Гора кайлас на Тибеті що. Загадки гори Кайлас

Гора Кайлас – загадкова та незбагненна таємниця Тибету, місце, яке приваблює тисячі релігійних паломників та туристів. Найвища у своєму районі, оточена священними озерами Манасаровар і Ракшас (живої та мертвої води), непокорена жодним альпіністом вершина варта того, щоб побачити її на власні очі хоча б раз у житті.

Де знаходиться гора Кайлас?

Точні координати - 31.066667, 81.3125, Кайлас розташована на півдні нагір'я Тибету і розділяє басейни чотирьох головних річок Азії, вода з її льодовиків стікає в озеро Ланга-Цо. Фото високої роздільної здатності з супутника або літака нагадують восьми пелюсткову квітку правильної форми, на карті вона не відрізняється від сусідніх гряд, але значно перевершує їх по висоті.

Відповідь питання: яка висота гори оспорюється, званий вченими діапазон – від 6638 до 6890 м. На південному схилі гори розташовані дві глибокі перпендикулярні тріщини, їх тіні утворюють під час заходу сонця обриси свастики.

Гора Кайлас згадується у всіх давніх міфах та релігійних текстах Азії, вона визнана священною серед чотирьох релігій:

• Індуїсти вважають, що на її піку розташована улюблена обитель Шиви, у Вішну-Пурані вона вказана як місто богів та космічний центр Всесвіту.
• У буддизмі це місце проживання Будди, серце світу та місце сили.
• Джайни поклоняються горі, як місцю, де знайшов справжнє прозріння і перервав сансару Махавіра – їхній перший пророк і найбільший святий.
• Бонці називають гору місцем зосередження життєвої сили, центром давньої країни та душею їхніх традицій. На відміну від віруючих перших трьох релігій, які здійснюють кору (очищувальне паломництво) посолонь, послідовники Бон йдуть назустріч сонцю.

Паранаукові концепції про Кайлас

Загадка Кайласа хвилює не лише вчених, а й любителів містики та трансцендентних знань, істориків, які займаються пошуком слідів давніх цивілізацій. Ідеї, що висуваються, дуже сміливі і яскраві, наприклад:

• Гору та її околиці називають системою древніх, зруйнованих від часу пірамід. Прихильники цієї версії відзначають чітку ступінчастість (всього 9 виступів) і правильне розташування граней гори, що практично точно збігаються зі сторонами світла, як у комплексів в Єгипті та Мексиці.
• Теорія Е. Мулдашева про кам'яні дзеркала Кайласа, ворота в інший світ і приховані всередині гори артефакти найдавнішого людства. За його словами, це побудований штучно, порожнистий всередині об'єкт із первісною висотою 6666 м, увігнуті сторони якого викривляють час і приховують прохід у паралельну реальність.
• Легенди про саркофаг, що приховує генофонд Христа, Будди, Конфуція, Заратустри, Крішни та інших вчителів давнини.

Історія сходжень на Кайлас

Питання «хто підкорив Кайлас» ставити безглуздо, через релігійні міркування корінні жителі не робили спроб завоювати вершину, всі офіційно зареєстровані експедиції з цією спрямованістю належать іноземним альпіністам. Як і інші покриті льодом гори пірамідальної форми, Кайлас важко висхідний, але основна проблема полягає в протесті віруючих.

Іспанські групи, які ледве отримали дозвіл влади в 2000 і 2002 р., не пройшли далі розбитого біля підніжжя табору, в 2004 р. російські ентузіасти спробували здійснити підйом без висотного обладнання, але повернулися через несприятливу погоду. Нині такі сходження заборонені на офіційному рівні, включаючи ОНН.

Похід навколо Кайласа

Послугу з доставки у вихідну точку кори – Дарчен та супроводу гіда пропонують багато фірм. Паломництво займає до 3 днів, перехід найважчою ділянкою (перевалом Долма) – до 5 годин. За цей час паломник проходить 53 км, після проходження 13 кіл допускається прохід на внутрішнє кільце кори.

Бажаючим відвідати це місце слід пам'ятати не лише про хорошу фізпідготовку, а й про необхідність перміту – свого роду групової візи на відвідини Тибету, оформлення займає 2-3 тижні. Політика, що проводиться Китаєм, призвела до того, що самостійно дістатися до гори Кайлас практично неможливо, індивідуальні візи не видаються. Але є й плюс: чим більше людей у ​​групі, тим дешевше коштуватиме тур та дорога.

Здрастуйте, шановні читачі.

Сьогодні поговоримо про місце знакове для кожного буддиста. Це гора Кайлас (або Кайлаш, або Канг Рінпоче, що тибетською означає «Коштовна снігова гора», і ще безліч синонімів мовами різних народів світу). Це одна з найвищих вершин гірського хребта, що знаходиться в системі Гангдіс. Вона знаходиться в нагір'ї Тибету на території КНР.

Зовні сильно відрізняється від усіх гір – має форму майже правильної піраміди, чотири грані якої орієнтовані на всі боки світла лише з невеликим відхиленням. Висота 6638 – 6890 м. Любителі у всьому побачити містику вважають, що насправді вершина знаходиться за 6 666 метрів над рівнем моря, проте виміри ці дані не підтверджують. Гора Кайлас досі не підкорилася жодному альпіністу.

Історія її виникнення вкрита глибокою таємницею. Земля «поставила» нагір'я Тибету понад 5 мільйонів років тому, в той час як вік Кайласа вчені визначають як 20 тисяч років, що набагато менше і більш ніж дивно.

Якщо уважно поглянути на супутникові фотографії у максимальному наближенні, можна побачити місця, де «штукатурка» відкололася, і під нею видніється монолітна стіна. Це дає підстави припустити, що гора Кайлаш у Тибеті – рукотворна піраміда, причому найбільша з усіх, що існують на землі.

Але хто спорудив її? І не тільки її, а й весь комплекс навколо, куди входять гори (піраміди?) значно меншого розміру, напівкруглі та плоскі утворення, розташовані виключно по спіралі? А може, це гігантський кристал, що акумулює енергію космосу і землі, друга частина якого прихована в земних надрах?

Розташування та особливості рельєфу

Гірський пік знаходиться у Західному Тибеті. Це одне з найбільш важкодоступних місць, ніби хтось (або щось) спеціально перейнявся тим, щоб сюди могли потрапити лише посвячені. Кайлаш – найбільший вододіл Південної Азії. Поблизу протікають Інд, Карналі, Брахмапутра.

Води з льодовиків Кайласа впадають в озеро Ланга-Цо, з якого бере свій початок річка Сатледж - найбільша притока Інда.

Південний схил розсічений по вертикалі глибокою тріщиною, яка посередині перетинається іншою, горизонтальною. При певному заломленні сонячного світла у повітрі виникає знак свастики, тому деякі джерела називають Кайлаш "Гора Свастики".

Координати місця знаходження: 31°04′00″ пн. ш. 81 ° 18 '45 "в. д. (G) (O) (Я) 31°04′00″ пн. ш. 81 ° 18 '45 "в. буд.

Релігійне значення та підкорення вершини

Кайлас вважають центром світу прихильники одразу чотирьох релігій – індуїзму, буддизму, бон та джайни. Буддисти думають, що тут живе істота-аватар (інкарнація) Будди Акшобх'ї - Самвара чотириликий і дванадцятирук, а гору називають Хімават. Це місце оповите завісою таємниці та безліччю легенд. Вершина, однак, не піддалася жодному смертному.

Спроби підкорити вершину

Втім, що зупинить людину (або людей), яка не вірить ні в що, ні в Бога, ні в біса? Спроб підкорити Кайлас було безліч. Але жодне сходження не вдалося – хтось повертав назад вже на шляху до підніжжя, а ті, хто все ж таки ступив на Кайлаш, розповідають про цікаве явище.

Спочатку до гори веде чудова асфальтова дорога. Як і скрізь, вона не може бути прямою і десь згинається. У місцях, де вона перетинає позначку 6 666 метрів (до підніжжя), якісний асфальт раптом різко змінюється старим і потрісканим, а роздільна жовта смуга, ще метр тому дуже яскрава, стає тьмяною і вицвілою. У цих зонах їхати важко, бо повітря навколо стає як густим та тягучим.

З тими, хто намагається доїхати до підніжжя на велосипедах чи мотоциклах, і зовсім трапляються цікаві речі:

• за тих же зусиль на педалі велосипеда швидкість падає вдвічі, а то й утричі;
• відбуваються раптові поломки, наприклад, колесо велосипеда може звернутися у вісімку без видимих ​​причин;
• мотоцикл раптом починає «чхати», а то й зовсім відмовляється їхати, при цьому при огляді не вдається виявити жодних проблем.

Ігри згодом

Дехто намагається обдурити гору. У Тибеті до цього дня ходить легенда про невдалих мандрівників, які хотіли будь-якими правдами та неправдами підкорити вершину.

Четверо англійців (або американців, а може й росіян – за давністю років ніхто вже й не пам'ятає національність цих людей) приступили до Кори (обхід навколо Кайласа) нарівні з рештою паломників, але в якийсь момент зійшли зі священного шляху і рушили вгору схилу.

Через якийсь час у табір до паломників прийшла четвірка обірваних, оброслих щетиною, людей із гарячково блискучими очима та абсолютно неадекватною поведінкою. Довелося після спуску відправити їх до психіатричної лікарні. Усі четверо мандрівників померли божевільними протягом наступного року. При цьому вони дуже швидко постаріли, перетворившись на глибоких старців.

Вважається, що всередині спіралі, центром якої є Кайлас, час значно прискорюється, а зовні навпаки сповільнюється. Цей факт підтверджують багато мандрівників. Однак констатується, що час минає швидше на підсвідомому рівні. Після вчинення Кори ланцюг подій, що відбуваються з людиною, прискорюється, але сам він фізично не старіє.

Обхід Кайлаша

Усього існує 9 священних маршрутів або Кор. Три з них відомі всім паломникам – це традиційні Кори: зовнішня, Наді, Дакіні. Маловідомі маршрути майже забуті корінним населенням Тибету – це Дотик Лиц Кайласа, перехід через перевали Гео та Шапдже з південного боку через монастир Гьяндрак. Деякі шляхи Кори з'явилися паломникам під час медитацій – цілісна, спіральна, злиття стихій.

Кора – це обхід святині, зокрема Кайласа проти годинникової стрілки. У паломників найбільше шануються простягання – коли людину падає ниць, потім піднімається, ставить ноги туди, де щойно лежав обличчям, і таким чином просувається вперед. Кора навколо Кайлаша може тривати дуже довго (кілька днів з перервами на сон та їжу) і включати не один обхід, а кілька.

Особливо завзяті послідовники релігії вшановують число 108. Воно має особливий, сакральний, сенс у багатьох релігійних напрямах, зокрема і в буддизмі:

• Канг'юр (збори висловлювань Будди) складається із 108 томів;
• у буддійських ченців чётки складаються з 108 намистин;
• паломник повинен обов'язково зробити 108 простір під час Кори.

Озеро гори Кайлас

Манасаровар та Ракшас Тал – озера-антиподи. В одному вода "жива", в іншому "мертва". Що цікаво, водоймища знаходяться дуже близько один до одного, їх розділяє лише вузька смужка землі та канал. За повір'ями, якщо вода з Манасаровара тече в Ракшасу, то енергія знаходиться в рівновазі.

