الهند من خلال عيون الأصدقاء السوفييت. ولاية أوريسا الثالثة الهندية

بوبانسوار، عاصمة الولاية، هي أيضًا مدينة معابد تضم أكثر من 500 معبد. وأهمها معبد Lingaraja الذي يبلغ ارتفاعه 54 مترًا ومعبد Mukteshwar بقوس مدخله الشهير ومعبد Parashurameshvara بنوافذه الشبكية.

الأماكن التاريخية للدولة - بوده (بوده، بوده، بوده) مع تمثال كبير لبوذا؛ مراسيم الصخور لأشوكا في دولي؛ رانيبور-جاريال مع معابدها المخصصة لـ 64 من اليوغيين؛ وأطلال المجمع البوذي في راتناجيري-لاليتجيري-أوداياجيري، حيث ازدهرت جامعة بوشباجيري البوذية؛ الكهوف الصخرية ذات المنحوتات المزخرفة في Khandagiri-Udayagiri؛ معبد الشمس الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر على شاطئ كونارك، وهو أعجوبة معمارية تم إنشاؤها من الصخور على شكل عربة بها سبعة خيول.

مناطق الجذب الدينية في أوديشا هي معبد جاغاناث بوري الشهير عالميًا ومعابد بالانجير وباريبادا وكانتيلو وفيراجا وشويتا فاراها (التجسيد الأبيض لفاراها) في جاجبور، بالإضافة إلى معبد شيفا على قمة التل في كابيلاش على ارتفاع 682 درجة. متر فوق مستوى سطح البحر مع 1352 خطوة إليه أو على طول الطريق المتعرج.

الأماكن الطبيعية المثيرة للاهتمام هي ينابيع الكبريت الساخنة في تابتاباني وأتري، تشيليكا - أكبر بحيرة في الهند وثاني أكبر بحيرة في العالم؛ شلالات Deogarh في Pradhanpet؛ جوبالبور هو ميناء قديم ومنتجع شاطئي. سد هيراكود؛ فولاباني، مركز الحزام القبلي؛ شاطئ تشانديبور؛ محطة تل كندوجار (أو كيونجهار 480 متر).

محميات الحياة البرية والمتنزهات الوطنية هي حدائق حيوان سيمليبال وتيكاربارا (تيكاربادا) وأوشاكوثي وناندانكانان التي تضم أكبر رحلة سفاري للأسد في الهند ومحمية النمور البيضاء الوحيدة.

بارادويب هو ميناء رئيسي وروركلا هو مصنع رئيسي للصلب والعاصمة الصناعية للولاية.

كان لمؤلف هذا المقال قصة حقيقية مثيرة للاهتمام مع معبد جاغاناث. عندما وصلت لأول مرة إلى مجمع معبد سري رانجام في تاميل نادو في فبراير 2004، على المحيط الرابع من gopurams (هناك 7 منها، هذه أقواس شبه منحرفة)، أوقفني الحراس - "أبعد من ذلك للهندوس فقط!"، وذهبت إلى مدير المعبد، في محادثة مدتها 10 دقائق، للضغط، من بين أمور أخرى، على أن الهندوسية هي عقيدة، وليست عنصرية على أساس لون البشرة، وأقنعته بالسماح لي بالمرور بعد أن روى العديد من الأساطير الهندوسية. بعد دارشان خاص (دارشان خاص، على بعد بضعة أمتار من المورتي الرئيسي) مقابل 10 روبيات، بالقرب من المذبح، قابلت هاري كريشنا ذو البشرة البيضاء في "بدلة فايشنافا" واسأله باللغة الإنجليزية: "هل فعلت ذلك؟ قم أيضًا بإجراء محادثة مع مدير المعبد؟" وقال بفخر شديد: "لا، بهذه الملابس [الفايشنافا] يمكنني الذهاب بحرية إلى أي معبد في الهند!" "ماذا، وفي جاغاناث بوري؟" ؛) في ثانية واحدة أصبح حزينًا بشكل ملحوظ، لكنه صرخ بعد ذلك بحماس متوتر: "لكن يمكنك الحصول على نفس الفائدة ("الفائدة") من الدارشان (عرض) الشاكرا (القرص) الموجود أعلى معبد جاغاناث! قال المرشدون." كان من الواضح أنه حتى هو نفسه لم يؤمن بهذه العاصفة الثلجية (للبيض)، وردًا على مظهري البليغ (لم أصدق ذلك بالتأكيد :) أصبح محرجًا تمامًا. بدأنا نتحدث تدريجيًا، واتضح أن اسمه بارامدان (اسم إسكون)، وهو في الأصل من كارلوفي فاري، لكنه كان يعيش في إنجلترا في السنوات الأخيرة. افترقنا وذهبت إلى معابد تاميل نادو. وبعد ثلاثة أشهر، في منتصف شهر مايو، وصلت إلى بادريناث، وفي اليوم الأول التقيت ببارامدان هناك! لقد تعرف علي، ولم تكن كلماته الأولى حتى "مرحبًا"، بل "وذهبت إلى معبد جاغاناث!!!" "كيف؟" "في الفندق، دهنت نفسي بالكريم الأسود، ولففت نفسي بملابس هندية بسيطة قدر الإمكان، ولم أترك سوى وجهي مكشوفًا، وانضممت إلى مجموعة من حجاج القرية الهندوس أمام المعبد، وهكذا مررت". "هل تعلم أنه خلال محاولة مماثلة، أمام مذبح معبد جاغاناث في عام 1994، قتلوا رجلاً أسودًا مشهورًا من الطائفة الإسكونية، ويُزعم أنه حتى تلميذ برابوبادا، وقد لف نفسه بالملابس قدر الإمكان لكن الخدم البراهمة لاحظوه بالفعل في السطر الأخير أمام المذبح، وبدأ الأمر بالشتائم والقتال، وفي جنونهم الرسمي لحماية المعبد من المليتشا النجس، ضرب البراهمة هذا الرجل الأسود حتى الموت. كان هناك الكثير من الضجيج في الهند في ذلك الوقت. تغير وجه بارامدان وقال: "لم أكن أعرف ذلك..." كان من الواضح أنه إذا أخبرته بهذه القصة في سري رانجام منذ 3 أشهر، فلن يحصل أبدًا على دارشان من اللورد جاغاناث؛) إليكم بعضًا منها لاحقًا قصص عن معبد جاغاناث في بوري باللغة الإنجليزية.

أطلق عليها الأوروبيون ذات مرة اسم "المعبد الأسود". يعد معبد الشمس الإنجاز المعماري الأسمى لأوريسا ويعتبر تحفة فنية عالمية.

بدأ بناء المعبد في القرن الثالث عشر في عهد الملك ناناراسيمها. ذات مرة، تناثر البحر في هذه الأماكن، ولكن على مدار سبعة قرون تراجعت عدة كيلومترات عن الساحل. تشتمل مجموعة المعبد على ثلاثة أجزاء: جناح الرقص لعروض راقصي المعبد، وجاغاموهانا - قاعة للمصلين، وديول - ملاذ. كما تصور المهندسون المعماريون القدماء، كانت غرفتا الطقوس جزءًا من عربة ضخمة ذات عجلتين. تمثال حجري يصور سبعة خيول بحزام جميل أمام مدخل المعبد يرمز إلى أيام الأسبوع. و 12 زوجًا من العجلات أسفل العربة الضخمة تتوافق مع عدد أشهر السنة. لكن الدافع الرئيسي الذي يمكن رؤيته في الصور والمنحوتات هو الحب، لأن المثل القديم يقول: “الرغبة هي أساس الكون”. تمثل التركيبات النحتية الأزواج المحبين، كما أن المشاهد المثيرة المرسومة على الجدران تخلق دسيسة إضافية.

أنقاض الحرم محاطة بمنحوتات حجرية للفيلة والخيول والوحوش. لكن أبرز ما في النحت هو تمثال المحارب الشاب - إله الشمس، وهو أرقى أعمال النحاتين، مما يسبب فرحة وإعجابًا حقيقيين.

(معبد جاغاناث في بوري).

معبد جاغاناث هو الضريح الرئيسي والمعلم الرئيسي لمدينة بوري. وفقًا للكتاب المقدس، تم بناء المعبد في المكان الذي أنهى فيه كريشنا أوقات فراغه على الأرض. في كل عام، يأتي الحجاج إلى هنا من جميع أنحاء الهند لقضاء ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ على جدران المعبد.

تم تزيين الجزء العلوي من المعبد بعلم أحمر ساطع و "عجلة دارما". تشبه قاعات المعبد، التي تسمى "ماندابا"، قمم الجبال ولها أقبية هرمية. تتكون المساحة الداخلية من ثلاث قاعات: جاغومونها (قاعة التجمع)، ناتا ماندير (قاعة الرقص) وبوجا ماندابا (قاعة القرابين). عند شروق الشمس، يذهب المئات من المصلين إلى المعبد للذهاب إلى اللورد جاغاناث من أجل الدارشان (التحية).

منذ قرون الآن، ينظم المعبد سنويًا ويقيم "مهرجان العربات" الرائع راثا ياترا، حيث يتم خلاله قيادة آلهة المعبد جاغاناث وبالاديفا وسوبهادرا على طول الشارع الرئيسي لمدينة بوري في عربات ضخمة مزينة ببذخ.

معبد جاغاناث مفتوح للمصلين كل يوم ما عدا الأحد من الساعة 10 صباحًا حتى 12 ظهرًا ومن 4 مساءً إلى 8 مساءً. ومع ذلك، لا يمكن للجميع الوصول إلى هناك؛ فالدخول محظور على الأجانب، وإذا كنت ترغب في المشاركة في الخدمات، فيمكنك القيام بذلك من سطح مكتبة راغوناندان، الواقعة مقابل البوابة المركزية للمعبد.

ما المعالم السياحية في أوريسا التي أعجبتك؟ توجد بجانب الصورة أيقونات، من خلال النقر عليها يمكنك تقييم مكان معين.

بحيرة تشيليكا

بحيرة تشيليكا هي أكبر بحيرة في آسيا. يعد هذا الموقع هو الأفضل لمشاهدة الطيور، حيث يتجمع من أكتوبر إلى مارس. يطيرون هنا لفصل الشتاء من سيبيريا وإيران وجبال الهيمالايا وأماكن أوروبية وآسيوية أخرى. هنا يمكنك رؤية البجع وطيور النحام الوردي ومالك الحزين واللقالق والنسور والطيور الأخرى.

وتبلغ المساحة القصوى للبحيرة أكثر من 1100 كيلومتر مربع. فهي موطن للعديد من الجزر التي توفر النباتات والحيوانات الجميلة وهي أفضل الأماكن لمشاهدة الطيور. توجد محمية طبيعية في جزيرة نالبانا.

