Dom Szczupak Zatoka Opatrzności w czasie II wojny światowej. Provideniya Bay (Czukocki Okręg Autonomiczny, Rosja)

Zatoka Opatrzności w czasie II wojny światowej. Provideniya Bay (Czukocki Okręg Autonomiczny, Rosja)

Provideniya Bay (Czukocki Okręg Autonomiczny, Rosja) - szczegółowy opis, lokalizacja, recenzje, zdjęcia i filmy.

Wycieczki last minute w Rosji

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

Jedno z najpiękniejszych miejsc w Czukotki z jednym z najlepszych muzeów historii lokalnej w regionie - być może godny powód, aby odwiedzić Zatokę Provideniya podczas romantycznej podróży przez surowy, ale piękny półwysep. A nazwa zatoki - aby dopasować, kusi starożytnymi tajemnicami i zagadkami. To tutaj statki wstawały na zimę, obawiając się szalejących sztormów, i otrzymały niezawodną ochronę, schronienie i schronienie.

Jak się tam dostać

W Provideniya Bay znajduje się bardzo małe, ale międzynarodowe lotnisko położone w pobliżu wioski Ureliki, która znajduje się na południowym (czyli naprzeciwko wioski) wybrzeżu. Lotnisko przyjmuje regularne loty z Anadyr przez Czukotavię, a także czartery z amerykańskiego Nome (Alaska). Do centrum Provideniya Bay można dojechać autobusem, który również jeździ po wiosce.

Jeśli wierzyć legendzie, dziwnie wciętą zatokę w Zatoce Anadyr na Morzu Beringa odkryto w 1660 roku podczas ekspedycji naukowej na Przylądek Czukotski. Jednak nazwa tego malowniczego miejsca pojawiła się prawie dwa wieki później.

Akapit historii

Według legendy dziwacznie wcięta zatoka w zatoce Anadyr na Morzu Beringa została odkryta w 1660 roku podczas ekspedycji naukowej Kurbata Iwanowa na Przylądek Czukotski. Jednak nazwa tego malowniczego miejsca pojawiła się prawie dwa wieki później, w latach 1848-1849. angielski statek Plover pod dowództwem kapitana Thomasa Moore'a musiał tu zakotwiczyć i przeczekać srogą lokalną zimę.

Statek wypłynął z brytyjskiego Plymouth w styczniu 1848 roku i płynął po Morzu Beringa w poszukiwaniu zaginionej ekspedycji Franklina.

Zatoka stała się dla nich wybawieniem, bo sztormowy wiatr i zła pogoda wkradły się szybko i niespodziewanie i tylko przez opatrzność ta cicha i wygodna przystań została im wysłana dosłownie w kilka dni po śmierci. Nazwę, co zrozumiałe, poparł cały zespół - Providence Bay dostało swoją nową nazwę.

I wtedy, od tego momentu, w XIX i na początku XX wieku co jakiś czas zatrzymywali się tu wielorybnicy i kupcy na zimę, na spotkania lub krótkotrwały odpoczynek. Niestety, nie wszyscy traktowali miejscową ludność, powiedzmy, ostrożnie. W 1875 r. rosyjski kliper „Gajdamak” pod dowództwem Siergieja Tyrtowa celowo zarzucił kotwicę w zatoce, aby zapewnić państwowy monopol na handel przybrzeżny. Rozprowadzał wśród miejscowych Czukczów ulotki adresowane do zagranicznych kupców, po czym skierował się na północ do Zatoki Wawrzyńca, gdzie odnalazł statek handlowy Timandra ze Stanów Zjednoczonych, który zajmował się wymianą kości morsa na alkohol z miejscową ludnością .

Tytułowa osada w zatoce pojawiła się znacznie później, dopiero w 1937 roku podjęto decyzję o budowie portu. Zaledwie trzy lata później bezpieczna przystań była już otwarta i gotowa na przyjęcie ładunku przy ścianie pierwszego nabrzeża.

W czasach swojej świetności, kiedy port nie przestawał działać dosłownie na minutę, a tafla wody naprzeciw wioski pełna była ogromnych suchych statków towarowych, w Providence Bay mieszkało ponad 7 tysięcy ludzi. Dziś nawet nie połowa.

Geografia i klimat

Szerokość Zatoki Provideniya sięga na początku imponujących 8 km, zwężając się ku jej podstawie, ale długość, mierzona wzdłuż linii środkowej, wynosi ponad 34 km. Maksymalna głębokość wynosi około 150 m, ale przy wejściu do zatoki nie przekracza 35 m, dlatego od maja do października woda jest całkowicie lub częściowo pozbawiona lodu.

W zatoce znajduje się kilka innych małych zatok i portów, ale wioska i lotnisko znajdują się w Zatoce Komsomolskiej. Strome brzegi Provideniya to najpiękniejsze klify i wzgórza o wysokości około 600-800 m.

Co zobaczyć

Głównym atutem wsi Provideniya Bay (poza fantastyczną przyrodą wokół) jest Muzeum Krajoznawcze, w którym można dowiedzieć się prawie wszystkiego o życiu miejscowej ludności - Czukczów, Ewenków, Eskimosów. Jest mały, ale jego kolekcja jest tak wyjątkowa, jak ludzie, którzy pracują w jego ścianach. Usłyszenie ciekawszych opowieści o tej surowej ziemi, a nie w murach „opatrznościowego” muzeum, jest prawie niemożliwe.

Zwróć uwagę na koszt pamiątek - często jest podawany w dolarach, co wcale nie jest zaskakujące: często przypływają tu amerykańskie statki wycieczkowe z Alaski.

Półwysep Czukocki obfituje w zatoki i zatoki, ale jedna z nich stoi samotnie – Providence Bay. Nazwa w pełni odpowiada zatoce ze względu na ciągłe mgły, które pokrywają ją prawie przez cały rok, a lokalne wody zatoki pokryte są gęstą zasłoną, przez którą trudno dostrzec co. Miejscowi mieszkańcy od dawna są do tego przyzwyczajeni, ale odwiedzający go gość będzie zachwycony. Nazwano go jednak nie ze względu na mgły, ale o tym później.

Tak niesamowite zjawisko powstaje dzięki wydłużonemu kształtowi zatoki. Ma 34 kilometry długości i tylko 4 kilometry szerokości, a Zatokę Providence otaczają strome i strome brzegi sięgające wysokości 800 metrów. Rezultatem jest rodzaj naturalnej rury, dzięki której powstają tutaj ciągłe mgły. Ale mimo to miejsce to jest bardzo ważne na północnym szlaku morskim ze względu na fakt, że tutaj morze jest wolne od lodu dłużej niż w innych miejscach, od maja do października.

Historia odkryć

Pierwszym, który odwiedził te miejsca, był Kurbat Iwanow, uważany za następcę Siemiona Dieżniewa w rozwoju tych miejsc. Wyprawa Iwanowa dotarła do tych miejsc w 1660 roku, jednak podobnie jak wielu odkryciom Dieżniewa, wydarzeniu temu nie nadano należytego znaczenia, chociaż zatoka była idealnym miejscem do budowy portu północnego i punktem odniesienia na północnym szlaku handlowym. Zatoka otrzymała swoją nazwę dopiero dwa wieki później, w 1848 roku. W tym roku w te rejony pływał statek w poszukiwaniu wyprawy Franklina, a w październiku postanowiono zimować w tych miejscach, głęboka zatoka była idealnym miejscem do zimowania, a później Brytyjczycy nazwali ją zatoką Świętej Opatrzności. Przez następne sto lat w regionie toczyła się ukryta wojna handlowa. Rosja walczyła o swoje monopole w handlu lokalnymi towarami i najlepiej jak potrafiła chroniła ją przed odwiedzaniem amerykańskich gości, którzy wymieniali futra i kość morsa na whisky. Lekkie klipsy co jakiś czas wchodziły do zatoki i aresztowały amerykańskich kupców, ale to powstrzymało kilka osób, ponieważ ekspedycje handlowe były super opłacalne.

Zatokę tak naprawdę zaczęto eksplorować dopiero pod koniec lat 30-tych. W 1933 r. przybyła tu komisja, która opracowała projekt budowy portu. Budowa postępowała w przyspieszonym tempie i po II wojnie światowej istniało już dwutysięczne miasteczko, a populacja wszystkich osad nad zatoką sięgała 5 tysięcy osób. Obecnie miejsca te są puste i w większości pozostała tu tylko miejscowa ludność.

Wioska Providence

Czukczowie już od dawna wybierali te miejsca, jednak o pełnoprawnym mieście nad brzegiem Zatoki Opatrzności myśleli dopiero w latach 30-tych. Bardzo mała warownia pojawiła się w 1928 roku i była to jedynie magazyn z węglem dla przepływających statków. Od 1933 r. stopniowo budowano domy i port, a cztery lata później, w 1937 r., rozpoczęto tu masową budowę. Osada zaczęła w pełni funkcjonować po wojnie, a jej populacja sięgnęła 2 tys. osób.

Wioska przeżyła kolejny skok w latach 50. i 60., kiedy konfrontacja z Ameryką przyniosła maksymalne obroty. W te miejsca przeniesiono jednostki wojskowe, co doprowadziło do gwałtownego skoku ludności, a nawet pojawił się plan budowy miasta na 12 tys. osób, ale nigdy się nie spełnił. Ale mimo to populacja przekroczyła 5 tysięcy osób, a wieś Zapewnienie stała się jedną z największych na Czukotki.

Wraz z upadkiem związku nastąpił również upadek wsi. Wojsko wyjechało, większość z nich była miejscowa. Od 1994 do 2002 r. w ogóle nie prowadzono budowy, a miejscowa ludność stopniowo wyjeżdżała na „stały ląd” i wydawało się, że wieś wkrótce zniknie z mapy Rosji, ale nie miało to nastąpić i na koniec od dziesięciu lat wieś stopniowo odradza się, wszędzie dokonano gruntownego remontu, powstają nowe budynki. Wioska Ghosts prawdopodobnie nigdy nie stanie się tak duża jak wcześniej, ale pozostanie tylko ważnym portem pomocniczym na północnym szlaku morskim i miejscem połowów.

Turystyka

Wioska jako punkt wojskowy na mapie Rosji raczej nie odrodzi się, ale jako egzotyczny punkt turystyczny równie dobrze może być. W ostatnich latach turystów coraz bardziej przyciągają najbardziej niezwykłe miejsca na świecie, na przykład wycieczka na biegun północny kosztuje dużo pieniędzy, podczas gdy trzeba stać w długiej kolejce, aby zdobyć upragniony bilet na lot. Providence Bay to także koniec świata z nietkniętą północną przyrodą, prawdziwym muzeum przyrody, prawie jak inna planeta. Sama wieś nie nadaje się jeszcze do turystyki, ma małe muzeum historii regionu i to wszystko, ale można ją rozwijać jako niezwykłą destynację turystyczną na świecie.

