L'India attraverso gli occhi degli amici sovietici. Stato indiano dell'Orissa III
Bhubaneswar, la capitale dello stato, è anche una città tempio con oltre 500 templi. I più importanti di questi sono il Tempio Lingaraja alto 54 metri, il Tempio Mukteshwar con il suo famoso arco d'ingresso e il Tempio Parashurameshvara con le sue finestre a traliccio.
Luoghi storici dello stato - Baudh (Bauda, Boudh, Bodh) con una grande statua di Buddha; editti rupestri di Ashoka a Dauli; Ranipur-Jharial con i suoi templi dedicati a 64 yogini; le rovine del complesso buddista a Ratnagiri-Lalitgiri-Udayagiri, dove fiorì l'Università buddista di Pushpagiri; grotte rupestri con incisioni ornate a Khandagiri-Udayagiri; Il Tempio del Sole del XIII secolo sulla spiaggia di Konark, una meraviglia architettonica creata dalla roccia a forma di carro con sette cavalli.
Le attrazioni religiose dell'Odisha sono il famoso tempio di Jagannath Puri, i templi di Balangir, Baripada, Kantilo, Viraja e i templi Shweta Varaha (incarnazione bianca di Varaha) di Jajpur, così come il tempio di Shiva in cima alla collina a Kapilash ad un'altitudine di 682 m. metri sul livello del mare con 1352 gradini fino a lui o lungo la strada tortuosa.
Luoghi naturali interessanti sono le sorgenti termali sulfuree di Taptapani e Atri, Chilika - la più grande laguna dell'India e la seconda laguna più grande del mondo; Cascate di Deogarh a Pradhanpet; Gopalpur è un antico porto e località balneare. Diga di Hirakud; Phulabani, il centro della cintura tribale; spiaggia di Chandipur; stazione collinare Kendujhar (o Keonjhar, 480 metri).
I santuari della fauna selvatica e i parchi nazionali sono gli zoo di Simlipal, Tikarpara (Tikarpada), Ushakothi e Nandankanan con il più grande safari dei leoni in India e l'unico santuario della tigre bianca.
Paradwip è un importante porto e Rourkla è un importante impianto siderurgico e la capitale industriale dello stato.
L'autore di questo articolo ha raccontato un'interessante storia vera con il Tempio di Jagannath. Quando sono arrivato per la prima volta al complesso del tempio Sri Rangam nel Tamil Nadu nel febbraio 2004, sul 4o perimetro dei gopuram (ce ne sono 7, questi sono archi trapezoidali), le guardie mi hanno fermato - "oltre solo per indù!", e mi sono rivolto all'amministratore del tempio, in una conversazione di 10 minuti, insistendo, tra le altre cose, sul fatto che l'induismo è una credenza, e non un razzismo basato sul colore della pelle, e convincendolo a lasciarmi passare dopo aver raccontato varie leggende indù. Dopo un darshan speciale (un darshan speciale, un paio di metri più vicino alla murti principale) per le allora 10 rupie, vicino all'altare incontro un Hare Krishna dalla pelle bianca in “tuta” Vaisnava e gli chiedo in inglese: “Hai parlare anche con l’amministratore del tempio?” E lui con così orgoglio: “No, con questi abiti [Vaishnava] posso andare liberamente in qualsiasi tempio in India!” "Cosa, e a Jagannath Puri?" ;) Ad un certo punto divenne notevolmente triste, ma poi esclamò con forzato entusiasmo: “Ma puoi ottenere lo stesso beneficio (“beneficio”) dal darshan (guardando) il chakra (disco) in cima al tempio di Jagannath Questo è il mio! hanno detto i mentori. Era chiaro che anche lui stesso non credeva in questa bufera di neve (per i bianchi), e in risposta al mio sguardo eloquente (decisamente non ci credevo :) si è completamente imbarazzato. A poco a poco abbiamo iniziato a parlare, si è scoperto che si chiama Paramdhan (nome Iskcon), è originario di Karlovy Vary, ma negli ultimi anni vive in Inghilterra. Ci siamo separati, sono andato oltre ai templi del Tamil Nadu. Tre mesi dopo, a metà maggio, arrivo a Badrinath e il primo giorno incontro Paramdhan lì! Mi ha riconosciuto e le sue prime parole non sono state nemmeno “Ciao”, ma “E sono andato al Tempio di Jagannath!!!” "Come?" "In albergo mi sono spalmato di crema nera, mi sono avvolto il più possibile in semplici abiti indiani, lasciando scoperto solo il viso, e mi sono unito a un gruppo di pellegrini indù del villaggio davanti al tempio, e così sono passato." “Sapevi che durante un tentativo simile, proprio davanti all'altare del tempio di Jagannath nel 1994, uccisero un famoso uomo di colore iskonista, presumibilmente anche un discepolo di Prabhupada. Anche lui si avvolse il più possibile in abiti? , ma i servitori bramini lo notarono già all'ultima fila davanti all'altare, iniziarono delle imprecazioni, una rissa, e nella loro frenesia ufficiale per proteggere il tempio dall'impuro mleccha, i bramini picchiarono a morte quest'uomo nero proprio lì. C’era molto rumore in India a quel tempo”. Il volto di Paramdhan cambiò e disse: "Non sapevo che..." Era ovvio che se gli avessi raccontato questa storia a Sri Rangam 3 mesi fa, non avrebbe mai ricevuto il darshan del Signore Jagannath;) Eccone alcuni successivi quelle storie sul Tempio di Jagannath a Puri in inglese.
Gli europei una volta la chiamavano la Pagoda Nera. Il Tempio del Sole è il supremo risultato architettonico dell'Orissa ed è considerato un capolavoro di livello mondiale.
La costruzione del tempio iniziò nel XIII secolo, durante il regno del re Nanarasimha. Un tempo il mare bagnava questi luoghi, ma nel corso di sette secoli si ritirò dalla costa di diversi chilometri. L'insieme del tempio comprende tre parti: un padiglione da danza per le esibizioni dei ballerini del tempio, un jagamohana - una sala per i fedeli e un deul - un santuario. Secondo la concezione degli antichi architetti, due stanze rituali facevano parte di un enorme carro a due ruote. Una scultura in pietra raffigurante sette cavalli con bellissimi finimenti davanti all'ingresso del tempio simboleggia i giorni della settimana. E 12 paia di ruote sotto l'enorme carro corrispondono al numero di mesi dell'anno. Ma il motivo principale che si può vedere nelle immagini e nelle sculture è l’Amore, perché il vecchio detto dice: “Il desiderio è la base dell’Universo”. Le composizioni scultoree rappresentano coppie d'amore e le scene erotiche raffigurate sulle pareti creano ulteriore intrigo.
Le rovine del santuario sono circondate da sculture in pietra di elefanti, cavalli e mostri. Ma il clou scultoreo è la statua di un giovane guerriero: il dio del sole, l'opera più raffinata degli scultori, che provoca vera gioia e ammirazione.
Tempio di Jagannath a Puri
Il Tempio di Jagannath è il santuario principale e punto di riferimento della città di Puri. Secondo le scritture, il tempio fu costruito nel luogo in cui Krishna terminò i suoi passatempi terreni. Ogni anno i pellegrini vengono qui da tutta l'India per trascorrere tre giorni e tre notti presso le mura del tempio.
La parte superiore del tempio è decorata con una bandiera rossa brillante e una “ruota del dharma”. Le sale del tempio, chiamate "mandapa", ricordano le cime delle montagne e hanno volte piramidali. Lo spazio interno è composto da tre sale: jagomonha (sala delle assemblee), nata mandir (sala da ballo) e bhoga mandapa (sala delle offerte). All'alba, centinaia di devoti si recano al tempio per andare al Signore Jagannath per il darshan (saluto).
Ormai da molti secoli, il tempio organizza e tiene ogni anno il magnifico "festival dei carri" Ratha Yatra, durante il quale le divinità del tempio di Jagannath, Baladeva e Subhadra vengono guidate lungo la strada principale della città di Puri su enormi carri magnificamente decorati.
Il Tempio di Jagannath è aperto ai devoti tutti i giorni tranne la domenica dalle 10:00 alle 12:00 e dalle 16:00 alle 20:00. Non tutti però possono arrivarci; l'ingresso è vietato agli stranieri, e se vuoi prendere parte ai servizi puoi farlo dal tetto della Biblioteca Raghunandan, situata di fronte al cancello centrale del tempio.
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Lago Chilika
Il lago Chilika è la laguna più grande dell'Asia. Questa posizione è ideale per il birdwatching, poiché si riunisce da ottobre a marzo. Volano qui per l'inverno dalla Siberia, dall'Iran, dall'Himalaya e da altri luoghi europei e asiatici. Qui puoi vedere pellicani, fenicotteri rosa, aironi, cicogne, aquile e altri uccelli.
La superficie massima del lago è di oltre 1100 chilometri quadrati. Ospita numerose isole che offrono flora e fauna meravigliose e sono anche i posti migliori per il birdwatching. C'è una riserva naturale sull'isola di Nalbana.
