេល 10 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស្អាតស្អំហើយមិនគួរទំនាក់ទំនងជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីធ្វើពិធីបរិសុទ្ធនៃ prayashchitta ក្រុមគ្រួសារក្លាយជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។
ការកាន់កាប់ដីនិងការប្រើប្រាស់ដី។
ប្រព័ន្ធកាន់កាប់ដីធ្លីនៅអូរីសាគឺខុសគ្នាខ្លះពីរដ្ឋប៊ីហារ និងបេងហ្គាល់ដែលនៅជិតខាង បើទោះបីជាពួកគេបង្កើតខេត្តមួយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយក៏ដោយ។ នេះច្បាស់ណាស់ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Orissa មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទង្វើរបស់រដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេសដែលបានធ្វើឡើងនៅ Bengal និងមួយផ្នែកនៅ Bihar ក្នុងឆ្នាំ 1793 ច្បាប់ស្តីពី zamindari អចិន្ត្រៃយ៍ចាប់តាំងពី Orissa ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសដប់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីនេះ។ កំណែទម្រង់។ Orissa មានច្បាប់ zamindari បណ្តោះអាសន្ន។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ផលវិបាកនៃច្បាប់ដីធ្លីនៅទីបំផុតគឺដូចគ្នាសម្រាប់ខេត្តទាំងបី . នៅអូរីសា ម្ចាស់ដីកសិករត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកជួលដីរដ្ឋ និងដីដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌជួលយ៉ាងរឹងមាំ។
ការបណ្តេញកសិករ Orissa ក្នុងអំឡុងពេលរាជវង្សអង់គ្លេសសន្មតថាសមាមាត្រគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1921 ទំហំផ្ទៃដីដាំដុះក្នុងមួយគ្រួសារនៅ Bihar និង Orissa ជាមធ្យម 1.24 ហិកតា ដែលមានន័យថាវាតិចជាងនៅក្នុងខេត្តដទៃទៀត (ឧទាហរណ៍នៅ Bombay ឧទាហរណ៍ 4.9 ហិកតា)។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1951 ផ្ទៃដីជាមធ្យមក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅ Orissa គឺ 0.32 ហិកតារួចទៅហើយ។
នៅឆ្នាំ 1931 កម្មករកសិកម្មនៅ Orissa បង្កើតបាន 1/3 នៃចំនួនប្រជាជនកសិកម្មសរុបនៃខេត្ត។ នៅពេលនៃការបង្កើតសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌា ចំនួនកសិករគ្មានដីដែលបានប្រែក្លាយទៅជាកម្មករកសិកម្មដែលជួលសម្រាប់ការងារបណ្តោះអាសន្ន និងអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងកសិដ្ឋានអ្នកមានកាន់តែមានកាន់តែច្រើន។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះក្នុងចំណោម Oriyas ក៏មានអ្វីដែលហៅថាចក្រា - មនុស្សដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទាសភាពបំណុល។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ កសិករមួយចំនួនបានចាកចេញពីភូមិ ហើយទៅធ្វើការនៅតំបន់ឧស្សាហកម្ម និងទីក្រុងមិនត្រឹមតែនៅ Orissa ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងរដ្ឋជិតខាងនៃ Bengal និង Bihar ផងដែរ។ នៅទីនេះពួកគេធ្វើការជាអ្នករុករករ៉ែ ខូលី ជាអ្នកកាន់ប៉ាឡានឃ្វីន ជាដើម។
កំណែទម្រង់ដីធ្លី និងវិធានការមួយចំនួនទៀតដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋ Orissa ដូចជាទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាបន្ទាប់ពីទទួលបានឯករាជ្យ ដល់កម្រិតខ្លះបានបញ្ឈប់ដំណើរការគ្មានដីធ្លីក្នុងចំណោមកសិករ Orissa ។ ទោះជាយ៉ាងណា បញ្ហាដីធ្លីនៅមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយទេ។
វណ្ណៈ។