Źródło: rus-globus.ru

Przez góry nad morze z lekkim plecakiem. Trasa 30 przechodzi przez słynną Fiszt - jest to jeden z najbardziej okazałych i znaczących pomników przyrody w Rosji, najwyższe góry najbliżej Moskwy. Turyści z łatwością przemierzają wszystkie strefy krajobrazowe i klimatyczne kraju, od podgórza po podzwrotniki, a nocują w schroniskach.

Na północ, w przyszłość!
Oficjalna dewiza Alaski

Precz ze zgubnym wpływem Zachodu!
Idealne hasło dla Chukotka

Mistrz europejskiej filozofii postmodernistycznej, Jacques Derrida, ma małe, ale dość odkrywcze dzieło zatytułowane „Another Cape. Deferred Democracy”, na początku której przyjmuje założenie:

Wydaje się, że stara Europa wyczerpała wszystkie swoje możliwości, wytworzyła wszelkie możliwe dyskursy o własnej identyfikacji.

To wyczerpanie wygląda bardzo przekonująco, od tego czasu sam Derrida, zamiast jakiegokolwiek zrozumiałego opisu tej „innej peleryny”, zwyczajowo zagłębia się w taką charakterystykę teoria francuska scholastyka słowna. Gdzie, zgodnie z precyzyjną uwagą jednego z bohaterów Wiktora Pielewina, „nie można zmienić znaczenia zdania żadnymi operacjami”.

To naturalny, historyczny impas myśli eurocentrycznej, boleśnie zatopionej w sobie - bez względu na to, jak kreuje sobie obraz „globalnie otwartego”. Chociaż odkrycie, że Ziemia jest okrągła, wydaje się, że nigdy go nie dotknęło. Myślenie to nadal tkwi w płaskim, dwuwymiarowym układzie współrzędnych, do tej pory "Wschód" i "Zachód" wydają mu się przeciwstawnymi wektorami, odbiegającymi od samej Europy i mierzonymi odległością od niej - "blisko" lub "daleko" - choć sami mieszkańcy nie określają się w ten sposób i mają zupełnie inny obraz świata. A „oświeconym” Europejczykom trudno wyobrazić sobie naturalną zbieżność „Wschodu” i „Zachodu” gdzieś po drugiej stronie globu. Nieprzypadkowo właśnie w mitologii europejskiej powstała charakterystyczna definicja „końca świata”, która przeniosła się do filozofii postmodernistycznej na wzór jakiegoś egzotycznego „Innego”.

W dzisiejszej Rosji to myślenie eurocentryczne jest również bardzo rozpowszechnione – dając początek skromnemu uznaniu jego drugorzędności i prowincjonalności. Chociaż to Rosja ściśle przylega do tego najbardziej tajemniczego regionu „końca świata”, a nawet obejmuje ten „inny przylądek” na swoim terytorium, z którego wygląda cała ta konfrontacja „Wschód-Zachód” ery nowożytnej jak absurdalna fantazja.

Politolog Vladimir Videman pokazuje, jak łatwo tę oczywistość pojąć:

Przekonanie, że Rosja „całym ciałem” sąsiaduje z Europą, wynika w dużej mierze z czysto optycznej iluzji wywołanej zwyczajowym skrótem perspektywicznym eurocentrycznej mapy świata, gdzie kontynent amerykański znajduje się po lewej stronie. Jeśli przesuniemy go w prawo (jak to się dzieje np. na japońskich mapach geograficznych), to od razu upewnimy się, że Rosja „całuje się” na wschodzie z Ameryką, a długość rosyjsko-amerykańskiej granicy morskiej wynosi nie mniej niż granica lądowa między Rosją a blokiem europejskim. Co więcej, patrząc na kulę ziemską „z góry”, stwierdzamy, że Ocean Arktyczny jest w rzeczywistości dużym śródlądowym morzem rosyjsko-amerykańskim.

Przylądek Chukotka, z którego widać Alaskę, ma bardzo symboliczną nazwę - Opatrzność... Postacie epoki nowożytnej starały się nie dostrzegać tego „szokującego” zbliżenia między Dalekim Wschodem i Dalekim Zachodem – całkowicie zniszczyło to ich dualistyczny model świata. Włączając nawet granicę między dniem a nocą – w tym rejonie dzień i noc są polarne i nie przestrzegają „normalnego” rytmu dobowego. Dlatego po prostu wyjęli ten region z nawiasów historii, ogłaszając go „rezerwatem światowym” na najdalszą przyszłość i odnosząc się do całkowitej nieprzydatności tych zamarzniętych ziem do życia.

Jednak według wersji wielu historyków, którzy nie rozpoznali tego niewypowiedzianego „tabu”, to właśnie ten region prowadził globalnie około 30-40 tysięcy lat temu, przed „wielkim oblodzeniem”. Następnie w miejscu obecnej Cieśniny Beringa znajdował się przesmyk lądowy, którym „pierwsi Amerykanie” przybyli do swojej „ziemi obiecanej”. Unikalne archeologiczne zbiegi okoliczności starożytnych kultur syberyjskich i starożytnych amerykańskich w pełni potwierdzają tę wersję. Uderzające są bliskie motywy w mitologii, ubraniach, formach mieszkań itp. ludy Syberii i Ameryki Północnej.

Prawdopodobnie miały też miejsce odwrotne migracje ludów. Na przykład Lew Gumilew wyraził opinię, że w III-II tysiącleciu pne Indianie przekroczyli Cieśninę Beringa i docierając na Syberię dotarli do Uralu. Nawet etymologię takiego „eurazjatyckiego” tytułu, jak „khakan” („kagan”, „khan”, „van”), który książęta starożytnej Rusi nazywali siebie także, sięga do słowa Dakot waqana, który miał to samo znaczenie - dowódca wojskowy i arcykapłan.

Paleontolodzy jednak „kopają” jeszcze głębiej - na przykład A.V. Sher w swojej monografii „Ssaki i stratygrafia plejstocenu Dalekiego Północnego-Wschodu ZSRR i Ameryki Północnej” (1971) pokazuje, że w ciągu ostatnich trzech i pół miliona lat życia naszej planety powstał lądowy „most” między kontynentem euroazjatyckim i amerykańskim powstało pięć, sześć, a może więcej razy! Niektórzy współcześni badacze podają nawet nazwę tej „wirtualnej” krainie - Beringia... Jeśli jednak mamy opracować w całości wersję mitologiczną, to dlaczego nie przyjąć, że ten tajemniczy przesmyk może być częścią pierwotnego północnego kontynentu - Hiperborea?

Geograf Aleksiej Postnikow stwierdza:

W Beringii kontakt między starym a nowym światem był stały, choć oczywiście zdecydowana większość plemion i ludów zamieszkujących półkulę zachodnią i wschodnią niczego nie podejrzewała.

Jednak same te „podejrzenia” – w istnienie „starego” i „nowego” świata, „półkuli zachodniej i wschodniej” – z północnego punktu widzenia wyglądają jak konwencje absolutne. To holistyczne myślenie najdobitniej przejawiało się właśnie wśród aborygenów tej ziemi, którzy w odpowiedzi na pytanie „cywilizowanych” przybyszów, jakimi są ludźmi, nazwali się po prostu ludzie... Wręcz przeciwnie, europejscy kartografowie, myślący na osobnych półkulach, wydawali im się dziwni…

Każda historia oparta jest na micie. Racjonalny zestaw narzędzi naukowych okazuje się zupełnie nieprzydatny do analizy np. relacji między bohaterami a bogami, którymi są pełne wszystkie starożytne rękopisy. Ponadto współczesna (modernistyczna) historiografia z reguły trzyma się płaskiej, linearnej koncepcji historii, całkowicie ignorując tradycyjną, cykliczną. Mianowicie, zgodnie z logiką cykliczności, najśmielsze projekty przyszłości okazują się bezpośrednim odzwierciedleniem najgłębszej starożytności.

* * *

Dla nas najciekawszy jest region, w którym łączą się „Daleki Wschód” i „Daleki Zachód”, zacierając tę umowną granicę. Aleksander Hercen, ogromnie zaskakując swoich eurocentrycznych rówieśników, przewidział w XIX wieku nieuchronną konwergencję cywilizacji rosyjskiej i amerykańskiej w tym regionie, od którego, jak sądził, rozpocznie się budowa „świata przyszłości”. A dziś naprawdę staje się całkiem realne - kiedy ostatni „wielki oblodzenie” zostanie zastąpiony nie mniej wielkim „globalnym ociepleniem”, które według prognoz klimatologów zbliży pogodę tych szerokości geograficznych do przeciętnej europejskiej. Co więcej, stanie się to wcześniej niż wielu myśli - już w nadchodzącym stuleciu.

Ostatnio dużo mówi się o „ociepleniu” innego rodzaju – nawiązaniu przyjaznych stosunków między Rosją a Ameryką po dziesięcioleciach „żelaznej kurtyny”. Jednak z punktu widzenia szerokiej perspektywy historycznej trudno tę przyjaźń nazwać „odwilżą” – samo słowo sprawia wrażenie pewnego rodzaju wypadku w środku „zimy”, co jest uważane za normę . Natomiast irytujące nieporozumienie historyczne („letnie przymrozki”) w stosunkach rosyjsko-amerykańskich było wręcz przeciwnie, samą „kurtyną” drugiej połowy XX wieku. W dotychczasowej historii ich stosunków Rosja i Stany Zjednoczone nie tylko nigdy ze sobą nie walczyły, ale były stałymi sojusznikami – nawet pomimo najgłębszej różnicy między ich reżimami. I w tym nie sposób nie widzieć, jeśli kto woli, „ręki Opatrzności”.

Tak więc podczas amerykańskiej wojny o niepodległość Katarzyna II otwarcie wspierała amerykańskich „separatystów” w ich walce z angielską metropolią – co wywołało niesłychane zaskoczenie wśród europejskich monarchów. Kiedy te europejskie monarchie walczyły z Rosją w wojnie krymskiej w latach 1853-56, wielu Amerykanów poprosiło ambasadę rosyjską w Waszyngtonie o wysłanie ich tam jako ochotników. I być może wynik tej wojny, która nie była zbyt udana dla Rosji, byłby inny… Ale zaledwie kilka lat później, podczas wojny domowej w Ameryce, sama Rosja wysłała dwie duże eskadry na amerykańskie wybrzeża jako znak poparcia dla rządu Abrahama Lincolna. Te eskadry, zakotwiczone u zachodnich i wschodnich wybrzeży Ameryki, odegrały znaczącą rolę w zapobieganiu możliwej interwencji europejskich mocarstw sympatyzujących z niewolniczym Południem. A Rosja, która właśnie zniosła poddaństwo, stanęła po stronie wolnych mieszkańców północy.

Badając różnice między Europą a Ameryką, Georgy Florovsky był zaskoczony:

Oblicze Dalekiego Zachodu - Ameryki jest tajemnicze. W życiu codziennym jest to powtórzenie i przesada „Europy”, przerost ogólnoeuropejskiej demokracji burżuazyjnej. Tym bardziej nieoczekiwane jest spotkanie pod tą skorupą zdecydowanie heterogenicznej tradycji kulturowej, prowadzącej od pierwszych imigrantów przez Benjamina Franklina i Emersona do self-made mana Jacka Londona, tradycji radykalnego zaprzeczenia filistynizmowi i sposobowi życia i zapewnienie wolności jednostki.