Il lago ospita 225 specie di pesci, oltre al raro delfino Irrawaddy. Sulla sponda orientale ci sono villaggi di pescatori e il Tempio Kalijai.
È possibile raggiungere il lago in autobus o in taxi da Puri al villaggio di Satapada (45 chilometri). Il villaggio dispone del molo principale da cui partono le imbarcazioni da diporto.
Il porto di Gopalpur passò alla storia come centro commerciale tra l'India e i paesi del sud-est asiatico. C'erano numerosi magazzini per le merci in arrivo e le merci erano così varie che sarebbe impossibile contare tutte le merci sulle dita. Ma quando i commercianti abbandonarono la zona, il porto cadde in rovina e la zona circostante si trasformò in un piccolo villaggio di pescatori.
Solo pochi anni fa, le spiagge locali erano il luogo preferito dei ricchi, ma, incapaci di resistere alla concorrenza di Puri, si svuotarono e si trasformarono in un luogo tranquillo e accogliente.
Le spiagge del porto con sabbia pulita e fine e cespugli di anacardi permettono di rilassarsi. E durante la passeggiata puoi visitare alcune attrazioni sotto forma di un vecchio faro e un paio di templi.
Spiagge di Puri
Sebbene le spiagge di Puri siano considerate le migliori dell'Orissa, la striscia sabbiosa lungo l'oceano non può essere ufficialmente definita spiaggia, poiché non è adatta a questo: grandi onde e forti correnti che fanno cadere a terra anche i nuotatori esperti, molti granchi che cercano di afferrarti il dito e anche un'abbondanza di barche da pesca e reti.
Ma i viaggiatori non sono attratti dall'opportunità di nuotare nelle acque dell'Oceano Indiano, ma dalle viste mozzafiato che si possono osservare qui. Tramonti e albe al suono delle onde del Golfo del Bengala, ragazze locali che corrono sulla sabbia in sari bagnati, flussi e riflussi: tutte queste bellezze delle spiagge di Puri non lasceranno nessuno indifferente.
In alcuni tratti la spiaggia è attrezzata per i turisti. Piccoli negozi di tè e caffè, negozi di souvenir e semplici abitanti del villaggio che vendono perle.
Se vuoi ritirarti e sentire lo spirito della natura semi-selvaggia dell'India, le spiagge di Puri sono senza dubbio il posto migliore per questo.
Tempio del Sole
Sebbene nel mondo ci siano abbastanza posti dedicati al sole, il tempio Surya è uno dei più famosi.
Il posto è il gioiello della corona di Konarak. Il tempio fu costruito nel 1250 e, secondo i miti, fu concepito come un gigantesco carro di pietra - la conferma di ciò è l'edificio principale rettangolare del tempio, l'abbondanza di ruote di pietra nella decorazione, nonché 7 sculture di cavalli che guidano il carro: 3 - dal lato nord e 4 - dal sud.
Il Tempio Surya è costituito da un intero complesso di edifici che non sono inferiori in bellezza l'uno all'altro. Si tratta di un padiglione per le danze rituali eseguite nei giorni dell'equinozio o per gli appelli al sole. È un santuario e un edificio cerimoniale. Il tempio ha anche molte strutture più piccole: pozzi, altari, padiglioni.
La statua di Surya, la dea del sole, è particolarmente apprezzata dai turisti. La figura gigante stupisce i visitatori con l'abilità della sua esecuzione. Il viso, i vestiti, i gioielli: assolutamente tutto è curato nei minimi dettagli, facendo sembrare che la dea abbia preso vita.
Tempio Parsurameshwara
Il Tempio Parsurameshwar si trova nella città santa di Bhubaneswar, capitale dello stato indiano dell'Orissa. È uno dei 7mila templi che un tempo esistevano in città, ed il più antico dei 500 sopravvissuti fino ai giorni nostri.
Il tempio è un piccolo ma importante santuario del Signore Shiva, riccamente decorato, risalente all'VIII secolo e perfettamente conservato fino ai giorni nostri. Si trova nel “Boschetto degli Esseri Perfetti” circondato da 20 piccoli templi buddisti.
L'edificio del tempio Parsurameshvara ha una tonalità di colore insolita, ottenuta grazie alla combinazione di pietre rosse, arancioni e viola da cui sono rivestite le sue pareti. È decorato con sculture raffiguranti animali, coppie d'amore, nonché motivi floreali e floreali ed eleganti tralicci. Decorato con figure scolpite di ballerini, l'altare del tempio con una torre alta 44 piedi è separato dal vestibolo della chiesa da una sala ad arco.
Lago Chilka
L'ecologia ideale, la straordinaria flora e fauna del Lago Chilka attirano turisti e amanti della natura da tutto il mondo.
Il lago è la laguna più grande dell'India, la sua superficie raggiunge i mille chilometri quadrati, sulla quale si trovano anche piccole isole.
La flora e la fauna uniche stupiscono l'occhio. Da ottobre a marzo trovano rifugio qui gli uccelli migratori che arrivano dalla Siberia, dall'Iran, dall'Iraq e dall'Afghanistan. Qui si trovano anche molti uccelli stanziali, tra cui il bellissimo fenicottero rosa. L'intero territorio del lago è posto sotto la protezione del Bird Sanctuary, che si prende cura degli uccelli.
Un'altra attrazione del Lago Chilka è il Tempio Kalijai, situato su una delle isole. Secondo la leggenda fu eretto in onore di una ragazza che gettandosi nel lago mentre si recava alle proprie nozze sentì gli spiriti dei pescatori chiamarla dal fondo; Ogni anno il tempio diventa un centro di pellegrinaggio per credenti provenienti da tutto l'Orissa e dal Bengala.
Villaggio di Raghurajpur
Il villaggio di Raghurajpur si trova sulla costa orientale dell'India, in Orissa. Vale a dire, 14 chilometri a nord del tempio di Puri, non lontano da Bhubaneshwar, la capitale dello stato e della costa di Konarak. Ci sono solo 2 strade nel villaggio, le case sono dipinte con ornamenti tradizionali. Raghurajpur è famosa in tutto il mondo per la sua tecnica Patta Chitra: disegni su tessuto nell'esclusivo stile dell'Orissa.
Situato sulle rive del fiume, questo piccolo villaggio è un sito del patrimonio culturale. Qui vivono artigiani le cui abilità sono profondamente venerate e tramandate di generazione in generazione. Ogni casa a Raghurajpur è il laboratorio e la casa di un artista. I residenti sono impegnati nella pittura su stoffa (Patta Chitra), su foglie di palma (Talapatra Chitr), su seta pettinata (Matha Chitra), nell'intaglio del legno, nella realizzazione di statue di pietra, maschere di cartapesta, giocattoli fatti con sterco di mucca, carte da gioco (Ganjifa ) , dipingendo noci di cocco.
Raghurajpur attira turisti anche perché qui sono conservate e venerate le tradizioni di Gotipua, un'arte performativa, un'antica forma di danza dell'Odisha.
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Il popolo Oriya abita nello stato dell'Orissa. Il nuovo stato dell'Orissa, secondo la divisione amministrativa del paese effettuata dal governo della Repubblica dell'India nel 1956, comprendeva l'ex provincia dell'Orissa dell'India britannica e un certo numero di principati, la maggior parte dei quali erano precedentemente uniti sotto lo stesso comune nome “Principi dell’Orissa”.
Il moderno stato dell'Orissa è composto da 17 distretti, la sua superficie totale è di circa 150mila km 2. L'Orissa è abitata da 32,2 milioni di persone (dati presentati per il 1992). La densità di popolazione è di 114 abitanti per km2. In Bangladesh vivono circa 50mila persone. La città di Bhubaneswar è la capitale dello stato.
La stragrande maggioranza della popolazione dell'Orissa è Oriya.
La lingua principale dell'Orissa è l'Oriya (Audhri o Utkali); era parlato nel 1951 da oltre 13 milioni di persone (l'82% della popolazione dello stato). Inoltre, l'oriya è la seconda lingua di quasi 1 milione di persone in Bihar.
La lingua Oriya appartiene al gruppo orientale del ramo indoariano delle lingue indoeuropee.
Come risultato del contatto a lungo termine tra Oriya e bengalesi, la lingua bengalese ha avuto un'influenza notevole sulla lingua Oriya, principalmente sul suo vocabolario. A volte l'Oriya veniva addirittura erroneamente chiamato un dialetto del Bengala. La vicinanza di queste lingue è spiegata dal fatto che entrambe risalgono al Magadha Prakrit.
La lingua Oriya ha una propria lingua scritta, sebbene basata sul Devanagari, ma significativamente diversa nella forma arrotondata delle lettere dalla scrittura di altre lingue indo-ariane (fino a tempi relativamente recenti, nel secolo scorso, le foglie di palma servivano come materiale principale per scrivere e per scrivere veniva utilizzato uno stilo di metallo).
