Pôvodnú populáciu Japonska Aina. Letel z neba, "skutoční ľudia

Japonci zachytili "japonské" ostrovy, ničili pôvodných ľudí

Každý vie, že Američania nie sú domorodou populáciou Spojených štátov, rovnako ako súčasná populácia Južnej Ameriky. Viete, že Japonci nie sú pôvodnou populáciou Japonska? Kto potom žil na týchto ostrovoch? ...

Aina, tajomní ľudia, v pôvode, z ktorej tu stále žili mnoho tajomstiev. Aina bola na nejakú dobu susediaca s Japoncami, kým sa nedokázala vytesniť na severe. Skutočnosť, že Aina sú starí majitelia japonského archipelago, Sakhalin a Kurilské ostrovy, ukazujú písomné zdroje a mnohé mená geografických objektov, ktorých pôvod je spojený s jazykom Ainova. A dokonca aj symbol Japonska - Veľká montáž Fujiima - má vo svojom mene Ayn Word "Fuji", čo znamená "božstvo krbu". Podľa vedcov, anins usadili japonské ostrovy asi 13 000 rokov pred našimi éry a vytvorili sa tam neolitickú kultúru ton.

Ains neboli zapojené do poľnohospodárstva, ťažili potraviny na poľovníctvo, zhromažďovanie a rybolov. Žili v malých osadách dostatočne odstránených od seba. Z tohto dôvodu bola oblasť ich ubytovania dosť rozsiahla: japonské ostrovy, Sakhalin, Primorye, Kurilské ostrovy a Južná Kamchatka.

Približne 3 milénia BC, mongoloidné kmene prišli na japonské ostrovy, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci s nimi priniesli kultúru ryže, ktorá umožnila kŕmiť sa veľkému počtu ľudí v relatívne malom území. Takže v živote Ainova boli ťažké časy. Boli nútení presunúť sever, zanechal kolonizátory ich pôvodnú pôdu.

Ale Aina boli zručnými bojovníkmi, dokonale vo vlastníctve cibule a mečom a Japonci ich nemohli poraziť dlhú dobu. Veľmi dlho, takmer 1500 rokov. Aina bola schopná byť kontrolovaná dvoma mečmi a na pravej stehne nosili dve dýzy. Jeden z nich (Cheiki-Makiri) slúžil ako nôž pre rituálnu samovraždu - Harakiri.

Japonci boli schopní poraziť AIN len po vynáleze zbraní, ktoré mali čas na to, aby som si v tomto bode dostal veľa z nich. Kódex čeťami Samurai, schopnosť vlastniť dva meče a spomenul rituál Haakiri - tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry boli skutočne požičané z Ainova.

O pôvode vedcov Ainov sa tak ďaleko argumentuje

Skutočnosť, že tento ľud nie je spojený s inými domorodými národmi Ďalekého východu a Sibírskeho, už dokázal. Charakteristickým znakom ich vzhľadu je veľmi hrubé vlasy a brady u mužov, ktoré sú zbavené predstaviteľov mongoloidného rasu. Po dlhú dobu sa verilo, že môžu mať spoločné korene s národmi Indonézie a domorodci Tichého oceánu, pretože majú podobné funkcie. Ale genetické štúdie boli vylúčené a táto možnosť.

A tí, ktorí prišli na ostrov Sakhalina, prvé ruské kozby dokonca prijali Ain pre Rusov, takže neboli ako Sibírske kmene, a podobajú sa skôr Európanov. Jediná skupina ľudí zo všetkých analyzovaných možností, s ktorými majú genetický vzťah, boli ľudia z éry Jonta, ktoré sú údajne a boli Ainovove predkovia. Aynsky je tiež veľmi v rozpakoch z moderného jazykového obrazu sveta, a ešte nenašiel vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhodobej izolácie Aina stratil kontakt so všetkými ostatnými ľuďmi, a niektorí výskumníci ich dokonca prideľujú do špeciálnej amínovej rasy.

Aina v Rusku

Prvýkrát bol Kamčatka Ain v kontakte s ruskými obchodníkmi na konci XVII storočia. Vzťahy s AMUR a Seversaluril Aina boli založené v XVIII storočia. Ain verili Rusom, vyznačujúci sa tým, že preteky od svojich japonských nepriateľov, priateľov a do stredu XVIII storočia viac ako jeden a pol tisíc Ainov prijal ruské občianstvo. Dokonca aj Japonci nemohli odlíšiť Ain od Rusov kvôli ich vonkajšej podobnosti (bielej kože a australoidných prvkoch tváre, ktoré sú v určitom rade podobné európskemu). Kompilované pod ruskou cisárovnou Catherine II "Priestorové zemské poľnohospodárstvo ruského štátu", zahrnuté v Ruskej ríše nielen všetky Kurilské ostrovy, ale aj ostrov Hokkaido.

Dôvod - etnický japončina v tom čase to ani nevyplnili. Pôvodná populácia je Aina - podľa výsledkov expedície antipíny a Shabalin zaznamenali ruské predmety.

S Japončou Aina bojovala nielen na juhu Hokkaido, ale aj v severnej časti ostrova Honshu. Samotné Kurilské ostrovy boli skúmané a položené v XVII storočia. Rusko môže vyžadovať japonskú hokkaido.

Skutočnosť ruského občianstva obyvateľov Hokkaido bolo zaznamenané v liste Alexandra I na japonský cisár v roku 1803. Okrem toho to nespôsobilo žiadne námietky z japonskej strany a viac oficiálneho protestu. Hokkaido pre Tokio bolo encínické územie ako Kórea. Keď prvý japonec prišiel na ostrove v roku 1786, ains, nosiť ruské mená a priezviská, prišli na nich stretnúť. A navyše - kresťania ortodoxných! Prvé tvrdenia Japonska na Sakhalíne sú datované len v roku 1845. Potom som cisár Nicholas okamžite dal diplomatický rebres. Iba oslabenie Ruska v nasledujúcich desaťročiach viedlo k povolaniu južnej časti Sakhalina Japonca.

Zaujímavé je, že Bolsheviks v roku 1925 odsúdil bývalú vládu, ktorá dal Japonsko ruské krajiny.

Takže v roku 1945 bola obnovená historická spravodlivosť. Armáda a flotila ZSSR silou rozhodli Ruskú japonskú územnú otázku. Khrushchev v roku 1956 podpísal spoločné vyhlásenie ZSSR a Japonska, článku 9, o ktorom čítal:

"Únia sovietskych socialistických republík, ísť k želaniam Japonska a berúc do úvahy záujmy japonského štátu, súhlasí s prevodom Japonska ostrovov Habomai a ostrovov Sycotan Avšak, že skutočný prenos Z týchto ostrovov Japonska sa vykonajú po uzavretí mierovej zmluvy medzi Úniou sovietskych socialistických republík a Japonska ".

Cieľom Khrushchev bol demilitarizácia Japonska. Bol pripravený obetovať pár malých ostrovov s cieľom odstrániť americké vojenské základy zo sovietskeho Ďalekého východu. Je zrejmé, že demilitarizácia už neprichádza. Washington sa zatiahol do svojho "nešpecifikovaného lietadla" mŕtve uchopenie. Okrem toho, závislosť Tokio od Spojených štátov dokonca zintenzívnila po nehode na Fukushima NPP. Nuž, len tak, potom galény ostrovov ako "gesto goodwillu" stráca svoj odvolanie. Nasledujúca vyhlásenie Khrushchev, ale predložiť symetrické nároky na základe známych historických faktov. Shun preč s starými zvitkami a rukopismi, čo je normálna prax v takýchto záležitostiach.