Wyraził tę ideę w swojej pracy „O ludach niehistorycznych”. Publikując go w pierwszej eurazjatyckiej kolekcji z 1921 r. „Exodus to the East”, jak widzimy, myślał o „Wschodzie” znacznie dalej niż wielu jego kolegów… Ale współcześni „neo-Eurazjaci” nie idą z tym dystansem. W swoim eurocentrycznym, modernistyczno-dualistycznym myśleniu praktycznie nie różnią się od swoich ulubionych wrogów – „atlantystów”. Chyba że ci z „wolnością indywidualną” są nieco lepsi…

Bezpośrednie zbliżenie między Wschodem a Zachodem „po drugiej stronie Europy” od dawna wytworzyło niezwykle ciekawą interakcję między rosyjskimi i amerykańskimi utopijnymi projektami. Wielu rosyjskich rewolucjonistów wyjechało do Ameryki, w tym bohater powieści Czernyszewskiego „Co robić?”, „Specjalna osoba” Rachmetow. „Nowa Rosja”, którą Vera Pavlovna widzi w swoich słynnych snach, sądząc po szczegółowym opisie geograficznym, znajdowała się gdzieś w regionie Kansas - o czym jest również mowa w powieści „w rzeczywistości”.

Według historyka Maji Nowinskiej:

w pierwszej połowie XX wieku. (głównie w latach 1900-1930) rosyjskie utopijne idee wspólnotowe, zwłaszcza Tołstoja i Kropotkina, były rozgrywane na amerykańskiej ziemi; i nie chodzi tylko o marginalne społeczności emigrantów z Rosji, ale także o czysto amerykańską praktykę utopijną.

Warto zauważyć, że po 1917 roku ta „interakcja utopii” nie tylko nie ustała, ale nabrała nowej skali:

Pierwsi bolszewicy mieli wielki szacunek dla Ameryki: służyła im jako prawdziwa latarnia morska zaawansowanego doświadczenia przemysłowego, a nawet częściowo społecznego. Marzyli o wprowadzeniu systemu Taylora w Rosji, wprowadzali amerykańskie koncepcje edukacyjne, podziwiali amerykańską skuteczność i wysyłali wielu ludzi na studia do Ameryki. W sowieckiej Rosji w latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych XX wieku zaszczepiono niemal amerykański kult technologii i przemysłu, a jeśli chodzi o industrializację, sowiecki przemysł ciężki został po prostu skopiowany z amerykańskiego i zbudowały go tysiące amerykańskich inżynierów. W tamtych latach każdy liczący się pisarz radziecki podróżował do Ameryki, a później publikował swoje wrażenia na ten temat: Jesienin, Majakowski, Borys Pilniak, Ilf i Pietrow stworzyli w swoich książkach stosunkowo atrakcyjny obraz Ameryki. Krytykując amerykański kapitalizm, tak jak powinien być, nie kryli podziwu dla technicznego geniuszu narodu amerykańskiego, potęgi amerykańskiego przemysłu i zakresu amerykańskiego biznesu. Nic podobnego nie pisano wówczas o bliskiej Europie: wręcz przeciwnie, Europa była postrzegana jako oczywisty wróg i przyszły agresor - to właśnie do wojny z nią amerykańscy inżynierowie budowali sowieckie fabryki traktorów, samochodów i chemikaliów. (1)

I nawet kiedy „żelazna kurtyna” powstała między Rosją a Ameryką po II wojnie światowej, zatonęła nad Europą. A tubylcy z Czukotki i Alaski nadal jeździli na saniach, aby odwiedzać się na lodzie Cieśniny Beringa, otoczeni szamańską „niewidzialnością” dla straży granicznej dwóch przeciwstawnych imperiów…

* * *

We mgle wąskiej cieśniny między Przylądkiem Opatrzności na Czukotki a Przylądkiem Zmartwychwstania na Alasce zmienia się czas i przestrzeń. To tam znika iluzoryczna granica między „Wschodem” a „Zachodem”. To tam mija „linia daty”. To nie jest tylko sekwencyjna zmiana stref czasowych na szerokości geograficznej - czas po obu stronach tej wyobrażonej linii pozostaje taki sam, ale zmienia się od razu przez cały dzień. Kiedy istnieje bezpośredni związek między tymi punktami, utopia wehikułu czasu jest w rzeczywistości ucieleśniona.

Na mapach Europy od XVI wieku, tj. Na długo przed Beringiem cieśnina ta nosiła tajemniczą nazwę „Anian”. Sowiecki geograf A. Aleiner wysunął ciekawą, ale dość logiczną hipotezę, skąd pochodzi to słowo:

Rosyjski podpis „more-akian”, który wywodzi się z łacińskiego „mare-oceanus”, może być odczytywany przez niektórych obcokrajowców jako „bardziej anian”, ponieważ stylizowana rosyjska litera „k” w tej nazwie może być łatwo pomylona z „ n".

To zapożyczenie nie jest zaskakujące, ponieważ rosyjskie „rysunki” tych nieznanych Europejczykom miejsc (na przykład Dmitrij Gerasimow) sięgają 1525 roku! Kolejnym potwierdzeniem, że rosyjska perspektywa geograficzna była wówczas niezmiernie lepsza od europejskiej, jest fakt, że legendarny James Cook, który udał się na Aleuty w 1778 roku i wierzył, że je „odkrył”, niespodziewanie znalazł tam rosyjską placówkę handlową i został zmuszony do poprawienia swoich mieszkańców, aby mieli swoje karty. W dowód wdzięczności podarował dowódcy placówki handlowej Izmailowowi swój miecz. Choć na pewno przydałoby się to jemu samemu – w następnym roku zmarł na Hawajach, próbując „ucywilizować” tamtejszych aborygenów. Chociaż przez długi czas istniała rosyjska placówka handlowa, nikt z jej mieszkańców nie został zjedzony ...

W tym tajemniczym, magnetycznym regionie ujawnia się cała umowność eurocentrycznego obrazu świata. To tutaj najbardziej namiętne, aktywne i wolne osobowości aspirowały z różnych stron w poszukiwaniu własnej utopii. W Ameryce, która sama była krajem z natury utopijnym, najbardziej zaawansowani w każdym tego słowa znaczeniu, utopiści byli pionierami Dzikiego Zachodu, którzy nie mieli już dość wolności w nadmiernie uregulowanych państwach atlantyckich. Mniej więcej w tym samym czasie rozpoczyna się masowy ruch rosyjskich odkrywców i nawigatorów na Wschód, „spotkaj się ze Słońcem”. Ruch ten składał się głównie z tych sił, które starały się uciec od nadmiernej kurateli państwowej – wolnych Kozaków i Pomorów, którzy nigdy nie znali ani jarzma, ani pańszczyzny. Takie legendarne osobistości jak Chabarow, Dieżniew, Pojarkow są przedstawicielami tej konkretnej fali. Pierwszy władca Alaski Aleksander Baranow pochodził z Pomorza Kargopol. Później do tej fali naturalnie dołączyli staroobrzędowcy, którzy opuścili „upadły Trzeci Rzym” w poszukiwaniu magicznego Belovodye i zbawczego miasta Kiteż.

Ale pierwszymi, którzy przekroczyli „koniec świata” byli Nowogrodzianie - nosiciele wielkiej tradycji północno-rosyjskiej, okrutnie stłumionej przez jarzmo tatarsko-moskiewskie. Pisze o tym historyk rosyjskiej emigracji w Ameryce Iwan Okuntsow:

Wiele wskazuje na to, że pierwszymi rosyjskimi emigrantami byli przedsiębiorczy mieszkańcy Nowogrodu Wielkiego, którzy przybyli do Ameryki 70 lat później niż Kolumb. Mieszkańcy Nowogrodu Wielkiego odwiedzili Europę Zachodnią, Półwysep Skandynawski i Ural. Ich przesiedlenie do Ameryki miało miejsce po tym, jak car Iwan Groźny pokonał Nowgorod w 1570 roku. Energiczna i przedsiębiorcza część Nowogrodu zamiast kłaść głowę pod osie Moskwy, ruszyła odległą i nieznaną drogą - na Wschód. Wylądowali na Syberii, zatrzymali się przy jakiejś dużej rzece (Irtysz?), Zbudowali tam kilka statków i popłynęli tą rzeką do oceanu. Następnie Nowogrodzianie przez cztery lata przemieszczali się na wschód wzdłuż północnego wybrzeża Syberii i dopłynęli do jakiejś „niekończącej się rzeki” (Cieśnina Beringa). Zdecydowali, że ta rzeka płynie we wschodniej Syberii, a po jej przekroczeniu znaleźli się na Alasce ... Nowogrodzcy szybko zmieszali się z rdzennymi plemionami Indian, a ich ślady zaginęły w wiekach historii. Ostatnio ślady te zostały znalezione w rosyjskich archiwach kościelnych na Alasce, które trafiły do Biblioteki Kongresu w Waszyngtonie. Z tych archiwów jasno wynika, że jakaś rosyjska parafia cerkiewna doniosła biskupowi z Ameryki o budowie kaplicy i nazwała jej miejsce nie Ameryką, lecz „wschodnią Rosją”. Oczywiście rosyjscy osadnicy myśleli, że osiedlili się na wschodnim wybrzeżu Syberii… W tych wczesnych latach Rosjanie zaczęli żyć blisko carskiej pięty i pospieszyli szukać szczęścia na drugiej półkuli. Kolumb odkrył Amerykę od wschodu, a Nowogrodzie zbliżyli się do niej z północnego zachodu.

Tę sensacyjną wersję potwierdzają nie tylko archiwa kościelne, ale także badania naukowe. Tak więc amerykański historyk Theodore Farrelli w 1944 roku opublikował pracę o budynkach konkretnie nowogrodzkich, które odkrył ponad 300 lat temu na brzegach Jukonu! (2)

Znana od wieków działalność wykopaliskowa Nowogrodu uszkuinikow(którzy byli uważani za „rabusiów” w Hordzie i Moskwie (3)) czyni to transkontynentalne przejście całkiem prawdopodobnym. Tak więc, kilka wieków przed słynną kampanią Jermaka, który następnie „pokłonił się” Syberii przed moskiewskim carem, Kronika Nowogrodzka z 1114 r. wspomina o przejściu Uszkuiników „za Kamień (4), do ziemi Jugorskiej”. Oznacza to, że pojechali już na północną Syberię! W tym samym czasie Nowogrodzcy, chociaż oddzielili się od Moskwy, zawsze używali rosyjskiej toponimii (i samego słowa „rosyjski”) w swoich odkryciach. Stąd niesłychane zaskoczenie późniejszych „odkrywców” z Moskwy i Sankt Petersburga, gdy miejscowi mieszkańcy odległych ziem donosili, że ich osada nazywała się Rosyjskie Ustie (na Indigirce) lub Misja Rosyjska (na Alasce)…

Petersburski pisarz Dmitrij Andreev, pracujący w gatunku „historii alternatywnej”, rekonstruuje chronologię tej wielkiej kampanii nowogrodzkiej:

Pod koniec XV wieku koczi z Nowogrodu dotarli na Alaskę Północną Drogą Morską i założyli tam kilka placówek handlowych. W latach 70. XVI wieku, po klęsce Nowogrodu przez Iwana Groźnego, kilka tysięcy Nowogrodu płynie na Wschód i osiedla się na południu Alaski. Komunikacja ze światem zewnętrznym zostaje przerwana na półtora wieku. Ponowne odkrycie Alaski ma miejsce na początku XVIII wieku przez Beringa.