នៅ Orissa ដូចជានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាផ្សេងទៀត ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៅតែមាន ទោះបីជាវាមិនខ្លាំងដូចឧទាហរណ៍នៅ Madras ឬ Bengal ដែលនៅជិតខាងក៏ដោយ។ ជនបរទេសនៅ Orissa អាចក្លាយជាសមាជិកនៃវណ្ណៈ "ទាប" ហើយសមាជិកនៃវណ្ណៈ "ទាប" ជួនកាលអាចផ្លាស់ទីទៅវណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែរវាងសមាជិកនៃវណ្ណៈស្មើគ្នាក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងរវាងវណ្ណៈ "ខ្ពស់" និង "ទាប" ផងដែរ។
ភាពរឹងមាំដ៏អស្ចារ្យនៃប្រព័ន្ធវណ្ណៈត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ជាពិសេសនៅក្នុងភូមិដែលបទប្បញ្ញត្តិ និងច្បាប់វណ្ណៈជាច្រើននៅតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ រួមទាំងទំនៀមទម្លាប់នៃការទទួលមរតកពីវិជ្ជាជីវៈរបស់ឪពុកដែលត្រូវបានបាត់បង់រួចទៅហើយក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀតនៃឥណ្ឌាសម័យទំនើប។ ពិតមែន នេះបណ្តាលមកពីកត្តាចាំបាច់សំខាន់ៗ តម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច ជាជាងដោយច្បាប់វណ្ណៈតឹងរ៉ឹងណាមួយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានកូនប្រុសជាច្រើននាក់ក្នុងគ្រួសារជាងកាត់សក់ ឬជាងបោកខោអាវក្នុងភូមិនោះ មានតែម្នាក់ ឬពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបន្តអាជីពរបស់ឪពុកពួកគេ ហើយនៅសល់ជាធម្មតាទៅទីក្រុង ហើយធ្វើការងារណាមួយនៅទីនោះ។
វណ្ណៈ Oriya សំខាន់ៗគឺ Brahmans, Khandait, Gaura, Ghasa, Kolta, Karan ។
វណ្ណៈ Oriya ដ៏ធំបំផុត - Khandait (ក្នុងឆ្នាំ 1931 វាមានចំនួនជាង 1 លាននាក់) ត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមរង៖ មួយរួមមានកសិករ មួយទៀតរួមមានឆ្មាំភូមិ និងសន្តិសុខ។ វណ្ណៈរងទីមួយគ្រប់គ្រងលើវណ្ណៈ ហើយជាទូទៅកាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមខ្ពស់ ស្ទើរតែស្មើនឹង "កើតពីរដង" Rajputs ។ សមាជិកនៃវណ្ណៈនេះមានច្រើនជាពិសេសនៅក្នុងស្រុក Cuttack ជាកន្លែងដែលពួកគេបង្កើតបានប្រហែល 25% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់រដ្ឋ។
ក្នុងចំណោមវណ្ណៈ Oriya កសិកម្មផ្សេងទៀត គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺវណ្ណៈ Kolta តូច ប៉ុន្តែមានភាពរុងរឿងដែលកាន់កាប់ទីតាំងខ្ពស់ និងជាម្ចាស់ដីល្អបំផុត ភាគច្រើននៅតាមព្រំដែននៃ Orissa និង Bihar ។ វណ្ណៈកសិកម្មទី៣គឺ ហ្កាសា ដែលជួនកាលគេហៅថាម៉ាហ៊ីសយ៉ា។
វណ្ណៈគ្រូគង្វាលដែលគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្រោមឈ្មោះទូទៅថា Gaola កាន់កាប់ឋានៈសង្គមស្ទើរតែស្មើភាពគ្នាជាមួយកសិករ។ នៅ Orissa វណ្ណៈនេះត្រូវបានគេហៅថា Gaura ។ សមាជិករបស់វានាពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាកសិករដូចគ្នានឹងតំណាងវណ្ណៈកសិកម្ម។
ភាគរយនៃវណ្ណៈដែលត្រូវបានគេសង្កត់សង្កិន (មានន័យថា “មិនអាចប៉ះពាល់បាន”) ក្នុងរដ្ឋ Orissa គឺទាបជាងមធ្យមភាគសម្រាប់ប្រទេសឥណ្ឌាទាំងអស់។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1951 ពួកគេមានប្រហែល 15% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់រដ្ឋ។
នៅតំបន់មាត់សមុទ្រនៃរដ្ឋ Orissa មានសហគមន៍ Chamars តូចមួយដែលឥឡូវនេះបានចូលរួមក្នុងការត្បាញកន្ត្រក និងការទាញយកទឹកត្នោត ទោះបីជាមុខរបរប្រពៃណីរបស់ពួកគេគឺការកែច្នៃស្បែក ធ្វើស្បែកជើង និងជួសជុលក៏ដោយ។