Il telugu è parlato in Orissa da circa 350mila persone nei distretti meridionali dello stato. L'urdu e l'hindi, a differenza di altri stati dell'India, non sono particolarmente diffusi in Orissa: il numero di parlanti di queste lingue è di circa 185mila persone, si tratta principalmente di immigrati dal nord. Nelle regioni montuose dello stato, sul territorio degli ex principati, sono diffuse le cosiddette lingue tribali: Santali (334mila persone), Kondh, Savara e altre.
Storia
Le informazioni sulla storia antica degli Oriya sul territorio del moderno Orissa sono estremamente scarse. I primi monumenti scritti in lingua Oriya risalgono al XIII secolo d.C. Questi sono gli archivi bramini del tempio Jangannath a Puri, che sono fasci di foglie di palma con testi che contengono informazioni molto frammentarie sul passato Oriya.
L'Orissa appare in tutti i primi monumenti storici sotto il nome sanscrito odra-desha - "il paese del popolo Odra". Delle tante interpretazioni e traduzioni della parola "odra", che significa il nome di uno dei fiori che crescono nelle giungle dell'Orissa.
Il secondo nome, non meno comune, dell'Orissa (anche sanscrito) è utkala - desha, cioè "il paese del popolo utkala" (utkala è il secondo nome etnico del popolo Oriya, che ora è diventato abbastanza diffuso. Nella letteratura e anche nella stampa, lo stato dell'Orissa è spesso chiamato Utkal.), che si traduce come "paese meraviglioso" o "paese remoto" (che significa, a quanto pare, la sua distanza dal Gange).
La storia politica del territorio dell'Orissa dal tempo dell'arrivo degli Oriya fino al IV secolo aC è poco conosciuta. L'Orissa non era uno dei 16 cosiddetti Mahajanapada, i primi stati emersi nel VI secolo a.C.
Nel III secolo a.C., Kalinga (come veniva allora chiamata l'area corrispondente all'incirca alla moderna Orissa) faceva parte del potente impero di Ashoka. Nel distretto di Puri, a sud di Bhubaneswar, è stato trovato uno dei "pilastri di Ashoka": una colonna di pietra su cui è scolpito il testo dei suoi editti. Il buddismo in questo periodo si diffuse in Orissa.
Nel IV-V secolo d.C. l'Orissa faceva parte dell'Impero Gupta.
All'inizio del VII secolo d.C., l'Orissa fu conquistata dal sovrano Kanauj Harsha.
Il X secolo nella storia dell'Orissa fu segnato dal periodo di massimo splendore dello Shivaismo. Nell'VIII-XIII secolo, grandi monumenti architettonici dell'induismo furono creati come templi a Konarak, Bhubaneswar, Puri e molti altri.
Nei secoli XII-XV il Vaisnavismo si diffuse.
Per diversi secoli l'Orissa fu soggetta all'invasione da parte degli eserciti conquistatori dei sultani di Delhi e dei governanti musulmani del Bengala. A partire dal XVI secolo le invasioni divennero particolarmente frequenti. Nella seconda metà del XVI secolo, l'Orissa passò sotto il dominio della dinastia afgana Sur, che governò il Bengala. L'ultimo Raja indipendente dell'Orissa fu rovesciato. L'Orissa rimase sotto il dominio afghano fino al 1592, quando divenne una provincia dell'Impero Mongolo.
Nel 1751 l'Orissa fu conquistata dai Maratha. I Maratha non hanno introdotto alcuna propria amministrazione o sistema speciale di governo in questa provincia periferica.
Dopo una grande campagna militare intrapresa dagli inglesi contro i Maratha, l'Orissa passò sotto il dominio degli inglesi nel 1803, che vi stabilirono immediatamente la loro amministrazione. Durante il periodo del dominio britannico, il territorio dell'Orissa fu sottoposto a ripetute ridistribuzioni amministrative e fino al 1912, insieme al Bihar, fece parte della vasta provincia britannica del Bengala.
L'oppressione dei conquistatori stranieri diede origine ai movimenti Oriya per l'indipendenza e l'autonomia nazionale. L'idea di unire tutte le aree con una popolazione di lingua oriya in un'unica provincia ha guadagnato grande popolarità. Il movimento ha interessato tutte le fasce della popolazione dell'Orissa. Le sue richieste furono formulate e presentate in un congresso speciale: la Conferenza Utkal Unita nel 1903.
Nel 1912, il territorio dell'attuale Orissa fu separato dal Bengala e, insieme al Bihar, formò una nuova provincia: Bihar e Orissa. Gli Oriya, come era prevedibile, non si accontentarono di questa mezza misura e il movimento per la separazione dell'Orissa continuò. Si intensificò particolarmente durante l'ondata rivoluzionaria in India nel 1918-1922.
Nel gennaio 1936 il Bihar e l'Orissa furono divisi in due province indipendenti. La lotta per l'assegnazione dei territori di lingua Oriya in uno stato separato durò circa 30 anni e per molti aspetti si fuse con la lotta tutta indiana per l'indipendenza. La neonata provincia dell'Orissa comprendeva 26 principati autonomi: l'Orissa propriamente detta, vale a dire i distretti di Cuttack, Balasore e Puri (il principato più grande era Mairbhanj); alcune zone di confine di Madras; piccole aree separate dalle Province Centrali. Tuttavia, le aree di lingua Oriya sono rimaste fuori dallo stato: Singhbhum nel Bihar, Midnapur nel Bengala occidentale, Rayarh e altre nel Madhya Pradesh.
La nuova divisione amministrativa del paese, attuata nel 1950 dagli stessi indiani dopo aver ottenuto l'indipendenza, ha modificato questi confini amministrativi. Il nuovo stato dell'Orissa si espanse notevolmente a causa dell'annessione dei principati feudali dell'India orientale, che in precedenza facevano parte dell'agenzia del Chattisgarh; Il governo dell'Orissa ha assunto anche l'amministrazione dello stato principesco di Mayurbhanj. Dopo la liquidazione degli stati principeschi feudali nel 1956, l'Orissa divenne un unico stato all'interno della Repubblica dell'India.
La grande industria nello stato iniziò a svilupparsi solo durante gli anni dell'indipendenza, e quindi alla fine degli anni '50 la classe operaia non svolgeva ancora nella vita politica dell'Orissa il ruolo che svolgeva a quel tempo negli stati vicini dell'Andhra e del Bengala.
Lo stato dell'Orissa si trova in un'ampia fascia allungata lungo la costa del Golfo del Bengala (la lunghezza della costa marittima dell'Orissa è di circa 500 chilometri) e si trova nella zona tropicale dell'India.
Cultura materiale
Industria.
L'industria in Orissa è molto poco sviluppata. Durante il Raj britannico qui non furono costruite fabbriche e l'industria di questa provincia era rappresentata solo da un piccolo numero di fabbriche, piccole imprese artigianali e laboratori artigianali per la produzione di prodotti in metallo e tessuti a mano, nonché da alcuni riserie e frantoi.
Solo con l'indipendenza si è prestata attenzione allo sviluppo delle risorse naturali e allo sviluppo industriale dell'Orissa. Il governo indiano sta adottando una serie di misure a questo scopo.
Negli ultimi anni hanno iniziato a svilupparsi l'industria della carta (la materia prima principale è il bambù), del cemento, del tessile e in parte l'industria dello zucchero.
Una grande impresa è uno stabilimento metallurgico nella città di Rourkela.
Di particolare rilievo è la crescita dell'industria mineraria. L'Orissa, insieme al Bihar, possiede il minerale di ferro più prezioso dell'India. Depositi di minerali di ferro di alta qualità contenenti fino al 60% di ferro si sviluppano a Sundargarh, Keonjhar e Mayurbhanj. Recentemente è stato trovato ferro anche nel distretto di Cuttack. L'Orissa possiede il 20% delle riserve totali di manganese dell'India. Qui vengono estratti anche carbone, mica e minerale di cromo di alta qualità (anche se in piccole quantità). L'annessione degli ex principati feudali collinari diede all'Orissa regioni ricche di risorse minerarie.
Il governo indiano, elaborando un piano tutto indiano per l'edilizia industriale, prevedeva la costruzione di una serie di strutture che avrebbero garantito lo sviluppo economico dell'Orissa nel prossimo futuro.
Si aprirono anche opportunità per un uso diffuso dell’energia fluviale e delle più ricche risorse forestali delle regioni montuose arretrate: legname trasportato lungo il fiume Mahanadi e gelsi.
In conformità ai piani per lo sviluppo dell'economia indiana, in Orissa è stata realizzata la costruzione di un grande complesso idroelettrico che sfrutta l'energia del fiume Mahanadi. Sono già state completate la prima e la seconda fase di questo complesso idroelettrico: la diga Hirakud con due centrali elettriche, che hanno reso navigabile il fiume Mahanadi per 500 chilometri.
Le centrali elettriche fornivano energia non solo all’Orissa, ma anche a molte parti del Madhya Pradesh e alla parte orientale di Bombay.