I maluje równie wspaniałą przyszłość dla Niepodległej Alaski. Tak więc na początku XIX wieku powinno być:

Populacja wynosi 500-600 tysięcy osób, religia to prawosławie (przed Nikonem), Indianie i Aleutowie są wzajemnie zasymilowani z potomkami Rosjan. Struktura polityczna to rozwinięta demokracja parlamentarna z okresami dyktatury wojskowej (w latach wojny). Alaska brała udział w wojnie krymskiej po stronie Rosji, począwszy od lat 70. XIX wieku - wydobycie złota, rozwój przemysłu, szybka imigracja. Na początku XX wieku 5-6 milionów ludzi. Granice: str. Mackenzie, a następnie wypłyń na 50 stopni na północ. szerokości geograficznej, Hawaje (przyjęte do republiki na podstawie federalnej w 1892 r.), Midway, enklawa w Kalifornii ... Alaska, po stronie Ententy, wzięła udział w I wojnie światowej (patrolując Pacyfik, wysyłając ekspedycję korpusu na front wschodni), a następnie pomagał białym armiom podczas wojny secesyjnej. W latach 1921-1931. przyjęli ponad 500 tysięcy rosyjskich emigrantów, wykupili rosyjską flotę, internowali w Bizercie… Grupa lotnicza składała się z myśliwców zakupionych w Japonii, wchodzących w skład bombowców torpedowych firmy Sikorsky-Sitkha. Przyjaźń z Japonią uniemożliwiła udział Alaski w II wojnie światowej na Pacyfiku, ale od czerwca 1940 r. Alaska jest w stanie wojny z Niemcami, Włochami i Portugalią (z powodu śmierci wielu jej obywateli we Francji i na zatopionych statkach) ... Energia jądrowa od 1982 roku wystrzeliwuje satelity z kosmodromu na Hawajach od 1987 roku. Populacja 2000 - 25 mln osób. PNB - 300 miliardów dolarów

Z jakiegoś powodu moskiewscy historycy szczególnie lubią „obalić” „nowogrodzką wersję” rozwoju Alaski, nie mówiąc już o projektach jej możliwej przyszłości. Odzwierciedla to zarówno brak wyobraźni historycznej, jak i wieloletnią centralistyczną niechęć do „zbyt wolnych” odkrywców nowych lądów. Chociaż nawet jeśli przyjmiemy, że Nowogrodzcy nie byli pierwszymi, którzy wylądowali na Alasce, ale, jak mówi oficjalna wersja, dopiero dwa wieki później, uczestnicy wyprawy Beringa-Chirikowa, Moskwa nadal nie ma z nimi nic wspólnego, ponieważ to ekspedycja została utworzona na mocy osobistego dekretu św. Piotra I. Moskwa zawsze pozostawała (i pozostaje) typowym miastem Starego Świata, które interesuje się odkryciami geograficznymi nie samymi sobą, a tym bardziej nie w perspektywie nowej twórczości historycznej , ale tylko czysto utylitarny - w zakresie przyłączenia się „pod ręką cara »Kolejne nieuprawnione kolonie. Niestety imperium petersburskie, w stosunku do Ameryki rosyjskiej, pod wieloma względami kontynuowało tę tradycję Horde-Moskwa.

Ta sama rosyjska Ameryka tamtych lat była swego rodzaju odpowiednikiem „Dzikiego Zachodu” lub – unikając tej konwencji geograficznej – można ją nazwać „Dzikim utopią”. Rosyjscy pionierzy i osadnicy z pewnością nie byli aniołami, jednak w przeciwieństwie do Brytyjczyków i Hiszpanów nigdy nie postawili sobie za cel wypędzenia i eksterminacji aborygenów. Aleutowie, Eskimosi, Tlingits i inni mieszkańcy tego „końca świata” docenili to, choć w ogóle nie wyobrażali sobie pojęcia „obywatelstwa”. Wybiegając nieco naprzód, warto przypomnieć twierdzenie jednego z indyjskich przywódców, wyrażone przez niego podczas sprzedaży Alaski w 1867 r.: „Daliśmy Rosjanom możliwość życia na naszej ziemi, ale nie prawa do sprzedaży jej komukolwiek ”. To naprawdę inny świat, wykraczający poza europejskie standardy „własności kolonialnej”.

Rosyjska Ameryka coraz bardziej przypominała pierwotną, wielokulturową Rosję. Pomorzy i Kozacy chętnie żenili się z Indianami, Aleutami, Hawajczykami, w wyniku czego powstał zupełnie nowy lud, o szczególnej mentalności. W przeciwieństwie do Ameryki Południowej, gdzie kolonizacji towarzyszyło ścisłe narzucenie hiszpańskich i portugalskich kanonów religii, języka i zachowań, tu na północy panował prawdziwy transkulturalizm. Ponadto, w przeciwieństwie do inwazji Hordy na Rosję, która przekształciła ją w totalitarną księstwo moskiewskie, na Alasce powstała wyjątkowa synteza Nowogrodu i indyjskiego umiłowania wolności. Miejscowi nauczyli się podstaw prawosławia od Rosjan i przejęli wiele słów, ale z kolei nauczyli Rosjan, jak obchodzić się z saniami i kajakami, a czasem wtajemniczyli ich we własne tajemnice. I to nie przypadek, że wielu rosyjskich osadników, nawet po sprzedaży Alaski, odmówiło jej opuszczenia. To nie była jakaś "zdrada narodowa" - po prostu tak głęboko wciągnęli się w rytm tego nowego świata, że poczuli już swoją heterogeniczność z metropolią. Pod wieloma względami było to podobne do zachowania tych imigrantów z Anglii, którzy zrealizowali się jako obywatele Nowego Świata i ogłosili swoją niepodległość. Jedyna różnica polegała na tym, że po prostu zabrakło czasu historycznego na powstanie na dużą skalę nowego etnosu na podstawie syntezy rosyjsko-indyjskiej ...

Nie było też wystarczającej liczby ludzi. Ze względu na surowość praw Imperium Rosyjskiego, które ograniczały prawo przemieszczania się wielu majątków, Rosjaninowi było znacznie trudniej dostać się do Nowo-Archangielska na Alasce niż Anglikowi w Nowym Jorku. Władcy Ameryki Rosyjskiej wielokrotnie zwracali się do urzędników stolicy, Senatu, a nawet dworu królewskiego z prośbą o zezwolenie przynajmniej kilku społecznościom chłopskim, istotnym dla niezależności ekonomicznej rosyjskich osiedli, przesiedlenia się na Alaskę i do kalifornijskiego Fort Ross. Ale - niezmiennie spotykali się z kategoryczną odmową. Urzędnicy obawiali się (i nie na próżno - sądząc po istniejących jeszcze precedensach), że tych kilkuset chłopów, opanowawszy typową dla Ameryki gospodarkę rolniczą, wywrze rewolucyjny wpływ na ówczesny system gospodarczy Imperium Rosyjskiego. Być może dlatego szybko sprzedano Alaskę i sprzedano ją niemal natychmiast po zniesieniu pańszczyzny – aby zapobiec masowemu przesiedleniu tam wyzwolonych chłopów.

Inną wersją tak pospiesznej sprzedaży Alaski jest to, że rząd rosyjski był zaniepokojony ochroną „tożsamości narodowej” przed „zamętem”, który go przerażał. Paradoks polega jednak na tym, że prawdziwą rosyjską oryginalność w tym przypadku ucieleśniali właśnie ci, którzy zmieszali się z Indianami i białymi Amerykanami, a tym samym dali początek nowym ludziom. Sami Rosjanie kiedyś powstali właśnie jako etniczna synteza Waregów i Słowian. „Patrioci” skrzydła ordowo-cesarskiego demonstrują jednak jedynie prowincjonalną ignorancję wobec tradycji rosyjskiej, która początkowo ma charakter globalny. Petersburski filozof Aleksiej Iwanienko wyjaśnił to jasno w swoim dziele „Rosyjski Chaos”:

Nasza starożytność nie jest oryginalna. Co zaskakujące, według analizy etymologicznej takie starożytne słowa jak chleb, chata, cóż oraz książę są pochodzenia germańskiego. Stare pożyczki zastępowane są nowymi. Gdzie jest prawdziwe oblicze Rosji? Sekret polega na tym, że go tam nie ma. Importowane są bizantyjskie ikony, pozłacane żarówki minaretów, tatarskie bałałajki, chińskie pierogi.

* * *

Pionierzy rosyjscy w ogóle nie znali słowa „Alaska” i nazywali je po prostu „Wielką Ziemią”. Alaska rzeczywiście mogła stać się „wcieloną utopią” – jak Ameryka, którą opanowali Europejczycy znad Atlantyku. W 1799 r. powstała firma rosyjsko-amerykańska, a rozwój Ameryki na Pacyfiku miał swoich słynnych „ojców założycieli” - Grigorija Szelikowa, Aleksandra Baranowa, Nikołaja Rezanowa ... Ale niestety nie mieli czasu na ogłoszenie Deklaracji Niepodległości, i dlatego Ameryka została ostatecznie stłumiona przez eurocentryczną metropolię.

Kalifornijska baza rosyjskiej Ameryki - Fort Ross - została założona w 1812 roku. Jeśli weźmiesz historię twórczo, z punktu widzenia nowych możliwości, a nie niekończących się redystrybucji Starego Świata, to wydarzenie to wygląda na znacznie ważniejsze niż wojna z Napoleonem. Nawet gdyby Napoleon pozostał w Moskwie, niewiele by to zmieniło w Rosji, gdzie szlachta lepiej mówiła po francusku niż po rosyjsku. Natomiast przesunięcie uwagi opinii publicznej na rozwój Nowego Świata mogłoby wyznaczyć zupełnie inną skalę dla rosyjskiej samoświadomości, ratując jednocześnie Rosję przed wstydliwą etykietką „żandarm Europy”.