Pretrvávajúca požiadavka dať Hokkaido by bola studená sprcha pre Tokio. To by muselo argumentovať v rokovaniach o Sakhalíne alebo ani dymom, ale o ich vlastnom súčasnom území. Musím brániť, ospravedlniť, dokázať svoje právo. Rusko od diplomatickej obrany by sa týmto spôsobom pohybovalo v ofenzíve. Okrem toho, vojenská aktivita Číny, jadrové ambície a pripravenosť na vojenské akcie KĽDR a iné bezpečnostné problémy v regióne Ázie-Tichomoria poskytnú dodatočný dôvod na podpísanie mierovej zmluvy Japonska s Ruskom.

Ale späť do Ainam

Keď Japonci najprv prišiel do kontaktu s Rusmi, zavolali ich červenú Ainu (AINU s blond vlasmi). Len na začiatku XIX storočia, Japonci pochopili, že Rusi a Ain boli dvaja rôzni ľudia. Avšak, pre Ruskú AIN, boli "chlpaté", "tmavé oči", "tmavo oči" a "tmavými vlasmi". Prvými ruskými výskumníkmi opísali AIN ako ruské roľníci s tmavou kožou alebo viac ako cigáni.

Ain bol na strane Rusov počas ruských japonských vojen XIX storočia. Avšak, po porážke v ruskej japonskej vojne z roku 1905, Rusi ich hodili na milosrdenstvo osudu. Stovky AIN boli zničené a ich rodiny sa rýchlo poslali do japonskej Hokkaido. Výsledkom je, že rusky nedokázal vyhrať AIN počas druhej svetovej vojny. Len niekoľko zástupcov AIN sa rozhodlo zostať v Rusku po vojne. Viac ako 90% išlo do Japonska.

Podľa podmienok Zmluvy St. Petersburg z roku 1875 sa Kurchas presťahovali Japonsko, spolu s Ainom žijúcim na nich. 83 Seversaluril AIN 18. septembra 1877 prišiel do Petropavlovsk-Kamchatsky, ktorý sa rozhodol zostať pod vedením Ruska. Odmietli sa prejsť na rezerváciu veliteľských ostrovov, ako ich ruská vláda ponúkla. Potom, od marca 1881, po dobu štyroch mesiacov cestovali do obce Javina, kde boli neskôr usadili.

Neskôr bola založená obec Golygino. Ďalší 9 Ainov prišiel z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu 1897 naznačuje 57 osôb populácie Goligino (All-Ain) a 39 ľudí v Javini (33 AIN a 6 Rusov). Sovietska vláda bola zničená sovietskou vládou, a obyvatelia boli presídlení v okrese Zaporozhe Ust-Bolsherenetsky. V dôsledku toho boli tri etnické skupiny asimilované s Kamchardala.

Seversocuril Ain v súčasnosti je najväčšia podskupina AIN v Rusku. Rodina Nakamura (južná cesta na otcovej línii) je najmenší a pozostáva zo 6 ľudí žijúcich v Petropavlovsk-Kamchatsku. Na Sakhalíne je niekoľko tých, ktorí definujú ako AIN, ale oveľa viac AIN nie je uznané ako také.

Väčšina z 888 japonských obyvateľov v Rusku (sčítanie ľudu 2010) má axínsky pôvod, hoci to nepoznajú (čistokrvná japončina môže vstúpiť do Japonska bez víza). Podobná situácia s Amur Ayna žijúccom v Khabarovsku. A predpokladá sa, že nikto nezostal z Kamčatky Ain nažive.

Epilóg

V roku 1979, ZSSR odvoláva etnonym "Ain" zo zoznamu "živých" etnických skupín Ruska, čím sa vyhlasuje, že tento ľudia zaniknú v ZSSR. Súdiac podľa sčítania ľudu z roku 2002, nikto vstúpil do etnonymu "AIN" v poliach 7 alebo 9.2 formy C-1 sčítania ľudu. Tam sú takéto informácie, že najviac priame genetické väzby na mužskom line Aina majú, zvláštne, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nosiče blízkeho haplogroup D1 (tá istá skupina D2 je prakticky nenájdená mimo japonského súostrovia) a národov miao-yao na juhu Číny av Indochite.

Pokiaľ ide o ženu (MT-DNA) HPLOGROUP, AINOV dominuje skupine od ostatných národov východnej Ázie, ale v malých množstvách. Počas sčítania ľudu v roku 2010 sa asi 100 ľudí pokúsilo zaregistrovať sa ako Aina, ale vláda územia Kamchatku odmietla svoje tvrdenia a zaznamenali ich ako Kamchaadal.

V roku 2011 poslal vedúci ajanskej komunity Kamčatka Aleksei Vladimirovich Nakamura list guvernérovi Kamčatka Vladimir Ilyukhinovi a predsedom miestnej Dumy Boris Nevzorova s \u200b\u200bpožiadavkou na Ainov do zoznamu domorodých národov severu, Sibíri a Ďaleký východ z Ruskej federácie. Žiadosť bola tiež zamietnutá. Alexey Nakamura uvádza, že v roku 2012 205 Ainova označená v Rusku (porovnávať s 12 osobami zaznamenanými v roku 2008), a oni, ako Kuril Kamchadala, bojujú za oficiálne uznanie. AYN JAZYKUJE PRIHLÁŠKA PRIHLÁŠKA.

V roku 1979 mohli hovoriť len tri osoby na Sakhalíne Ainski a v 80. rokoch je úplne fatálny jazyk. Hoci Caidzo Nakamura hovoril do Sakhalin-Ain a dokonca preložil niekoľko dokumentov do ruštiny pre NKVD, nedal svojho syna svojho syna. TAE ASAI, posledný, kto poznal jazyk Sakhalin Aynsky, zomrel v Japonsku v roku 1994.

Kým Ain nie je uznaný, sú známe ako ľudia bez štátnej príslušnosti, ako etnické ruské alebo kamchadala. Preto v roku 2016 a Kuril Ain a Kuril Kamčádami sú zbavení ich právami na lovu a rybolovu, ktoré majú malé národy ďalekého severu.

Prihlásiť sa na odber našich skupín:

Keď v XVII storočíme, ruskí vlastníci pôdy dosiahli "Ďaleký východ", kde, ako si mysleli, suchozemské pevné pripojenie je spojené s firmou neba a ukázali sa, že sú obrovské more a mnohé ostrovy, boli ohromení Vzhľad domorodcov domorodcov. Ľudia so širokým, ako je Európania, oči, s veľkými, vyčnievajúcimi nosmi, podobne ako muži južného Ruska, na obyvateľov Kaukazu, na optických hostí z Perzie alebo Indie, na Cigánsky, - pre každého, pre každého sa objavil pred nimi. Na mongoloidov, ktoré sú kosáčky univerzálne vidieť za URALS.

Umožnia boli nazývané s fajčiarom, fajčiarom, ktorí majú epithet "Shaggy" a oni sami nazývali "AIN", čo znamená "Muž".

Odvtedy výskumníci bojujú o nespočetnému tajomstvu týchto ľudí. Ale dodnes neprišli k určitému záveru.

Kurilsy (Kurali, Kuril muži, Kuril Kamchadala). Títo ľudia raz obývali ostrova Sakhalin a Kurilské ostrovy, ako aj južnú časť Kamčatky z rieky Large na západe a Avachinsk Bay na východe - táto časť územia polostrova bola nazvaná Kuril Earth (mnoho zmätených jej s Kurilskými ostrovmi, otvorené a zvládnuté o niečo neskôr ako Kamchatka).