Un fattore importante per lo sviluppo dell'economia di questo stato è la costruzione del più grande complesso idroelettrico sul fiume Damodar in Bihar, che fornisce elettricità all'industria nelle regioni settentrionali dell'Orissa.
Lo sviluppo industriale di alcune aree comporta anche alcuni cambiamenti nella composizione etnica della popolazione. L'afflusso di migranti provenienti da altre regioni dell'Orissa e dagli stati vicini, i contatti reciproci tra rappresentanti di diversi popoli, tribù e caste portano al loro riavvicinamento e alla graduale cancellazione delle differenze etniche tra loro.
Agricoltura.
Il potenziale agricolo dell'Orissa è molto grande. L'Orissa dispone di una vasta riserva di terreni incolti, che possono essere convertiti con successo in campi coltivabili. La superficie seminata può essere aumentata di circa il 50%. Un utilizzo più efficace delle condizioni climatiche e del suolo favorevoli può aumentare la produttività agricola. Esistono, ad esempio, tutte le possibilità di coltivare tre raccolti di riso in un anno: invernale, autunnale ed estivo. Ma finora si ottengono anche due raccolti all'anno solo da 1/3 dell'intera superficie coltivata.
La mancanza di fertilizzanti e l'arretratezza tecnica dell'agricoltura dell'Orissa sono la ragione della bassa resa della coltura principale: il riso.
Eppure, nonostante la scarsa tecnologia dell’agricoltura, l’Orissa è uno dei pochi stati dell’India ad avere un surplus di cibo, principalmente cereali.
Il riso occupa una posizione dominante nell'economia dell'Orissa. Della superficie totale coltivata dell'Orissa, circa il 90% è occupata dal riso. È coltivato dall'80% della popolazione dello stato. Seminano anche miglio, legumi, mais e grano e piantano ortaggi. Tuttavia, queste colture hanno una quota insignificante nell'agricoltura dell'Orissa. Dopo che la maggior parte del Bengala andò al Pakistan, la produzione di iuta aumentò. In Orissa si coltivano canna da zucchero, tabacco, cotone e semi oleosi. Nelle zone costiere è diffusa la palma da cocco e meno diffusa la palma da cocco. Ci sono molte piantagioni di betel in tutto l'Orissa.
Il benessere del contadino dell'Orissa dipende quasi interamente dalla raccolta invernale del riso, e la coltivazione della risaia occupa naturalmente un posto centrale tra gli altri lavori contadini. Come in altre parti dell’India, il ciclo di lavoro agricolo associato alla semina, alla cura e al raccolto del riso invernale dura circa sei mesi.
A maggio, dopo l'inizio delle piogge, il campo viene preparato per la semina. Il terreno viene arato dalle due alle quattro volte e la semina viene effettuata a giugno. Nei mesi di luglio e agosto il riso viene ripiantato. Nelle zone situate vicino alla costa del mare, la data del trapianto viene posticipata a settembre. Il riso trapiantato non richiede quasi alcuna diserbo e, di norma, non necessita di irrigazione artificiale. La raccolta inizia a novembre e in alcune località termina a gennaio. Il riso, compresso fin quasi alla radice, viene lasciato nel campo per circa una settimana e solo dopo viene legato in covoni.
Poi viene la trebbiatura. Esistono due metodi di trebbiatura: battere il grano a mano e trebbiare con i buoi. Il primo metodo viene utilizzato nei casi in cui si vuole conservare la paglia di riso per la tessitura, per le coperture, ecc.; nel secondo caso la paglia va al bestiame.
La vagliatura viene effettuata manualmente utilizzando un apposito vassoio in vimini.
Oltre al riso invernale viene coltivato anche il cosiddetto riso autunnale; il suo periodo di maturazione è di quattro mesi (da maggio a settembre - ottobre).
In alcune zone dell'Orissa viene coltivato un terzo raccolto: il riso “estivo”: questo riso viene seminato a gennaio-febbraio, raccolto a maggio-giugno.
Pertanto, la sola coltivazione del riso, per non parlare di altre colture, si estende praticamente per tutto l'anno. Tuttavia, tra i singoli periodi di questo ciclo ci sono delle pause che vengono utilizzate per altri lavori domestici. La pausa più lunga avviene nel periodo in cui viene completato il trapianto e inizia la maturazione del riso. Fu in quel periodo che i contadini erano impegnati nella riparazione delle attrezzature agricole, nella preparazione del carburante e in altri lavori domestici.
Sul territorio dell'Orissa, soprattutto nelle regioni occidentali e settentrionali, sono presenti grandi foreste (la loro superficie totale è di circa 40mila km 2). Le foreste si distinguono per un'ampia varietà di specie arboree. Qui i contadini preparano legna da ardere, materiali da costruzione (alberi sal e sundari, palme da dattero), erbe medicinali, arbusti ed erbe per intrecciare cesti e stuoie e per coprire il tetto. Alcuni Oriya si dedicano alla pesca e catturano pesci non solo nel mare e nei fiumi, ma anche nelle risaie allagate, dove vengono allevati appositamente.
Otkhodnichestvo è sviluppato tra i contadini. Una volta terminato il raccolto invernale del riso e c'è una pausa nel lavoro nei campi (di solito a febbraio), gli agricoltori si spostano fuori dalla loro zona in cerca di lavoro temporaneo.
Insediamenti, abitazioni.
La stragrande maggioranza degli Oriya vive nei villaggi. La percentuale di popolazione urbana in Orissa è inferiore a quella di tutti gli altri stati (eccetto Assam). Nel 1961, la popolazione urbana costituiva il 6,4% della popolazione totale dello stato. C'è solo una grande città: Cuttack (popolazione di circa 150mila persone) e circa 30 piccole città con una popolazione da 5 a 50mila persone ciascuna. Circa un terzo della popolazione urbana dello stato è concentrata in tre città: Cuttack, Berghampur e Puri. Negli ultimi anni, a 30 chilometri dall'ex capitale, la città di Cuttack, è cresciuta rapidamente la città di Bhubaneswar, la nuova capitale dell'Orissa.
Il tipo principale di insediamenti Oriya sono i piccoli villaggi (con una popolazione inferiore a 500 persone). Ci sono relativamente pochi grandi villaggi qui: solo circa 240 villaggi hanno tra 1.000 e 2.000 abitanti.
Gli insediamenti rurali hanno generalmente la stessa superficie (2-3 chilometri quadrati). Durante il dominio britannico, per motivi di riscossione più conveniente delle tasse, l'amministrazione britannica introdusse un'unità amministrativa territoriale - mauza - in Orissa. L'intero Orissa era diviso in un certo numero di mausa. Ogni mauza comprendeva uno o più insediamenti Oriya situati entro i confini di questa unità amministrativa. Attualmente, una mauza è essenzialmente un villaggio.
Quasi tutti i villaggi Oriya si trovano in boschetti, molto spesso palme. Le case sono quasi invisibili a causa della fitta vegetazione. In questi villaggi di solito non ci sono strade e le case sono posizionate in modo casuale.
Le case Oriya sono generalmente costruite in grandi dimensioni. Ogni casa ha due o tre, e talvolta di più, stanze buie comunicanti; Le stanze che si affacciano sulla strada hanno piccole finestre.
Le case di solito hanno due porte, una che dà sulla strada e l'altra che dà sul cortile. La maggior parte delle case ha piccole verande. Le case sono spesso fatte di cemento e fango; i muri delle case imbrattati e non sbiancati sono spesso dipinti con vernice bianca.
C'è un cortile vicino ad ogni casa, ma il cortile non è sempre recintato. Gli annessi di ciascun cortile sono adiacenti al fabbricato residenziale e, insieme ad esso, delimitano il cortile su tre lati. In ogni cortile c'è un cespuglio di tilsi, venerato in tutta l'India come sacro. Sotto questo cespuglio viene solitamente costruito un altare domestico.
Qui, nel cortile, è possibile vedere anche un camino temporaneo, che integra la cucina permanente. La cucina è un edificio separato adiacente alla casa. È buio, con il pavimento di terra battuta con cura, ed è molto pulito. A differenza di molti popoli dell’India, gli Oriya non conservano immagini di divinità nelle loro cucine.
Vicino alle case contadine ci sono orti dove si coltivano gli ortaggi. La noce di betel è particolarmente coltivata. In apposite aree recintate è installata una speciale rete di ramoscelli lungo la quale si arrampicano le noci di betel.
L'alimento base degli Oriya è sempre stato il riso. Il riso bollito in acqua, condito con sale e verdure è un piatto tradizionale Oriya. Tra i condimenti vengono spesso utilizzati peperoncino e radice di curcuma.
Il pesce, che si trova in numerosi fiumi e laghi dell'Orissa, occupa un posto importante nella dieta. Il lago Chilka è particolarmente ricco di pesci, notevole in quanto da dicembre a giugno l'acqua al suo interno è salata e durante la stagione delle piogge diventa fresca.
Molti Oriya mangiano non solo pesce, ma anche carne di agnello o capra. Questo vale anche per alcuni membri di caste “alte” come i Bramini e i Karana.
