कला लीटर में माया एज़्टेक। प्राचीन अमेरिकी संस्कृतियाँ (मायन्स, एज़्टेक, इंकास)
जब हम "इंका", "माया" या "एज़्टेक" की अवधारणाओं को सुनते हैं, तो हमें मानसिक रूप से समुद्र के पार, अमेरिकी महाद्वीप के पहाड़ों और जंगलों में ले जाया जाता है। यह वहाँ था कि भारतीयों की ये जनजातियाँ, जो मानव जाति के लिए बहुत कम जानी जाती हैं - इंकास, एज़्टेक और मायांस की सभ्यता के निर्माता, रहते थे, जिसके बारे में हम आगे बात करेंगे। इतिहास से ही हम जानते हैं कि वे कुशल कारीगर थे। इंकास ने बनाया बड़े शहर, ऐसी सड़कों से जुड़ा हुआ है, मानो उनके साथ कारें दौड़ रही हों। पिरामिड मिस्र के लोगों की तरह बनाए गए थे, लेकिन स्थानीय धार्मिक मान्यताओं के अनुसार। सिंचाई चैनलों ने लोगों को अपने कृषि उत्पादों से खिलाना संभव बना दिया।
इंकास ने कैलेंडर, कालक्रम और लेखन बनाया, एक वेधशाला थी और सितारों द्वारा अच्छी तरह से निर्देशित किया गया था। और अचानक, रातों-रात सारी सभ्यताएं लुप्त हो गईं। कई वैज्ञानिक आधुनिक विज्ञान, सामाजिक-जनसांख्यिकीय घटना के दृष्टिकोण से भी एक अजीबोगरीब कारणों के बारे में एक सुराग पर काम कर रहे हैं। आइए सबसे पहले इंका सभ्यता को संक्षिप्त विवरण में प्रस्तुत करते हैं।
प्राचीन इंकास
अगर हम विचार करें भौगोलिक नक्शादक्षिण अमेरिकी मुख्य भूमि, एंडीज पहाड़ों द्वारा इसका ऊर्ध्वाधर विभाजन हड़ताली होगा। पहाड़ों के पूर्व में फैली हुई है प्रशांत महासागर. यह क्षेत्र, उत्तर के करीब, 11 वीं - 15 वीं शताब्दी में इंकास की सबसे प्राचीन भारतीय जनजाति द्वारा चुना गया था - उनकी भाषा में इसे "क्वेशुआ" के रूप में उच्चारित किया जाता है। इतने कम समय में, ज्ञात पैमाने के संदर्भ में, मेसोअमेरिका की एक अनूठी और प्रारंभिक वर्ग की सभ्यताओं में से एक बनाना मुश्किल है। इंकास इसमें सफल रहे, शायद किसी बाहरी मदद से।
यह उत्तर से दक्षिण तक पाँच हज़ार किलोमीटर तक फैला - यह रूसी संघ की लंबाई का ठीक आधा है। इसमें आठ आधुनिक लैटिन अमेरिकी देशों के क्षेत्र, संपूर्ण या आंशिक रूप से शामिल थे। इन क्षेत्रों में लगभग बीस मिलियन लोग रहते थे।
पुरातत्वविदों का कहना है कि क्वेशुआ संस्कृति की शुरुआत खरोंच से नहीं हुई थी। यह साबित होता है कि एक महत्वपूर्ण हिस्सा या तो क्वेशुआ में बाहर से आया था, या वे एक विदेशी क्षेत्र में बस गए और पिछली सभ्यताओं की उपलब्धियों को विनियोजित किया।
इंकास अच्छे योद्धा थे और नए क्षेत्रों पर कब्जा करने का तिरस्कार नहीं करते थे। मोचिका की संस्कृति और कारी राज्य से, वे नाज़का से - भूमिगत पानी के पाइप के निर्माण से, रंगीन मिट्टी के पात्र बनाने, खेतों में नहरें बिछाने की तकनीक अपना सकते थे। सूची चलती जाती है।
क्वेशुआ ने खुद जो कामयाबी हासिल की है, वह है पत्थर तराशना। इमारतों के लिए ब्लॉकों को इतनी बारीक काट दिया गया था कि उन्हें बिछाते समय किसी भी प्रकार की बंधन सामग्री की आवश्यकता नहीं थी। वास्तुकला का शिखर सूर्य देव के मंदिर के साथ गोल्डन कोर्ट के सामान्य नाम के तहत मंदिरों का एक समूह है। क्वेशुआ के सर्वोच्च शासकों ने केवल सोने की पूजा की, सम्राट के महलों को फर्श से छत तक इसके साथ कवर किया गया था। इस सारी विलासिता को स्पेनिश विजय प्राप्तकर्ताओं ने पिघला दिया और सिल्लियों में घर ले जाया गया। निर्जीव पृथ्वी पर केवल राजसी पिरामिड पूर्व महानता की याद दिलाते हैं।
प्राचीन माया
माया जनजाति के पास पहिया और धातु के औजारों को छोड़कर, प्राचीन सभ्यताओं की विशेषता वाली हर चीज थी। लकड़ी काटने के लिए भी मजबूत पत्थर से उच्च गुणवत्ता के उपकरण बनाए गए थे।
माया ने कुशलता से धनुषाकार छतों का उपयोग करके इमारतें खड़ी कीं जो उस समय के लिए दुर्लभ थीं, और ज्यामिति के ज्ञान ने सिंचाई नहरों को सही ढंग से बिछाने में मदद की। वे सबसे पहले यह जानने वाले थे कि सीमेंट कैसे प्राप्त किया जाता है। उनके सर्जनों ने जमे हुए कांच से बने स्केलपेल के साथ ऑपरेशन किया।
इंकास (क्वेशुआ) की तरह, माया को ब्रह्मांड और सितारों का बहुत ज्ञान था। लेकिन यह संभावना नहीं है कि उनमें से किसी के पास अंतरिक्ष यान हो। लेकिन फिर उन्हें एक गुंबददार वेधशाला टावर की आवश्यकता क्यों थी जो आज तक जीवित है? इमारत खड़ी है ताकि सबसे चमकीले ग्रह की कक्षा में नेविगेट करना बेहतर हो। सिर्फ इस ग्रह के उद्देश्य से एक कैलेंडर बनाने के लिए? जाहिर है, अन्य योजनाएं थीं। कोई आश्चर्य नहीं कि चट्टानों पर उड़ने वाले लोगों की रहस्यमय छवियां हैं।
माया की उत्पत्ति का एक ऐसा संस्करण भी है: शायद वे दूसरे महाद्वीप के जहाजों पर अमेरिका गए। इंकास की तरह, माया ने एक अधिक उन्नत सभ्यता के अनुभव का उपयोग किया - ओल्मेक्स, जो अमेरिकी महाद्वीप पर कहीं से भी दिखाई नहीं दिया। उदाहरण के लिए, चॉकलेट जैसे पदार्थ से पेय बनाने का उनका अनुभव, और धर्म में जानवरों के रूप में देवताओं को अपनाया।
10वीं शताब्दी ई. में माया लुप्त हो गई। और इंकास, और माया, और ओल्मेक्स को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ा - उनकी सभ्यताओं का उनके प्रमुख में अस्तित्व समाप्त हो गया। माया की मृत्यु के दो संस्करण चल रहे हैं - पारिस्थितिकी और विजय। उस क्षेत्र में अन्य जनजातियों की कलाकृतियाँ जहाँ माया रहती थीं, दूसरे के पक्ष में गवाही देती हैं।
प्राचीन एज़्टेक
मैक्सिकन घाटी की उपजाऊ भूमि पर सदियों से एक दर्जन से अधिक जनजातियाँ रहती थीं। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, टेपानेक जनजाति वहां दिखाई दी। युद्ध के समान, असंभव रूप से क्रूर, इसने अन्य सभी जनजातियों पर विजय प्राप्त की। प्रदेशों की जब्ती में उनके सहयोगी तेनोचकी की एक छोटी जनजाति थे।
ये एज़्टेक थे। यह नाम उन्हें पड़ोसी जनजातियों द्वारा दिया गया था। एज़्टेक को अन्य जनजातियों द्वारा एक निर्जन द्वीप में खदेड़ दिया जाता है। और यहाँ से एज़्टेक की शक्ति मैक्सिको की पूरी घाटी में चली गई, जहाँ पहले से ही दस मिलियन लोग रहते थे। उन्होंने उन सभी के साथ व्यापार किया जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया। हजारों लोग शहरों में रहते थे। राज्य अभूतपूर्व अनुपात में विकसित हुआ है।
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पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की कला की विशिष्ट विशेषताओं में से एक बड़ी संख्या में विभिन्न संस्कृतियों का अस्तित्व है, जिनमें से प्रत्येक की एक विशेष, अनूठी शैली थी। केवल मेक्सिको के क्षेत्र में उनमें से लगभग 11 हजार थे।
इन संस्कृतियों में, तीन सबसे महत्वपूर्ण हैं:
एज़्टेक संस्कृति (मध्य मेक्सिको);
माया संस्कृति (दक्षिणी मेक्सिको, ग्वाटेमाला, होंडुरास);
इंका संस्कृति (पेरू, बोलीविया, इक्वाडोर)।
एज़्टेक संस्कृति।
संस्कृति लगभग चार शताब्दियों में विकसित हुई, 12 वीं शताब्दी से शुरू हुई। 1521 तक, जब स्पेनिश विजयकर्ताओं (विजेताओं) ने एज़्टेक राजधानी टेनोचिट्लान (प्राचीन मेक्सिको सिटी) को नष्ट कर दिया। विजय प्राप्त करने वालों के नेता कार्टेस को मरीना (एज़्टेक से यूरोप में आया एक नाम) से प्यार हो गया, जो एज़्टेक के अंतिम नेता, मंटेसुला की बेटी थी। यह संयोग से ही था कि कार्टेस एज़्टेक को हराने में कामयाब रहे। घायल होकर, उसने नेता से भाला छीन लिया, और एज़्टेक सैनिकों ने उसकी बात माननी शुरू कर दी।
एज़्टेक की अधिकांश पत्थर की इमारतें हमारे पास आ गई हैं और बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई हैं। ये मुख्य रूप से चतुष्फलकीय पिरामिड हैं, जिन पर मंदिर या महल स्थित थे। एज़्टेक का मानना था कि हर आधी सदी में दुनिया के विकास में एक नया दौर शुरू होता है, और इसके अनुसार उन्होंने मंदिरों और महलों को अद्यतन किया। पिरामिड के साथ पहले बनाया गया मंदिर, चिनाई की कई परतों से ढका हुआ था, जिससे यह अद्यतन पिरामिड के अंदर निकला, जिसके ऊपर एक और मंदिर बनाया गया था। तेनायुका के पिरामिडों में से एक में, 8 क्रमिक रूप से दीवार वाले मंदिर पाए गए। कभी-कभी चोटियों पर महल और मंदिर लकड़ी के बने होते थे, लेकिन उन्हें संरक्षित नहीं किया जाता था।
एज़्टेक मूर्तिकला कठोरता और योजनाबद्धता से प्रतिष्ठित है। उन्होंने विशाल पंथ की मूर्तियाँ बनाईं, कभी-कभी दूर से एक व्यक्ति से मिलती-जुलती और प्रतीकात्मक छवियों से बनी होती हैं: मकई के गोले, नुकीले, आदि। उदाहरण के लिए, पृथ्वी और प्रजनन क्षमता की देवी की मूर्ति।
कुछ पेंटिंग बची हैं। घने कपड़े पर चिपके पंखों से बने चमकीले सजावटी "मोज़ाइक" और बेहतरीन गहने कला के काम हमारे पास आ गए हैं।
मेक्सिको के क्षेत्र में, शुक्र ग्रह से जुड़े मानव जाति के इतिहास में सबसे खूनी पंथ दिखाई दिया। यहां मिट्टी से ढकी खोपड़ियों की एक दीवार मिली थी।