Nawet pełniąc te „żandarmowe” funkcje ratowania europejskich monarchii przed rewolucją, Rosjanie daremnie liczyli na jakąś wdzięczność tych tronów. Co więcej, na przykład Hiszpanie, którzy wówczas stanowili większość w Kalifornii, wielokrotnie próbowali zlikwidować Fort Ross - albo przez demonstrację siły, albo przez bombardowanie oficjalnego Petersburga gniewnymi notatkami dyplomatycznymi za "inwazję na ich terytorium", chociaż ich prawa do niego były bardzo warunkowe i raczej niepewne. Wręcz przeciwnie, miejscowi Indianie poparli Fort Ross, mając nadzieję, że Rosjanie, ze swoim autorytetem i eksterytorialnym statusem „trzeciej siły”, uratują ich przed całkowitym cywilizacyjnym zniszczeniem w kamieniach młyńskich między Jankesami a Hiszpanami. I wielokrotnie, z bronią w rękach, bronili rosyjskiej twierdzy przed obydwoma!

Tymczasem rosyjski rząd zachowywał się bardziej niż dziwnie. W odpowiedzi na hiszpańskie notatki nie broniła ugody rosyjskiej, ale… przypisała rolę pozwanego samej Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej. Spółka nie miała jednak prawie żadnych praw międzynarodowych – i zgodnie z długoletnią tradycją rosyjską była zobowiązana do koordynowania wszystkich swoich decyzji z władzami stolicy. Przedstawiciele Spółki znudzili się właśnie wyjaśnianiem im oczywistego - jakie kolosalne historyczne korzyści obiecuje istnienie i rozwój rosyjskiej osady w Kalifornii. Ale natknęli się na pustą ścianę, a nawet cios w plecy – jak oświadczenie ministra spraw zagranicznych Nesselrode, że on sam opowiadał się za zamknięciem Fort Ross, ponieważ ta osada powoduje „strach i zazdrość ludu Gishpan”. Tej apoteozy ciasnoty „starego świata” i prawdziwej zdrady narodowej być może nie da się nawet z niczym porównać! Odwrotna, „lustrzana” sytuacja – aby hiszpańscy konkwistadorzy przekonali Madryt o produktywności ich amerykańskiego rozwoju i zostaliby za to obwiniani i zażądali ograniczenia ich działalności pod pretekstem „strachu i zazdrości” innych narodów – to jest po prostu nie do wyobrażenia...

Nie jest to jednak jeszcze granica głupoty rosyjskiego centralizmu – w latach 20. XIX wieku rząd próbował zabronić osadnikom z Ameryki Rosyjskiej (w tym Indianom) prowadzenia bezpośredniego handlu z Amerykanami. W rzeczywistości oznaczało to ekonomiczną blokadę i rzeczywiście prawdziwy „zgubny wpływ Zachodu” – biorąc pod uwagę, że w stosunku do Starego Świata Alaska jest „Dalekim Wschodem”.

Zarząd Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej na Alasce, najlepiej jak potrafił, łagodził te sprzeczności między swobodnym rozwojem rosyjskiej Ameryki a złudnymi żądaniami odległej metropolii. Największą rolę w tym procesie pojednawczym bez wątpienia odegrał pierwszy „władca Alaski” (tytuł oficjalny), Aleksander Baranow. W latach swojego panowania ta wielka, ale niestety prawie nieznana postać w Rosji faktycznie zamieniła całą północną część Oceanu Spokojnego w „rosyjskie jezioro”, budując na amerykańskim wybrzeżu nową cywilizację równą połowie europejskiej Rosji i rozwinął się znacznie wyżej niż ówczesna Syberia. Alaska Novo-Archangelsk (miasto jest wyraźnie nazywane Pomors) jako centrum najważniejszego handlu futrami w tamtych czasach, w jego czasach był to pierwszy port (!) na Północnym Pacyfiku, pozostawiając hiszpańskie San Francisco daleko w tyle. Co więcej, był nie tylko ośrodkiem gospodarczym i militarnym, ale także kulturalnym: w jego bibliotece znajdowało się kilka tysięcy książek - liczba bardzo imponująca jak na owe czasy iw porównaniu z bardziej południowymi koloniami "Dzikiego Zachodu".

Jednak biurokratyczna zawiść i jej niezawodna broń - oszczerstwo, powaliły tego olbrzyma. Przynosząc miliony rocznie do rosyjskiego skarbca, ale sam zadowolony z pensji grosza, Baranow został usunięty bez wyjaśnienia i odwołany do Rosji. Tam, gdzie nigdy nie pływał, ciężko zachorował i zmarł na drodze. Dziwnym powtórzeniem tej trasy okazał się los innego dowódcy rosyjskiej Ameryki, Nikołaja Rezanowa, który również zakończył swoje dni w drodze powrotnej do Rosji, nigdy więcej nie ujrzawszy swojego Nowego Świata z zakochaną w córce kalifornijskiego gubernatora. jego. To nie tylko smutny romans - utopijny Przylądek Opatrzności tak naprawdę nie pozwala swoim odkrywcom udać się na „zwykłą krainę”.

Rzeczywiście, nad wszystkimi rosyjskimi pionierami tego „końca świata”, z punktu widzenia jego „środka”, panuje jakiś zły los. Począwszy od zaginionych Nowogrodzian i Beringa, którzy zginęli w jego wyprawie, aż po falę niewytłumaczalnych zgonów w samej Rosji praktycznie wszystkich potomków i wyznawców Baranowa… Jeśli jednak ta sytuacja jest postrzegana mniej mistycznie, można dostrzegam za tym dość „ziemskie” motywy - ostry antyutopizm rosyjskiego rządu, który jest niezwykle zazdrosny i negatywny wobec „marzycieli”, którzy marzą o stworzeniu nowej cywilizacji. W końcu to stworzenie nieuchronnie oznacza upadek starego.

Fort Ross był najlepszym dowodem na to, że rosyjskie życie może być inne. Kiedyś jej władcą był energiczny 22-letni „Rosyjski Szwed” Karl Schmidt. I w skali małego garnizonu rozpoczęła się prawdziwa „młodzieżowa rewolucja” w stylu Piotrowym – wraz z nowym projektem samej twierdzy, budową własnej floty, otwarciem nowych szkół, a nawet teatru! "Spodnie" wkrótce zostało odwołane ...

Dekabryści, z których wielu współpracowało z Kompanią Rosyjsko-Amerykańską, ucierpieli znacznie bardziej. Konstantin Ryleev, który opracowywał projekt niepodległości Ameryki Rosyjskiej, został powieszony. Inny dekabrysta, Dmitrij Zavalishin, nie był separatystą. Wręcz przeciwnie, rozwinął ideę masowej i intensywnej rosyjskiej penetracji Kalifornii i zachęcał miejscowych Hiszpanów do przyjęcia rosyjskiego obywatelstwa. Swoją misję nazwał „Zakonem Restauracji” i próbował przekonać cara o wspaniałych perspektywach „rusyfikacji Ameryki”. Jednak władze rosyjskie słusznie uznały, że nie będą to już „Rosjanie”, których można łatwo kontrolować. A Zavalishin ze swoimi petycjami był nadal „jedynym” i trafił do syberyjskiej niewoli karnej.

Tak więc projekt Ameryki Rosyjskiej faktycznie okazał się być zniszczony nie przez jakichś zewnętrznych wrogów czy okoliczności, ale od wewnątrz - przez władze samego Imperium Rosyjskiego, które uznało go za „nadmiernie drogi”. Ale Providence jest ironiczne – krótko po tym, jak Fort Ross w 1841 roku został sprzedany dosłownie za pensa, to właśnie z młyna jego nowego właściciela, Johna Suttera, rozpoczęła się słynna amerykańska „gorączka złota”. Tak więc rząd rosyjski, nie czekając na złote jajko, dźgnął swój kurz w osioł. A w tej rzece, która pierwotnie nazywała się Slavyanka, a następnie rosyjska, cierpliwi Amerykanie wciąż myją złoto ...

* * *

Po sprzedaży Fort Ross, cała Ameryka Rosyjska skurczyła się do granic Alaski - choć wciąż okazała, ale już odsunięta daleko na północ - i już bez regularnych i praktycznie darmowego zaopatrzenia w żywność z Kalifornii. W rzeczywistości był to ostatni bastion przed ostatecznym odwrotem do Starego Świata.

Jednak historia zachowała znaczące przykłady znacznie bardziej na południe niż nawet Kalifornii, rozwoju tej tajemniczej linii zmiany dat, „koniec świata” przez Rosjan. Zachowana w różnych znaczeniach - jako wspomnienie "utraconego raju" i przeciętności rządów "starego świata". A może i jako wskazówka na przyszłość - utopia granic historycznych nie zna ...

Ivan Okuntsov przytacza fakty nie mniej uderzające niż lądowanie Nowogrodu na Alasce. Jules Verne i Stevenson odpoczywają:

Podczas długich rejsów po Oceanie Spokojnym prądy i wiatry rosyjskich marynarzy pędziły nawet na równik. Pewnego dnia wylądowali w Nowej Zelandii, na wschód od Australii. W tym czasie na rosyjskim statku był jeden mnich, który stracił nadzieję na udaną podróż. Mnich w nocy uciekł ze statku na wyspę, gdzie przejął władzę w swoje ręce i ogłosił się królem Nowej Zelandii. Na wyspie wzniesiono rosyjską flagę. Następnie król-mnich zwrócił się do Piotra Wielkiego z prośbą o pomoc i o przyjęcie wszystkich Maorysów - mieszkańców Nowej Zelandii - do obywatelstwa rosyjskiego. Ale pomoc z Petersburga z jakiegoś powodu nie została udzielona, a mnich zmarł i „jak król” został spalony przy „świętym ogniu”.

A oto obszerne świadectwo kamczackiego magazynu „North Pacific” (5), mało znanego w płaskim świecie rozgrywek „eurazjatycko-atlantyckich”:

Kiedyś statek rybacki „Bering” został zdmuchnięty przez burzę daleko na południe. Żeglarze stracili liczebność i nie zauważyli, jak ciernie koralowców wyspiarskich wyrastają z bulgoczącej piany. Statek został rozbity na kawałki, a ludzi wywieziono na żyzne brzegi. Po zjedzeniu suchej masy i zjedzeniu bananów wkrótce znaleźli się na bezludnej wyspie. Przez około miesiąc rosyjscy marynarze wędrowali po tropikalnych lasach, jedząc egzotyczne owoce. Byli dość wyczerpani, ale nie tracili serca i modlili się o zbawienie. Jeden z marynarzy z Alaski, przejeżdżając statkiem obok wyspy, zauważył sześciu opalonych mężczyzn, którzy biegli wzdłuż brzegu i wyrażali „silny Rosjanin”. Oczywiście, Robinsonowie zostali odebrani. Wkrótce zostali zabrani do stolicy rosyjskiej Ameryki - Nowo-Archangielska, gdzie szczegółowo opowiedzieli Baranowowi o wyspie z "rzekami banków mleka i galaretek".

Tak rozpoczął się wielki epos o odkryciu przez Rosjan Wysp Hawajskich. W 1806 roku lekką ręką Baranowa marynarz Sysoi Slobodchikov dotarł na Hawaje. Przywiózł drogie futra, z których miejscowi przywódcy mimo dzikiego upału nie wyczołgali się. Król Tamehamea Wielki z Hawajów usłyszał o hojności „nowych białych”. On sam ubrał się w futra i wyraził wielką chęć handlu z ludem Baranowa. Stopniowo zaczął się rozpalać płomień szczerej przyjaźni.