ក្នុងចំណោមវណ្ណៈ "ទាប" អូរីយ៉ា ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា មានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅវណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" ។ នេះត្រូវបានធ្វើតាមរបៀបផ្សេងៗ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយសមាជិកនៃវណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" ឬវណ្ណៈរងដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែមនុស្សដែលមានមធ្យោបាយប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុង Puri មានករណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងសមាជិកនៃវណ្ណៈ Ghasa និងវណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" Khandait និង Khandait នៅក្នុងវេនជាមួយនឹងវណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" - Karan ។
មានព្រាហ្មណ៍ជាច្រើននៅក្នុង Orissa ហើយពួកគេមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ Orissa Brahmins ត្រូវបានគេជឿថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាភាគខាងជើង។ ពួកគេមានឈ្មោះផ្សេងទៀត - utkala ។ ម្នាលព្រាហ្មណ៍ ជាពិសេសនៅស្រុកមាត់សមុទ្រទាំងបី គឺស្រុកបាឡាសរា និងពោធិ៍។ ជាឧទាហរណ៍ នៅបាឡាស័រ 10% នៃប្រជាជនមានដើមកំណើតព្រាហ្មណ៍។
វណ្ណៈ Orissa Karan គឺជាសាខានៃវណ្ណៈធំនៃពួកអាចារ្យ Kayastha ដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ដែលរីករាលដាលពាសពេញភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា និងជាពិសេសជាច្រើននៅ Bengal ខាងក្រោម។ វណ្ណៈនេះ ដែលមានដើមកំណើតយឺត កាន់កាប់កន្លែងខ្ពស់ក្នុងប្រព័ន្ធឋានានុក្រមវណ្ណៈ សមាជិករបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថា "កើតពីរដង"។
ចលនាសម្រាប់ការបង្កើតវណ្ណៈថ្មី ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញផងដែរនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌាបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមជនជាតិ Oriyas នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ វាមានគោលបំណងបង្កើនទម្ងន់សង្គមនៃវណ្ណៈ "ទាប" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វណ្ណៈ ឬផ្នែកនៃវណ្ណៈជ្រើសរើសឈ្មោះថ្មីសម្រាប់ខ្លួនវា សមាជិករបស់ខ្លួនស្បថភក្ដីភាពចំពោះខ្សែស្រឡាយដ៏ពិសិដ្ឋ បង្កើតច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈ ច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ អាហារ និងភេសជ្ជៈ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរខាងក្រៅ វណ្ណៈនីមួយៗព្យាយាមសម្រេចបានតំណែងខ្ពស់ក្នុងសង្គម។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចលនានេះមិនបាននាំទៅរកលទ្ធផលសំខាន់ណាមួយឡើយ។ វណ្ណៈ "ខ្ពស់ជាង" ជាធម្មតាបដិសេធមិនទទួលស្គាល់វណ្ណៈថ្មីទាំងនេះថាស្មើ។ នេះជាករណីជាឧទាហរណ៍ ជាមួយវណ្ណៈសត្វខ្លានៅក្នុង Cuttack និង Balasore ដែលសមាជិករបស់ពួកគេបានអះអាងថាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវណ្ណៈខ្ពស់ជាង។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពាក់ខ្សែស្រឡាយដ៏ពិសិដ្ឋនៃ "កើតពីរដង" ហើយបានបោះបង់ចោលវិជ្ជាជីវៈប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៃអ្នកកាន់ palanquin ដែលបណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រើប្រាស់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ។
ទោះបីជាការពិតដែលវណ្ណៈនៅតែមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃ Oriyas ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាជាទូទៅការកំណត់កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមក៏ដោយក៏ការបំបែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃរបាំងវណ្ណៈដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសម័យរបស់យើងត្រូវបានមានអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយ។ .
