La Grande Moschea di Samarra è sull'orlo dell'estinzione. Grande moschea di samarra

Samarra è una città nella parte centrale dell'Iraq, 120 km a nord-ovest di Baghdad, situata sulla sponda orientale del fiume. Tigre.

Fondata nell'836 dal califfo al-Mu'tasim della dinastia abbaside (figlio del leggendario Harun ar-Rashid); a lui, secondo la leggenda, spetta anche la paternità del nome (dall'arabo surra man ra'a, “chi vede, esulta”). Gli insediamenti sul sito di S. esistevano infatti molto prima della fondazione ufficiale della città. Uno di essi, Surmarrati, menzionato nell'iscrizione sulla stele di Sennacherib (690 a.C.), pare fosse localizzato nell'area di al-Khuwaysh, di fronte all'odierna S. Fonti tardoantiche indicano l'esistenza di un insediamento nei pressi di S. sotto il nome di Souma. Secondo Ammiano Marcellino, nel 364 (ritiro dell'esercito romano dopo la morte dell'imperatore Giuliano), il forte di Sumere si trovava sul sito della città. Nome moderno, molto probabilmente, risale alla Sumra aramaica (villaggio nei pressi di S.; il toponimo è riportato nella Cronaca di Michele il Siro).

Secondo fonti arabe, nell'834-835. il califfo al-Mutasim fu costretto a ritirare da Baghdad le unità militari dei turchi dell'Asia centrale (a causa dei loro conflitti con popolazione locale) e inizia a cercare un posto per una nuova capitale. Il sentiero del Califfo correva a nord; durante una delle soste, al-Mu'tasim scoprì un monastero cristiano non lontano dal suo accampamento. Il giardino del monastero, particolarmente apprezzato dal califfo, divenne il luogo della posa del palazzo, noto come Dar al-Khilafa (836); in seguito il monastero entrò a far parte del complesso degli edifici del palazzo come tesoreria.

Sotto i figli di al-Mutasim, al-Wasik (842-847) e al-Mutawakkil (847-861), S. non solo mantenne lo status di capitale del califfato, ma divenne anche teatro di un intenso sviluppo urbano. In 20 anni furono eretti 20 palazzi nella città e nei suoi dintorni, furono allestiti diversi parchi e terreni di caccia recintati; inoltre sono state realizzate piste/arene per le corse dei cavalli. Secondo il piano di al-Mutawakkil, la città doveva superare in splendore tutte le ex capitali del Califfato. Ad esempio, nell'861, il califfo ordinò che un cipresso piantato da Zarathustra in onore della conversione del re Gishtasp fosse abbattuto e consegnato a S.; le travi per il palazzo del califfo successivo dovevano essere fatte di legno antico (al-Mutawakkil non era vivo quando fu consegnato il prezioso tronco).

Uno dei pochi monumenti ben conservati dell'attività di pianificazione urbana di al-Mutawakkil (848-852). Questo grandioso edificio con una superficie di ca. 38000 mq. m ospitava fino a 80.000 fedeli ed era la più grande moschea dell'ecumene musulmano. Alla parete settentrionale della moschea, a livello della sua metà, si erge il minareto pseudo-sette livelli al-Malviyya (letteralmente "contorto") - una struttura ciclopica, che è un cono posto su una base quadrata (l'ormai scomparso padiglione in legno, installato sulla piattaforma superiore, era l'ottavo livello). L'aspetto di una struttura a più livelli è creato da una scala a chiocciola esterna che sale dalla base, la cui larghezza (2,3 m) consentiva al califfo di salire in cima. L'altezza del minareto dalla base alla piattaforma superiore è di 53 m.

Nell'859 al-Mutawakkil posò nuova città 15 km a nord di S., a cui diede il suo nome (al-Mutawakkiliya). Tra i primi fu eretto un edificio, al quale gli architetti diedero una quasi totale somiglianza con la grande moschea cattedrale di S. Questa moschea, Abu Dulaf, è di dimensioni leggermente inferiori al suo prototipo (29.000 mq); ha anche un minareto (34 m) a livello della metà della parete settentrionale (la scala a chiocciola esterna del minareto di Abu Dulaf è più ripida di quella di al-Malviyya, forma sei pseudo-livelli). I motivi che hanno spinto al-Mutawakkil a iniziare a costruire la città (in effetti, repliche di S.) non sono noti. Si ritiene che il completamento dei lavori avrebbe dovuto essere un segnale per il trasferimento della capitale in una nuova sede. Con la morte del califfo nell'861, i lavori di costruzione furono interrotti.