تعد البحيرة موطنًا لـ 225 نوعًا من الأسماك، بالإضافة إلى دولفين إيراوادي النادر. على الشاطئ الشرقي توجد قرى الصيد ومعبد كاليجاي.

يمكنك الوصول إلى البحيرة بالحافلة أو التاكسي من بوري إلى قرية ساتابادا (45 كيلومترًا). يوجد بالقرية الرصيف الرئيسي الذي تنطلق منه قوارب النزهة.

لقد دخل ميناء جوبالبور التاريخ كمركز للتجارة بين الهند ودول جنوب شرق آسيا. كان هناك العديد من المستودعات للبضائع القادمة، وكانت البضائع متنوعة جدًا لدرجة أنه سيكون من المستحيل حساب جميع العناصر الموجودة على أصابعك. لكن عندما غادر التجار المنطقة، أصبح الميناء في حالة سيئة وتحولت المنطقة المحيطة به إلى قرية صيد صغيرة.

قبل بضع سنوات فقط، كانت الشواطئ المحلية مكانًا مفضلاً للأثرياء، ولكن لعدم قدرتها على مقاومة المنافسة مع بوري، أصبحت فارغة وتحولت إلى مكان هادئ ومريح.

تسمح لك شواطئ الميناء ذات الرمال الناعمة النظيفة وشجيرات الكاجو بالاسترخاء. وأثناء المشي يمكنك زيارة بعض المعالم السياحية على شكل منارة قديمة واثنين من المعابد.

شواطئ بوري

على الرغم من أن شواطئ بوري تعتبر الأفضل في أوريسا، إلا أنه لا يمكن تسمية الشريط الرملي على طول المحيط رسميًا بشاطئ، لأنه غير مناسب لذلك: الأمواج الكبيرة والتيارات القوية التي تطرد حتى السباحين المهرة من أقدامهم، والكثير من السرطانات التي تحاول الإمساك بإصبعك، وكذلك وفرة من قوارب وشباك الصيد.

لكن المسافرين لا ينجذبون إلى فرصة السباحة في مياه المحيط الهندي، بل إلى المناظر الخلابة التي يمكن ملاحظتها هنا. غروب الشمس وشروق الشمس على صوت أمواج خليج البنغال، والفتيات المحليات يركضن على الرمال في الساري الرطب، والمد والجزر - كل هذه الجمالات لشواطئ بوري لن تترك أي شخص غير مبال.

في بعض الأماكن تم تجهيز الشاطئ للسياح. محلات الشاي والمقاهي الصغيرة ومحلات بيع التذكارات والقرويين البسطاء الذين يبيعون اللؤلؤ.

إذا كنت ترغب في التقاعد والشعور بروح الطبيعة شبه البرية في الهند، فإن شواطئ بوري هي بلا شك أفضل مكان لذلك.

معبد الشمس

على الرغم من وجود العديد من الأماكن في العالم المخصصة للشمس، إلا أن معبد سوريا هو أحد أشهرها.

المكان هو جوهرة التاج في كوناراك. تم بناء المعبد في عام 1250، ووفقًا للأساطير، تم تصميمه كعربة حجرية عملاقة - والتأكيد على ذلك هو المبنى الرئيسي المستطيل للمعبد، ووفرة العجلات الحجرية في الديكور، بالإضافة إلى 7 منحوتات للخيول التي تقود الطريق. العربة: 3 - من جهة الشمال، و 4 - من جهة الجنوب.

يتكون معبد سوريا من مجمع كامل من المباني التي ليست أقل جمالا من بعضها البعض. هذا جناح للرقصات الطقسية التي يتم إجراؤها في أيام الاعتدال أو لمناشدات الشمس. إنه مبنى ملاذ واحتفالي. يحتوي المعبد أيضًا على العديد من الهياكل الأصغر: الآبار والمذابح والأجنحة.

ويحظى تمثال سوريا، إلهة الشمس، بشعبية خاصة بين السياح. يذهل التمثال العملاق الزوار بمهارة تنفيذه. الوجه والملابس والمجوهرات - كل شيء تم تصميمه بأدق التفاصيل، مما يجعل الإلهة تبدو وكأنها قد عادت إلى الحياة.

معبد بارسوراميشوارا

يقع معبد بارسوراميشوار في مدينة بوبانسوار المقدسة، عاصمة ولاية أوريسا الهندية. إنه واحد من سبعة آلاف معبد كانت موجودة في المدينة، وهو الأقدم من بين 500 معبد بقي حتى يومنا هذا.

المعبد عبارة عن ضريح مهم صغير ولكنه غني بالزخارف للورد شيفا، ويعود تاريخه إلى القرن الثامن وما زال محفوظًا تمامًا حتى يومنا هذا. يقع في "بستان الكائنات المثالية" ويحيط به 20 معبدًا بوذيًا صغيرًا.

يتميز مبنى معبد بارسورامشفارا بظل لوني غير عادي، تم الحصول عليه بسبب مزيج الحجارة الحمراء والبرتقالية والأرجوانية التي تصطف منها جدرانه. إنه مزين بمنحوتات تصور الحيوانات والأزواج المحبين، بالإضافة إلى أنماط نباتية وزهرية وأعمال شبكية أنيقة. تم تزيين مذبح المعبد ببرج يبلغ ارتفاعه 44 قدمًا، وهو مزين بأشكال منحوتة للراقصين، عن دهليز الكنيسة بقاعة مقوسة.

بحيرة تشيلكا

البيئة المثالية والنباتات والحيوانات المذهلة في بحيرة تشيلكا تجذب السياح ومحبي الطبيعة من جميع أنحاء العالم.

وتعد البحيرة أكبر بحيرة في الهند، حيث تصل مساحتها إلى ألف كيلومتر مربع، ويوجد بها أيضًا جزر صغيرة.

النباتات والحيوانات الفريدة تدهش العين. من أكتوبر إلى مارس، تجد الطيور المهاجرة القادمة من سيبيريا وإيران والعراق وأفغانستان ملجأ هنا. يوجد أيضًا العديد من الطيور الدائمة هنا، بما في ذلك طائر النحام الوردي الجميل. يتم أخذ أراضي البحيرة بأكملها تحت حماية محمية الطيور التي تعتني بالطيور.

عامل جذب آخر لبحيرة تشيلكا هو معبد كاليجاي الواقع على إحدى الجزر. وفقا للأسطورة، تم تشييده تكريما للفتاة التي ألقت بنفسها في البحيرة في طريقها إلى حفل زفافها، وسمعت أرواح الصيادين تناديها من الأسفل. يصبح المعبد كل عام مركزًا للحج للمؤمنين من جميع أنحاء أوريسا والبنغال.

قرية راغوراجبور

تقع قرية راغوراجبور على الساحل الشرقي للهند في ولاية أوريسا. وهي على بعد 14 كيلومترًا شمال معبد بوري، وليس بعيدًا عن بهوبانيشوار - عاصمة الولاية وكوناراك الساحلية. لا يوجد سوى شارعين في القرية، والمنازل مطلية بالزخارف التقليدية. تشتهر Raghurajpur في جميع أنحاء العالم بتقنية Patta Chitra - وهي تصميمات على القماش بأسلوب أوريسا الفريد.

تقع هذه القرية الصغيرة على ضفاف النهر، وهي أحد مواقع التراث الثقافي. يعيش هنا الحرفيون الذين تحظى مهاراتهم باحترام كبير وتنتقل من جيل إلى جيل. كل منزل في راغوراجبور هو ورشة عمل ومنزل للفنانين. يزاول السكان الرسم على القماش (باتا شيترا)، وعلى سعف النخيل (تالاباترا شيتر)، وعلى مشط الحرير (ماثا شيترا)، ونحت الخشب، وصنع التماثيل الحجرية، وأقنعة الورق المعجن، والألعاب المصنوعة من روث البقر، وأوراق اللعب (كانجيفا). )، طلاء جوز الهند.

تجذب راغوراجبور السياح أيضًا لأن تقاليد جوتيبوا، وهو فن أداء وشكل قديم من أسلوب رقص أوديشا، يتم الحفاظ عليها وتبجيلها هنا.

مناطق الجذب الأكثر شعبية في أوريسا مع الأوصاف والصور لكل الأذواق. اختر أفضل الأماكن لزيارة الأماكن الشهيرة في أوريسا من موقعنا.

شعب الأورييا يسكنون ولاية أوريسا. ولاية أوريسا الجديدة، بحسب التقسيم الإداري للبلاد الذي نفذته حكومة جمهورية الهند عام 1956، ضمت مقاطعة أوريسا الهندية البريطانية السابقة وعدداً من الإمارات، التي كان معظمها متحداً سابقاً تحت الحكم المشترك. اسم "مبادئ أوريسا".

تتكون ولاية أوريسا الحديثة من 17 منطقة، وتبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 150 ألف كيلومتر مربع. ويسكن أوريسا 32.2 مليون شخص (البيانات المقدمة لعام 1992). تبلغ الكثافة السكانية 114 نسمة لكل كيلومتر مربع. يعيش حوالي 50 ألفًا في بنغلاديش. مدينة بوبانسوار هي عاصمة الولاية.

الغالبية العظمى من سكان أوريسا هم من الأوريا.

اللغة الرئيسية في أوريسا هي الأوريا (أودري أو أوتكالي)؛ كان يتحدث بها في عام 1951 أكثر من 13 مليون شخص (82٪ من سكان الولاية). علاوة على ذلك، فإن الأوريا هي اللغة الثانية لما يقرب من مليون شخص في ولاية بيهار.

تنتمي اللغة الأوريا إلى المجموعة الشرقية من الفرع الهندي الآري من اللغات الهندية الأوروبية.

ونتيجة للاتصال طويل الأمد بين الأوريا والبنغاليين، كان للغة البنغالية تأثير ملحوظ على اللغة الأوريا، وخاصة على مفرداتها. في بعض الأحيان كانت تسمى الأوريا عن طريق الخطأ بلهجة البنغال. ويفسر التقارب بين هاتين اللغتين بحقيقة أن كلاهما يعود إلى ماجادها براكريت.

للغة الأوريا لغتها المكتوبة الخاصة، على الرغم من أنها تعتمد على الديفاناغاري، ولكنها تختلف بشكل كبير في الشكل الدائري للحروف عن كتابة اللغات الهندية الآرية الأخرى (حتى وقت قريب نسبيًا، في القرن الماضي، كانت سعف النخيل بمثابة المادة الأساسية للكتابة، وكان يستخدم قلم معدني للكتابة).

يتحدث التيلجو في ولاية أوريسا بحوالي 350 ألف شخص في المناطق الجنوبية من الولاية. الأردية والهندية، على عكس بعض الولايات الأخرى في الهند، ليست منتشرة بشكل خاص في أوريسا - يبلغ عدد المتحدثين بهذه اللغات حوالي 185 ألف شخص، معظمهم من المهاجرين من الشمال. في المناطق الجبلية بالولاية على أراضي الإمارات السابقة، ينتشر على نطاق واسع ما يسمى باللغات القبلية: السانتالي (334 ألف نسمة)، كونده، سافارا وغيرها.