Uxmal प्राचीन अमेरिकी संस्कृति का एक जटिल है। उक्समल में शासकों का महल 200170 मीटर ऊंचे और 12 मीटर ऊंचे कृत्रिम मंच पर स्थित है। महल में ही निम्नलिखित आयाम हैं 98128.5 मीटर सुप्रीम पैलेस के ऊपरी हिस्से को एक बड़ी राहत से सजाया गया है। राहत का मुख्य पात्र वर्षा और उर्वरता चक का देवता है। चक भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ देवता है, यह एक अभिभावक बौना है।
तेओतिहुआकान, टोलटेक, फिर एज़्टेक के बीच पंख वाले सर्प का एक पंथ था। लोग उन्हें सभ्यता के दाता के रूप में पूजते थे।
माया संस्कृति।
माया लोगों द्वारा बनाई गई एक जीवंत संस्कृति। पहले से ही II-III सदियों में। AD Mayan जनजातियों ने पुजारियों और अभिजात वर्ग के नेतृत्व में छोटे शहर-राज्यों की स्थापना की।
एज़्टेक की तरह, माया ने अपनी इमारतों को पत्थर की नींव पर बनाया। दो प्रकार की संरचनाएं अधिक सामान्य हैं: पिरामिड के शीर्ष पर मंदिर; खुले प्रांगण के चारों ओर बने ऊंचे पत्थर के खंभों (आधारों) पर विशाल महल। माया घर आमतौर पर एक प्राकृतिक या कृत्रिम पहाड़ी के किनारों पर बनाए जाते थे, जिससे उनकी इमारतें बहु-मंजिला लगती थीं। माया वास्तुकला एज़्टेक की तुलना में अधिक सुरम्य और समृद्ध है। इमारतों के अग्रभाग ज्यामितीय आभूषणों, राहत और देवताओं के मुखौटों से सजाए गए थे। कभी-कभी दीवार का द्रव्यमान पूरी तरह से पत्थर के फीते के नीचे छिपा होता है। अक्सर कॉलम का उपयोग किया जाता है। इस संस्कृति के प्रसिद्ध स्मारक: पलेनक में सूर्य का मंदिर, जगुआर का मंदिर और चिचेन इट्ज़ा में योद्धाओं का मंदिर। चिचेन इट्ज़ा में कुकुलकन के पिरामिड के शीर्ष पर 91 सीढ़ियाँ (914 = 364) की चार सीढ़ियाँ हैं। कुकुलकन - क्वेटज़ालकोट के अभयारण्य के शीर्ष पर एक और 365 वां चरण है। पिरामिड को 52 राहतों से सजाया गया है। टॉल्टेक ने मायाक संस्कृति में वीनसियन कैलेंडर और उच्चतम कैलेंडर चक्र - 52 वर्ष (प्रत्येक में 365 दिन) की शुरुआत की
मूर्तिकला एक उच्च विकास पर पहुंच गया है। बहुत ही जटिल माया कैलेंडर के अनुसार, हर 20 साल में राहत के साथ पत्थर के स्टेल बनाए जाते थे। स्टील के सामने की तरफ, एक देवता या शासक का एक चित्र चित्रित किया गया था। शेष तीन पक्ष चित्रलिपि शिलालेखों से आच्छादित थे।
8वीं-9वीं शताब्दी में माया संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई। विज्ञापन इस समय, बहु-आकृति रचनाओं के साथ जटिल राहतें दिखाई दीं (पिड्रास नेग्रास के स्टील, 795)। माया के पास महल, मंदिर, मठ, वेधशाला, कोर्ट यार्ड, बाजार, औपचारिक मैदान और भाप स्नान भवन थे। उन्होंने भूमिगत पत्थर के जलाशय बनाए - चुल्टुनी। जलाशयों को चट्टानों में उकेरा गया था, जो नहरों से जुड़े थे और वर्षा जल को जमा करने के लिए काम करते थे। माया ने सड़कों का निर्माण किया - सकबे (आवरण - चूना कंक्रीट, एक पत्थर स्केटिंग रिंक के साथ संकुचित), लेकिन वे पहिया नहीं जानते थे।
माया की कोई केंद्र सरकार नहीं है, कोई राजधानी नहीं है, सभी शहर समान हैं।
माया पेंटिंग का सबसे अच्छा उदाहरण बोनम्पक में मंदिर के भित्ति चित्र हैं (1946 में खोला गया)। मंदिर के तीन कमरे युद्ध की तैयारी, युद्ध और युद्ध के बाद के उत्सव को दर्शाते हुए भित्ति चित्रों से ढके हुए हैं। मास्टर्स ने शुद्ध, चमकीले रंगों का इस्तेमाल किया। रंग एक निश्चित प्रतीकवाद से जुड़ा था। मेक्सिको के प्राचीन निवासी, रचना में एक लाल आकृति को देखते हुए, जानते थे कि यह पृथ्वी के देवता Xipetoteca के बारे में था, इस प्रकार, सूर्योदय, युवा और वसंत के अर्थ के साथ पूर्वी आकाश के बारे में।
बलि के पुजारियों के ऊपर, पैगंबर-पुजारी और सूर्य-सेवक, मायासियन राज्य के महायाजक थे। वह चित्रलिपि लेखन के मास्टर, मुख्य ज्योतिषी और खगोलशास्त्री भी थे।
इंका संस्कृति।
इंका साम्राज्य 15वीं शताब्दी की शुरुआत से अपेक्षाकृत कम समय के लिए अस्तित्व में था। 1532 तक, जब देश पर स्पेनिश विजेताओं ने कब्जा कर लिया था। इंकास का लेखन पूरी तरह से समझा नहीं गया है। राजधानी कुस्को शहर था, जो अपने गोल्डन गार्डन के लिए प्रसिद्ध था (शायद इसे बनाने वाले स्वामी चिमू लोगों से थे)।
वास्तुकला सरल और अलंकृत है। मंदिर, आवास, किले विशाल शिलाखंडों (वजन में 350 टन तक) से बने होते हैं, जो एक-दूसरे से बहुत सटीक रूप से लगे होते हैं, लेकिन बाध्यकारी समाधान (सक्सहुआमन किले) से बंधे नहीं होते हैं। घरों में शक्तिशाली पत्थर की दीवारें और तंग आंतरिक स्थान थे। अधिकांश घरों में खिड़कियाँ नहीं हैं और वे दरवाजों से रोशनी करते हैं। यात्रियों के विवरण के अनुसार, इमारतों को मूल रूप से मोटी सोने की प्लेटों की चौड़ी पट्टियों से सजाया गया था। कीमती धातुओं का उपयोग पैसे के रूप में नहीं, बल्कि सजावटी सामग्री के रूप में इंकास की विशेषता है। उदाहरण के लिए, कुस्को शहर में सूर्य के मंदिर में, कई कमरे सूर्य, चंद्रमा, इंद्रधनुष और सोने, चांदी और कीमती पत्थरों से बने सितारों की छवियों से सजाए गए हैं। मध्य अमेरिका के विपरीत, इंकास ने 40 मीटर ऊंचे पिरामिड बनाए। मंदिरों के लिए नहीं, दफनाने के लिए। ट्रेपेज़ॉइडल प्रवेश द्वार और निचे इंका वास्तुकला की विशिष्ट विशेषताएं हैं।
इंकास के बीच पत्थर की मूर्ति लगभग विकसित नहीं हुई थी।
चीनी मिट्टी की चीज़ें बनाने और रंगने की कला विकसित की गई है। इसे सशर्त रूप से कई अवधियों में विभाजित किया गया है। प्रथम काल में जहाजों पर युद्ध, मछली पकड़ने, पौराणिक दृश्यों को चित्रित किया गया है। दूसरी अवधि में, चित्र व्यावहारिक रूप से गायब हो जाते हैं, लेकिन बर्तन स्वयं वास्तविक मूर्तिकला में बदल जाते हैं। अक्सर, जहाजों को मानव सिर के आकार में बनाया जाता था, कभी-कभी व्यक्तिगत विशेषताओं को व्यक्त करते हुए। बाद में बर्तन जानवरों, फलों और पौधों के रूप में दिखाई देते हैं।
इंकास का मुख्य भोजन आलू (डिब्बाबंद सहित), मक्का और कद्दू हैं। इंकास ने कोका की खेती की, जो एक मादक पौधा है। साम्राज्य में, जनसंख्या का अभिजात वर्ग और अधिकांश निवासियों में स्पष्ट विभाजन था। कायदे से, इंका (साम्राज्य के शासक) ने अपनी बहन से शादी की, जो उसकी कानूनी पत्नी बन गई और, एक नियम के रूप में, वारिस की मां। मुख्य पत्नी के अलावा, उसके पास एक हरम था और वह मठों के किसी भी नन के साथ रह सकता था, क्योंकि वह पृथ्वी पर सूर्य देवता का अवतार था। शासक के जीवन के दौरान सार्वजनिक बाल काटने के संस्कार द्वारा वारिस को नियुक्त किया गया था। भावी उत्तराधिकारी ने अपने पिता की मदद की और प्रबंधन सीखा। जनसंख्या के 10 आयु वर्ग थे, जिनमें से प्रत्येक के कुछ अधिकार और दायित्व थे। समूह 1: शिशु। समूह 2: 2 वर्ष से कम उम्र के बच्चे। समूह 3: खेल रहे बच्चे। समूह 4: 9-12 वर्ष के बच्चे। समूह 5: 12-18 वर्ष के किशोर। समूह 6: 18-25 वर्ष - सेना में सेवारत। समूह 7: 25-50 वर्ष - विवाहित और गृहस्थी चला रहे हैं। समूह 8: 50-80 वर्ष - वृद्ध लोग। समूह 9: 80 वर्ष और उससे अधिक उम्र के - बधिर बूढ़े। 10 समूह: बीमार।
राज्य में कोई विद्रोह नहीं हुआ। इस सामाजिक व्यवस्था ने वृद्धावस्था के लिए प्रावधान प्रदान किया। इसलिए इसे कभी-कभी "भारतीय समाजवाद" कहा जाता है। साम्राज्य में पैसा नहीं था, बाजार में केवल वस्तु विनिमय था। सोने का उपयोग सजावट के रूप में किया जाता है। सेना अच्छी तरह से प्रशिक्षित और सुसज्जित है (पत्थर या धातु के सिरों वाली गदा)। उत्कृष्ट सड़कें और एक डाकघर था। दूत लगभग दो किलोमीटर तक पार्किंग से लेकर पार्किंग तक दौड़े, रिले दौड़ के परिणामस्वरूप, 2000 किमी को 3 दिनों में पार कर लिया गया। इंकास ने कविताओं की रचना की जो बाद में जेसुइट्स द्वारा लिखी गईं। क्विपु गाँठ लेखन व्यापक है, जिस पर आप 1,000,000 तक गिन सकते हैं। रईसों ने 4 साल तक विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने क्वेशुआ भाषा, सौर धर्म, क्विपु गाँठ लेखन, इतिहास और सैन्य मामलों का अध्ययन किया। इंकास ने घने कपड़े 80x45 धागे/सेमी (आधुनिक पैराशूट कपड़े का घनत्व 60x30 धागे/सेमी) के घनत्व के साथ बुना है। उन्होंने खोपड़ी के ट्रेपनेशन सहित ऑपरेशन किए।
अंतिम इंका को तुपैक ओमारू कहा जाता था।
अतिरिक्त जानकारी।
पेरू की सबसे पुरानी संस्कृतियां तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं।
पास में लीमाउस समय एक संस्कृति थी, जिसके प्रतिनिधि धातुओं के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते थे, लेकिन कृत्रिम प्लेटफार्मों पर मिट्टी और पत्थर के मंदिर बनवाए थे। क्रॉस्ड हैंड्स का मंदिर प्रसिद्ध है। बाद में, यह इशारा-चिह्न कोलंबिया में पाया जाता है।
संस्कृति चविना, जगुआर के पंथ से जुड़े, द्वितीय के अंत में व्यापक था - I हजार ईसा पूर्व के मध्य में। ई.पू.
