ប្រាសាទសនៅឈៀងរ៉ៃ។ ប្រាសាទសនៅប្រទេសថៃ ប្រាសាទស ប៉ាតាយ៉ា

វត្ត​រ៉ុង​ឃុន ជា​ប្រាសាទ​ពុទ្ធសាសនា​ដ៏​ល្បី​មួយ​នៅ​ប្រទេស​ថៃ។ គេ​ស្គាល់​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រតិបត្តិ​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ក្នុង​ពណ៌​ស​ដែល​ស្រោប​ដោយ​រូប​ចម្លាក់​ដោយ​ផ្ទាំង​កញ្ចក់​ដែល​មាន​បំពាក់​ដោយ​រូប​ចម្លាក់​ដែល​មាន​ច្រើន​ក្រៃលែង។ ប្រាសាទស គឺជាកន្លែងពេញនិយមសម្រាប់ទស្សនា។ ឈុតឆាកដែលបង្កើតដោយសិល្បៈដែលមានតួអង្គទេវកថាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ ហើយព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនដែលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៅក្នុងថ្មពិលទាក់ទាញភ្នែក។

ថ្វីត្បិតតែស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែងខាងក្នុងនៃប្រាសាទ ស្ទើរតែគ្មានធាតុផ្សំលាបពណ៌ក៏ដោយ ក៏ក្នុងពន្លឺនៃពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច បន្ទប់ពោរពេញទៅដោយការលាបពណ៌នៃស្រមោលផ្សេងៗ។ មហាជន​មក​ទស្សនា​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​មក​រក​រូប​លោក​ដើម្បី​ចូល​រួម​សម្រស់​ដ៏​អស្ចារ្យ​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​មនុស្ស​បង្កើត​ឡើង។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានទៅទស្សនាប្រាសាទរ៉ុងឃុន និយាយអំពីអ្វីដែលពួកគេបានឃើញជាគំនូរអនាគត ដែលផ្ទាំងគំនូរ រូបចម្លាក់ រូបចម្លាក់ ឬលំនាំនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ដោយអត្ថន័យជាក់លាក់។

ប្រវត្តិសំណង់

ប្រាសាទសក្នុងប្រទេសថៃបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំ 1997 នៅលើទីតាំងនៃទីសក្ការៈបូជាព្រះពុទ្ធសាសនាដែលស្ទើរតែដួលរលំហើយការសាងសង់របស់វានៅតែបន្តរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ហេតុផលសម្រាប់ការសាងសង់ និងការរៀបចំដ៏យូរបែបនេះ គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃការបង្កើតស្នាដៃច្នៃប្រឌិត និងជាមួយនឹងការរញ្ជួយដីដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 2014 ។ ជាលទ្ធផលនៃការខូចខាត វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តមិនជួសជុលអគារនោះទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកការពន្លឿននៃការងារជួសជុលត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយវត្តរ៉ុងឃុននៅតែត្រូវបានជួសជុល និងបង្កើតឡើងវិញ។

លោក Chalemchai Kositpipat

ស្មុគ្រស្មាញជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះសិល្បករ Chalermchai Kasitpipat - វាគឺជាគាត់ដែលដើរតួជាអ្នកនិពន្ធនិងស្ទើរតែជាអ្នកសំដែងតែមួយគត់នៃគំនិតដ៏ប៉ិនប្រសប់និងការបង្កើតសិល្បៈ។ មូលដ្ឋានពណ៌សនៃអគារព្រះវិហារបម្រើជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះពុទ្ធនិងតំណាងនៃព្រះនិព្វានដែលជាកញ្ចក់តូចជាច្រើន - ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពតំណាងនៅលើផែនដី។ ហើយគំនិតរបស់វិចិត្រករក្នុងសមាសភាពចម្លាក់គឺប៉ះលើប្រធានបទដ៏អស់កល្បនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកម្លាំងល្អ និងអាក្រក់ ទាំងនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ និងក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ អគារប្រាសាទសរុបចំនួនប្រាំបួនត្រូវបានគ្រោងទុក។ អ្នកបំផុសមនោគមវិជ្ជានៃប្រាសាទសក្នុងប្រទេសថៃខ្លួនឯងបានអះអាងថាការសាងសង់ត្រូវបានគ្រោងទុកអស់រយៈពេល 90 ឆ្នាំហើយនឹងបញ្ចប់ដោយនិស្សិតនិងអ្នកដើរតាមស្ថាបត្យករ។

នៅពេលទស្សនា វាត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីទិញវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ និងគំនូរដោយវិចិត្រករ Chalermchai Kasitpipat ។ គួរកត់សម្គាល់ថាអ្នកនិពន្ធវិនិយោគទុនទាំងអស់ពីការលក់ស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងការសាងសង់ ដោយបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវការចូលរួម ឬជំនួយរបស់នរណាម្នាក់។ នេះជារបៀបដែលស្ថាបត្យកររក្សាឯករាជ្យភាពនៃការបំផុសគំនិតនិងការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់។

ការងារផ្តល់សំណង់ប្រាសាទពិតជាមានទំហំធំ រាប់ចាប់ពីការរចនាលម្អិត ការសាងសង់ដោយផ្ទាល់ និងបញ្ចប់ដោយការបង្កើតផ្នែកខាងក្នុង ផ្ទាំងគំនូរ និងការបង្កើតហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ។ វាត្រូវបានគេជឿថាក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍នៃអត្ថិភាពនៃគម្រោងនេះ ផលបូកធំដែលមានលេខសូន្យចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានវិនិយោគរួចហើយនៅក្នុងវា។

យោងតាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធសកល ប្រាសាទវត្តរ៉ុងឃុនក្នុងប្រទេសថៃគួរតែប្រែក្លាយទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់ ដែលមនុស្សម្នាជាច្រើនអាចយល់បាននូវចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋ។ គំនិតសាសនាបែបទំនើប ដោយសារតែការអាន និងការបកស្រាយថ្មីនៃ Canon ប្រពៃណី ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឱ្យកាន់តែអាចចូលដំណើរការបានចំពោះការយល់ដឹងរបស់មហាជនទូទៅដែលកំពុងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួររបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានដំណោះស្រាយការរចនាដែលមិននឹកស្មានដល់ជាច្រើននៅក្នុងអគារស្ថាបត្យកម្ម ធ្វើឱ្យភ្នែកស្រវាំង និងបង្ខំឱ្យគិតឡើងវិញនូវ dogmas ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលវិចិត្រករ Chalermchai Kasitpipat ត្រូវបានគេហៅថា Salvador Dali សម័យទំនើប។

ស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែងខាងក្នុង

ប្រាសាទនៅក្នុងប្រទេសថៃនេះមិនមែនជាក្រាហ្វិកកុំព្យូទ័រទេព្រោះវាហាក់ដូចជាមនុស្សដែលគ្មានបទពិសោធន៍នៅពេលមើលរូបថតនៃភាពទាក់ទាញពីអេក្រង់ម៉ូនីទ័រ។ វាមាន ហើយអ្នកអាចចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងដើម្បីមើល subtleties និងព័ត៌មានលម្អិតនៃការតុបតែង ស្វែងយល់ពីចេតនារបស់វិចិត្រករ ឬធ្វើការទាយអំពីគោលបំណង semantic នៃធាតុបុគ្គល។

ប្រាសាទស គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃរសជាតិដ៏ល្អ និងទស្សនៈពិភពលោកដ៏ថ្លៃថ្នូ ដែលបង្កប់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម។ លំនាំ រូបរាង និងបន្ទាត់ដ៏ចម្លែក សមាសភាពចម្លាក់ ទឹកហូរ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគ្រឹះបុរាណនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ជាមួយនឹងទស្សនវិស័យរីកចម្រើនលើជីវិត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបង្កើតដើម្បីបញ្ជូនរឿងសំខាន់ទៅកាន់មនសិការរបស់មនុស្ស។

មាន​រូប​ចម្លាក់​គួរ​ឱ្យ​ចង់​គយ​គន់ រួសរាយ​រាក់ទាក់​ក្នុង​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់! ហើយប្រាសាទព្រិលពណ៌សដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញដែលមើលមិនឃើញ ពេលដែលពិនិត្យមើលកាន់តែជិត អាចនឹងក្លាយទៅជាគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាទេ។ ដំបូលប្រក់ស័ង្កសី វត្តរុងឃុន ស័ក្តិសមដោយធាតុទាំង៤ ដែលជាធាតុសំខាន់ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទាំងនេះគឺជាផែនដី ខ្យល់ ទឹក និងភ្លើងរៀងៗខ្លួន - ដំរី ស្វា ពស់ និងតោ។

បច្ចុប្បន្ននេះ អគារចំនួនបីត្រូវបានសាងសង់គឺ ប្រាសាទស វិចិត្រសាល និងវិមានមាស។ នៅពេលអនាគត វាត្រូវបានគ្រោងទុកថាពួកគេនឹងត្រូវបញ្ចូលទៅក្នុង៖

• វិហារ;
• វត្តអារាម;
• ពន្លា;
• សារមន្ទីរ;
• វត្ត;
• សាលសម្រាប់ធម្មទេសនា;
• បន្ទប់ទឹក។

ផ្លូវទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរត់កាត់ស្ពានចំហរ ដែលកំណត់ចលនាពីបញ្ហាជីវិតទៅកាន់ពិភពនៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ នៅមូលដ្ឋានស្ពាន រង្វង់មួយត្រូវបានសម្គាល់ ពីកន្លែងដែលដុះលូតលាស់ដូចចង្កូមដ៏ធំ - ធ្មេញរបស់សត្វដ៏អស្ចារ្យដែលមានសមត្ថភាពស្រូបយកផ្កាយ និងភពនានាឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌។ នៅតាមផ្លូវទៅប្រាសាទស ទិដ្ឋភាពដែលមិននឹកស្មានដល់បានបើកឡើង - ដៃមនុស្សដុះចេញពីដី។ នេះគឺជាកន្លែងឋាននរកជានិមិត្តរូប រំលឹកអ្នកថា អ្នកត្រូវថែរក្សាសេចក្តីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងអ្នកឱ្យទាន់ពេលវេលា ដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាមនុស្សមានបាបដូចគ្នា សូមអង្វរសុំទានព្រះគុណ និងការលើកលែងទោស ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដល់ការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច។

អគារដែលមានឈ្មោះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃព្រះបរមរាជវាំងមាសពិតជាមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ ដោយសារគ្រឿងតុបតែងលម្អ និងការតុបតែងដ៏ស្មុគស្មាញ។ ព្រះរាជវាំងនៅខាងក្រៅគឺសំបូរទៅដោយរុក្ខជាតិផ្កា។ តាមពិតទៅ អគារនេះវាប្រែចេញ មានគោលបំណងបង្គន់ ដូច្នេះហើយ ភ្ញៀវទេសចរណ៍មិនសូវចូលទស្សនាច្រើនទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីស្គាល់ផ្នែកខាងក្នុងនៃវាំង អ្នកត្រូវផ្លាស់ប្តូរស្បែកជើង ហើយឈរជាជួរពិតប្រាកដ - អ្នកទេសចរជាច្រើនចង់ចាប់យកការតុបតែងរបស់វានៅក្នុងរូបថត។ ប៉ុន្តែនៅពេលនេះមិនគួរច្រឡំអ្នកទស្សនាទេ - មានបង្គន់ធម្មតានៅក្បែរនោះ។

ព្រះគុណនៃស៊ុមបៃតងនៃវាំង

តំបន់ជុំវិញវត្តរ៉ុងឃុន ក៏មិនមានការចាប់អារម្មណ៍ពីស្ថាបត្យករដែរ។ ផ្លូវដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានដាក់ចេញសម្រាប់ដំណើរផ្លាស់ប្តូរ និងការដើរ មានកៅអីសម្រាប់សម្រាកក្នុងម្លប់ដើមឈើ ទីធ្លាតុបតែងដោយបន្លែ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺធ្វើឡើងដើម្បីភាពងាយស្រួលរបស់អ្នកធ្វើដំណើរដែលបានសម្រេចចិត្តលះបង់ពេលវេលារបស់ពួកគេដើម្បីសិក្សាប្រាសាទសក្នុងប្រទេសថៃ។

ទឹកដីពណ៌បៃតងក៏ត្រូវបានបង្កើតដោយជំនួយពីសមាសភាពចម្លាក់តាមន័យធម្មតា ដោយមានការចូលរួមពីព្រះពុទ្ធ និងតួអង្គប្រពៃណីផ្សេងទៀតផងដែរ។ មែកឈើត្រូវបានតុបតែងដោយរបាំងមិនធម្មតា ហើយស្រះមួយដែលមានត្រីត្រូវបានសាងសង់នៅជាប់ប្រាសាទនៅក្នុងឧទ្យាន។ ដោយវិធីនេះ អ្នករស់នៅក្នុងអាងស្តុកទឹកមានសំណាកធំណាស់ មានច្រើនពណ៌ និងភ្លឺខ្លាំង គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថែមទៀតក្នុងការចិញ្ចឹមពួកគេដោយផ្ទាល់ពីដៃរបស់ពួកគេ។

ភាព​ទាក់ទាញ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​មួយ​ទៀត​នៃ​ប្រាសាទ​គឺ​អណ្ដូង​មួយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​មាស។ ជំនឿមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា៖ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើសេចក្តីប្រាថ្នា បោះកាក់មួយ ហើយចុះចតនៅកណ្តាលអណ្តូងនោះ នោះវានឹងក្លាយជាការពិត។ វាត្រូវបានគេជឿថាកំណត់ត្រាជាមួយនឹងការអធិស្ឋានទុកនៅលើដើមឈើដែលបានកំណត់ជាពិសេសរួមចំណែកដល់ការតំណាងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ ប្រាសាទពណ៌សនៃវត្តរ៉ុងឃុនគឺជាប្រភពនៃក្តីសង្ឃឹមនិងការលួងលោមពិតប្រាកដ។

ប្រាសាទ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ក្នុង​នៃ​វត្ត​រុងឃុន

មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនេះគឺការតុបតែងខាងក្នុងនៃអគារប្រាសាទ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រាសាទសនៃប្រទេសថៃគឺពាក់កណ្តាលទទេ ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធពីគំនិតដែលមិនចាំបាច់។ នៅចំកណ្តាលមានរូបព្រះសង្ឃមួយអង្គ ដែលទាក់ទាញអ្នកទស្សនាដោយធម្មជាតិនៃការប្រហារជីវិត និងមានភាពទាក់ទាញស្រដៀងទៅនឹងមនុស្ស។ ជញ្ជាំងត្រូវបានគូរដោយអ្នកបង្កើតប្រាសាទផ្ទាល់ គំនូរត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រើសម្លេងមាស ហើយឈុតដែលពណ៌នាបន្តប្រធានបទនៃការតស៊ូរវាងល្អនិងអាក្រក់។

បច្ចុប្បន្ននេះ ផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងមួយផ្នែកកំពុងស្ថិតក្រោមការស្តារឡើងវិញ បន្ទាប់ពីគ្រោះរញ្ជួយដី។ ជញ្ជាំងមួយត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អាសនៈព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានធាតុដែលត្រូវគ្នា។

តើប្រាសាទសនៅប្រទេសថៃនៅឯណា និងរបៀបទៅទីនោះ

ប្រាសាទស មានទីតាំងនៅជិតទីក្រុងឈៀងរ៉ៃ ក្នុងតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសថៃ ហើយវានឹងមិនពិបាកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបៀបទៅវត្តរ៉ុងឃុននោះទេ។ ប្រហែល 13 គីឡូម៉ែត្រពីឈៀងរ៉ៃនៅភាគខាងត្បូងគឺជាទីក្រុងមួយផ្សេងទៀត - Tiang Mai ពីកន្លែងដែលផ្លូវថេរឬតាក់ស៊ីធម្មតានឹងត្រូវយកទៅប្រាសាទស។ អ្នកក៏អាចស្វែងរកវាដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងឡានរបស់អ្នកផងដែរ៖ កន្លែងដែលប្រាសាទសស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសថៃ អ្នករស់នៅជុំវិញនឹងអាចប្រាប់បាន។