Vista dal minareto a spirale di Samarra e dalla Moschea di Al-Aqsa in Iraq.

Per 56 anni, durante i quali S. fu capitale, il trono del califfo fu occupato da otto persone. L'ottavo califfo, al-Mu'tamed (figlio di al-Mutawakkil), tornò a Baghdad nell'884 e con la sua morte (892) la capitale fu ufficialmente trasferita nella sua posizione originaria. Nell'894 la città fu gravemente spopolata; Il califfo al-Muqtafi, che visitò S. nel 903, trovò il palazzo di al-Mutasim gravemente distrutto e il ritorno della capitale che aveva pianificato non ebbe luogo.

Nell'848, al-Mutawakkil convocò a S. il decimo imam degli sciiti, Ali al-Hadi ("che guida la retta via"), che allora visse a Medina (n. 827), e lo stabilì nel territorio dell'ex campo militare al-Mutasim (da cui il soprannome al-Askari, cioè "abitante del campo", o "prigioniero del campo", passato poi a suo figlio, l'undicesimo imam). In seguito, Ali al-Hadi acquistò una casa vicino alla vecchia moschea di al-Mutasim, dove visse sotto la supervisione pubblica fino alla sua morte violenta. La tradizione sciita attribuisce al decimo imam la conoscenza di molte lingue (persiano, slavo, indiano, nabateo), le scienze sacre (alchimia), la capacità di prevedere il futuro e di compiere miracoli; scrisse un trattato sul libero arbitrio.

Nell'868 Ali al-Hadi morì e fu sepolto nel cortile della sua casa; l'imamato passò al figlio di mezzo Hasan (r. 845). Secondo la leggenda, l'undicesimo imam, Hassan al-Askari, era sposato con Narjis-Khatun, che proveniva dalla stirpe degli imperatori di Bisanzio e annoverava tra i suoi antenati l'apostolo Pietro. Il figlio di questo matrimonio, il dodicesimo imam degli sciiti (contando da Ali b. Abi Talib), doveva, secondo la nota profezia di Maometto, apparire come il previsto (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "guidato nel modo giusto") e Qaim (al-qa'im, "risorto con la spada", anche "risuscitare i morti", cioè "resurretore"). Discutendo con il destino, il califfo al-Mu'tamed rafforzò il suo controllo sull'Imam Hassan e fece diversi tentativi di ucciderlo per impedire l'emergere di un legittimo candidato al Califfato. Gli sciiti, a loro volta, hanno cercato di proteggere l'imam e la sua famiglia dai contatti con gli estranei; tuttavia, nell'874 Hasan al-Askari morì (forse per avvelenamento) e fu sepolto accanto a suo padre. Il tafsir a lui attribuito è stato pubblicato in Iran nel secolo scorso.

Moschea al-Askari in Samarra.

Gli Abbasidi ei loro sostenitori hanno trionfato nella vittoria fino a quando non è diventato chiaro che l'Imam Hasan è ancora riuscito a lasciare un erede. Il ragazzo, che ricevette il nome Maometto, nacque nell'868; il fatto della sua nascita è stato tenuto segreto a tutti tranne ai suoi più stretti collaboratori. Il misterioso bambino è stato visto per l'ultima volta scendere nel seminterrato nel cortile della casa dei suoi genitori un anno prima della morte del padre. Secondo una delle versioni che si diffusero all'epoca tra gli sciiti, fu nascosto dal padre a Medina. Dall'874 al 941, l'Imam Muhammad b. Hassan guidava la comunità sciita attraverso quattro intermediari (safara; pl.), sostituendosi successivamente l'un l'altro; questo periodo fu chiamato il "piccolo occultamento" (ghaybat al-sughra). Nel 941, pochi giorni prima della sua morte, il quarto safir riferì che l'imam gli aveva annunciato l'inizio del "grande occultamento" (ghaybat al-kubra), il cui termine era stato determinato da Dio stesso, in relazione al quale l'istituto di mediazione è stato cancellato e alcuni o contatti con la comunità diventano impossibili.