قصة

المعلومات حول التاريخ القديم للأوريا على أراضي أوريسا الحديثة نادرة للغاية. تعود أقدم الآثار المكتوبة باللغة الأوريا إلى القرن الثالث عشر الميلادي. هذه هي أرشيفات براهمين لمعبد جانغاناث في بوري، وهي عبارة عن حزم من سعف النخيل مع نصوص تحتوي على معلومات مجزأة للغاية حول ماضي الأوريا.

تظهر أوريسا في جميع المعالم التاريخية المبكرة تحت الاسم السنسكريتي أودرا ديشا - "بلد شعب أودرا". من التفسيرات والترجمات العديدة لكلمة "أودرا" معناها اسم إحدى الزهور التي تنمو في غابات أوريسا.

الاسم الثاني الذي لا يقل شيوعًا لأوريسا (السنسكريتية أيضًا) هو أوتكالا - ديشا، أي "بلد شعب أوتكالا" (أوتكالا هو الاسم العرقي الثاني لشعب أوريا، والذي أصبح الآن منتشرًا على نطاق واسع. في في الأدب وحتى في الصحافة، غالبًا ما تسمى ولاية أوريسا Utkal.) والتي تُترجم على أنها "بلد رائع" أو "بلد بعيد" (وهذا يعني، على ما يبدو، بعدها عن نهر الجانج).

التاريخ السياسي لإقليم أوريسا منذ وصول الأورياس إلى هنا حتى القرن الرابع قبل الميلاد غير معروف كثيرًا. لم تكن أوريسا واحدة من الولايات الستة عشر التي يطلق عليها ماهاجاناباداس - وهي الولايات المبكرة التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد.

في القرن الثالث قبل الميلاد، شكلت كالينجا (كما كانت تسمى المنطقة المقابلة تقريبًا لأوريسا الحديثة) جزءًا من إمبراطورية أشوكا القوية. في منطقة بوري، جنوب بوبانسوار، تم العثور على أحد "أعمدة أشوكا" - وهو عمود حجري محفور عليه نص مراسيمه. أصبحت البوذية منتشرة على نطاق واسع في أوريسا بحلول هذا الوقت.

في القرنين الرابع والخامس الميلادي، كانت أوريسا جزءًا من إمبراطورية جوبتا.

في أوائل القرن السابع الميلادي، تم غزو أوريسا من قبل حاكم كانوج هارشا.

تميز القرن العاشر في تاريخ أوريسا بذروة الشيفية. في القرنين الثامن والثالث عشر، تم إنشاء مثل هذه المعالم المعمارية الكبيرة للهندوسية كمعابد في كوناراك وبوبانسوار وبوري وغيرها الكثير.

في القرنين الثاني عشر والخامس عشر، انتشرت الفيشنافية على نطاق واسع.

لعدة قرون، تعرضت أوريسا للغزو من قبل الجيوش الغازية لسلاطين دلهي وحكام البنغال المسلمين. منذ القرن السادس عشر، أصبحت الغزوات متكررة بشكل خاص. وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر، أصبحت أوريسا تحت حكم أسرة سور الأفغانية التي حكمت البنغال. تمت الإطاحة بآخر رجا مستقل لأوريسا. كانت أوريسا تحت الحكم الأفغاني حتى عام 1592، عندما أصبحت مقاطعة تابعة للإمبراطورية المغولية.

في عام 1751، تم غزو أوريسا من قبل المراثا. لم يقدم المراثا أي إدارة خاصة أو نظام خاص للحكم في هذه المقاطعة النائية.

بعد حملة عسكرية كبيرة قام بها البريطانيون ضد المراثا، أصبحت أوريسا تحت حكم البريطانيين في عام 1803، الذين أسسوا إدارتهم هناك على الفور. خلال الحكم البريطاني، تعرضت أراضي أوريسا لعمليات إعادة توزيع إدارية متكررة وحتى عام 1912، شكلت مع ولاية بيهار جزءًا من مقاطعة البنغال البريطانية الكبيرة.

أدى اضطهاد الغزاة الأجانب إلى ظهور حركات الأوريا المطالبة بالاستقلال الوطني والحكم الذاتي. اكتسبت فكرة توحيد جميع المناطق التي يسكنها السكان الناطقون بالأوريا في مقاطعة واحدة شعبية كبيرة. غطت الحركة جميع شرائح سكان أوريسا. تمت صياغة مطالبه وطرحها في مؤتمر خاص - مؤتمر أوتكال المتحد في عام 1903.

في عام 1912، تم فصل أراضي أوريسا الحديثة عن البنغال وشكلت مع بيهار مقاطعة جديدة - بيهار وأوريسا. كما كان متوقعًا، لم يرضي الأورياس بهذا الإجراء النصفي واستمرت الحركة من أجل انفصال أوريسا. وتكثفت بشكل خاص خلال الانتفاضة الثورية في الهند في 1918-1922.

في يناير 1936، تم تقسيم بيهار وأوريسا إلى مقاطعتين مستقلتين. استمر النضال من أجل تخصيص الأراضي الناطقة بالأوريا إلى دولة منفصلة حوالي 30 عامًا واندمج في كثير من النواحي مع النضال الهندي من أجل الاستقلال. ضمت مقاطعة أوريسا المشكلة حديثًا 26 إمارة ذاتية الحكم: أوريسا، وهي مقاطعات كوتاك، وبالاسور، وبوري (أكبر إمارة كانت مايربهانج)؛ بعض المناطق الحدودية في مدراس؛ مناطق صغيرة منفصلة عن المحافظات الوسطى. ومع ذلك، ظلت المناطق الناطقة بالأوريا خارج الولاية: سينغبهوم في بيهار، وميدنابور في ولاية البنغال الغربية، وريار وغيرها في ماديا براديش.

أدى التقسيم الإداري الجديد للبلاد، الذي أجراه الهنود أنفسهم في عام 1950 بعد حصولهم على الاستقلال، إلى تغيير هذه الحدود الإدارية. توسعت ولاية أوريسا الجديدة بشكل كبير بسبب ضم الإمارات الإقطاعية في شرق الهند، والتي كانت في السابق جزءًا من وكالة تشاتيسجاره؛ كما تولت حكومة أوريسا إدارة ولاية مايوربهانج الأميرية. بعد تصفية الولايات الأميرية الإقطاعية في عام 1956، أصبحت أوريسا ولاية واحدة داخل جمهورية الهند.

بدأت الصناعة الكبيرة في الولاية في التطور فقط خلال سنوات الاستقلال، وبالتالي في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي، لم تلعب الطبقة العاملة بعد الدور في الحياة السياسية لأوريسا الذي لعبته في ذلك الوقت في ولايات أندرا المجاورة. والبنغال.

تقع ولاية أوريسا في شريط ممدود واسع على طول ساحل خليج البنغال (يبلغ طول ساحل البحر في أوريسا حوالي 500 كيلومتر) وتقع في المنطقة الاستوائية في الهند.

الثقافة المادية

صناعة.

الصناعة في أوريسا ضعيفة التطور. خلال فترة الراج البريطاني، لم يتم بناء أي مصانع هنا، ولم تمثل صناعة هذه المقاطعة سوى عدد قليل من المصانع ومؤسسات الحرف اليدوية الصغيرة والورش الحرفية لصناعة المنتجات المعدنية والمنتجات المنسوجة يدويًا، بالإضافة إلى عدد قليل من المصانع. محالج الأرز ومصانع الزيت.

فقط مع الاستقلال تم الاهتمام بتنمية الموارد الطبيعية والتنمية الصناعية في أوريسا. وتتخذ حكومة الهند عددًا من التدابير لهذا الغرض.

في السنوات الأخيرة، بدأت صناعة الورق (المادة الخام الرئيسية هي الخيزران)، والأسمنت، والمنسوجات، وصناعة السكر جزئيا في التطور.

مؤسسة كبيرة عبارة عن مصنع للمعادن في مدينة روركيلا.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى نمو صناعة التعدين. تمتلك أوريسا وبيهار أغلى خام الحديد في الهند. يتم تطوير رواسب خامات الحديد عالية الجودة التي تحتوي على ما يصل إلى 60% من الحديد في سوندارجاره، وكيونجهار، ومايوربانج. في الآونة الأخيرة، تم العثور على الحديد أيضًا في منطقة كوتاك. تمتلك ولاية أوريسا 20% من إجمالي احتياطيات المنغنيز في الهند. يتم أيضًا استخراج الفحم والميكا وخام الكروم عالي الجودة هنا (وإن كان ذلك بكميات صغيرة). أدى ضم إمارات التلال الإقطاعية السابقة إلى ظهور مناطق أوريسا غنية بالموارد المعدنية.

قدمت الحكومة الهندية، التي وضعت خطة البناء الصناعي لعموم الهند، بناء عدد من المرافق التي من شأنها ضمان التنمية الاقتصادية لأوريسا في المستقبل القريب.

كما تم فتح الفرص أيضًا للاستخدام الواسع النطاق لطاقة الأنهار وأغنى موارد الغابات في المناطق الجبلية المتخلفة: الأخشاب التي تم تجديفها على طول نهر ماهانادي، وأشجار التوت.

وفقا لخطط تنمية الاقتصاد الهندي، تم تنفيذ بناء مجمع كبير للطاقة الكهرومائية باستخدام طاقة نهر ماهانادي في ولاية أوريسا. وقد تم بالفعل الانتهاء من المرحلتين الأولى والثانية من مجمع الطاقة الكهرومائية هذا - سد هيراكود مع محطتين لتوليد الطاقة، مما جعل نهر ماهانادي صالحًا للملاحة لمسافة 500 كيلومتر.

لم توفر محطات الطاقة الطاقة لأوريسا فحسب، بل أيضًا لأجزاء كثيرة من ولاية ماديا براديش والأجزاء الشرقية من بومباي.

أحد العوامل المهمة لتطوير اقتصاد هذه الولاية هو بناء أكبر مجمع للطاقة الكهرومائية على نهر دامودار في ولاية بيهار، والذي يوفر الكهرباء للصناعة في المناطق الشمالية من ولاية أوريسا.

يستلزم التطور الصناعي في بعض المناطق أيضًا بعض التغييرات في التركيبة العرقية للسكان. يؤدي تدفق المهاجرين من مناطق أخرى من أوريسا والدول المجاورة والاتصالات المتبادلة بين ممثلي مختلف الشعوب والقبائل والطوائف إلى تقاربهم والمحو التدريجي للاختلافات العرقية بينهم.

زراعة.