संस्कृति नाज़्का(मध्य-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) इका, पिस्को और नाज़का नदियों की घाटियों से मेल खाती है। यहां "पेरू का लकड़ी का स्टोनहेंज" पाया गया - एस्कुक्वेरिया का अभयारण्य। इसमें सैकड़ों सूखे मेसकाइट ट्रंक होते हैं। रचना का केंद्र 12 स्तंभों की 12 पंक्तियों से बना एक वर्ग है। नाज़का रेगिस्तान में विशाल चित्र मिले। पम्पा डी नास्का गैलरी प्लेटफॉर्म, रेखाएं, सर्पिल, मानव और पशु "फिगुरस" (जियोग्लिफ्स) है। एक विशाल पक्षी (लंबाई 120 मीटर) का सिर शीतकालीन संक्रांति के दिन सूर्योदय के बिंदु पर निर्देशित होता है। एम. स्टिंगल के अनुसार, भारतीयों ने मृतक को त्रिकोणीय आकार के गुब्बारे से दफनाया। मृतक को सूर्यास्त के समय विकर की टोकरी में रखा गया था, गुब्बारा समुद्र के ऊपर उठा और क्षितिज के ऊपर से गायब हो गया।
संस्कृति मोचिका(I-VII सदियों ईसा पूर्व) ने सूर्य और चंद्रमा के पिरामिडों को पीछे छोड़ दिया। पम्पा ग्रांडे में। सूर्य के पिरामिड का आधार 342159 मीटर है। सोने की वस्तुएं अद्वितीय हैं। एक सुनहरे बगीचे के अस्तित्व की किंवदंती हमारे सामने आई है और पांच हजार सुनहरी तितलियों के साथ एक कमरे के चश्मदीद गवाह हैं, जिनमें से प्रत्येक का वजन एक ग्राम से भी कम है और हवा में मामूली उतार-चढ़ाव के साथ हवा में मँडराता है। विजेताओं द्वारा तितलियों को पिघला दिया गया। नतीजतन, उन्हें 4 किलो 700 ग्राम शुद्ध सोना मिला। टिटिकाका झील के आसपास, कई चुलपा पाए गए - आयताकार और बेलनाकार के दफन टॉवर, ऊपर की ओर फैले हुए।
किंवदंती के अनुसार, चिमू संस्कृति के संस्थापक राफ्ट पर अपनी टुकड़ी के साथ उत्तर से पेरू के लिए रवाना हुए। उनका नाम नैमलान है। "नयम" का अर्थ है "पक्षी" या "उड़ान"। चिमू ने चान चान शहर को 18 वर्ग मीटर के क्षेत्र में बनाया था। किमी. शहर रक्षात्मक दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ है और इसे 450300 मीटर के 10 क्वार्टरों में विभाजित किया गया है। कई मायनों में, चिमू राज्य में प्रचलित रीति-रिवाज 25 वीं शताब्दी के रीति-रिवाजों से बहुत कम थे। इंका। 1460 के दशक में दो संस्कृतियों का टकराव हुआ - चिमू की तटीय संस्कृति, चंद्रमा की पूजा, और पहाड़ी संस्कृतिइंकास ने सूर्य की पूजा की। जीत दूसरे के लिए बनी रही। चिमू संस्कृति से पक्षियों, मछलियों, छिपकलियों, लोमड़ियों और आभूषणों को दर्शाने वाली मिट्टी की राहतें संरक्षित की गई हैं। प्राचीन काल से, पेरू में सर्वोच्च देवता को शिकारियों से घिरे एक साँप मेहराब द्वारा चित्रित किया गया है। मेहराब इंद्रधनुष, आकाशगंगा, गड़गड़ाहट, आकाश का प्रतीक है।
संस्कृति ऑल्मेक- प्राचीन मेक्सिको की संस्कृतियों में से एक। सैन लोरेंजो - ओल्मेक्स की राजधानी - को 900 में अज्ञात कारणों से छोड़ दिया गया था। "जगुआर" भारतीयों की दूसरी राजधानी ला वेंटा थी। ला वेंटा में विशाल पत्थर के सिर मिले।
जनजाति चोल और ज़ेलतालपैलेनक (मेक्सिको) में प्रसिद्ध पहनावा, जिसमें महल का टॉवर, एक 4 मंजिला इमारत, भी एक वेधशाला थी।
टोलटेक की दिलचस्प संस्कृति। तुला (टोलन) में मॉर्निंग स्टार के पिरामिड को संरक्षित किया गया है।
अर्थव्यवस्था
मेसोअमेरिका के लोगों में भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में काफी समानता थी। लेकिन माया और एज़्टेक सहित मैक्सिकन हाइलैंड्स के निवासियों के बीच भी मतभेद थे। माया जंगल से साफ किए गए क्षेत्रों में स्लेश-एंड-बर्न कृषि में लगी हुई थी। जब साइट समाप्त हो गई थी, इसे छोड़ दिया गया था और एक नया साफ़ कर दिया गया था। माया ने मक्का, फलियां और स्क्वैश की अधिक उपज देने वाली किस्में विकसित कीं। गर्मी और नमी की प्रचुरता ने उन्हें साल में दो या तीन फसल काटने की अनुमति दी। जल निकासी चैनलों के एक नेटवर्क ने दलदलों से अतिरिक्त पानी को उपजाऊ क्षेत्रों में बदल दिया। चैनलों में मछली, जलपक्षी, शंख थे - माया के आहार में एक महत्वपूर्ण मदद। नहरों ने नावों और राफ्टों द्वारा भारी भार पहुंचाने का काम भी किया।
एज़्टेक लोग घाटियों और पहाड़ों की ढलानों पर खेती करते थे, लेकिन वे सबसे अधिक उत्पादक थे चिनमपास- टेनोचिट्लान की राजधानी के आसपास टेक्सकोको झील पर बनाया गया "फ्लोटिंग गार्डन"। वहां उन्होंने फल, फूल और सब्जियां उगाईं। चिनमपा कृत्रिम द्वीप थे, जो झील के दलदली तटों के साथ कीचड़ को खुरचकर और ढेर में मोड़कर, ईख की विकर के साथ प्रबलित, और फिर पेड़, जिनकी जड़ें पृथ्वी को मजबूती से बांधती थीं, द्वारा बनाई गई थीं। चिनमपास की मिट्टी को लगातार ताजा गाद से निषेचित किया गया था। जानवरों में से, एज़्टेक ने टर्की और कुत्तों को मांस के लिए इस्तेमाल किया। एज़्टेक ने कृषि को शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा करने के साथ पूरक किया। एकत्रित जंगली पौधे, मशरूम, शहद और खाने योग्य कीड़े।
माया और एज़्टेक कुशल कारीगर थे। माया बर्तन, कपड़े, पत्थर के औजार और हथियार, जेड गहने और निर्माण के लिए प्रसिद्ध थे। एज़्टेक ने कपास और पंखों से शानदार कपड़े बनाए, वे कुशल कुम्हार, जौहरी और निर्माता थे। माया के विपरीत, एज़्टेक ने न केवल पत्थर से, बल्कि तांबे और पीतल से, विशेष रूप से तांबे की कुल्हाड़ियों से उपकरण बनाए।
100 महान देवताओं की पुस्तक से लेखक बालंदिन रुडोल्फ कोन्स्टेंटिनोविचAMERICA (MAYA, INCA, AZTEC) आठ से दस हजार साल पहले, अंतिम हिमनद के अंत में, नई दुनिया के निवासी, के लोग सुदूर पूर्वऔर पूर्वी साइबेरिया ने खुद को अलग-थलग पाया। पुरानी दुनिया के प्रतिनिधियों के साथ दुर्लभ और आकस्मिक संपर्क नहीं हो सका
द फॉल ऑफ टेनोचिट्लान पुस्तक से लेखक किंजालोव रोस्टिस्लाव वासिलिविचएज़्टेक। एक संक्षिप्त इतिहास एज़्टेक मेक्सिको की घाटी में तुलनात्मक रूप से देर से आगमन है। उनकी उपस्थिति से कई शताब्दियों पहले, सुसंस्कृत लोग पहले से ही यहां रहते थे, भूमि पर खेती करते थे, राजसी इमारतों का निर्माण करते थे, कला के अद्भुत कार्यों का निर्माण करते थे। लेकिन इसके अलावा
विश्व इतिहास में कौन कौन है पुस्तक से लेखक सीतनिकोव विटाली पावलोविच विश्व इतिहास का पुनर्निर्माण पुस्तक से [केवल पाठ] लेखक1) AZTEC हमें निम्नलिखित बताया गया है: "अमेरिका के आदिम निवासियों की मंगोलियाई लोगों के साथ समानता, अमेरिका के प्रशांत राज्यों के लोगों की कुछ जातीय विशेषताएं, एशियाई सुसंस्कृत लोगों के बीच समान विशेषताओं की याद दिलाती हैं, लंबे समय तकयह परिकल्पना दी
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मिस्टीरियस डिसअपीयरेंस पुस्तक से। रहस्य, रहस्य, सुराग लेखक दिमित्रीवा नतालिया युरेवनामाया माया की प्राचीन सभ्यता को मेसोअमेरिकन सभ्यताओं में सबसे अधिक विकसित और मौलिक माना जाता है। यह बहुत लंबे समय (3000 ईसा पूर्व से 16 वीं शताब्दी ईस्वी तक) तक अस्तित्व में रहा और विश्व इतिहास पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी।
माया लोग पुस्तक से लेखक रस अल्बर्टोमाया वास्तुकला पृष्ठभूमि माया वास्तुकला के मूल सिद्धांत किसान आवास के सिद्धांतों से उपजी हैं, जो हजारों वर्षों से महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदले हैं। झोंपड़ी को बरसात के मौसम में बाढ़ से बचाने के लिए एक निचले चबूतरे पर बनाया गया है;
माया लोग पुस्तक से लेखक रस अल्बर्टोमाया मूर्तिकला पृष्ठभूमि यदि वास्तुकला हमें उस समाज की संरचना के बारे में पर्याप्त जानकारी देती है जिसमें इसकी उत्पत्ति और विकास हुआ है, तो प्लास्टिक कला, विशेष रूप से मूर्तिकला, हमें और अधिक स्पष्ट रूप से समझने और समाज के विभिन्न क्षेत्रों में गहराई से प्रवेश करने की अनुमति देती है।
पुस्तक से 2. रूस-होर्डे द्वारा अमेरिका का विकास [बाइबिल रूस। अमेरिकी सभ्यताओं की शुरुआत। बाइबिल नूह और मध्ययुगीन कोलंबस. सुधार का विद्रोह। उबड खाबड लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच29.1. एज़्टेक (ओस्त्यक?) हमें बताते हैं: "अमेरिका के आदिम निवासियों की मंगोलियाई लोगों के साथ समानता, अमेरिका के प्रशांत राज्यों के लोगों की कुछ जातीय विशेषताएं, एशियाई सुसंस्कृत लोगों में समान विशेषताओं की याद ताजा करती हैं, लंबे समय तक समय ने दी यह परिकल्पना
माया के रहस्य पुस्तक से। सौर समय लेखक ज्वेरेवा ई.एस.माया आत्मा चूंकि हुनब कू, या प्राथमिक ऊर्जा, महान आत्मा, हम मनुष्यों को हर जगह घेरती है और अलग-अलग तरीकों से माना जाता है - हमारी पांच इंद्रियों, विचारों या अंतर्ज्ञान के लिए धन्यवाद - ऐसा हो सकता है कि हम इस पर ध्यान देना बंद कर दें। खैर क्या बात है
सोदी डेमेट्रियो द्वारामाया मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के पूरे परिसर में माया सभ्यता का एक विशेष स्थान है। गणित, खगोल विज्ञान, कैलेंडर और कला के क्षेत्र में माया की महान उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, जो अभूतपूर्व परिष्कार और पूर्णता तक पहुंच गई, कई चाहते थे
मेसोअमेरिका की महान संस्कृति पुस्तक से सोदी डेमेट्रियो द्वाराएज़्टेक भारतीयों ने सहगुन को मुख्य देवता, सूर्य और युद्ध के देवता, हुइट्ज़िलोपोचटली के जन्म की कथा सुनाई, जिन्होंने एज़्टेक को 15वीं और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में हावी होने का अवसर दिया। किंवदंती कहती है कि इनमें से एक में कोटेपेक की पहाड़ी पर स्थित मंदिर
मानव जाति के प्राचीन इतिहास के लगभग सभी चरणों को नई दुनिया में दर्शाया गया है
परिचय
अमेरिका के सांस्कृतिक क्षेत्र
जब तक स्पेनिश जहाज यहां पहुंचे पूर्वी तटनई दुनिया, वेस्ट इंडीज के द्वीपों सहित यह विशाल महाद्वीप, विकास के विभिन्न स्तरों पर कई भारतीय जनजातियों और लोगों द्वारा बसा हुआ था। उनमें से अधिकांश शिकारी, मछुआरे, संग्रहकर्ता या आदिम किसान थे; केवल पश्चिमी गोलार्ध के दो अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों में - मेसोअमेरिका और एंडीज में - क्या स्पेन के लोग अत्यधिक विकसित भारतीय सभ्यताओं से मिले थे। पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की सर्वोच्च सांस्कृतिक उपलब्धियों का जन्म उनके क्षेत्र में हुआ था। इसकी "खोज" के समय, 1492 में, महाद्वीप की पूरी आबादी का 2/3 तक वहाँ रहता था, हालाँकि आकार के संदर्भ में इन क्षेत्रों का कुल क्षेत्रफल का केवल 6.2% हिस्सा था। यह यहां था कि अमेरिकी कृषि की उत्पत्ति के केंद्र स्थित थे, और हमारे युग के मोड़ पर, नहुआ, माया, जैपोटेक, क्वेशुआ, आयमारा, आदि के पूर्वजों की मूल सभ्यताएं थीं।
वैज्ञानिक साहित्य में, इस क्षेत्र को मध्य अमेरिका या उच्च सभ्यताओं का क्षेत्र कहा जाता था। इसे तीन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:
- उत्तरी - मेसोअमेरिका
- दक्षिणी - एंडियन क्षेत्र (बोलीविया - पेरू)