Secondo il credo sciita, il "grande insabbiamento" durerà fino alla fine dei tempi; il ritorno del Mahdi avverrà in un momento in cui il male e l'ingiustizia trionferanno nel mondo, le persone perderanno quasi completamente la loro idea del sacro e tutto ciò che collega una persona con Dio sarà prossimo all'estinzione. Alcune tradizioni dicono che l'apparizione del Mahdi avverrà al momento del trionfo planetario dell'Anticristo (al-dajjal). La battaglia finale tra i guerrieri del Mahdi, tra cui l'Imam Hussein e Hazrat Isa (cioè il Gesù della tradizione cristiana), e l'umanità demonizzata che si oppone a loro, che ha riconosciuto il potere dell'Anticristo, assume i contorni chiari di una guerra di Luce e Tenebra , Bene e Male (letteralmente Ragione, aql, e Ignoranza, jahl), e l'imam stesso è dotato delle qualità di un Salvatore escatologico.

Cliccabile 1600 px Mura del Grande moschee Mutawakil.

Il complesso architettonico di mashhad al-Askariyn (letteralmente, “il luogo della confessione di fede degli abitanti del campo”, ovvero gli imam Ali al-Hadi e Hassan al-Askari) è costituito da due edifici: un mausoleo-moschea coronato da un cupola dorata, a cui sono attaccati due minareti, e il santuario eretto sopra l'ingresso del sardab (cantina dove scomparve l'ultimo imam nell'873), noto come maqam ghaybat ("luogo di nascondiglio"); questo secondo edificio corona anche la cupola, ma non è d'oro, ma di smalto azzurro. Nel mausoleo, oltre agli imam, riposano Khakima-Khatun, la sorella di Ali al-Khadi, che ha conservato per i posteri le circostanze della nascita e della scomparsa del Mahdi, e Narjis-Khatun. Le prime strutture sopra le tombe degli imam, erette nel 944-45. sotto l'Hamdanid Nasir-ad-Daula, furono ricostruiti molte volte, incl. Arslan al-Basasiri sotto i Buyidi (1053-54) e il califfo Nasir li-Din-illah (1209-1210). La costruzione della cupola d'oro sopra il mausoleo del decimo e undicesimo imam fu iniziata da Shah dell'Iran Nasr-ad-Din (1868-1869) e completata sotto il suo successore Muzaffar-ad-Din (1905).

Cliccabile 1600 px, Moschea al-Askari in Samarra

Inaret al-Malviyya, divenuta una sorta di simbolo di S. in quanto capitale del califfato abbaside, è notevole non tanto per la sua particolarità architettonica quanto per le connotazioni simboliche ad essa associate. La poderosa base, di dimensioni paragonabili all'altezza del minareto (un quadrato con un lato di 33 m), conferisce all'edificio una somiglianza con una piramide, e la struttura a gradini è inequivocabilmente associata alla ziggurat descritta da Erodoto, cioè con la "Casa di fondazione dei cieli e della terra", la Torre di Babele (Gen 11,4). Particolarmente indicativa è la presenza di una scala esterna che collega la base e la sommità del minareto; negli ziggurat, questo elemento architettonico era dotato di un'importante funzione sacra: il percorso della discesa della divinità dal cielo alla terra. Gli esegeti ebrei e cristiani videro nella costruzione della Torre di Babele il motivo del teomachismo. I midrashim medievali tracciano parallelismi tra la sua costruzione e la ribellione dei "figli di Dio" Genesi 6:2 (2 En 7), che costrinse Dio a distruggere la creatura caduta con il Diluvio, e il re idolatra Nimrod, che iniziò la costruzione, è paragonato all'angelo caduto Shemhazai. Nell'esegesi musulmana, specialmente nei tafsir persiani, Nimrod non è solo un tiranno e un idolatra, a cui si oppone il profeta Ibrahim (Abramo), ma un violento avversario di Dio; fallito nella costruzione della torre, cerca di volare in cielo e, in risposta a un'offerta di pentimento, sfida Dio a combattere e muore. Alla luce delle precisazioni fatte, dare l'aspetto di una ziggurat al minareto della moschea cattedrale della capitale non può essere percepito se non come l'autoidentificazione del califfo musulmano con il re che combatte contro il dio.