សំខាន់ដើម្បីដឹងនៅពេលទៅទស្សនាស្មុគស្មាញ

វត្តរ៉ុងឃុន ជាកន្លែងដ៏អស្ចារ្យ នៅទីនេះ វាអាចរួមបញ្ចូលគ្នាដោយជោគជ័យនូវប្រពៃណី និងភាពទំនើប ដែលពិតជារួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍទស្សនៈពិភពលោកក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនា និងបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា និងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណជាទូទៅក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

អ្វីដែលប្រាសាទដ៏ល្បីល្បាញមើលទៅ និងព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ជាច្រើនអំពីទីក្រុងឈៀងរ៉ៃ អាចរកបាននៅក្នុងវីដេអូនេះ។

ប្រកាសពាក់ព័ន្ធ៖

ប្រាសាទពណ៌សនៅប្រទេសថៃ - ប្រាសាទមិនធម្មតាបំផុតដែលខ្ញុំធ្លាប់បានឃើញ។

ប្រាសាទស - វត្តរ៉ុងឃុន ស្ថិតនៅខាងជើងប្រទេសថៃ ជាប់នឹង។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានឃើញរូបថតនៃប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យនេះនៅលើអ៊ីនធឺណិតធ្វើដំណើរទៅកាន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសថៃដើម្បីទស្សនាប្រាសាទពណ៌សមិនធម្មតានេះ។

វត្តរ៉ុងឃុន - ប្រាសាទ​ថ្មី​ទាំង​ស្រុង​ដែល​ការ​សាង​សង់​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៅ​ឆ្នាំ 1997 និង​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​។ ប្រាសាទនេះមើលទៅដូចជាផ្ទះទឹកកក (ប្រហែលជាបានភ្លក្សរសជាតិនៃ Snow Queen ពីរឿងនិទាន🙂 ឬដូចជាវិមានស្ករ ហើយវាមិនច្បាស់ថាវាធ្វើពីអ្វីនោះទេ។ វត្តរ៉ុងឃុនមានពណ៌សទាំងស្រុង។ ហេតុអ្វីបានជាគេតែងតែហៅថា ប្រាសាទស។

វាត្រូវបានសាងសង់ដោយវិចិត្រករជនជាតិថៃលោក Chalermchai Kositpipat ជាមួយនឹងប្រាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ពីការលក់គំនូរ។ វិចិត្រករ​បដិសេធ​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ គាត់​មិន​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​ណា​មក​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​ណា​មួយ​មក​លើ​គាត់​ទេ គាត់​ចង់​ធ្វើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ព្រះវិហារ​តាម​តែ​ការ​ចង់​បាន។

ពួកគេនិយាយថា ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីទៅទស្សនាប្រាសាទស គឺនៅពេលព្រឹកព្រលឹម ឬថ្ងៃលិច នៅពេលដែលពណ៌សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស្រស់ស្អាតនៅលើព្រះអាទិត្យ។

យើង​បាន​ចូល​គេង​មួយ​យប់​នៅ​ពេល​ព្រឹក ញ៉ាំ​អាហារ​ពេល​ព្រឹក​នៅ​សណ្ឋាគារ Baan Bua Guest House ហើយ​មក​ដល់​វត្ត​ស​ត្រឹម​ម៉ោង ១០ ព្រឹក​ប៉ុណ្ណោះ។ មិន​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​ចំនួន​មនុស្ស​នៅ​ក្បែរ​ប្រាសាទ​នោះ​ទេ។

ជាលើកដំបូងនៅក្នុងការធ្វើដំណើរទាំងមូលរបស់យើងទៅកាន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសថៃ យើងបានឃើញរថយន្តក្រុងទេសចរណ៍ជាច្រើននៅក្នុងចំណត។ យើងពិបាករកកន្លែងចតឡានតូចរបស់យើងណាស់!

បាទ វត្តរ៉ុងឃុនពិតជាអស្ចារ្យមែន។ នេះ​ជា​ប្រាសាទ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ដ៏​ចម្លែក និង​មិន​ប្រពៃណី​បំផុត​។ វាត្រូវបានធ្វើពីវត្ថុធាតុពណ៌ស ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះពុទ្ធ និងកញ្ចក់ឆ្លុះ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធ។


ជុំវិញប្រាសាទគឺជាបឹងដែលមានត្រី។ អ្នកអាចចិញ្ចឹមពួកគេដោយការទិញអាហារនៅក្បែរនោះ។
មានជួរនៅប្រាសាទ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​រង់​ចាំ​បន្តិច​ដើម្បី​ទៅ​ដល់​ស្ពាន​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ដើម្បី​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ស។

មុនចូលស្ពានទៅឋានសួគ៌🙂

ស្ពាននិយាយថាដើម្បីទៅដល់ឋានសួគ៌ (ទៅប្រាសាទស) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ជីវិតពិភពលោកធម្មតាតាមរយៈឋាននរកនៅលើស្ពាន។ ហើយដៃមនុស្សមានបាបរាប់ពាន់នាក់លាតចេញពីឋាននរក។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ថា​ការ​មើល​ឃើញ​គឺ​មិន​គួរ​ឱ្យ​រីករាយ​ខ្លាំង​ណាស់​។

ជាទូទៅ ប្រាសាទពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែវាមិនបានបន្សល់ទុកនូវអារម្មណ៍រីករាយសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ។ អ្នក​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​ថាមពល​នៅ​ទី​នេះ​ទេ អ្នក​មិន​ចង់​ស្នាក់​នៅ​ទី​នេះ​យូរ​ទេ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ក្នុង​ខេត្ត Chiang Dao។

មុន​នឹង​ចូល​ទៅ​វត្ត​រុង​ឃុន ត្រូវ​ដោះ​ស្បែកជើង​ចេញ។ អ្នក​មិន​អាច​ថត​រូប​ខាង​ក្នុង​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ពណ៌នា​វា​ជា​ពាក្យ៖ នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​គឺ​ស្ទើរតែ​ទទេ។ មានតែនៅកណ្តាលទេដែលជាម៉ាំមីរបស់ព្រះសង្ឃ (យើងនៅតែមិនយល់ថាតើវាជាម៉ាំមីឬគ្រាន់តែជាតុក្កតា?) ជញ្ជាំងត្រូវបានលាបពណ៌ជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់វិចិត្រករ។ នៅលើជញ្ជាំងគឺជាឈុតឆាកពីខ្សែភាពយន្ត "The Matrix", "Avatar", "Star Wars" ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះផងដែរ។ ការងារ​គូរ​ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

យើង​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រាសាទ​ស ហើយ​ទៅ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ទឹកដី។ សរុបមក អគារដ៏អស្ចារ្យចំនួន 9 ដែលមានព្រិលពណ៌សត្រូវបានគ្រោងទុកនៅលើទឹកដី។ ហើយឥឡូវនេះមានរូបចម្លាក់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើននៅលើទឹកដី។

នាគបាញ់ទឹក🙂

នៅលើទឹកដីមានអណ្តូងមួយដែលអ្នកអាចបោះកាក់និងធ្វើសេចក្តីប្រាថ្នា។ បើទៅដល់កណ្តាលអណ្តូង បំណងប្រាថ្នានឹងក្លាយជាការពិត!

អ្នកអាចសរសេរបំណងប្រាថ្នានៅលើស្លឹកពិសេសមួយហើយព្យួរវានៅលើដើមឈើ។ មានដើមឈើបែបនេះជាច្រើននៅលើទឹកដីនៃប្រាសាទ។
អ្នកអាចចុះហត្ថលេខាលើកាតមេម៉ូរីនិងដាក់ត្រានៃប្រាសាទស!
នៅលើទឹកដីអ្នកអាចអង្គុយសម្រាកនៅក្នុងម្លប់ដើមឈើ

សញ្ញា​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​ដែល​បញ្ជាក់​ថា​ការ​ផឹក​ស្រា និង​ជក់​បារី!

នៅក្បែរនោះក្នុងអាគារ យើងបានទិញវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ មេដែក។ នៅទីនេះអ្នកក៏អាចស្គាល់រូបគំនូររបស់វិចិត្រករ Chalermchai Kositpipat ហើយថែមទាំងទិញវាទៀតផង។

ហើយនៅលើទឹកដីមានអគារមាសបែបនេះ។ តើអ្នកគិតថាវាជាអ្វី? 😎

ទេ នេះមិនមែនជាវាំងព្រះពុទ្ធទេ នេះជាបង្គន់ 😎 មុនចូលត្រូវដោះស្បែកជើង ហើយពាក់ស្បែកជើងដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

ទស្សនាវីដេអូខ្លីមួយដែលយើងថតនៅជិតប្រាសាទសក្នុងប្រទេសថៃ

របៀបទៅវត្តរ៉ុងឃុន៖

• នៅលើការដឹកជញ្ជូនដោយខ្លួនឯង៖ ពីឈៀងរ៉ៃអ្នកត្រូវទៅភាគខាងត្បូងឆ្ពោះទៅឈៀងម៉ៃប្រហែល 13 គីឡូម៉ែត្រ។
• ដោយឡានក្រុងពីឈៀងរ៉ៃក្នុងតម្លៃ 20 បាត (ចេញដំណើរពីកណ្តាលទីក្រុង ពីស្ថានីយ៍ឡានក្រុងចាស់)
• តាមឡានក្រុងឈៀងម៉ៃ-ឈៀងរ៉ៃ។ សុំ​ទម្លាក់​ចោល​ក្បែរ​ប្រាសាទ​ស។

ម៉ោងបើកនៃប្រាសាទស៖

ច្រកចូលប្រាសាទគឺបើកពីម៉ោង 7:00 ដល់ 17:00 ក្នុងរដូវទាប ហើយនៅរដូវខ្ពស់ (ខែវិច្ឆិកា-កុម្ភៈ) រហូតដល់ម៉ោង 18:00។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អាច​សរសើរ​វត្ត​រុង​ឃុន​បាន​គ្រប់​ពេល​វេលា​នៃ​ថ្ងៃ​ឬ​យប់ 🙂

ប្រហែលជាប្រាសាទដែលមានតែមួយគត់បំផុតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថៃ ប្រាសាទស វត្តរ៉ុងឃុន ក្នុងខេត្តឈៀងរ៉ៃ (ឈៀងរ៉ៃ) ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយវិចិត្រករថៃ Chalermchai Kozitpipat ។ លោក Chalermchai ជា​ពុទ្ធសាសនិក​ដ៏​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ល្បីល្បាញ​ខាង​គំនូរ​សាសនា លោក Chalermchai បាន​ចាប់​ផ្ដើម​រចនា​អគារ​នេះ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៩៧។ យ៉ាង​ណា​មិញ វត្ត​រុងឃុន មិន​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ប្រាសាទ​បុរាណ​ទេ។

វិចិត្រករ​រូប​នេះ​កែ​ច្នៃ​សិល្បៈ​ថៃ​ឡើង​វិញ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​ពិភព​ទំនើប។ នៅពេលអ្នកឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃប្រាសាទ អ្នកនឹងឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ កំពូលវីរបុរស តារាភាពយន្ត និងរូបថ្លុកក្លាយជាផ្នែកមួយនៃផ្ទាំងគំនូរប្រាសាទដែលពណ៌នាអំពីគំនូរប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា។ រូបចម្លាក់ និងស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃទេសភាពទាំងមូល។

នៅ​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ​២០១៤ គ្រោះ​រញ្ជួយ​ដី​បាន​បង្ក​ការ​ខូច​ខាត​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដល់​ប្រាសាទ។ ដើម​ឡើយ សិល្បករ​រូប​នេះ​បញ្ជាក់​ថា លោក​មិន​មាន​គម្រោង​ជួសជុល​អគារ​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្រេច​ចិត្ត​សាងសង់​វា​ឡើង​វិញ​តាម​ទម្រង់​ដើម។ ស្នាដៃ​ស្ថាបត្យកម្ម​ដ៏​ពិសេស​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​មក​ពី​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ចាប់​អារម្មណ៍​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

គំនិតប្រាសាទស

ប្រាសាទវត្តរ៉ុងឃុនសក្នុងប្រទេសថៃគឺជាសមាសភាពលម្អិតដ៏ប្រណិត ដែលធាតុនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ បើ​ទោះ​បី​ជា​តាម​ជនជាតិ​ថៃ មិន​មែន​គ្រប់​អត្ថន័យ​នៃ​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ច្បាស់​លាស់​សម្រាប់​ពួក​គេ​ទេ។ ដោយ​បដិសេធ​មិន​យក​មាស​ដែល​រំពឹង​ទុក​នោះ លោក Chalermchai បាន​សម្រេច​ចិត្ត​សាងសង់​ប្រាសាទ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ម​ពណ៌​ស ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះពុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ កញ្ចក់ដែលបង្កប់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងពីពន្លឺតំណាងឱ្យប្រាជ្ញារបស់ព្រះពុទ្ធដែលឆេះពេញផែនដី និងសកលលោក។

សារជាច្រើនរបស់ប្រាសាទទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា លោភៈ តណ្ហា និងការឈានឆ្ពោះទៅរកភាពខ្ពង់ខ្ពស់តាមរយៈការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដើម្បីទៅដល់ប្រាសាទធំ មនុស្សម្នាក់ត្រូវឆ្លងកាត់កម្រិតមួយដែលការពារដោយបិសាច ហើយឆ្លងកាត់ស្ពានឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រនៃដៃខ្មោច ឡើងពីវដ្តនៃការស្លាប់ទៅកើតជាថ្មី។ ប្រាសាទ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​នគរ​របស់​ព្រះពុទ្ធ ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ស្ថាន​បរិនិព្វាន​វិញ។

អ្វីដែលត្រូវមើលនៅក្នុងព្រះវិហារ?

ប្រាសាទ​ស​របស់​ប្រទេស​ថៃ​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​សាង​សង់​ឡើង​វិញ​។ ថ្មីៗ​នេះ រាល់​សេចក្តី​លម្អិត​នៃ​ប្រាសាទ​ព្រះវិហារ​ពណ៌​ស ដែល​ជា​សាល​ធំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ អគារមួយចំនួនទៀតស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការសាងសង់ និងបញ្ចប់។ ការងើបឡើងវិញពេញលេញត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងចំណាយពេលរាប់ទសវត្សរ៍។

• ច្បាស់ជាទៅទស្សនាប្រាសាទសភ្លឺចែងចាំង។ ដើរជុំវិញអាគារដើម្បីមើលរូបចម្លាក់របស់វា និងអាងចិញ្ចឹមត្រី។
• មើលបង្គន់មាស។ ចងចាំពីរបៀបដែល Chalermchai មានអារម្មណ៍ថាពណ៌សគឺជាពណ៌ដែលសមរម្យជាងសម្រាប់ប្រាសាទ? ជាពិសេសគាត់បានជ្រើសរើសមាសសម្រាប់បង្គន់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅពិភពទំនើប។ ប្រហែលជានេះគឺជាបង្គន់ដ៏ប្រណិតបំផុតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងពិភពលោក។ តាមមើលទៅ នេះគឺជាការអធិប្បាយអំពីរបៀបដែលមនុស្សគោរពប្រណិប័តន៍លោកីយ៍ និងតម្លៃពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។
• ទស្សនាវិចិត្រសាលសិល្បៈ។ អគារតូចមួយនេះផ្ទុកនូវស្នាដៃរបស់វិចិត្រករមួយចំនួន។ អ្នកក៏អាចទិញការផលិតឡើងវិញដែលមានគុណភាពខ្ពស់ សៀវភៅ និងកាតប៉ុស្តាល់ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន។

វិធីទៅប្រាសាទសពីប៉ាតាយ៉ា

វត្តរ៉ុងឃុន ស្ថិតនៅចម្ងាយ ១៣ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងឈៀងរ៉ៃ (ឈៀងរ៉ៃ)។ អ្នកអាចទៅដល់ទីនោះដោយការដឹកជញ្ជូនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដោយឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូងឆ្ពោះទៅឈៀងរ៉ៃ។ ប្រសិនបើអ្នកចេញដំណើរពីឈៀងរ៉ៃ អ្នកអាចជិះឡានក្រុង ឬឡានក្រុងពី 6 ឬ 7 នៃស្ថានីយ៍ឡានក្រុងចាស់ (ឈៀងរ៉ៃមានស្ថានីយធំពីរ - ចាស់ និងថ្មី)។ សុំ​អ្នក​បើក​ឡាន​ក្រុង​ឲ្យ​អ្នក​ចេញ​ទៅ​ក្បែរ​វត្ត​រុងឃុន។