Об'єктивно озера справді різні. Манасаровар – кругле, трохи витягнуте, із чистою прісною водою, спокійним дзеркалом водної гладі, у ньому багато риби. Навколо розташувалися монастирі. Природа тішить буянням фарб, співають птахи, влітку прилітають лебеді.

Ракшас Тал - вигнуте півмісяцем, що розширюється з одного боку, солоне з великим вмістом срібла, в ньому немає життя. Тут завжди погана погода, а навколишній ландшафт непривітний. Проте озеро священне. По берегах розташовується безліч ступів.

Купання в озері з "мертвою" водою "очищає тіло до кісток". Обмови в Ракшас Тал здійснюють усі, хто проходить Кору навколо Кайласу. Вода тут крижана, а водне дзеркало не гладке, як у Манасаровара, а перебуває у постійному хвилюванні, до того ж дме вітер.

У центрі озера на острівці стоїть невеликий монастир, де в повній самоті живуть ченці – вибратися звідси на землю можна тільки тоді, коли встановиться стійкий крижаний покрив.

У водах озера Манасаровар купаються після обмивань у Ракшасі. Поблизу знаходяться термальні джерела – тут місцеві облаштовані дерев'яні ванни. Вода в термах лікувальна, тож охочих поправити здоров'я багато.

Трохи далі знаходиться буддистський монастир Чіу Гомпа. Його назва перекладається як «маленька пташка». Знаходиться він на маківці пагорба. Якщо забратися на самий верх, можна оглянути всі околиці. Тут виходять чудові панорамні знімки.

"Ом" - у перекладі з санскриту "слово сили". Цю мантру ченці-буддисти вимовляють під час медитацій. Ом - універсальна звукова вібрація, яка налаштовує організм на "потрібний лад".

Долина Смерті

Ще одне сакральне для буддистів, і не лише місце. Знаходиться у північного «обличчя» Кайласа. У довжину кілометрів зо три. Закінчується там, де знаходиться «крижане дзеркало» (стіна льодовика). За повір'ям сюди вирушають вмирати йоги. Повернутися живим із долини смерті може лише «чиста» людина. Усіх, хто має «погані» помисли, це місце знищує.

Тенцинг Вандра – Великий медичний лама Західного Тибету – каже таке: «Кайлас – звичайна гора, овіяна легендами. Кожен бачить тут те, що хоче побачити. Чудеса, які приписуються цьому місцю, справді були, але їх робили люди – йогін Міларепа (володів левітацією), гуру Римпоче та інші».

Правда чи вигадка, що гора Кайлаш – центр світу, збудований найдавнішою цивілізацією інопланетян – атлантами та лемурійцями? Чи це живе лише в умах віруючих та езотериків, таких, як Мулгашев, Балаєв?

Наукові експедиції не виявили жодних ознак того, що гора Кайлаш – рукотворна. Також не знайшли кам'яні дзеркала ідеальної геометричної форми, словом нічого з того, у що століттями вірили місцеві, а потім і деякі європейці.

Однак не варто думати, що шлях до Шамбалу, а саме так називав це місце Мулдашева, відкривається всім. Зрозуміти, що тут справді відбувається, може лише той, хто чистий розумом та серцем.

Висновок

Шановні читачі, якщо стаття вам сподобалася, поділіться нею у соціальних мережах. І підписуйтесь на наш блог, щоб одержувати нові цікаві статті собі на пошту.

«Краще за гір можуть бути тільки гори, на яких ще не бував», - співав Володимир Висоцький. У такому разі тибетська гора Кайлас- найкраща з гір, оскільки на її вершину досі не піднімався жоден із смертних. Вона не підпускає до себе нікого з сміливців, які наважилися спробувати сходження.

Людині сюди не можна!

Ця гора у формі чотиригранної піраміди зі сніговою шапкою та гранями, зорієнтованими майже точно по сторонах світу, є священною для адептів одразу чотирьох релігій. Індуїсти, буддисти, джайни та прихильники бон вважають її серцем світу та віссю Землі.

Тибетці переконані, що Кайлас подібно до полярної гори Меру з індоарійських міфів об'єднує три космічні зони: небо, землю і підземний світ і, отже, має всесвітнє значення. У священному індуїстському тексті «Кайлаш-самхіта» йдеться про те, що на вершині гори «мешкає бог грізний і милостивий - Шива, що вмістив у собі всі сили світобудови, що породжує життя земних тварюків і винищує їх». Буддисти вважають Кайлас обитель Будди. І тому священні тексти свідчать: «Ніхто зі смертних не сміє зійти на гору, де живуть боги, той, хто побачить лики богів, має померти».

Втім, двоє, згідно з легендами, все ж таки побували на вершині: Тонпа Шенраб, засновник релігії бон, що саме тут спустився з небес на землю, і великий вчитель Тибету, йог і поет Міларепа, що піднявся на маківку Кайласа, вхопившись за перший ранковий промінь.

Невдалі сходження

Однак це – особистості легендарні. А для простих смертних гора залишається непокореною, незважаючи на її не найбільшу висоту в порівнянні з гімалайськими восьмитисячниками – «всього» близько 6700 метрів (у різних джерелах дані розходяться). Розповідають, що перед сміливцями, які надумали зробити сходження, ніби встає непереборна повітряна стіна: Кайлас немов відштовхує їх, а то й взагалі скидає до підніжжя.

Ходять байки про чотирьох альпіністів (чи то американців, чи то англійців), які прикинулися паломниками, які роблять кору - священний обхід навколо гори. Якоїсь миті вони зійшли з ритуальної стежки і попрямували вгору. Через деякий час до табору паломників біля підніжжя гори спустилася четвірка брудних, обірваних і зовсім несамовитих людей з божевільними очима. Їх відправили до психіатричної клініки, де альпіністи неймовірно швидко постаріли і менше ніж через рік померли глибокими старцями, так і не прийшовши до тями.

Відомо також, що в 1985 році знаменитий альпініст Райнхольд Месснер отримав у китайської влади дозвіл на сходження на Кайлас, але потім змушений був відмовитися від цієї витівки з не цілком зрозумілих причин. Одні кажуть, що погодні умови, що різко погіршилися, завадили, інші - що хлопцеві, який підкорив усі 14 восьмитисячників світу, перед самим штурмом Кайласа було якесь бачення...

А ось іспанська експедиція, яка в 2000 році придбала за досить значну суму дозвіл (перміт) на підкорення цієї гори у китайської влади, зіткнулася з реальною перешкодою. Іспанці вже встановили базовий табір біля підніжжя, але тут шлях їм перегородив багатотисячний натовп паломників, який вирішив за всяку ціну не дати відбутися такому святотатству. Свій протест висловили далай-лама, ООН та низка інших великих міжнародних організацій. Під таким тиском іспанці змушені були відступити.

Але росіяни і тут, як завжди, попереду всієї планети. У вересні 2004 року члену-кореспонденту Російської академії природничих наук професору Юрію Захарову вдалося якось приспати пильність громадськості Тибету. Разом із сином Павлом йому вдалося (без дозволу влади) піднятися на Кайлас із південно-східного боку до позначки 6200 метрів. Але вершина все ж таки не підкорилася. Ось як пояснював це сам Захаров:

На сході вночі мене розбудив Павло, повідомивши, що в небі приголомшливі незвичайною красою світлові явища природної електрики. Вилазити з намету зовсім не хотілося, та й не було сил, але цікавість свою взяла - дійсно, кожні 3-5 секунд в небі спалахували кулясті, яскраві спалахи, схожі на тиглі, що зображуються тибетцями в іконографії - райдужні сфери, що світяться. Розмір з футбольний м'яч.

Тут доречно згадати ще більш цікаве явище, яке вже важче пояснити з наукової точки зору, - вдень варто було тільки заплющити і відкрити очі, дивлячись у небо, і були чітко видні смуги, що ніби світяться, що становлять величезну сітку, що покриває все навколо і складається з сотень -Свастик. Ось така містика, сам би не побачив, нізащо не повірив би. Загалом це єдині незвичайні явища, що сталися з нами у Кайласа, якщо не вважати різкої зміни погоди в момент сходження.

Чим вище піднімалася експедиція, тим гірша погода: снігова буря, пориви різкого холодного вітру, що збивають з ніг. Зрештою довелося відступити.

Загадки гори

Світлові спалахи над вершиною гори спостерігаються з найдавніших часів. Індуїсти часом бачать там багаторуку істоту, ототожнювану ними з Шивою.

На космічних знімках видно, що Кайлас знаходиться у центрі кам'яної спіралі. Гора є своєрідним накопичувачем планетарної та космічної енергії, найбільшим на Землі. Цьому сприяє і пірамідальна форма гори. До речі, російський вчений і езотерик, професор Ернст Мулдашев вважає, що ця піраміда - штучного походження, так само як і інші пірамідальні гори в регіоні, і побудувала їх у незапам'ятні часи якась надцивілізація.

Версія цікава, але навряд чи вірна. Пірамідальну форму мають багато гори і на нагір'ї Тибету, і в Гімалаях, у тому числі і найвища вершина на Землі - Джомолунгма (Еверест). І утворилися вони природним шляхом, що легко доведе будь-який фахівець, який має пізнання у геології.

Крижаний купол вершини Кайласа схожий на величезний кристал, що сяє в центрі бутону восьмипелюсткової квітки, утвореної химерно вигнутими гладкими скелями синьо-фіолетового кольору. Ернст Мулдашев та інші дослідники стверджують, що це - дзеркала часу, подібні до тих, що створював російський учений Микола Козирєв, тільки, звичайно, набагато більших розмірів. Наприклад, дзеркало «Будинок щасливого каменю» – 800 метрів заввишки.

Система цих дзеркал змінює плин часу: воно найчастіше прискорюється, але часом і сповільнює свій перебіг. Помічено, що у паломників, які здійснюють кору – обхід навколо гори – довжиною 53 кілометри, за добу встигають відрости борода та нігті – настільки прискорюються всі життєві процеси.

Чимало суперечок викликає вертикальна розщелина, що проходить центром південного боку гори. При певному освітленні, в години заходу сонця, химерна гра тіней утворює тут подобу свастики - стародавнього солярного знака. Езотерики вважають це сакральним символом, що доводить штучне походження гори. Але, швидше за все, ця свастика - просто одна з примх природи.

На думку деяких дослідників, піраміда Кайласа – пустотіла. Усередині її ціла система приміщень, у одному з яких зберігається легендарний чорний камінь Чинтамані. Цей посланець із зоряної системи Оріона зберігає вібрації далеких світів, які працюють на благо людей, сприяють їхньому духовному розвитку. А Мулдашев взагалі вважає, що всередині Кайласа в стані самадхи знаходяться далекі предки, які зберігають генофонд людства з часів атлантів.

Інші стверджують, що великі присвячені всіх часів і народів -Ісус Христос, Будда, Крішна та інші -перебувають у самадхи всередині саркофага Нанду, розташованого зовсім поруч з горою і з'єднаного з нею тунелем. Вони прокинуться під час найтяжчих лих і прийдуть на допомогу людям.

Ще одна загадка Кайласа – два озера: одне з «живою», інше з «мертвою» водою. Вони знаходяться біля гори і розділені лише вузьким перешийком. В озері Манасаровар вода кристально чиста і смачна, має лікувальний ефект, надає бадьорість і прояснює свідомість. Води цього озера завжди залишаються спокійними, навіть за сильного вітру. А Ланга-Цо ще називають озером демона. Вода в ньому солона, непридатна для пиття, і тут завжди штормить, навіть у безвітряну погоду.