الإمكانات الزراعية لأوريسا كبيرة جدًا. تتمتع أوريسا باحتياطي كبير جدًا من الأراضي البور، والتي يمكن تحويلها بنجاح إلى حقول صالحة للزراعة. يمكن زيادة المساحة المزروعة بحوالي 50٪. ومن شأن الاستخدام الأكثر فعالية للظروف المناخية وظروف التربة المواتية أن يزيد الإنتاجية الزراعية. هناك، على سبيل المثال، كل الفرص المتاحة لزراعة ثلاثة محاصيل أرز في عام واحد: الشتاء والخريف والصيف. ولكن حتى الآن، يتم حصاد محصولين في السنة فقط من ثلث المساحة المزروعة بأكملها.

يعد نقص الأسمدة والتخلف الفني للزراعة في أوريسا السبب وراء انخفاض إنتاج المحصول الرئيسي - الأرز.

ومع ذلك، وعلى الرغم من التكنولوجيا الزراعية المنخفضة، فإن ولاية أوريسا هي واحدة من الولايات القليلة في الهند التي لديها بعض الفائض الغذائي، وخاصة الحبوب.

يحتل الأرز موقعًا مهيمنًا في اقتصاد أوريسا. من إجمالي المساحة المزروعة في أوريسا، يشغل الأرز ما يقرب من 90٪. ويزرعه 80% من سكان الولاية. كما يقومون بزراعة الدخن والبقوليات والذرة والقمح، ويزرعون الخضروات. ومع ذلك، فإن هذه المحاصيل لها حصة ضئيلة في الزراعة في ولاية أوريسا. بعد أن ذهب معظم البنغال إلى باكستان، زاد إنتاج الجوت. تتم زراعة قصب السكر والتبغ والقطن والبذور الزيتية في أوريسا. وفي المناطق الساحلية ينتشر نخيل جوز الهند على نطاق واسع وشجرة التدمر أقل شيوعا. هناك العديد من مزارع التنبول في جميع أنحاء ولاية أوريسا.

تعتمد رفاهية فلاح أوريسا بشكل كامل تقريبًا على محصول الأرز الشتوي، ومن الطبيعي أن تحتل زراعة حقل الأرز مكانًا مركزيًا بين أعمال الفلاحين الأخرى. وكما هو الحال في أجزاء أخرى من الهند، تستغرق دورة العمل الزراعي المرتبطة ببذر ورعاية وحصاد محصول الأرز الشتوي حوالي ستة أشهر.

في شهر مايو، بعد بدء هطول الأمطار، يتم إعداد الحقل للزراعة. يتم حرث الأرض مرتين إلى أربع مرات، ويتم البذر في يونيو. وفي شهري يوليو وأغسطس، تتم إعادة زراعة الأرز. أما في المناطق الواقعة بالقرب من ساحل البحر فيؤجل موعد الزرع حتى شهر سبتمبر. لا يتطلب الأرز المزروع أي إزالة للأعشاب تقريبًا، وكقاعدة عامة، لا يتطلب الري الاصطناعي. يبدأ الحصاد في نوفمبر وينتهي في يناير في بعض الأماكن. يتم ترك الأرز المضغوط حتى الجذر تقريبًا في الحقل لمدة أسبوع تقريبًا وبعد ذلك يتم ربطه بالحزم.

التالي يأتي الدرس. هناك طريقتان للدرس: دق الحبوب باليد، والدرس بالثيران. يتم استخدام الطريقة الأولى في الحالات التي يريدون فيها الحفاظ على قش الأرز للنسيج والتسقيف وما إلى ذلك؛ وفي الحالة الثانية يذهب القش إلى الماشية.

تتم عملية التذرية يدويًا باستخدام صينية خوص خاصة.

بالإضافة إلى الأرز الشتوي، يُزرع أيضًا ما يسمى بأرز الخريف؛ فترة نضجها أربعة أشهر (من مايو إلى سبتمبر - أكتوبر).

وفي بعض مناطق أوريسا، يُزرع محصول ثالث - الأرز "الصيفي": يُزرع هذا الأرز في الفترة من يناير إلى فبراير، ويتم حصاده في مايو ويونيو.

وبالتالي، فإن زراعة الأرز وحده، ناهيك عن المحاصيل الأخرى، تمتد عمليا على مدار العام بأكمله. ومع ذلك، بين الفترات الفردية لهذه الدورة هناك فترات راحة تستخدم للأعمال المنزلية الأخرى. تحدث أطول فترة استراحة خلال الفترة التي تكتمل فيها عملية الزرع ويبدأ نضج الأرز. في هذا الوقت كان الفلاحون يعملون في إصلاح المعدات الزراعية وإعداد الوقود والأعمال المنزلية الأخرى.

توجد على أراضي ولاية أوريسا، وخاصة في المناطق الغربية والشمالية، غابات كبيرة (تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 40 ألف كم2). تتميز الغابات بمجموعة واسعة من أنواع الأشجار. هنا يقوم الفلاحون بإعداد الحطب ومواد البناء (أشجار السال والسونداري ونخيل التمر) والأعشاب الطبية والشجيرات والأعشاب لنسج السلال والحصير ولتغطية السقف. تشارك بعض الأورياس في صيد الأسماك، ولا يصطادون الأسماك فقط في البحر والأنهار، ولكن أيضًا في حقول الأرز التي غمرتها المياه، حيث يتم تربيتها بشكل خاص.

تم تطوير Okhodnichestvo بين الفلاحين. وبمجرد الانتهاء من حصاد محصول الأرز الشتوي وتوقف العمل الميداني (عادة في فبراير/شباط)، ينتقل المزارعون إلى خارج منطقتهم بحثًا عن عمل مؤقت.

المستوطنات والمساكن.

تعيش الغالبية العظمى من الأورياس في القرى. النسبة المئوية لسكان الحضر في ولاية أوريسا أقل من جميع الولايات الأخرى (باستثناء ولاية آسام). في عام 1961، كان سكان الحضر يشكلون 6.4% من إجمالي سكان الولاية. لا يوجد سوى مدينة كبيرة واحدة - كوتاك (يبلغ عدد سكانها حوالي 150 ألف نسمة) وحوالي 30 مدينة صغيرة يتراوح عدد سكان كل منها من 5 إلى 50 ألف نسمة. يتركز حوالي ثلث سكان الحضر في الولاية في ثلاث مدن - كوتاك، وبيرجهامبور، وبوري. في السنوات الأخيرة، وعلى بعد 30 كيلومترًا من العاصمة السابقة، مدينة كوتاك، شهدت مدينة بوبانسوار، العاصمة الجديدة لأوريسا، نموًا سريعًا.

النوع الرئيسي لمستوطنات أوريا هو قرى صغيرة (يبلغ عدد سكانها أقل من 500 نسمة). يوجد عدد قليل نسبيًا من القرى الكبيرة هنا: حوالي 240 قرية فقط يتراوح عدد سكانها بين 1000 و2000 نسمة.

عادة ما تكون المستوطنات الريفية متماثلة في المساحة (2-3 كيلومتر مربع). أثناء الحكم البريطاني، ومن أجل تحصيل الضرائب بشكل أكثر ملاءمة، قدمت الإدارة البريطانية وحدة إدارية إقليمية - موزا - في أوريسا. تم تقسيم أوريسا بأكملها إلى عدد معين من موساس. وتضم كل جزيرة واحدة أو أكثر من مستوطنات أوريا الواقعة داخل حدود هذه الوحدة الإدارية. حاليا، موزة واحدة هي في الأساس قرية واحدة.

تقع جميع قرى أوريا تقريبًا في بساتين، غالبًا ما تكون أشجار النخيل. المنازل تكاد تكون غير مرئية بسبب المساحات الخضراء الكثيفة. في مثل هذه القرى عادة لا توجد شوارع وتقع المنازل بشكل عشوائي.

عادة ما يتم بناء منازل الأوريا بشكل كبير. يحتوي كل منزل على غرفتين أو ثلاث غرف مظلمة متصلة ببعضها البعض، وأحيانًا أكثر؛ تحتوي الغرف المواجهة للشارع على نوافذ صغيرة.

عادة ما يكون للمنازل بابان، أحدهما يؤدي إلى الشارع والآخر يؤدي إلى الفناء. تحتوي معظم المنازل على شرفات صغيرة. غالبًا ما تكون المنازل مصنوعة من الخرسانة الطينية. غالبًا ما يتم طلاء جدران المنازل الملطخة وغير المبيضة بالطلاء الأبيض.

هناك ساحة بالقرب من كل منزل، ولكن الساحة ليست دائما مسيجة. المباني الملحقة في كل ساحة مجاورة للمبنى السكني وتحد معها الفناء من ثلاث جهات. يوجد في كل ساحة شجيرة تيلسي، تحظى بالاحترام في جميع أنحاء الهند باعتبارها مقدسة. عادة ما يتم بناء مذبح المنزل تحت هذه الأدغال.

هنا، في الفناء، يمكنك أيضًا رؤية مدفأة مؤقتة تكمل المطبخ الدائم. المطبخ عبارة عن مبنى منفصل مجاور للمنزل. إنه مظلم وأرضيته ترابية ملطخة بعناية، وهو نظيف للغاية. على عكس العديد من شعوب الهند، لا يحتفظ الأوريا بصور الآلهة في مطابخهم.

بالقرب من منازل الفلاحين توجد قطع أراضي لزراعة الخضروات. يزرع جوز التنبول على نطاق واسع بشكل خاص. في المناطق المسيجة الخاصة، يتم تثبيت شبكة خاصة من الأغصان، والتي تتسلق عليها جوز التنبول.

الغذاء الرئيسي للأورياس كان دائما الأرز. الأرز المسلوق في الماء والمتبل بالملح والخضروات هو طبق أوريا تقليدي. من بين التوابل غالبا ما يستخدمون الفلفل الأحمر وجذر الكركم.

تحتل الأسماك الموجودة في العديد من الأنهار والبحيرات في أوريسا مكانًا كبيرًا في النظام الغذائي. بحيرة تشيلكا غنية بشكل خاص بالأسماك، ومن الجدير بالذكر أن المياه فيها مالحة في الفترة من ديسمبر إلى يونيو، وخلال موسم الأمطار تصبح عذبة.

العديد من الأوريا لا يأكلون الأسماك فحسب، بل يأكلون أيضًا لحم الضأن أو الماعز. وينطبق هذا حتى على بعض أعضاء الطوائف "العالية" مثل البراهمة والكارانا.

الغالبية العظمى من الأورياس لا تأكل أثناء النهار طعامًا ساخنًا، والذي عادة ما يتم طهيه مرة واحدة يوميًا - في المساء. يتم تناول الأرز المسلوق المتبقي من العشاء باردًا في صباح اليوم التالي.