អ្នកអាចធ្វើដំណើរពីប៉ាតាយ៉ាទៅទីក្រុងឈៀងរ៉ៃដោយវានឹងចំណាយពេលប្រហែល 1.5 ម៉ោង តម្លៃសំបុត្រនឹងមានតម្លៃ 1650 បាត។

អ្នកក៏អាចទៅដល់ទីនោះដោយឡានក្រុង។ ឡានក្រុងចេញដំណើរពីស្ថានីយ៍កណ្តាលប៉ាតាយ៉ាជារៀងរាល់ថ្ងៃ តម្លៃសំបុត្រគឺ ៧០០-៨០០ បាតក្នុងមួយជើង ប៉ុន្តែការធ្វើដំណើរនឹងចំណាយពេល ១២-១៣ ម៉ោង។ បន្ថែមពីលើឡានក្រុងធម្មតា ឡានក្រុងដែលមានផាសុកភាពក៏ដំណើរការផងដែរ ដូច្នេះតម្លៃសំបុត្រគឺខុសគ្នា។ ឡានក្រុងប្រហែលជាមធ្យោបាយថោកបំផុតក្នុងការធ្វើដំណើរជុំវិញប្រាសាទ។ ដោយសារ​ផ្លូវ​នៅ​ប្រទេស​ថៃ​ល្អ ការ​ជិះ​រថយន្ត​ក្រុង​នឹង​មាន​ផាសុកភាព។

ឡានក្រុង 20 បាត។ ឡានក្រុង និងឡានក្រុងសម្រាប់ផ្លូវត្រឡប់ទៅខេត្តឈៀងរ៉ៃ ចេញដំណើរពីមុខប៉ុស្តិ៍ប៉ូលីស។ ផ្លូវភាគច្រើននឹងស្ថិតនៅលើផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុង។ អ្នកក៏អាចជិះតុកតុកបានដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកយល់ព្រមជាមួយអ្នកបើកបរ គាត់អាចរង់ចាំ និងទទួលអ្នកនៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ។

ពេលវេលាទស្សនាប្រាសាទ

វត្តរ៉ុងឃុន បើកជារៀងរាល់ថ្ងៃ ចាប់ពីម៉ោង 6:30 ព្រឹក ដល់ 6:00 ល្ងាច។ វិចិត្រសាលសិល្បៈបើកពីថ្ងៃច័ន្ទដល់ថ្ងៃសុក្រពីម៉ោង 8:00 ដល់ 17:30 ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក វិចិត្រសាលបើកពីម៉ោង 8:00 ដល់ 18:00។ តើ​អ្នក​អាច​ចំណាយ​ពេល​នៅ​ព្រះវិហារ​បាន​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន? គ្រោងសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចប្រហែល 1 ម៉ោង។ អ្នកទស្សនាជាធម្មតាចំណាយពេលពី 45 នាទីទៅ 2 ម៉ោងនៅក្នុងប្រាសាទ អាស្រ័យលើថាតើពួកគេរុករកវាលឿនប៉ុណ្ណា សម្រាកនៅលើទឹកដី និងរយៈពេលប៉ុន្មានដែលពួកគេចំណាយក្នុងវិចិត្រសាល ហាងលក់រាយ។

ដោយសារផ្ទៃពណ៌ស វត្ថុធាតុឆ្លុះបញ្ចាំង និងប្លង់ដែលបើកចំហភាគច្រើនរបស់ប្រាសាទ ប្រាសាទអាចក្តៅ និងភ្លឺនៅថ្ងៃក្តៅ។ ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​កម្ដៅ​ថ្ងៃ យក​ល្អ​គួរតែ​ទៅ​ទីនោះ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម ឬ​ពាក់​ក្រណាត់​ធម្មជាតិ មួក យក​ឡេ​ការពារ​កម្ដៅ​ថ្ងៃ ស្រោច​ទឹក​ជាមួយ​អ្នក។

បើមានរូបភាពគួរឱ្យខ្លាចជាច្រើននៅក្នុងអគារនោះ បរិវេណប្រាសាទនៅតែភ្លឺស្វាង និងរីករាយ ហើយអ្នកនឹងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកទស្សនាជាច្រើនផ្សេងទៀតដោយស្មារតីល្អ។ វាត្រូវបានទៅលេងដោយកុមារជាច្រើន។ ខណៈពេលដែលកុមារតូចៗអាចរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនដែលគួរឱ្យខ្លាច បរិយាកាសទាំងមូលនៃប្រាសាទមានភាពរីករាយ និងពោរពេញដោយភាពស្រស់ស្អាត។

ក្បួនចូលទស្សនាវត្តរ៉ុងឃុន

គោល​បំណង​សំខាន់​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​វត្ត​រុងឃុន គឺ​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​ទីសក្ការៈ។ ប្រាសាទស គឺជាកន្លែងសក្ការៈបូជាសម្រាប់ជនជាតិថៃ និងជាកន្លែងសម្រាប់បួងសួង និងធ្វើពិធីផ្សេងៗ។ ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ថៃ​ជា​ច្រើន​មក​ទស្សនា​ប្រាសាទ​ដើម្បី​មើល​ស្នាដៃ​របស់​គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេគោរពវាសម្រាប់សារៈសំខាន់ខាងសាសនារបស់វា។

គោរព​ព្រះពុទ្ធ​រូប​ដោយ​ការ​គោរព និង​ចងចាំ​នូវ​អាកប្បកិរិយា​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ធំ។ ការថតរូបត្រូវបានអនុញ្ញាតទូទាំងទឹកដី ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងជញ្ជាំងនៃប្រាសាទសទេ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ប៉ះ​រូប​ចម្លាក់ និង​ស្នាដៃ​សិល្បៈ ហើយ​រំលឹក​កូន​របស់​អ្នក​កុំ​ឱ្យ​ធ្វើ​បែប​នេះ។

សំលៀកបំពាក់ធម្មតាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងទឹកដី។ ដូច​ជា​ប្រាសាទ​ទាំង​អស់ ជៀសវាង​ការ​បញ្ចេញ​សម្លៀក​បំពាក់។ វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដូចជាសំពត់ខ្លីឬខោខ្លីសម្រាប់ស្ត្រីទេ។ អាវដៃខ្លីគឺល្អ ប៉ុន្តែអាវធំសម្រាប់បុរស ឬស្ត្រីគឺមិនសមរម្យទេ។ មុនពេលចូលប្រាសាទស វាត្រូវបានណែនាំឱ្យដោះស្បែកជើងរបស់អ្នក។

ការចំណាយលើការទស្សនាប្រាសាទ

ច្រកចូលព្រះវិហារគឺឥតគិតថ្លៃសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដោយសារតែអាកប្បកិរិយាមិនគោរពរបស់ភ្ញៀវទេសចរណ៍បរទេសមួយចំនួន ថ្មីៗនេះ វត្តរ៉ុងឃុន បានបង្កើតគោលនយោបាយទាមទារការណែនាំសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរបរទេសដែលមកទស្សនាប្រាសាទធំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលនយោបាយនេះមិនតែងតែត្រូវបានអនុវត្តនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់បញ្ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ប្រាសាទមានកូអរដោនេរបស់វា។ តម្លៃ​សម្រាប់​ដំណើរ​កម្សាន្ត​ជាមួយ​មគ្គុទ្ទេសក៍​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​គឺ​ក្នុង​រង្វង់​ពីរ​បី​រយបាត។ ប្រសិនបើអ្នកចូលទៅក្នុងមូលដ្ឋានដោយគ្មានមគ្គុទ្ទេសក៍សូមគោរពព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយការគោរពនិងជៀសវាងការថតរូប។

វីដេអូ

ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា (វត្តរ៉ុងឃុន) ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុងឈៀងរ៉ៃ ក្នុងខេត្តដែលមានឈ្មោះដូចគ្នានោះ បានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសិល្បៈសម័យទំនើបនៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃ និងល្បីល្បាញបំផុតមួយ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់មកទីនេះដើម្បីមើលរូបរាងមិនធម្មតា និងគំនូរដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់វា ដែលស្រដៀងនឹងរូបចម្លាក់បុរាណនៅវត្តពូមីនក្នុងទីក្រុង។ ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​វត្ត​រ៉ុង​ឃុន​ក្នុង​រដូវ​ផ្ការីក និង​រដូវរងា​ពីរ​ដង ហើយ​ថែមទាំង​បាន​ឃើញ​ចម្លាក់​ដែល​គូរ​ជញ្ជាំង​ខាង​ក្នុង​នៃ​ប្រាសាទ​អ៊ូបូសតា។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកនូវព័ត៌មានទាំងអស់អំពីវត្ត Rong Khun ក្នុងប្រទេសថៃ និងរបៀបទៅលេងល្អបំផុត ទីតាំង និងរបៀបទៅ Wat Rong Khun និងរបៀបដែលវាប្លែកក្នុងចំណោមប្រាសាទថៃដទៃទៀត។

(វត្តរ៉ុងឃុន) គឺជាប្រាសាទឯកជនទំនើប និងវិចិត្រសាលសិល្បៈ ដែលជាគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ជាងចម្លាក់ថៃ និងវិចិត្រករ Chalemchai Kositpipat ។ Chalemchai បានរចនា និងសាងសង់វត្ត Rong Khun ហើយបានបើកជាសាធារណៈនៅឆ្នាំ 1997 ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​ទីតាំង​ស្ថិត​នៅ​ចម្ងាយ ១៣ គីឡូម៉ែត្រ​ពី​កណ្តាល​ទីក្រុង​ឈៀងរ៉ៃ​នៅ​ភាគ​ខាងជើង​ប្រទេស​ថៃ។

ឈ្មោះ​វត្ត​រ៉ុង​ឃុន​ត្រូវ​បាន​ប្រជាជន​ថៃ​ស្គាល់​កាន់តែ​ច្បាស់ ហើយ​ជនបរទេស​ហៅ​វា​ថា ប្រាសាទ​ឈៀង​រ៉ៃ ដោយ​ពណ៌​នៃ​អគារ​របស់​វា​។

វត្ត​រ៉ុង​ឃុន​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​លើ​ទីតាំង​នៃ​ប្រាសាទ​ចាស់​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ដូច​គ្នា។ វាបានប្រែក្លាយថាការស្តារប្រាសាទនេះក្លាយជារឿងមិនអាចទៅរួច ហើយបន្ទាប់មកវិចិត្រករ Chalemchai បានសម្រេចចិត្តដាក់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការកសាងប្រាសាទថ្មីមួយដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (គាត់បានចំណាយអស់ 40 លានបាត) ។ បើ​តាម​ជាង​ចម្លាក់ ភារកិច្ច​របស់​គាត់​គឺ​ត្រូវ​បញ្ជូន​ជនជាតិ​ថៃ​មក​ព្រះវិហារ​វិញ​តាម​គ្រប់​ន័យ។ គាត់​ចង់​ធ្វើ​កន្លែង​សម្រាប់​ធ្វើ​សមាធិ និង​សម្រាប់​សិក្សា​ពាក្យ​របស់​ព្រះពុទ្ធ។ លោក Chalemchai ណែនាំថា ចំពោះការរួមចំណែកផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពុទ្ធ លោកនឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

តាម​ការ​ប៉ាន់​ស្មាន​ថា ការងារ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ​២០៧០ ហើយ​បន្ទាប់​មក​នឹង​មាន​អគារ​ចំនួន​៩​នៅ​លើ​បរិវេណ​ប្រាសាទ។ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកស្នងតំណែងរបស់សិល្បករនឹងបញ្ចប់ការសាងសង់។ សម្រាប់ពេលនេះ គាត់កំពុងតែប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពហើយ។ រួមទាំងដៃរបស់អ្នកផ្ទាល់។ ពេលខ្ញុំទៅលេងវត្តរ៉ុងឃុនលើកដំបូង ខ្ញុំបានឃើញការសាទរយ៉ាងខ្លាំង ដោយគាត់កំពុងធ្វើការដោយគូរជញ្ជាំងនៃប្រាសាទអ៊ូបូសតា ខណៈដែលព្រះវិហារជិតខាងទើបតែសាងសង់។ ហើយ​ក្នុង​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​លើក​ទី​ពីរ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​លទ្ធផល​នៃ​ការងារ និង​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​របស់ Chalemchay រួច​ហើយ។

វត្ត​រុង​ឃុន ពិត​ជា​ប្រាសាទ​ដ៏​ពិសេស​មែន! នៅ​ប្រទេស​ថៃ​គ្មាន​អ្វី​ដូច​គេ​ទេ! បើប្រៀបធៀបទៅនឹងទីក្រុងណាន ប្រាសាទសអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបន្តវេនខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ដូច Chalemchai Kositpipat វិចិត្រករជនជាតិ Tai Lu ដែលលាបពណ៌ក៏ខ្វល់ខ្វាយពីបាបកម្មរបស់មនុស្សដែរ ហើយអំពាវនាវឱ្យបំពេញសិក្ខាបទរបស់ព្រះពុទ្ធ។

សូមអានផងដែរ៖

ជាការប្រសើរណាស់ ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ អ្នកទស្សនាប្រាសាទសនៃឈៀងរ៉ៃជួបភ្លាមៗនៅច្រកចូល។ សត្វ​ចម្លែក​ដែល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ចេញ​ពី​ដី ហើយ​ក្បាល​ងាប់​ព្យួរ​ពី​ដើមឈើ។ វា​កំពុង​តែ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច។ ហើយនៅជាប់នឹងវា សក្ខីកម្មរបស់វិចិត្រករចំពោះមនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានសរសេរ - កុំផឹកកុំជក់បារី។ ជាក់ស្តែង សត្វចម្លែកគឺជាជនរងគ្រោះនៃការរំលោភបំពាននេះ។

នៅអាគារទីមួយនៅខាងឆ្វេងអ្នកត្រូវទិញសំបុត្រ។ សម្រាប់​ជនបរទេស ការ​ចូល​ទស្សនា​ប្រាសាទ​ស គឺ​៥០​បាត។ ជនជាតិថៃអាចចូលដោយឥតគិតថ្លៃ។ ដោយវិធីនេះ វាជាការប្រសើរក្នុងការទៅទស្សនាវានៅពេលព្រឹក នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យមិនក្តៅខ្លាំង ហើយមានអ្នកទស្សនាតិចជាងមុន។

ក៏មានហាងតូចមួយនៅក្បែរនោះផងដែរ ដែលអ្នកអាចទិញកាតប៉ុស្តាល់ ឬគំនូរចម្លងរបស់ Chalemchay ដូច្នេះវាគាំទ្របុព្វហេតុរបស់គាត់។ ខ្ញុំបានទិញកាតប៉ុស្តាល់ជាច្រើនដោយរីករាយ ព្រោះខ្ញុំចូលចិត្តការងាររបស់វិចិត្រករនេះ។ អ្នកក៏អាចទុកការបរិច្ចាគ (បរិច្ចាគ) - ចំនួនទឹកប្រាក់ណាមួយរហូតដល់ 10,000 បាត។

ព្រះសង្ឃនៅបង្គន់មាសកំពុងថតរូបអ្វីមួយ

ទឹកដីនៃប្រាសាទគឺអស្ចារ្យណាស់។ មានម៉ាស៊ីនត្រជាក់ទឹកត្រជាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅពេលអ្នកធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសថៃ។ ហើយសូម្បីតែបង្គន់នៅប្រាសាទក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរបៀបទំនើប ហើយអនាម័យរបស់ពួកគេត្រូវបានត្រួតពិនិត្យជានិច្ច! អាគារខ្លួនឯងធ្វើពីមាស! វិចិត្រករ​រូប​នេះ​មិន​ប្រកាន់​និង​គិត​ពី​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ឡើយ។

និយាយអញ្ចឹង នៅជាប់ប្រាសាទ ប៉ុន្តែមិនមែននៅលើទឹកដីរបស់វាទេ ពិតណាស់មានភោជនីយដ្ឋាន និងហាងកាហ្វេជាច្រើន។ តម្លៃគឺខ្ពស់ជាងធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនោះអ្នកអាចញ៉ាំបានយ៉ាងល្អ៖ ទាំងអាហារថៃ និងភីហ្សា។ ហើយមានការ៉េមឆ្ងាញ់។

មានដកមួយ - អ្នកមិនអាចថតរូបនៅខាងក្នុងប្រាសាទបានទេ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​សិល្បករ។ ហើយស្នាដៃរបស់គាត់ (ការបន្តពូជ) អាចទិញបាននៅហាងប្រសិនបើចង់បាន។

តែ​ចុងក្រោយ​ទៅ​វត្ត​រុង​ឃុន​!