Багато чудес та загадок таїть у собі священна гора. Про все не розповіси у невеликій статті. Найкраще побачити на власні очі, прийти до Кайласа і обов'язково зробити кору. Адже навіть одноразовий обхід навколо гори позбавить усіх життєвих гріхів. Прочани, які зробили 108 обходів, можуть досягти нірвани вже у цьому житті. Звичайно, для цього потрібно 2-3 роки як мінімум. Але справа того варта, чи не так?!

Віктор МЕДНІКОВ

- К.т.н., МС СРСР, Санкт-Петербург

Кайлас – Висота: 6.666 (6.714) м. Розташування: Китай, Західний Тибет, на північ від озера Манасаровар Кайлас (Кайласа, Кайлаш) - гора в однойменному гірському хребті в системі гір Гандісишань (Трансгімалаї), на півдні Тибетської Народної нагір'я Республіки. Висота Кайласу досі залишається спірним питанням, так наприклад ченці стверджують, що Кайлас заввишки 6666 м, вчені розходяться в думках від 6668 до 6714 м, що обумовлено способом вимірювання висот гір в принципі. Неможливість підкорення Кайласа ускладнює можливість точного виміру. До того ж Гімалайські гори вважаються молодими і висота їх збільшується в середньому (з урахуванням вивітрювання породи) на 0,5-0,6 см на рік. Це не найвища гора у своєму районі, проте її виділяє серед інших пірамідальна форма зі сніговою шапкою та гранями, орієнтованими практично точно на всі боки світу. На південній стороні розташована вертикальна тріщина, яка приблизно по центру перетнута горизонтальною. Це нагадує свастику. Кайлас іноді так і називають «Горою Свастики». Є одним із головних вододілів Південної Азії. У районі Кайласу течуть чотири головні річки Тибету, Індії та Непалу: Інд, Сатледж, Брахмапутра та Карналі. На фото видно, як з гори бере початок один із витоків річки Ганг (русло тимчасового водотоку, що заклалося по вертикальній тріщині в центральній частині тіла гори; внизу, біля підошви гори, русло стуляє з конусом винесення водотоку).

Історія сходжень. Вершина гори залишається непокірною. 1985 року знаменитий альпініст Райнхольд Месснер отримав від китайської влади дозвіл на сходження, але відмовився в останній момент. 2000-го року іспанська експедиція за досить значну суму придбала перміт (дозвіл) на підкорення Кайласа у китайської влади. Команда встановила базовий табір біля підніжжя, але ступити на гору їм так і не вдалося. Тисячі паломників перегородили шлях експедиції. Далай-лама, ООН, низка великих міжнародних організацій, мільйони віруючих у всьому світі висловили свій протест підкоренню Кайласа, і іспанцям довелося відступити.

Релігійне значення. Деякі стародавні релігії Непалу та Китаю вважають її священною, наділеною божественними силами, і поклоняються їй. До неї відбуваються паломництва з метою здійснення кори (ритуального обходу). Індуїсти вважають, що на вершині Кайласа знаходиться обитель багаторукого Шиви та вхід до таємничої країни Шамбала. Згідно з традицією Вішну Пуран, пік є відображенням або образом гори Сумер, космічної гори в центрі всесвіту. В Індії право здійснити паломництво на Кайлас розігрують у національну лотерею. Буддисти вважають гору місцем проживання Будди в інкарнації Самвара. Тисячі паломників і туристів з усього світу збираються тут щорічно під час релігійного свята Тибету Сага Дава, присвяченого Будді Шакьямуні.

Вікіпедія

Кайлас

Його звуть Юрій Захаров. Він не є професійним альпіністом, але він лікар, професор, доктор наук, заслужений діяч науки та генерал-майор медичної служби одночасно, а ще принагідно: письменник, каратист, журналіст, кінорежисер, оператор і монтажер своїх фільмів. Він шукав і п'ять років тому (2004 р.) знайшов загадкову країну Шамбалу. Він став першою білою людиною, яка побувала на священному Кайласі - головній вершині цієї країни. Це той самий Кайлас, про побачення з яким мріяв великий альпініст, який створив музей «Людина і гора» і побудував біля входу макет цієї священної гори, як символ своєї мрії про єднання людини з природою наших предків.

Але все по порядку. Легенди часто не мають ясного та однозначного свого початку. Хто перший приніс до Європи відомості про Шамбал – невідомо. Але вона притягувала до себе уми різних людей. Вважалося, що це – езотеричне поняття, найважливіший енергетичний центр світу, особливе райське місце, доброзичлива країна, яка допоможе встановити мир на Землі і навіть врятує життя на планеті після чергових катаклізмів на кшталт всесвітнього потопу, або ще гірше.

Була й інша версія, яка наголошує на апокаліптичному боці цієї легенди. Вважалося, що тут, за пророцтвом, має з'явитися месія і це має збігатися з руйнуванням світу, або, що надприродні сили Шамбали призведуть до оновлення світу за допомогою «Космічного вогню» через руйнування всього старого, непридатного та насадження «Нового порядку». До цього домішувалась легенда про Агарті – підземну країну, якою правив Цар Миру, спираючись на зв'язок із Шамбалою.

У цих чутках змішувалися концепції різних релігій та різновиду окультизму. Деякі легенди пов'язували Шамбалу із Християнством. При цьому йшлося про існування на півночі Індії в Кашмірі могил, в яких за переказами поховані Ісус Христос та його мати Пресвята Богородиця, і що саме Христос у майбутньому відкриє країну Шамбалу під час другого пришестя. Та й зараз Російське географічне суспільство в порядку розвитку наукового туризму організовує експедиції, наприклад, в монастир Хіміс, де зберігаються сувої Тибетського Євангелія про життя Христа в період, що не увійшов до Біблії.

Більшість легенд все ж таки пов'язують Шамбалу з Тибетським Буддизмом, який виник на грунті більш старої релігійної течії Бон. Цікаво, що Бон використовував як магічну зброю найбільшої сили знак свастики. Слово «свастика» використовувалося навіть як титул засновника цієї релігії. Бон, адаптований до Буддизму, існує й у час. Більше половини тибетців зараховують себе до традиції Бон.

На санскриті Шамбала називалася Олмо Лунгрінг і, як пояснює директор інституту з вивчення релігії Бон Дж. М. Рейнольдс, «…символічно Олмо Лунгрінг є географічним, фізичним і духовним центром нашого світу. У центрі країни знаходиться священна гора з дев'яти ступенів, яка пов'язує небо і землю, являючи собою світову вісь, поєднуючи три плани існування: небесні світи, земні та пекло. Гора була місцем, де небесні боги Ясного Світу спустилися на землю». Вона має кілька різних назв: пік Шамбу або Шампо, Тісе (місце перебування Всевишнього пана Шиви Руйнівника), Юнгдрунг Ту Тзе (Дев'ятиповерхова гора свастики). Та й найпоширеніше ім'я Кайлас дехто вимовляє як Кайлаш.

Одним із перших творців легенд про Шамбалу в Європі стала наша співвітчизниця, авторка однієї з найпопулярніших окультних доктрин останніх двох століть, Олена Петрівна Блаватська. Вона народилася 1831 р. в Україні в авторитетній та товариській сім'ї артилерійського офіцера, а міністр фінансів Росії Сергій Юлійович Вітте доводився їй двоюрідним братом.

У 17 років ця химерна і негарна дівчина вийшла заміж за літнього віце-губернатора Ерівані, де тоді служив її батько, а через кілька місяців пішла від чоловіка і почала свої мандрівки. Вона подорожувала з 1848 р. Єгиптом, Грецією, Малою Азією, Південною Америкою, Індією, багато разів намагалася потрапити до Тибету, і, нарешті, з четвертого разу їй це вдалося. Можливо навіть, що вона дещо дізналася про альпінізм. Після Тибету вона продовжувала подорожувати до 1872 р. Індією та Центральною Азією. У 1851 р. їй уперше здалася зустріч із Вчителем. Потім ці Бачення повторювалися багато разів і кудись приваблювали її, чогось вимагали.

Містично налаштована з дитинства, вона зайнялася поширенням Буддизму, перемішаного з Індуїзмом, – у своїй інтерпретації, яка згодом перетворилася на оригінальне вчення – Теософію. Вона вважала, що індійські та тибетські Махатми – це люди з Шамбали, які мають надприродні сили і знання. Вони телепатично передали їй те, що вона написала у своїй знаменитій книзі «Таємна доктрина».

Блаватська вважала, що Шамбала знаходиться в пустелі Гобі, мабуть тому, що монголи, буряти, калмики та інші буддисти вірили, що Монголія – це і є Північна країна Шамбала і Блаватська, звичайно, знала про це. Деякі послідовники Блаватської, наприклад Олена Реріх, стверджували, що Шамбала була джерелом книги «Таємна доктрина», а сама Блаватська – посланцем Білого братства Шамбали. Проте, цілком зрозуміло, що Шамбалу вона, як і знайшла, лише духовно. Географічно Шамбала залишилася загадкою.

Велику увагу приділяв цій країні великий російський художник, вчений і навіть розвідник, засновник династії дослідників у складі дружини Олени та сина Юрія. Сто років тому, в 1909 році, він вирушив у гірську експедицію кільцевим маршрутом: Індія, Тибет, Алтай, Монголія, Китай, Тибет, Індія. Головною, щоправда, метою експедиції, що не афішується, був пошук Шамбали. Реріх вважав, що вона знаходиться на Алтаї.

Реріх Микола Костянтинович

Він, як і Блаватська, пов'язував Шамбалу з Махатмами та їх всемогутністю, сприймав її поетично, навіть написав книгу «Шамбала: у пошуках нової ери», в якій говорив про спорідненість Шамбали і Туле – країни, населеної Гіпербореями, прихованої десь у Північного полюса та описаної за 300 років до нової ери давньогрецьким істориком Піфієм. В інших своїх працях він стверджував про зв'язок Шамбали через тунелі під Гімалаями із підземною країною Агарті, де зберігається генофонд людства. У той же час відомо, що середньовічний містик Парацельс вважав, що «…народ, який Геродот називав Гіпербореями, має нинішню назву Московія та на неї чекає Золоте століття». Загалом легенди, схоже, торкнулися і Росії.

У 1926 р. М. Реріх, перервавши чергову експедицію в центральній Азії, зустрівся і передав міністру закордонних справ Чичеріну лист від Махатм Радянському уряду і жменю землі, щоб покласти її на могилу «…брата нашого, махатми Леніна». У листі висловлювалася підтримка Радянським керівникам, «що шукає спільного блага». Ще один громадський захід був проведений у 1929 році в Нью-Йорку, де Микола та Олена оприлюднили «Пакт Реріха» – міжнародний договір про захист світових культурних цінностей під час воєнних дій.

Пізніше їхній син Ю. Реріх переклав ряд давніх текстів мандрівників у Шамбалу, з яких ясно, що це дуже важлива країна, але не ясно, де вона знаходиться. Тим не менш, М. Реріх привіз до Росії карту Шамбали, яка надовго затрималася у сховищах спецслужб. Самі Реріхи стверджували, що вони відвідали Шамбалу, але чи це так – велике питання. Є думка, що Реріхи знали, де знаходиться Шамбала, але їх туди не пустили, можливо тому, що, незважаючи на зв'язки з численними розвідками світу, М. Реріх не працював на Скотланд ярд – головну на той час розвідку, що боролася з Китаєм за контроль над Тибетом Загадка залишилася не розгаданою, а після того, як у 1933 р. Є.І. Реріх опублікувала в Ризі книгу «Напуття вождю» з портретом ідеального правителя та з явними політичними натяками на главу СРСР, шансів на допомогу держави для здійснення своїх планів у них, мабуть, не залишилося.