Il minareto di al-Malviyya, da cui non risuonano da tempo gli inviti alla preghiera, e il gigantesco rettangolo di una grande moschea che giace ai suoi piedi, vuota e abbandonata, sono uno spettacolo davvero apocalittico, che fa pensare al contrasto tra gli ormai disabitati S. caliphs e S. imams - sempre l'affollato cortile della moschea al-Askariyn, coronato da una scintillante cupola dorata, e le aree residenziali situate intorno.

Se la Mecca è un simbolo dell'inizio della storia sacra dei musulmani (la pietra nera della Kaaba è l'angelo che accompagnò Adamo dopo essere stato espulso dal Paradiso, e la stessa Kaaba è un tempio ricostruito dopo il diluvio da Abramo e Ismail), S. è foriera della sua realizzazione. La nuova Babilonia degli Abbasidi, concepita come una delle meraviglie del mondo - una città palazzo che, in poco più di dieci anni, allargò giardini fioriti su terrazze e alzò in cielo enormi minareti-ziggurat - divenne un monito sul breve durata e natura illusoria che segnò il trionfo del potere secolare sul dominio spirituale. Nella cecità del proprio orgoglio, i Califfi eressero la loro Torre di Babele, incapaci di prevedere la sua prossima desolazione; con astuzia satanica sterminarono gli imam dalla casa di Ali, non sapendo che la loro scomparsa dal piano umano dell'Esistenza è solo una promessa del Grande Ritorno. S. Khalifas - città morta, simbolo dell'insignificanza del mondano davanti al sacro, del mortale davanti all'eterno, monumento di teomachismo e incoscienza. I S. Imam continuano a vivere, ricordandoci della giustizia divina (uno dei capisaldi dell'Islam sciita), che la notte, per quanto lunga, inevitabilmente lascerà il posto all'alba.

Ma il gioiello architettonico più eccezionale, che ha glorificato non solo Samarra, ma l'Iraq nel suo insieme, è stata la Grande Moschea, un edificio gigantesco che ospitava facilmente circa 80.000 musulmani che allagavano regolarmente la piazza del luogo santo per eseguire preghiere.

Oggi di questa maestosa struttura rimane poco, ma un tempo ha scosso l'immaginazione per le sue gigantesche dimensioni e monumentalità. Immagina un enorme cortile, un'imponente sala di preghiera e un alto minareto dietro un muro inespugnabile con torri semicircolari e sedici ingressi - tutto questo in un'area di 38.000 metri quadrati.

Il muro e altri edifici dell'antico insieme architettonico decorato con mosaici in vetro dai toni blu oltremare, raffinati intagli e abili stucchi. Ci sono voluti quasi 4 anni per creare la Grande Moschea: il complesso fu costruito dall'847 all'852 e all'epoca in cui fu completata la costruzione del grandioso complesso, era l'edificio più grande e straordinario tra tutti gli edifici islamici.

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Il muro della moschea e il minareto di Malviya, famoso in tutto il mondo per la sua altezza e la sua forma intricata, sono sopravvissuti fino ad oggi.

La larghezza delle scale è di 2,3 m - una tale distanza ha permesso ad al-Mutawakkil di raggiungere facilmente la curva più alta della rampa a cavallo di un sacro asino egiziano bianco. Da lì, dall'alto, si apre un meraviglioso panorama sui dintorni della città e sulla valle del fiume Tigri. Il nome del minareto significa "conchiglia attorcigliata", che si riferisce alla scala a chiocciola che si snoda lungo le pareti del minareto.

A seconda dell'ora del giorno e sotto l'influenza dell'illuminazione, le pareti della moschea e del minareto si trasformano, assumendo sfumature paglia, ambra, mattone o rosa dorato. Un oggetto architettonico di rara bellezza è sotto la protezione dell'UNESCO ed è inserito nel registro dei monumenti che compongono il Patrimonio dell'Umanità.