ប្រជាជនមកពីវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា ជាពិសេសនៅទីក្រុងនានា ឥឡូវនេះបានបោះបង់ចោលមុខរបរប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ Orissa Brahmins ភាគច្រើន (ប្រហែល 75%) ឥឡូវនេះបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម ដែលបានក្លាយជាមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ។ ជាទូទៅ សមាជិកនៃវណ្ណៈជាច្រើនដូចជាព្រាហ្មណ៍ និងខារ៉ាណា កំពុងចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពរាងកាយកាន់តែខ្លាំងឡើង។
វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការធ្វើដំណើរទៅ Orissa (ហើយតាមនោះចាកចេញ) ពី Kolkata ឬ Raipur ដោយរថភ្លើងពេលយប់។
រដ្ឋធានីរបស់រដ្ឋគឺ Bhubaneswar ។ ផ្លូវរថភ្លើងបំបែកយ៉ាងច្បាស់ "Old Bukhbaneshwar" ពីទីក្រុងថ្មីដ៏ធំដែលបានសាងសង់ក្នុងពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ យោងទៅតាមផែនការដ៏តឹងរឹងមួយ។
ផ្លូវសំខាន់នៃ Old Town គឺផ្លូវ Lewis ដែលមានហាង និងសណ្ឋាគារជាច្រើន។ និងសូម្បីតែផ្សារទំនើប -
និងពាណិជ្ជកម្មទូទៅបំផុតនៅក្នុងឪឡឹក -
Bhubaneswar មានភាពល្បីល្បាញដោយសារប្រាសាទបុរាណរបស់វា ដែលធ្វើឡើងក្នុងរចនាប័ទ្មតែមួយគត់នៃស្ថាបត្យកម្មសាសនាឥណ្ឌា។ នៅពេលដែលមានពួកគេចំនួន 7 ពាន់នាក់ ភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញដោយពួកឈ្លានពានមូស្លីមតាមពេលវេលា។ ឥឡូវនេះមាន ៤០០ ឬ ៥០០ ។
ធំជាងគេ និងល្បីល្បាញបំផុតមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Old Town វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីចាប់ផ្តើមរុករកពីចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវ Lewis និងផ្លូវ Tankapani ។
នៅខាងឆ្វេងឆាប់ៗនេះនឹងមានប្រាសាទ Rajarani Mandir ដែលជាប្រាសាទតែមួយគត់នៃ BBS ដែលជាសារមន្ទីរបើកពីព្រឹកព្រលឹមដល់ព្រលប់ 100 រូពី។
នៅសងខាងនៃ deul កម្ពស់ 18 ម៉ែត្រ (ប៉មប្រាសាទ) មានរូបសំណាករបស់ dikpal ជាមួយនឹង retinue របស់ពួកគេ។
នៅតាមបណ្តោយ Tankapani នឹងមានប្រាសាទ Brahmeshvara Shaivist ស្មុគ្រស្មាញ ដែលរំកិលទង់ជាតិពណ៌ស្វាយ។
និងប្រាសាទ Bhaskareshwar នៅក្នុងឧទ្យានដ៏ស្រស់ស្អាត។
នៅខាងស្ដាំពីផ្លូវបំបែកពីរបីនាទីយើងទៅដល់ Bindu Sagar ("ទម្លាក់មហាសមុទ្រ") - ស្រះទឹកដែលជីកនៅដើមយុគសម័យកណ្តាលដែលមានទឹកពីទន្លេពិសិដ្ឋទាំងអស់នៃប្រទេសឥណ្ឌា។
នៅលើច្រាំងទន្លេរបស់វាមានប្រាសាទសំខាន់នៃទីក្រុង - កម្ពស់ 54 ម៉ែត្រ Lingaraj Mandir ឬ Tribhubanesvara ("ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកទាំងបី") ។ មិនមែនហិនដាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនៅទីនោះទេ សូម្បីតែ Indira Gandhi ក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ ចាប់តាំងពីនាងបានរៀបការជាមួយ Parsi នៃសាសនាផ្សេងទៀត។
នៅតំបន់ជុំវិញ Bindu Sagar មានប្រាសាទដែលមិនសូវល្បី ប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង។
ប្រាសាទ Orissa ដើមដែលស្អាតបំផុតគឺ Parashurameshvara Mandir ដែលសាងសង់ប្រហែល 650 ។
ជាការពិតរូបចម្លាក់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ នៅទីនេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺនៅលើជញ្ជាំងនៃ jagomakhana ដែលមិនទាន់មានដំបូលពីរ៉ាមីត។
ព្រះពុទ្ធមួយអង្គគង់ក្នុងទីតាំងផ្កាឈូក។ នេះជារបៀបដែលគ្រូគង្វាល Shaivite Lakulisha ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ ដែលបានប្រគល់ Orissa ទៅកាន់ជំនឿពិតនៅសតវត្សទី 5 ។ ហើយនៅក្នុងការរចនានៃប្រាសាទនេះ ជាញឹកញាប់មានគ្រោងនៃ "សត្វតោកម្ចាត់ដំរី" - វាតំណាងឱ្យជ័យជំនះនៃសាសនាហិណ្ឌូលើព្រះពុទ្ធសាសនា។