Може таємничість сприяла тому, що Шамбала часто використовувалася як знаряддя у політиці та у війні. Ще Агван Дорджієв наприкінці XIX і на початку XX століть, будучи одночасно російським підданим і вчителем Далай Лами XIII, переконав його звернутися до російського уряду за військовою допомогою на тлі боротьби Британії та Китаю за контроль над Тибетом. У цьому він представив Росію як Шамбалу, а Миколи II як реінкарнацію її володаря. Цар, щоправда, грошей на війну не дав, але побудував у Санкт-Петербурзі храм на честь Будди Калачакри і сприяв зародженню інтересу до Шамбали у Н. Реріха, одного з членів опікунської ради храму. Інший лама Тибету Петро Бадмаєв, який служив придворним радником, ще раніше пропонував Олександру III і Миколі II об'єднати Російську імперію з Китаєм, Монголією і Тибетом. Добре ще, що царі не послухалися його порад. А то, дивишся, замість Російської імперії в наших лісах уже давно процвітала б Китайська імперія.

Росія з сил намагалася боротися вплив на Східну Азію, включаючи Монголію, Манчжурію, але програла Російсько-Японську війну, віддала Японії Порт-Артур, у своїй Китай відновив контроль над Манчжурією. Потім була Перша світова війна та Жовтнева революція. У цей час на боці більшовиків за Монголію боровся зі своїм ескадроном калмиків-буддистів Сухе-Батор, який обіцяв їм у порядку агітації, що у разі перемоги вони переродяться до армії Шамбали. У 1921 р. він узяв штурмом Улан-Батор, але Шамбала залишалася невловимою.

На початку 20-х війна закінчилася, всі керівники протиборчих сторін померли, включаючи Леніна, Сухе-Батора та їх противника Богдехана. Проте, розпочата Сухе-Батором політика експлуатації легенди про Шамбала тривала. Наприклад, японці, намагаючись зміцнити свій вплив у Манчжурії та північному Китаї, розповсюджували легенди про те, що Японія – це і є Шамбала.

Сталін, знаючи про невдалі пошуки Шамбали Реріхами і відчуваючи безперспективність міфічних надій, пішов шляхом прагматичних кроків для забезпечення безпеки східних околиць Росії. Він вважав, що вищі лами Бурятії та Монголії співпрацюють із Японією і став проводити політику репресій проти буддистів. А потім вирішив, що найкращий засіб для безпеки Росії полягає в тому, щоб навести лад і спокій у регіоні. І зробив це з допомогою Г.К. Жукова в битві на Халхін-Голі в 1939 році і при звільненні Манчжурії в 1945 році.

Суперники Сталіна, насамперед німці, включаючи їхнього фюрера Адольфа Гітлера, були настільки прагматичні. Гітлер, який ще з юності захоплювався містикою, взяв на озброєння теорію аріософії про перевагу арійської раси. Ця теорія, що зародилася в суспільстві Тулі, названому так на ім'я міфічної країни (інша назва - Гіперборея), чудово підходила для виправдання захоплень нових територій у володіння великої раси. В арійську расу за його твердженнями входили крім німців, тибетці та деякі інші народності, у тому числі народ радянської гірничо-бадахшанської АТ. Цікаво, що біля витоків аріософії стояв, у тому числі, і знаменитий Джордано Бруно, який був не тільки великим астрономом, що пішов на багаття за ідеї про нескінченність Всесвіту, а й філософом, який розвивав ідеї «Про героїчний ентузіазм»

Гітлер був активним членом товариства Туле, і саме в цьому суспільстві сформувалася пропозиція використовувати свастику як символ арійців. У буддійських культурах знак свастики широко використовувався і для позначення лише позитивних явищ і асоціацій, як символ щастя і світла. (Свастика у древніх буддистів існувала у двох варіантах: права і ліва. Перша була символом добра, а друга зла – прим. редакції). Вона широко застосовувалася й інших культурах. Наприклад, в Росії Микола II випустив зі свастикою грошову купюру номіналом 250 руб., Тимчасовий уряд додав ще купюру в 1000 руб., А більшовики - 5 тисяч. Ці гроші ходили до утворення СРСР. Свастика часто зустрічається на глиняних глечиках Іраку. Існує думка, що Сталін ще 1920 року подарував Гітлеру ювелірну прикрасу – золоту свастику (коловорот), як партійний символ.

Свастика на грошах Росії

Свастика 1000 руб. 1918 року

Свастика на 5000 руб.

Відомо також, що за 7 тисяч років до нашої ери зі східноєвропейських лісів скіфи та інші арійці під керівництвом великого присвяченого Рами здійснили знаменитий Вихід через Персію до Індії як протест проти людських жертв і для того, щоб уникнути громадянської війни.

Загалом, якби не агресивна політика та людиноненависницька ідеологія нацистів, у нас могли б існувати не лише негативні погляди на арійців. Але що було, було. Гітлер, прийшовши до влади, дозволив заснувати інститут Аненербі з вивчення спадщини предків. Інститут вивчав історію походження арійської раси і намагався розкрити секрет сили Вріля, яку мали лідери раси. Гітлер створив теорію про знаходження «північної раси» арійців у Центральній Азії та Тибеті. Вважалося, що Тибетці відіграватимуть важливу роль після перемоги арійської раси.

Внаслідок усіх цих обставин німці організовували щорічні експедиції до Тибету з 1926 по 1939 р. Мета всіх експедицій – встановити контакт з арійськими предками, що живуть у Шамбалі та її підземному аналогу – Агарті, і не тільки живуть, а й охороняючі томи числа силу Вріль. Гітлер вважав, що ключ до завоювання Східної Європи та Росії лежить у арійських зберігачів таємниць Вріля у Центральній Азії.

В одній із останніх німецьких експедицій до Тибету взяв участь відомий австрійський альпініст Генріх Харрер, напарник Фріца Каспарека у знаменитому першопроходженні Північної стіни Ейгера. За це першопроходження вони у 1938 році отримали золоті олімпійські медалі разом з німцями Людвігом Вергом та Андерлом Хекмайєром з рук Адольфа Гітлера.

Харер

Треба сказати, що в тому сходженні був випадок, що справляє сильне враження принаймні на мене. На льодовій стіні у Хекмайєра, що йшов першим, вирвався льодовий гак, і він ковзав униз на страху Верга. Верг, не замислюючись, підставив руки і затримав падіння, але дорогою ціною. Руки були пробиті кішками. Від болю Верг втратив рівновагу і полетів униз. Але цього разу Хекмайєр встиг схопити мотузку та затримати падіння. Коли я згадую цей епізод, у мене виникають асоціації з книгою Д. Бруно «Про героїчний ентузіазм».

Харрер, єдиний із цієї команди був членом нацистської партії, чого після закінчення Другої світової війни та поразки нацистів він соромився і навіть намагався приховати. Не судитимемо його суворо. Що тут вдієш, час був не простий, і взагалі, таке життя. З факту поразки Гітлера у війні випливає, що ніякої Шамбали німці не знайшли, як і всі їхні попередники.

Але повернемося до Юрія Захарова. Доля розпорядилася так, що він досяг своєї мети у пошуках Шамбали через медицину. Випадок дав у його розпорядження зошит із рецептами досвідченого цілителя-травника. Він зумів по-господарському розпорядитися отриманою інформацією, а також суттєво доповнити її. Здобувши звичайну медичну освіту в Росії, він вступив у Москві на відділення Індології Східного університету, проте швидко зрозумів, де треба отримувати справжні знання про Схід, і через рік поїхав поєднувати навчання на Сході з роботою в Росії. Йому вдалося здобути медичну освіту в Шрі-Ланці та Індії, вивчити традиційну китайську медицину в Китаї, пройти річний курс тренувань у монастирі Шаолінь, а потім курс у Пекінському інституті Ушу.

Загалом, він пізнав багато секретів східної медицини, стародавні традиції омолодження та продовження життя, освоїв навіть так звані практики безсмертя. Він організував два інститути: Інститут традиційної медицини та Інститут нових медичних технологій. Він досліджував місця з підвищеною енергетикою (місця сили), в яких у людини підвищується працездатність, причому досліджував такі параметри, які можна виміряти фізичними приладами. Потім він брав участь у створенні спеціальних приладів - генераторів, які підвищують працездатність людей, щоправда, на обмежений час, після чого треба відсипатися, відпочивати. Місця сили він завдав на карту, будував за ними спеціальні діаграми, з яких виходило, що в центрі всіх діаграм знаходиться Кайлас. У Росії та біля неї такі місця – Кремль, включаючи Мавзолей, Сергієв Посад, Києво-Печерська лавра.

Для досліджень, для генетичних аналізів він скуповував в Індії копалин тварин і навіть людей, робив інші неоднозначні вчинки. З цього приводу наш патріарх Кирило, тоді ще митрополит смоленський, сказав: «…є такий професор Захаров, там Шамбала, Кайлас, – отож це все від лукавого».

Були, звісно, ​​і явні практичні здобутки. Наприклад, за патент на спосіб лікування інсулінозалежного діабету йому пророкували нобелівську премію... посмертно, натякаючи на інтереси виробників інсуліну. Йому навіть довелося тимчасово виїхати за кордон, а до Москви приїжджати щотижня до своїх пацієнтів. Він створив новий вид адаптивної гімнастики для своїх пацієнтів з онкологічними захворюваннями та для дітей – діабетиків під назвою цігун. Під його впливом спостерігалися незрозумілі наукою мимовільні одужання. Все це він поєднав із традиційною системою оздоровлення – гімнастикою ушу, зі свідомим управлінням диханням, з концентрацією уваги, роботою із внутрішньою енергією тощо. Він працював у школах для сиріт, компенсуючи безкоштовні уроки для дітей дорогими уроками для дорослих. Його програма вікової корекції гомеостазу організму «еквілібризм» включає популяризацію здорового способу життя для омолодження пацієнтів (ревіталізації) замість пластичних операцій.

З таким багажем він швидко зібрав навколо себе велику клієнтуру бажаючих стати молодими та здоровими, яка включала практично весь московський бомонд та деяких урядовців. Він почав видавати багато книг з фітотерапії, а також суспільно-політичний журнал «Знати», в редколегії якого більшість складають високопоставлені співробітники російських спецслужб. Він завів свої сайти в Інтернеті: www. etnofit. ru, www. nirvana-tour. ru, www. znat. ru, www. young-life. ru, www. onkology. ru.

До своєї експедиції Юрій Захаров готувався три роки, а можна сказати, що все життя. Він вивчив все, що було відомо про Шамбал. На відміну від Сталіна, Гітлера, японців та інших політиків він багато зробив особисто. Він особисто вивчив історію Сходу та трактати східних учених. Особисто виявив, що різні джерела дають інформацію про географії та історії Шамбали, що все в них викладається в різнобій. І лише порівняння, зіставлення кількох джерел на хінді, санскриті, англійській, крім російської мови та карт Генштабу, дозволило намітити маршрут експедиції.

Він був у курсі експедицій та планів сучасників, які зі свого боку теж стежили за його планами, писали свої книги та звіти. Це уфімський офтальмолог Ернест Мулдашев, з яким у нього намітилися серйозні розбіжності Алла Кальянова, учасниця його експедиції, томський мандрівник Є.А. Ковалевський та інші.