ومع ذلك، وعلى الرغم من التنوع الواضح في الأطعمة، يبدو أن الأرز هو السائد إلى الحد الذي يجعل مرض البري بري، الناجم عن نقص فيتامين ب 1، يحدث في ولاية أوريسا.

أساس زي أوريا الرجالي، كما هو الحال في جميع أنحاء الهند، هو دوتي قصير، والذي يبدو أحيانًا وكأنه مئزر ضيق. غالبًا ما يُرى الرجال وهم يرتدون قميصًا وقميصًا أبيض طويلًا.

في الطقس البارد، يرمون شيئًا يشبه شال القطن على أكتافهم، بينما يرتدي الأثرياء بطانية صوفية.

ترتدي النساء الساري المنزلي الهندي بالكامل، باللون الأبيض أو الأحمر البني مع حدود داكنة. يغطون رؤوسهم من الشمس بالنهاية الحرة للساري. بغض النظر عن وضعهن المالي، ترتدي نساء أوريسا الكثير من المجوهرات، ومن بينها أقراط الأنف الشائعة - ليس فقط في فتحتي الأنف، ولكن أيضًا في الحاجز الأنفي.

يتم ارتداء الأحذية (عادة الصنادل) بشكل رئيسي من قبل سكان المدن.

الثقافة الروحية

التكوين الديني لسكان أوريسا، على عكس معظم الولايات الأخرى في الهند، موحد.

95٪ من السكان يعتنقون اليهودية، وحوالي 2٪ من السكان يعتنقون الإسلام، ولا يوجد سوى بضعة آلاف من المسيحيين في أوريسا. ولا تزال بعض المعتقدات الروحانية قائمة أيضًا، خاصة بين شعوب أوريسا الصغيرة.

لطالما اعتبرت أوريسا أرضًا مقدسة - موطن الهندوسية. بل إن الفاتحين المسلمين يُنسب إليهم القول التالي فيما يتعلق بأوريسا: "هذا البلد ليس قابلاً للفتح. إنه ينتمي حصريًا إلى الآلهة."

تتميز ولاية أوريسا بوجود عدد كبير من المؤسسات الدينية التي يخدمها جيش من رجال الدين. ويكفي عبور نهر بايتاراني لتشعر بالجو الخاص لهذه المنطقة من الهند. على الضفة اليمنى للنهر، تظهر المعابد المخصصة لشيفا واحدة تلو الأخرى. وبعد ذلك تأتي مدينة جاجبور (التي تعني "مدينة التضحية")، وهي مركز عبادة زوجة شيفا، كالي.

عوامل الجذب الأخرى في أوريسا هي الكهوف الموجودة في جبال خانداجيري وأويداجيري، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد، ومعبد لينجاراج شيفيت في بوبانسوار، الذي بني في القرن السابع، ومعبد الشمس في كوناراك (منتصف القرن الثالث عشر).

بالإضافة إلى المعابد والمزارات الهندوسية، يوجد في أوريسا العديد من الآثار البوذية، بما في ذلك 10 أبراج، والتي تعتبر موقعًا لخطب بوذا. لقد اختفت البوذية نفسها هنا منذ فترة طويلة.

يتدفق العديد من الحجاج إلى أوريسا من أقصى مناطق البلاد. مركز الحج هو مدينة بوري، حيث يقع أكبر معبد فايشنافا في جاغاناث. ويعيش الآلاف من سكان بوري بشكل مباشر أو غير مباشر على حساب المؤمنين. يكون تدفق المؤمنين كبيرًا بشكل خاص خلال عطلة راث جاترا - مهرجان العربة أو، بشكل أكثر دقة، موكب العربة (راث يعني عربة، جاترا تعني رحلة). يقع هذا المهرجان الهندوسي الكبير، وهو الأهم من بين جميع المهرجانات السنوية التي يتم الاحتفال بها في بوري، في شهر يونيو ويوليو (وفقًا للتقويم الهندي، شهر أشادا). لا يتم الاحتفال به في أي مكان في الهند على نطاق واسع وبمثل هذه الطقوس الكاملة كما هو الحال هنا، على الرغم من أنه يتم الاحتفال به في ولايات أخرى أيضًا.

تحت اسم جاغاناث، حاكم العالم، يتم تبجيل الإله كريشنا. الطقوس الرئيسية لعطلة رخت جاترا، مهرجان العربات، هي أن يتم إخراج صورة خشبية كبيرة لكريشنا، وكذلك أخيه بالاراما وشقيقته سوبهادرا، الذين يعتبرون أيضًا آلهة، من المعبد ويتم أخذهم على عربات كبيرة، برفقة المؤمنين إلى معبد آخر يقع على بعد حوالي كيلومترين من معبد جاغاناث. هنا تبقى صور الآلهة لمدة ثمانية أيام. بعد هذه الفترة، يتم وضعهم مرة أخرى على العربة، ويرافقهم أيضًا حشد كبير من الهتاف، ويتم إعادتهم إلى المعبد الأول.

من الشائع جدًا بين الهندوس أن الشخص الذي كان محظوظًا بما فيه الكفاية لرؤية صورة جاغاناث أثناء هذه المواكب سوف يتجنب ولادة جديدة مؤسفة في ولادته الثانية.

تستنسخ رحلة جاغاناث هذه من المعبد والعودة إحدى حلقات حياة كريشنا. تقول الأسطورة الهندية أن كريشنا نشأ عندما كان طفلاً في جوكلا على يد الراعي نايدا. في أحد الأيام، ذهب هو وشقيقه بالاراما إلى ماثورا للتعامل مع ملك ماثورا الشرير، كانسا. في ماثورا، قام كريشنا بأحد مآثره - قتل كانسا وبعد ذلك عاد إلى جوكولا.

إن إزالة صورة كريشنا وأخيه إلى مكان آخر لفترة ثم عودتها الاحتفالية إلى المعبد ترمز إلى هذه الرحلة من جوكولا إلى ماثورا والعودة.

نظرًا للحشد الكبير من المؤمنين الذين يتوقون لرؤية صورة جاغاناث، تمتد العطلة أحيانًا لمدة أسبوعين.

المعابد الهندوسية وأماكن العبادة الأخرى، المنتشرة بكثرة في ولاية أوريسا، مثيرة للاهتمام ليس فقط باعتبارها مراكز للديانة الهندوسية، ولكن أيضًا باعتبارها آثارًا فنية.

الأدب والتعليم العام.

يعود تاريخ أقدم الآثار المكتوبة باللغة الأوريا إلى القرن الثالث عشر تقريبًا (يعود تاريخها أحيانًا إلى القرن التاسع). تشكلت لغة الأوريا الشفهية والمكتوبة، القريبة من اللغة الحديثة، في القرن الرابع عشر.

لمدة خمسة قرون (من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر)، تطور أدب أوريسا في نفس الاتجاه مثل كل الأدب الهندي، مع الاحتفاظ ببعض السمات المحلية فقط: يعكس الكتاب في عملهم موضوعات أكبر المعالم الأدبية القديمة في الهند - رامايانا، ماهابهاراتا و بوراناس.

على أساس هذه الآثار، تم إنشاء عدد كبير من الأعمال الأدبية من مختلف الأنواع. هناك ما لا يقل عن 12 نسخة من أوريسا رامايانا وثلاثة إصدارات من ماهابهاراتا، دون احتساب عدد لا يحصى من الأعمال الأدبية الأصغر التي تستخدم عناصر من هذه القصص.

منذ القرن التاسع عشر، انتقل أدب أوريسا من الدين والتصوف إلى موضوعات الحياة المعاصرة. كما أدى النشاط المتزايد للشعوب الهندية في الحياة السياسية والاقتصادية للبلاد إلى ظهور أدب جديد.

يعتبر مؤسس أدب أوريسا الحديث هو فقيرموهان سيناباتي (1843-1918)، الذي تمثل أعماله، مثل أعمال زملائه ومعاصريه رادهاناث روي ومادوشودان راو، بداية فترة جديدة في تاريخ أدب أوريسا.

لم يكن سيناتابي كاتبًا فحسب، بل كان أيضًا شخصية عامة بارزة. نظرًا لأنه ينحدر من خلفية الطبقة العاملة، تمكن سيناتابي مع ذلك من الحصول على التعليم وكان أول ناشر ورائد في صناعة النشر في أوريسا.

منذ نهاية القرن التاسع عشر، ظهر عدد من الكتاب والشعراء والكتاب المسرحيين في أوريسا، الذين تعكس أعمالهم الوضع المعقد والصعب الذي وجد شعب الأوريا أنفسهم فيه خلال النظام الاستعماري، وتشهد على نمو الذات الوطنية الأوريا. وعيهم ونضالهم من أجل الاستقلال والوحدة الوطنية.

في الهند الاستعمارية، كانت إمكانيات تطوير أدب أوريسا الوطني، وكذلك ثقافة أوريسا الوطنية بشكل عام، محدودة للغاية. في الآونة الأخيرة فقط بدأت الحياة الثقافية لشعب الأوريا تنتعش بشكل مكثف. في عام 1959، تم نشر 124 صحيفة مختلفة في أوريسا (بدلاً من اثنتين أسبوعيًا في الثلاثينيات)، منها 70 صحيفة صدرت باللغة الأوريا. وفي مدينة كوتاك تم افتتاح مسرحين.

وفقا للتعداد الهندي لعام 1961، كان 21.5% من السكان في أوريسا يعرفون القراءة والكتابة.

حاليًا، يتم بذل الكثير من العمل في أوريسا لتحسين معرفة القراءة والكتابة لدى السكان. وبحلول منتصف الخمسينيات كان هناك حوالي 18 ألف مؤسسة تعليمية (معظمها مدارس ابتدائية) ويبلغ إجمالي عدد الطلاب أكثر من 800 ألف شخص.

إذا لم تكن هناك مؤسسة تعليمية عليا واحدة في أوريسا في بداية القرن العشرين، فبحلول بداية الستينيات كان لدى أوريسا 34 مؤسسة للتعليم العالي من مختلف المجالات. مركز التعليم العالي لأورياس هو جامعة أوتكال في كوتاك، حيث يدرس أكثر من 8 آلاف طالب. تضم الجامعة 24 كلية تقوم بتدريب المتخصصين في الاقتصاد والتاريخ وفقه اللغة والرياضيات والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء. حاليًا، يتمتع شعب الأوريا بمثقفين وطنيين كبيرين.

الحرف.من بين الأورياس، تم تطوير المعالجة الفنية للمعادن على نطاق واسع، والتي لها تقاليد طويلة جدًا. مركز المعالجة الفنية للذهب والفضة هو كوتاك. تُستخدم مجوهرات أوريا المخرمة لتحظى بالشهرة المستحقة ليس فقط في جميع أنحاء الهند، ولكن أيضًا خارج حدودها. السلك الفضي المنتج هنا أنيق للغاية ورفيع - ما يصل إلى 35 مترًا من الأسلاك مصنوعة من عملة فضية واحدة (روبية). في السنوات الأخيرة، أصبح إنتاج المنتجات الفنية المختلفة المصنوعة من القرن منتشرًا بشكل متزايد.