- उनके बीच मध्यवर्ती क्षेत्र (दक्षिणी मध्य अमेरिका, कोलंबिया, इक्वाडोर)
मध्यवर्ती क्षेत्र में, स्थानीय लोगों का विकास, हालांकि यह एक महत्वपूर्ण डिग्री तक पहुंच गया, राज्य और सभ्यता की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचा। यूरोपीय विजेताओं के आगमन ने इन क्षेत्रों की आदिवासी आबादी के किसी भी स्वतंत्र विकास को बाधित कर दिया। केवल अब, पुरातत्वविदों की कई पीढ़ियों के काम के लिए धन्यवाद, क्या हम अंततः यह समझने लगे हैं कि पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका का इतिहास कितना समृद्ध और जीवंत था।
ऐतिहासिक प्रक्रियाएं
नोवी श्वेत भी एक अनूठी ऐतिहासिक प्रयोगशाला है, क्योंकि स्थानीय संस्कृति के विकास की प्रक्रिया पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से हुई, जो लेट पैलियोलिथिक युग (30-20 हजार साल पहले) से शुरू हुई - पूर्वोत्तर एशिया से महाद्वीप के बसने का समय। बेरिंग जलडमरूमध्य और अलास्का के माध्यम से - और जब तक इसे यूरोपीय विजेताओं के आक्रमण से समाप्त नहीं किया गया। इस प्रकार, मानव जाति के प्राचीन इतिहास के लगभग सभी मुख्य चरणों का नई दुनिया में पता लगाया जा सकता है: आदिम स्तनधारियों के शिकारियों से लेकर पहले शहरों के बिल्डरों तक - प्रारंभिक वर्ग के राज्यों और सभ्यताओं के केंद्र। पुरानी दुनिया के इतिहास में मील के पत्थर के साथ पूर्व-कोलंबियन युग में अमेरिका की स्वदेशी आबादी द्वारा तय किए गए पथ की एक सरल तुलना, सामान्य ऐतिहासिक पैटर्न की पहचान करने के लिए एक असाधारण राशि देती है।
कोलंबस द्वारा "अमेरिका की खोज" शब्द, जो अक्सर घरेलू और विदेशी दोनों लेखकों द्वारा ऐतिहासिक कार्यों में पाया जाता है, को कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। यह एक से अधिक बार सही ढंग से इंगित किया गया है कि यह शब्द वास्तव में गलत है, क्योंकि कोलंबस से पहले, नई दुनिया के तट पूर्व से रोमन, वाइकिंग्स, आदि और पश्चिम से पॉलिनेशियन, चीनी द्वारा पहुंचे थे। जापानी, आदि। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बातचीत की यह प्रक्रिया और दो संस्कृतियों का आदान-प्रदान एकतरफा नहीं था। यूरोप के लिए, अमेरिका की खोज के व्यापक राजनीतिक, आर्थिक और बौद्धिक परिणाम थे।
नई और पुरानी दुनिया के सांस्कृतिक संपर्क
जेड एंथ्रोपोमोर्फिक मास्क। ओल्मेक संस्कृति। 1 हजार ई.पू
नई दुनिया की भारतीय सभ्यताएं पुरातनता की सबसे महत्वपूर्ण तकनीकी उपलब्धियों के बिना अपने चरमोत्कर्ष तक पहुंचने में कामयाब रहीं, जिसमें लोहे और स्टील को गलाने, घरेलू जानवरों (विशेषकर ड्राफ्ट और पैक जानवरों), पहिएदार परिवहन, कुम्हार का पहिया, का प्रजनन शामिल था। हल कृषि, वास्तुकला में मेहराब, आदि। एंडियन क्षेत्र में, अलौह धातुओं, सोने और चांदी का प्रसंस्करण ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में किया गया था। ई।, और जब तक यूरोपीय आए, तब तक इंकास व्यापक रूप से अपने अभ्यास में न केवल कांस्य हथियार, बल्कि कांस्य उपकरण भी इस्तेमाल करते थे। हालाँकि, मेसोअमेरिका में, धातुएँ (लोहे को छोड़कर) पहले से ही शास्त्रीय काल (I सहस्राब्दी ईस्वी) की सभ्यताओं के अंत में दिखाई दीं और मुख्य रूप से गहनों और धार्मिक वस्तुओं के निर्माण के लिए उपयोग की गईं।
मेसोअमेरिका
मध्य अमेरिका के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में पुरातात्विक अनुसंधान की तीव्र प्रगति, भाषाविदों, नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों, मानवविज्ञानी, और अन्य लोगों के प्रयासों के साथ, अब इसे संभव बनाती है, यद्यपि सबसे अधिक सामान्य फ़ॉर्म, नई दुनिया में प्राचीन सभ्यता के विकास में मुख्य चरणों का पता लगाने, इसकी विशिष्ट विशेषताओं और विशेषताओं की पहचान करने के लिए।
बेशक, यह केवल मेसोअमेरिका और रेडियन क्षेत्र की सबसे प्रमुख भारतीय सभ्यताओं के बारे में होगा।
एक विशेष सांस्कृतिक और भौगोलिक क्षेत्र - मेसोअमेरिका (या मेसोअमेरिका) - नई दुनिया की अत्यधिक विकसित सभ्यता के क्षेत्र का उत्तरी क्षेत्र है और इसमें मध्य और दक्षिणी मेक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीज (पूर्व में ब्रिटिश होंडुरास), एल के पश्चिमी क्षेत्र शामिल हैं। साल्वाडोर और होंडुरास। इस क्षेत्र में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक परिस्थितियों और एक प्रेरक जातीय संरचना की विशेषता है। इ। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से प्रारंभिक वर्ग राज्य में एक संक्रमण था, जिसने तुरंत स्थानीय भारतीयों को प्राचीन अमेरिका के सबसे विकसित लोगों के बीच रखा। 1,500 से अधिक वर्षों में, जो सभ्यता के उद्भव को स्पेनिश विजय से अलग करते हैं, मेसोअमेरिका की सीमाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। सामान्य तौर पर, इस सांस्कृतिक और भौगोलिक क्षेत्र के भीतर सभ्यता के युग को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:
- प्रारंभिक, या शास्त्रीय (सीमा AD - IX सदी AD)
- देर से, या उत्तर-शास्त्रीय (X-XVI सदियों ईस्वी)
पहली सहस्राब्दी ईस्वी में इ। मेसोअमेरिका के उच्च संस्कृतियों के क्षेत्र में पश्चिमी और उत्तर पश्चिमी मेक्सिको शामिल नहीं थे। सभ्यता की उत्तरी सीमा तब नदी के साथ-साथ गुजरती थी। लर्मा और टियोतिहुआकान संस्कृति की उत्तरी सीमाओं के साथ मेल खाता है। मेसोअमेरिका की दक्षिणी सीमाएँ उसी समय माया सभ्यता की दक्षिणी सीमा थी, जो नदी के किनारे से गुजरती थी। पश्चिमी होंडुरास और नदी में उलुआ। पश्चिमी अल सल्वाडोर में लेम्पा। पोस्टक्लासिक समय में, मेक्सिको के पश्चिमी (टारस्कन राज्य) और उत्तरी (ज़ाकाटेकास, कैसा ग्रैंड्स) क्षेत्रों का हिस्सा भी मेसोअमेरिका में शामिल है, जिससे इसके कुल क्षेत्र का काफी विस्तार हुआ है।
"ओल्मेक समस्या"
बहुत बड़ा स्टोनहेड ग्वाटेमालाएक हेलमेट में। ओल्मेक संस्कृति। ला वेंटा (टबैस्को, मैक्सिको)। मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व
शास्त्रीय काल की सबसे महत्वपूर्ण मेसोअमेरिकन संस्कृतियों में टियोतिहुआकान (मध्य मेक्सिको) और माया (दक्षिणी मैक्सिकन क्षेत्र, बेलीज, ग्वाटेमाला, पश्चिमी अल सल्वाडोर और होंडुरास) हैं। लेकिन पहले, मेसोअमेरिका की "पहली सभ्यता" के बारे में कुछ शब्द - "ओल्मेक्स" की संस्कृति दक्षिण तटमेक्सिको की खाड़ी (टबैस्को, वेराक्रूज़)। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में इन क्षेत्रों की जनसंख्या। इ। (800-400 ईसा पूर्व) संस्कृति के उच्च स्तर पर पहुंच गया: इस समय, ला वेंटा, सैन लोरेंजो और ट्रेस जैपोट्स में पहले "अनुष्ठान केंद्र" दिखाई दिए, पिरामिड एडोब (एडोब) और मिट्टी से बनाए गए थे, भूखंडों के साथ नक्काशीदार पत्थर के स्मारक मुख्य रूप से पौराणिक और धार्मिक सामग्री की।
उत्तरार्द्ध में, हेलमेट में विशाल पत्थर के एंथ्रोपोमोर्फिक सिर बाहर खड़े होते हैं, कभी-कभी इसका वजन 20 टन तक होता है। कला की "ओल्मेक" शैली को बेसाल्ट और जेड में कम राहत वाली नक्काशी की विशेषता है। इसका मुख्य उद्देश्य एक रोते हुए गोल-मटोल बच्चे की आकृति थी, जिसके साथ जगुआर की विशेषताएं जुड़ी हुई थीं। इन "जगुआर शिशुओं" को सुरुचिपूर्ण जेड ताबीज, विशाल सेल्टिक कुल्हाड़ियों (ओल्मेक्स में प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में एक पत्थर की कुल्हाड़ी का पंथ) और विशाल बेसाल्ट स्टेल से सजाया गया था। "ओल्मेक" संस्कृति की एक और उल्लेखनीय विशेषता निम्नलिखित अनुष्ठान थी: जेड और सर्पेन्टाइन के कटे हुए ब्लॉकों के रूप में देवताओं को प्रसाद के साथ छिपाने के स्थान, सेल्टिक कुल्हाड़ियों और एक ही सामग्री से बने मूर्तियों, आदि, कुल वजन के साथ दसियों केंद्र, बस्तियों के मध्य वर्गों में गहरे गड्ढों में व्यवस्थित किए गए थे। इन सामग्रियों को दूर से "ओल्मेक" केंद्रों तक पहुंचाया गया: उदाहरण के लिए, ला वेंटा तक - 160 और यहां तक कि 500 किमी की दूरी से। एक अन्य "ओल्मेक" गांव - सैन लोरेंजो - में खुदाई से भी विशुद्ध रूप से "ओल्मेक" शैली में विशाल सिर और अनुष्ठानिक रूप से दफन स्मारकीय मूर्तियों की पंक्तियों का पता चला।
रेडियोकार्बन तिथियों की एक श्रृंखला के अनुसार, यह 1200-900 वर्षों को संदर्भित करता है। ईसा पूर्व इ। यह उपरोक्त आंकड़ों के आधार पर था कि परिकल्पना तैयार की गई थी कि "ओल्मेक्स" मेसोअमेरिका (1200-900 ईसा पूर्व) की प्रारंभिक सभ्यता और मेसोअमेरिका की अन्य सभी उच्च विकसित संस्कृतियों - जैपोटेक, टियोतिहुआकान, माया और अन्य के निर्माता हैं। साथ ही, आज हमें कहना होगा कि "ओल्मेक" समस्या अभी भी हल होने से बहुत दूर है। हम इस संस्कृति के वाहकों की जातीयता के बारे में नहीं जानते हैं ("ओल्मेक" शब्द उन जातीय समूहों के नाम से लिया गया है जो विजय की पूर्व संध्या पर मैक्सिको की खाड़ी के दक्षिणी तट पर बस गए थे)। ओल्मेक संस्कृति के विकास में मुख्य चरणों, सटीक कालक्रम और इन चरणों के भौतिक संकेतों के बारे में कोई स्पष्टता नहीं है। इस संस्कृति के वितरण का सामान्य क्षेत्र, इसका सामाजिक-राजनीतिक संगठन भी अज्ञात है।
हमारी राय में, "ओल्मेक्स" की संस्कृति अपनी सभी अभिव्यक्तियों के साथ विकास के एक लंबे मार्ग को दर्शाती है: दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से। इ। मध्य तक - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम शताब्दी। इ। यह माना जा सकता है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के आसपास वेराक्रूज़ और ताबास्को में स्मारकीय मूर्तिकला के साथ "अनुष्ठान केंद्र" दिखाई देते हैं। इ। (शायद 800 ईसा पूर्व में भी), जैसा कि ला वेंटा में है। लेकिन वह सब कुछ जो पुरातात्विक रूप से 800-400 वर्षों में वहां प्रस्तुत किया गया है। ईसा पूर्व ई।, पूरी तरह से "प्रमुखों", "जनजातियों के संघों" के स्तर से मेल खाता है, अर्थात, आदिम सांप्रदायिक युग का अंतिम चरण। यह महत्वपूर्ण है कि हमारे लिए ज्ञात लेखन और कैलेंडर के पहले उदाहरण "ओल्मेक" स्मारकों पर पहली शताब्दी ईसा पूर्व से ही दिखाई देते हैं। ईसा पूर्व इ। (ट्रेस जैपोट्स और अन्य में स्टेल सी)। दूसरी ओर, वही "अनुष्ठान केंद्र" - पिरामिड, स्मारकों और कैलेंडर चित्रलिपि शिलालेखों के साथ - ओक्साका में 7 वीं -6 वीं शताब्दी के बाद से प्रस्तुत किए गए हैं। ईसा पूर्व ई।, और शिलालेखों के बिना - पहाड़ी ग्वाटेमाला में, माया पूर्वजों के बीच, कम से कम पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। इ। इस प्रकार, "पूर्वज संस्कृति" का प्रश्न जिसने बाकी सभी को जन्म दिया, अब मेसोअमेरिका के लिए प्रासंगिक नहीं है: जाहिर है, एक ही समय में कई प्रमुख क्षेत्रों में समानांतर विकास हुआ था - मैक्सिको सिटी घाटी, ओक्साका घाटी, पहाड़ी ग्वाटेमाला, माया मैदान, आदि।