Мулдашев, наприклад, вважав, що Кайлас - штучна споруда, порожня всередині і створена попередніми цивілізаціями: атлантами і лемурійцями, які самі пішли всередину і сидять там роками в стані «соматі», нічого не споживаючи із зовнішнього світу, але й не вмираючи в те ж час. А коли на землі трапляться катаклізми, вони вийдуть зі свого сховища та врятують світ. Ще він вважав, що "дзеркало часу" та "лазерний промінь" охороняють ворота в Шамбалу, щоб туди ніхто не входив.

Захаров із сарказмом відгукувався про ці твердження. Він також скептично ставився до результатів дослідження Сходу жінками: Блаватської, Є. Реріх, вважаючи їх «висмоктаними з пальця». Найбільшої поваги, на його думку, заслуговує Девід Нель, якій вдалося справити таке враження на еліту Сходу, що їй навіть пропонували як вчителі для подальшого вдосконалення Далай-ламу та Таші-ламу. Вона, правда, відмовилася від такої честі, усиновила молодого ламу (ченця) і оселилася з ним у Швейцарії у своєму будинку, який називався монастирем Тибету.

Юрій вважав, що Шамбала – це певна територія у Західному Тибеті в районі гори Кайлас, куди нікого з іноземців ніколи не пускали. Навіть усюдисущі японці не змогли туди прорватися ні в минулі століття, ні тепер.

Захарову пощастило. Саме тоді Китай відкрив для відвідування раніше закриті райони Західного Тибету поблизу гори Кайлас і зібрався налагоджувати стратегічне партнерство з Росією.

У Ю. Захарова по всьому виходило, що Шамбала - це давнє царство Шанг-Шунг, що існувало до VII століття і зникло зараз, зі столицею Кунглунг Нулгхар, що розташовувалася відповідно до стародавніх тантричними джерелами в долині річки Сатледж. Кунглунг був відомий як "Срібний палац долини Гаруди".

Палац

Саме з долини Гаруди (притока Сатледжа), на думку більшості сходознавців, тантричні навчання поширилися по всьому Тибету.

Проблема була лише в тому, що старого Кунглунга не було навіть на найдокладніших «Генштабівських» картах. І пошук його став першим важливим завданням експедиції.

Другою і, мабуть, головною метою експедиції було сходження на Кайлас (6174 м, за іншими джерелами 6400 м). Він височить над високогірним плато Західного Тибету на самоті. З цього району, як з біблійного раю випливають чотири річки (всі священні): Інд, Сатледж, Брахмапутра та Карнелі, яка є одним із витоків Гангу. Ці річки течуть від гори за перпендикулярними напрямками подібно до свастики..

Головна проблема тут була в тому, що сходження на священну гору з погляду буддистів є знущанням над усім святим. Більше того, навіть наблизитись до неї не просто. Навколо гори існує два ритуальні маршрути, проходження яких називається корами. Зовнішня кора проходить з відривом кількох десятків кілометрів від гори. До всіх груп паломників, яким надається дозвіл здійснити зовнішню кору, прикріплюється офіцер зв'язку з китайських спецслужб. За часом зовнішня кора займає від трьох днів до тижня з численними ритуальними діями (простирування ниць у чотирьох місцях, з яких видно гору, молитви тощо).

На внутрішню кору не допускається практично ніхто з міркувань. За законами буддистів на внутрішню кору може бути допущений лише паломник, що пройшов зовнішню кору не менше 13 разів. Для фотографій на згадку про паломників за спеціальними дозволами підводять до початку стежки внутрішньої кори, де розташовані два монастирі для контролю ситуації.

За рік до Захарова французи якимось чином отримали від влади дозвіл зійти Кайлас. Але тоді збунтувалась вся буддійська громадськість, Далай-лама особисто звернувся до керівника експедиції з переконливим проханням не робити цього, і французи відступили.

Ю. Захаров для того, щоб потрапити на внутрішню кору, вдався до «маленької хитрості». За родом своєї діяльності він мав дуже високу кваліфікацію з езотеричної практики - дзогчен (вища досконалість) і переконав сторону, що приймає, в тому, що цілком доречно виконати таку практику біля підніжжя самої гори Кайлас або навіть на її схилах. Малоймовірно, щоб спецслужби сторони, що приймає, не розгадали таку «маленьку хитрість». Швидше за все, вони просто заплющили на це очі, можливо за попередньою домовленістю між спецслужбами. В результаті Ю. Захарову вдалося відправити «офіцера зв'язку» з частиною групи на зовнішню кору, а зробити спробу сходження на Кайлас.

Вже під час підготовки експедиції весь 2004 рік проблеми виникали одна за одною, начебто якась сила робила все можливе, щоб поїздка не відбулася. З різних причин із дванадцяти початкових учасників відсіялися вісім, у тому числі, за словами Захарова, усі альпіністи. З восьми спонсорів на початок експедиції не залишилося жодного. Але водночас якісь сили надавали несподівану допомогу. Йому першому дали дозвіл на відвідування всіх, навіть закритих раніше територій, причому вже у вересні, безпосередньо в Лхасі перед початком експедиції. Не виключено, що цими «якимись силами» були знову спецслужби.

Напередодні виходу експедиції з останнього готелю до польових умов увечері якийсь невідомий китаєць підійшов до Ю. Захарова і таємниче попередив, що не радить їм виїжджати. Проте, після нічних роздумів, вранці вони поїхали з Непалу до Тибету. Як стверджує учасниця експедиції Алла Кальянова, вже на кордоні стало ясно, що з ними їдуть два представники спецслужб, одного з яких звали Сергій. Наступного дня, після того, як вони перейшли кордон до Китаю, його закрили через військові дії на околицях, але кордон позаду їх уже не цікавив. Попереду був Західний Тибет.

На першому перевалі, з якого відкрився краєвид на Кайлас, Ю. Захаров відчув кордон внутрішньої Шамбали на кшталт «теплової завіси». Кальянова свідчить, що справді на відстані одного кроку через цей кордон відчувалася різниця. Спецназівці вийняли з багажу спектрометр, сканер (для перегляду широкого діапазону радіохвиль), комп'ютер та маленьку електростанцію. Вони через супутниковий телефон зв'язалися з «Центром», щоб «переорієнтувати» супутники та подивитися, як це все виглядає з космосу. За годину вони побачили на екрані комп'ютера щось на кшталт лійки, гвинта чи квітки, яку Захаров назвав восьмипелюстковим лотосом, відомим з езотеричної літератури.

При підході до долини річки Сатледж серед пустелі зі слідами піщаних бур, вони наткнулися на асфальтову дорогу з висадженими по краях тополями, що нагадувала залишки від військової частини, через яку цей район і був, мабуть, закритий для іноземців. Для орієнтування на місцевості, на перехрестях доріг ще раз використовували супутникову апаратуру, щоб зрозуміти якою дорогою рухатися. Ю. Захаров зі своєю групою пройшов річкою Сатледж, знайшов міст через річку, прикрашений прапорцями лунг-та і ввійшов у долину Гаруди. Далі все було просто. У долині перед учасниками відкрився пагорб діаметром 100 метрів і висотою 50, на пагорбі – сіро-червоні скелі зі слідами руїн стародавніх будівель, а вдалині скелі з безліччю печер набували сріблястого кольору через вкраплення великої кількості слюди. Ось звідки походить назва «Срібний палац». До них тут побував італійський професор Хмари, але не зробив фотографій. У гирлі долини Гаруди у вежі монастиря було виявлено зображення Будди та свастики. А перед входом до головної зали монастиря висіла луб'яна стара карта-схема Шамбали, така сама, яку привезли свого часу Реріхи, і яка висіла у Захарова будинку в Москві. Так було знайдено столицю Шамбали. Через два роки томський турист Є. Ковалевський тиждень їздив різними дорогами, перш ніж знайшов потрібний напрямок і потрапив у долину Гаруди, бо місцеві жителі і тим більше приїжджі шофери нічого про це не знали, або не хотіли говорити.

Після проведення зйомок у столиці Шамбали вони пішли до Кайласа, і відповідно до задуманого плану, відправили «офіцера зв'язку» разом з частиною групи на зовнішню кору, а самі вп'ятьох вирушили на внутрішню кору, туди, де взагалі мало хто бував, а з європейців вони точно були першими: Ю. Захаров із сином Павлом, два спецназівці та А. Кальянова, яка наполягала на тому, щоб її теж взяли в заборонену зону.

На підході 1

Далі розповіді Захарова та Кальянової розходяться. Захаров каже, що з альпіністського спорядження в них нічого не було, крім льодорубів, а маршрут взагалі був невідомий. Єдине, що вони знали, це те, що треба обійти гору Нанду, що стоїть поряд з Кайласем, яка асоціюється з їздовим биком пана Шиви. Вони розраховували, що пройдуть внутрішню кору зі сходженням на гору максимум із двома ночівлями, хоча й не мали досвіду висотних сходжень. Кальянова вважає, що шлях на вершину для Юрія і Павла був провішений альпіністськими мотузками.

Вже першого дня шляху до вечора вони відчули напади гірської хвороби: головний біль, апатія, слабкість. Проте, зупинилися на нічліг біля Південного гребеня, яким переглядався прийнятний шлях на вершину. Ще вдень вони зіткнулися з незвичайними фактами чи природи, чи психіки. Варто було заплющити очі, а потім відкрити, як у небі вони бачили взаємно перпендикулярні смуги, що світяться, на кшталт свастики. Можливо, це пов'язано із зовнішнім виглядом гори, білий сніговий схил якої поцяткований чорними перпендикулярними смугами, що дали, швидше за все, їй назву «Гора свастики».

На підході 2

На підході 3

На нічліг встановили два намети: один для людей, інший для апаратури з міні-електростанцією. Юрій через супутниковий телефон зв'язувався з учасниками, які йшли зовнішньою корою та з Центром. Потім поставив завдання: встановити апаратуру та сканувати та фіксувати все, що відбувається в ефірі в максимально можливому діапазоні частот. Встановили чергування по три години. До того ж, взяли кілька десятків проб води з навколишніх озер і струмків для аналізу.

Спали погано. Вночі син Павло розбудив Юрія, щоб показати загадкові атмосферні явища – спалахи в небі кожні 3-5 секунд. Щось на кшталт електричних куль чи північного сяйва. Ще ввечері до них з протилежного боку шляху підійшла група тибетців (йогінів), яка зупинилася метрів за сто від них, можливо для допомоги та страховки. Вночі над ними у вигляді кільця оберталися такі самі електричні кулі. Треба сказати, що такі самі явища описав Реріх у своїх роботах.

Далі знову є різниця в описі подій. Юрій пише, що на ранок у день сходження різко зіпсувалася погода, задув сильний вітер, пішов сніг, впала видимість. Все ж таки вирішили йти на вершину, розуміючи, що другої спроби у них не буде. Їх просто більше ніколи не підпустять близько до гори.

Нагору пішли двоє: Ю Захаров із сином Павлом.

Захаров на Кайласі

Сергія залишили спостерігачем у таборі, хоча жодного зв'язку у них не було. Підйом на Південний гребінь зайняв три години. Далі схилом самого Кайласа вони спробували піднятися на вершину. Здавалося, що все йде нормально, в розривах туману вони вже бачили кінець шляху, але в умовах поганої видимості вперлися в стіну заввишки 20-40 м, яку без альпіністського спорядження пройти неможливо. Висотомір показав висоту 6200 м. Довелося повернути вниз, сфотографувавшись із прапором на досягнутій висоті та залишивши честь підкорення Кайласа майбутнім сходникам.