Kurilské ostrovy dostali svoj názov menom ľudí, ktorí ich obývali. "Kuru" v jazyku týchto ľudí znamenal "muž", "dym" alebo "fajčiari", ktoré nazývali kosáčky, a oni sa nazývali "AIN", ktoré sa zmysle líšili od Kuru. Kultúra fajčiarov, alebo Ainos, je sledovaná archeológmi počas celého 7000 rokov. Žili nielen na Kurilah, ktorý nazval "Kuru-Misi", to znamená, že "Zem ľudí", ale aj na ostrove Hokkaido ("Ain-Moshiri") av južnej časti Sakhalínu. S jeho vzhľadom, jazykom a zvykom sa výrazne líšili od Japoncov na juhu a od Kamchadalova na severe.

Self-calf "Ain" znamená "muž", alebo "muž". Pôvod ľudí zostáva nejasný. Ain sa často označuje ako Australoidy, ale tieto predpoklady sú založené na podobnosti osoby, postavy, krytu vlasov atď. Nedávne štúdie umožňujú prevziať ich blízke rasové dlhopisy s vačkami, altaitami a inými obyvateľmi URALSKOU a SIBERIA . Na japonských ostrovoch sa Aina objavila asi pred 8-7 tisíc rokmi, čím vytvorila neolitickú kultúru JEMON.

Ainskoy slovo ain (Mn. H. Aj AIN ALEBO aina Utara), odvodené, z ktorého Ruská Ain, Aina, predtým nebola samočinne nafúknutá celá etnos. Tento termín začal byť široko používaný počas EDO (1603-1868), približne v XVIII storočí a z XIX storočia. Dostal univerzálnu distribúciu. Aiki, používa sa s odtieňom cti a význam "človeka", "ušľachtilého muža", "skutočného muža", "Man patriaci Aynín Ľudia", začal používať zástupcovia anxian etnos tvárou v tvár japonskej koloniálnej expanzii ako opozícia s cieľom oddeliť domorodcov z japončiny, ktoré nazývali "Sisam". Podľa jedného z amínových verzií, ktoré pochádzajú z legiend, termín ain Prichádza v mene prvej predchodky AYN - AIOI (AIOYNA).

Pred rozdelením jednotlivých miestnych skupín domorodého obyvateľstva japonských ostrovov, avšak ich označenia odrážajú v hlavnom mene lokalít, riek, atď, t.j. mená biotopov. Aina povodia r. Sarah, napríklad, nazval sa sarah utara - "Ľudia z terénu Sarah", domorodci, ktorí žili na sóji, boli povolaní sójový utara alebo yaur utara - "sójový" alebo "obyvatelia severného Hokkaida", Aina East Islands - chuck utara a manasi utara (Listy, "Ľudia z menasie"), atď. V Ainsky modlitbách a ústne legendy sa slovo často nachádza entua alebo podnecovaťAko aj sebestačné. Tento termín je v súlade so slovami endju (Endzu) - "muž" a endju utara - "Ľudia", ktorí sa nachádzajú v jazyku Sakhalínu Ainova. Pre starovekých obyvateľov Hokkaido alebo Aina Lands, Ainov existoval aj určitý všeobecný názov - krubý.

V ruských zdrojoch XVII storočia, t.j., už počas kampane na AMUR V. Poyarkovej, Ainov začal volať "Čierni ľudia" alebo kuyami.. A na pobreží Okhotského v XVIII storočia. Boli nazývaní kuvami. Zástupcovia AITH ETHNOS, ktorí žili na juhu Kamchatka a Kurilských ostrovov, boli označené Rusmi ako "Kurils", "fajčiari", "Shaggy Chicken". Súčasne, "stredné kurčatá" boli pridelené medzi nimi - Aina Kamchatka a O-WA Schumay, "Far Curils" - Aina OV Parafir a ostrovy susedné a "Schych Kurils" - Anine Populácia O-GOSSI MR. WARP, ITUURUP, KUNASHIR. V strede XVIII storočia. Ruskí výskumník severovýchodnej Sibíri S. P. Krashennikov navrhol Iinov Kamčatka n o-Way Schumay, zmiešané s konfliktmi, volanie "Nepriame kurčatá", na rozdiel od čistokrvného "priameho fajčenia" O-V Parašir.

S. P. Krasheninnikov zvážil, a samozrejme, je to spravodlivé, že názov "kurale" je skreslený ruský serviratívny ľudia Ayn kushi. [Crashinnikov, 1948, s. 155]. S najväčšou pravdepodobnosťou sa toto meno vyskytne, ako už bolo uvedené, z aine slov ku, kurčatá, kurru, gur, guru - "človek". Pravdepodobne je to z týchto slov Aynského jazyka, že ruský názov ostrovov Severného Tichého oceánu - Kurilské ostrovy, "ostrovy obývané kurča", alebo "ostrovy Kuritov". Naraz, po S. P. Krasheninnikov a G. V. Steller poukázal na tých najvýznamnejších vedcov, odborníci fajčili geografi D. N. Anuchin, L. S. Berg a ďalšie. Existujú aj moderní vedci a moderné názory. Aletunské ostrovy mohli byť menované a rovnaký princíp.

Podľa sčítania obyvateľstva ruskej ríše z roku 1897, 1446 ľudí poukázal na svojho rodného jazyka Aynsky, takmer všetky z nich na Sakhalíne (v tom čase, všetky Sakhalin patril do Ruska a Kurilin - Japonsko; Južná Sakhalin išiel Japonsko po vojne 1904-05)

Po sovietsko-japonskej vojne, 1945, väčšina Ainov Sakhalínu a fajčená spolu s Japoncami bola vysťahovaná (čiastočne dobrovoľne emigrovaná) do Japonska. Dňa 7. februára 1953, autorizovaná rada ministrov ZSSR o ochrane vojenských a verejných tajomstiev v tlači K. Omelchenko v tajnej regulácii poukázal na náčelníkov oddelení odchodov ZSSR (Censors): " Je zakázané zverejniť akékoľvek informácie o národnosti Aina v ZSSR. " Tento zákaz existoval dlho, už na začiatku 70. rokov, publikácie Ainsky Folklore sa obnovili.

Ainov v Rusku sa v súčasnosti takmer odišiel, v Japonsku, počnúc obdobím intenzívnej kolonizácie Japonci Hokkaido Island, Aina bola považovaná za "Barbarias", "Savages" a Social Marginal (japonský koncept Yap. ebisuPoužíva sa na označenie AINOV, tiež znamená "barbar, divoch"). Aby sme vyhrali pozíciu v spoločnosti, sú aktívne Japonské, skryli ich pôvod, vzali japonské mená, jazyk a kultúru a ich počet v celom XXIX-XX storočí. prudko znížil a odmietol.

AYN jazyk sa nevzťahuje na žiadnu jazykovú rodinu (izoláciu); Aina Hokkaido sa v súčasnosti presťahoval do Japoncov, Aina Rusko - do ruštiny a Ainsky môže byť takmer považovaný za mŕtvych (len veľmi málo ľudí staršej generácie na Hokkaido pamätať trochu viac jazyka. Do roku 1996, nie viac ako 15 ľudí bolo úplne vlastnených Aynsky). Do roku 1996). Ainov nemal žiadny list, tam však boli bohaté tradície orálnej tvorivosti, vrátane piesní, epických básní a tesses vo veršoch a próze. Niektorí výskumníci (Edo Nynda) porovnávajú jazyk Ainova a Baskicu.