Całą zimę Slobodchikov „i jego towarzysze” spędzili w cieniu palm. Widzieli, że wyspiarze mieszkają w białych półokrągłych chatach, uwielbiają śpiewać i nosić jasne ubrania. Cenią przyjaźń i są gotowi oddać nawet swoje dziewczyny, by zadowolić białego gościa. Według słów hawajskich piosenek i niewyczerpanych zapasów rosyjskiej wódki trzy miesiące zimy przeleciały jak jeden dzień. Nasi żeglarze tak bardzo polubili krainę wiecznego lata, że podpisali pierwszą umowę handlową z Kanakami na dostawy chlebowca, drzewa sandałowego i pereł z Hawajów na Alaskę. Tameamea wysłała królewskie szaty Baranowa - płaszcz wykonany z pawich piór i rzadkiej rasy papug. Ponadto sam król chciał przyjechać na Alaskę na negocjacje, ale bał się opuścić wyspy w obliczu rosnącej aktywności morskiej „innych białych”.

Ten obrót spraw bardzo ucieszył Baranowa. Wysłał na wyspy swojego przyjaciela Timofeya Tarakanova, który przebywał tam przez całe trzy lata, studiując życie wyspiarzy. Wraz z Rosjanami mieszkał najbliższy sługa króla Tamehamei, który uczył białych podróżników polowania na rekiny i opowiadał lokalne legendy. Jedna z nich mówi: gdy ocean pokrył ląd, ogromny ptak zatopił się w falach i złożył jajko. Nastąpiła gwałtowna burza, jajko pękło i zamieniło się w wyspy. Wkrótce do jednego z nich zacumowała łódź z Tahiti. Na łodzi był mąż, żona, świnia, pies, kury i kogut. Osiedlili się na Hawajach – tak zaczęło się życie na wyspach.

Król Hawajów tak bardzo polubił Rosjan, że po roku ich pobytu podarował królowi jedną z wysp. Lokalny przywódca Tamari przychylnie przyjął posłańców Baranowa. Przy dźwiękach fal na wyspie Kanai budowano rosyjską fortecę-fortecę św. Elżbiety. Przypływające do twierdzy statki domowe nie były już spotykane przez półnagich dzikusów, ale przez ludzi ubranych w kapelusz i przepaskę na biodrach, jedni w marynarskiej marynarce, inni w butach. Sam Tamari, podobnie jak król Tamehamea, zaczął nosić sobolowe futra.

Życie na wyspie toczyło się jak zwykle. Wkrótce powstał pierwszy słownik rosyjsko-hawajski. Statki załadowane solą hawajską, drzewem sandałowym, owocami tropikalnymi, kawą i cukrem płynęły na Alaskę. Rosjanie wydobywali sól w pobliżu Honolulu, z wyschniętego jeziora w kraterze starego wulkanu. Dzieci lokalnych przywódców studiowały w Petersburgu, uczyły się nie tylko języka rosyjskiego, ale także studiowały nauki ścisłe. Król Tamehamea był również bogaty. Baranow podarował mu futro z wyselekcjonowanego futra lisów syberyjskich, lustro, pishchal wykonany przez tułańskich płatnerzy. Rosyjska flaga od wielu lat powiewa pod zielonymi palmami na koralowych wyspach. A ukulele całkiem dobrze dogadały się z rosyjskimi harmonijkami.

* * *

Niestety, rosyjscy carowie zbyt różnili się od królów hawajskich… Oni, jak zwykle, byli zajęci umacnianiem swojego „pionu władzy”, do którego ta utopia w przestrzeniach Pacyfiku w żaden sposób nie pasowała. W zarządzie Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej wolnych odkrywców, marynarzy i kupców stopniowo zastępowali szarzy urzędnicy, którzy niewiele rozumieli i nie chcieli rozumieć niczego szczególnie o specyfice Alaski i Pacyfiku. Dla ich centralistycznego myślenia przestrzeń ta była niczym innym jak „najdalszą prowincją” Imperium Rosyjskiego, niebezpiecznie „odciętą” od metropolii. Dlatego od połowy XIX wieku w rosyjskich kręgach podrządowych zaczęły krążyć pomysły dotyczące sprzedaży Alaski.

Uwaga - nigdy nie było mowy o przyznaniu niepodległości Alasce. Chociaż wciąż świeży był przykład tego, jak Anglia mimo wszystko scedowała na swoich amerykańskich osadników prawo do niezależnego posiadania terytorium Nowego Świata, które rozwinęli. Co przeszkodziło Rosji zrobić to samo z tą częścią Ameryki, którą Rosjanie opanowali? Po ustanowieniu z nimi strategicznego transpacyfista partnerstwo jak transatlantycki stosunki między Anglią a Stanami Zjednoczonymi.

Realizacji tej szansy uniemożliwił fakt, że Rosja w znacznie większym stopniu należała do cywilizacji Starego Świata niż Anglia. A w Europie kontynentalnej tamtych lat nie było jeszcze akceptowane porzucenie swoich zamorskich kolonii. Uznano to za „oznakę słabości”, choć doświadczenia historyczne świadczą o czymś przeciwnym – Anglia od tego czasu nie przegrała ani jednej wojny europejskiej, a utworzona przez nią Wspólnota okazała się znacznie trwalsza niż wiele projektów eurocentrycznych. Ale w Rosji zwyciężył europocentryzm.

Oczywiście sprzedaż Alaski ma swoją część winy i jej bezpośrednich mieszkańców tamtych czasów. Niestety, niewiele nauczyli się od drugiej, wschodniej części Ameryki, doświadczenia samoorganizacji obywatelskiej i, w większości, po cichu posłuchali sprzedaży swojej ziemi dla wielu już tubylców. Ciężkie totalitarne dziedzictwo scentralizowanego państwa rosyjskiego ujawniło się nawet wśród potomków tych, którzy kiedyś przed nim uciekli...

Jednak nawet po „kapitulacji Rosji” na Alasce w 1867 r. ziemia ta nie straciła swojego szczególnego, wolnego charakteru. Dopiero teraz opierał się amerykańskiemu centralizmowi. I do dziś najbardziej zwycięskie hasło kampanii na Alasce: „Najpierw jesteśmy Alaskanami, a potem Amerykanami”. Współczesna Alaska ma swoją unikalną flagę, wymyśloną przez jej dzieci i stała się oficjalną - złotą konstelację Wielkiej Niedźwiedzicy na ciemnoniebieskim tle zimowego północnego nieba. I oficjalne motto: „Na Północ, w przyszłość!” Wreszcie Partia Niepodległości Alaski działa tam całkiem legalnie i nominuje swoich przywódców politycznych.

Jeśli chodzi o sprzedaż przez Rosję swojego Nowego Świata, był też symboliczny znak Opatrzności. Pieniądze na Alaskę nigdy nie trafiły do szlachetnych „sprzedawców”. Uzgodniona kwota 7,2 miliona dolarów została zapłacona w złocie, które zostało przetransportowane z Nowego Jorku do Petersburga. Jednak statek zatonął na Morzu Bałtyckim...

Rosyjska Ameryka była śpiewana w musicalu „Juno and Avos”:

Przynieś karty odkrycia
W mgiełce złota, jak pyłek.
I oblany bimbrem, pali się
U wyniosłych drzwi pałacu!

* * *

Lustrzanym odbiciem rozwoju Alaski było lądowanie Amerykanów na północy Rosji podczas rosyjskiej wojny domowej. Formalnie przybyli tam, aby wesprzeć swoich rosyjskich sojuszników w I wojnie światowej w obliczu możliwej ofensywy niemieckiej. Ale nagle powstał bliższy związek. Generał Wilds Richardson w swoich wspomnieniach „Wojna Ameryki na północy Rosji” napisał:

1 sierpnia 1918 r. mieszkańcy Archangielska, usłyszawszy o naszej wyprawie, sami zbuntowali się przeciwko miejscowemu rządowi bolszewickiemu, obalili go i utworzyli Naczelną Administrację Regionu Północnego.

Działem tym kierował Nikołaj Czajkowski, bardzo interesująca postać historyczna, znana z realizacji swoich utopijnych projektów w samej Ameryce. Przez krótką chwilę historyczną Alaskan Nowo-Archangielski wydawał się ucieleśniony w Archangielsku - w czasie, gdy terror czekistowski szalał w Moskwie i Sankt Petersburgu, rosyjska Północ była eksterytorialną wyspą świata, gdzie wolna gospodarka, kultura i prasa zostały zachowane. Ale niestety, Amerykanie w dziwny sposób wkrótce odkryli tę samą logikę, co Rosjanie z okresu rozwoju Alaski - „daleko i drogo”. Chociaż gdyby pozostali, nie byłoby „zimnej wojny”, a właściwie Związku Radzieckiego w ogóle!

Co więcej, w tym celu nie musieli w ogóle podejmować żadnej agresji - bolszewicy w tym czasie sami byli gotowi oddać wszystkie terytoria, których nie kontrolowali, aby zachować władzę nad rosyjskimi stolicami. W 1919 r. Lenin zaprosił Williama Bullitta, który przybył do Moskwy z półoficjalną misją prezydenta Wilsona, aby uznał bolszewicką Rosję i w zamian za uznanie dyplomatyczne zgodził się na spisanie wyników wojny domowej takimi, jakie były w tamtym czasie. Oznacza to, że władza bolszewików byłaby ograniczona do kilku prowincji centralnych. Ale Woodrow Wilson, który wierzył, że bolszewicy wkrótce upadną i dlatego odmówił zawarcia umowy, okazał się złym wizjonerem...

* * *

XXI wiek ponownie daje szansę ucieleśnienia historycznej podmiotowości Przylądka Opatrzności. Według prognoz Kenichi Omae, Czukotka i Alaska mogą rzeczywiście stać się szczególnym suwerennym regionem, znacznie ściślej związanym wewnętrznie niż z ich metropoliami. Są ku temu wszelkie przesłanki ekonomiczne i kulturowe. Co więcej, taka formacja, przynajmniej na początku, nie będzie w żaden sposób sprzeczna z centralizmem politycznym Federacji Rosyjskiej i Stanów Zjednoczonych. Czukotka i Alaska mogą z powodzeniem pozostać powiązanymi podmiotami tych państw, ale sama logika procesu glokalizacji doprowadzi do cywilizacyjnego zbliżenia tych regionów i osłabienia scentralizowanej nad nimi kontroli. To jest to utopijny ziemia stanie się najbardziej prawdziwy kryterium, że deklarowane „strategiczne partnerstwo” Rosji i Ameryki jest nie tylko deklaratywne.

Vladimir Videman w swoim głównym artykule „Orientacja – północ lub okno na Amerykę” (6) rysuje wspaniałe perspektywy przyszłego rosyjsko-amerykańskiego zbliżenia. Przewiduje on stworzenie „strategicznego sojuszu transpolarnego”, który nieuchronnie zdominuje światową politykę i ekonomię. Jest to jednak pogląd z punktu widzenia jakiegoś globalnego monopolu, dziwny dla tego autora, który na swojej stronie internetowej publikuje wiele manifestów "antyglobalistycznych".