Кальянова пише, що прокинулася пізно. Сергій, який чергував біля комп'ютера, показав на екрані дві точки: Юрій і Павло, сказав, що вони вже були на вершині, довго фотографувалися, навіть хтось із Центру супутниковим телефоном сказав: «Професор, вистачить красуватися».

На вершині

Нині спускаються. Ще сказав, що на питання, де встановити прапор для фотографії у відкритій пресі, він порадив їм спуститися нижче, щоб не виникло жодних толків. І додав, що якщо вони благополучно спустяться, то виникне складний прецедент, який полягає в тому, що на Кайласі можуть бути лише Боги або рівні їм. Таким чином у Кальянової про погану погоду не йдеться. І зв'язок теж був (через супутниковий телефон).

До полудня сходники спустилися до намету сині, обморожені, насилу віддихалися з балонів із киснем. Вирішили завершити внутрішню кору. Найбільші труднощі виникли при подоланні перемички між Кайласом та Нандою заввишки 5900 м. У цей час замість снігу, за словами Ю. Захарова, пішов град. Тільки коли наступного дня вони прийшли на початок шляху, завершивши внутрішню кору, знову визирнуло сонце, і погода налагодилася. На південному схилі гори розглянули два хрести, один з яких дуже схожий на свастику.

Так завершилася ця експедиція, в ході якої перший європеєць побував як мінімум на схилах гори Кайлас. Настав Ю. Захаров на «маківку» священної гори чи не настав? Не обговорюватимемо це. Усі гори Гімалаїв священні. На Канченджангу дозволяють сходження лише за умови не наступати на «маківку» діаметром 10 метрів. Чи хтось порушив це «табу»? Вважатимемо, що ніхто не порушив, так само як і Ю. Захаров не наступив на «маківку» Кайласа і не осквернив свята святих.

Захаров після спуску

Можна, звичайно, сумніватися в абсолютній ефективності практик безсмертя Ю. Захарова, виходячи з того, що на планеті Земля зафіксована стовідсоткова смертність населення, але відкриття Шамбали і першої відеозйомки її колишньої столиці від нього не забереш.

Микола Реріх у книзі «Надземне», т.1 написав: «Ви помічали, як народи відсувають поняття Шамбали на північ. Зрештою, серед самоїдів та камчадалів існує переказ про чудову країну за опівночі. Причини такого відсування різні. Хтось хотів приховати місце нашої Обителі. Хтось відсунув від себе відповідальність у доторканні до чогось важкого. Хтось запідозрив сусіда у особливому добробуті. Але по суті виходить, що всі народи знають про Заповідну Країну і вважають себе негідними мати її у своїх межах».

Добре сказано, але сто років тому. Тепер, мабуть, щось змінилося у світогляді. Проста смертна людина вступила на священну гору і живе, можливо, під караючим, що навис над ним, за порушення табу, мечем долі. Насправді – екстремальна ситуація. Настало XXI століття - століття екстремалів. Вони зустрічаються всюди. Божевільними темпами розвивається екстремальний альпінізм – соло, інші екстремальні види спорту. Куди податися простому чоловікові?

Можливо, екстремальна філософія – це шлях до прозріння. Тож дивитимемося вперед з оптимізмом!

Доповідь на ІІ Міжнародній науково-практичній конференції «САКРАЛЬНА ГЕОГРАФІЯ. АСПЕКТИ ПІЗНАВЧОГО ТА ПАЛОМНИЧНОГО ТУРИЗМУ», 9-12 квітня 2016, Санкт-Петербург

С.Ю. Балалаєв
Дослідницька група Феномена Кайласа, Воронеж, Росія

Анотація
На основі аналізу стародавніх індуїстських, буддійських і бонських текстів, а також результатів регулярних експедицій дослідницької групи «Феномен Кайласа», які проводяться останні десять років, наводяться дані про сакральну географію регіону найсвященнішої гори Азії Кайлас, розташованої в південно-західній частині Тибету. Гора Кайлас мільйонами людей вважається центром Всесвіту. В індуїзмі вона ідентифікується як фізичний прояв міфологічної вершини Всесвіту, гори Меру – осі, що пов'язує небо та землю. У сукупності, священна гора, озера і беруть біля неї початок чотири річки формують велику географічну мандалу, яка вплинула на світовідчуття людей, що проживають в Гімалаях. Мандала Кайласа може надавати особливий вплив на паломників. Робиться висновок необхідність комплексного вивчення феномена Кайласа.

Ключові слова:Кайлас, Меру, сакральна географія

У Тибеті три області вважаються найважливішими для паломників: Кайлас, Тсарі та Лапчі. Важкодоступність і обмеження уряду Тибету в першій половині 20 століття, а потім заборона на відвідування цієї території з боку КНР аж до 80-х років не дозволили іноземним мандрівникам докладно дослідити цей унікальний регіон. Втім, і до сьогодні Тибет є найбільш закритою для відвідувань територією на нашій планеті. Доступні лише цілком певні області, для відвідування яких необхідний спеціальний дозвіл (перміт).
За останні десять років нашою групою було організовано та проведено 16 експедицій до регіону гори Кайлас (Тибет), однією з цілей яких було дослідження феномену гори Кайлас.
Кайлас є священним місцем паломництва для близько мільярда (!) прихильників чотирьох світових релігій (індуїзм, буддизм, джайнізм та бон). Паломництво у Кайласа є найвищим у світі і проходить на висотах від 4600 до 5830 м. Конфігурація навколишніх Кайлас долин дозволяє зробити кору (обхід) Кайласу за один день (близько 50 км). На нашій планеті немає іншої такої гори, яка є священною для такої величезної кількості людей, що належать до різних релігійних конфесій.

Фото 1: Супутникове зображення маршрутів зовнішньої та внутрішньої кор.

Відразу на південь від гори лежить досить велике озеро Манасаровар (в бонській традиції Мапанг). Водночас гора та озеро утворюють найзнаменитіше природне паломницьке святилище високогірної Азії. Протягом кількох тисячоліть ця область мала велике культурне значення не тільки серед буддистів Тибету і Бонпо, вона також описувалася в мистецтві, літературі і ритуалах основних індійських релігійних традицій (брахманізм, буддизм і джайнізм).

Фото 2: Озеро Манасаровар

Останнім часом ця область стала залучати західних учених, дослідників, шукачів духовних істин та туристів, які цікавляться Азією. На наш погляд, велике значення має вивчення сакральної географії Мандали Кайласа як з використанням аналізу давніх текстів, так і за допомогою безпосереднього енерго-інформаційного сприйняття під час подорожей до цих місць. Щоб отримати більш цілісну картину, ми спробуємо скласти мозаїку з уявлень різних релігійних конфесій, які вважають цю гору священною: індуїзму, буддизму та бона. Особливу увагу ми приділимо давнім тестам, які описують цей регіон.
Кора навколо Кайласа для паломників - це щось більше, ніж проходження географічними місцями; це проходження через безсмертний світ людської душі, де міф, матеріальний світ і усвідомленість зливаються в нероздільну сутність.
Регіон гори Кайлас є однією з восьми найсильніших геоактивних зон нашої планети, що у вершинах планетарної Меркаби. Висока активність таких зон, що є її «акупунктурними» або «чакровими» точками, зумовлена ​​вищою виявом у цих галузях енергоінформаційної взаємодії континуумів різної розмірності простору та часу з нашим фізичним тривимірним світом.

Розташування гори Кайлас та деякі геометричні особливості цього регіону.
Виявлено цікаву закономірність розташування Кайласа, пов'язану з його координатами. Координати точки на перевалі Сердунг Чуксум 31.058926 °, 81.313320 °, відношення довготи до широти дає 2,618 ... Це число пов'язане із золотим перетином, точніше є квадратом Ф = 1,618 ....

Фото 3. На поверхні планети можна провести лінії, точки якої матимуть координати, відношення довготи до широти яких дорівнюють 0,618; 1,618; 2,618.

Фото 4. У Кайласа ця лінія проходить через перевал Сердунг Чуксум, що сполучає гори Кайлас і Наді, через гору Пакна, перевал Кхандро Санглам, озеро Ченме.

Особливі енергетичні потоки є тут у день літнього сонцестояння, під час сходу сонця. Незважаючи на велику відстань від Кайласа (близько 40 км), у хорошу погоду з круглого майданчика можна спостерігати священну вершину, яка починає світитися в перших променях сонця, що сходить над поки що темною поверхнею озера, схожого на річку, що несе свої води до Кайласу. За спиною людини, що знаходиться на березі озера і споглядає Кайлас, постає Сонце. Поступово озеро починає світлішати, наче спалахує від Кайласа. Разом з першим сонячним промінням виникає найпотужніший енергетичний вихор, спрямований до Кайласа, який буквально переносить на вершину Священної Гори.

Відстань від перевалу Сердунг Чуксум до середини священного озера Гаурі Кунд дорівнює 6666 м, азимут 555 град. Відстань 6,666 м з точністю до множника 1000 відповідає одному з характерних розмірів нашої планети - однієї шостої довжини земного кола (40,000/6 = 6,666.67 км). Поділом довжини земного кола на цілі числа виходять інші характерні відстані. Незвичайна точність відповідності числу 6,666 відстані між точкою у Кайласа та маленьким гірським озером!

Фото 5. Кайлас та озеро Гаурі Кунд

Фото 6. Відстань від перевалу Сердунг Чуксум до вершини гори Пакна дорівнює 3,333 м, азимут 64,3 град.

Фото 7. «Особливі» відстані, пов'язані з озерами у регіоні Кайласа

Стародавні джерела виділяють Чотири Великі Нестворені Гори Існування. Найважливіша – це, звісно, ​​гора Кайлас (Тісе).
Друга гора описаних у стародавніх текстах – гора Запашного Воскуріння (Порі Нгеден, на сучасних картах Понрі). Ось, що про неї говориться: «Зліва від гори Тисі, в області, що простягається на стільки йоджан, скільки можна подолати за один день, знаходиться Шанг-Шунгська гора Запашного Воскуріння, гора божеств. За формою та обрисами вона нагадує рогатого оленя, що перемахує через скелі та луки. Вершина - покритий снігом валун, схожий на блискучу вогняну гору Мері. Посередині снігових скель і лук — гай цілющих і запашних рослин, що наповнює повітря приємними запахами і пахощами; цілющі рослини, що самі собою ростуть на цій горі, можуть вилікувати всі хвороби живих істот».

Фото 8. Гора Запашного Воскуріння.

«Те, що на північному сході, - це великий валун вогонь-каменю, який лежить на горі Запашного Воскуріння і називається Скеля, що спрямовує живих істот. Кажуть, що коли на цій скелі запалюють вогонь, все з'їдене і випите і все те, чого торкнулися вогонь і дим, породжує просвітлення».
Біля підніжжя гори Понрі знаходяться руїни монастиря з такою самою назвою. Його було зруйновано під час «культурної революції» і не відновлено досі. Цей монастир є одним із восьми монастирів, які раніше відвідували тибетці під час кори навколо Манасаровара. Зараз він відвідується паломниками дуже рідко.

Фото 9. Руїни монастиря Понрі.

Третя гора, описана в стародавніх текстах Тибету - це гора Гурла Мандхата (7,694 м). Вона є найвищою вершиною на плато Тибету і знаходиться за 69,6 км від Кайласа в південному напрямку. Ця гора зміщена убік від головної осі Великого Гімалайського Хребта. Назву Гурла Мандхата використовують мешканці індійського субконтиненту. Тибетці зазвичай називають її Нгемо На Ньї, а для послідовників релігії бон вона відома під ім'ям Такрі Трабо.