បើ​និយាយ​ថា​គាត់​ពេញ​និយម​គឺ​ជា​ការ​យល់​ច្រឡំ! តែងតែមានមនុស្សច្រើននៅទីនេះ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវជ្រើសរើសពេលវេលាដើម្បីថតរូប។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​វា​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ នោះ​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ​ក៏​ហូរ​ហៀរ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រាសាទ​នេះ​មើល​ទៅ​មាន​ខ្យល់​អាកាស​ខ្លាំង​ណាស់! ឈរពីលើស្រះថ្លាមួយ ប្រាសាទសត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទឹក ហើយរំឭកយើងពីភាពផុយស្រួយនៃព្រលឹងមនុស្ស — ភ្លឺដូចប្រាសាទ។

អ្នកទេសចរចិនខ្លះបានសុំឱ្យខ្ញុំថតរូបគាត់ជាមួយប្រាសាទសនៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ពេលនោះគាត់តាមទាន់យើង ហើយនិយាយថាគាត់រៀនភាសារុស្សី ហើយនិយាយពីរបីម៉ាត់យ៉ាងខ្មាស់អៀន
ព្រះសង្ឃ​ក៏​ចូល​ចិត្ត​ទៅ​ទស្សនា​ប្រាសាទ​ផ្សេង​ៗ​ដូច​ជា​ភ្ញៀវ​ទេសចរ។

ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលយើងចូលទៅជិតច្រកចូលស្ពាន យើងឃើញពីរបៀបដែលសំណាងអាក្រក់ និងដៃរមួលបានឈោងមករកយើងដោយការអធិស្ឋានដោយស្ងៀមស្ងាត់ ធ្វើទារុណកម្មដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានក្លាយជាទាសករនៃសេចក្តីប្រាថ្នា។ នេះ​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​អ្នក​ដែល​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ ឡើងលើស្ពានភ្លាម យើងជួបអ្នកចម្បាំងដ៏ខ្លាំងពូកែពីរនាក់ ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសម្លាប់អ្នកដែលមិនបានឈ្នះអំពើបាបរបស់គាត់។ ពួកគេគឺឃោរឃៅ។ ប៉ុន្តែដើម្បីឆ្លងកាត់មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយកឈ្នះលើអត្មាបំណងប្រាថ្នា។ តើ​វា​ពិត​ជា​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ទេវតា​កាន់​ដាវ​ភ្លើង​ដែល​ឈរ​នៅ​ច្រក​ចូល​សួន​អេដែន​មែន​ឬ?

ច្រកចូលប្រាសាទតាមរយៈសមុទ្រនៃបំណងប្រាថ្នា

តណ្ហានៃសេចក្តីប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរ

ស្ពាននៃវដ្តនៃការកើតជាថ្មី

ប្រសិនបើបុគ្គលជោគជ័យក្នុងការយកឈ្នះលើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ខ្លួន នោះគេអាចឆ្លងស្ពានបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតំណាងឱ្យការស្លាប់។ ឥឡូវនេះ វាមិនមែនជារូបកាយទេ តែជាព្រលឹង។ គាត់ត្រូវបានជួបដោយវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់ - ពួកគេសម្រេចចិត្តថាតើអ្វីជាជោគវាសនានៃព្រលឹងនិងថាតើត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យវាឆ្លងកាត់ទ្វារឋានសួគ៌។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងគូរភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយសាំងពេត្រុស ឬអូស៊ីរីស ដែលវិនិច្ឆ័យមនុស្សស្លាប់ដោយថ្លឹងដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។

ហើយប្រសិនបើព្រលឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតនោះវាចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ ក្នុងករណីរបស់យើងនេះគឺជា ubosot នៃប្រាសាទស។ នៅខាងក្នុងជញ្ជាំង ubosota ត្រូវបានលាបពណ៌ ដោយលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសិល្បៈនូវប្រធានបទព្រះពុទ្ធសាសនាបុរាណជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាសហសម័យ ចាប់ពីសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ រហូតដល់តួអង្គភាពយន្ត។ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ ពណ៌ក្រហមនៃភ្លើង គ្របដណ្តប់នៅខាងក្នុង។ វាជានិមិត្តរូបនៃជីវិត និងជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីប្រាថ្នា។ ត្រង់​នេះ​សំណួរ​គួរ​សួរ​ថា តើ​សិល្បករ​ជឿ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​ដែរ​ឬ​ទេ? ឬតើគាត់មើលឃើញការបន្សុតនៃព្រលឹងជាដំណើរការដ៏អស់កល្ប?

ច្រកចូលឋានសួគ៌

ប្រាសាទតែងតែជារូប និងរូបចម្លងនៃរូបកាយមនុស្ស - អ្វីដែលនៅខាងលើគឺជាអ្វីដែលនៅខាងក្រោម .. ប្រាសាទសបង្ហាញយើងនូវឋាននរកនៃព្រលឹងមនុស្ស សេចក្តីទុក្ខដែលខ្លួនត្រូវឆ្លងកាត់ដើម្បីរស់ក្នុង ពិភពលោកទំនើប។ ការភ័យខ្លាច ភាពអស់សង្ឃឹម និងការល្បួងនៅជុំវិញយើងពេញមួយជីវិត ហើយភ្លើងខាងក្នុងបានឆេះនូវភាពកខ្វក់ទាំងអស់ដែលស្តូបរើសនៅតាមផ្លូវ។ មាន​តែ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​នាំ​ព្រលឹង​ទៅ​កាន់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ពណ៌​ស និង​បរិសុទ្ធ។ មានតែភាពងងឹតទេដែលអាចនាំទៅរកពន្លឺ។

ហើយ​វិចិត្រករ​បង្ហាញ​យើង​របៀប​នេះ​ក្នុង​ទេសភាព​វត្ត​រោង​គុណ។

ភាគខាងជើងនៃប្រទេសថៃត្រូវបានវាយប្រហារដោយការរញ្ជួយដីដ៏ខ្លាំងដែលមានកម្រិត 6.3 ពិន្ទុ។ ចំណុចកណ្តាលរបស់វាស្ថិតនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីឈៀងរ៉ៃ ហើយជាអកុសល ប្រាសាទសក៏បានទទួលរងការខាតបង់ផងដែរ។ ជាងចម្លាក់បាននិយាយថាគាត់នឹងមិនស្តារខួរក្បាលរបស់គាត់ឡើងវិញទេព្រោះគាត់បានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ស្ទើរតែទាំងអស់ហើយគាត់មិនចង់ឆ្លងកាត់រង្វង់នរកដដែលម្តងទៀត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីរបីថ្ងៃក្រោយមក ការស៊ើបអង្កេតបានបញ្ជាក់ថា សំណង់សំខាន់ៗនៃប្រាសាទមិនរងផលប៉ះពាល់ទេ។ ហើយ Chalemchay បានសន្យាថានឹងស្តារឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងរយៈពេល 2 ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកដាក់ជីវិតរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងការងារបន្ថែមទៀត។

19.8244057 99.7630463

វត្ត Rong Khun មកពីខេត្តឈៀងរ៉ៃ ស្ថិតនៅឆ្ងាយពីប្រាសាទចាស់ និងធំជាងគេក្នុងប្រទេសថៃ។ វាមិនមានផ្ទុកសារីរិកធាតុព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យទេ។ មិនមានហ្វូងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រានៅទីនេះទេ។ និយាយ​ឲ្យ​ចំ​ទៅ វា​មិន​ទាន់​បញ្ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទដែលគេទទួលស្គាល់បំផុតនៅក្នុងប្រទេស និងជាកន្លែងទាក់ទាញទេសចរណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅភាគខាងជើងនៃព្រះរាជាណាចក្រ។

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ វត្ត​រ៉ុង​ឃុន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា "ប្រាសាទ​ស"។ ឈ្មោះ ដូចដែលអ្នកអាចស្មានបានមកពីពណ៌សភ្លឺចែងចាំង ដែលវាត្រូវបានលាបពណ៌ខាងក្រៅទាំងស្រុង។ ពណ៌ចម្រុះតែមួយគត់សម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទថៃនេះគឺជាកាតហៅទូរស័ព្ទដ៏សំខាន់របស់វា។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលធ្វើឱ្យវត្ត Rong Khun លេចធ្លោចេញពីប្រាសាទពុទ្ធសាសនាចំនួន 33,000 ផ្សេងទៀតរបស់ប្រទេសថៃគឺ រូបសំណាកដែលមិនមែនជារូបសញ្ញា។ រួមជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាប្រពៃណីនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ក្នុងចំណោមធាតុផ្សំនៃការតុបតែងរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងការស្វែងរក "តារា" នៃវប្បធម៌លោកខាងលិចដូចជា Neo ពីខ្សែភាពយន្ត "The Matrix" ដែលជា Schwarzenegger T-800 terminator និងសូម្បីតែសត្វបក្សីខឹង។ ពី​ហ្គេម​កុំព្យូទ័រ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​រីក​រាយ​នា​ពេល​កន្លង​មក​ថ្មីៗ​នេះ។

វត្ត​រ៉ុង​ឃុន ជា​ប្រាសាទ​មិនធម្មតា​បំផុត​ក្នុង​ប្រទេស​ថៃ។

សំណង់​សាសនា​ដែល​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​បែប​នេះ ព្រម​ទាំង​ពណ៌​ព្រិល​ស​ខុស​ពី​ធម្មតា ប្រាសាទ​ស​ត្រូវ​ជំពាក់​បំណុល​គេ​ទាំង​ស្រុង​ចំពោះ​អ្នក​បង្កើត​របស់​វា គឺ​វិចិត្រករ​ថៃ Charlemchai Kositpipat។

សិល្បករ, ពុទ្ធសាសនិកជន, សប្បុរសជន

ក្នុង​ន័យ​មួយ ឥន្ទ្រិយ​លោក​ព្រះ​កុសុមៈ​ជា​បុគ្គល​មួយ​នៃ​វត្ត​រុងឃុន។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធតែមួយគត់នៃគម្រោងនេះ ដែលជាការបង្កើតដ៏សំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់។ គ្មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះ តាំងពីដំបូងរហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតចុងក្រោយ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ ហើយសាងសង់ដោយលុយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទាំងស្រុង។

ជីវប្រវត្តិរបស់ កុសុតភីផាត គឺជាករណីដ៏កម្រ នៅពេលដែលគេអាចនិយាយបានថា វិចិត្រករខ្លួនឯងបានលាបពណ៌ជីវិតខ្លួនឯង។ គាត់កើតនៅថ្ងៃទី 15 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1955 នៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃប្រទេសថៃក្នុងខេត្តឈៀងរ៉ៃ។ គ្រួសាររបស់គាត់ដែលក្រីក្រ សូម្បីតែតាមស្តង់ដារតិចតួចនៃវាលរហោស្ថានថៃ ត្រូវបានមើលងាយពីអ្នកភូមិ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល Charlemchai មាន​បំណង​ចង់​គេច​ចេញ​ពី​ភាព​ក្រីក្រ​ខេត្ត​នៃ​ស្រុក​កំណើត​ដ៏​តូច​របស់​គាត់ ហើយ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន និង​ល្បី​ឈ្មោះ។

ចំណង់ចំណូលចិត្ត​ក្នុង​ការ​គូរ​រូប​ដែល​មាន​ម្ចាស់​គាត់​តាំង​ពី​ក្មេង​បាន​ជួយ​ធ្វើ​រឿង​នេះ។ ដោយ​សម្រេច​ចិត្ត​ក្លាយ​ជា​សិល្បករ​អាជីព លោក​បាន​ចាក​ចេញ​ទៅ​ទីក្រុង​បាងកក ហើយ​ចូល​រៀន​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ​ក្រុង។

រស់នៅក្នុងទីក្រុងធំមួយ អនាគតអ្នកបង្កើតប្រាសាទស បានចាប់ផ្តើមគិតអំពីផ្លូវជីវិតរបស់អ្នកដទៃ ដោយព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលសិល្បករខ្លះក្លាយជាអ្នកមាន និងជោគជ័យ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន។ ការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយដ៏ល្បីល្បាញ និងកត់សម្គាល់ពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យការបង្កើតរបស់ពួកគេអស្ចារ្យ គាត់បានព្យាយាមអនុវត្តអ្វីដែលគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់។

ការ​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​មិន​បាន​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ ហើយ​ការងារ​របស់​លោក​ Kositpipat ខ្លួន​ឯង​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ពេញ​និយម។ នៅឆ្នាំ 1978 នៅពេលដែល Charlemchai បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យជាមួយនឹងបរិញ្ញាបត្រវិចិត្រសិល្បៈ គាត់បានរកប្រាក់ពីគំនូររបស់គាត់រួចហើយ។

បន្តិចម្ដងៗ ភាពល្បីល្បាញ និងភាពជោគជ័យរបស់ជាតិបានមកដល់គាត់ ហើយគាត់បានក្លាយជាសិល្បករដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ប្រទេសគាត់។ ក្នុង​ចំណោម​អតិថិជន​ដ៏​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ព្រះអង្គ​មាន​សូម្បី​តែ​ព្រះ​មហាក្សត្រ Bhumibol Adulyadej នៃ​ប្រទេស​ថៃ​ផ្ទាល់។ យ៉ាង​ណា​មិញ នេះ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​លោក Kositpipat ទេ។ គាត់ចង់ឱ្យពិភពលោកទាំងមូលនិយាយអំពីគាត់។

បំណងប្រាថ្នានេះបានក្លាយជាការពិតជាមួយនឹងការសាងសង់ប្រាសាទស។

ការអាណិតអាសូរនិងមហិច្ឆតា

រាល់ការងាររបស់ Charlemchai ចាប់ផ្តើមពីស្នាដៃសិស្សដំបូង តែងតែមានទំនាក់ទំនងខ្លះជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនា។ ជាមួយនឹងអាយុកាន់តែច្រើន ការតាំងចិត្តរបស់គាត់ចំពោះលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីកចម្រើនតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលគាត់ដឹងថា ប្រាសាទចាស់មួយក្នុងខេត្តឈៀងរ៉ៃ ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់គាត់ មានការទ្រុឌទ្រោមទាំងស្រុង ហើយអាជ្ញាធរមូលដ្ឋានមិនមានលុយជួសជុលទេ គាត់ក៏សម្រេចចិត្តធ្វើការជួសជុលដោយខ្លួនឯងវិញ។ ហើយក្នុងពេលតែមួយបង្វែរវាទៅជាគម្រោងសិល្បៈដែលមានមហិច្ឆតាបំផុតនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ។

នៅពេលនោះ លោក Kositpipat វ័យ ៤២ ឆ្នាំ គឺជាអ្នកសិល្បៈម្នាក់ដែលមានស្នាដៃ និងជាអ្នកមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភម្នាក់ ដែលអាចមានលទ្ធភាពសាងសង់ទាំងស្រុងដោយប្រាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Charlemchai ជៀសវាងឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ និងដើម្បីបញ្ចូលគំនិតទាំងអស់របស់គាត់យ៉ាងពិតប្រាកដ។ ហើយ​មិន​មាន​ការ​ខ្វះខាត​របស់​ពួកគេ​ទេ។

ប្រពៃណីបូកនឹងវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធ

Kositpipat បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ព្រះវិហារសនៅឆ្នាំ 1997 ។ គាត់​បាន​ខិត​ទៅ​ជិត​បញ្ហា​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​ដូច​ជា​ស័ក្តិ​សម​ជា​សិល្បករ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​លក្ខណៈ​ខ្លាំង​ក្លា​ដែរ។ ពីប្រាសាទចាស់ នៅសល់តែឈ្មោះអតីតវត្តរ៉ុងឃុនប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើត និងសាងសង់ឡើងវិញតាំងពីដើមរៀងមក។