أحد الأنواع الشائعة من الحرف الفنية في أوريسا هو النحت، وخاصة النحت على الحجر، والذي وصل إلى درجة عالية من الكمال هنا.

الثقافة الاجتماعية

ترتبط طقوس الأوريا الرئيسية، مثل طقوس الشعوب الهندية الأخرى التي تعتنق الهندوسية، بميلاد طفل وحفل زفاف وجنازة.

في عيد ميلاد الطفل، يتم تنفيذ طقوس جانمادينا (حرفيا "عيد ميلاد"). يقوم الآباء بدعوة الأقارب والجيران للزيارة ويقدمون الهدايا للبراهمة والجيران. يجب على منجم القرية أن يسجل بدقة وقت ولادة الطفل، وبعد ذلك يتم الاحتفال بهذا اليوم سنويًا.

في اليوم السادس بعد ولادة الطفل، تقام مراسم شاستا تكريما للإلهة شاستا، التي لها، بصفتها الراعية، تأثير كبير على مصير الطفل. في نفس الوقت يتم رسم برجك.

ويتم الاحتفال بحفل باراراترا التالي في اليوم الثاني عشر بعد ولادة الطفل (للفتيات فقط)؛ معناها إجراء مراسم التطهير لعائلة المولود الجديد. يتم إجراء نفس طقوس التطهير للأولاد في اليوم الحادي والعشرين بعد الولادة (في هذه الحالة تسمى إيكويسا). فقط بعد ذلك يمكن إظهار الطفل للغرباء. إن أول إطعام للأرز للطفل، والذي يحدث عادةً بين الشهرين السابع والتاسع بعد الولادة، هو مناسبة لإقامة حفل جديد - أنابراسام. يتم أيضًا الاحتفال رسميًا بلحظة ثقب آذان الفتيات (كارنابهد). تحتفل العائلات الثرية بحفل خاص ببداية تعليم القراءة والكتابة للصبي.

يتم الاحتفال ببدء الأطفال في الحياة الدينية، وهو نوع من تنشئة الطفل، من خلال حفل نامكاران الذي يؤديه المرشد الروحي - المعلم. ولم يتم تحديد وقت هذه الطقوس بدقة، ولكنها واجبة قبل الزواج.

وأخيرًا، فإن الطقوس الأخيرة التي تسبق الزواج وتكمل فترة التعليم هي مراسم الأخ، التي يتم إجراؤها فقط للأولاد من الطبقات "العليا" الذين تتراوح أعمارهم بين 9 إلى 13 عامًا - تقديم الحبل المقدس لـ "المولود مرتين". هذه الطقوس مكلفة للغاية وتضع عبئًا ثقيلًا على عائلات البراهمة، الذين يعتبرونها إلزامية تمامًا والذين لا يستطيعون دائمًا تحمل هذه النفقات. في أوريسا، يرتدي الرجال من طبقة خانديت أيضًا الخيط المقدس "المولود مرتين"، على الرغم من أنهم لا يؤدون مراسم الأخ في مرحلة الطفولة.

الحدث المهم التالي في حياة الهندوسي هو حفل الزفاف، الذي يرافقه عدد من الطقوس، التي يؤديها إلى حد أكبر أو أقل جميع الأورياس، بغض النظر عن الطبقة.

يتفق والدا العروس والعريس، كما هو الحال في أي مكان آخر في الهند، أحيانًا على زواج أطفالهما قبل فترة طويلة من حفل الزفاف. يقوم والدا العريس بتقديم الهدايا للعروس في الفترة التي تسبق الزواج. وتنتشر عادة دفع مهر العروس بين بعض الطوائف. تقام مراسم الزفاف في بيت العريس وفي بيت العروس، ويحضرها أقارب الطرفين والجيران وأبناء القرية. وينتهي حفل الزفاف بانتقال العروس الرسمي إلى منزل والدي العريس، حيث تبقى لتعيش.

زواج الأرملة موجود عمليًا في ولاية أوريسا، على الرغم من أنه يعتبر غير مرغوب فيه في طائفتي البراهمة والكارانا. ويفضل للأرملة الشابة أن تتزوج من الأخ الأصغر لزوجها، وإذا لم يوجد، يمكنها الزواج من عائلة أخرى. فقط الرجل الذي سبق له الزواج يمكنه الزواج من أرملة، وبعبارة أخرى، لا يمكن للأرملة أن تكون الزوجة الأولى.

إن الامتثال لجميع طقوس ومراسم الزفاف، وعادات تقديم الهدايا، ورسوم العروس وغيرها من النفقات العديدة المرتبطة بالزفاف، فضلاً عن أداء الطقوس الأخرى، يتطلب تكاليف مالية كبيرة. إنهم يدخرون المال لحفل الزفاف لسنوات، ومع ذلك نادرًا ما يتدبرون أمرهم دون ديون.

يتم إيلاء أهمية كبيرة للاحترام الصحيح للطقوس الجنائزية من وجهة نظر الهندوسية. الأوريا، مثل كل الهندوس، يحرقون موتاهم في محارق جنائزية. لمدة 10 أيام بعد وفاة الشخص تعتبر عائلته نجسة ولا يجوز لها التواصل مع أي شخص. وفقط بعد أداء مراسم تطهير الصلاة، تصبح الأسرة عضوًا كامل العضوية في المجتمع.

حيازة الأراضي واستخدام الأراضي.

يختلف نظام حيازة الأراضي في ولاية أوريسا إلى حد ما عن نظام ولاية بيهار والبنغال المجاورتين، على الرغم من أنهما شكلتا مقاطعة واحدة لفترة طويلة. ويبدو أن هذا يفسر حقيقة أن أوريسا لم تكن مشمولة بقانون الحكومة البريطانية الذي تم تنفيذه في البنغال وجزئيًا في بيهار عام 1793، وهو قانون زمنداري الدائم، حيث أصبحت أوريسا تحت الحكم البريطاني بعد عشر سنوات من ذلك. اعادة تشكيل. كان لدى أوريسا قانون زامينداري مؤقت.

ومع ذلك، فإن العواقب الكارثية لتشريعات الأراضي كانت في نهاية المطاف هي نفسها بالنسبة لجميع المقاطعات الثلاث . في أوريسا، تحول أصحاب أراضي الفلاحين إلى مستأجرين في عقارات الدولة والأراضي دون شروط إيجار ثابتة.

لقد اتخذ تجريد فلاحي أوريسا من ممتلكاتهم أثناء الحكم البريطاني أبعاداً مثيرة للقلق. وفقا لتعداد عام 1921، بلغ متوسط ​​حجم المساحة المزروعة لكل أسرة في بيهار وأوريسا 1.24 هكتار، مما يعني أنها كانت أقل بكثير من المقاطعات الأخرى (في بومباي، على سبيل المثال، 4.9 هكتار). ولكن بحلول عام 1951، كان متوسط ​​المساحة للشخص الواحد في أوريسا بالفعل 0.32 هكتار.

في عام 1931، كان العمال الزراعيون في أوريسا يشكلون ثلث إجمالي السكان الزراعيين في المقاطعة. بحلول وقت تشكيل الجمهورية الهندية، أصبح عدد الفلاحين الذين لا يملكون أرضا والذين تحولوا إلى عمال زراعيين تم تعيينهم للعمل المؤقت والدائم في المزارع الغنية أكبر. حتى وقت قريب، كان هناك أيضًا ما يسمى بالشاكار بين الأورياس - الأشخاص الذين وقعوا في عبودية الديون. في السنوات الأخيرة، غادر بعض الفلاحين القرى وذهبوا للعمل في المناطق الصناعية والمدن، ليس فقط في أوريسا، ولكن أيضًا في ولايتي البنغال وبيهار المجاورتين. هنا يعملون كعمال مناجم، وعمال مناجم، وحاملي بالانكوين، وما إلى ذلك.

أدى الإصلاح الزراعي وعدد من التدابير الأخرى التي تم تنفيذها في أوريسا، كما هو الحال في جميع أنحاء الهند بعد الاستقلال، إلى إيقاف عملية فقدان الأراضي بين فلاحي أوريسا إلى حد ما. ومع ذلك، فإن قضية الأراضي لم يتم حلها بشكل نهائي بعد.

الطوائف.

في أوريسا، كما هو الحال في بقية الهند، لا يزال النظام الطبقي قائما، على الرغم من أنه ليس قويا، على سبيل المثال، في مدراس أو البنغال المجاورة. يمكن للأجنبي في أوريسا أن يصبح عضوًا في الطبقات "الدنيا"، ويمكن لأعضاء الطبقات "الدنيا" أحيانًا أن ينتقلوا إلى الطبقات "العليا". الزواج ممكن ليس فقط بين أفراد الطبقات المتساوية اجتماعيا، ولكن أيضا بين الطبقات "العليا" و"الدنيا".

تظهر الحيوية الكبيرة للنظام الطبقي بشكل خاص في القرى حيث لا تزال العديد من اللوائح والقوانين الطبقية مطبقة، بما في ذلك عادة وراثة مهنة الأب، والتي تختفي بالفعل بين الشعوب الأخرى في الهند الحديثة. صحيح أن هذا يرجع إلى الضرورة الحيوية والحاجة الاقتصادية وليس إلى أي قوانين طبقية صارمة. ولكن إذا كان هناك العديد من الأبناء في عائلة حلاق القرية أو غسالة الملابس، فإن واحدًا أو اثنين فقط يستمرون في ممارسة مهنة والدهم، وعادة ما يذهب الباقي إلى المدينة ويقومون بأي نوع من العمل هناك.

الطوائف الأوريا الرئيسية هي البراهمة، خاندايت، غورا، غاسا، كولتا، كاران.

أكبر طبقة أوريا - خانديت (في عام 1931 كان عددها أكثر من مليون شخص) تنقسم إلى طبقتين فرعيتين: إحداهما تشمل المزارعين، والأخرى تشمل حراس القرية والأمن. تهيمن الطبقة الفرعية الأولى في الطبقة وتحتل عمومًا مكانة اجتماعية عالية، تساوي تقريبًا الراجبوت "المولودين". يتواجد أعضاء هذه الطبقة بشكل خاص في منطقة كوتاك، حيث يشكلون حوالي 25% من سكان الولاية.

ومن بين طوائف الأوريا الزراعية الأخرى، تجدر الإشارة إلى طبقة كولتا الصغيرة ولكن المزدهرة نسبيًا، والتي تحتل مكانة عالية وتمتلك أفضل الأراضي، خاصة على حدود أوريسا وبيهار. الطبقة الزراعية الثالثة هي الغسا، وتسمى أحياناً ماهيشيا.