Pôvodne žil na ostrovoch Japonska (potom to bolo nazývané Ainumosuri - Land Ain) Kým neboli zatlačené na sever od DAPONI. Sakhalin prišiel do storočia XIII-XIV., "Po ukončení" vysporiadania na začiatku. XIX storočia. Traces ich vzhľadu sa nachádzajú aj v Kamčatke, v Primorye a území Khabarovska. Mnohé toponymické názvy regiónu Sakhalínu sú ajanské mená: Sakhalin (z cudzie Mosiri - "Wave Earth"); Kunaširské ostrovy, SiMushir, Shikotan, Shiashkoltan (klasifikácie slov "Shir" a "Kotan" znamenajú teda "graf krajiny" a "osada").

Ak chcete, aby sa celý archipelago inclusive (potom bol nazývaný "EDZO") Japonci si vyžadovalo viac ako 2 tisíc rokov (najskorší dôkaz oštepoch s Aina má datovania 660 pnl). Následne aina takmer všetky degenerované alebo asimilované s japonskými a Nivhami. V súčasnej dobe existuje len niekoľko rezervácií na O. Khokkaido, kde žijú ajanské rodiny. Aina, snáď, najviac tajomní ľudia na Ďalekom východe.

Prvými ruskými navigátormi, ktorí študovali Sakhalin a Kurily, boli prekvapení európskymi vlastnosťami, nezvyčajnými tmavými vlasmi, bradmi. O niečo neskôr, etnograf boli premýšľal dlhú dobu - kde ľudia, ktorí nosia opuchnuté (južné) oblečenie sa objavili v týchto drsných krajinách a latinčine, slovanskom, anglickom nemeckom a dokonca aj indo-aryanových koreňoch sa objavili v latinke Aerin-Aryan Roots. Ainov sa zaradil v Indo-Arias, a Australoids a dokonca aj kaukazov. Jedným slovom sa hádanky stali čoraz viac a odpovede priniesli všetky nové problémy.

V krátkosti, čo vieme o Iinove:

Spoločnosť Ainskoe

Aintská populácia bola sociálne stratifikovaná skupina ("UTIR"), v čele s rodinou vedúcich predstaviteľov vpravo od dedičstva moci (treba poznamenať, že génius mal ženskú linku, hoci muž bol prirodzene považovaný za hlavný rodina). "Utrib" bol postavený na základe fiktívnej príbuznosti a mala vojenskú organizáciu. Vrstva vojenskej elity sa nazývali vládnuce rodiny, nazývané "Ltalpa" (vedúci utara) alebo "NISHPA" (vodca), boli vrstvou vojenskej elity. Muži "Vysoký pôvod" už bol určený pre vojenskú službu od narodenia, ponáhľali ženy strávili čas na výšivky a šamanické rituály ("TUSU").

Rodina vodcu mala obydlie vo vnútri posilnenia ("Khasi"), obklopený hlinenou násypom (tiež nazývaným "CHASI"), zvyčajne pod krytom hory alebo skaly, vyčnievajúcej na terasu. Počet násypov často dosiahol päť-šesť, ktoré sa striedali RIPS. Spolu s rodinou lídrom vo vnútri posilnenia, boli zvyčajne sluhovia a otroci ("EASY"). Žiadna centralizovaná sila z Ainova nebola.

Zbroj

Aina preferovala zo zbraní. Niet divu, že boli nazývaní "ľudia, z držadovania vlasov" za to, čo nosili Quiver (a meče, príliš) za chrbtom. Cibuľa bola vyrobená z Elm, bukov alebo Beacle veľkého (Vysoký ker, vysoko až 2,5 m s veľmi silným drevom) s prekrytím veľrýb. String bol vyrobený z pivnicových vlákien. Priemavky šípok pozostávalo z troch orla perie.

Niekoľko slov o bojových tipoch. Bitka použila ako "obyčajné" brnenia a tipy s hrotmi (prípadne pre lepšie rezanie brnenia alebo džemov v rane). Tam boli tipy a nezvyčajné úseky v tvare Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané z Manzhur alebo Djurjezhei (Informácie sa zachovali, že v stredoveku dali odolné voči veľkej armáde, ktorá prišla z pevniny).

Tipy šípok boli vyrobené z kovu (skoré - od obsidiánskych a kostí) a potom oklamal skrutkovým jedom "Suruka". Koreň Aconite bol rozdrvený, namočený a vložený do teplého miesta na fermentáciu. Na nohe pavúka bola aplikovaná palica s jedom, ak noha padla - jed je pripravený. Vzhľadom k tomu, že tento jed rýchlo odišiel, bol široko používaný na lovu veľkých zvierat. Šípky šípok urobili z smrekov.

Meče na Ainove boli krátke, 45-50 cm dlhé, slabo-rozmazané, s jednostranným brúsením a pol-chovnou rukoväťou. Ayn Warrior - Dzhangin - bojoval s dvoma mečmi, nerozoznal štíty. Garda, všetky meče boli odnímateľné a často používané ako dekorácie. Existujú informácie, že niektoré Garda špeciálne leštené na zrkadlovú lesk na vystrašenie zlých duchov. Okrem mečov, aina Nosili dve dlhé nože ("Cheiki-Makiri" a "SA-MAKIRI"), ktoré boli nosené na pravej strane bedra. ChEKI-MAKIRI bol rituálnym nožom na výrobu posvätných čipov "Inau" a robiť obrad "Pere" alebo "Eritonta" - rituálna samovražda, ktorá potom prijala japonský, volania "" alebo "" (ako to, a kultor, špeciálne police pre meč, kopije, cibuľu). Aina Swords vystavovali pre každého preskúmania len počas dovolenky medveďa. Staroveká legenda hovorí: Dávno, potom, čo táto krajina bola vytvorená Bohom, starý muž-japonský a starý muž žil. Grand-Ain je starý otec bol nariadený, aby sa meč a dedko-japonský: peniaze (ďalej vysvetlila, prečo Ainov mal kult meča a Japonci mali smäd za peniaze. Aina odsúdil svojich susedov na puzdro). Zaobchádzali s kopije dosť chladné, aj keď sa Japonci ošetreli.

Ďalšou časťou vyzbrojovania ainského bojovníka bola bojové buttry - malé valce s rukoväťou a otvorom na konci z masívneho dreva. Na stranách šľahania boli dodávané s kovovými, obsidiánmi alebo kamennými hrotmi. Bešter bol použitý ako reťaz, rovnako ako spech - kožený opasok bol vyrobený cez otvor. Dizajnér ranu na taký šľahač zabil okamžite, v najlepšom (pre obeť, samozrejme) - navždy naliehavo.

Prilby Aina nenosil. Mali prírodné dlhé husté vlasy, ktorí boli zrazení na Koltun, tvorili podobnosť prírodnej helmy.

Teraz sa obrátime na brnenie. Armor typu Sundress bol vyrobený z Lakhtak kože ("Sea Hare" - pohľad na veľké pečať). Vzhľad takejto brnenia (pozri fotku) sa môže zdať objemné, ale v skutočnosti to takmer neobmedzuje pohyb, umožňuje voľne fúkané a squat. Vďaka početným segmentom sa získali štyri vrstvy kože, ktoré s rovnakým úspechom odrážala fúky mečov a šípok. Červené kruhy na Armorovej hrudi symbolizujú tri milióny (top, stredné a dolné svety), ako aj šamanové disky - "Toli", vydávanie zlých duchov a všeobecne má magický význam. Podobné kruhy sú zobrazené aj na zadnej strane. Občas sa dostali dve brnenie vpredu s mnohými strunami. Tam boli aj krátke brnenie, ako sú fufakty s usadenými na nich s skimmingovými alebo kovovými doskami.

Iinovské vojenské umenie je v súčasnosti známe veľmi málo. Je známe, že Prapponians od nich prijali takmer všetko. Prečo nepredpokladajte, že niektoré prvky bojových umení neboli tiež prijaté?