Ogólnie rzecz biorąc, już w samym tytule tego artykułu jest oczywista aluzja do metafizycznego wiersza Heydara Dzhemala „Orientacja – Północ”. Ale jeśli Dzhemal mówi o „przekształceniu fundamentalnej dysharmonii rzeczywistości w fantastyczną transobiektywną istotę”, to „transpolarny sojusz” Wiedemanna wygląda na tym tle zbyt prozaicznie. Wszystkie jego cele sprowadzają się w istocie do pewnego rodzaju mechanicznego połączenia rzeczywistych państw Federacji Rosyjskiej i Stanów Zjednoczonych - bez pojawienia się nowej, specjalnej cywilizacji.

Problem w tym, że autor wciąż myśli w modernistycznych kategoriach scentralizowanych państw narodowych i najwyraźniej nie dostrzega, że świat przeszedł w zupełnie inną epokę, kiedy same regiony, zwłaszcza te położone na granicach tych państw, stają się głównymi podmiotami polityki. Ich bezpośrednia współpraca okazuje się coraz bardziej znacząca i skuteczna niż protokoły dyplomatyczne władz centralnych. A im bardziej „odległe” od siebie ośrodki polityczne tych państw narodowych, tym ciekawsze i bardziej obiecujące – z punktu widzenia tworzenia nowej cywilizacji – jest współdziałanie ich regionów przygranicznych. Generalnie jest to ontologiczne prawo „łączenia przeciwieństw” – im bardziej radykalne, tym bardziej unikalny okazuje się wynik ich syntezy.

Po eurocentrycznej epoce nowoczesności sama Europa zdaje się dziś przeżywać „drugą młodość” – rozkwit regionalizmu w Starym Świecie jest już taki, że poddaje w wątpliwość, czy nadal istnieją tam państwa narodowe, przypominając czasy, kiedy ich nie było. w ogóle istnieją. Jednak dzisiejsza Rosja, ze swoim hipercentralizmem i europocentryzmem, jest wciąż w stanie nowoczesności. Przezwyciężyć ją mogą jedynie regiony północne, osiągając poziom bezpośredniej współpracy transnarodowej i transkontynentalnej z mieszkańcami północy innych krajów. Ale na razie utrudniają to władze centralne, które słusznie obawiają się, że niezależna Północ po prostu przestanie je wspierać.

Północ i Syberia, które zajmują 2/3 terytorium Federacji Rosyjskiej, dają temu państwu ponad 70% zysków z eksportu, jednak ze względu na całkowity centralizm gospodarczy mają opinię „subsydiowanych”. A „darczyńcą” jest Moskwa, która kontroluje rury naftowe i gazowe. Mniej kontrastowa, ale podobna sytuacja występuje w Ameryce Północnej. W tych warunkach żaden „strategiczny transpolarny sojusz” między urzędnikami obu krajów nie zmieni niczego dla mieszkańców północy.

Tę „fundamentalną dysharmonię rzeczywistości” można naprawić jedynie poprzez przejście do „fantastycznego bytu transobiektywnego” – kiedy władza na Północy przejdzie od odizolowanych i scentralizowanych machin państwowych do połączonego w sieć, ponadnarodowego samorządu obywatelskiego. To wtedy „jednobiegunowa” Ameryka i hiperscentralizowana Rosja przejdą do historii i ustąpią miejsca globalnej Północy.

Rosyjska, syberyjska Północ w swojej mentalności jest bliższa Alasce niż Moskwie. Podobnie Alaska jest znacznie bardziej podobna do rosyjskiej północy niż do „stanów dolnych”, jak Alaskańczycy nazywają główne terytorium Stanów Zjednoczonych. Oleg Moiseenko, Rosjanin, który przyjechał na Alaskę jako turysta, dzieli się w Internecie ciekawymi spostrzeżeniami na ten temat:

Alaska to kraj prawdziwych mężczyzn i prawdziwej męskiej pracy: budowniczych, drwali, naftowców, myśliwych, kierowców, rybaków, kapitanów i pilotów (zaskakujące, ale prawdziwe - kobiety też tutaj wykonują taką pracę!). Alaska to świat poza mediami, świeckimi wiadomościami i innymi wytworami cywilizacji. To jest umiejętność przynależności do siebie. Bądź wolny od nadzoru policyjnego (poza Anchorage). I na koniec (proszę spojrzeć na to jak na fakt) – to wciąż kącik białego człowieka.

Jest zrozumiałe, dlaczego biały człowiek z „niższych stanów” jest pod szczególnym wrażeniem tych ostatnich. W przeciwieństwie do tego, Alaska tak naprawdę nie ma tej chorobliwej poprawności politycznej, która coraz bardziej przeradza się w rasizm. Jest po prostu zdrowa, naturalna, północna wielokulturowość, w której nikt nie przeszkadza nikomu być sobą i wstydzi się, że nie należy do tej czy innej agresywnej mniejszości. To właśnie ta „umiejętność przynależności do siebie” jest najbardziej zaskakującą cechą Alaski w oczach nosicieli obsesyjnych standardów medialnych.

Jednak przedstawianie Alaski jako archaicznego przemysłowego dodatku postindustrialnego świata byłoby nietrafne. Reprezentantów kreatywnych, „postekonomicznych” zawodów jest proporcjonalnie nie mniej niż w „niższych państwach” – ale ich światopogląd jest znacząco odmienny. Majestatyczna, piękna i wciąż starannie zachowana przyroda Alaski, a także opinia „końca świata”, sprzyja mentalności odkrywców, a nie biernych odbiorców światowej muzyki pop. A będzie to coraz bardziej zauważalne na tle zderzeń ideologicznych, demograficznych i regionalnych w „krajach niższych” walczących o miejsce pod gasnącym słońcem odchodzącego świata…

Warto zauważyć, że jedna ze społeczności syberyjskich staroobrzędowców, którą losy w XX wieku sprowadziły do Chin, a następnie do Ameryki Południowej, ostatecznie znalazła swoje miejsce na Alasce. Ich miasto Nikolaevsk dość organicznie wtopiło się w alaskańską przyrodę i toponimię, gdzie przetrwało wiele rosyjskich nazw. Chociaż ich psychologia oczywiście znacznie się zmieniła - nie ma już przerażającego podejrzenia wobec obcych i technologii. Nie ma jednak przesadnie kalkulującego „amerykanizmu”… Studiując ogólnie fenomen tej szczególnej kultury rodzącej się na pograniczu rosyjsko-amerykańskim, Michaił Epstein przewiduje ich nadchodzącą wyjątkową syntezę:

W swojej potędze jest to wielka kultura, która nie pasuje całkowicie ani do tradycji amerykańskiej, ani rosyjskiej, ale należy do niektórych fantastycznych kultur przyszłości, takich jak Amerossia przedstawiona w powieści Vl. „Piekło” Nabokova. Kultura rosyjsko-amerykańska nie daje się zredukować do swoich oddzielnych składników, ale przerasta je, jak korona, w której odległe od siebie gałęzie niegdyś pojedynczego drzewa indoeuropejskiego znów się przeplatają, rozpoznając ich pokrewieństwo, tak jak pokrewieństwo Indo- Europejskie korzenie są słabo rozpoznawane w rosyjskim „sobie” i angielskim „tak samo”. Kultury te, wspólne w najgłębszych korzeniach, mogą okazać się wspólne w swoich odległych pędach i gałęziach, a kultura rosyjsko-amerykańska może być jednym z prekursorów, prototypów takiej przyszłej jedności.

Kiedy myślę o rosyjskim Amerykaninie, widzę obraz intelektualnego i emocjonalnego rozmachu, który można połączyć analityczna subtelność i praktyczność amerykańskiego umysłu i syntetyczne skłonności, mistyczne wyposażenie rosyjskiej duszy... Połącz rosyjską kulturę ponurej melancholii, serdecznej melancholii, lekkiego smutku - i amerykańską kulturę odważnego optymizmu, aktywnego uczestnictwa i współczucia, wiary w siebie i innych ...

To na tym „Moście Beringa” odbędzie się symboliczny uścisk dłoni Siemiona Dieżniewa i Jacka Londona. Ci, którzy często przypominają słowa Kiplinga: „Zachód jest Zachodem, Wschód jest Wschodem i nie mogą się spotkać”, z jakiegoś powodu zapominają o proroczym zakończeniu tego wiersza:

Ale nie ma Wschodu ani Zachodu,
Co oznacza plemię, ojczyzna, klan,
Kiedy silny z silnym ramieniem w ramię
Czy wznosi się na końcu ziemi?

(1) Dziennik „Profil”, nr 19, 2002.
(2) Farrelli, Teodor. Zaginiona kolonia Nowogrodu na Alasce // Przegląd słowiański i wschodnioeuropejski, V. 22, 1944.
(3) Ciekawa paralela z „północnymi barbarzyńcami” w historii Rzymu!
(4) Tj. Grzbiet Uralu
(5) № 7, 1999.
(6) Dziennik sieci

Czasami nie mam wystarczającej komunikacji, po prostu chcę z kimś porozmawiać. W Czukotki jest bardzo mało ludzi. Możesz jeździć na motocyklu cały dzień i nikogo nie spotykać. W zasadzie mi to odpowiada, jestem przyzwyczajony do samotnego podróżowania. Czasami przez kilka dni wyjazdu nie mówisz ani słowa, a ja nie lubię rozmawiać ze sobą.

Mieszkam na Czukotki od drugiego roku życia, można powiedzieć, całe życie, ale urodziłem się na terenie Krasnojarska, na Półwyspie Tajmyr. To także Daleka Północ. Generalnie całe życie mieszkam w Arktyce. Być może dlatego miejsce zamieszkania wydaje mi się idealne. Na przykład, kiedy jestem na wakacjach, w dużych miastach czuję się nieswojo z całym tym zamieszaniem. Chcę szybko wrócić do domu na Czukotki.

W domu trudno spotkać nielokalnych ludzi. Są oczywiście turyści, ale głównie obcokrajowcy przypływają na statkach wycieczkowych: kręcą się tłumnie po wiosce przez kilka godzin, a potem płyną dalej. Dla zwykłego turysty dotarcie na terytorium Czukotki jest bardzo problematyczne. Po pierwsze jest to strefa przygraniczna, a po drugie jest bardzo droga. Samolot nie jest najtańszą formą transportu. Latają tu z Anadyr: raz w miesiącu zimą i raz w tygodniu latem.

Moim głównym hobby są wycieczki motocyklowe. Uwielbiam wspinać się po górach, spacerować samotnie po tundrze i odwiedzać opuszczone, martwe miasta, których mamy dość od czasów żelaznej kurtyny. Po naszej stronie zatoki znajduje się wieś Providence, a po przeciwnej Ureliki, martwe i opuszczone miasteczko wojskowe. Często tam chodzę, po prostu przechadzam się pustymi ulicami, patrząc na ziejące, wybite okna budynków.