Ahimè, l'unico edificio, miracolosamente conservato fino alla nostra epoca, ha dovuto soffrire abbastanza già nel secolo in corso. Nell'aprile 2005, i ribelli iracheni che tentavano di rimuovere un posto di osservazione americano in cima al minareto hanno organizzato un'esplosione che ha parzialmente distrutto la sommità della torre.

Il minareto chiamato Malviya, che è un'imponente torre alta 52 metri con rampe a spirale, ricorda ancora l'antica grandezza della Grande Moschea di Samarra, che durante il califfato abbaside era la più grande moschea del mondo.

L'edificio a forma di spirale della moschea, vecchio più di mille anni, rischia di crollare a causa dei numerosi danni subiti a seguito di attacchi militari, secondo i media iracheni.

La scala esterna della moschea è instabile: mancano diverse pietre. Anche le pareti del minareto, su cui sono scolpiti i nomi dei visitatori, sono inaffidabili. Non è sicuro essere lì. Lo conferma un incidente avvenuto il 29 marzo 2017: un giovane ha tentato di scalare il minareto, ma è caduto ed è morto.

Malvia è nota per la sua struttura a spirale; è diverso da qualsiasi altro minareto al mondo. La moschea è uno dei tanti monumenti storici di Samarra ed è stata iscritta nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO nel 2007. Adagiata su entrambe le sponde del fiume Tigri, 130 chilometri a nord di Baghdad, l'antica capitale Samarra dimostra bene l'estensione del califfato abbaside, che nell'VIII secolo era il più grande impero islamico che si estendeva dalla Tunisia all'Asia centrale. Oggi Samarra è l'unica capitale islamica giunta fino a noi che ha conservato la pianta, l'architettura e l'arte originarie, in particolare mosaici e intagli.

Al Ahram Gate ha riportato sul suo sito web che uno studio ("Metodi proposti per la conservazione della grande moschea di Samarra e del suo minareto Malwiya"), condotto l'anno scorso da Issam Khishmat della South Valley University in Egitto, ha mostrato che le moschee hanno per molti anni anni di danni di varia natura. Nel 2003, durante l'invasione americana dell'Iraq, la moschea fungeva da base militare e nel 2005 il minareto è stato danneggiato durante un attacco terroristico che ha distrutto molti elementi dell'architettura del monumento di 1200 anni.

Mahmoud Khalaf, sindaco del distretto di Samarra, ha affermato che alcuni dei danni all'edificio della moschea sono stati causati da condizioni meteo e umidità. In un'intervista con Al-Monitor, Khalaf ha affermato che i lavori di ristrutturazione della moschea erano già in corso. Nel 2017 l'UNESCO e le autorità irachene hanno firmato un accordo per preservare e gestire la città vecchia di Samarra. Questo lavoro dovrebbe iniziare con il restauro della Grande Moschea e del minareto Malviya.

“Ho contattato più volte funzionari dei governi locali e federali per ottenere più fondi per restaurare questo antico monumento, ma ogni volta abbiamo ricevuto la stessa risposta: “La priorità principale è la guerra contro l'Isis (bandita nel territorio Federazione Russa– Islamosfera), sicurezza e stabilità del Paese”, ha affermato Khalaf, spiegando che una delegazione dell'UNESCO stava indagando sulla moschea per far fronte ai danni causati dall'umidità e dalla distruzione dei mattoni.

Khalaf è in contatto con l'ingegnere e archeologo Giovanni Fontana Antonelli, membro della delegazione dell'UNESCO, che sta lavorando al restauro del sito. "Stiamo cercando di valutare le condizioni della moschea e trovare soluzioni adeguate per fermare i rischi ambientali e umani, nonché riparare i danni causati da precedenti riparazioni improprie eseguite durante il regime baathista negli anni '90", ha detto Antonelli Al-Monitor.

"Per risolvere i compiti assegnatici, andremo sul campo e incontreremo le autorità locali e le parti interessate", ha anche affermato.

Secondo Antonelli, "un comitato tecnico congiunto controlla la qualità del lavoro da svolgere e l'attuazione di un progetto congiunto di esperti iracheni e internazionali per sviluppare un piano di ricostruzione globale".