Doteraz dosiahol len taký boj. Oponenti, ktorí sa navzájom držia na ľavú ruku, aplikované hrbole (Aina špeciálne vyškolení chrbát, aby túto vytrvalostnú skúšku). Niekedy boli tieto kluby nahradené nože, a niekedy boli prisahaní s rukami, kým oponenti nemali dych dýchania. Napriek krutosti boja neboli pozorované žiadne zranenia.

Vlastne bojoval nielen s Japoncami. Sakhalin napríklad odišli od "tonci" - nízkej vlhkej populácie, naozaj domorodých ľudí Sakhalínu. Z "Tonci" Aynín ženy prijali zvyk tetovania jej pery a pokožku okolo pier (ukázalo sa, že zvláštny semi-coulter - sem-obleky), ako aj mená niektorých (veľmi dobré v kvalite) meče - " Tounds ". Zvedavo ayskí bojovníci - Dzhangina - poznamenal tak veľmi militantný, nemohli klamať.

Zaujímavé informácie o postavy Aynov - na šípky, zbrane, jedlá, dali špeciálne príznaky prenášané z generácie na generáciu, aby sa nezmädli, ktorých šípka zasiahla šelmu, ktorá vlastní jednu alebo inú vec. Existuje viac ako jeden a pol sto takýchto značiek a ich hodnoty nie sú doteraz dešifrované. Zložené nápisy boli nájdené v blízkosti Otaru (Hokkaido) a na akútnom motovari.

Piktogramy boli na "ikunisi" (paličky na udržanie fúzy počas pitia). Na rozlúštenie značiek (ktoré boli nazývané "EPASI YOKPA") bolo potrebné poznať jazyk symbolu a ich komponenty.

Zostáva pridať japonci sa báli otvorenej bitky s Aina a vyhrali ich mazanie. V starovekej japonskej piesni to bolo povedané, že jeden "EMSI" (barbar, AIN) stojí stoviek ľudí. Tam bola viera, že by mohli dať hmlu.

V priebehu rokov sa povstanie opakovane zvýšilo proti Japoncom (ineshi "Chizhem"), ale zakaždým stratili. Japonskí pozvaní vodcov k sebe, aby uzavreli prímerie. Sväté ako zvyky pohostinnosti, aina, Dôverujte ako deti, nemyslel si nič zlé. Boli zabití počas sviatku. Rovnako ako pravidlo, iné spôsoby, ako potlačiť povstanie Japoncov, neuspeli.

To bolo už dávno. Medzi kopcami stála jedna obec. Zvyčajná obec, v ktorej žili obyčajní ľudia. Medzi nimi je rodina veľmi dobrá. Rodina mala dcéru Aina, Kinder všetkého. Obec žila známy život, ale jeden deň sa na rustikálnej ceste objavil čierny voz. Čierne kone spravovali muža, oblečený vo všetkom čiernom niečo, čo bol veľmi šťastný, veľmi sa snažil, niekedy sa smial. Čierna klietka bola na vozíku a na reťazci sedel malý našuchorený medveď. On saní jeho labku a slzy a prúdi z očí. Všetci ľudia v obci sa objavili v oknách, išli von a pobúrení: Ako sa nestane udržať reťaze na reťaze, mučenie bieleho medveďa. Ľudia len rozhorčení a uvedené slová, ale nič nerobili. Iba láskavá rodina zastavil vagón čierneho muža a Aina sa začala pýtať, že vydala nešťastný medveď. Cudzinec sa usmial a povedal, že by uvoľnil šelmu, ak by niekto dal jeho oči. Všetci ticho. Potom Aina vstúpila dopredu a povedala, že je na to pripravená. Čierny muž hlasne sa zasmial a otvoril čiernu klietku. Z klietky vyšiel Biely Fluffy Bear. A dobrá aina stratená zrak. Zatiaľ, obyvatelia obce vnímali medveďom a hovorili o sympatických slovách AIN, čierny muž na čiernom vozni zmizol, neznámy, kde. Medveď už neplakol, ale Iina kričal. Potom biely medveď vzal lano v labkách a začal riadiť Ain všade: na obci, pozdĺž kopcov a lúk. To nepretržilo veľmi dlho. A teraz, niektoré časy, ľudia z obce sa pozreli a videli, že Biely Fluffy Medvedík vedie Ain rovno do neba. Odvtedy, malá medica bola poháňaná AIN na oblohe. Sú vždy viditeľní v nebi, takže si ľudia spomínajú dobre a zlé ...

Aina je druh ľudí, ktorí zaberajú špeciálne miesto medzi mnohými malými národmi. Doteraz sa teší takú pozornosť na svetovej vede, ktorú mnoho ďalších národov nebolo poctený. Boli to krásni a silní ľudia, ktorých celý život bol spojený s lesom, riekami, morom a ostrovmi. Jazyk, európske tváre, luxusné fény ostro rozlišovali aries zo susedných mongoloidných kmeňov.

V dávnych dobách, Aina obývala množstvo oblastí Primorye, Sakhalin, Honsu, Hokkaido, Kurilské ostrovy, Južná Kamchatka. Žili v výkopu, postavené rámové domy, nosili obväzy južného typu a používali sa uzavreté kožušinové oblečenie ako obyvatelia severu. Aina sa pripojila k vedomostiam, zručnostiam, zvykom a technikám lovcov Taigy a pobrežných rybárov, južných zberateľov morských plodov a severných námorných zvierat.

"Tam bol čas, keď prvý Ain zostúpil z krajiny mrakov do zeme, zamiloval sa do nej, vzal lov a rybolov na jedenie, tancovanie a výrobu detí."

Ainov má rodiny, ktoré sa domnievajú, že ich rodu nastal takto:

"Akonáhle chlapec premýšľal o zmysle svojej existencie a naučiť sa ho, šiel do ďalekej cesty. Na prvej noci sa zastavil na noc v krásnom dome, kde žilo dievča, zanechával svoje výdavky, ktoré strávili v noci, povedal, že "o takomto chlapcovi už prišiel." Druhý deň ráno sa ukázalo, že dievča nemôže vysvetliť hosť jeho existencie a musí ísť ďalej na strednú sestru. Po dosiahnutí krásneho domu sa obrátil na iné krásne dievča a dostal jedlo z nej a cez noc. Ráno a ona, bez toho, aby mu vysvetlila význam existencie, ho poslal do mladšej sestry. Situácia sa opakuje, okrem toho, že ho mladšia sestra poukázala na cestu ležiacu cez čierne, biele a červené hory, ktoré môžu byť zdvihnuté, miešajúce veslá, uviaznuté na úpätí týchto hôr.

Prejdite na hory čierne, biele a červené, dostane sa do "Božieho hory", na vrchole, ktorý je zlatý dom.

Keď chlapec vstúpil do domu, niečo, čo sa podobá osobe, nie že človek, nie hmlová banda, ktorá požaduje, aby sa ocenili a vysvetľuje, sa objavili z jeho hĺbky.

"Ty si ten chlapec, ktorý by mal dať začiatok ľudí, pretože taký s dušími sa objavili na svetle. Keď ste tu išli, mysleli ste si, že ste strávili noc na troch miestach na jednu noc, ale v skutočnosti ste žili jeden rok. " Ukazuje sa, že dievčatá boli bohyňou rannej hviezdy, porodila dcéru, hviezdu polnoci, ktorá porodila chlapca a hviezdu večera, ktorá porodila dievčaťu. Chlapec dostane objednávku na ceste späť, aby si vyzdvihol svoje deti, a na návrat domov, aby si jedného z jeho dcér na svoju ženu, a oženiť sa s jej syna inej dcére, v takom prípade budete porodiť detí; A oni, zase, ak sa dáte navzájom, sa množia. To bude ľudia. " Vrátenie, chlapec prišiel, keď bol nariadený "Božiu hory".