ត្រូវតែនិយាយថាពាក្យ "វត្ត" នៅក្នុងប្រទេសថៃ មិនមែនសំដៅលើអគារដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រាសាទទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ វត្តរ៉ុងឃុន ត្រូវបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មិនមែនជាប្រាសាទឈរតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមស្ថាបត្យកម្មតែមួយ។ យោងតាមគម្រោងនេះ រួមមានអគារចំនួនប្រាំបួន។ ការ​សាង​សង់​និង​បញ្ចប់​ការ​សាង​សង់​ភាគ​ច្រើន​នៅ​មិន​ទាន់​បញ្ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។

គេជឿថាការងារនៅវត្តរ៉ុងឃុននឹងបន្តយ៉ាងហោចណាស់កន្លះសតវត្ស។

ប្រាសាទ​វត្ត​រុង​ឃុន​រួម​មាន​អគារ​ចំនួន ៩។ ពួកគេភាគច្រើនមានពណ៌ស។

ប្រាសាទទាំងមូលគឺជាល្បាយចំឡែកនៃស្ថាបត្យកម្មថៃបុរាណ និងការស្រមើលស្រមៃរបស់ Charlemchai Kositpipat ខ្លួនឯង។ តាមការយល់ឃើញរបស់វិចិត្រករ រាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃវត្តរ៉ុងឃុនគួរមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបជាក់លាក់ ហើយជំរុញឱ្យអ្នកទស្សនាប្រាសាទគិតអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា។

ដូច្នេះ ពណ៌សនៃអគារភាគច្រើននៃវត្តរ៉ុងឃុន តំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនៃគោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនា ក៏ដូចជាភាពសំខាន់នៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សលើតម្រូវការរាងកាយមូលដ្ឋានរបស់គាត់។ ឥទ្ធិពលនៃព្រិលពណ៌សត្រូវបានពង្រឹងដោយបំណែកនៃកញ្ចក់ ដែលធាតុទាំងអស់នៃការតុបតែងខាងក្រៅត្រូវបានដាក់យ៉ាងសប្បុរស។ ពួកវាសំដៅបង្ហាញពីប្រាជ្ញាដ៏ភ្លឺស្វាងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។

អគារដ៏សំខាន់បំផុត និង "មុខ" នៃបរិវេណទាំងមូលគឺ ubosot ពណ៌សព្រិល (នៅក្នុងប្រទេសថៃនេះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធកណ្តាលនៃវត្តដែលជាកន្លែងដាក់រូបសំណាកព្រះពុទ្ធនិងជាកន្លែងដែលការអធិស្ឋាននិងពិធីសាសនាជាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុវត្ត។ ) វាគឺជាព្រះអង្គដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍បំផុតពីអ្នកទេសចរ និងសរសើរចំពោះរូបថតភាគច្រើនដែលថតនៅក្នុងវត្តរ៉ុងឃុន។

ស្ពាន​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​នាំ​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​អ៊ូបូស ដែល​នៅ​ពី​មុខ​ដៃ​ឈោង​ចេញ​ជា​រង្វង់​មួយ​ពី​ក្រោម​ដី​ក្នុង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម​យ៉ាង​ស្ងៀមស្ងាត់។ ពួកគេតំណាងឱ្យការស្វែងរកឥតប្រយោជន៍របស់មនុស្សសម្រាប់ការសប្បាយមួយភ្លែត និងការព្យាយាមដើម្បីពន្លត់តណ្ហាដែលមិនអាចរលត់បាន។ ទាំងអស់នេះតាមគំនិតពុទ្ធសាសនា នាំឱ្យកើតទុក្ខ ដែលអាចបំបាត់បាន លុះត្រាតែលះបង់នូវឧបេក្ខា និងតណ្ហា។ ទាល់តែ​បុគ្គល​ចាប់​ផ្ដើម​ចម្រើន​បញ្ញា ហើយ​ទទួល​បាន​នូវ​ព្រះនិព្វាន ជា​គោលដៅ​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះពុទ្ធសាសនា។

ដៃ​លាត​ឡើង​លើ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​តណ្ហា និង​ចំណង់​របស់​ផែនដី។

ដោយឆ្លងកាត់តណ្ហា និងអំពើអាក្រក់នៅលើផែនដី ភ្ញៀវចាប់ផ្តើមឡើងលើស្ពានឆ្ពោះទៅកាន់ ubosot ។ ដំណើរឆ្លងកាត់វាគឺជានិមិត្តរូបនៃការយកឈ្នះលើសាមសារ៉ា វដ្តនៃការកើតជាថ្មីនៅលើផែនដី ហើយចំណុចកំពូលរបស់វាគឺភ្នំព្រះសុមេរុ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលទេវកថានៃសកលលោកពុទ្ធសាសនា។ ស្រប​តាម​ទេវកថា​ដែល​ភ្នំ​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ដោយ​ទឹក​សមុទ្រ ស្រះ​តូច​មួយ​ត្រូវ​បាក់​ក្រោម​ស្ពាន។

បន្ទាប់​ពី​ឆ្លង​កាត់​ស្ពាន អ្នក​ទេសចរ​ឃើញ​ខ្លួន​នៅ​មុខ​ច្រក​ចូល​អូរ​បូស។ ដំបូលបីជាន់របស់វា ជាប្រពៃណីសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទពុទ្ធសាសនារបស់ប្រទេសថៃ ជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា ការប្រមូលផ្តុំ និងសិក្ខាបទសាសនា។ ការ​តុបតែង​ប្រាសាទ​ដែល​គិត​ដល់​លម្អិត​តូច​បំផុត​គឺ​មាន​ភាព​ទាក់ទាញ។

នៅខាងក្នុង ubosot ត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរជញ្ជាំងដែលធ្វើឡើងក្នុងរចនាប័ទ្មអ្នកនិពន្ធរបស់ Charlemchai Kositpipat ដែលគាត់ធ្លាប់ត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកបុរាណនិយម។

ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៨៨-១៩៩២ គាត់​និង​វិចិត្រករ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​គូរ​ជញ្ជាំង​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ថៃ​ដំបូង​គេ​នៅ​ចក្រភព​អង់គ្លេស​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា Buddhapadipa (ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ Wimbledon ជាយក្រុង​ភាគនិរតី​នៃ​ទីក្រុង​ឡុងដ៍)។ បន្ទាប់មកដោយដៃស្រាលរបស់ពួកគេ Margaret Thatcher និង Mother Teresa បានបង្ហាញខ្លួននៅលើជញ្ជាំងនៃប្រាសាទក្នុងចំណោមឈុតឆាកនៃទេវកថាព្រះពុទ្ធសាសនាហើយក្នុងពេលតែមួយរូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។

មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែចូលចិត្តវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនោះទេ ហើយដំបូងឡើយ អ្នកពិសោធន៍ត្រូវបានគេរិះគន់ច្រើន ចាប់ពីរដ្ឋាភិបាលថៃ រហូតដល់សិល្បករថៃផ្សេងទៀត និងព្រះសង្ឃខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ តណ្ហាបានស្រកចុះ ហើយពួកគេបានប្រើប្រាស់រូបគំនូរ "មិនធ្វើទ្រង់ទ្រាយ"។

ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយនៅពេលរចនាវត្តរ៉ុងឃុនណា លោក Kositpipat បានសម្រេចចិត្តជាថ្មីម្ដងទៀត ដោយផ្ដល់សិទ្ធិសេរីភាពដល់ការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់។ ហើយលើកនេះ ព្រះអង្គបានបញ្ជូនរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធរូប លើការហោះហើរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលមិនមានការទប់ស្កាត់។ រួមជាមួយនឹងរូបភាព និងបច្ចេកទេសធម្មតានៃការគូររូបប្រាសាទ Charlemchai បានប្រើប្រាស់តួអង្គពីវប្បធម៌មហាជនលោកខាងលិចជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃសង្គមសម័យទំនើប។ ដូច្នេះនៅលើជញ្ជាំងខាងក្នុងនៃ ubosoth អ្នកអាចមើលឃើញឧទាហរណ៍ Freddy Krueger, Alien និងការវាយប្រហារភេរវករនៅលើប៉មភ្លោះញូវយ៉កក៏ដូចជាសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន Harry Potter និង Spiderman ។

ទាំងអស់ស្រោបមាសសុទ្ធ... បង្គន់វត្តរុងឃុន។

ចលនាច្នៃប្រឌិតដែលមិនមានស្តង់ដារមួយទៀតរបស់ Charlemchai គឺជាបង្គន់ដ៏ធំមួយ ដែលបានបញ្ចប់យ៉ាងប្រណិត និងដោយសប្បុរស... យោងទៅតាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ការរចនាឡូយដោយចេតនានៃបង្គន់ banal គួរតែបង្ហាញពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងចំណង់ចំណូលចិត្តហួសហេតុចំពោះតម្លៃដែលអាចបំផ្លាញបាន ដល់ការបង្អាក់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។

ថ្ងៃខ្មៅនៃប្រាសាទស

ការចាប់ផ្តើមសាងសង់ប្រាសាទស លោក Charlemchai Kositpipat ពោរពេញដោយភាពរីករាយ និងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីបញ្ចប់វាដោយចំណាយទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានពេលមួយ ដែលព្រះអង្គស្ទើរតែលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ស្ទើរតែបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តរុងឃុន។

ដៃរបស់វិចិត្រករបានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភាឆ្នាំ 2014 នៅពេលដែលនៅម៉ោង 18:08 ម៉ោងក្នុងស្រុកប្រាសាទនេះត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយការរញ្ជួយដីកម្រិត 6.3 រិចទ័រ។ Costpipat ដែលនៅពេលនោះបានចំណាយពេលជិត 20 ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់ និងប្រាក់ផ្ទាល់ខ្លួនជាង 40 លានបាតក្នុងការសាងសង់របស់ខ្លួននោះ ជិតនឹងអស់សង្ឃឹមហើយ។

បន្ទាប់ពីការពិនិត្យដំបូងនៃការខូចខាតដែលបានទទួលនោះ Charlemchai ដែលខកចិត្តបានប្រាប់សារព័ត៌មានថាគាត់នឹងមិនជួសជុលប្រាសាទទេហើយអគារទាំងអស់នឹងត្រូវរុះរើដោយហេតុផលសុវត្ថិភាព។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ភ្លាម​ៗ​នោះ ពាក្យ​គាំទ្រ​ពី​គ្រប់​មជ្ឈដ្ឋាន​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​លោក។ គាត់បានទទួលការហៅទូរស័ព្ទរាប់រយ។ មនុស្ស​បាន​ជំរុញ​គាត់​កុំ​ឱ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រាសាទ​ស ដែល​តាម​គំនិត​របស់​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​បេតិកភណ្ឌ​សិល្បៈ​នៃ​ពិភពលោក​ទាំង​មូល​រួច​ទៅ​ហើយ។

ជំនួយក៏ត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋាភិបាលថៃផងដែរ ដែលបានបញ្ជូនក្រុមវិស្វករភ្លាមៗទៅកាន់វត្តរ៉ុងឃុន ដើម្បីវាយតម្លៃពីទំហំនៃការខូចខាត។ សាលក្រមរបស់ពួកគេគឺលើសពីការលើកទឹកចិត្ត៖ រចនាសម្ព័ន្ធទ្រទ្រង់ និងគ្រឹះមិនរងការខូចខាតធ្ងន់ធ្ងរទេ ហើយអគារនៃបរិវេណប្រាសាទអាចត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ។

លើសពីនេះ កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងសាកលវិទ្យាល័យនានានៃប្រទេសនេះបានសន្យាថានឹងជួយដោយដៃធ្វើការ។ បុគ្គល និងអង្គការជាច្រើនក៏បានសម្តែងការត្រៀមខ្លួនក្នុងការផ្តល់ជំនួយផងដែរ។

ស្ពាន​ខាង​មុខ​អូរ​បូស។ mosaic កញ្ចក់ដែលមើលឃើញ។

ដោយមានការលើកទឹកចិត្តដោយការសន្និដ្ឋានរបស់គណៈកម្មាការ និងការលើកសរសើរពីការគាំទ្រដែលទទួលបាននោះ លោក កុសុមៈភីផាត មានការភ្ញាក់ផ្អើរភ្លាមៗ។ នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ទី​៧ ឧសភា លោក​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​ជួសជុល​ប្រាសាទ​ស​ក្នុង​រយៈពេល​២​ឆ្នាំ​ខាង​មុខ ហើយ​អគារ​ខ្លះ​នឹង​បើក​ឱ្យ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ចូល​ទស្សនា​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ។ លើសពីនេះ វិចិត្រករ​បាន​ពន្យល់​ពី​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ដំបូង​របស់គាត់​អំពី​ការបិទ​ប្រាសាទ​ជា​ជំហាន​ដោយ​ចេតនា។ ដូច្នេះ​គាត់​ចោទ​ថា​ចង់​ពិនិត្យ​មើល​ថា​តើ​ការងារ​របស់​គាត់​ពិត​ជា​សំខាន់​សម្រាប់​ប្រជាជន​និង​រដ្ឋ​ឬ​អត់។

បច្ចុប្បន្ន​ការងារ​នៅ​វត្ត​រុង​ឃុន​កំពុង​បន្ត។ អ្នកនិពន្ធនៃគម្រោងនេះត្រូវបានកំណត់ថានឹងស្តារឡើងវិញនូវផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងនិងធាតុតុបតែងទាំងអស់ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការរញ្ជួយដី។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ដោយសារ​មាន​វិធានការ​ជួសជុល ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ត្រូវ​ហាមឃាត់​ជា​បណ្ដោះអាសន្ន​មិន​ឱ្យ​ថតរូប​នៅ​ខាងក្នុង​ប្រាសាទ។

ប្រាសាទវត្តរ៉ុងឃុនស្ថិតនៅចម្ងាយ ១៣ គីឡូម៉ែត្រភាគនិរតីនៃទីក្រុងឈៀងរ៉ៃ។ ការជិះតាក់ស៊ីទៅគាត់នឹងចំណាយពេលប្រហែលម្ភៃនាទី ហើយនឹងត្រូវចំណាយ 250 - 300 បាត។ ការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ (ឡានក្រុង) នឹងត្រូវចំណាយតិចជាងច្រើន (20 បាត) ខណៈពេលដែលពេលវេលាធ្វើដំណើរស្ទើរតែនឹងកើនឡើង ហើយនឹងមានប្រហែលកន្លះម៉ោង។

សំលៀកបំពាក់​សម្រាប់​ទៅ​ទស្សនា​ប្រាសាទ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​បាន​សមរម្យ។ វាមិនគួរបើកចំហពេកទេ។ ជើងទទេនឹងត្រូវបានគេប្រមាថជាពិសេស។

វត្តរ៉ុងឃុន បើកជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយចូលទស្សនាដោយមិនគិតថ្លៃ។ អ្នក​អាច​ជួយ​សាងសង់​បាន​ដោយ​ធ្វើ​អំណោយ ប៉ុន្តែ​មិន​គួរ​លើស​ពី ១ ម៉ឺន​បាត​ទេ ព្រោះ​អ្នក​សិល្បៈ​មិន​ចង់​ធ្លាក់​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​អ្នក​មាន។ analogue នៃអំណោយមួយនឹងជាការទិញគំនូរមួយរបស់អ្នកនិពន្ធដោយ Charlemchai Kositpipat ដែលត្រូវបានលក់នៅក្នុងវិចិត្រសាលនៅប្រាសាទ។

ជាទូទៅ​វត្ត​រុង​ឃុន​មាន​ការ​ពេញ​និយម​ខ្លាំង​ពី​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​បរទេស​ដែល​នាំ​មក​ទី​នេះ​ដោយ​រថយន្ត​ក្រុង​ទាំង​មូល។ ដូច្នេះហើយ ជាធម្មតាវាមានមនុស្សច្រើននៅទីនេះ។ ក៏មានជនជាតិថៃច្រើនដែរ ប៉ុន្តែពួកគេភាគច្រើនមកនៅចុងសប្តាហ៍ ឬថ្ងៃបុណ្យ។

នៅ​ពេល​រសៀល​ពេល​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ចេញ​ទៅ​មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់។