វានឹងមានឧទ្យានដ៏ស្រស់ស្អាតមួយទៀតនៅជិតផ្លូវ Lewis ។ វាមាន Mukteshvara Mandir តូចមួយ (ប្រហែល 900) ជាមួយនឹងច្រកចូល (torana) តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ជាមួយនឹងរូបចម្លាក់។
នៅលើរាបស្មើរដដែលឈរនៅ Siddheshwara Mandir ដែលមិនទាន់បញ្ចប់នៅសតវត្សទី 11 នៅក្នុងព្រៃ។
ពី Bhubaneswar ខ្ញុំបានទៅ Udaygiri និង Khandagiri - វត្តអារាមរូងភ្នំ Jain ដែលបានឆ្លាក់កាលពីពីរបីសហវត្សមុនចូលទៅក្នុងជម្រាលភ្នំថ្មភក់នៅតំបន់ជុំវិញរដ្ឋធានី Kalinga នៃ Sisupalgarh ។
ពួកគេមានទីតាំងនៅ 6 គីឡូម៉ែត្រភាគពាយព្យនៃទីក្រុង Bhubaneswar ទំនើបមិនឆ្ងាយពីផ្លូវហាយវេទៅ Kolkata ។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលកន្លះម៉ោងដើម្បីចេញពី Kalpana Square ដោយ autorickshaw 120 រូពីក្នុងមួយផ្លូវ។
នៅពេលចុះចតនៅលើផ្លូវដែលមានហាងជាច្រើនយើងនឹងមាន Udaygiri នៅខាងស្តាំនិង Khandagiri នៅខាងឆ្វេង។ ដំបូងយើងទៅខាងស្ដាំ ជាកន្លែងដែលស្មៅភ្លឺស្វាគមន៍យើង។
ច្រកចូល - 100 រូប្លិ៍។
ពីច្រកចូល ចូលទៅខាងស្ដាំទៅរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ធំបំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃស្មុគស្មាញទាំងមូល - រូងភ្នំលេខ 1 Rani Ka Naur ("ព្រះបរមរាជវាំង")។
បរិវេណរូងភ្នំពីរជាន់មានភាពល្បីល្បាញដោយសារឆ្លាក់រូបសត្វផ្សេងៗ និងពួកបរិសុទ្ធជេន។
រូងភ្នំដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតទី 2 នឹងកាន់តែឆ្ងាយទៅខាងស្តាំ - លេខ 10 Ganesh Gumpha ("គុហានៃ Ganesha") ។
ចេញពីរូងភ្នំ Ganesha ជំហានទៅខាងឆ្វេងនាំទៅដល់កំពូលភ្នំ ដែលគ្រឹះនៃសាលធំនឹងធ្វើពីថ្មខ្មៅ។
ទល់មុខច្រកចូល Udayagiri ជណ្ដើរធំទូលាយមួយឆ្ពោះទៅកាន់ Khandagiri ដែលនៅលើកំពូលមានប្រាសាទ Jain Parsvanatha ពណ៌ស ដែលបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 19 - វាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីកំពូលនៃ Udayagiri ។
ជណ្តើរត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសត្វស្វាដែលជាអាហារសម្រាប់ (ក្នុងទម្រង់ជាថង់កាសែតជាមួយគ្រាប់) ត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃមួយរូពីដោយក្មេងប្រុសនៅដើមនៃការឡើងនេះ។ ស្វាប្រែទៅជាស្ងប់ស្ងាត់ខុសពីធម្មតា និងមានអាកប្បកិរិយាល្អ (មិនដូចជនជាតិឥណ្ឌាទេ) - ពួកគេបានយកកាបូបតូចៗដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេដោយសុភាព ហើយហែកវាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយស៊ីគ្រាប់គ្រាប់យឺតៗ។
ជាទូទៅ អ្វីៗមានសណ្តាប់ធ្នាប់ - ជាក់ស្តែងស្វាមានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរស់នៅ ដូច្នេះពួកគេមិនរំខានអ្នកទេសចរខ្លួនឯងទេ។
ជណ្តើរនាំទៅរករូងភ្នំជាបន្តបន្ទាប់ - រិល និងគ្មានន័យបន្ទាប់ពី Udaygiri ។
ពី Bhubaneswar មួយម៉ោងកន្លះតាមឡានក្រុងទៅ Puri នៅលើច្រាំងនៃឈូងសមុទ្រ Bengal នៃមហាសមុទ្រឥណ្ឌា តំបន់ Sochi និង Mecca ក្នុងស្រុក (ប្រាសាទ Jaganath) ក្នុងមួយដប។
ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទេសចរណ៍ក្នុងតំបន់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅលើផ្លូវចក្រាធារ៉ា (ហៅកាត់ថាផ្លូវ CT) ដែលរត់ស្របទៅនឹងច្រាំងសមុទ្រ។
ដើរពីរបីនាទីពីទីនោះទៅសមុទ្រ។
ឆ្នេរ Puri គឺជាឆ្នេរខ្សាច់ដ៏ធំទូលាយតាមបណ្តោយមហាសមុទ្រ ដែលលាតសន្ធឹងជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រពីភូមិនេសាទទៅខាងលិច។