"Takže tu je spôsob, akým ľudia a vynásobené." Takže končí legendu.

V XVII storočia, prvých výskumníkov, ktorí prišli na ostrovy, otvorili svet neznáme k tomuto etnicitu a nájsť stopy tajomných národov, ktorí žili na ostrovoch skôr. Jeden z nich, spolu s Nivhami a Uyth, boli Aina alebo AIN, ktorý bol obývaný 2-3 storočia O. Sakhalin, Kurilské ostrovy a vo vlastníctve Japonska O. Khokkido.

Jazyk aino- Riddle pre výskumníkov. Až doteraz nebol preukázaný, že jeho vzťah s inými jazykmi sveta, lingvisti urobili mnoho pokusov o porovnanie Aynsky s inými jazykmi. Porovnalo sa nielen s jazykmi susedných národov - kórejčanov a Nivkhov, ale aj s takýmito "vzdialenými" jazykmi ako hebrejský a baskcú.

Ainov má veľmi originálny faktúry. Považujú "dvadsať". Neexistujú žiadne takéto koncepty ako "sto", "tisíc", nemajú. Číslo 100 Aina je vyjadrená ako "päť dvadsať", 110 - "šesť dvadsiatich žiadnych desiatich". Systém faktúry je komplikovaný tým, že "dvadsať" nie je možné pridať, môžete od nich odniesť. Tak napríklad, ak Ain chce nahlásiť, že je 23 rokov, povie: "Mám sedem rokov plus desať rokov, odpočítal od dvadsiatich dvadsiatich rokov."

Základom hospodárstva Ainóz, pretože staroveké časy boli rybolov a lov pre morskú a lesnú šelmu. Všetky potrebné pre život sa ťažil v blízkosti domu: Ryby, hra, Jedlé divoké rastliny, LOB Ebvious a Shadble Fiber pre oblečenie. Poľnohospodárstvo takmer nerobilo.

Lovecký výzbroj Ainov tvoril cibuľu, dlhý nôž a rogatín. Rôzne západné a pasce boli široko používané. V rybolove AIN sa už dlho používa "Marek" - Ostrog s pohyblivou otočnou háčkovanie, vzrušujúce ryby. Ryby boli často chytené v noci, priťahuje jej svetelné horáky.

Keďže ostrov Hokkaido je hustovo obývaný Japonca, lov stratil dominantnú úlohu v živote Ainova. Zároveň sa zvýšil podiel poľnohospodárstva a domáce zvieratá. Aina začala kultivovať proso, jačmeň, zemiaky.

Národná kuchyňa Ainskaya Skladá sa hlavne z rastlín a rýb. Hosteka vedia mnoho rôznych receptov Jenks, polievok z čerstvých a sušených rýb. V predchádzajúcich časoch slúžil špeciálny stupeň belavého hliny ako spoločné korenie.

Národné oblečenie Ainov - župan, zdobený svetlým ornamentom, kožušinou shaka alebo vencom. Predtým, materiál na odevy tkaniny z pásov voľných a žihľavových vlákien. Národné oblečenie šiť zo zakúpených tkanín, ale zdobia ju bohatou výšivkou. Takmer každá obec Ainsk má svoj vlastný špeciálny vyšívací vzor. S TO META AIN V NÁRODNOM OBLEČENÍ, Môžete mimoriadne určiť, čo je z obce.

Vyšívanie Na samec a dámske oblečenie sa rodia. Človek nikdy neposkytuje oblečenie s "ženskou" výšivkou a naopak.

Doteraz, na tvárach ainských žien, môžete vidieť širokú tetovanie kaima okolo úst, niečo ako ťahané fúzy. Tetovanie je zdobené čelom a rukami na lakeť. Tattoo aplikuje je veľmi bolestivé proces, takže sa zvyčajne natiahne niekoľko rokov. Ruky a čelo žena najčastejšie tetovaná až po manželstve. Pri výbere satelitného života sa Ayská žena má výrazne väčšiu slobodu ako ženy mnohých iných národov východu. Ainai Docela správne verí, že otázky manželstva sa týkajú predovšetkým tých, ktorí ho vstúpia, a v menšej miere všetkých ostatných, vrátane rodičov nevesty a ženícha. Deti vyžadujú, aby počúvali materskému slovu, s ohľadom na to, čo majú slobodne robiť, ako si želajú. Za dievčaťom Aina priznáva právo na zázrak pre mladého muža, ktorý ju navštívil. Ak splní zhoda so súhlasom, že ženích opustí svojich rodičov a pohybuje sa do domu nevesty. Oženiť sa žena zachováva svoj bývalý názov.

Veľa venuje veľa pozornosti na výchovu a učenia sa deťom. Po prvé, veria, že dieťa sa musí naučiť poslúchať starších: ich rodičia, starší bratia a sestry, dospelí vo všeobecnosti. Pozorovanie, z hľadiska ainth, je vyjadrený najmä v tom, že dieťa hovorí s dospelými len vtedy, keď sa na neho osloví. Musí byť v láske s dospelými po celú dobu, ale zároveň nerobiť hluk, nie obťažovať ich jeho prítomnosťou.

Chlapci vyvoláva otec rodiny. Vyučuje ich lovu, zamerať sa na terén, vyberte najkratšiu cestu do lesa a oveľa viac. Zvyšovanie dievčat je priradené matke. V prípadoch, keď deti porušujú zavedené pravidlá správania, robiť chyby alebo pochybenia, rodičia im hovoria rôzne inštruktívne legendy a príbehy, preferujú tento prostriedok na ovplyvňovanie psychiky dieťaťa na fyzický trest.

Aina dávajú mená deťom, nie ihneď po narodení, ako to Európania robia, ale vo veku jeden rok na desať rokov, alebo dokonca neskôr. Najčastejšie sa názov Aina odráža rozlišovaciu vlastnosť jeho charakteru vo svojej individuálnej vlastnosti, napríklad: sebecký, špinavý, spravodlivý, dobrý reproduktor, zaika, atď. Žiadna prezývka z Ainova nie je potrebná podobná menovka.

Zvláštnosť AIN je taká veľká, že niektorí antropológovia vyčleňujú tento etnos do špeciálneho "malého závodu" - Kuril. Mimochodom, v ruských zdrojoch, niekedy sa nazývajú: "Shaggy Chicks" alebo jednoducho "fajčiari" (z "Kuru" - muž). Niektorí vedci ich považujú za potomkovia ľudí z Jonta, ktorí vyšli z starodávnej tichomorskej pevniny, Sunda a zvyšky, ktorých sú veľké Sortic a Japonské ostrovy.

V prospech skutočnosti, že to bola Aina, ktorá usadila japonské ostrovy, hovorí ich meno v jazyku Ainova: "Ain Mosiri", t.j. "Svet / Zem Ainov". Japonci po stáročia boli s nimi aktívne bojovať, snažili sa ich asimilovať tým, že vstúpil do medzi-etnických sobášov. Vzťahy Ainova s \u200b\u200bRusmi ako celok boli pôvodne priateľské, pre izolované prípady vojenských kože, ktoré sa konali hlavne kvôli hrubému správaniu niektorých ruských bojovníkov alebo armády. Najbežnejšou formou ich komunikácie bola komoditná výmena. S Nivhami a inými ľuďmi Aina bojovali, pripojili sa k interpretačným manželstvám. Vytvorili úžasnú krásu keramiky, tajomného figúrstva psa, pripomínajúci osobu v modernej kozmickej kozmickej lode, a okrem toho sa ukázalo, že boli sotva najskoršími poľnohospodármi na Ďalekom východe, ak nie na svete.