Al-Monitor ha intervistato l'archeologo algerino Mahmoud Bandakir, che è anche membro della delegazione dell'UNESCO. " Città storica Samarra è stata iscritta nella Lista del Patrimonio Mondiale nel 2007 come monumento in pericolo. Pertanto, è necessario eseguire alcuni lavori di restauro nel sito, che sono di competenza del governo".

Secondo lui, “il problema della sicurezza e la mancanza di fondi ha portato a ritardi nell'esecuzione dei lavori di riparazione e manutenzione. Ciò significa che l'Iraq ha violato la decisione del Comitato Patrimonio mondiale adottato nel 2013, in base al quale i governi sono stati incaricati di svolgere adeguati lavori di manutenzione e riparazione”.

Bandakir ha dichiarato: “Dopo consultazioni con le autorità della provincia di Salahuddin, è stato deciso di avviare i lavori di restauro della Grande Moschea, in quanto presenta i danni più gravi, per non parlare del fatto che sono stati eseguiti lavori di riparazione e restauro impropri presso questo sito in una volta. Inoltre, la moschea è stata bombardata durante l'invasione americana dell'Iraq nel 2003". Ha aggiunto che i lavori di restauro devono essere eseguiti secondo gli standard internazionali, come previsto dalla Carta di Venezia del 1964.

Maysun al-Damluji, capo della commissione parlamentare per i media e la cultura, ha dichiarato in un'intervista ad Al-Monitor: “Nel prossimo futuro verranno ricostruiti siti e monumenti archeologici e verranno creati progetti di investimento. L'Autorità per le antichità irachene ha affermato che i lavori di ristrutturazione e restauro della moschea saranno finanziati dai fondi dell'Iraqi Sunni Fund ricevuti dai turisti che hanno visitato la moschea sotto il regime di Saddam Hussein.

Khalaf ha affermato che il piano di restauro includerà “la costruzione di infrastrutture in conformità con i requisiti imposti ai monumenti inclusi nella Lista del Patrimonio Mondiale. Tra i requisiti vi sono la costruzione di un edificio per l'amministrazione della moschea, un centro di consulenza per gli ospiti e la sistemazione delle aree. I documenti di progettazione sono stati presentati al Centro del Patrimonio Mondiale e quindi inviati per la valutazione al Consiglio internazionale per la conservazione dei monumenti e dei siti”.

In conclusione, ha detto: "Siamo pronti a discutere con loro progetti di investimento turistico e culturale riguardanti la Grande Moschea e altri monumenti della città".

Adnan Abu Zeid / al-monitor.com

La Grande Moschea di Samarra (Samarra, Iraq)

Samarra è un'antica città dell'Iraq, 124 km a nord di Baghdad, che ospita una delle moschee a spirale più alte del mondo.

La pagina più famosa della vita città antica connesso con l'arrivo dei musulmani da queste parti: nell'836, a causa dei disordini, il Califfo degli Abassidi al-Mutasim fu costretto a trasferire la capitale del Califfato, e con essa l'intero mondo islamico, da Baghdad a Samarra, dove rimase fino all'892, dopodiché tornò nuovamente a Baghdad. Questa svolta della storia ha cambiato il volto della città: si è trasformata in una major centro commerciale in cui sono stati costruiti bei palazzi e moschee.

La moschea iniziò a essere costruita nell'848 e completata nell'852 già durante il regno di suo figlio, il califfo Al-Mutawakkil.

Oggi di questa maestosa struttura rimane poco, ma un tempo ha scosso l'immaginazione per le sue gigantesche dimensioni e monumentalità. Immagina un grande cortile, un'imponente sala di preghiera e un alto minareto dietro un muro inespugnabile con torri semicircolari e sedici ingressi - tutto questo in un'area di ​​38.000 metri quadrati, che poteva ospitare comodamente 80.000 persone.