ទ្រុងមាសសម្រាប់ពួកអភិជន Rajput

ប្រវត្តិនៃការលេចចេញនូវស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មដ៏សំខាន់មួយនៃប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើង - វិមាន Hawa Mahal របស់ Jaipur បានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការសាងសង់ពិតប្រាកដនៅឆ្នាំ 1799 ។ ដូចលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៃតំបន់ អគារនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការប្រឆាំងជាច្រើនសតវត្សន៍ និងការបង្រួបបង្រួមដ៏លំបាករវាងប្រពៃណីហិណ្ឌូ និងឥស្លាម។ ក្នុងន័យនេះ Hawa Mahal ត្រឡប់ទៅព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 8 នៅពេលដែលភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌាបានប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនៃការពង្រីកមូស្លីម។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាជនជាតិឥណ្ឌាមានសំណាង។ អស់រយៈពេលជាយូរ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដោយជោគជ័យនូវរាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកថ្មី ដើម្បីទទួលបានទីតាំងឈរជើងនៅភាគខាងកើតនៃ Indus ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់ពីចុងសតវត្សន៍ទី 12 មក មេដឹកនាំឥស្លាមផ្សេងៗ ទោះជាមានការតស៊ូរបស់ឥណ្ឌាដោយអស់សង្ឃឹមក៏ដោយ ក៏បានចាប់ផ្តើមឈានចូលជ្រៅទៅក្នុងឧបទ្វីបនេះ។

ជំហាននីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅមុខដោយមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ជនជាតិ Rajputs ដែលជាតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នាមកពី varna នៃអ្នកចម្បាំង Kshatriya បានទប់ទល់នឹងពួកឈ្លានពានជាពិសេសដោយរឹងរូស។ គោលការណ៍តូចតាចរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាគ្រាប់ដ៏លំបាកមួយក្នុងការបង្រ្កាបសម្រាប់ជនមូស្លីម និងពន្យារពេលការដណ្តើមកាន់កាប់ទឹកដីឥណ្ឌាជាយូរយារណាស់មកហើយ។

ទិដ្ឋភាពនៃជាន់ទាំងពីរខាងលើនៃ Hawa Mahal ពីខាងក្នុងអគារ។

រដ្ឋ Rajput នៃរដ្ឋ Rajasthan របស់ឥណ្ឌាបច្ចុប្បន្នបានការពារសេរីភាពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយជាមួយនឹងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ មានតែចក្រភព Mughal ដ៏ខ្លាំងពូកែប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្វែរពួកគេឱ្យទៅជាពួកឧទ្ទាមរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែសូម្បីតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Mughal ដែលមានអំណាចទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏ពួកសកម្មប្រយុទ្ធ Rajputs បានបះបោរច្រើនជាងម្តង។

ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌

ទោះបីជាមានការខ្មាំងសត្រូវជាច្រើនសតវត្សមកហើយក៏ដោយ ទំនាក់ទំនង Rajput-Mughal មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះជម្លោះយោធាតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា អ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈខ្ពស់នៃ Rajputs បានទទួលយកទំនៀមទំលាប់មួយចំនួនរបស់ពួកគេពីចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ។ ជាពិសេស ស្ត្រីមកពីគ្រួសារអភិជន Rajput នៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមសង្កេតមើល purdah ដែលជាទំនៀមទម្លាប់នៃភាពឯកោរបស់ស្រ្តី និងជាជនជាតិម៉ូស្លីម។ លើសពីនេះទៀត Rajputs បានខ្ចីលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃស្ថាបត្យកម្មរបស់ពួកគេពី Mughals ។

ទីធ្លា និងដំបូលនៃ Hawa Mahal បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីឥទ្ធិពល Mughal លើស្ថាបត្យកម្ម Rajput ។

វាជាលទ្ធផលដ៏ពិសេសមួយនៃការខ្ចីប្រាក់ទាំងនេះ ដែលនៅឆ្នាំ 1799 វិមានដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌាដែលមានឈ្មោះថា Hawa Mahal បានបង្ហាញខ្លួន។

និមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃចៃពួរ

Hawa Mahal មានទីតាំងនៅ Jaipur ដែលជាទីក្រុង Pink City ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1727 ដោយ Maharaja Jai ​​Singh II ជារដ្ឋធានីថ្មីនៃរាជការ Rajput បុរាណរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ ទីក្រុងទី 3 ដែលគ្មានសម្លេងរំខាននេះគឺជាទីក្រុងសំខាន់នៃរដ្ឋឥណ្ឌាដ៏ធំបំផុត - រដ្ឋ Rajasthan ក្តៅ និងបោះបង់ចោល។

Jaipur ជំពាក់ឈ្មោះទីពីរនៃកំណាព្យរបស់វាចំពោះពណ៌នៃថ្មភក់ដែលមជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសាងសង់។ វានៅទីនេះក្នុងបេះដូងនៃទីក្រុងចាស់ ដែលកន្លែងទាក់ទាញ និងជានិមិត្តរូបដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់ Jaipur មានទីតាំងនៅ - វិមាន Hawa Mahal ។

អគារកម្ពស់ប្រាំជាន់ដ៏ស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 1799 ដោយចៅប្រុសរបស់ស្ថាបនិកនៃ Jaipur គឺ Maharaja Pratap Singh ។ វាត្រូវបានគេជឿថា Hawa Mahal ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងទម្រង់នៃមកុដរបស់ព្រះ Krishna ដែល Maharaja ត្រូវបានគេលះបង់យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះរាជវាំងនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូ និង Mughal យ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា ដែលជាតំណាងពិតនៃស្ថាបត្យកម្ម Rajput ។

ដូចអគារផ្សេងទៀតនៅកណ្តាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុង Hawa Mahal ត្រូវបានសាងសង់ពីថ្មភក់ក្រហម។ លើសពីនេះទៀតនៅខាងក្រៅវាត្រូវបានលាបពណ៌ពណ៌ផ្កាឈូកទន់ ៗ សង្កត់សំឡេងយ៉ាងស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌សនិងលំនាំ។

លក្ខណៈពិសេសដែលអាចស្គាល់បានបំផុតនៃ Hawa Mahal គឺយ៉រ jharoka ពិសេសដែលតុបតែងនៅជាន់នីមួយៗនៃ 5 ជាន់នៃ facade សំខាន់របស់អាគារ។ ពួកវាត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រណិតជាមួយនឹងផ្ទាំងក្រណាត់តុបតែងលម្អ និងគ្របដណ្ដប់ដោយកញ្ចក់ឆ្លាក់ឆ្លាក់ជាមួយនឹងបង្អួចតូចៗ។

"សិតសក់" នៃអគារសំខាន់ប្រាំជាន់នៃ Hawa Mahal មានកម្ពស់ 15 ម៉ែត្រ។ ថ្វីបើនេះក៏ដោយវាមានជញ្ជាំងស្តើងណាស់: កម្រាស់របស់ពួកគេគឺត្រឹមតែ 20 សង់ទីម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ។

Jharokas គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃស្ថាបត្យកម្ម Rajput ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិសោភ័ណភាពទាំងអស់ ពួកវាមិនត្រឹមតែជាធាតុផ្សំនៃការតុបតែងសិល្បៈនៃអគារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយមានគោលបំណងជាក់ស្តែងច្បាស់លាស់។

ការជាប់ពន្ធនាគារអស់មួយជីវិតនៅ Rajput

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មហា Mughals អភិជនខ្ពស់បំផុតនៃហិណ្ឌូ Rajputs បានទទួលយកប្រពៃណីអ៊ីស្លាមនៃ purdah ។ យោងទៅតាមនាងស្ត្រីនៃផ្ទះ Rajput ដ៏ថ្លៃថ្នូត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សចម្លែក។ សរុបមក នេះមានន័យថា ពួកគេនឹងត្រូវជាប់គាំងអស់មួយជីវិត។ "អន្តរកម្ម" តែមួយគត់ជាមួយពិភពខាងក្រៅសម្រាប់ពួកគេ បានមកដើម្បីសង្កេតមើលជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៅទីក្រុង។ សម្រាប់ការនេះ យ៉រ jharoka ដែលបិទជិតលក្ខណៈនៃស្ថាបត្យកម្ម Rajput ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ Hawa Mahal ។

ជញ្ជាំងខាងក្រៅដែលតុបតែងយ៉ាងល្អិតល្អន់នៃ Hawa Mahal មានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងរូបរាងមិនគួរឱ្យជឿនៃផ្នែកខាងមុខរបស់វា ដែល (ដូចជាផ្នែកខាងក្នុងនៃអគារ) គឺសាមញ្ញ និងស្ទើរតែគ្មានការតុបតែង។

ការពិតគឺថា Hawa Mahal ស្ថិតនៅជាប់នឹងស្លាបនារីនៃអគារ City Palace ដ៏ធំ។ សម្រាប់អភិជនដែលរស់នៅទីនោះពីផ្ទះសម្ដេចនៃ Maharaja នៃ Jaipur វាត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ស្ត្រីម្នាក់ៗនៅក្នុង Hawa Mahal ត្រូវបានចាត់តាំងបន្ទប់ផ្ទាល់ខ្លួនតូចមួយ ដោយបិទភ្នែកដោយ jharoka ។ ដោយនៅទីនោះម្ចាស់បន្ទប់អាចសង្កេតមើលជីវិតផ្លូវហាមឃាត់របស់ទីក្រុងដោយស្ងៀមស្ងាត់។

ម៉ាស៊ីនត្រជាក់ធម្មជាតិ

បន្ថែមពីលើយ៉រ Rajput លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃ Hawa Mahal គឺសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យខ្យល់ត្រជាក់នៅខាងក្រៅឆ្លងកាត់វាបានយ៉ាងងាយស្រួល។ សម្រាប់រឿងនេះ តាមពិតគាត់បានទទួលឈ្មោះរបស់គាត់ដែលបកប្រែថា "វិមាននៃខ្យល់" ។

មានតម្លៃសម្រាប់ Rajasthan ដ៏មានតម្លៃ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការត្រជាក់ដោយខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួននៅ Hawa Mahal អរគុណចំពោះប្លង់ផ្ទះល្វែងពិសេសរបស់វា។ ក្នុងចំណោមជាន់ទាំងប្រាំរបស់ព្រះបរមរាជវាំង កំពូលទាំងបីមានតែបន្ទប់មួយក្រាស់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្យល់បក់មកដោយសេរីពេញអគារ។ លើសពីនេះទៀតមុននេះប្រព័ន្ធម៉ាស៊ីនត្រជាក់ធម្មជាតិត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយប្រភពទឹក។

វិមានមិនធម្មតានៃ Hawa Mahal ជាមួយនឹងយ៉រ jharok openwork មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងជាមួយភ្ញៀវទេសចរ។ ចៃពួរត្រូវបានតភ្ជាប់យ៉ាងល្អទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាដោយផ្លូវថ្នល់ និងផ្លូវដែក និងមានអាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិនៅក្បែរនោះ ដូច្នេះហើយតែងតែមានអ្នកទេសចរក្នុងស្រុក និងបរទេសច្រើន។

ដោយសារ Hawa Mahal គឺជាប្រភេទវាំងននដែករវាងស្ត្រីនៃផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ និងពិភពខាងក្រៅ វាមិនមានច្រកចូលពីមុខផ្ទះធំនោះទេ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​មក​ទី​នេះ​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ពី​ទឹក​ដី​នៃ​ព្រះបរមរាជវាំង។ ថ្ងៃនេះ ដើម្បីចូលទៅខាងក្នុង អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ Hawa Mahal នៅខាងឆ្វេង។

ព្រះបរមរាជវាំងមិនមានជណ្តើរធម្មតាសម្រាប់ឡើងទៅកាន់ជាន់ខាងលើទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្លូវជម្រាលពិសេសត្រូវបានរៀបចំឡើង។

បន្ទាប់​ពី​ឆ្លង​កាត់​ខ្លោង​ទ្វារ​ចូល​ដ៏​អស្ចារ្យ អ្នក​ទស្សនា​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​ដ៏​ធំ​មួយ ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​នៅ​សង​ខាង​ដោយ​អគារ​ពីរ​ជាន់។ នៅជ្រុងទីបួនគឺ Hawa Mahal ខ្លួនវាបិទទីធ្លាពីខាងកើត។ អ្នកទេសចរអាចឡើងដល់កំពូលនៃអគារ និងរីករាយជាមួយទេសភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទីក្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ពីខាងលើ កន្លែងសង្កេតការណ៍ Jantar-Mantar ដ៏ល្បីល្បាញ និងវិមានទីក្រុងអាចមើលឃើញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

ក៏មានសារមន្ទីរបុរាណវិទ្យាតូចមួយនៅ Hawa Mahal ផងដែរ។ ផ្ទាំងគំនូរខ្នាតតូចដែលដាក់តាំងនៅទីនេះ និងការតាំងពិពណ៌ដ៏សម្បូរបែបដូចជាគ្រឿងសឹកក្នុងពិធី នឹងជួយអ្នកទស្សនាឱ្យនឹកឃើញដល់រូបភាពអតីតកាល Rajput ដ៏ឆ្ងាយនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេ។

Hawa Mahal បើកពីម៉ោង 9:00 ព្រឹក ដល់ 5:00 ល្ងាច។ ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីទស្សនាគឺនៅពេលព្រឹកព្រលឹម នៅពេលដែលវិមាននៃខ្យល់មើលទៅគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាពិសេសដោយបញ្ចេញពន្លឺពណ៌ទឹកក្រូចពណ៌ផ្កាឈូកនៅក្នុងកាំរស្មីមាសនៃព្រះអាទិត្យរះ។

ថ្លៃចូលសម្រាប់ជនបរទេសពេញវ័យគឺ 50 រូពីឥណ្ឌា; សិស្សត្រូវបង់ពីរដង។ សេវាមគ្គុទ្ទេសក៍នឹងត្រូវចំណាយ 200 រូពី ការណែនាំជាសំឡេងជាភាសាអង់គ្លេស - 110 ។

ការណែនាំរហ័សសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរ

នេះគឺជាផ្នែកចុងក្រោយនៃគម្រោងដែលបានរៀបចំ គេហទំព័រអត្ថបទអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ពីរនាក់មុននិយាយអំពីពួកគេក៏ដូចជាអំពី។ លើកនេះយើងនឹងនិយាយអំពីជោគវាសនាដ៏លំបាកនៃប្រាសាទនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ហើយប្រាសាទទាំងនោះដែលត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនឹងត្រូវបានរាយបញ្ជីដោយសង្ខេប។

នៅកំពូលនៃសិរីរុងរឿងនិងអំណាច

ជីវប្រវត្តិនៃ "ផ្ទះនៃព្រះ" របស់អេហ្ស៊ីបបុរាណបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នាទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃស្តេចផារ៉ោននិងបន្ទាប់ពីសម័យនៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅតែមាននៅក្នុងអតីតកាលឆ្ងាយ។ ប្រាសាទខ្លះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ និងបាត់ទៅវិញ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យរុងរឿងនៃរដ្ឋអេហ្ស៊ីបក៏ដោយ ប្រាសាទខ្លះទៀតមានវាសនាដើម្បីរស់រានមានជីវិតច្រើនជាងការលុកលុយរបស់បរទេស ហើយក្លាយជាសាក្សីស្ងៀមស្ងាត់នៃការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយនៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ពួកគេ។

ដោយគ្មានករណីលើកលែង ស្តេចអេហ្ស៊ីបទាំងអស់បានព្យាយាមសាងសង់ និងថែរក្សាប្រាសាទតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ព្រះចៅផារ៉ោននីមួយៗបានព្យាយាមលើសពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់នៅក្នុងរឿងនេះ ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការគោរពនេះបង្អត់គាត់ពីការការពាររបស់ព្រះ ហើយជាមួយនឹងអំណាចរបស់គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្តឥតឈប់ឈរនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ហើយ "ផ្ទះនៃព្រះ" សំខាន់ៗជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ បានបន្តទទួលបានអគារថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ សូម្បីតែជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់ពួកគេ ពួកគេមានបង្គោលថ្មថ្មី ទីធ្លាបើកចំហ អូបេលីស រូបចម្លាក់ និងការតុបតែង។ ប្រាសាទបានទទួលការកាន់កាប់ដីជាទៀងទាត់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជារឿយៗចាំបាច់ត្រូវលះបង់ "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ដែលមានស្រាប់រួចហើយ ដែលត្រូវបានរុះរើ សាងសង់ឡើងវិញ ឬប្រើជាកន្លែងយកថ្ម ប្រែក្លាយទៅជាប្រភពសម្ភារៈសំណង់ថោកៗ។