وتحتل الطبقات الرعوية، المعروفة في الهند بالاسم العام جاولا، مكانة اجتماعية متساوية تقريبًا مع المزارعين. في أوريسا تسمى هذه الطبقة جورا. وأعضاؤها في الوقت الحاضر هم في الأساس نفس المزارعين الذين يمثلهم ممثلو الطبقات الزراعية.

إن النسبة المئوية لما يسمى بالطوائف "المضطهدة" (أي "المنبوذين") في ولاية أوريسا أقل قليلاً من المتوسط ​​​​في جميع أنحاء الهند. وبحسب تعداد عام 1951، فإنهم يشكلون حوالي 15% من سكان الولاية.

يوجد في المناطق الساحلية في أوريسا مجتمع صغير من قبيلة تشامار الذين يعملون الآن في نسج السلال واستخراج عصارة النخيل، على الرغم من أن مهنتهم التقليدية هي معالجة الجلود وصناعة الأحذية وإصلاحها.

بين طبقات الأوريا "الدنيا"، كما هو الحال في أماكن أخرى في الهند، هناك رغبة في تحسين وضعهم الاجتماعي في المجتمع من خلال الانتقال إلى الطبقة "العليا". ويتم ذلك بطرق مختلفة. أحدها هو الزواج من أفراد من طبقة "عليا" أو طبقات فرعية، وهو أمر ممكن فقط للأشخاص ذوي الإمكانيات. لذلك، على سبيل المثال، في بوري هناك حالات زواج بين أعضاء طبقة غاسا وطبقة خانديت "العليا"، والخنديت بدورها مع الطبقة "العليا" - كاران.

هناك العديد من البراهمة في أوريسا وهم مؤثرون للغاية. يُعتقد أن Orissa Brahmins ينتمون إلى الفرع الشمالي. لديهم اسم آخر - أوتكالا. يوجد بشكل خاص العديد من البراهمة في المناطق الساحلية الثلاث كوتاك وبالاسور وبوري. في بالاسور، على سبيل المثال، 10% من السكان هم من أصل براهمي.

تعد طبقة أوريسا كاران فرعًا من طبقة كاياستا الكبيرة من الكتبة المحترفين، المنتشرة في جميع أنحاء شمال الهند، وخاصة في ولاية البنغال السفلى. تحتل هذه الطبقة، المتأخرة نسبيًا، مكانة عالية في نظام التسلسل الهرمي الطبقي، ويعتبر أعضاؤها "مولودين".

أصبحت حركة إنشاء طبقات جديدة، والتي لوحظت أيضًا في مناطق أخرى من الهند، منتشرة على نطاق واسع بين الأورياس في بداية القرن العشرين. وكان يهدف إلى زيادة الوزن الاجتماعي للطبقات "الدنيا". في الوقت نفسه، تختار الطبقة أو جزء من الطبقة اسمًا جديدًا لنفسها، ويقسم أعضاؤها الولاء للخيط المقدس، ويضعون قوانين معينة للمهن المهنية، وقواعد الزواج، والطعام والشراب. من خلال التغييرات الخارجية، تحاول كل طبقة تحقيق مكانة أعلى في المجتمع.

إلا أن هذه الحركة لم تؤد إلى أي نتائج تذكر. عادة ما ترفض الطبقات "العليا" الاعتراف بهذه الطبقات الجديدة على أنها متساوية لها. كان هذا هو الحال، على سبيل المثال، مع الطبقة الحاملة للبالانكوين في كوتاك وبالاسور، والتي ادعى أعضاؤها أنهم معترف بهم كطبقة "عليا". بدأوا في ارتداء الخيوط المقدسة لـ "المولودين مرتين" وتخلوا عن مهنتهم التقليدية المتمثلة في حاملي البالانكين، الأمر الذي أثار احتجاجًا بين أولئك الذين استخدموا خدماتهم.

على الرغم من حقيقة أن الطبقات لا تزال ذات أهمية كبيرة في الحياة الاجتماعية للأوريا، وكذلك في الهند بشكل عام، حيث تحدد مكانة الشخص في المجتمع، فإن الانهيار الخطير للحواجز الطبقية الذي يحدث في عصرنا أصبح محسوسًا بقوة بالفعل .

ويتخلى الآن الناس من مختلف الطوائف، وخاصة في المدن، عن مهنهم التقليدية. على سبيل المثال، يعمل معظم سكان أوريسا براهمينز (حوالي 75٪) الآن في الزراعة، التي أصبحت وسيلة عيشهم الرئيسية. بشكل عام، بدأ أعضاء هذه الطوائف العديدة مثل البراهمة والكارانا بشكل متزايد في الانخراط في العمل البدني.

من المريح جدًا السفر إلى أوريسا (وبالتالي المغادرة) من كولكاتا أو رايبور بالقطارات الليلية.

عاصمة الولاية هي بوبانسوار. ومن الواضح أن خطوط السكك الحديدية تفصل "بوخبانشوار القديمة" عن المدينة الجديدة الواسعة التي بنيت على مدى نصف القرن الماضي وفقا لخطة صارمة.

الشارع الرئيسي في المدينة القديمة هو طريق لويس الذي يضم الكثير من المتاجر والفنادق. وحتى محلات السوبر ماركت -



وأشهر تجارة البطيخ -




تشتهر بوبانسوار بمعابدها القديمة المبنية على الطراز الفريد للهندسة المعمارية الدينية الهندية. بمجرد أن كان هناك 7 آلاف منهم، تم تدمير معظمهم على يد الغزاة المسلمين مع مرور الوقت. الآن هناك إما 400 أو 500.

تقع أكبرها وأشهرها في الجزء الجنوبي من المدينة القديمة، ومن الأفضل أن تبدأ بالاستكشاف من تقاطع طريق لويس وطريق تانكاباني.

على اليسار قريبًا سيكون معبد راجاراني ماندير، وهو الوحيد من معابد BBS الذي يعد متحفًا، مفتوحًا من الفجر حتى الغسق، وسعره 100 روبية.




على جانبي ديول (برج المعبد) الذي يبلغ ارتفاعه 18 مترًا توجد تماثيل للديكبال مع حاشيتهم.




علاوة على ذلك، على طول Tankapani، سيكون هناك مجمع لمعبد Brahmeshvara Shaivist، الذي يرفرف فوقه علم الزعفران.




ومعبد بهاسكاريشوار في حديقة جميلة.




إلى اليمين من مفترق الطرق، في بضع دقائق نصل إلى بيندو ساجار ("قطرة المحيط") - وهي بركة محفورة في أوائل العصور الوسطى، تحتوي على مياه من جميع الأنهار المقدسة في الهند.




على ضفافه يقف المعبد الرئيسي للمدينة - ارتفاع 54 مترا Lingaraj Mandir أو Tribhubanesvara ("سيد العوالم الثلاثة"). ولم يُسمح لغير الهندوسيين بالدخول إلى هناك في وقت من الأوقات، حتى أنديرا غاندي لم يُسمح لها بالدخول، لأنها كانت متزوجة من رجل بارسي من ديانات أخرى.

توجد في محيط Bindu Sagar معابد أقل شهرة ولكنها أكثر إثارة للاهتمام.

أجمل معابد أوريسا المبكرة هو معبد باراشوراميشفارا ماندير، الذي بني حوالي عام 650.




في الواقع، منحوتات مثيرة جدا للاهتمام. هنا، على سبيل المثال، هذه موجودة على جدران جاغوماخانا، التي لم يكن لها بعد سقف هرمي.




بوذا واحد لواحد يتأمل في وضع اللوتس. هكذا تم تصوير الواعظ الشيفي لاكوليشا هنا، الذي أعاد أوريسا إلى الإيمان الحقيقي في القرن الخامس. وفي تصميم المعبد غالبًا ما تكون هناك مؤامرة "أسد يهزم فيلًا" - فهي تجسد انتصار الهندوسية على البوذية.

ستكون هناك حديقة جميلة أخرى بالقرب من طريق لويس. يحتوي على Mukteshvara Mandir صغير (حوالي 900) مع بوابة دخول (تورانا) مزينة بشكل غني بالنحت.




وعلى نفس الشرفة يوجد معبد سيدهشوارا ماندير، الذي لم يكتمل بناؤه في القرن الحادي عشر، في الغابات.




ذهبت من بوبانسوار إلى أديرة أودايجيري وخانداجيري - أديرة كهف جاين، المنحوتة منذ آلاف السنين في سفوح تلال الحجر الرملي بالقرب من عاصمة كالينجا آنذاك، سيسوبالجاره.

وتقع على بعد 6 كيلومترات شمال غرب مدينة بوبانسوار الحديثة، وليس بعيدًا عن الطريق السريع المؤدي إلى كولكاتا. يستغرق الانتقال من ميدان كالبانا حوالي نصف ساعة بعربة الريكاشة، وتبلغ تكلفة الرحلة 120 روبية في اتجاه واحد.

عند الهبوط على طريق به الكثير من المتاجر، سيكون لدينا Udaygiri على اليمين وKhandagiri على اليسار. أولاً نذهب إلى اليمين، حيث ترحب بنا حديقة مشرقة.

المدخل - 100 روبية.

من المدخل، اتجه يمينًا إلى المبنى الأكبر والأكثر إثارة للإعجاب في المجمع بأكمله - الكهف رقم 1 راني كا نور ("قصر الملكة").

يشتهر مجمع الكهوف المكون من طابقين بأفاريز منحوتة لحيوانات مختلفة وقديسي جاين.

سيكون الكهف الثاني الأكثر إثارة للاهتمام على اليمين - رقم 10 غانيش جومفا ("كهف غانيشا").

من كهف غانيشا، تؤدي الدرجات إلى اليسار إلى قمة التل، حيث سيتم بناء أساس القاعة الرئيسية من الحجر الأسود.

مقابل مدخل Udayagiri، يؤدي درج واسع إلى Khandagiri، وعلى رأسه يقف معبد Jain Parsvanatha الأبيض، الذي تم بناؤه في أوائل القرن التاسع عشر - وهو مرئي بوضوح من أعلى Udayagiri.

تشغل القرود الدرج، ويبيع الأولاد طعامهم (على شكل أكياس صحف بها مكسرات) مقابل روبية في بداية التسلق. تبين أن القرود كانت هادئة بشكل غير عادي وحسنة الأخلاق (على عكس الهنود) - فقد أخذوا بأدب الأكياس الصغيرة التي سلموها لهم ومزقوها بعناية وأكلوا المكسرات ببطء.

بشكل عام، كان كل شيء منظمًا - من الواضح أن القرود كان لديها ما يكفي للعيش، لذلك لم يزعجوا السياح أنفسهم.