टियोतिहुआकान
मेक्सिको सिटी से 50 किमी उत्तर पूर्व में, जहां उच्च पर्वत श्रृंखलाएंभाग, एक बड़ी और उपजाऊ घाटी का निर्माण (यह मेक्सिको सिटी घाटी की एक शाखा है), तेओतिहुआकान के खंडहर हैं - अतीत में मध्य मेक्सिको की प्राचीन सभ्यता की राजधानी, एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक, राजनीतिक, प्रशासनिक, आर्थिक और न केवल इस क्षेत्र का, बल्कि 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सभी मेसोअमेरिका का धार्मिक केंद्र। इ।
वैज्ञानिकों के अनुसार 600 ई. इ। - उच्चतम समृद्धि का क्षण - शहर का कुल क्षेत्रफल 18 वर्ग मीटर से अधिक था। किमी, और जनसंख्या - 60 से 120 हजार लोगों तक। टियोतिहुआकान का मुख्य अनुष्ठान-प्रशासनिक कोर, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक विकसित हो चुका था। एन। ई।, दो चौड़ी सड़कों-कुल्हाड़ियों के चारों ओर सावधानीपूर्वक योजना बनाई गई थी, जो समकोण पर प्रतिच्छेद करती थीं और कार्डिनल बिंदुओं की ओर उन्मुख होती थीं: उत्तर से दक्षिण तक, डेड एवेन्यू की सड़क 5 किमी से अधिक लंबी है, और पश्चिम से पूर्व तक, एक अनाम एवेन्यू तक। 4 किमी लंबा।
यह दिलचस्प है कि रोड ऑफ द डेड के उत्तरी छोर पर चंद्रमा के पिरामिड (42 मीटर ऊंचे) की एक विशाल सरणी है, जो मिट्टी की ईंट से बनी है और बिना कटे ज्वालामुखी पत्थर से बनी है। अपने डिजाइन और उपस्थिति में, यह अपनी बड़ी बहन, सूर्य के पिरामिड की एक सटीक प्रति है, जो एवेन्यू के बाईं ओर स्थित है और एक सपाट शीर्ष के साथ एक भव्य पांच-स्तरीय संरचना का प्रतिनिधित्व करता है, जिस पर मंदिर एक बार खड़ा था। कोलोसस की ऊंचाई 64.5 मीटर है, आधार के किनारों की लंबाई 211, 207, 217 और 209 मीटर है, कुल मात्रा 993 हजार घन मीटर है। मी। यह माना जाता है कि पिरामिड के निर्माण के लिए 20-30 वर्षों के लिए कम से कम 20 हजार लोगों के काम की आवश्यकता थी।
अनुप्रस्थ एवेन्यू के साथ चौराहे पर, रोड ऑफ़ द डेड एक विशाल कम मंच पर बने भवनों के एक विशाल परिसर में समाप्त होता है और आम नाम "कटाडेला" के तहत एकजुट होता है, जिसका स्पेनिश में अर्थ है "गढ़"। शहर के मुख्य शोधकर्ताओं में से एक, आर। मिलन (यूएसए) का मानना है कि यह तेओतिहुआकान के शासक का "टेकपैन" (एज़्टेक महल) है। सुंदर इमारतों के इस समूह में, भगवान क्वेटज़ालकोट - पंख वाले सर्प, संस्कृति और ज्ञान के संरक्षक, हवा और हवा के देवता, स्थानीय देवताओं के मुख्य देवताओं में से एक के सम्मान में एक मंदिर खड़ा है। मंदिर की इमारत स्वयं पूरी तरह से नष्ट हो गई है, लेकिन इसके पिरामिड आधार, जिसमें छह धीरे-धीरे घटते पत्थर के प्लेटफॉर्म हैं, जो एक दूसरे के ऊपर रखे गए हैं, को पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। पिरामिड के अग्रभाग और मुख्य सीढ़ी के कटघरे को खुद क्वेटज़ालकोट के गढ़े हुए सिर और पानी के देवता और तितली के रूप में त्लालोक की बारिश से सजाया गया है। उसी समय, पंख वाले सर्प के सिर के दांतों को सफेद रंग से रंगा गया था, और तितलियों की आँखों में ओब्सीडियन डिस्क से बने झूठे पुतलियाँ थीं।
Ciutadella के पश्चिम में इमारतों का एक व्यापक परिसर है (क्षेत्र में लगभग 400 x 600 मीटर)। जिसे पुरातत्वविद शहर का मुख्य बाजार मानते हैं। तेओतिहुआकान के मुख्य मार्ग के साथ - द रोड ऑफ़ द डेड दर्जनों शानदार मंदिर और महल संरचनाओं के खंडहर हैं। आज तक, उनमें से कुछ की खुदाई और पुनर्निर्माण किया गया है ताकि किसी को भी उनकी वास्तुकला और पेंटिंग का सामान्य विचार मिल सके। उदाहरण के लिए, क्वेटज़ालपापालोटल का महल या पंख वाले घोंघे का महल (महल के परिसर के हिस्से में पंख वाले घोंघे की कम राहत वाली छवियों के साथ पत्थर के चौकोर स्तंभ हैं)। महल आवासीय, सार्वजनिक और भंडारण स्थानों का एक विशाल परिसर है जो आंगनों के चारों ओर समूहित है।
इमारतों की दीवारें एडोब या पत्थर से बनी होती हैं, जिन्हें प्लास्टर किया जाता है और अक्सर या तो किसी चमकीले रंग में रंगा जाता है या (विशेषकर अंदर) रंगीन भित्तिचित्र होते हैं। टियोतिहुआकान भित्तिचित्रों के सबसे उत्कृष्ट उदाहरण कृषि के मंदिर में, टेटिटला, एटेटेल्को, साकुआला और टेपेंटिटला समूहों में भी प्रस्तुत किए गए हैं। वे लोगों (कुलीन वर्ग और पुजारियों के प्रतिनिधि), देवताओं और जानवरों (ईगल, जगुआर, आदि) को चित्रित करते हैं। स्थानीय संस्कृति की एक अजीबोगरीब विशेषता पत्थर और मिट्टी से बने एंथ्रोपोमोर्फिक (जाहिरा तौर पर चित्र) मुखौटे भी हैं (बाद के मामले में - बहु-रंग के रंग के साथ)। III-VII सदियों में। एन। इ। टियोतिहुआकान में, सिरेमिक की मूल शैली (बेलनाकार बर्तन-फूलदान के साथ और बिना पैरों के साथ और बिना फ्रेस्को पेंटिंग या नक्काशीदार गहने और जलते हुए) और टेराकोटा मूर्तियां व्यापक हैं।
शहर की वास्तुकला में विभिन्न ऊंचाइयों की पिरामिड नींव पर इमारतों का वर्चस्व है, जबकि बाद के डिजाइन को ऊर्ध्वाधर और झुकी हुई सतहों (ऊर्ध्वाधर "पैनल और ढलान" शैली) के संयोजन की विशेषता है।
सचित्र कोडेक्स न्यूटल से अंश। मिक्सटेक संस्कृति। XIII-XV सदियों विज्ञापन
ऊपर वर्णित तेओतिहुआकान का अनुष्ठान-प्रशासनिक केंद्र सभी तरफ आवासीय क्षेत्रों से घिरा हुआ था, जो ब्लॉक हाउस (60 मीटर तक लंबे) के समूहों के रूप में था, जो कि संकीर्ण सीधी सड़कों के नियमित नेटवर्क के साथ कार्डिनल बिंदुओं के साथ योजनाबद्ध थे। प्रत्येक ब्लॉक में आवासीय, उपयोगिता और उपयोगिता कक्ष शामिल थे, जो आयताकार आंगनों के चारों ओर विभाजित थे और जाहिर तौर पर संबंधित परिवारों के समूह के लिए आवास के रूप में कार्य करते थे। ये मिट्टी की ईंट, पत्थर और लकड़ी से बनी एक मंजिला, सपाट छत वाली इमारतें हैं। वे आम तौर पर बड़ी इकाइयों में केंद्रित होते हैं - "क्वार्टर" (स्पैनिश बैरियो), और बदले में - चार बड़े "जिलों" में।
मेसोअमेरिका में टियोतिहुआकान सबसे बड़ा शिल्प और व्यापार केंद्र था। पुरातत्वविदों को शहर में 500 शिल्प कार्यशालाएं मिली हैं (जिनमें से 300 ओब्सीडियन प्रसंस्करण के लिए कार्यशालाएं हैं), विदेशी व्यापारियों के क्वार्टर और ओक्साका (ज़ापोटेक संस्कृति) और माया क्षेत्र से "राजनयिक" हैं। टियोतिहुआकान मास्टर्स के उत्पाद पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पाए जाते हैं। इ। उत्तरी मेक्सिको से कोस्टा रिका तक। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अपने उत्तराधिकार के दौरान शहर का सांस्कृतिक, आर्थिक (और शायद राजनीतिक) प्रभाव अधिकांश मेसोअमेरिका तक बढ़ा।
और अचानक 7वीं शताब्दी के अंत में। एन। इ। एक विशाल शहर अचानक नष्ट हो जाता है, एक भीषण आग की लपटों से नष्ट हो जाता है। इस तबाही के कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। हालांकि, यह याद किया जाना चाहिए कि टियोतिहुआकान पहली सहस्राब्दी ईस्वी में था। इ। मेसोअमेरिकन सभ्यताओं के क्षेत्र की उत्तरी चौकी। यह सीधे उत्तरी मेक्सिको के जंगली जनजातियों की रंगीन और बेचैन दुनिया पर सीमाबद्ध है। उनमें से हम दोनों बसे हुए किसान और शिकारी और इकट्ठा करने वालों की भटकती जनजातियाँ पाते हैं। मध्य एशिया, भारत और निकट पूर्व की प्राचीन कृषि सभ्यताओं की तरह टियोतिहुआकान ने भी अपनी उत्तरी सीमा पर इन जंगी जनजातियों के दबाव को लगातार महसूस किया। परिस्थितियों के एक निश्चित सेट के तहत, दुश्मन के अंतर्देशीय अभियानों में से एक, जाहिरा तौर पर, टियोतिहुआकान के कब्जे और विनाश के साथ समाप्त हो गया। इस भयानक हार के बाद, शहर कभी भी उबर नहीं पाया, और नई, अधिक शक्तिशाली ताकतें मेसोअमेरिकन इतिहास में सबसे आगे बढ़ीं - अज़कापोटज़ाल्को, चोलुला, ज़ोचिकलको के शहर-राज्य और बाद में, 9वीं शताब्दी से। एन। ई।, - टोलटेक की स्थिति।
शास्त्रीय काल की माया सभ्यता (I-IX सदियों ई.)
माया का भूगोल और इतिहास
"शिलालेख का मंदिर"। माया संस्कृति। पलेंक। 8वीं शताब्दी विज्ञापन
माया, जैसे कि चुनौतीपूर्ण भाग्य, लंबे समय तक दुर्गम मध्य अमेरिकी जंगल में बस गए, वहां अपने सफेद पत्थर के शहरों का निर्माण किया। कोलंबस से पंद्रह शताब्दी पहले, उन्होंने एक सटीक सौर कैलेंडर का आविष्कार किया और अमेरिका में एकमात्र विकसित चित्रलिपि लेखन बनाया, गणित में शून्य की अवधारणा का उपयोग किया, आत्मविश्वास से सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी की। पहले से ही हमारे युग की पहली शताब्दियों में, उन्होंने वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला में अद्भुत पूर्णता हासिल की।
लेकिन माया धातु, हल, पहिएदार गाड़ियाँ, घरेलू जानवर, कुम्हार का पहिया नहीं जानती थी। वास्तव में, यदि हम केवल उनके औजारों की सीमा से आगे बढ़ते हैं, तो वे अभी भी पाषाण युग के लोग थे। माया संस्कृति की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। हम केवल यह जानते हैं कि पहली "शास्त्रीय" माया सभ्यता का उद्भव हमारे युग के मोड़ पर हुआ था और यह दक्षिणी मैक्सिको और उत्तरी ग्वाटेमाला में वनाच्छादित तराई क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है। कई शताब्दियों तक, आबादी वाले राज्य और शहर यहां मौजूद थे। लेकिन IX-X सदियों में। सुनहरे दिनों का अंत अचानक हुई एक क्रूर आपदा के साथ हुआ। देश के दक्षिण में शहरों को छोड़ दिया गया था, जनसंख्या तेजी से कम हो गई थी, और जल्द ही उष्णकटिबंधीय वनस्पति ने अपनी पूर्व भव्यता के स्मारकों को अपने हरे कालीन के साथ कवर किया।
10वीं शताब्दी के बाद माया संस्कृति का विकास, हालांकि पहले से ही कुछ हद तक विदेशी टोलटेक विजेताओं के प्रभाव से बदल गया है, जो मध्य मेक्सिको और मैक्सिको की खाड़ी के तट से आए थे, उत्तर में - युकाटन प्रायद्वीप पर - और दक्षिण में - जारी रहे। ग्वाटेमाला के पहाड़। स्पेनियों ने वहां दो दर्जन से अधिक छोटे भारतीय राज्य पाए, जो लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, जिनमें से प्रत्येक का शासकों का अपना राजवंश था। XVI सदी में स्पेनिश विजय की शुरुआत तक। माया भारतीयों ने प्राकृतिक परिस्थितियों के संदर्भ में एक विशाल और विविध क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें आधुनिक मैक्सिकन राज्य टबैस्को, चियापास, कैंपेचे, युकाटन और क्विंटाना रू, साथ ही साथ ग्वाटेमाला, बेलीज, अल सल्वाडोर और होंडुरास के पश्चिमी क्षेत्र शामिल थे।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी में माया क्षेत्र की सीमाएँ। ई।, जाहिरा तौर पर, कमोबेश ऊपर वर्णित लोगों के साथ मेल खाता है। वर्तमान में, अधिकांश वैज्ञानिक इस क्षेत्र के भीतर तीन बड़े सांस्कृतिक और भौगोलिक क्षेत्रों या क्षेत्रों में अंतर करते हैं:
- उत्तरी (युकाटन प्रायद्वीप)