La stragrande maggioranza degli Oriya non mangia cibi caldi durante il giorno, che, di regola, vengono cucinati una volta al giorno, la sera. Il riso bollito avanzato dalla cena viene consumato freddo la mattina successiva.
Eppure, nonostante l’apparente diversità degli alimenti, il riso sembra essere così predominante che in Orissa si manifesta la malattia del beriberi, causata dalla carenza di vitamina B1.
La base del costume maschile Oriya, come in tutta l'India, è un corto dhoti, che a volte sembra uno stretto perizoma. Gli uomini sono spesso visti vestiti con un lungo dhoti bianco e una camicia.
Quando fa freddo, si gettano sulle spalle qualcosa come uno scialle di cotone, mentre le persone più ricche indossano una coperta di lana.
Le donne indossano sari fatti in casa, tutti indiani, di colore bianco o rosso-marrone con un bordo scuro. Si coprono la testa dal sole con l'estremità libera del sari. Indipendentemente dalla loro situazione finanziaria, le donne dell'Orissa indossano molti gioielli, tra cui sono comuni gli orecchini per il naso, non solo in entrambe le narici, ma anche nel setto nasale.
Le scarpe (solitamente sandali) sono indossate principalmente dagli abitanti delle città.
Cultura spirituale
La composizione religiosa della popolazione dell'Orissa, a differenza della maggior parte degli altri stati dell'India, è uniforme.
Il 95% degli abitanti professa l'ebraismo, circa il 2% della popolazione professa l'islam, e in Orissa i cristiani sono solo poche migliaia. Persistono anche alcune credenze animistiche, soprattutto tra i piccoli popoli dell'Orissa.
L'Orissa è stata a lungo considerata una terra sacra, la dimora dell'induismo. Ai conquistatori musulmani viene addirittura attribuita la seguente frase relativa all’Orissa: “Questo paese non è soggetto a conquista. Appartiene esclusivamente agli dei."
L'Orissa è caratterizzata da un enorme numero di istituzioni religiose servite da un esercito di clero. Basta attraversare il fiume Baitarani per sentire l'atmosfera speciale di questa regione dell'India. Sulla riva destra del fiume si susseguono i templi dedicati a Shiva. Segue la città di Jajpur (che significa “città del sacrificio”), che è il centro di culto della moglie di Shiva, Kali.
Altre attrazioni dell'Orissa sono le grotte sui monti Khandagiri e Uydagiri, risalenti al II secolo a.C., il tempio Lingaraj Shaivite a Bhubaneswar, costruito nel VII secolo, e il Tempio del Sole a Konarak (metà del XIII secolo).
Oltre ai templi e ai santuari indù, l'Orissa ha molti monumenti buddisti, tra cui 10 stupa, considerati il luogo dei sermoni del Buddha. Il buddismo stesso è scomparso da tempo qui.
Molti pellegrini affluiscono in Orissa dalle parti più lontane del paese; Il centro del pellegrinaggio è la città di Puri, dove si trova il più grande tempio Vaisnava di Jagannath. Migliaia di residenti di Puri vivono direttamente o indirettamente a spese dei credenti. L'afflusso di credenti è particolarmente grande durante la festa di Rath Jatra - la festa del carro o, più precisamente, la processione del carro (rath significa carro, jatra significa viaggio). Questa importante festa indù, la più significativa tra tutte le feste annuali celebrate a Puri, cade nel mese di giugno-luglio (secondo il calendario indiano, il mese di Ashadha). In nessun altro posto in India viene celebrato così ampiamente e con un rituale così completo come qui, sebbene venga celebrato anche in altri stati.
Sotto il nome di Jagannath, il sovrano del mondo, viene venerato il dio Krishna. Il rituale principale della festa di Rakht Jatra, la festa dei carri, è che una grande immagine in legno di Krishna, così come suo fratello Balarama e sua sorella Subhadra, anch'essi considerati dei, vengono portati fuori dal tempio e caricati su grandi carri, accompagnato dai credenti, in un altro tempio situato a circa due chilometri dal Tempio di Jagannath. Qui le immagini degli dei rimangono per otto giorni. Trascorso questo periodo, vengono nuovamente posti sul carro e, accompagnati anche da un'enorme folla festante, vengono riportati al primo tempio.
È una credenza molto comune tra gli indù che chiunque abbia la fortuna di vedere l'immagine di Jagannath durante queste processioni eviterà una sfortunata rinascita nella sua seconda nascita.
Questo viaggio di Jagannath dal tempio e ritorno riproduce uno degli episodi della vita di Krishna. Il mito indiano dice che da bambino Krishna fu allevato a Gokla dal pastore Naida. Un giorno, lui e suo fratello Balarama andarono a Mathura per affrontare il malvagio re di Mathura, Kansa. A Mathura, Krishna compì una delle sue imprese: uccise Kansa e poi tornò a Gokula.
Il trasferimento dell'immagine di Krishna e di suo fratello in un altro luogo per un po' e poi il suo ritorno cerimoniale al tempio simboleggiano questo viaggio da Gokula a Mathura e ritorno.
A causa della grande folla di credenti desiderosi di vedere l'immagine di Jagannath, la vacanza a volte dura due settimane.
I templi indù e altri luoghi di culto, così numerosi in Orissa, sono interessanti non solo come centri della religione indù, ma anche come monumenti d'arte.
Letteratura e istruzione pubblica.
I più antichi monumenti scritti in lingua Oriya risalgono all'incirca al XIII secolo (a volte risalgono al IX secolo). La lingua Oriya orale e scritta, vicina a quella moderna, prese forma nel XIV secolo.
Per cinque secoli (dal XIV al XIX secolo), la letteratura dell'Orissa si sviluppò nella stessa direzione di tutta la letteratura indiana, conservando solo alcune caratteristiche locali: gli scrittori nel loro lavoro riflettevano i temi dei più grandi monumenti letterari antichi dell'India: il Ramayana, Mahabharata e Purana.
Sulla base di questi monumenti è stato creato un numero enorme di opere letterarie di vari generi. Esistono almeno 12 versioni dell'Orissa Ramayana e tre versioni del Mahabharata, senza contare innumerevoli opere letterarie minori che utilizzano elementi di queste storie.
Dal 19° secolo, la letteratura dell'Orissa è passata dalla religione e dal misticismo ai temi della vita odierna. La crescente attività dei popoli indiani nella vita politica ed economica del paese ha dato origine anche a nuova letteratura.
Il fondatore della moderna letteratura dell'Orissa è considerato Fakirmohan Senapati (1843-1918), le cui opere, come quelle dei suoi colleghi e contemporanei Radhanath Roy e Madhushudan Rao, segnano l'inizio di un nuovo periodo nella storia della letteratura dell'Orissa.
Senatapi non fu solo uno scrittore, ma anche un personaggio pubblico di spicco. Proveniente da un ambiente operaio, Senatapi riuscì comunque a ricevere un'istruzione e fu il primo editore e pioniere dell'industria editoriale in Orissa.
Dalla fine del XIX secolo sono apparsi numerosi scrittori, poeti e drammaturghi dell'Orissa, le cui opere riflettono la situazione complessa e difficile in cui si trovò il popolo Oriya durante il regime coloniale e testimoniano la crescita dell'autodeterminazione nazionale Oriya. consapevolezza, la loro lotta per l’indipendenza e l’unità nazionale.
Nell'India coloniale, le possibilità per lo sviluppo della letteratura nazionale Orisa, così come della cultura nazionale Orisa in generale, erano molto limitate. Solo di recente la vita culturale del popolo Oriya ha cominciato a rinascere intensamente. Nel 1959, in Orissa furono pubblicati 124 giornali diversi (invece di due settimanali negli anni Trenta), di cui 70 giornali furono pubblicati in lingua Oriya. E nella città di Cuttack furono aperti due teatri.
Secondo il censimento indiano del 1961, il 21,5% della popolazione dell'Orissa era alfabetizzata.
Attualmente in Orissa si sta lavorando molto per migliorare l'alfabetizzazione della popolazione. Verso la metà degli anni Cinquanta si contavano circa 18mila istituti scolastici (per lo più scuole primarie) con un numero complessivo di studenti di oltre 800mila persone.
Se all'inizio del 20 ° secolo in Orissa non esisteva un solo istituto di istruzione superiore, all'inizio degli anni Sessanta l'Orissa aveva 34 istituti di istruzione superiore di vari profili. Il centro dell'istruzione superiore per Oriyas è l'Università Utkal a Cuttack, dove studiano oltre 8mila studenti. L'università ha 24 college che formano specialisti in economia, storia, filologia, matematica, fisica, chimica e biologia. Attualmente, il popolo Oriya ha una grande intellighenzia nazionale.