يؤدي الدرج إلى سلسلة من الكهوف - مملة إلى حد ما ولا توصف بعد أودايجيري.

من بوبانسوار ساعة ونصف بالحافلة إلى بوري على شواطئ خليج البنغال بالمحيط الهندي وسوتشي المحلية ومكة المحلية (معبد جاغاناث) في زجاجة واحدة.

تتركز البنية التحتية السياحية المحلية على طريق شاكراتيرثا (المختصر باسم طريق CT)، والذي يمتد بالتوازي مع الشاطئ.

إنها على بعد دقيقتين سيرا على الأقدام من هناك إلى المحيط.

الشاطئ في بوري عبارة عن شريط واسع من الرمال على طول المحيط، يمتد لعدة كيلومترات من قرية الصيد إلى الغرب.

الشاطئ ليس متطورًا بشكل جيد. تتوفر العديد من المطاعم تحت أسطح أشجار النخيل، كما توفر الخيول والجمال الفردية جولات.

بعض البيض يأخذون حمام شمس، والعديد من الهنود يتجولون على طول الشاطئ، ويلتقطون الصور مع البيض، وبعضهم يصعد إلى المحيط. هناك موجة كسر قوية هناك.

نعم، هناك أيضًا بعض المواطنين المشبوهين يتجولون على طول الشاطئ، ويطلقون على أنفسهم اسم "صياد السمك"، وهم على دراية بأساسيات اللغة الروسية. يبدأون عروضهم بركوب قوارب الصيد، ثم اللؤلؤ، واللؤلؤ الأسود، والماس (تظهر الجودة في الموقع من خلال قطع الزجاج). والمستوى الأخير من العرض هو الماريجوانا، الفتيات والفتيان.

يمكن وصف الطقس الصيفي في بوري بكلمة واحدة – "الساونا". أقل من +40 مع سماء صافية ورطوبة 100٪ تقريبًا. كل الأشياء تصبح رطبة على الفور وترفض أن تجف تمامًا. حسب الجدول يتم قطع الكهرباء من الساعة 10 إلى الساعة 12.

في الطرف الشرقي، ينتهي طريق CT عند قرية صيد - وهي عبارة عن خليط من أكواخ النخيل مع قوارب يتم سحبها إلى الشاطئ.

لذا تحتل الأسماك والمأكولات البحرية مكانًا كبيرًا في النظام الغذائي للسكان المحليين وضيوف المدينة.

من 2 إلى 5 مقاعد، تغلق المؤسسات أثناء القيلولة. وعند دخول المتاجر (حتى المتاجر الإلكترونية) في بوري، يُطلب منك خلع حذائك وترك حذائك عند المدخل. ربما هذا هو السبب وراء تمتع بوري بجو مريح إلى حد ما في منتجع إقليمي.

من بوري، تأخذك رحلة بالحافلة لمدة ساعة إلى كوناراك، وهو مجمع معبد يكرم سوريا، إله الشمس، وأشهر معالم الولاية وموقع التراث العالمي لليونسكو.

المجمع مفتوح من الفجر حتى الغسق، ودخول الأجانب 250 روبية.

خلف المدخل الرئيسي سيكون هناك بهوجا ماندابا، الدرج الذي يحرسه اثنان من العمالقة - أسود على فيل.

تم بناء المعبد الرئيسي على طراز أوريسا التقليدي، ولكن في حين تم الحفاظ على رواق جاغاموهانا سليمًا، فقد انهار برج ديول منذ أكثر من قرن من الزمان.

تمثل منصة المعبد عربة إله الشمس.

لذا فإن العنصر الأكثر تميزًا في ديكور المعبد هو العجلات الضخمة المنحوتة.

تم تزيين المعبد بشكل غني بالمنحوتات المنحوتة التي تصور الآلهة والأبطال والموسيقيين والراقصين والحيوانات والمعارك والمشاهد المثيرة -

بالطبع، ليس خاجوراهو، ولكن هناك شيء ما، على الأقل في عدد من الأماكن توقف الهنود في انسجام تام وأشاروا بأصابعهم.

على الجانب الغربي، فوق كومة الحجارة الضخمة من ديول المنهار، ترتفع كوات فوق أبواب صغيرة بها تماثيل مختلفة.

الوسط هو إله الشمس نفسه، سوريا، المصنوع من الكلوريت الأخضر، ويرتدي أحذية ركوب الخيل.

بالإضافة إلى المعبد الرئيسي، توجد على أراضي المجمع بقايا معابد أصغر، بالإضافة إلى تماثيل ضخمة للحيوانات الحارسة.

واستغرق استكشاف المجمع على مهل حوالي ساعة ونصف، برفقة حشود من السياح الهنود.

(منفصلة عن) في الغرب، الولاية في الشمال وشرق البنغال في الشمال الشرقي.

بعيدًا عن المثلث الذهبي المركزي، يوجد عدد قليل من السياح الأجانب، لكنك ستشاهد العديد من البنغاليين يسافرون في مجموعات عائلية في جميع أنحاء ولاية أوريسا الساحلية. هذه المناطق النائية، ذات البنية التحتية البسيطة ووسائل النقل العام المزدحمة، تهم في المقام الأول الباحثين عن الحياة البرية أو الطيور أو الحيوانات المهتمين بالمعابد أو الثقافة القبلية.

أوديشا (أوريسا) حوالي 155.707 كم. ويمكن تقسيم الولاية إلى أربع مناطق جغرافية: الهضبة الشرقية، وحوض النهر الأوسط، والتلال الشرقية، والساحل. الولاية هي موطن لستة أنهار مهمة: سوبارناريخا، بودابالانجا، بايتاراني، براهماني، ماهانادي وروسيكوليا. المناطق الغربية والشمالية الغربية من الولاية غنية بالمعادن. .

سكان أوريسا (أوديشا)يبلغ عدد السكان حوالي 30 مليون نسمة، 22% منهم من الأديفاسيس، أو الأشخاص "القبليون" (حرفيًا "الأولون")، الذين يعيشون بشكل رئيسي في مناطق مايوربهانج، وكيونجار، وسوندارجاره، وكورابوت.
في الزوايا التي يتعذر الوصول إليها للحضارة، تمكنت العديد من القبائل من الحفاظ على الثقافات واللغات الفريدة. يمكنك رؤية علامات "الجولات القبلية". لا يُنصح بزيارة القبائل أو يُحظر بشكل مباشر اعتمادًا على المنطقة، وفي بعض الأحيان يكون الأمر خطيرًا، حيث تقوم وكالات السفر المحلية بنفسها بإصدار التصاريح اللازمة والتأكد من أن الأديفاسي فقط هم من يتعاملون مع السياح.

اللغة الأم لشعب أوريسا هي الأوريا، لكن معظمهم يفهمون اللغة الهندية. يتحدث جزء من السكان أيضًا اللغة البنغالية والتيلجو والأردية والقليل من الغوجاراتية، بالإضافة إلى وجود لهجات قبلية مختلفة. متعلم
جزء من السكان يفهم اللغة الإنجليزية.

على الرغم من كونها واحدة من أفقر المناطق في الهند، إلا أن أوريسا تتمتع بتراث ثقافي مميز وغني. السهول الساحلية هي موطن لتركيز المعالم التاريخية والدينية.
تشتهر أوريسا بتقاليدها القديمة في الفن والهندسة المعمارية.

تاريخ ولاية أوريسا
يعود تاريخ أقدم الآثار إلى القرن الثالث قبل الميلاد.
يتم سرد مجد أوريسا الماضي من خلال بقايا عمود أشوكا، الذي تم تحويله إلى شيفا لينجام في معبد بهاسكاريشوارا في بوبانسوار، عاصمة الأسد لعمود أشوكا، الموجود الآن في متحف الدولة.
تتمثل المرحلة الثانية من تطور فن أوريسا في معابد كهف خانداجيري والنقوش الجدارية التي تحكي عن الفترة القصيرة ولكن المليئة بالأحداث في عهد خارافيلا في القرن الأول قبل الميلاد. تعود صور Nagas وYakshas التي تم العثور عليها بالقرب من بوبانسوار إلى فترة ما بعد خارافيلا. نصب تذكاري قديم آخر هو شيشوبالجاره بالقرب من بوبانسوار.

ازدهر فن أوريسان بين القرنين السابع والثالث عشر الميلاديين. تم بناء أقدم المعابد حول بوبانسوار خلال عهد أسرة بانبور سيلودبهافا. تشتهر جبال بوماكاراس وسومافاميس ونهر الغانج المتألق في المقام الأول ببناء معابدها. أقدم معبد على قيد الحياة هو معبد باراشوراميشوارا في بوبانسوار. يعد معبد لينجاراجا في بوبانسوار ومعبد جاغاناث في بوري ومعبد الشمس في كوناراك شهودًا صامتين على عظمة أوريسا السابقة. بعض الأمثلة الأخرى على الهندسة المعمارية في أوريسا هي معابد راجاراني وموكتيشوارا في بوبانسوار، ومعبد بيراجي في جايبور، ومعبد كيشاكيشواري في خيشينغ والمعابد في رانيبور جاريال.

تشتهر أوريسا أيضًا بالحرف اليدوية. يجب الإشارة في المقام الأول إلى فضة كوتاك، والمنحوتات القرنية من كوتاك وبارلاخيموندي والزخارف الشهيرة من بيبيلي. تستحق لوحة أوريسا الفريدة - باتاشيترا - اهتمامًا خاصًا. المنتجات البرونزية - وخاصة المزهريات والشمعدانات - تجذب الناس بجمالها ومتانتها. مجال آخر مثير للاهتمام من الفن المحلي هو المزهريات والأطباق المصنوعة من الحجر الأسود من Nilagiri وKhiching والحجرية متعددة الألوان. سوف تنبهر بالملابس الحريرية والقطنية المصنوعة منزليًا، وخاصة الساري الهندي. يشتهر الساري الهندي من Sambalpuri وpata من Maniabandha بنسيجهما وتصميمهما الفريدين.

شعب أوريسا الحب العطلوالمعارض. ترتبط الاحتفالات بالممارسة الدينية، لكنها غالبًا ما تتلاشى في الخلفية في الأجواء الاحتفالية. يتم الاحتفال بمعظم العطلات في جميع أنحاء الولاية، ولكن بعض الأماكن لها عطلاتها الخاصة التي تتوافق مع المواسم. تسود أجواء مبهجة بشكل خاص في تشاندان وسنانا ياترا وراتا ياترا في بوري، على الرغم من الاحتفال بالأخير من هذه المهرجانات في باريبادا وأثاجاره ودنكانال وكورابوت وأماكن أخرى، حتى خارج الولاية. تحتفل الولاية بأكملها بالبوجا، وخاصة في كوتاك. في أجزاء مختلفة من ولاية أوريسا يحتفلون بالبوجا، أو