- सेंट्रल (उत्तरी ग्वाटेमाला, बेलीज, टबैस्को और मेक्सिको में चियापास)
- दक्षिणी (पहाड़ी ग्वाटेमाला)
माया के निचले वन क्षेत्रों में शास्त्रीय काल की शुरुआत को चित्रलिपि लेखन (राहतों पर शिलालेख, स्टेल, लिंटल्स, सिरेमिक पेंटिंग और फ्रेस्को, छोटे प्लास्टिक आइटम), कैलेंडर तिथियों के रूप में संस्कृति की ऐसी नई विशेषताओं के उद्भव के रूप में चिह्नित किया गया है। माया युग (तथाकथित लंबी गणना - 3113 ईसा पूर्व की पौराणिक तिथि से वर्षों की संख्या), एक चरणबद्ध "झूठी" तिजोरी के साथ स्मारकीय पत्थर की वास्तुकला, प्रारंभिक स्टेले और वेदियों का पंथ, सिरेमिक की एक विशिष्ट शैली और टेराकोटा मूर्तियां, मूल दीवार पेंटिंग।
आर्किटेक्चर
किसी के मध्य भाग में वास्तुकला बड़ा शहरमाया I सहस्राब्दी AD इ। पिरामिड पहाड़ियों और विभिन्न आकारों और ऊंचाइयों के प्लेटफार्मों द्वारा दर्शाया गया है। अंदर, वे आम तौर पर मिट्टी और मलबे के मिश्रण से बने होते हैं और बाहर की तरफ कटे हुए पत्थर के स्लैब के साथ रेखांकित होते हैं, जिन्हें चूने के मोर्टार से बांधा जाता है। उनके सपाट शीर्ष पर पत्थर की इमारतें हैं: ऊंचे टॉवर के आकार के आधार पिरामिड पर एक से तीन कमरों की छोटी इमारतें (इनमें से कुछ पिरामिड-टावरों की ऊंचाई, जैसे, उदाहरण के लिए, टिकल में, 60 मीटर तक पहुंचती है)। ये शायद मंदिर हैं। और भीतरी खुले आंगनों को फ्रेम करने वाले निचले प्लेटफार्मों पर लंबे बहु-कमरे वाले पहनावा सबसे अधिक संभावना है कि कुलीनों या महलों के निवास स्थान हों, क्योंकि इन इमारतों की छतें आमतौर पर एक सीढ़ीदार तिजोरी के रूप में बनाई जाती हैं, उनकी दीवारें बहुत विशाल होती हैं, और अंदरूनी अपेक्षाकृत संकीर्ण और आकार में छोटे हैं। संकीर्ण दरवाजे कमरों में प्रकाश के एकमात्र स्रोत के रूप में कार्य करते थे, इसलिए बचे हुए मंदिरों और महलों के अंदर ठंडक और गोधूलि का शासन होता है। शास्त्रीय काल के अंत में, माया अनुष्ठान गेंद के खेल के लिए साइट दिखाई दी - स्थानीय शहरों की मुख्य स्मारकीय इमारतों का तीसरा प्रकार। मय शहरों में नियोजन की मूल इकाई स्मारकीय इमारतों से घिरे आयताकार पक्के वर्ग थे। बहुत बार, सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान और प्रशासनिक भवन प्राकृतिक या कृत्रिम रूप से निर्मित ऊंचाई पर स्थित थे - "एक्रोपोलिज़" (पिएड्रास नेग्रास, कोपन, टिकल, आदि)।
साधारण आवास सूखे ताड़ के पत्तों की छतों के नीचे लकड़ी और मिट्टी से बने थे और संभवत: 16 वीं -20 वीं शताब्दी के मय भारतीयों की झोपड़ियों के समान थे, जिनका वर्णन इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों ने किया है। शास्त्रीय काल में, साथ ही बाद में, सभी आवासीय भवन पत्थर के साथ कम (1-1.5 मीटर) प्लेटफॉर्म पर खड़े थे। अलग से खड़ा घर- माया के बीच दुर्लभ घटना। आम तौर पर, आवासीय और उपयोगिता कक्ष एक आयताकार आकार के खुले आंगन (आंगन) के चारों ओर स्थित 2-5 भवनों के समूह बनाते हैं। यह एक बड़े पितृस्थानीय परिवार का निवास स्थान है। आवासीय "आंगन-समूह" को बड़ी इकाइयों में जोड़ा जाता है - जैसे शहरी "ब्लॉक" या इसका हिस्सा।
स्मारकीय मूर्तिकला और पेंटिंग
VI-IX सदियों में। माया ने विभिन्न प्रकार की अनुप्रयुक्त कला के विकास में और सबसे बढ़कर स्मारकीय मूर्तिकला और चित्रकला में सर्वोच्च सफलता प्राप्त की। पैलेनक, कोपन, यक्षचिलन, पिएड्रास नेग्रास के मूर्तिकला स्कूलों ने इस समय चित्रित पात्रों (शासक, पुजारी, गणमान्य व्यक्ति, योद्धा, नौकर और कैदी) के हस्तांतरण में मॉडलिंग की एक विशेष सूक्ष्मता, रचना और स्वाभाविकता का सामंजस्य हासिल किया। बोनम्पक (चियापास, मैक्सिको) के प्रसिद्ध भित्ति चित्र, 8वीं शताब्दी के हैं। एन। ई।, एक संपूर्ण ऐतिहासिक कथा का प्रतिनिधित्व करते हैं: जटिल अनुष्ठान और समारोह, विदेशी गांवों पर छापे के दृश्य, कैदियों का बलिदान, एक त्योहार, नृत्य और गणमान्य व्यक्तियों और रईसों के जुलूस।
अमेरिकी (टी। प्रोस्कुर्यकोवा, डी। केली, जी। बर्लिन, जे। कुबलर, आदि) और सोवियत (यू। वी। नोरोजोव, आर। वी। किंजालोव) शोधकर्ताओं के काम के लिए धन्यवाद, यह साबित करना संभव था कि माया स्मारकीय मूर्तिकला पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व एन। इ। - स्टेले, लिंटेल, राहत और पैनल (साथ ही उन पर चित्रलिपि शिलालेख) माया शासकों के कार्यों के सम्मान में स्मारक स्मारक हैं। वे मध्य माया क्षेत्र में पुरातत्व के अनुसार अस्तित्व में आए लगभग दो दर्जन शहर-राज्यों के धर्मनिरपेक्ष शासकों के जीवन में जन्म, सिंहासन, युद्ध और विजय, वंशवादी विवाह, अनुष्ठान संस्कार और अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में बताते हैं। पहली सहस्राब्दी ई. इ।
माया शहरों में कुछ पिरामिडनुमा मंदिरों का उद्देश्य अब पूरी तरह से अलग तरीके से निर्धारित किया गया है। यदि पहले उन्हें पैन्थियॉन के सबसे महत्वपूर्ण देवताओं के अभयारण्य माना जाता था, और पिरामिड ही मंदिर के लिए केवल एक उच्च और अखंड पत्थर की चौकी थी, तो हाल ही में, आधारों के नीचे और ऐसे कई पिरामिडों की मोटाई में, यह राजाओं और शासक राजवंशों के सदस्यों के शानदार मकबरों को खोजना संभव था (मंदिर शिलालेखों, पैलेनक, आदि में ए। रस की खोज)।
माया शहर अनुसंधान में नया
1 सहस्राब्दी ईस्वी के प्रमुख माया "केंद्रों" की प्रकृति, संरचना और कार्यों के बारे में हाल के दिनों और विचारों में उल्लेखनीय परिवर्तन भी हुए हैं। इ। अमेरिकी पुरातत्वविदों द्वारा टिकल, सिबिलचल्टन, एट्ज़न, सेबल, बेकान और अन्य में व्यापक शोध ने वहां एक महत्वपूर्ण और स्थायी आबादी, हस्तशिल्प उत्पादन, आयातित उत्पादों और कई अन्य विशेषताओं और विशेषताओं की उपस्थिति का खुलासा किया। प्राचीन शहरदोनों पुरानी और नई दुनिया में।
मायावाद में एक वास्तविक सनसनी अमेरिकी शोधकर्ता माइकल कोए द्वारा पॉलीक्रोम चित्रित सिरेमिक की खोज थी जो माया अभिजात वर्ग और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के शासकों के सबसे शानदार दफन से थी। इ। माया-किचे महाकाव्य पॉपोल-वुह (XVI सदी) से अंडरवर्ल्ड में जुड़वां नायकों के कारनामों के विवरण के साथ इन मिट्टी के फूलदानों पर प्रस्तुत भूखंडों की तुलना करते हुए, वैज्ञानिक ने उनके आंशिक संयोग की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसने को को यह सुझाव देने की अनुमति दी कि प्रत्येक पोत पर चित्र और शिलालेख मय शासक की मृत्यु का वर्णन करते हैं, मृतकों के राज्य की भयानक भूलभुलैया के माध्यम से उनकी आत्मा की लंबी यात्रा, विभिन्न बाधाओं पर काबू पाने और प्रभु के बाद के पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं, जो अंततः स्वर्गीय देवताओं में से एक में बदल गया। इस खतरनाक यात्रा के सभी उतार-चढ़ाव ने महाकाव्य पॉपोल वुह से अंडरवर्ल्ड में जुड़वां नायकों के कारनामों के मिथक को पूरी तरह से दोहराया। इसके अलावा, अमेरिकी शोधकर्ता ने पाया कि शिलालेख या उनके अलग-अलग हिस्से, 6 वीं-9वीं शताब्दी के लगभग सभी चित्रित पॉलीक्रोम फूलदानों पर प्रस्तुत किए गए हैं। एन। ई।, अक्सर दोहराया जाता है, यानी, एक मानक चरित्र होता है। इन "मानक शिलालेखों" (तथाकथित पुनरुद्धार सूत्र) का वाचन सोवियत वैज्ञानिक यू.वी. नोरोज़ोव द्वारा सफलतापूर्वक किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, एक पूरी तरह से नई, पहले की अज्ञात दुनिया हमारे सामने खुल गई है - प्राचीन मायाओं के पौराणिक प्रतिनिधित्व, जीवन और मृत्यु की उनकी अवधारणा, धार्मिक विश्वास और बहुत कुछ। - अधिक विस्तृत विवरण।
एज़्टेक सभ्यता
राज्य गठन
टियोतिहुआकान की मृत्यु के बाद, मध्य मेक्सिको कई दशकों तक नाटकीय और तूफानी घटनाओं का दृश्य बन गया: "चिचिमेक्स" के उग्रवादी बर्बर जनजातियों की अधिक से अधिक लहरें उत्तर और उत्तर-पश्चिम से यहां आक्रमण करती हैं, जो टियोतिहुआकान के अभी भी जीवित द्वीपों को दूर करती हैं। Azcapozalco, Portezuelo, Cholula, आदि में सभ्यता ई। अंत में, 9वीं के अंत में - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत। इन दो धाराओं के संगम के परिणामस्वरूप - एलियन ("चिचिमेक") और स्थानीय (टियोतिहुआकान) - क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में, एक शक्तिशाली टॉल्टेक राज्य का उदय होता है, जिसका केंद्र तुले टोलन (हिडाल्गो, मैक्सिको) शहर में है। )
लेकिन यह सार्वजनिक शिक्षा अल्पकालिक थी। 1160 में, उत्तर से बर्बर लोगों के नए समूहों के आक्रमण ने टोलन को कुचल दिया और मेसोअमेरिका के राजनीतिक इतिहास में अस्थिरता के एक और दौर की शुरुआत की। उग्रवादी नवागंतुकों में तेनोचकी-एज़्टेक (एज़्टेक) थे, जो एक अर्ध-जंगली जनजाति थी, जिसे उनके आदिवासी देवता हुइट्ज़िलोपोचटली के निर्देश पर बेहतर जीवन की तलाश में भेजा गया था। किंवदंती के अनुसार, यह दैवीय प्रोविडेंस था जिसने 1325 में भविष्य की एज़्टेक राजधानी - टेनोचिट्लान के निर्माण के लिए एक जगह की पसंद को पूर्व निर्धारित किया था: विशाल झील टेक्सकोको के पश्चिमी भाग में निर्जन द्वीपों पर। इस समय, कई शहर-राज्यों ने मेक्सिको घाटी में नेतृत्व के लिए लड़ाई लड़ी, जिनमें से अधिक शक्तिशाली अज़कापोटज़ाल्को और कल्हुआकन बाहर खड़े थे। एज़्टेक ने स्थानीय राजनीति की इन पेचीदगियों में हस्तक्षेप किया, सबसे शक्तिशाली और सफल स्वामी के लिए भाड़े के सैनिकों के रूप में कार्य किया।
1427 में, एज़्टेक ने एक "त्रिपक्षीय लीग" का आयोजन किया - टेनोच्टिट्लान, टेक्सकोको और त्लाकोपन (ताकुबा) के शहर-राज्यों का गठबंधन - और लगातार आसन्न क्षेत्रों को जीतना शुरू कर दिया। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पेनियों का आगमन हुआ। तथाकथित एज़्टेक साम्राज्य ने एक विशाल क्षेत्र को कवर किया - लगभग 200 हजार वर्ग मीटर। किमी - 5-6 मिलियन लोगों की आबादी के साथ। इसकी सीमाएँ उत्तरी मेक्सिको से ग्वाटेमाला तक और प्रशांत तट से मैक्सिको की खाड़ी तक फैली हुई हैं।
एज़्टेक राजधानी - तेनोच्तित्लान
"साम्राज्य" की राजधानी - टेनोचिट्लान - अंततः एक विशाल शहर में बदल गई, जिसका क्षेत्रफल लगभग 1200 हेक्टेयर था, और निवासियों की संख्या, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 120-300 हजार लोगों तक पहुंच गई। यह द्वीप शहर तीन बड़े पत्थर की बांध सड़कों से मुख्य भूमि से जुड़ा था, और डोंगी का एक पूरा फ्लोटिला था। वेनिस की तरह, तेनोच्तितलान को नहरों और सड़कों के नियमित नेटवर्क द्वारा काट दिया गया था। शहर के मूल ने अपने अनुष्ठान और प्रशासनिक केंद्र का गठन किया: "पवित्र स्थल" - 400 मीटर लंबा एक दीवार वाला वर्ग, जिसके अंदर मुख्य शहर के मंदिर ("टेम्पलो मेयर" - देवताओं के अभयारण्यों के साथ एक मंदिर, हुइट्ज़िलोपोचटली और त्लालोक, द क्वेटज़ालकोट का मंदिर, आदि), पुजारियों के आवास, स्कूल, अनुष्ठान गेंद के खेल के लिए खेल का मैदान। आस-पास एज़्टेक शासकों के शानदार महलों के समूह थे - "तलातोनी"। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, मोंटेज़ुमा II (अधिक सटीक रूप से, मोक्टेज़ुमा) के महल में 300 कमरे थे, जिसमें एक बड़ा बगीचा, एक चिड़ियाघर और स्नानागार था।