Artigianato. Tra gli Oriya è ampiamente sviluppata la lavorazione artistica dei metalli, che ha tradizioni molto lunghe. Il centro della lavorazione artistica dell'oro e dell'argento è Cuttack. I gioielli in filigrana Oriya sono abituati alla meritata fama non solo in tutta l'India, ma anche ben oltre i suoi confini. Il filo d'argento prodotto qui è molto elegante e sottile: da una moneta d'argento (rupia) si ottengono fino a 35 metri di filo. Negli ultimi anni è diventata sempre più diffusa anche la produzione di diversi prodotti artistici in corno.
Un tipo comune di artigianato artistico in Orissa è l'intaglio, in particolare l'intaglio della pietra, che qui ha raggiunto un'elevata perfezione.
Cultura sociale
I principali rituali Oriya, come quelli di altri popoli indiani che professano l'induismo, sono associati alla nascita di un bambino, al matrimonio e al funerale.
Nel giorno del compleanno di un bambino viene eseguito il rito del janmadina (letteralmente “compleanno”). I genitori invitano parenti e vicini a far visita e vengono offerti doni al brahmana e ai vicini. L'astrologo del villaggio deve registrare con precisione l'ora della nascita del bambino e successivamente questo giorno viene celebrato ogni anno.
Il sesto giorno dopo la nascita del bambino, si svolge la cerimonia Shastha in onore della dea Shastha, alla quale, come protettrice, viene attribuita una grande influenza sul destino del bambino. Allo stesso tempo, viene redatto un oroscopo.
La successiva cerimonia bararatra viene celebrata il dodicesimo giorno dopo la nascita del bambino (solo per le ragazze); Il suo significato è eseguire cerimonie di purificazione per la famiglia del neonato. La stessa cerimonia di purificazione per i ragazzi viene eseguita il ventunesimo giorno dopo la nascita (in questo caso si chiama ekoisa). Solo dopo questo il bambino può essere mostrato agli estranei. La prima alimentazione del riso al bambino, che di solito avviene tra il settimo e il nono mese dopo la nascita, è l'occasione per una nuova cerimonia: annaprasam. Viene celebrato solennemente anche il momento in cui si forano le orecchie delle ragazze (karnabhed). Le famiglie benestanti celebrano l'inizio dell'alfabetizzazione dei ragazzi con una cerimonia speciale.
L'iniziazione dei bambini alla vita religiosa, una sorta di iniziazione di un bambino, viene celebrata con una cerimonia Namkaran eseguita da un mentore spirituale: un guru. Il momento di questo rito non è definito con precisione, ma è obbligatorio prima del matrimonio.
E infine, l'ultimo rito che precede il matrimonio e completa il periodo educativo è la cerimonia del fratello, eseguita solo per i ragazzi delle caste “più alte” dai 9 ai 13 anni - la presentazione del filo sacro del “nato due volte”. Questo rito è molto costoso e grava pesantemente sulle famiglie dei bramini, per i quali è assolutamente obbligatorio e che non sempre sono in grado di sostenere questa spesa. In Orissa, il filo sacro dei “nati due volte” è indossato anche dagli uomini della casta Khandait, sebbene non celebrino la cerimonia del fratello durante l'infanzia.
Il prossimo evento importante nella vita di un indù è un matrimonio, che è accompagnato da una serie di rituali, eseguiti in misura maggiore o minore da tutti gli Oriya, indipendentemente dalla casta.
I genitori della sposa e dello sposo, come altrove in India, a volte si accordano sul matrimonio dei loro figli molto prima del matrimonio. I genitori dello sposo fanno regali alla sposa nel periodo precedente al matrimonio. Presso alcune caste è diffusa l'usanza di pagare il prezzo della sposa. Le cerimonie nuziali si svolgono sia nella casa dello sposo che in quella della sposa; sono presenti parenti di entrambe le parti, vicini di casa e compaesani; Il matrimonio si conclude con il solenne passaggio della sposa alla casa dei genitori dello sposo, dove resta a vivere.
Il matrimonio delle vedove esiste praticamente in Orissa, anche se è considerato indesiderabile nelle caste dei Bramini e dei Karana. È preferibile che una giovane vedova sposi il fratello minore di suo marito e, se non ce n'è, può sposarsi con un membro di un'altra famiglia. Solo un uomo che è già stato sposato in precedenza può sposare una vedova, in altre parole, una vedova non può essere la prima moglie.
Il rispetto di tutti i rituali e le cerimonie nuziali, l'usanza di fare regali, le spese della sposa e altre numerose spese associate al matrimonio, nonché l'esecuzione di altri rituali, richiedono ingenti costi finanziari. Risparmiano per anni i soldi per un matrimonio, eppure raramente riescono a farcela senza debiti.
Notevole importanza è attribuita all'osservanza dei riti funebri, corretti dal punto di vista dell'induismo. Gli Oriya, come tutti gli indù, bruciano i loro morti su pire funebri. Per 10 giorni dopo la morte di una persona, la sua famiglia è considerata impura e non dovrebbe comunicare con nessuno. E solo dopo aver eseguito la cerimonia di purificazione di Prayashchitta, la famiglia diventa membro a pieno titolo della società.
Possesso e uso del territorio.
Il sistema di possesso della terra in Orissa è leggermente diverso da quello dei vicini Bihar e Bengala, nonostante abbiano formato per lungo tempo un'unica provincia. Ciò si spiega apparentemente con il fatto che l'Orissa non era coperta dall'atto del governo britannico, adottato nel Bengala e in parte nel Bihar nel 1793, la legge sugli zamindari permanenti, poiché l'Orissa passò sotto il dominio britannico dieci anni dopo questo. riforma. L'Orissa aveva una legge zamindari temporanea.
Tuttavia, le conseguenze disastrose della legislazione fondiaria furono alla fine le stesse per tutte e tre le province . In Orissa, i proprietari terrieri contadini furono trasformati in affittuari di proprietà statali e fondiarie senza condizioni di locazione fisse.
L'espropriazione dei contadini dell'Orissa durante il Raj britannico assunse proporzioni allarmanti. Secondo il censimento del 1921, la superficie coltivata per nucleo familiare nel Bihar e nell'Orissa era in media di 1,24 ettari, il che significa che era significativamente inferiore a quella di altre province (a Bombay, ad esempio, 4,9 ettari). Ma nel 1951 la superficie media pro capite in Orissa era già di 0,32 ettari.
Nel 1931, i lavoratori agricoli dell'Orissa costituivano 1/3 della popolazione agricola totale della provincia. Al momento della formazione della Repubblica indiana, il numero di contadini senza terra che si trasformarono in lavoratori agricoli assunti per lavori temporanei e permanenti nelle fattorie ricche divenne ancora maggiore. Fino a poco tempo fa, tra gli Oriya c'erano anche i cosiddetti chakar, persone cadute in schiavitù per debiti. Negli ultimi anni alcuni contadini hanno lasciato i villaggi e sono andati a lavorare nelle aree industriali e nelle città non solo dell'Orissa, ma anche dei vicini stati del Bengala e del Bihar. Qui lavorano come minatori, coolies, portatori di palanchini, ecc.
La riforma agraria e una serie di altre misure attuate in Orissa, come in tutta l'India dopo l'indipendenza, hanno in una certa misura arrestato il processo di mancanza di terra tra i contadini dell'Orissa. Tuttavia, la questione della terra non è stata ancora definitivamente risolta.
Caste.
In Orissa, come nel resto dell'India, il sistema delle caste persiste, anche se non è così forte come, ad esempio, nella vicina Madras o nel Bengala. Uno straniero in Orissa può diventare membro delle caste “inferiori”, e i membri delle caste “inferiori” possono talvolta spostarsi nelle caste “superiori”. I matrimoni sono possibili non solo tra membri di caste socialmente uguali, ma anche tra caste “superiori” e “inferiori”.
La grande vitalità del sistema delle caste si avverte soprattutto nei villaggi dove si osservano ancora molti regolamenti e leggi di casta, tra cui l’usanza di ereditare la professione del padre, che sta già scomparendo tra gli altri popoli dell’India moderna. È vero, ciò è causato più dalla necessità vitale, dal bisogno economico, che da rigide leggi sulle caste. Ma se nella famiglia di un barbiere o di una lavandaia del villaggio ci sono più figli, solo uno o due continuano a seguire la professione del padre, e gli altri di solito vanno in città e lì svolgono qualsiasi tipo di lavoro.
Le principali caste Oriya sono Brahmani, Khandait, Gaura, Ghasa, Kolta, Karan.
La più grande casta Oriya - Khandait (nel 1931 contava oltre 1 milione di persone) è divisa in due sottocaste: una comprende gli agricoltori, l'altra comprende le guardie del villaggio e la sicurezza. La prima sottocasta predomina nella casta e generalmente occupa una posizione sociale elevata, quasi uguale ai Rajput “nati due volte”. I membri di questa casta sono particolarmente numerosi nel distretto di Cuttack, dove costituiscono circa il 25% della popolazione dello stato.
Tra le altre caste agricole Oriya, degna di nota è la piccola ma relativamente prospera casta Kolta, che occupa una posizione elevata e possiede le terre migliori, principalmente al confine tra Orissa e Bihar. La terza casta agricola è quella dei Ghasa, a volte chiamata Mahishya.