ឧទាហរណ៍​ច្បាស់​បំផុត​នៃ​រឿង​នេះ​គឺ​ប្រាសាទ​ដ៏អស្ចារ្យ​នៃ Amun នៅ Karnak ។ ទីសក្ការៈបូជាទីមួយនៅក្នុងកន្លែងរបស់វាត្រូវបានសាងសង់ ដូចដែលត្រូវបានគេជឿក្នុងកំឡុងរាជវង្ស XII នៃព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជាប្រាសាទដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ប្រទេសក្នុងរយៈពេលបួនសតវត្សក្រោយមក ក្រោមរាជវង្សអេហ្ស៊ីប XVIII ថ្មី។ បន្ទាប់ពីនោះ Karnak បានរក្សាឋានៈនៃមជ្ឈមណ្ឌលពិសិដ្ឋដ៏សំខាន់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបអស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​វិញ និង​ពង្រីក​ជា​បន្តបន្ទាប់។ ព្រះចៅផារ៉ោនបន្ទាប់ពីស្តេចផារ៉ោនបានពង្រីកផ្ទះ Karnak របស់ Amun ដោយបន្ថែមផ្នែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឬផ្លាស់ប្តូរដែលបានសាងសង់រួចហើយដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល ជាងពីរសហស្សវត្សរ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរ ប្រាសាទនេះត្រូវបានរីកដុះដាលជាមួយនឹងចំនួនអគារជាច្រើនមិនគួរឱ្យជឿ (មានបង្គោលដប់តែមួយប៉ុណ្ណោះ!) ហើយយូរៗទៅ ប្រាសាទតូចៗប្រហែល 20 បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងសម័យកាលដ៏ធំរបស់វា។

នៅលើមាត្រដ្ឋានតូចជាង ប៉ុន្តែនៅតែមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា អ្វីៗនៅជាមួយផ្ទះរបស់ព្រះអេហ្ស៊ីបបុរាណដទៃទៀត។ ពួកគេជាច្រើនក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ និងសាងសង់ឡើងវិញជាច្រើនដងផងដែរ ពេលខ្លះថ្មីទាំងស្រុង។

ទិដ្ឋភាពនៃបង្គោលទីមួយ ទីពីរ និងទីបីនៃប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យ Amun នៅ Karnak ។ © Cartu13 | រូបថតរបស់ Dreamstime.com – Karnak Ruins

មិនថាសាងសង់ប្រាសាទថ្មី ឬផ្លាស់ប្តូរប្រាសាទចាស់ទេ អ្នកគ្រប់គ្រងអេហ្ស៊ីបតែងតែប្រើការបង្កើតរបស់ស្តេចផារ៉ោនមុនៗជាប្រភពដ៏ងាយស្រួលនៃការសាងសង់ថ្ម។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់បង្គោលទី 3 នៃប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យដូចគ្នានៃ Amun នៅ Karnak អគារមុន ៗ ជាច្រើនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Senusret I, Amenhotep I និង Thutmose IV ក៏ដូចជាព្រះមហាក្សត្រិយានី Hatshepsut ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានរុះរើនិងប្រើប្រាស់សម្រាប់សម្ភារៈសាងសង់ក្នុងពេលតែមួយ។ .

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីភ្ជាប់ឈ្មោះរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ដូចជាការសាងសង់ប្រាសាទ ស្តេចអេហ្ស៊ីបបុរាណមិនត្រឹមតែមិនខ្មាស់អៀនពីការបំផ្លាញស្នាដៃរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេសម្រាប់រឿងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មិនបានមើលងាយដល់គុណសម្បត្តិរបស់អ្នកដ៏ទៃក្នុងរឿងនេះផងដែរ។ វាល។ នេះជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលដែលស្តេចផារ៉ោនមួយឬផ្សេងទៀតមិនអាចកសាងអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ឬដើម្បីលុបការចងចាំនៃទង្វើរបស់អតីតមេដឹកនាំមួយចំនួន។ ចំពោះបញ្ហានេះ ប្រភេទនៃ "ការប្លន់" នៃប្រាសាទដែលមានស្រាប់ ឬផ្នែករបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត ដែលតាមបញ្ជារបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលកំពុងគ្រប់គ្រង រាល់ឯកសារយោងចំពោះអ្នកសាងសង់ពិតប្រាកដរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយឈ្មោះរបស់ស្តេច "ចោរប្លន់" ត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាជំនួសវិញ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី ការអនុវត្តនេះបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង ដែលស្តេចផារ៉ោនត្រូវឆ្លាក់រូបចម្លាក់ដោយអក្សរ hieroglyphs នៃឈ្មោះរបស់ពួកគេជម្រៅរាប់សិបសង់ទីម៉ែត្រនៅពេលសាងសង់ប្រាសាទ ដោយសង្ឃឹមថានេះនឹងធ្វើឱ្យស្តេចក្រោយៗទៀតមិនអាចប្រើប្រាស់នូវគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។

Cartouche ដែល​មាន​ឈ្មោះ​បល្ល័ង្ក​របស់ Ramesses III នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​រំលឹក​របស់​គាត់​នៅ Medinet Habu ។ ដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ឈប់ការដណ្តើមយកប្រាសាទរបស់គាត់ដោយអ្នកគ្រប់គ្រងជាបន្តបន្ទាប់ Ramesses III បានបញ្ជាឱ្យចារឹកនៅលើជញ្ជាំង និងជួរឈររបស់ពួកគេក្នុងភាពធូរស្រាលយ៉ាងជ្រៅ ដែលជារឿយៗមានជម្រៅលើសពី 10 សង់ទីម៉ែត្រ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនត្រឹមតែអ្នកចាញ់ស្តេចផារ៉ាអុងទេ "លេខរំខាន" នៅលើវិមានស្ថាបត្យកម្មរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែអ្នកសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ Ramses II ក៏មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដូច្នេះដែរ ដោយបានសាងសង់ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាច្រើន។

ជាទូទៅ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី ចំនួនសរុបនៃ "ផ្ទះនៃព្រះ" របស់អេហ្ស៊ីបបុរាណបានកើនឡើងជាលំដាប់។ ជាការពិតណាស់ ក៏មានករណីខ្លះដែរ នៅពេលដែលពួកគេខ្លះធ្លាក់ក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោម ហើយបាត់ទៅវិញ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញដោយកម្លាំងនៃធម្មជាតិ៖ ទឹកក្រោមដី ទឹកជំនន់ទន្លេនីល និងការរញ្ជួយដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់ស្តេចផារ៉ោន និងមានធនធានសម្ភារៈច្រើន ប្រាសាទនានាបានរីកចម្រើន។

ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងជោគវាសនានៃ "ផ្ទះរបស់ព្រះ" បានកើតឡើងជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃឯករាជ្យភាពអេហ្ស៊ីប។

Twilight នៃព្រះអេហ្ស៊ីបបុរាណ

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី អេស៊ីបបុរាណបានធ្លាក់ក្នុងគ្រាលំបាក។ ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ១១ មុនគ។ អ៊ី ប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបបានក្លាយទៅជាស៊េរីនៃភាពចលាចល ការបែកបាក់ និងការត្រួតត្រារបស់បរទេស ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលម្តងម្កាលដោយការផ្ទុះឯករាជ្យ និងឯកភាពជាតិ។

ភាពច្របូកច្របល់នៃសម័យកាលដ៏ច្របូកច្របល់នេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រាសាទអេហ្ស៊ីប។ ដូច្នេះ «ផ្ទះ​របស់​ព្រះ»​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ឈ្លានពាន​របស់​សាសន៍​អាសស៊ើរ និង​ពួក​ពែរ្ស​ជា​លើក​ទី​ពីរ។ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបានគ្រប់គ្រងមួយផ្នែកសម្រាប់ការខាតបង់ទាំងនេះនៅក្នុងសម័យនៃ Sais Renaissance និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្ស XXX Nectanebo I. ក្រោយមកការសាងសង់ប្រាសាទដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្រោម Ptolemies និង Romans ពោលគឺបន្ទាប់ពីអេហ្ស៊ីប។ ទីបំផុតបានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយថ្ងៃនៃភាពអស្ចារ្យនៃប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានរាប់រួចហើយ។

ជាមួយនឹងការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយចក្រភពរ៉ូមនៅសតវត្សទី 4 នៃគ។ អ៊ី ទីសក្ការៈ​មិន​គោរព​សាសនា​របស់​អេហ្ស៊ីប​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់។ ពួកគេត្រូវបានបង្អាប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកនិយមគ្រីស្ទាន ពួកគេត្រូវបានបិទដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជ ប្រើជាកន្លែងយកថ្ម។

ប្រាសាទ​ដែល​សង់​ពី​ថ្មកំបោរ​ត្រូវ​រង​ការ​វាយ​ប្រហារ​យ៉ាង​ខ្លាំង (ភាគ​ច្រើន​នៃ "ផ្ទះ​ព្រះ" ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​ទីក្រុង Luxor គឺ​បែប​នេះ ភាគ​ខាង​ត្បូង ប្រាសាទ​ជា​ធម្មតា​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ពី​ថ្មភក់)។ នៅសតវត្សទី 5 ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេនៅលើមាត្រដ្ឋានដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានលាតត្រដាង: ថ្មកំបោរនៃវិមានអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានដុតទៅជាកំបោរដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់តម្រូវការសំណង់នៃរបបថ្មី។ លើសពីនេះ ប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានបំប្លែងទៅជាព្រះវិហារ។

"ផ្ទះរបស់ព្រះ" ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលដំណើរការចុងក្រោយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រាសាទរបស់ Isis នៅលើកោះ Philae ។ វាត្រូវបានបិទដោយបង្ខំដោយបេសកកម្មយោធា Byzantine ក្រោមការបញ្ជារបស់មេទ័ព Eunuch Narses ប្រហែលឆ្នាំ 535 នៃគ.ស.។ អ៊ី

ជាការពិតណាស់ សាសនាឥស្លាមដែលបានចូលមកប្រទេសក្នុងសតវត្សទី 7 មិនបាននាំមកនូវដំណឹងល្អណាមួយដល់ប្រាសាទអេហ្ស៊ីបទេ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រាសាទនៅតែបន្ត ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យព្រះវិហារ វិហារឥស្លាមត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងសម័យ Byzantine ព្រះវិហារជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់នៅលើទឹកដីនៃប្រាសាទ Luxor នៃ Amun ។ នៅសតវត្សទី 13 ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយវិហារអ៊ីស្លាមដែលនៅតែដំណើរការរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ចំនួនប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណបានធ្លាក់ចុះ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃអេហ្ស៊ីបវិទ្យាទំនើប និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ដូច្នេះហើយ នៅដើមសតវត្សទី 19 ក្នុងអំឡុងពេលឧស្សាហូបនីយកម្មដែលធ្វើឡើងដោយជនជាតិអេហ្ស៊ីប Pasha Muhammad Ali យុទ្ធនាការមួយត្រូវបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀតដើម្បីដុត "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ដែលនៅរស់រានមានជីវិតទៅជាកំបោរ ដែលបានបំផ្លាញបូជនីយដ្ឋានដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើននៃស្ថាបត្យកម្មអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ជាលទ្ធផល រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងទម្រង់ពេញលេញច្រើន ឬតិច អ្នកអាចមើលឃើញតែផ្នែកតូចមួយនៃអតីតភាពរុងរឿងនៃស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទបុរាណរបស់វា។ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជា "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ដែលមានទីតាំងនៅឆ្ងាយពីទន្លេនីល និងកន្លែងដែលមានមនុស្សរស់នៅច្រើន។ នៅទីនោះពួកគេត្រូវបានការពារពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយមនុស្ស (ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយខ្សាច់) និងទឹកជំនន់ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទន្លេដ៏អស្ចារ្យ។ វា​គឺ​ជា​ប្រាសាទ​ទាំង​នេះ​ដែល​សព្វថ្ងៃ​តំណាង​ឱ្យ​គំរូ​ដែល​បាន​រក្សា​ទុក​ល្អ​បំផុត​នៃ​ស្ថាបត្យកម្ម​សាសនា​នៃ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ។

ប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

សរុបសេចក្តី - បញ្ជីរាយនាមខ្លីនៃប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណដ៏ល្បីល្បាញបំផុត និងត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុត។ ពួកវានីមួយៗគឺជាគំរូតែមួយគត់នៃបេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសរបស់ផារ៉ាអុងហើយមានតម្លៃទស្សនា។

បញ្ជីនេះមិនត្រឹមតែមាន "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងហៅថា "ផ្ទះរាប់លានឆ្នាំ" ផងដែរ - ប្រាសាទអនុស្សាវរីយ៍ដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយស្តេចផារ៉ាអុងសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងអស់កល្បនៃការគោរពពិធីបុណ្យសពរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាការពិតដែលផ្ទុយពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកបង្កើតដែលខូចគុណភាពក៏ដោយ សេវាកម្មនៅក្នុងប្រាសាទបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ឈប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលបានសាងសង់ពួកគេ ខ្លះត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី "ផ្ទះរាប់លានឆ្នាំ" ត្រូវបានសាងសង់ជាក្បួននៅលើគំរូនៃ "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ។

តាំងពីសម័យរាជាណាចក្រចាស់មក មានតែប្រាសាទមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ ភាពល្បីល្បាញបំផុត និងរក្សាបានល្អបំផុតនៃពួកគេគឺជាវិមាន ប្រាសាទថ្មក្រានីតរបស់ស្តេចផារ៉ោន Khafreដែលធ្លាប់ជាផ្នែកនៃអគារបុណ្យសពនៃអគារនៅពីរ៉ាមីតរបស់គាត់នៅ Giza ។

ប្រាសាទនានានៃសម័យកណ្តាលអេហ្ស៊ីបមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ សំខាន់បំផុតនៃនៅសល់ វិមានអនុស្សាវរីយ៍នៃរាជវង្ស XI ស្តេចផារ៉ោន Mentuhotep II នៅ Deir el-Bahri. ប្រាសាទបុរាណរបស់វាមានទីតាំងនៅជាប់នឹងប្រាសាទដ៏ល្បីល្បាញរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Hatshepsut ដែលទ្រង់បានបម្រើជាគំរូស្ថាបត្យកម្ម។

នៅខាងឆ្វេងនៃប្រាសាទដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Hatshepsut នៅ Deir el-Bahri គឺជាប្រាសាទដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងលំបាក និងមានវ័យចំណាស់ជាច្រើនរបស់ Pharaoh Mentuhotep II ។ វា​ជា​ប្លង់​មិន​ធម្មតា​របស់​គាត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​យក​ជា​មូលដ្ឋាន​ដោយ​ស្ថាបត្យករ​នៃ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​អេហ្ស៊ីប​ថ្មី​ដ៏​ល្បី។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃប្រាសាទកណ្តាលអេហ្ស៊ីបគឺអ្វីដែលគេហៅថា " វិហារពណ៌ស” ដែលជាប្រាសាទដ៏ប្រណិតតូចមួយរបស់ស្តេចផារ៉ោន Senusret I ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយព្រះអង្គនៅ Thebes ក្នុងកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 30 នៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ក្នុងយុគសម័យនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី វិហារនេះត្រូវបានរុះរើសម្រាប់សម្ភារៈសាងសង់ និងជួសជុលឡើងវិញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅសតវត្សទី 20 ។

ប្រាសាទ​អេហ្ស៊ីប​ជា​ច្រើន​ទៀត​ដែល​មិន​ស្មើ​គ្នា​បាន​រួច​ជីវិត​ពី​សម័យ​នៃ​រាជាណាចក្រ​ថ្មី។ ភាពល្បីល្បាញនិងលេចធ្លោបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺដ៏ធំ ប្រាសាទ Karnakនៅរដ្ឋធានីនៃរដ្ឋអេហ្ស៊ីបថ្មីនៃ Thebes (ឥឡូវ Luxor) ។ ជាមួយនឹងផ្ទៃដីជាង 100 ហិកតា វាជាប្រាសាទធំទីពីរ (បន្ទាប់ពីប្រាសាទអង្គរវត្តដ៏ល្បីល្បាញនៅកម្ពុជា) នៅលើពិភពលោក។ "ផ្ទះរបស់ព្រះ" សំខាន់របស់វាគឺប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យនៃ Amun ដែលមានសាល hypostyle ដ៏ធំនិងបង្គោលដប់។ ក្រៅពីគាត់ ប្រាសាទ Karnak ក៏មានប្រាសាទរបស់ភរិយារបស់ Amon ព្រះនាង Mut និងកូនប្រុសរបស់ពួកគេ Khonsu ក៏ដូចជាទីសក្ការៈបូជារបស់អាទិទេព និងព្រះចៅផារ៉ោនជាច្រើនទៀតផងដែរ។