Niektoré colné a normy etikety, pozorované ANA.

Ak ste napríklad nechcete vstúpiť do domu niekoho iného, \u200b\u200bpotom pred prekročením prahovej hodnoty, musíte niekoľkokrát kašľať. Potom môže byť prihlásený za predpokladu, že ste oboznámení s majiteľom. Ak ste prvýkrát prišli k nemu, mali by ste počkať, až vás vlastník príde na vás.

Vstup do domu, je potrebné prevzatie zamerať sa na pravej strane a prečiarknuté holou nohou, usadil sa na rohoži pred hostiteľom sedí v podobnom póze. Žiadne slová ešte nemajú slová. Niekoľkokrát rozdelí kašeľ, preložte si ruky predo mnou a trávite prsty pravej ruky s ľavou vľavo, potom naopak. Majiteľ vám bude vyjadriť svoju pozornosť, čo zopakuje pohyb. Počas tohto slávnostného ceremoniálu je potrebné vyrovnať sa so zdravím vášho partnera, želanie, že neba dáva blahobyt majiteľovi domu, potom jeho manželku, jeho deti, zvyšok jeho príbuzných a konečne, jeho natívne seli . Potom, bez zastavenia dlane môžete stručne uviesť účel vašej návštevy. Keď sa majiteľ stane hladom jeho bradu, zopakujte pohyb a zároveň sa o seba postaráte, že úradný obrad skončí a konverzácia pôjde vo viac uvoľnenej atmosfére. Na trenie dlane bude trvať najmenej 20-30 minút. To zodpovedá myšlienkam asyniam o zdvorilosti.

Zástupcovia AIN Dodržiavajte tradície nazývané pohrebné rituál. Počas svojho držania Ain, zabíjajú stredokalk v jaskyni spolu s ňou práve narodili potomstvo, a vziať deti z mŕtvych matky.

Potom, niekoľko rokov, zástupcovia Ain rastú malé mláďatá, ale nakoniec ich zabijú, pretože nasledujú a starajú sa o dospelý medveď sa stane nebezpečným pre život. Služobný obrad je priamo spojený s dušou medveďa, je hlavnou časťou náboženských zvykov Ain. Predpokladá sa, že počas tohto rituálu pomáha osoba dušu božského zvieraťa ísť do druhého sveta.

Postupom času, vraždy medveďov boli zakázané Radou starších tejto nezvyčajnej povahy, a teraz, aj keď sa vykonáva podobná rituála, potom len ako divadelná prezentácia. Avšak, povesti sú o tom, že na tento deň, skutočné pohrebné obrady naďalej konať, ale to všetko drží v najprísnejšom tajomstve.

Ďalšou z tradícií AIN zahŕňa použitie takzvaných špeciálnych tyčiniek pre modlitbu. Používajú sa ako metóda komunikácie s bohmi. Rôzne gravírovanie na modlitbových palice sa vyrábajú na určenie vlastníka artefaktu. V minulosti sa verilo, že modlitebné palice obsahujú všetky modlitby, ktoré vlastník oslovil bohov. Tvorcovia takýchto nástrojov na odchod náboženských obradov boli investované do ich remesla veľa sily a práce. Konečným výsledkom bolo umelecké dielo, jednosmerné alebo iné, čo odráža duchovné ambície zákazníka.

Najobľúbenejšia hra - "Rozpad". Jeden z hráčov sa stáva tvárou do drevenej šiestej a pevne drží ruky pre neho a druhý ho porazí na nahý späť s dlhou palicou, zabalenou v mäkkej hmoty, a to aj bez záležitosti. Hra sa zastaví, keď je porazený porazený alebo odrazí na boku. Na jeho mieste druhý ... Je tu jeden trik. Ak chcete vyhrať v "rozpadu", musíte mať takú toleranciu k bolesti, koľko schopnosti štrajku úderu tak, aby vytvorili ilúziu silného úderu od publika, v skutočnosti, sotva sa dotknite zadnej strany partnera.

V amínových dedinách, Východná stena domov môže vidieť nadrozmerné blbec palice rôznych veľkostí, zdobené banda čipov, pred ktorými sa ains robia modlitby - Inau. S ich pomoc, Aina vyjadruje svoje ohľadom bohov, vyjadriť svoje želania, žiada, aby požehnali ľudí a lesných zvierat, ďakujem bohom za skutok. Aina sem prišla, chodila na lov alebo vo vzdialenom spôsobe alebo návrate.

Inau možno nájsť na pobreží, na miestach, odkiaľ idú na rybolov. Tu sú dary určené na dvoch námorných bratov. Najstarší z nich je nahnevaný, prináša rôzne problémy na rybárov; Mladší je láskavý, sponzorovať ľudí. Ains ukazujú rešpektovať oboch bohov, ale vyživujú sympatie, prirodzene, len na druhú.

Aina zrozumiteľná: ak chcú, nielen oni, ale aj ich deti a vnúčatá žijú na ostrovoch, musíte byť schopní nielen vziať si ho z prírody, ale aj na udržanie, inak nebudú žiadne lesy, ryby, Zvieratá a vtáky v niekoľkých generáciách. Všetky Ains boli hlboko veriacimi ľuďmi. Majú špinavé všetky javy prírody a prírody ako celku. Takéto náboženstvo sa nazýva animistika.

Hlavná vec v ich náboženstve bola kamui. Kamui- Boh, ktorý by mal byť čítaný, ale toto je šelma, ktorú zabijú.

Najvýkonnejší bohovia-kamui sú bohovia mora a hôr. Marine Boh - Kozatka. Tento predátor uctieval najmä. AINA boli presvedčení, že Koska pošle veľryby ľudí a každá zvolená veľryba považuje za nič, okrem toho, linker pošle svojho staršieho brata každý rok, sprievod ich subjektov - lososových húfov. Tieto húfy pozdĺž cesty zabalené v obci Ainova a losos bol vždy hlavnou potravou tohto národa.

Nielen na Ainove, ale aj z iných národov boli tí, ktorí zvieratá a rastliny posvätné a obklopené uctievaním týchto zvierat a rastlín, prítomnosť ľudí závisených.

Gornish Boh bol medveď - hlavne uctievajúce zvieratá Ainov. Medveď bol totem tohto národa. Totem je mýtický predchodn skupiny ľudí (zviera alebo rastlina). Ľudia vyjadrujú svoju úctu na Tommy prostredníctvom určitých obradov. Zviera, ktoré osvedčite totem, je strážený a uctievaný, je zakázané zabiť a jesť. Avšak raz ročne bolo predpísané zabiť a jesť totem.

Jedna z týchto legiend hovorí o pôvode Ainova. V jednej západnej krajine chcel kráľ oženiť svoju vlastnú dcéru, ale došlo k moru so svojím psom. Tam sa za more narodili jej deti, z ktorých Ainai išlo.

Aina starostlivo ošetrené psom. Každá rodina sa pokúsila získať dobrý sopholy. Vrátenie z cesty alebo z lovu, majiteľ vstúpil do domu, kým sa spoločenstvo živí unavených psov. V nečinnosti sa držali v dome.

Ains boli pevne presvedčení o jednom nepriaznivom rozlíšení zvieraťa z osoby: osoba zomrie "vôbec", zviera je len dočasné. Po zabíjaní zvieraťa a spáchania určitých rituálov je to znovuzrodené a naďalej žije.