Le caste pastorali, conosciute in India sotto il nome generale di Gaola, occupano una posizione sociale quasi uguale a quella dei contadini. In Orissa questa casta si chiama Gaura. I suoi membri attualmente sono essenzialmente gli stessi agricoltori dei rappresentanti delle caste agricole.
La percentuale delle caste cosiddette “oppresse” (ovvero “intoccabili”) in Orissa è leggermente inferiore alla media dell’intera India. Secondo il censimento del 1951, costituivano circa il 15% della popolazione dello stato.
Nei distretti costieri dell'Orissa c'è una piccola comunità di Chamar che ora si dedica all'intreccio di cesti e all'estrazione della linfa di palma, sebbene la loro occupazione tradizionale sia la lavorazione del cuoio, la fabbricazione di scarpe e il rammendo.
Tra le caste “inferiori” Oriya, come altrove in India, c’è il desiderio di migliorare la propria posizione sociale nella società passando a una casta “superiore”. Questo viene fatto in vari modi. Uno di questi sono i matrimoni con membri di una casta o sottocaste “superiori”, che sono possibili solo per le persone con mezzi. Quindi, ad esempio, a Puri ci sono casi di matrimoni tra membri della casta Ghasa e la casta "superiore" dei Khandait, e i Khandait, a loro volta, con la casta "superiore" - Karan.
Ci sono molti Bramini in Orissa e sono molto influenti. Si ritiene che i bramini dell'Orissa appartengano al ramo settentrionale. Hanno un altro nome: utkala. Ci sono molti bramini soprattutto nei tre distretti costieri di Cuttack, Balasore e Puri. A Balasore, ad esempio, il 10% della popolazione è di origine bramina.
La casta Karan dell'Orissa è un ramo della grande casta Kayastha di scribi professionisti, diffusa in tutto il nord dell'India e particolarmente numerosa nel basso Bengala. Questa casta, di origine relativamente tarda, occupa un posto elevato nel sistema gerarchico delle caste; i suoi membri sono considerati “nati due volte”.
Il movimento per la creazione di nuove caste, osservato anche in altre regioni dell'India, si diffuse tra gli Oriya all'inizio del XX secolo. Mirava ad aumentare il peso sociale delle caste “inferiori”. Allo stesso tempo, la casta o parte della casta sceglie un nuovo nome per se stessa, i suoi membri giurano fedeltà al filo sacro, stabiliscono alcune leggi per le occupazioni professionali, le regole del matrimonio, il cibo e le bevande. Attraverso cambiamenti esterni, ogni casta cerca di raggiungere una posizione più elevata nella società.
Tuttavia, questo movimento non ha portato a risultati significativi. Le caste "superiori" di solito si rifiutavano di riconoscere queste nuove caste come loro pari. Questo era il caso, ad esempio, della casta dei portatori di palanchini a Cuttack e Balasore, i cui membri affermavano di essere riconosciuti come una casta “superiore”. Cominciarono a indossare i fili sacri dei "nati due volte" e abbandonarono la loro tradizionale professione di portatori di palanchini, cosa che suscitò proteste tra coloro che utilizzavano i loro servizi.
Nonostante il fatto che le caste abbiano ancora una grande importanza nella vita sociale degli Oriya, così come in India in generale, determinando il posto di una persona nella società, il grave crollo delle barriere di casta che si sta verificando nel nostro tempo è già fortemente sentito .
Persone di diverse caste, soprattutto nelle città, stanno ora abbandonando le loro occupazioni tradizionali. I bramini dell'Orissa, ad esempio, sono per la maggior parte (circa il 75%) oggi impegnati nell'agricoltura, che è diventata il loro principale mezzo di sussistenza. In generale, i membri di caste così numerose come Bramini e Karana iniziano sempre più a impegnarsi nel lavoro fisico.
È abbastanza comodo viaggiare in Orissa (e, di conseguenza, partire) da Calcutta o Raipur con i treni notturni.
La capitale dello stato è Bhubaneswar. I binari ferroviari separano chiaramente la "Vecchia Bukhbaneshwar" dalla vasta nuova città costruita nell'ultimo mezzo secolo secondo un piano rigoroso.
La strada principale della Città Vecchia è Lewis Road con molti negozi e hotel. E anche i supermercati -
E il commercio più comune di angurie -
Bhubaneswar è famosa per i suoi antichi templi, realizzati nello stile unico dell'architettura religiosa indiana. Una volta ce n'erano 7mila, la maggior parte di loro fu distrutta nel tempo dagli invasori musulmani. Adesso sono 400 o 500.
I più grandi e famosi si trovano nella parte meridionale della Città Vecchia, è meglio iniziare l'esplorazione dall'incrocio tra Lewis Road e Tankapani Road;
A sinistra tra poco ci sarà il Rajarani Mandir, l'unico dei templi BBS che è un museo, aperto dall'alba al tramonto, 100 rupie.
Ai lati del deul (torre del tempio) alto 18 metri ci sono statue di dikpal con il loro seguito.
Più avanti lungo Tankapani ci sarà il complesso del tempio shaivista di Brahmeshvara, sul quale sventola una bandiera color zafferano.
E il tempio Bhaskareshwar in un bellissimo parco.
A destra dell'incrocio, in pochi minuti raggiungiamo Bindu Sagar ("Goccia dell'Oceano") - uno stagno scavato nell'alto Medioevo, contenente l'acqua di tutti i fiumi sacri dell'India.
Sulle sue rive si trova il tempio principale della città: il Lingaraj Mandir o Tribhubanesvara ("Signore dei tre mondi") alto 54 metri. Un tempo non era permesso entrare ai non Hinda e nemmeno a Indira Gandhi era sposata con un Parsi di altre fedi.
Nelle vicinanze di Bindu Sagar ci sono templi meno famosi, ma più interessanti.
Il più bello dei primi templi dell'Orissa è il Parashurameshvara Mandir, costruito intorno al 650.
In effetti, sculture molto interessanti. Qui, ad esempio, questi sono sui muri della jagomakhana, che non aveva ancora il tetto piramidale.
Buddha in meditazione uno contro uno nella posizione del loto. Così viene qui raffigurato il predicatore shaivita Lakulisha, che riportò l'Orissa alla vera fede nel V secolo. E nella progettazione del tempio c'è spesso la trama di "un leone che sconfigge un elefante" - personifica la vittoria dell'induismo sul buddismo.
Ci sarà un altro bel parco più vicino a Lewis Road. Ha un piccolo Mukteshvara Mandir (circa 900) con un cancello d'ingresso (torana) riccamente decorato con sculture.
Sulla stessa terrazza si erge il Siddheshwara Mandir, incompiuto nell'XI secolo, immerso nelle foreste.
Da Bhubaneswar sono andato a Udaygiri e Khandagiri - monasteri rupestri Jain, scavati un paio di millenni fa sui pendii delle colline di arenaria nelle vicinanze dell'allora capitale di Kalinga, Sisupalgarh.
Si trovano 6 chilometri a nord-ovest della moderna Bhubaneswar, non lontano dall'autostrada per Calcutta. Ci vuole circa mezz'ora per andare da Piazza Kalpana in autorickshaw, 120 rupie solo andata.
All'atterraggio su una strada con molti negozi, avremo Udaygiri sulla destra e Khandagiri sulla sinistra. Andiamo prima a destra, dove ci accoglie un prato luminoso.
Ingresso – 100 rupie.
Dall'ingresso, vai a destra verso la struttura più grande e imponente dell'intero complesso: la Grotta n. 1 Rani Ka Naur ("Palazzo della Regina").
Il complesso di grotte a due piani è famoso per i fregi scolpiti di vari animali e santi giainisti.
La seconda grotta più interessante sarà ancora più a destra: n. 10 Ganesh Gumpha ("Grotta di Ganesha").
Dalla grotta di Ganesha, i gradini a sinistra conducono alla cima della collina, dove le fondamenta della sala principale saranno realizzate in pietra nera.
Di fronte all'ingresso di Udayagiri, un'ampia scalinata conduce a Khandagiri, in cima alla quale si erge il bianco tempio Jain Parsvanatha, costruito all'inizio del XIX secolo - è chiaramente visibile dalla cima di Udayagiri.
Le scale sono occupate da scimmie, il cui cibo (sotto forma di sacchetti di giornali con noci) viene venduto per una rupia dai ragazzi all'inizio della salita. Le scimmie si sono rivelate insolitamente calme e educate (a differenza degli indiani): hanno preso educatamente i sacchetti che gli erano stati consegnati, li hanno aperti con cura e hanno mangiato lentamente le noci.
In generale, tutto era in ordine: ovviamente le scimmie avevano abbastanza di cui vivere, quindi non disturbavano i turisti stessi.
Le scale conducono a una serie di grotte, piuttosto noiose e anonime dopo Udaygiri.