នៅជិត Karnak មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប្រាសាទ Luxor នៃ Amun. នេះគឺជា "ផ្ទះរបស់ព្រះ" ភាគខាងត្បូងបំផុតនៅច្រាំងខាងកើតនៃរដ្ឋធានីអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ វាមានការសាងសង់បន្តមួយពាន់ឆ្នាំកន្លះ - ចាប់ផ្តើមពីរជ្ជកាលរបស់ស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្ស XVIII និងបញ្ចប់ដោយយុគសម័យនៃគ្រិស្តសាសនានៃចក្រភពរ៉ូម។

វិមានដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៃស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទអេហ្ស៊ីបមានទីតាំងនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃទីក្រុង Thebes ។ នៅទីនេះមិនឆ្ងាយពីជ្រលងភ្នំស្តេច ជាកន្លែងដែលស្តេចផារ៉ោននៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មីបានរៀបចំផ្នូររបស់ពួកគេ ប្រាសាទបុណ្យសពរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានសាងសង់ផងដែរ ដែលក្នុងនោះបីគឺល្បីល្បាញបំផុត។

ទីមួយ នេះ។ វិមានអនុស្សាវរីយ៍របស់ម្ចាស់ក្សត្រី Hatshepsut នៅ Deir el-Bahri. ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សំណង់​បាក់បែក​នៅ​ពេល​ចាប់​ផ្តើម​ការ​ជីក​កកាយ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៩១ សព្វថ្ងៃ​ប្រាសាទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ និង​ជា​ស្នាដៃ​ពិត​នៃ​ស្ថាបត្យកម្ម​ប្រាសាទ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទថ្មនៃ "ផ្ទះរាប់លានឆ្នាំ" ។

នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទៅភាគខាងត្បូងរបស់វា នៅកន្លែងមួយហៅថា Gurna មានកន្លែងអភិរក្សមិនសូវល្អ។ វិមានអនុស្សាវរីយ៍ Ramesses II. ជាមួយនឹងដៃស្រាលរបស់ Champollion ដែលបានទៅទស្សនាប្រាសាទក្នុងឆ្នាំ 1829 គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា រ៉ាមេសេម. នៅពេលដែលវាជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សូម្បីតែតាមស្តង់ដាររបស់ Ramesses II ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលមួយសហវត្សរ៍កន្លងមកវាបានទទួលរងការខូចខាតយ៉ាងសំខាន់។

ជាអកុសល ប្រាសាទអនុស្សាវរីយ៍នៃ Ramesses II ដ៏អស្ចារ្យនៅ Gurna (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ramesseum) ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងលំបាក។

ភាគនិរតីនៃ Ramesseum គឺ វិមានអនុស្សាវរីយ៍ RamessesIII នៅ Mednet Habu- មួយនៃអគារសាសនាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ការសាងសង់ប្រាសាទនេះភាគច្រើនបានរួចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ (លើកលែងតែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរូបសំណាកប្រាសាទ និង "របស់តូចៗ" ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ) ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

បន្ថែមពីលើព្រះត្រីឯកដ៏ល្បីល្បាញនេះនៅក្នុង Theban necropolis មាន "ផ្ទះរាប់លានឆ្នាំ" គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀត - វិមានអនុស្សាវរីយ៍ Setiខ្ញុំនៅក្នុង Qurna. មានទីតាំងនៅជិត Ramesseum និងរងការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ វាស្ទើរតែមិនស្គាល់សម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាសាទនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ - វានៅទីនេះដែលរូបសំណាករបស់ព្រះ Amun បានឈប់ដំបូងនៅពេលដែលវាត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់ច្រាំងខាងលិចនៃទន្លេនីលក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ស្រស់ស្អាតនៃជ្រលងភ្នំ។

រក្សា​ទុក​បាន​ល្អ​ជាង (ហើយ​ដូច្នេះ​កាន់​តែ​ពេញ​និយម​សម្រាប់​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ) កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ Seti I នៅ Abydos. វា​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ដល់ Osiris, Isis និង Pharaoh Seti I ផ្ទាល់ ដែល​ក្នុង​មួយ​ជីវិត​របស់​ប្រាសាទ​នេះ​មិន​ដែល​បាន​បញ្ចប់​។ ការសាងសង់ត្រូវបញ្ចប់ដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Ramesses II ដ៏ល្បីល្បាញ។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃប្រាសាទនេះគឺគេហៅថា Abydos King List ដែលជាបញ្ជីនៃស្តេចផារ៉ោនទាំងអស់ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ចាប់ពីរឿងព្រេងនិទាន Mendes ដល់ Seti I ដែលឆ្លាក់នៅលើជញ្ជាំងរបស់វា។

វិមានដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថាបត្យកម្មអេហ្ស៊ីបថ្មីគឺ ប្រាសាទថ្មនៃការចងចាំ Ramses II និង Nefertari នៅ Abu Simbel. ពួកគេមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបសម័យទំនើប ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត Nubia ហើយមានភាពល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែសម្រាប់គុណសម្បត្តិសិល្បៈដ៏ឆ្នើមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះថ្មីៗរបស់ពួកគេផងដែរ។

ដោយសារតែការសាងសង់ទំនប់ Aswan ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1960 ប្រាសាទនៅ Abu Simbel (ដូចជាកន្លែងបុរាណវត្ថុជាច្រើនទៀតនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអេហ្ស៊ីប) ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នៃទឹកជំនន់នាពេលអនាគត។ នៅឆ្នាំ 1964 - 1968 ទាំងប្រាសាទធំនិងតូច (រូបភាព) របស់ Abu Simbel ត្រូវបានកាត់ជាបណ្តុំហើយផ្លាស់ប្តូរទៅកន្លែងខ្ពស់ជាង។

ប្រាសាទអេហ្ស៊ីបដែលត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុតមានអាយុកាលតាំងពីសហវត្សចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ - សម័យក្រិក-រ៉ូម៉ាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា (សតវត្សទី IV មុនគ.ស - សតវត្សទី VI នៃគ.ស)។

មួយក្នុងចំណោមពួកគេមានទីតាំងនៅ 60 គីឡូម៉ែត្រខាងជើងទីក្រុង Luxor ប្រាសាទ Hathor នៅ Dendera. វាមិនធម្មតាទេដែលវាមិនមានបង្គោលភ្លើង។ ប៉ុន្តែគាត់មាន mammisia ពីរ (ហើយលើសពីនេះទៅទៀត) ក្នុងពេលតែមួយ។ ផ្ទះទីមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយព្រះចៅផារ៉ោន Nectaneb I និងជា "ផ្ទះកំណើត" ដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើង។ ទីពីរ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនបំផុតពីទស្សនៈស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទដែលគេស្គាល់ទាំងអស់នៃប្រភេទនេះ មានតាំងពីសម័យរ៉ូម៉ាំង។

ទេពធីតាដូចគ្នានឹងនៅ Dendera ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះដែលសាងសង់ក្នុងសតវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី ប្រាសាទ Hathor នៅ Deir el-Medina. វា​តូច​ណាស់ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​រក្សា​ទុក​មិន​សូវ​ល្អ រួម​ទាំង​របង​ប្រាសាទ​ធ្វើ​ពី​ឥដ្ឋ​ឆៅ។

មួយនៃ "ផ្ទះនៃព្រះ" អេហ្ស៊ីបបុរាណចុងក្រោយបំផុត - ប្រាសាទ​ខ្នុរ​នៅ​អេស្នា- មានទីតាំងនៅ 55 គីឡូម៉ែត្រខាងត្បូងទីក្រុង Luxor ។ វាបានចាប់ផ្តើមសាងសង់នៅក្រោម Ptolemy VI ហើយរ៉ូមត្រូវបញ្ចប់ការងារនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះវាមានទីតាំងនៅកណ្តាលទីក្រុងទំនើប។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រាសាទ​ទាំង​មូល មាន​តែ​សាល​ hypostyle ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ល្អ។

ភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀត ពាក់កណ្តាលផ្លូវរវាង Luxor និង Aswan គឺ ប្រាសាទ Horus នៅ Edfu. សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជា "ផ្ទះនៃព្រះ" របស់អេហ្ស៊ីបដែលត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុតហើយដូច្នេះវាមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងជាមួយភ្ញៀវទេសចរ។ ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​អស់​រយៈ​ពេល ១៨០ ឆ្នាំ គឺ​ពី​ឆ្នាំ ២៣៧ ដល់ ៥៧ មុន​គ.ស។ e. , ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយ Ptolemy XII ដែលជាបិតារបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានី Cleopatra ដ៏ល្បីល្បាញ។ ធាតុចំណាស់បំផុតនៃប្រាសាទគឺថ្មក្រានីតបួនម៉ែត្ររបស់ស្តេចផារ៉ោន Nectaneb II ដែលបានទៅទីជម្រក Ptolemaic បច្ចុប្បន្នពី "ផ្ទះនៃព្រះ" មុនដែលឈរនៅលើគេហទំព័រនេះ។

ភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀតគឺជា "ទ្វេ" តែមួយគត់ ប្រាសាទ Sebek និង Horus the Elder នៅ Kom Ombo. វាគួរឱ្យចង់ដឹងណាស់ព្រោះវាមានផែនការ "កញ្ចក់" មិនធម្មតា៖ ប្រាសាទត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកដូចគ្នាបេះបិទ ទីមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះ Sebek ក្បាលក្រពើ និងទីពីរដល់ការចាប់កំណើតនៃព្រះអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ហោរា។

ប្រាសាទជាច្រើនធ្លាប់មានទីតាំងនៅលើកោះ Elephantine ដែលមានទីតាំងជាយុទ្ធសាស្ត្រនៅជិតព្រំដែនភាគខាងត្បូងបុរាណនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប (ទល់មុខ Aswan សម័យទំនើប)។ ប្រាសាទពីរក្នុងចំណោមប្រាសាទតូចៗនៃ Thutmose III និង Amenhotep III - នៅតែមិនត្រូវបានប៉ះពាល់រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19 ។ ជាអកុសលនៅឆ្នាំ 1822 ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងព្រៃផ្សៃដោយបញ្ជារបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន (ពួកគេត្រូវបានដុតទៅជាកំបោរ) ។ សព្វថ្ងៃនេះមានតែច្រកទ្វារថ្មក្រានីតនៃសម័យ Hellenistic ពី ប្រាសាទព្រះខ័ន. នៅលើកោះនេះផងដែរ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានជួសជុលដោយផ្នែក ប្រាសាទព្រះតេជគុណ(ប្រពន្ធរបស់ Khnum) ដែលមាន nilometer ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលត្រូវបានប្រើរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។

មិនដូច Elephantine ដែលជាកន្លែងដែលបុរាណវត្ថុវិទ្យាចាស់បំផុតបានរកឃើញមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសម័យដើមរាជវង្ស ប្រាសាទនៅលើកោះ Philae ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងបន្តិចបានបង្ហាញខ្លួនយឺត។ វាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនាដ៏សំខាន់តែក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ptolemies ប៉ុណ្ណោះ។ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អ ប្រាសាទ Isis នៅលើកោះ Philaeដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាតបំផុតក្នុងចំណោម "ផ្ទះព្រះ" របស់អេហ្ស៊ីបដែលមានស្រាប់។

បង្គោលទី ១ និងច្រកចូលប្រាសាទ Isis នៅលើកោះ Philae ។

ការឡើងភ្នំនីលសូម្បីតែទៅភាគខាងត្បូងអ្នកអាចមើលឃើញ ប្រាសាទ Mandulis នៅ Kalabsha. ឧទ្ទិសដល់អាទិទេព Nubian ក្នុងស្រុកដែលជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ Horus របស់ពួកគេ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលនៃ Ptolemies ចុងក្រោយ ហើយបានបញ្ចប់នៅក្រោមអធិរាជ Augustus ។ ដើមឡើយ ប្រាសាទនេះស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេនីល នៅកន្លែងមួយឈ្មោះថា Bab el-Kalabsha ចម្ងាយ 50 គីឡូម៉ែត្រភាគខាងត្បូងនៃទំនប់ Aswan បច្ចុប្បន្ន។ នៅឆ្នាំ 1962 - 1963 វាត្រូវបានបំបែកជា 13 ពាន់ផ្នែកហើយបន្ទាប់មកដឹកជញ្ជូននិងបង្កើតឡើងវិញនៅកន្លែងថ្មីមួយ - កោះ New Kalabsha ។

សរុបសេចក្តីមក វាគឺមានតំលៃនិយាយថាជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការអន្តរជាតិដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1959-1980 ដើម្បីជួយសង្រ្គោះវិមានស្ថាបត្យកម្មរបស់ Nubia ពីការជន់លិច ប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណតូចៗចំនួនបួនបានបញ្ចប់នៅខាងក្រៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ដោយ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ជំនួយ​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការងារ​បុរាណ​វិទ្យា ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បរិច្ចាគ​ទៅ​ប្រទេស​អេស្ប៉ាញ ( ប្រាសាទ Amun ពី Debodឥឡូវនេះឈរនៅទីក្រុងម៉ាឌ្រីដ) ប្រទេសហូឡង់ ( ប្រាសាទរបស់អធិរាជ Octavian Augustus នៃ Taffaឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីរវត្ថុបុរាណរដ្ឋ Leiden) សហរដ្ឋអាមេរិក ( ប្រាសាទ Isis ពី Dendurឥឡូវនេះនៅក្នុង New York Metropolitan Museum of Art) និងអ៊ីតាលី ( ប្រាសាទថ្មរបស់ Thutmose III មកពី Ellesiaដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរអេហ្ស៊ីបនៃទីក្រុង Turin) ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប៉ាន់ស្មានកម្រិតនៃសំណាងដែលវាបានយកសម្រាប់ប្រាសាទទាំងអស់ដែលបានរាយបញ្ជីខាងលើដើម្បីរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុងរយៈពេលមួយសហស្សវត្សរ៍កន្លងមក ពួកគេមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរួចផុតពីទុក្ខលំបាកធម្មជាតិ និងការឈ្លានពានពីបរទេសជាច្រើន។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតនោះគឺថា ពួកគេបានឆ្លងកាត់អព្ភូតហេតុជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនា ដែលដូចជាដាវរបស់ Damocles បានព្យួរលើពួកគេតាំងពីពេលនោះមក សំឡេងរបស់សង្ឃបានស្ងប់ស្ងាត់ជារៀងរហូត ហើយផ្សែងនៃគ្រឿងក្រអូបចុងក្រោយបានរលាយបាត់។ .

ជាសំណាងល្អ ឥឡូវនេះជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជិតពីរពាន់ឆ្នាំ ប្រាសាទនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺហួសពីការគំរាមកំហែងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរតនាគារវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។ ប្រាសាទអេហ្ស៊ីបបុរាណជាច្រើនស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូ។

ជាការពិតណាស់ សេវាកម្មដ៏ឧឡារិកនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់ពួកគេបានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងជារៀងរហូត។ ពិធី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ការ​រំខាន​របស់​ភ្ញៀវ​ទេសចរ ហើយ​ពិធី​កាតព្វកិច្ច​តែ​មួយ​គត់​គឺ​កាម៉េរា និង​ការងារ​វត្ថុ​អនុស្សាវរីយ៍។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះ ដោយដើរឆ្លងកាត់សាលសសរ និងច្រកទ្វារនៃ "ផ្ទះរបស់ព្រះ" របស់អេហ្ស៊ីបបុរាណ អ្នកនៅតែអាចចាប់បន្ទរនៃគោលបំណងពីមុនរបស់ពួកគេ។ ដូចកាលពីមុន ពួកគេមើលទៅដោយមោទនភាពចំពោះភាពច្របូកច្របល់របស់មនុស្សដែលគ្រប់គ្រងជុំវិញពួកគេ ហើយទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែរក្សាភាពរឹងមាំនៃម៉ាត ដែលជាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏អស់កល្បនៃសកលលោក។