केंद्र के चारों ओर व्यापारियों, कारीगरों, किसानों, अधिकारियों, योद्धाओं के रहने वाले आवासीय क्वार्टरों की भीड़ थी। विशाल मुख्य बाजार और छोटे त्रैमासिक बाजारों में, स्थानीय और आयातित उत्पादों और उत्पादों का व्यापार किया जाता था। शानदार एज़्टेक राजधानी की सामान्य छाप एक प्रत्यक्षदर्शी और विजय की नाटकीय घटनाओं में भाग लेने वाले के शब्दों से अच्छी तरह से व्यक्त होती है - कोर्टेस टुकड़ी के सैनिक बर्नाल डियाज़ डेल कैस्टिलो। एक ऊंचे कदम वाले पिरामिड के शीर्ष पर खड़े होकर, विजेता ने एक विशाल मूर्तिपूजक शहर के जीवन की अजीब और गतिशील तस्वीर को विस्मय के साथ देखा: "और हमने बड़ी संख्या में नावें देखीं, कुछ विभिन्न कार्गो के साथ आईं, अन्य ... विभिन्न सामान ... इस महान शहर के सभी घर ... पानी में थे, और घर-घर जाकर केवल निलंबन पुलों या नावों पर ही जाना संभव था। और हमने देखा ... बुतपरस्त मंदिर और चैपल, टावरों और किलों की याद ताजा करते हैं, और वे सभी सफेदी और प्रशंसा से जगमगाते हैं।
एक साम्राज्य की मृत्यु
1521 में तीन महीने की घेराबंदी और भयंकर संघर्ष के बाद तेनोच्तितलान को कोर्टेस द्वारा कब्जा कर लिया गया था। और एज़्टेक राजधानी के खंडहरों पर, इसके महलों और मंदिरों के पत्थरों से, स्पेनियों ने एक नया शहर बनाया - मेक्सिको सिटी, तेजी से बढ़ता केंद्र नई दुनिया में उनकी औपनिवेशिक संपत्ति का। समय के साथ, एज़्टेक इमारतों के अवशेष बहु-मीटर परतों से ढके हुए थे। आधुनिक जीवन. इन परिस्थितियों में, एज़्टेक पुरावशेषों का व्यवस्थित और व्यापक पुरातात्विक अनुसंधान लगभग असंभव है। केवल कभी-कभी, मेक्सिको सिटी के केंद्र में भूकंप के दौरान, पत्थर की मूर्तियों का जन्म होता है - प्राचीन आचार्यों की रचनाएँ।
इसलिए, 70-80 के दशक के उत्तरार्ध की खोजें एक वास्तविक सनसनी बन गईं। 20 वीं सदी एज़्टेक के मुख्य मंदिर की खुदाई के दौरान - "टेम्पलो मेयर" - मैक्सिको सिटी के बहुत केंद्र में, ज़ोकलो स्क्वायर पर, कैथेड्रल और राष्ट्रपति महल के बीच। अब देवताओं Huitzilopochtli (सूर्य और युद्ध के देवता, एज़्टेक पंथ के प्रमुख) और Tlaloc (पानी और बारिश के देवता, कृषि के संरक्षक) के अभयारण्य पहले ही खोले जा चुके हैं, फ्रेस्को चित्रों और पत्थर के अवशेष मूर्तिकला की खोज की गई है। विशेष रूप से प्रमुख तीन मीटर से अधिक के व्यास के साथ एक गोल पत्थर हैं, जिसमें देवी कोयोलशौका की कम राहत वाली छवि है - हुइट्ज़िलोपोचटली की बहन, अनुष्ठान प्रसाद (देवताओं, गोले, मूंगा, धूप की पत्थर की मूर्तियों) से भरे 53 गहरे छिपने के स्थान। चीनी मिट्टी के बर्तन, हार, बलि चढ़ाने वालों की खोपड़ी आदि)। नई खोजी गई सामग्री (उनकी कुल संख्या कई हजार से अधिक है) ने एज़्टेक की भौतिक संस्कृति, धर्म, व्यापार, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों के बारे में मौजूदा विचारों का विस्तार 15 वीं सदी के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में किया।
दक्षिण अमेरिका की सभ्यताएं
प्राचीन काल में पेरू में कौन सी जनजातियाँ और लोग निवास करते थे? विशाल बहुमत का मानना है कि वे इंकास थे। और यह सही लगता है। जब 1532 में स्पैनिश विजयकर्ताओं ने पेरू की धरती पर पैर रखा, तो पूरा देश, साथ ही इक्वाडोर, बोलीविया और उत्तरी चिली, विशाल इंका साम्राज्य का हिस्सा थे, या, जैसा कि इंकास ने खुद को अपना राज्य, ताहुआंतिनसुयू कहा था। प्रशांत तट के साथ तहुआंतिनसुयू की कुल लंबाई 4,300 किमी से अधिक थी, और जनसंख्या कम से कम 6 मिलियन थी। हालाँकि, इंकास प्राचीन पेरू का केवल बाहरी पहलू था, जिसके पीछे, मिस्र या मेसोपोटामिया की तरह, एक लंबा और गौरवशाली अतीत छिपा था।
प्रारंभिक सभ्यताएँ - चाविन, मोचिका, नाज़्का, तियाहुआनाको, चिमु
द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। देश के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों के पहाड़ों में, रहस्यमय चाविन संस्कृति अचानक प्रकट हुई, मेसोअमेरिका के "ओल्मेक" स्मारकों के साथ समकालिक और चरित्र में उनके करीब (एक बिल्ली शिकारी का पंथ - एक जगुआर या प्यूमा, पत्थर के पिरामिड मंदिर, सुरुचिपूर्ण चीनी मिट्टी की चीज़ें, आदि)। हमारे युग के मोड़ से, पेरू के तटीय क्षेत्र में, उत्तर में मोचिका सभ्यता और दक्षिण में नाज़का सभ्यता दिखाई दी। साथ ही उनके साथ या थोड़ी देर बाद बोलीविया और दक्षिण पेरू के पहाड़ों में, तियाहुआनाको की एक गतिशील और मूल संस्कृति का गठन किया गया था (इसकी केंद्रीय बस्ती के नाम पर - तियाहुआनाको, निकट दक्षिण तटझील टिटिकाका)। इन सभी प्रारंभिक पेरू-बोलीवियन सभ्यताओं की विशेषता क्या है?
सबसे पहले, वे स्वतंत्र रूप से, एक साथ या लगभग एक साथ मेसोअमेरिका की शास्त्रीय सभ्यताओं के साथ पैदा हुए थे, लेकिन उनके साथ किसी भी ध्यान देने योग्य संबंध के बिना। इसके अलावा, हालांकि प्राचीन पेरूवासियों ने न तो चित्रलिपि लेखन और न ही एक जटिल कैलेंडर विकसित किया, उनकी तकनीक आम तौर पर मेसोअमेरिकन आबादी से बेहतर थी। ऐसे समय में जब मेसोअमेरिकन अभी भी पूरी तरह से पाषाण युग में रहते थे, पेरू और बोलीविया के भारतीय दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। वे धातु विज्ञान, प्रसंस्कृत सोना, चांदी, तांबा और उनके मिश्र धातुओं को जानते थे और उनसे न केवल गहने और हथियार बनाते थे, बल्कि (तांबे के मामले में) यहां तक कि कृषि उपकरणों की युक्तियां - "खोदने की छड़ें" और कुदाल। उन्होंने, विशेष रूप से मोचिका संस्कृति के रचनाकारों ने पॉलीक्रोम पेंटिंग और फिगर मॉडलिंग के साथ शानदार सिरेमिक बनाए। उनके सूती और ऊन के कपड़े ठीक और उत्तम थे। लेकिन इन उत्पादों के विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण प्रकार - टेपेस्ट्री, सजावटी कपड़े, ब्रोकेड और मलमल - शायद, अद्वितीय हैं प्राचीन विश्व. उनकी सुंदरता केवल विभिन्न पौधों (उदाहरण के लिए, नील) और खनिजों से तैयार रंगों की चमक से बढ़ी थी। स्थानीय संस्कृति के ये तीन महत्वपूर्ण घटक - धातु उत्पाद, चीनी मिट्टी की चीज़ें और कपड़े (तट की शुष्क और गर्म जलवायु में अच्छी तरह से संरक्षित) - पहली सहस्राब्दी ईस्वी सन् की सभी प्राचीन पेरू सभ्यताओं को एक अद्वितीय मौलिकता प्रदान करते हैं। इ।
बाद की अवधि (10 वीं शताब्दी ईस्वी और बाद में) को प्रशांत तट क्षेत्र में पहाड़ी क्षेत्रों (विशेष रूप से तियाहुआनाको) की आबादी के विस्तार में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया था। फिर यहां कई नए राज्य उत्पन्न हुए, जिनमें से सबसे बड़ा चिमू था, जो इस क्षेत्र के उत्तर में स्थित है, लगभग टिमबेग से लीमा तक। इसकी राजधानी चान चान ने लगभग 25 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। किमी और 25 हजार लोगों की आबादी थी। नगर के मध्य में 400 × 200 मीटर के दस विशाल आयत थे, जो 12 मीटर ऊँची दीवारों से घिरे हुए थे, - महल के पहनावेस्थानीय राजा। आसपास - छोटे आकार के आवास, जहां अधिकारी, कारीगर और नागरिकों के अन्य समूह रहते थे। राजा की मृत्यु के बाद, उन्होंने उसे अपने महल में सभी धन के साथ दफनाया, और उत्तराधिकारी ने एक साधारण घर की तुलना में महल या किले की तरह एक नया भवन बनाया। यह चिमू में था कि पहली बार सिंचाई नहरों का एक एकीकृत नेटवर्क बनाया गया था और पहाड़ों और तट को जोड़ने वाली सड़कों का निर्माण किया गया था। और यह, बदले में, स्थानीय संस्कृति की प्रभावशाली उपलब्धियों और शहरों और गांवों में जनसंख्या की महत्वपूर्ण एकाग्रता दोनों की व्याख्या करता है।
इंका राज्य
उसी समय, पहाड़ी क्षेत्र में अपनी ऊबड़-खाबड़ राहत के साथ, बड़ी संख्या में घाटियाँ और नदियाँ एक-दूसरे से लगभग अलग-थलग पड़ गईं, एक साथ कई छोटे-छोटे युद्धरत राज्यों का उदय हुआ। लेकिन उनमें से केवल एक - कुज़्को घाटी में इंकास की स्थिति - सेना का एक अधिक परिपूर्ण संगठन और सत्ता का तंत्र और अपने निवासियों के उग्रवाद से प्रतिष्ठित, अपने पड़ोसियों के प्रतिरोध को तोड़ने और प्रमुख बनने में कामयाब रहा क्षेत्र में बल। यह स्पेनियों के आगमन से केवल एक सदी पहले, 15वीं शताब्दी में हुआ था। एन। इ।
इंका साम्राज्य का आकार अभूतपूर्व दर से बढ़ा। 1438 और 1460 के बीच इंका पचकुटी ने पेरू के अधिकांश पहाड़ी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। उनके बेटे टोपा इंका (1471-1493) के तहत, इक्वाडोर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और चिमू राज्य का क्षेत्र कब्जा कर लिया गया था, और थोड़ी देर बाद - पेरू के तटीय क्षेत्र के दक्षिण, बोलीविया के पहाड़ों और उत्तरी चिली पर कब्जा कर लिया गया था। एक विशाल शक्ति के सिर पर सापा इंका का दिव्य शासक था, जिसे रक्त संबंधों द्वारा शासक से जुड़े वंशानुगत अभिजात वर्ग के साथ-साथ एक पुजारी जाति और जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करने वाले अधिकारियों की एक पूरी सेना द्वारा सहायता प्रदान की गई थी।
ग्रामीण समुदायों ने सभी प्रकार के करों और श्रम कर्तव्यों (सड़कों, मंदिरों और महलों के निर्माण पर काम, खानों, सैन्य सेवा, आदि) का भारी बोझ उठाया। नई विजित भूमि की आबादी को जबरन उनके मूल स्थानों से दूरस्थ प्रांतों में ले जाया गया। साम्राज्य पत्थर की पक्की सड़कों के एक व्यापक नेटवर्क से जुड़ा था, जिसके साथ, कुछ दूरी पर, मनोरंजन सुविधाओं के साथ पोस्ट स्टेशन और भोजन और आवश्यक सामग्री के गोदाम थे। लामाओं पर पैदल चलने वाले और सवार दोनों नियमित रूप से सड़कों पर यात्रा करते थे।
आध्यात्मिक जीवन और पंथ के प्रश्न पूरी तरह से पुरोहित पदानुक्रम के हाथों में थे। निर्माता भगवान विराकोचा और स्वर्गीय ग्रहों की पूजा पत्थर के मंदिरों में की गई, जिन्हें अंदर से सोने से सजाया गया था। परिस्थितियों के आधार पर, देवताओं को बलिदान सामान्य लामा मांस और मक्का बियर से ऐसे मामलों में महिलाओं और बच्चों की हत्या (बीमारी या सर्वोच्च इंका की मृत्यु के दौरान) में भिन्न होता है।
हालांकि, पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका का यह सबसे बड़ा और सबसे अच्छा संगठित साम्राज्य 16 वीं शताब्दी में फ्रांसिस्को पिजारो के नेतृत्व में मुट्ठी भर स्पेनिश साहसी लोगों के लिए आसान शिकार बन गया। एन। इ। 1532 में इंका अताहुल्पा की हत्या ने स्थानीय भारतीयों का विरोध करने की इच्छा को पंगु बना दिया, और शक्तिशाली इंका राज्य यूरोपीय विजेताओं के प्रहार के तहत कुछ ही दिनों में ढह गया।