ឆ្នេរនេះមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍខ្លាំងទេ។ ភោជនីយដ្ឋានជាច្រើននៅក្រោមដំបូលត្នោត ហើយសេះ និងអូដ្ឋផ្តល់ជូនការជិះ។
ជនជាតិស្បែកសពីរបីនាក់កំពុងហាលថ្ងៃ ជនជាតិឥណ្ឌាជាច្រើនដើរតាមមាត់ច្រាំង ថតរូបជាមួយជនជាតិស្បែកស និងខ្លះឡើងចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។ មានរលកដ៏ខ្លាំងមួយនៅទីនោះ។
បាទ ក៏មានពលរដ្ឋគួរឱ្យសង្ស័យមួយចំនួនដើរលេងតាមឆ្នេរ ដោយហៅខ្លួនឯងថា "អ្នកនេសាទ" និងស្គាល់ភាសារុស្ស៊ីជាមូលដ្ឋាន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមការផ្តល់ជូនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការជិះទូកនេសាទ បន្ទាប់មកគុជខ្យងខ្មៅ ពេជ្រ (គុណភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅលើគេហទំព័រដោយការកាត់កញ្ចក់)។ ហើយកម្រិតចុងក្រោយនៃការផ្គត់ផ្គង់គឺកញ្ឆាក្មេងស្រីក្មេងប្រុស។
អាកាសធាតុរដូវក្តៅនៅ Puri អាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យមួយ - "សូណា" ។ ខាងក្រោម +40 ជាមួយនឹងមេឃគ្មានពពក និងស្ទើរតែ 100% សំណើម។ អ្វីៗទាំងអស់ប្រែជាសើមភ្លាមៗ ហើយមិនព្រមស្ងួត។ តាមការកំណត់អគ្គិសនីត្រូវបិទចាប់ពីម៉ោង ១០ ដល់ម៉ោង ១២។
នៅចុងបូព៌ា ផ្លូវ CT បញ្ចប់នៅភូមិនេសាទ - ខ្ទមដូងដែលមានទូកអូសចូលច្រាំង។
ដូច្នេះត្រីនិងអាហារសមុទ្រកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងរបបអាហាររបស់អ្នកស្រុកនិងភ្ញៀវទីក្រុង។
ពី 2 ទៅ 5 អាសនៈ, គ្រឹះស្ថានបិទសម្រាប់ siesta ។ ហើយនៅពេលចូលទៅក្នុងហាង (សូម្បីតែហាងអនឡាញ) នៅ Puri អ្នកត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យដោះស្បែកជើងរបស់អ្នកដោយទុកស្បែកជើងរបស់អ្នកនៅច្រកចូល។ នេះប្រហែលជាមូលហេតុដែល Puri មានបរិយាកាសសម្រាកកាយជារមណីយដ្ឋានតាមខេត្ត។
ពី Puri ការជិះឡានក្រុងមួយម៉ោងនឹងនាំអ្នកទៅកាន់ Konarak ដែលជាប្រាសាទគោរពបូជាព្រះសុរិយា ដែលជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យ ដែលជាកន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់រដ្ឋ និងជាតំបន់បេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូ។
អគារនេះបើកពីព្រលឹមដល់ព្រលប់ ការចូលភ្ញៀវបរទេសគឺ 250 រូពី។
នៅពីក្រោយច្រកចូលសំខាន់នឹងមាន bhoga mandapa ដែលជាជណ្តើរដែលត្រូវបានការពារដោយ colossi ពីរ - តោនៅលើដំរី។
ប្រាសាទសំខាន់ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរចនាបថ Orissa បុរាណ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែល jagamohana portico ត្រូវបានរក្សាឱ្យនៅដដែល ប៉ម deul បានដួលរលំជាងមួយសតវត្សមុន។
វេទិកានៃប្រាសាទតំណាងឱ្យរទេះរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យ។
ដូច្នេះ ធាតុដែលគួរឱ្យចងចាំបំផុតនៃការតុបតែងប្រាសាទគឺកង់ឆ្លាក់ដ៏ធំ។
ប្រាសាទនេះត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយចម្លាក់ឆ្លាក់ដែលពណ៌នាអំពីព្រះ វីរបុរស តន្ត្រីករ អ្នករាំ សត្វ ការប្រយុទ្ធ និងឈុតឆាកមនោសញ្ចេតនា
ជាការពិតណាស់ មិនមែន Khajuraho ទេ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយ យ៉ាងហោចណាស់នៅកន្លែងមួយចំនួនដែលប្រជាជនឥណ្ឌាបានឈប់ដោយឯកច្ឆន្ទ ហើយចង្អុលម្រាមដៃរបស់ពួកគេ។
នៅផ្នែកខាងលិច ខាងលើគំនរថ្មដ៏ធំនៃ deul ដែលបានបាក់នោះ មានប្រហោងនៅពីលើទ្វារតូចៗដែលមានរូបចម្លាក់ផ្សេងៗឡើង។
កណ្តាលគឺព្រះអាទិត្យទ្រង់ព្រះសុរិយាធ្វើពីក្លរីតពណ៌បៃតងពាក់ស្បែកជើងកវែង។
ក្រៅពីប្រាសាទសំខាន់ នៅលើទឹកដីនៃបរិវេណនោះមានប្រាសាទតូចៗពីរបីដែលនៅសល់ ព្រមទាំងរូបសំណាកសត្វអាណាព្យាបាលដ៏ធំសម្បើម។
វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលមួយម៉ោងកន្លះ ដើម្បីរុករកកន្លែងកម្សាន្តដ៏ស្មុគ្រស្មាញ អមដោយហ្វូងភ្ញៀវទេសចរឥណ្ឌា។
(បំបែកពី) នៅភាគខាងលិច រដ្ឋនៅភាគខាងជើង និងខាងកើត Bengal នៅភាគឦសាន។
ឆ្ងាយពីតំបន់ត្រីកោណមាសកណ្តាល មានភ្ញៀវទេសចរបរទេសតិចតួច ប៉ុន្តែអ្នកនឹងឃើញជនជាតិបង់ក្លាដែសជាច្រើនធ្វើដំណើរជាក្រុមគ្រួសារនៅទូទាំងឆ្នេរអូរីសា។ តំបន់ដាច់ស្រយាលទាំងនេះ ជាមួយនឹងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធតិចតួចបំផុត និងការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈដែលមានមនុស្សច្រើនកកកុញ គឺជាចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវសត្វព្រៃ បក្សី ឬសត្វដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រាសាទ ឬវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធ។
Odisha (Orissa) មានចម្ងាយប្រហែល 155.707 គីឡូម៉ែត្រ។ រដ្ឋអាចបែងចែកជាបួនភូមិសាស្ត្រ៖ ខ្ពង់រាបភាគខាងកើត អាងទន្លេកណ្តាល ភ្នំខាងកើត និងឆ្នេរសមុទ្រ។ រដ្ឋនេះមានទន្លេសំខាន់ៗចំនួនប្រាំមួយគឺ Subarnarekha, Budhabalanga, Baitarani, Brahmani, Mahanadi និង Rusikulya ។ តំបន់ភាគខាងលិច និងភាគពាយ័ព្យនៃរដ្ឋគឺសម្បូរទៅដោយសារធាតុរ៉ែ។ .
ចំនួនប្រជាជននៃអូរីសា (អូឌីសា)មានប្រហែល 30 លាននាក់ ដែលក្នុងនោះ 22% ជា Adivasis ឬ "កុលសម្ព័ន្ធ" (តាមន័យត្រង់ថា "ទីមួយ") ដែលរស់នៅភាគច្រើននៅក្នុងតំបន់ Mayurbhanj, Keonjhar, Sundargarh និង Koraput ។
នៅជ្រុងដែលមិនអាចចូលទៅដល់អរិយធម៌បាន កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនអាចរក្សាបាននូវវប្បធម៌ និងភាសាតែមួយគត់។ អ្នកអាចមើលឃើញសញ្ញាសម្រាប់ "ដំណើរទេសចរណ៍កុលសម្ព័ន្ធ" ។ ការទៅទស្សនាកុលសម្ព័ន្ធមិនត្រូវបានណែនាំ ឬត្រូវបានហាមឃាត់ដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើតំបន់ ជួនកាលវាមានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងសាមញ្ញ ភ្នាក់ងារទេសចរណ៍ក្នុងស្រុកខ្លួនឯងបង្កើតការអនុញ្ញាតចាំបាច់ និងធានាថាមានតែ adivasis ប៉ុណ្ណោះដែលរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះភ្ញៀវទេសចរ។
ភាសាកំណើតរបស់ប្រជាជន Orissa គឺ Oriya ប៉ុន្តែពួកគេភាគច្រើនយល់ភាសាហិណ្ឌី។ មួយផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនក៏និយាយភាសា Bengali, Telugu, Urdu, Gujarati តិចតួច លើសពីនេះទៀត មានគ្រាមភាសាកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ។ បានទទួលការអប់រំ
ផ្នែកខ្លះនៃប្រជាជនយល់ភាសាអង់គ្លេស។
ថ្វីបើជាតំបន់ក្រីក្របំផុតមួយនៃប្រទេសឥណ្ឌាក៏ដោយ អូរីសាមានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ប្លែក និងសម្បូរបែប។ វាលទំនាបឆ្នេរសមុទ្រគឺជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំនៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនា។
Orissa មានភាពល្បីល្បាញដោយសារប្រពៃណីបុរាណនៃសិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអូរីសា
បូជនីយដ្ឋានចំណាស់ជាងគេមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ៣ មុនគ។
ភាពរុងរឿងអតីតកាលរបស់ Orissa ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយអដ្ឋិធាតុនៃសសរ Ashoka ដែលបានបំប្លែងទៅជា Shiva lingam នៅក្នុងប្រាសាទ Bhaskareshwara ក្នុង Bhubaneswar ដែលជារាជធានីតោនៃសសរ Ashoka ដែលឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងសារមន្ទីររដ្ឋ។