Da Bhubaneswar, un'ora e mezza di autobus fino a Puri, sulle rive del Golfo del Bengala dell'Oceano Indiano, la locale Sochi e la locale Mecca (Tempio di Jaganath) in una bottiglia.
L'infrastruttura turistica locale è concentrata sulla Chakratirtha Road (abbreviata in CT Road), che corre parallela alla costa.
Sono un paio di minuti a piedi da lì all'oceano.
La spiaggia di Puri è un'ampia striscia di sabbia lungo l'oceano, che si estende per molti chilometri dal villaggio di pescatori a ovest.
La spiaggia non è molto ben sviluppata. Numerosi ristoranti sotto tetti di palme e singoli cavalli e cammelli offrono passeggiate.
Alcuni bianchi prendono il sole, numerosi indiani vagano lungo la riva, scattano foto con i bianchi e alcuni si arrampicano nell'oceano. C'è una forte onda che si infrange lì.
Sì, ci sono anche alcuni cittadini sospetti che vagano lungo la spiaggia, che si fanno chiamare “Pescatore” e conoscono le basi della lingua russa. Iniziano le loro offerte con i giri in barca da pesca, poi perle, perle nere, diamanti (la qualità è dimostrata sul posto tagliando il vetro). E l'ultimo livello di offerta è la marijuana, le ragazze, i ragazzi.
Il clima estivo a Puri può essere descritto con una parola: “sauna”. Sotto i +40 con cielo sereno e umidità quasi al 100%. Tutte le cose diventano immediatamente umide e si rifiutano categoricamente di asciugarsi. Secondo il programma, l'elettricità viene spenta dalle 10 alle 12.
All'estremità orientale, CT Road termina in un villaggio di pescatori: un miscuglio di baracche di palme con barche tirate a riva.
Quindi pesce e frutti di mare occupano un posto importante nella dieta dei residenti locali e degli ospiti della città.
Da 2 a 5 posti, gli esercizi chiudono per la siesta. E quando entri nei negozi (anche nei negozi online) a Puri, devi toglierti le scarpe, lasciandole all'ingresso. Questo è probabilmente il motivo per cui Puri ha l'atmosfera piuttosto rilassata di una località di provincia.
Da Puri, un viaggio in autobus di un'ora ti porta a Konarak, un complesso di templi in onore di Surya, il dio del sole, il punto di riferimento più famoso dello stato e patrimonio mondiale dell'UNESCO.
Il complesso è aperto dall'alba al tramonto, l'ingresso per gli stranieri costa 250 rupie.
Dietro l'ingresso principale ci sarà un bhoga-mandapa, le cui scale sono sorvegliate da due colossi: leoni su elefanti.
Il tempio principale è realizzato nel tradizionale stile dell'Orissa, ma mentre il portico jagamohana si è conservato intatto, la torre del deul è crollata più di un secolo fa.
La piattaforma del tempio rappresenta il carro del Dio Sole.
Quindi l’elemento più memorabile dell’arredamento del tempio sono le enormi ruote scolpite.
Il tempio è riccamente decorato con sculture scolpite raffiguranti divinità, eroi, musicisti, ballerini, animali, scene di battaglia e erotiche.
Certo, non Khajuraho, ma c'è qualcosa, almeno in un certo numero di posti gli indiani si sono fermati all'unisono e hanno puntato il dito.
Sul lato occidentale, sopra l'enorme cumulo di pietre del deul crollato, si innalzano nicchie sopra piccole porte con varie statue.
Quello di mezzo è lo stesso Dio Sole, Surya, fatto di clorite verde, che indossa stivali da equitazione.
Oltre al tempio principale, sul territorio del complesso sono presenti i resti di un paio di templi più piccoli, oltre a enormi statue di animali guardiani.
Ci è voluta circa un'ora e mezza per esplorare tranquillamente il complesso, accompagnati da una folla di turisti indiani.
(separato da) a ovest, lo stato a nord e il Bengala orientale a nord-est.
Lontano dal Triangolo d'Oro centrale, ci sono pochi turisti stranieri, ma vedrai molti bengalesi che viaggiano in gruppi familiari lungo la costa dell'Orissa. Queste aree periferiche, con le loro infrastrutture minime e i trasporti pubblici sovraffollati, interessano principalmente i ricercatori di fauna selvatica, uccelli o animali interessati ai templi o alla cultura tribale.
L'Odisha (Orissa) è di circa 155.707 km. Lo stato può essere diviso in quattro regioni geografiche: l'altopiano orientale, il bacino fluviale centrale, le colline orientali e la costa. Lo stato ospita sei fiumi importanti: Subarnarekha, Budhabalanga, Baitharani, Brahmani, Mahanadi e Rusikulya. Le regioni occidentali e nordoccidentali dello stato sono ricche di minerali. .
Popolazione dell'Orissa (Odisha) sono circa 30 milioni, di cui il 22% sono Adivasi, ovvero popoli “tribali” (letteralmente “primi”), che vivono soprattutto nelle regioni di Mayurbhanj, Keonjhar, Sundargarh e Koraput.
Negli angoli inaccessibili alla civiltà, molte tribù sono state in grado di preservare culture e lingue uniche. Puoi vedere le indicazioni per i "tour tribali". visitare le tribù non è raccomandato o è direttamente vietato a seconda della regione, a volte è semplicemente pericoloso; le stesse agenzie di viaggio locali rilasciano i permessi necessari e assicurano che visitino solo gli adivasi che sono amichevoli con i turisti;
La lingua madre della gente dell'Orissa è l'Oriya, ma la maggior parte di loro capisce l'hindi. Parte della popolazione parla anche bengalese, telugu, urdu, un po' gujarati, inoltre ci sono vari dialetti tribali. Educato
parte della popolazione capisce l'inglese.
Nonostante sia una delle regioni più povere dell’India, l’Orissa ha un patrimonio culturale ricco e distintivo. Le pianure costiere sono sede di una concentrazione di monumenti storici e religiosi.
L'Orissa è famosa per la sua antica tradizione di arte e architettura.
Storia dell'Orissa
I monumenti più antichi risalgono al III secolo a.C.
La gloria passata dell'Orissa è raccontata dai resti del pilastro di Ashoka, convertito in un lingam di Shiva nel tempio Bhaskareshwara a Bhubaneswar, la capitale dei leoni del pilastro di Ashoka, che ora si trova nel Museo di Stato.
La seconda fase dello sviluppo dell'arte dell'Orissa è rappresentata dai templi rupestri di Khandagiri e dalle iscrizioni sui muri che raccontano il breve ma movimentato periodo del regno di Kharavela nel I secolo a.C. Le immagini di Naga e Yaksha trovate nelle vicinanze di Bhubaneswar appartengono al periodo post-Kharavela. Un altro monumento antico è Shishupalgarh vicino a Bhubaneswar.
L'arte dell'Orissa fiorì tra il VII e il XIII secolo d.C. I primi templi intorno a Bhubaneswar furono costruiti durante la dinastia Banpur Sailodbhava. I Bhaumakaras, i Somavami e lo splendente Gange sono conosciuti principalmente per la costruzione dei loro templi. Il tempio più antico sopravvissuto è il Tempio Parashurameshwara a Bhubaneswar. Il Tempio Lingaraja a Bhubaneswar, il Tempio Jagannath a Puri e il Tempio del Sole a Konarak sono testimoni silenziosi dell'antica grandezza dell'Orissa. Alcuni altri esempi dell'architettura dell'Orissa sono i templi Rajarani e Mukteshwara a Bhubaneswar, il tempio Biraji a Jaipur, il tempio Kichakeshwari a Khiching e i templi a Ranipur Jharial.
L'Orissa è famosa anche per il suo artigianato. Vanno menzionati principalmente l'argento di Cuttack, gli intagli in corno di Cuttack e Parlakhemundi e le famose applicazioni di Pipili. Il dipinto unico dell'Orissa - pattachitra - merita un'attenzione speciale. I prodotti in bronzo, in particolare vasi e candelabri, attirano le persone con la loro bellezza e durata. Un'altra area interessante dell'arte locale sono i vasi e i piatti realizzati in pietra nera di Nilagiri e Khiching e quelli in pietra multicolore. Rimarrai affascinato dagli abiti di seta e cotone filati in casa, in particolare dai sari. I sari di Sambalpuri e i pata di Maniabandha sono famosi per la loro consistenza e i loro disegni unici.
La gente dell'Orissa ama vacanze e fiere. Le celebrazioni sono legate alla pratica religiosa, ma nel clima festivo spesso passano in secondo piano. La maggior parte delle festività vengono celebrate in tutto lo stato, ma alcuni luoghi hanno le proprie festività che corrispondono alle stagioni. Un'atmosfera particolarmente allegra prevale a Chandan, Snana Yatra e Ratha Yatra a Puri, sebbene quest'ultima di queste feste venga celebrata a Baripada, Athagarh, Dhenkanal, Koraput e in altri luoghi, anche fuori dallo stato. L'intero stato celebra la puja, soprattutto a Cuttack. In diverse parti dell'Orissa celebrano la puja, o