दस साल पहले, 12 अक्टूबर, 1992 को, मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तिथियों में से एक ग्रह पृथ्वी पर मनाया गया था - अमेरिका की खोज की 500 वीं वर्षगांठ। पश्चिमी गोलार्ध में, उत्तर और दक्षिण अमेरिका में, कई द्वीपों पर और लोग अमेरिकी महाद्वीप में कब आए, इसके बारे में कई परिकल्पनाएं हैं। पांचवीं सदी से (16वीं सदी से) पंडित इस मुद्दे पर बहस करते रहे हैं। इस विषय पर कई अध्ययनों में, अमेरिका के पहले निवासियों में से, जिन लोगों के साथ कैनरी द्वीप, फोनीशियन और कार्थागिनियन, प्राचीन यूनानी और रोमन, यहूदी, स्पेनवासी, मिस्र और बेबीलोनियाई, चीनी और यहां तक कि टाटार और सीथियन।
विज्ञान विकसित हुआ, और जैसे-जैसे नई खोजों ने ज्ञान अर्जित किया, परिकल्पनाओं का चयन हुआ। आज इसमें कोई संदेह नहीं है कि दुनिया के नक्शे पर अमेरिका के रूप में चिह्नित दुनिया का हिस्सा अन्य महाद्वीपों के लोगों द्वारा बसा हुआ था। हालांकि, वास्तव में किसके साथ - यह अंततः तय नहीं किया गया है। फिर भी, वैज्ञानिकों ने सभी भारतीयों में निहित कई सामान्य विशेषताओं की पहचान करने में कामयाबी हासिल की, जिससे वे एशिया के मंगोलोइड लोगों के करीब आ गए। उपस्थितियूरोपीय लोगों के साथ अपनी पहली मुलाकात के समय अमेरिका के मूल निवासी इस प्रकार थे: एक स्टॉकी आकृति, छोटे पैर, मध्यम आकार के पैर, बल्कि लंबे, लेकिन छोटे हाथों के साथ, एक उच्च और आमतौर पर चौड़ा माथा, खराब विकसित सुपरसिलिअरी मेहराब। भारतीय के चेहरे में एक बड़ी, दृढ़ता से उभरी हुई नाक (अक्सर, विशेष रूप से उत्तर में, तथाकथित जलीय), बल्कि एक बड़ा मुंह था। आंखें आमतौर पर गहरे भूरे रंग की होती हैं। बाल काले, सीधे, घने होते हैं।
पहले यूरोपीय वृत्तचित्र और साहित्यिक स्रोतों में से कई में, यह संकेत दिया गया था कि भारतीय रेडस्किन थे। वास्तव में, यह सच नहीं है। विभिन्न भारतीय जनजातियों के प्रतिनिधियों की त्वचा पीली-भूरी है। आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, "रेडस्किन्स" नाम उन्हें पहले लिनन बसने वालों द्वारा दिया गया था। यह संयोग से उत्पन्न नहीं हुआ। कभी उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के बीच गंभीर अवसरों पर अपने चेहरे और शरीर को लाल गेरू से रगड़ना आम बात थी। इसलिए, यूरोपीय लोगों ने उन्हें रेडस्किन्स कहा।
वर्तमान में, मानवविज्ञानी भारतीयों के तीन मुख्य समूहों - उत्तर अमेरिकी, दक्षिण अमेरिकी और मध्य अमेरिकी को अलग करते हैं, जिनके प्रतिनिधि ऊंचाई, त्वचा के रंग और अन्य विशेषताओं में भिन्न होते हैं।
अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना है कि अमेरिकी महाद्वीप की बस्ती बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से एशिया से आई थी। वैज्ञानिकों का मानना है कि चार महान हिमनदों ने प्राचीन लोगों को जल क्षेत्र को पार करने में मदद की। इस परिकल्पना के अनुसार, बेरिंग जलडमरूमध्य के हिमनद के दौरान, यह जम गया और एक प्रकार के विशाल पुल में बदल गया। खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करने वाली एशियाई जनजातियाँ स्वतंत्र रूप से इसके साथ पड़ोसी मुख्य भूमि में चली गईं। इसी के आधार पर अमेरिकी महाद्वीप पर मनुष्य के प्रकट होने का समय भी निर्धारित होता है - यह 10-30 हजार साल पहले हुआ था।
जब तक क्रिस्टोफर कोलंबस की कमान के तहत स्पेनिश कारवेल नई दुनिया (अक्टूबर 1492) के पूर्वी तट से दूर दिखाई दिए, उत्तर और दक्षिण अमेरिकावेस्ट इंडीज के द्वीपों सहित, कई जनजातियों और राष्ट्रीयताओं का निवास था। प्रसिद्ध नाविक के हल्के हाथ से, जिन्होंने यह मान लिया था कि उन्होंने भारत की नई भूमि की खोज की है, उन्हें भारतीय कहा जाने लगा। ये जनजातियाँ विकास के विभिन्न स्तरों पर थीं। अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, यूरोपीय विजय से पहले, पश्चिमी गोलार्ध की सबसे उन्नत सभ्यताओं का विकास मेसोअमेरिका और एंडीज में हुआ था। "मेसोअमेरिका" शब्द XX सदी के 40 के दशक में जर्मन वैज्ञानिक पॉल किरचॉफ द्वारा पेश किया गया था। तब से, पुरातत्व में, इसका उपयोग एक भौगोलिक क्षेत्र को नामित करने के लिए किया गया है जिसमें मेक्सिको और अधिकांश मध्य अमेरिका (कोस्टा रिका में निकोया प्रायद्वीप तक) शामिल हैं। यह वह क्षेत्र था, जब यूरोपीय लोगों द्वारा इसकी खोज के समय, कई भारतीय जनजातियों का निवास था और उन्होंने उन संस्कृतियों की एक प्रेरक तस्वीर प्रस्तुत की, जिनका वे प्रतिनिधित्व करते थे। चेक अमेरिकीवादी मिलोस्लाव स्टिंगल की सही परिभाषा के अनुसार, "ये संस्कृतियां एक आदिवासी समाज के विकास के विभिन्न चरणों में थीं, और आदिम सांप्रदायिक गठन में निहित विकास के सामान्य पैटर्न यहां विभिन्न प्रकार के स्थानीय रूपों और रूपों में प्रकट हुए। " प्राचीन अमेरिका (पूर्व-कोलंबियाई काल) की सबसे हड़ताली और विकसित सभ्यताएं, वैज्ञानिकों में ओल्मेक, टियोतिहुआकान, माया, टोलटेक और एज़्टेक जैसी संस्कृतियां शामिल हैं।
प्राचीन अमेरिका की कला का अध्ययन, इसका इतिहास अपेक्षाकृत युवा है। यह सौ साल से थोड़ा अधिक पुराना है। अमेरिकी शोधकर्ताओं के पास वर्तमान में इतनी समृद्ध सामग्री और उपलब्धियां नहीं हैं जो आज प्राचीन कला के अध्ययन के क्षेत्र में उपलब्ध हैं। वे इस तथ्य के कारण भी बड़ी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं कि परिणाम के रूप में प्राप्त अपने निष्कर्षों को सुदृढ़ करने के लिए पुरातात्विक स्थलऔर खोजों में इतने लिखित स्मारक नहीं हैं, उदाहरण के लिए, प्राचीन पूर्व के शोधकर्ताओं के निपटान में। प्राचीन अमेरिकियों में, लेखन बहुत बाद में प्रकट हुआ और कभी भी उच्च स्तर के विकास तक नहीं पहुंचा। मेसोअमेरिका के लोगों के लिखित स्मारक जो हमारे पास आए हैं, उनका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। इसलिए, राजनीतिक इतिहास, सामाजिक व्यवस्था, पौराणिक कथाओं, विजयों, उपाधियों और शासकों के नाम से संबंधित अधिकांश जानकारी केवल भारतीय परंपराओं पर आधारित है। उनमें से कई स्पेनिश विजय के बाद दर्ज किए गए थे और 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में वापस आ गए थे। यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि उस समय तक प्राचीन अमेरिकी सभ्यता यूरोपीय या एशियाई केंद्रों के प्रभाव के बिना विकसित हुई थी। 16वीं शताब्दी तक उनका विकास पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से हुआ।
प्राचीन अमेरिका की कला, किसी भी अन्य कला की तरह, इसमें कई विशेषताएं और विशेषताएं हैं, जो केवल इसमें निहित हैं। इस मौलिकता को समझने के लिए, कला और संस्कृति के विकास की ऐतिहासिक परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण आवश्यक है। प्राचीन सभ्यतायेंमेसोअमेरिका।
मय भारतीय जनजाति की संस्कृति का उच्चतम उत्कर्ष, वैज्ञानिक 7वीं-8वीं शताब्दी का उल्लेख करते हैं। एज़्टेक साम्राज्य 16वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। बहुत बार पुरातत्वविदों और प्राचीन सांस्कृतिक सभ्यताओं के शोधकर्ताओं के कार्यों में, माया के भारतीय लोगों (उम्र में बड़े) को सादृश्य "यूनानी", और एज़्टेक (जैसा कि वे बाद में अस्तित्व में थे) - न्यू के "रोमन" कहा जाता है। दुनिया।
माया भारतीयों की सांस्कृतिक परंपराओं का ग्वाटेमाला, बेलीज, होंडुरास और अल सल्वाडोर के साथ-साथ आधुनिक मेक्सिको के कई राज्यों में युकाटन प्रायद्वीप पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। इस सभ्यता के वितरण की भौगोलिक सीमा 325,000 किमी 2 थी और कई दसियों, और संभवतः सैकड़ों जनजातियों के निवास स्थान को कवर करती थी। सामान्य तौर पर, जनजातियों को एक ही संस्कृति विरासत में मिली। हालाँकि, कई मायनों में, निश्चित रूप से, और क्षेत्रीय विशेषताएं थीं।
मय सभ्यता मुख्य रूप से निर्माण और वास्तुकला में अपनी उपलब्धियों के लिए खड़ी थी। इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने पेंटिंग और मूर्तिकला के उत्कृष्ट और उत्तम कार्यों का निर्माण किया, पत्थर प्रसंस्करण और चीनी मिट्टी की चीज़ें में अद्वितीय स्वामी थे। माया को खगोल विज्ञान और गणित का गहरा ज्ञान था। उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि "शून्य" जैसी गणितीय अवधारणा का परिचय है। उन्होंने अन्य अत्यधिक विकसित सभ्यताओं की तुलना में सैकड़ों साल पहले इसे लागू करना शुरू कर दिया था।
एज़्टेक 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मध्य मेक्सिको में दिखाई दिए। उनके बारे में अब तक कोई ऐतिहासिक डेटा नहीं मिला है। केवल कुछ किंवदंतियाँ और परंपराएँ हैं, जिनसे यह ज्ञात होता है कि उन्होंने अज़टलान द्वीप (अस्टलान) को अपनी मातृभूमि कहा। एज़्लान में पूर्वजों के कथित जीवन के पारंपरिक विवरणों में से एक ज्ञात है, जो कथित तौर पर एज़्टेक राज्य के पूर्व-हिस्पैनिक शासकों के लिए संकलित किया गया था, जो प्राचीन पांडुलिपियों के आधार पर प्रसिद्ध मोंटेज़ुमा II द यंगर था। इस स्रोत के अनुसार, अज़्लान का पैतृक घर एक द्वीप (या एक द्वीप था) पर स्थित था, जहाँ गुफाओं के साथ एक बड़ा पहाड़ था जो आवास के रूप में कार्य करता था। इस शब्द से, जो द्वीप (अज़टलान) के स्थान को दर्शाता है, जनजाति का नाम आया - एज़्टेक (अधिक सटीक, एज़्टेक)। हालांकि, विज्ञान ने अभी तक सटीक स्थापित नहीं किया है भौगोलिक स्थितियह द्वीप।
अपने अस्तित्व के शुरुआती चरणों में, एज़्टेक एक खानाबदोश जीवन शैली का प्रभुत्व था, वे मुख्य रूप से शिकार में लगे हुए थे। इसने उनके चरित्र पर छाप छोड़ी। स्वभाव से वे बहुत युद्धप्रिय थे। लगभग दो शताब्दियों के लिए, एज़-टेक्स ने विजय के युद्ध छेड़े, और 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मध्य मेक्सिको में रहने वाली कई अन्य जनजातियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक शक्तिशाली साम्राज्य बनाया। 1325 के आसपास, टेनोच्टिट्लान (आधुनिक मेक्सिको सिटी) शहर जिसकी उन्होंने स्थापना की, इसकी राजधानी बन गई।
वर्तमान में, प्राचीन भारतीय सभ्यताओं के अध्ययन में रुचि फीकी नहीं पड़ी है। स्थापत्य स्मारक, मूर्तियां, सजावट, घरेलू सामान उन जगहों पर पाए जाते हैं जहां एक मूल, अनूठी संस्कृति वाले लोग कई सहस्राब्दी पहले रहते थे, अभी भी बहुत सारी अनसुलझी चीजें हैं। पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका के इतिहास को सीखते हुए, हमारे समय के प्रमुख पुरातत्वविद् और वैज्ञानिक प्राचीन मानव समुदायों के जीवन के कई सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के लिए एक स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश कर रहे हैं।