Фото 10. Гора Гурла Мандхата.

«У місцевості, що простягається на стільки йоджан, скільки можна подолати за два дні, і званою Країною Старшої Сестри, що дарує Молитву з Посмішкою, до цієї великої гори звернена Цілюща Гора Такрі Трабо. Вона називається так тому, що за формою та контурами нагадує індійського смугастого тигра. Її вершина - покритий снігом валун, білий, як ікла молодого тигра, що кидається на свою жертву. Верхня частина - з чорного сланцю з білими смужками, нагадує кабана з білою щетиною на грудях. Середня частина - із синього сланцю, ясного, як небо, що відбивається в озері. Біля підніжжя гори розкинулися луки, жовтизна яких нагадує Золотий острів. Усередині тіло гори схоже на свастику довгого життя, із середини якої безперервно струмує приємна на смак вода довгого життя. Якщо пити цю воду або використовувати її для обмивання, це дає довголіття та тілесну силу. Крім того, в печері Ke-ru-ri j мешкають люди, які живуть незліченні кальпи, не переживаючи народження і смерті». Ми знайшли кілька згадок про печеру біля підніжжя цієї гори та особливу цілющу воду, що стікає з її схилів. Це предмет для досліджень у наших майбутніх експедиціях.
У Вічному Боні ця гора, як і озеро Ла Нга Тсо, що лежить біля її підніжжя, — це володіння богині неймовірної сили Драблай Гьялмо. Вважається, що ця одягнена в обладунки та несуча смертоносна зброя королева божеств-войовників походить із епохи Шангшунга. Дружина Гекхо - Драблай Гьялмо, яка, подібно до свого чоловіка, також є божеством з небес. Їй досі шанобливо поклоняються бонські практики, як далеко від Верхнього Тибету вони не жили. Кажуть, що ця богиня має вогняне сяйво сонця і має сонячні та місячні прикраси на своїй голові. Її брови – зигзагоподібні блискавки, а її волосся – вихровий потік золотого світла та громових стріл. Четки Драблай Гьялмо зроблено з восьми великих планет (включаючи два місячні вузли), а її мереживо - це двадцять сузір'їв. У своїй мирній формі вона представляє білу богиню, що сидить на левиці і тримає прикрашену тканинами стрілу життя. У своїй гнівній формі вона - чорна чаклунка, одягнена в шкіру кози, що випускає біло-червону сову смерті. У жахливому аспекті у Драблай Гьялмо у беззаперечному послуху перебувають усі боги-воїни Шангшунга.
Чисто географічно у південному напрямку від гори Кайлас знаходиться озеро Ракшас Тал, а від гори Понрі – озеро Манасаровар. Відповідно, водні потоки з Кайласу течуть тільки в озеро Ракшас Тал, а з гори Понрі – в озеро Манасаровар. Зазначимо, що частина водних потоків з гори Понрі тече спочатку в озеро Кургьял Чунго, озеро, що виникло в процесі Першотворення, і лише потім вони потрапляють до озера Манасаровар.

Фото 11. Супутникове зображення озер Ракшас Тал та Манасаровар.

4-а гора, згадана в стародавніх текстах, це гора Ріва Тсепг'є, яка знаходиться на захід від озера Ракшас Тал

Гірські утворення особливої ​​форми у регіоні Кайласа
Кам'яні Оми
По обидва боки стежки, якою йдуть паломники через перевал Дролма Ла, знаходяться дві гірські освіти, форма яких схожа, при зверненні зверху на священний ведичний символ – ОМ. Розміри ОМів близько 2,8 км. Особливо добре це видно на супутникових зображеннях, на яких синім фоном відзначений рівень 5700 м. Очевидно, це найбільші кам'яні ЗМ на нашій планеті. Дуже незвичайним є той факт, що обидва Ома мають центр симетрії, що знаходиться в священному озері Гаурі Кунд. Звичайно, це нерукотворні кам'яні утворення, але вражає те, що вони знаходяться поряд один з одним і основні їх симетричні елементи!

Фото 12. Супутникове зображення 2-х кам'яних ОМів та озера Гаурі Кунд.

Значення ЗМ у ведичній традиції
Мантра ОМ вважається сакральним звуком, що з'являється при творінні, виникненні всесвіту і при її руйнуванні. Вона одна з найдавніших у ведичній культурі. Символ ОМ – символ нескінченності духу, Божественного у світі та людині. Склад Ом - початковий звук, що творить Всесвіт - перший прояв неявного ще Брахмана, що дав початок Всесвіту, що сприймається, що походить від вібрації, викликаної звуком ОМ.
Центральною точкою цього «пристрою» є озеро Гаурі Кунд. Крім медитацій на перевалі Дролма Ла видається важливим спуститися трохи нижче стежки кори до озера Гаурі Кунд. Тут можна випити кілька ковтків води, змочити голову та вмитися. І злитися з двома ОМами, відчути божественний звук усередині себе.

Фото 13. Озеро Гаур Кунд.

На схід від Серлунга, монастиря, розташованого спочатку стежки внутрішньої кори знаходиться долина Гьянгдрак, що відгалужується. Над однойменним буддійським монастирем проходить велика долина у формі амфітеатру, що містить рештки понад 30 докхангів. Високий рівень поселення в цьому районі відображає його статус як ймовірну столицю Шангшунга. Амфітеатр Гьянгдрак - ідеальне місце для влаштування стародавнього поселення. Він добре захищений від суворих північних вітрів та має південне розташування. У Гьянгдраку також є постійні джерела води, те, що грає важливу роль посушливих умовах західного Тибету. Крім того, в цьому районі є достатні запаси каміння для будівництва стародавніх житлових приміщень. Монастир Гьяндрак розташований у місці величезної геомантичної сили. Фокусні осі двох долин, що утворюють кам'яний ОМ, перетинаються саме в місці знаходження цього монастиря! Два величезні кам'яні дзеркала концентрують енергії саме в цьому місці!

Фото 14. Супутникове зображення кам'яного Ома та монастиря Гьяндрак

Великий природний амфітеатр у Гьянгдраку має дуже глибоку історію. Згідно з бонськими джерелами, цей амфітеатр був нічим іншим як місцем першої столиці Шангшунга. Кажуть, тут було засновано замок, відомий як Гьянгрі Юлоджон, у якому правили три різні царі.

Пірамідоподібні гірські утворення біля Кайласу
Під пірамідою в комплексі Кайласа розуміється не тільки її класичний варіант з плоскими гранями, а загальніший випадок, коли грані можуть бути увігнутими або вигнутими з різним ступенем кривизни і складаються з декількох шарів.

Фото 15. Східна грань Кайласа з увігнутим Кам'яним Дзеркалом Дхарма Кінг Норсанг, що примикає до неї.

Добре видно правильну пірамідоподібну форму Кайласу і правильну увігнуту форму Кам'яного Дзеркала, схожого на півмісяця. Похилий ребро, що веде до майданчика на вершині, орієнтоване точно на схід-захід.
Біля Кайласу зустрічаються і тригранні та чотиригранні піраміди. Верхня частина пірамід часто складається з декількох шарів-терас, які мають свої резонансні властивості. Деякі піраміди мають усічену вершину, деякі гострі. Піраміди перетікають один одного, утворюючи своїми увігнутими гранями своєрідні конструкції з долинами правильної еліпсоїдної форми.

Фото 16. Пірамідоподібна гірська освіта, розташована в західному напрямку від Кайласа.

Фото 17. "Мексиканська" піраміда. Вид з перевалу внутрішньої кори Сердунг Чуксум.

У Мандалі Кайласа є безліч гірських утворень, що формувалися в особливих тонкоенергетичних полях, властивих цьому місцю, і, внаслідок цього, мають особливі форми. Одна з таких незвичайних своїми правильними формами та розмірами пірамідоподібна освіта знаходиться за 18 км від Кайласу, азимут 108 градусів. Біля підніжжя піраміди на висоті 5512 м є два невеликі озера, одне з бірюзовою водою, друге з темною, майже чорною.

Фото 18. Пірамідоподібна освіта, розташована у південно-східному напрямку від Кайласа. Синій фон – рівень 5800 м

Кам'яні свастики

Фото 19. Трипроменева свастика з увігнутих гірських граней поряд з озерами Капала Тсо та Кавала Тсо.

Кам'яні «дзеркала»
Під кам'яними дзеркалами ми розуміємо увігнуті кам'яні утворення, що є схилами гірських хребтів. Як правило, вони утворюють характерні напівкруглі долини. Такі дзеркала можуть відображати та посилювати різні енергетичні та інформаційні потоки. Багато кам'яних дзеркал, стикаючись один з одним, утворюють кам'яні піраміди з увігнутими гранями.

Фото 20. У хребті Канг Тісе існує чимало увігнутих кам'яних утворень. Одне з найбільших – увігнуте кам'яне дзеркало Долини Життя та Смерті.

Кам'яне дзеркало Долини Життя та Смерті складається з 3-х частин, ніби з трьох параболічних антен. З'єднання цих дзеркал утворюють невеликі виступи, що створюють, якщо дивитися з долини, бічні сторони правильної трапеції. Їхній кут нахилу приблизно 55 градусів від горизонту. Тому справжній фокус не на земній поверхні. Він знаходиться на висоті близько 1500 м-коду над поверхнею, тобто. на висоті вершини Кайласа! А на початку льодовика на відстані близько 2 км від кам'яної антени знаходиться проекція фокусу центрального дзеркала, орієнтованого на земну поверхню. Цю дивовижну точку справжнього фокусу можна повністю відчути під час медитації в цьому місці.

Фото 21. Кайлас та кам'яне дзеркало.

Фото 22.

Якщо взяти горизонтальний зріз на висоті 5780 м, то виявиться, що довжина дуги, утвореної кам'яним увігнутим дзеркалом, становить 1,97 км і дорівнює радіусу утворює її кола.
Нагадаємо, що довжина дуги кола, вздовж якого вміщується її радіус, становить природну дугову та кутову одиницю радіан. Як ми знаємо, уздовж будь-якого повного кола її радіус укладається приблизно 6,28 рази. Точніше, довжина повної дуги кола становить 2 радіан, причому у будь-яких системах числення та одиницях довжини. Таким чином розміри та форма кам'яного дзеркала Долини Життя та Смерті пов'язана зі світовою константою «Пі».

Фото 23. Кам'яні дзеркала південно-східного плеча Кайласа, що утворюють долину Життя та Смерті та Симетричну долину, мають загальну вісь симетрії на відстані близько 6 км.

Сприйняття Мандали Кайласа у різних традиціях відповідно до рівня свідомості людини.
Існують різні типи сприйняття Мандали Кайласу. По-перше, сприйняття з боку тих людей, які не слідують релігійному шляху: для них це сяюча і велична вкрита снігом гора, що підноситься в небо подібно до царя, що сидить на своєму троні. І гора має таку пишність, тому що її малі вершини розташовані на кшталт міністрів, що кланяються перед царем.

Фото 24. Перегляд Кайласа з вертольота.