Hlavná oslava Ainova - Dovolenka medveď. Príbuzní a vyzvaní z mnohých dedín, sa zúčastňujú na tejto udalosti. Štyri roky v jednom z amínových rodín sa pestovali medveďa. Dostal najlepšie jedlo. A tu je zviera, liečené láskou a úsilím, jeden deň prišiel zabiť. V dopoludňajších hodinách v deň zabíjania Aina usporiadala masívne plač v prednej časti medveďovej klietky. Potom, že šelma bola odstránená z klietky a zdobená žetóny, rituálne šperky boli zapnuté. Potom viedol obec, a zatiaľ čo tí, ktorí sú prítomní hlukom a kričí rozptyľovali pozornosť šelmu, mladí lovci vyskočili jeden po druhom na zviera, na chvíľu, ktorý sa mu držal, sa snažil dotknúť hlavu a okamžite sa odrazil : zvláštny obrad "bozkávanie" šelmy. Medveď viazaný na osobitnom mieste, snažil sa kŕmiť slávnostné jedlo. Potom sa starší vyslovoval rozlúčkové slovo pred ním, opísal diela a zásluhy dedinčanov obce, zúrivá božskej šelmy vyjadrili želania Ainova, ktorý mal preniesť na svojho otca - do ťažby Boh. CHOTNOSŤ "Odoslať", t.j. Ak chcete zabiť Lukeho medveďa, na žiadosť hostiteľa zvieraťa, ale mal by byť navštevovaný. Bolo potrebné dostať presne v srdci. Zvieracie mäso bolo umiestnené na smrekové labky a bol počuť, keď sa zohľadnil seniority a triky. Kosti boli starostlivo zozbierané a opotrebované do lesa. Ticho bolo inštalované v obci. Bolo veril, že medveď je už na ceste, a hluk ho môže zraziť z cesty

Vyhláška cisárovná Catherine II z roku 1779: "... ... Shaggy Chicks by mali byť ponechané zadarmo a žiadna zber s nimi, a ľudia, ktorí žijú tam, nie sú nútení, ale snažia sa s nimi snažiť stretnúť s nimi už oboznámení."

Vyhláška cisárovnej nebola úplne rešpektovaná a Yasak z Ainova bol účtovaný až do XIX storočia. Vierateľná Aina verila za slovo, a ak ho Rusi nejako držali vo vzťahu k nim, Japonci išli na posledný dych ...

V roku 1884, všetci seversalurilian Ainov, Japonci sa presťahovali do O.HIKOTAN, kde posledný z nich zomrel v roku 1941. Posledný muž Ain na Sakhalíne zomrel v roku 1961, keď bol zaťažený svojho manžela, on, ako to by mal byť bojovníkom a starovekým zákonom jeho úžasných ľudí, urobili sa "Eritonta", Shutinging pracovníkov a nechať dušu božských predkov ...

Ruská cisárska správa, a potom sovietsky, v dôsledku nechránenej etnopolitídy vo vzťahu k obyvateľom Sakhalínu, prinútili Ainova migrovať na Hokkaido, kde ich potomkovia a dnes žijú vo výške približne 20 tisíc ľudí, ktorí dosiahli len v roku 1997 Legislatívne právo byť "etnickou skupinou" v Japonsku.

Teraz Aina, bývanie v blízkosti mora a rieky sa snažia spojiť poľnohospodárstvo s chovom zvierat a rybolovu s cieľom zabezpečiť proti zlyhaniu v akejkoľvek forme ekonomiky. Jedno poľnohospodárstvo ich nemôže kŕmiť, pretože krajina zostáva v Ainove, suché, kamenici, nefermentácii. Mnohé Aina sú dnes nútené opustiť svoje rodné dediny a ísť do práce v meste alebo pri zaznamenávaní. Ale tam nemôžu vždy nájsť prácu. Väčšina japonských podnikateľov a rybí pracovníci nechcú najať Ainov, a ak im dávajú prácu, najpokojnejšie a nízko splatné.

Diskriminácia, že Aina podlieha, aby ich považovala za svoju štátnu príslušnosť takmer nešťastie, snažte sa dostať bližšie k jazyku a životný štýl na Japonci.

V súčasnosti v Japonsku Ainova 25000 av Rusku - 109, ktorý je spojený s repatriáciou Ainova, ako japonskí občania zo Sakhalínu a údené po druhom svete a veľkej asimilácii. Stále však naďalej prebývajú na Sakhalíne, Kurilských ostrovoch a Hokkaido, ako originál, najstarší obyvatelia týchto miest.
A nakoniec, jeden z národných amínových rozprávok v nahrávaní ruských výskumných pracovníkov:
Na SABLE HUNT
"Išiel som loviť v Taige. Away preč. Chystáte sa od horu na malú rieku, vybudoval chatu a nainštaloval Inaau pre ňu, aby som mal šťastie na love.
Potom som dal pasce na SABLE a v blízkosti rieky a na stromoch, priviedli sa cez ňu, milujú, aby na nich robili zvieratá, a ďalej v Taiga. Mnoho nastavených pascí.
V noci som spal v chate, a skoro ráno, keď slnko hodil zlatý reťazec na manipulácii s horou a začal sa vytiahnuť zo vzdialeného mora, išiel som skontrolovať pasce. Oh, ako som bol potešený, videl korisť a v prvej pasci, a na druhom, av treťom a mnohých. Zviazal som chytil úspory do veľkého zväzku a išiel mi veselo na moju chatu.
Keď sa presťahoval cez rieku, pozrela sa na chatu a bol veľmi prekvapený - dym vyliezol.
Kto bol zaplavený mojím krbom?
Opatrne som praskla do chaty a počul som zvuk, podobný hluku vriacej vody. Podivné. Aký druh muža išiel do mojej chaty a niečo sa stále pripravuje? A už vonia. A chutné.
Vstúpil som. O-ho-ho-ho! Áno, toto je moja žena! Ako si ma myslela? Nikdy som nenašiel, a potom prišiel.
A manželka sedela v mojom mieste a pripravil obed.
"Poďme preč," povedala. - Starám sa o vaše topánky.
Išiel som okolo, dal som jej svoje topánky a ja som sa na ňu pozerala a myslím si, že je to moja žena? Zdá sa, že nie je moja a zdá sa, že nie je moja. Musíme nejako zistiť.
Sedieť jesť, "povedala. - Unavený po tom všetkom na love. Začal som jesť, a myslím, že všetko sám: nejako nevyzerá ako moja žena. Nie, nie. Pravdepodobne to je nejaký druh zlého ducha. Bolo však strašne. Čo ešte robíte?
Zrazu sa žena vstala a hovorí:
Dobre, pôjdem. Povedala tak a išla.
Pozrel som sa z chaty a staral sa o ňu. "Nie je to medveď?" - Myslel som. A práve si myslel, naozaj - žena sa zmenila na medveď. Hlasno a Kosolapy, vľavo v Taiga.
Samozrejme, vystrašený. Okolo celej hutovej značky Inau. V noci sa citlivo spali, úzkostlivo. A ráno som išiel znova skontrolovať pasce. Oh-Ho-Ho-Ho, koľko Sobility vyšiel! Nikdy sa nestalo toľko!
Vrátenie domov, spomenul som si, ako to robili starodávnymi starými ľuďmi: To sa stane, lesní obyvatelia prichádzajú do Ainám v ručke muža alebo ženy, aby pomohli na lovu. Starí ľudia im nazývajú lesnými ľuďmi. Takže, lesná žena prišla ku mne, a nie moja žena. Manželka, samozrejme, nemohla pomôcť tak dobre na love. A to bolo schopné. Dobre urobené! "