ដំណាក់កាលទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ Orissa ត្រូវបានតំណាងដោយប្រាសាទល្អាងនៃ Khandagiri និងសិលាចារឹកជញ្ជាំងដែលប្រាប់អំពីរយៈពេលខ្លី ប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍នៃរជ្ជកាល Kharavela ក្នុងសតវត្សទី 1 មុនគ។ រូបភាពនៃ Nagas និង Yakshas ដែលបានរកឃើញនៅតំបន់ជុំវិញ Bhubaneswar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យក្រោយ Kharavela ។ វិមានបុរាណមួយទៀតគឺ Shishupalgarh នៅជិត Bhubaneswar ។
សិល្បៈ Orissan បានរីកដុះដាលនៅចន្លោះសតវត្សទី 7 និងទី 13 នៃគ។ ប្រាសាទដំបូងបំផុតនៅជុំវិញ Bhubaneswar ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរាជវង្ស Banpur Sailodbhava ។ Bhamakaras, Somavamis និង Ganges ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេស្គាល់ជាចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់ប្រាសាទរបស់ពួកគេ។ ប្រាសាទដែលនៅរស់រានមានជីវិតចាស់ជាងគេគឺប្រាសាទ Parashurameshwara នៅ Bhubaneswar ។ ប្រាសាទ Lingaraja នៅ Bhubaneswar ប្រាសាទ Jagannath នៅ Puri និងប្រាសាទ Sun ក្នុង Konarak គឺជាសាក្សីស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះអតីតភាពអស្ចារ្យនៃ Orissa ។ ឧទាហរណ៍មួយចំនួនទៀតនៃស្ថាបត្យកម្មរបស់ Orissa គឺប្រាសាទ Rajarani និង Mukteshwara នៅ Bhubaneswar ប្រាសាទ Biraji នៅ Jaipur ប្រាសាទ Kichakeshwari នៅ Khiching និងប្រាសាទនៅ Ranipur Jharial ។
Orissa ក៏ល្បីល្បាញសម្រាប់សិប្បកម្មរបស់ខ្លួន។ ការលើកឡើងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងពីប្រាក់ Cuttack ចម្លាក់ស្នែងពី Cuttack និង Parlakhemundi និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ដ៏ល្បីល្បាញពី Pipili ។ គំនូរតែមួយគត់របស់ Orissa - pattachitra - សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ ផលិតផលសំរិទ្ធ - ជាពិសេស vases និង candlesticks - ទាក់ទាញមនុស្សជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពធន់របស់ពួកគេ។ តំបន់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៃសិល្បៈក្នុងស្រុកគឺថូនិងចានធ្វើពីថ្មខ្មៅពីនីឡាហ្គីរីនិងឃីឈីងនិងថ្មពហុពណ៌។ អ្នកនឹងចាប់អារម្មណ៍នឹងសម្លៀកបំពាក់សូត្រនិងកប្បាសរបស់គេហដ្ឋាន ជាពិសេសសំលៀកបំពាក់។ Sarees មកពី Sambalpuri និង pata មកពី Maniabandha មានភាពល្បីល្បាញដោយសារវាយនភាព និងការរចនាប្លែកៗរបស់ពួកគេ។
ប្រជាជន Orissa ស្រឡាញ់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិព័រណ៍។ ការប្រារព្ធពិធីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តសាសនា ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិយាកាសពិធីបុណ្យ ពួកគេច្រើនតែរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកភាគច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធនៅទូទាំងរដ្ឋ ប៉ុន្តែកន្លែងខ្លះមានថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវនឹងរដូវកាល។ បរិយាកាសរីករាយជាពិសេសមាននៅលើ Chandan, Snana Yatra និង Ratha Yatra នៅ Puri ទោះបីជាពិធីបុណ្យចុងក្រោយនេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុង Baripada, Athagarh, Dhenkanal, Koraput និងកន្លែងផ្សេងទៀតសូម្បីតែនៅខាងក្រៅរដ្ឋក៏ដោយ។ រដ្ឋទាំងមូលប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Puja ជាពិសេសនៅ Cuttack ។ នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃ Orissa ពួកគេប្រារព្ធពិធី puja ឬ