По-друге, з погляду індуїстів, зовні ця снігова гора схожа на кришталеве святилище-релікварій (ступу). І вона має таку пишність, тому що всередині укладає палац, в якому перебувають великий бог Махадева і богиня Ума в єднанні на кшталт «мати-батько».
Навіть сьогодні щороку сотні тисяч індусів вирушають до місць паломництва у Гімалаях (Тіртха). Найбільш відвідуване місце паломництва, яке найчастіше згадується в релігійних текстах та епічних творах – район гори Кайласа та озера Манасаровар. Багатьом він є земним уособленням Меру — великої гори, згадуваної Махабхарате. Ця гора також сприймається як фізичне втілення лінгаму Шиви. Вона втілює в собі давню ідею «пупа землі», «вісь світу», «перша з гір», «нерухлива точка світу, що обертається», «має коріння в сьомому пеклі і піднімається до найвищого раю».
Міфічні оповіді в Шива Пурані говорять про те, що Гімалаї - це обитель Шиви. Це країна, де Бог Шива живе зі своєю дружиною Парваті.
Популярне сприйняття індуїстів асоціює Гімалаї з Богом Шивою — Руйнувачем і Творцем індуїстської Тріади. Тут також мешкають інші два бога Тріади: Брахма — Творець, і Вішну — Захисник. За твердженнями стародавніх індуїстських релігійних текстів, обитель творця Брахми називається Брахмалока, обитель Бога Вішну називається "Вайкунтха", а обитель Бога Шиви називається Кайлас. З усіх трьох тільки до Кайласа можна прийти у фізичному тілі і повернутися, торкнувшись божественності. Згідно з індуїстською міфологією, Кайлас — це божественний центр у серці всього створення, і з його шануванням приходить бачення божественності всіх речей.
Північна грань гори Кайлас і хребет гір, що примикають, — первинний лінгам (фалос) Шиви. Протягом тривалого часу він відтворювався у тисячах архітектурних форм та став фетишем в Індії. Лінгам символізує імпульс, що породжує до просвітлення, присутній у всьому Всесвіті.

Фото 25. Шивалінгам та гора Кайлас

Лінгам Шиви, або гора Кайлас, має природну досконалість, і разом з йоні, або утробою, є спільністю, або єднанням протилежностей. Утроба та фалос символізують протилежні природні сили та їх союз – трансцендентальні якості божественності. Перекази, легенди, міфи та релігійна значимість Канг Рінпоче (гора Кайлас) становлять найбагатший аспект людської культури. Це перегукується з шануванням природних особливостей у всьому світі, проте ніде більше немає такого довго існуючого та складно організованого мосту між природою та релігією.
По-третє, на думку тих, хто дотримується вчення «Малої колісниці» і самостійних практиків, що стали на шлях, зовнішній вигляд представляється як снігова гора, але всередині неї знаходиться величний буддійський святий Ангаджа, який перебуває у великій радості медитації зі своєю свитою з 500 гідних буддистів (Архатів).
По-четверте, відповідно до сприйняття тих, хто здобув найвище благо — святих, які досягли звершення шляху Ваджраяни із прихованих ритуальних формул (мантра), то для них гора Тисе (Кайлас) має форму Самвари — досконалу здатність, укладену в обійми Варахи — досконалу мудрість у вигляді снігова гора Малої Тисі. Усі її малі вершини мають форму шістнадцяти богинь знання, що роблять їй підношення.

Священні долини Кайласа

Фото 26, 26а. Головні долини — Долина Прапора, божественна Долина та Долина Фортеці мають форму трьох каналів передачі життєвої енергії тонкого йогічного тіла, відповідно, центрального, лівого та правого

Отже, стародавні індуїстські, буддійські та бонські тексти говорять про Мандала Кайласа як про унікальну багатовимірну, багаторівневу освіту, Центр Світу, що містить усі аспекти Буття. Центральна частина Мандали Кайласа є величезним кам'яним восьмипелюстковим лотосом, утвореним вісьмома долинами, розділеними вісьмома гірськими грядами, що примикають до Кайласу. У центрі кам'яного лотоса розташований Кайлас. Все це відповідає давнім описам легендарної гори Меру.
В основі розуміння сакральної географії регіону Кайлас лежить так звана лотосова модель Мандали Кайласа. З погляду буддійських уявлень цю модель докладно описано німецьким дослідником Вольфгангом Волмером.

Фото 27. Супутникове зображення Мандали Кайласа. Помаранчева лінія – кільце зовнішньої кори. Сині лінії - русла рік, що починаються у Кайласа. Блакитне тло – горизонтальний зріз на висоті 5600 м.

1. Гангджам Чу (північ)
2. Полунг Чу (північний схід)
3. Кхандро Чу (північний схід)
4. Східна брама
5. Шінгджонг Чу
6. Гедхун Чу
7. Гьянгдраг Чу/Селунг Чу
8. Західна брама
Розглядаючи ці долини як розділові лінії між пелюстками, і відокремлені гори між долинами як самі пелюстки лотоса, масив Кайласа можна розглядати як квітку лотоса з вісьмома пелюстками — Коло Великого Блаженні.
Зазначимо, що долини зовнішньої кори, звичайно, не утворюють правильну кругову форму. Але у її розмірах є дивовижна закономірність. Якщо побудувати орієнтований по чотирьом сторонам світу хрест, центр якого знаходиться на вершині Кайласа, то його поперечини в межах стежки зовнішньої кори матимуть розміри 15,400 м та 9,510 м у напрямку північ-південь та захід-схід відповідно. Ставлення цих чисел дає 1619, тобто. розміри кори, яку проходять паломники, практично відповідають золотому перерізу!

Фото 28. Гора Трон Будди. Місце, де раніше Вчитель Будда проповідував буддійську доктрину Мадрос-па, цареві зміїних божеств (клу).

Шелдра (Кристальна Подібність) - одне з найвідоміших місць паломництва у Канг Рінпоче. Воно розташоване вище долиною від монастиря Серлунг на висоті 5300 м. Протягом століть Шелдра використовувалася буддистами для медитацій і була частково відновлена ​​після наслідків китайської культурної революції. Однак постійно в ній зараз ніхто не живе. Не було жодної попередньої інформації про історію місця. Враховуючи достаток стародавніх місць, побудованих у такому ж стилі і що займають подібне географічне положення в регіоні, здається, що коріння Шелдри сягає стародавнього культурного пласта.

Фото 29. На скелястій горі за долиною Серлунг знаходиться знаменита Кристальна подоба (Шелдра).

Фото 30. На вершині Шелдра є скеляста гора відома як Палац Шиви, а збоку — скеля, що виступає, яка називається помічник Шиви мавпа Хануман.

Усередині огорожі з ритуальних скіпетрів (дордже ра-ба) навколишнього величну мандалу Тисі знаходиться так звана Внутрішня Кора (нанг-скор) Шелдра, і тут розташовані золоті похоронні святилища ієрархів (гдан-рабс) секти Брі-гунг. В даний час "Тринадцять золотих гробниць" є повністю буддійським місцем-святилищем. До XI століття нашої ери, мабуть, це місце належало бонпо. Ймовірно, ці пам'ятники у своїй оригінальній формі були тринадцятьма гробницями-чортенами, що згадуються у традиції священної географії бон. Однак поки що не було виявлено жодних археологічних свідчень на підтримку цієї ідеї.

Фото 31. Тринадцять чортенів у ніші Сапториші.

«Тринадцять золотих гробниць» розташовані прямо над стародавніми храмами та самітницькими сховищами регіону, таким чином, неможливо встановити прямий зв'язок із стародавніми моделями поселень. Клімат на висоті 5800 м виключно суворий, що характеризується снігопадами та негативними температурами протягом усіх місяців року. Також тиск повітря на цій висоті дуже низький для того, щоб бути придатним для постійного проживання людей. Як і зараз, у давнину використання цього місця, ймовірно, обмежувалося ритуальними та церемоніальними функціями нетривалого характеру.
Незважаючи на сучасний архітектурний характер, місця біля «Тринадцяти золотих гробниць» рясніють міфологією бон. У бонських текстах говориться, що передня (південна) сторона великого кристального чортена, яким є Кайлас, була прикрашена засновником релігії бон (Тонпа Шенраб) та першим королем Шангшунга (Каккі Чарусен, Кагс Куї б'я-ру кан), а також іншими релігійними діячами. Припускають, що неподалік «Тринадцяти Кристалових Чортенів» також заховані стародавні священні тексти, написані мовою королівства Шангшунг.
Нижня Долина лХа-Лунг. Головний обхід по колу
Потім, якщо пройти від низов'я долини Дар-лунг далі [на північний захід] навколо буддійського шляху кругового обходу (чос-скор), можна вийти так званий Хребет Простирання в низов'ях долини лХа-лунг. Гора Сході — Палац Жовтої Дзамбхали. Вище на захід, на Терасі Мандали, знаходиться «непорушний ніготь» — відбиток ноги Будди Вчителя, який оточений відбитками ніг 500 гідних буддистів.
Ще трохи вище на пологих схилах гори розташована печера, де в минулому зупинявся Наро Бон-чунг, а всередині є відбиток ноги майстра Міла [Рас-па]. Збоку від цієї печери є джерело, яке називають Лікувальна Вода. Також нагорі є святилище-гробниця, відома під ім'ям Самопроявляються Шістнадцять Буддійських Святих. Звідси, на захід від Золотого Басейну, можна перейти через річку лХа-чу і продовжити шлях до гори під назвою Палац Чорної Дзамбхали.

Фото 32. Супутникове зображення

Долина Дзонг-Лунг, монастир Зутрул Пхук

Фото 33. Гора, на півдні, на нижньому кінці Кхандро Санглам - Палац Благодатної Матері Довгого Життя. Звідси, на східному березі річки Дзонг-чу розташовані відбитки ніг захисника живих істот гтсанг-па ргья-рас.

Фото 34. Наметовий табір біля підніжжя гори Будда

Нижче осторонь стоїть пагорб, схожий на золотий двоповерховий будинок, який називається Палац Будди Медицини. На схилах цього пагорба ростуть всі види лікарських трав, тут безліч келій для медитації пустельників Брі-гунг.

Доказ та віра
Щодо тверджень про елементи ландшафту типу «Це — божество, а це — його палац», то не слід дотримуватися поглядів, які вважають ці висловлювання перебільшеннями лише тому, що вони невидимі для звичайного сприйняття. Це — виключно бачення багатьох бодхісатв, які мешкали тут. Щодо цього кожен може відкрити у своєму серці віру і шанування без будь-якого двозначного сприйняття.
Мандала Кайласа несе особливі «еталонні» вібрації при спів-настроюванні з якими людина може активізувати роботу власної енергетичної системи, вирівняти тонкі тіла і вибудувати канал зв'язку зі своїми вищими аспектами.
Кайлас має трансформуючий вплив на людей, які вчинили до нього паломництво. Це виражається, наприклад, у зміні картини світу, в якій людина починає себе сприймати не тільки і не стільки як фізичне тіло, а як духовна істота, дух якої лише тимчасово перебуває у щільному тілі. Отриманий вектор розвитку призводить до вирівнювання балансу духовної та матеріальної сторін.
Мандала Кайласа є одним з найважливіших енергоінформаційних вузлів нашої планети, гігантським природним перетворювачем енергій, що йдуть з Космосу, для нашої планети і людей, що її населяють, а також місцем, де здійснюється зворотний енергетичний обмін планети з Космосом. Таким чином, здійснюється один із варіантів енерго-інформаційного обміну Землі та навколишнього простору. Кайлас впливає на еволюційні процеси Землі та людини.

Фото 35. Енергоінформаційний обмін планети та Космосу через Кайлас.

Дуже важливим є продовження вивчення сакральної географії регіону Кайласа з погляду індуїзму, джайнізму, буддизму та бона, а також за допомогою сучасних наукових досліджень та безпосереднього духовного сприйняття.