Il muro della moschea e il minareto di Malviya, famoso in tutto il mondo per la sua altezza e la sua forma intricata, sono sopravvissuti fino ad oggi. Una struttura a forma di cono con scala a chiocciola si erge su un piedistallo quadrato di 33 metri di lato, avvolgendo Malvia per tutti i suoi 52 metri di altezza - da un'ampia base a una stretta sommità - e, sembra, avvitandosi nel cielo stesso . La moschea è composta da 17 file, il muro e altri edifici dell'antico insieme architettonico sono decorati con mosaici di vetro nei toni del blu oltremare, intagli raffinati e abili stucchi.

La larghezza delle scale è di 2,3 m - una tale distanza ha permesso ad al-Mutawakkil di raggiungere facilmente la curva più alta della rampa a cavallo di un venerato asino egiziano bianco. Da lì, dall'alto, si apre un meraviglioso panorama sui dintorni della città e sulla valle del fiume Tigri. Il nome del minareto significa "conchiglia attorcigliata", che si riferisce alla scala a chiocciola che si snoda lungo le pareti del minareto.

A seconda dell'ora del giorno e sotto l'influenza dell'illuminazione, le pareti della moschea e del minareto si trasformano, assumendo sfumature paglia, ambra, mattone o rosa dorato.

Ahimè, l'unico edificio, miracolosamente conservato fino alla nostra epoca, ha dovuto soffrire abbastanza già nel secolo in corso. Nell'aprile 2005, i ribelli iracheni che tentavano di rimuovere un posto di osservazione americano in cima al minareto hanno organizzato un'esplosione che ha parzialmente distrutto la sommità della torre.

La Moschea Ibn Tulun al Cairo è stata costruita sul modello della Grande Moschea di Samarra.

Il complesso della Grande Moschea è sotto la protezione dell'UNESCO, tra le altre antichità di Samarra, che insieme formano un patrimonio mondiale dell'umanità.

Samarra è un'antica città dell'Iraq, 124 km a nord di Baghdad, che ospita una delle moschee a spirale più alte del mondo.

La pagina più famosa della vita della città antica è legata all'arrivo dei musulmani da queste parti: nell'836, a causa di disordini, la capitale del Califfato, e con esso l'intero mondo islamico, fu trasferita da Baghdad a Samarra, dove rimase fino all'892, dopodiché tornò nuovamente a Baghdad. Questa svolta della storia ha cambiato il volto della città: si è trasformata in un importante centro commerciale, dove sono stati costruiti splendidi palazzi e moschee. Così, nell'847, qui fu costruita la Grande Moschea con un aspetto unico minareto a spirale All'epoca, il più grande del mondo.

E il suo minareto, costruito nell'848-852 dal califfo abbaside al-Mutawakil, è ancora oggi uno dei più alti. La sua chiocciola, alta 52 metri, funge anche da scala che porta in cima.

A differenza della maggior parte dei minareti, questo, a causa della sua altezza, non veniva utilizzato come invito alla preghiera. Tuttavia, abbastanza visibile lunga distanza da Samara, il minareto è sempre servito come una sorta di attestazione della presenza dell'Islam nella valle del fiume Tigri.

Iraq: Moschea a Samarra

Samarra è un'antica città dell'Iraq, 124 km a nord di Baghdad, che ospita una delle moschee a spirale più alte del mondo.

La pagina più famosa della vita della città antica è legata all'arrivo dei musulmani da queste parti: nell'836, a causa di disordini, la capitale del Califfato, e con esso l'intero mondo islamico, fu trasferita da Baghdad a Samarra, dove rimase fino all'892, dopodiché tornò nuovamente a Baghdad. Questa svolta della storia ha cambiato il volto della città: si è trasformata in un importante centro commerciale, dove sono stati costruiti splendidi palazzi e moschee. Così, nell'847, qui fu costruita la Grande Moschea con un minareto a spirale unico, a quel tempo la più grande del mondo.

E il suo minareto, costruito nell'848-852 dal califfo abbaside al-Mutawakil, è ancora oggi uno dei più alti. La sua chiocciola, alta 52 metri, funge anche da scala che porta in cima.

A differenza della maggior parte dei minareti, questo, a causa della sua altezza, non veniva utilizzato come invito alla preghiera. Tuttavia, visibile a una distanza abbastanza ampia da Samara, il minareto è sempre servito come una sorta di attestazione della presenza dell'Islam nella valle del fiume Tigri.