Tej jesieni obejrzałam miejscową szkołę, budynek jest w kompletnie przygnębiającym stanie, chociaż można nakręcić horror: wszędzie potłuczone szkło, woda kapie z sufitu, po korytarzach krąży wiatr. Znam niektórych absolwentów tej szkoły, są już dorośli, czasem przychodzą do ich szkoły, ale nie potrafią nawet zebrać się we własnej klasie. Siadają na dziedzińcu, grillują i narzekają, że zebranie absolwentów musi się teraz odbywać na ulicy, bo z ich rodzimej szkoły pozostały już tylko mury.

Wcześniej nie bałem się wędrować po opuszczonych budynkach, ale teraz czuję strach. Wygląda na to, że w tych domach jest coś żywego, więc zupełnie przestałam wchodzić do ciemnych pomieszczeń: piwnic, długich korytarzy i pokoi bez okien. Ale pociągają mnie te domy, lubię wędrować po miejscach, które nie mają przyszłości: odwiedzać stare domy myśliwskie i rybackie.

Zawsze interesuje mnie podróż, aby nagle znaleźć stary dom geologów w tundrze. Uwielbiam czytać graffiti na ścianach. Na przykład: „Andriej Smirnow. Czukotki. Lato 1973 ”. W mojej głowie od razu pojawiają się pytania: „Kim był ten Andrei? Co robił w Czukotki w 1973 roku? Jaki był jego przyszły los, gdzie jest teraz?” Itp. To wszystko niesamowicie mnie podnieca i interesuje.

„Aktywna budowa osady rozpoczęła się w 1937 roku. Przybył tu konwój statków z przedsiębiorstwa Providenstroy. Przede wszystkim trzeba było wybudować port. Pod koniec 1945 r. kamczacki komitet regionalny WKP(b) podjął uchwałę o utworzeniu w regionie Czukotki działającej osady Opatrzności. Wieś rozwijała się szybko, przeniesiono tu jednostki wojskowe. Pierwszy budynek publiczny, jadalnia, został ukończony dopiero w 1947 roku.

Ze wspomnień Ludmiły Adiatulliny, Perm:

- Mój ojciec, Borodin Wasilij Andriejewicz, dotarł do Pragi podczas wojny. Następnie jego część załadowano na eszelony i wysłano przez całą Rosję na Daleki Wschód do Zatoki Opatrzności, gdzie służył przez kolejne pięć lat.

Było to bardzo trudne, przez dwa lata mieszkali w sześcioskrzydłowych namiotach, wśród skalistych, kamiennych wzgórz. Prycze były zbudowane z kamieni, a na wierzchu ułożono mech reniferowy. Czterech spało, a piąty palił piec. Rano czasami moje włosy przymarzały do namiotu. Śnieg pokrył to namiotowe miasto, ludzie wykopali się nawzajem, zrobili z bali bloki żywnościowe, domy oficerskie, konstrukcje obronne, a nawet drogi.

W drugim roku przywieźli mało opału, a żeby nie zamarznąć, wojsko szukało brzóz karłowatych, wyrywało je po korzenie; posiekane cegły i namoczone kamienie w beczkach z naftą. Zostało to już wykorzystane do ogrzewania pieców. Dobrze, że Czukocki zasugerował, że niedaleko lokalizacji jednostki znajdowały się kopalnie węgla opracowane przez Amerykanów. Kiedy w 1925 r. poproszono ich o wyjazd, wysadzili wszystko w powietrze i przykryli ziemią. Żołnierze przebudowali te kopalnie w prymitywny sposób, wywozili węgiel w plecakach, na nartach w odległości 30 km. A jednak przeżyli.

Potem pojechaliśmy na psy i jelenie, wynajęliśmy je od Czukczów. Śnieg piłowali piłami, nosili go na saniach i robili z niego wodę. Dopiero w trzecim roku zaczęto budować koszary żołnierskie z drewnianych klocków. Koszary były duże, jak na dywizję. Wśród żołnierzy nie było budowniczych, ale życie nauczyło wszystkiego. We wrześniu 1950 r. wszyscy zostali zdemobilizowani. Przez siedem lat nie było ich w domu: dwa lata na wojnie i pięć lat na Czukotki ”.

Sama wieś Providence jest zwyczajnym północnym miastem portowym z pomnikami dewastacji lat dziewięćdziesiątych, złymi drogami i życzliwymi, sympatycznymi ludźmi. Niektórzy przyjeżdżają tu tylko po to, żeby zarobić na „północną” emeryturę i wyjechać. Nie rozumieją piękna Północy, to dla odwiedzających - zimno, śnieg i kamienie. Niektórzy wręcz przeciwnie, mają bzika na punkcie gór, zorzy polarnej, wielorybów i innych romansów. Jestem właśnie takimi ludźmi.

Wszystkie najciekawsze znajdują się poza naszą wioską: baza myśliwych morskich, cmentarzysko wielorybów, pozostałości obiektów wojskowych, starożytny obóz Eskimosów, gorące podziemne źródła. Latem cały czas podróżuję nad ocean motocyklem, lubię wszędzie spacerować, wspinać się po wzgórzach, wędrować po nieznanych miejscach.

A na jakie zwierzęta możesz się natknąć! Widziałem: wieloryby, foki, wilki, niedźwiedzie brunatne i polarne, lisy, lisy polarne, rosomaki, zające, euraski, gronostaje, lemingi i kilka różnych ptaków. Tylko niedźwiedzie i wilki są niebezpieczne dla ludzi. Myślę, że pistolet, oczywiście, nie jest zbyteczny w tundrze i tylko na wolności, ale tak się złożyło, że przez całe życie się bez niego obywałem. Może miałem szczęście, tylko jak trafiłem na niedźwiedzie, to zawsze byłem w transporcie, na skuterze śnieżnym lub motocyklu. Ale jeśli podróżujesz pieszo, lepiej wziąć broń lub przynajmniej wyrzutnię rakiet: jakieś petardy, które odstraszą drapieżniki.

Kiedyś natknąłem się na wrak samolotu. Jechałem jakoś wzdłuż brzegu jeziora i zobaczyłem coś na zboczu wzgórza. Wspiął się na górę - okazało się, że to samolot "LI-2". Rozbił się tutaj w latach siedemdziesiątych. Poniżej zobaczyłem tablicę i napis. Dużo więcej wraków samolotów można znaleźć na terenie obiektów wojskowych. Wszystko to pozostało z czasów armii sowieckiej.

Telefon łapie tutaj. Internet jest jednak drogi i bardzo powolny. Dlatego tutaj wszyscy siedzą na czacie Whatsapp. Megabajt ruchu mobilnego kosztuje dziewięć rubli.

Jest też trochę pracy. Elektrownia, kotłownia, straż graniczna, policja, port morski i lotnisko.

Jest tu około piętnastu sklepów. Wszystko w nich jest bardzo drogie, bo towary przywożone są statkami. To, co zostało wyrzucone samolotem, jest jeszcze droższe. Owoce i warzywa mogą kosztować 800-1000 rubli za kilogram, a te, które są rozładowywane ze statków, są dwa razy tańsze. Rzeczy to głównie chińskie śmieci z Władywostoku. W ogóle ich tu nie kupuję, wszystko zamawiam przez sklepy internetowe lub kupuję na kontynencie. Tak wielu to robi.

Dla dzieci jest przedszkole, szkoła, sekcja narciarska, kompleks sportowy. Ogólnie możesz żyć. Spodoba się to fanom północy Providence.

Basov za lenistwo i bezczynność w dziedzinie pisania, fotografowania i publikowania tego wszystkiego, zdecydował, że nadszedł czas, aby zakończyć tryb ciszy i już coś napisać. Co więcej, powód jest całkiem odpowiedni. Mój Providensky, już ustanowiony w trybie „praca-dom-weekend-praca”, został naruszony przez Jewgienija i pamiętając zeszłoroczne plany wspięcia się na Beklemisheva, zdecydowano, że 21 czerwca o 9-00 ...

Kilka dni wcześniej Basow zaprezentował swoją drugą (z pewnością nie ostatnią) książkę, na której ostatniej stronie, wśród innych zacnych panów, moje nazwisko było skromnie wytarte. Nigdy nie sądziłem, że łatwo może się zdarzyć, że zostanie wydrukowany, ale jeszcze nie odmówię! Dlatego musisz strzelać!
Beklemisheva jest chyba najważniejszym szczytem w grupie wzgórz otaczających Zatokę Emmy. zgodnie z nią widzący oceniają, czy dzisiaj będzie lot do Anadyr (widoczny czy niewidoczny?), czy też będą musieli dalej siedzieć na walizkach. Jest to również najczęściej odwiedzane wzgórze, ze względu na obecność drogi prowadzącej na sam szczyt. Jednocześnie, nawet żyjąc w opatrzności przez całe życie, wielu udaje się jej nigdy nie odwiedzić. A słysząc o podejściu do niego pieszo, a nawet nie na drodze, ale na czole, nie wahają się przyłożyć palca wskazującego do skroni i zacząć go przekręcać z boku na bok =).
O 9 rano zostajemy wrzuceni na teren dawnego oddziału granicznego w Urelikach, z którego pozostał tylko samotny 5-piętrowy budynek. Po przejściu wzdłuż mierzei oddzielającej małą lagunę od zatoki natrafiamy na pierwszą przeszkodę – potok. Uznawszy, że podróż potrwa zbyt długo, przystępujemy do zdejmowania butów.

1.Drugi strumień można jeszcze przeprawić przez stary drewniany most...

2. Dalej do opuszczonej placówki prowadzi droga z drewnianej (miejscami żelaznej) posadzki.

3. Widok z tyłu.

4. Placówka.

5. Wspinamy się na wieżę strażniczą. Konstrukcja jest dość mocna, ale ostrożnie chodzimy po podłodze. Poniżej znajduje się galeria prowadząca z jednego budynku do drugiego, przypominająca szklarnię. Wewnątrz galerii jest jeszcze śnieg do pasa.

6 są wszędzie
...

7. W pobliżu znajduje się strzelnica/strzelnica. Strzelali do ruchomych celów. Beczki wypełnione kamieniami na sicie..
.

8. W tym momencie kończy się pozioma część wznoszenia i zaczynamy stopniowo się wznosić. Idziemy nie czołowo, ale po przekątnej, omijając szczyt najbliższego wzniesienia, stopniowo zdobywając wysokość. Nie ma sensu wspinać się wysoko - przed nami powinien być rozkład. Nie chcę stracić wzrostu. Dochodzimy do zejścia.

Po krótkim odpoczynku rozpoczyna się główne podejście. W tym czasie zaczynam rozumieć, że nie mogę uniknąć spalenia =). Kalesony, zabrane z powodu nadmiernej (jest to odczuwalnie gorące) rozwagi, stają się turbanem.

9. Jakiś czas po rozpoczęciu wznoszenia pojawiają się pierwsze oznaki doskonałego widoku z góry. Emma Bay zaczyna być widoczna zza zbocza sąsiedniego wzgórza.

10. Podjazd, który z boku wydawał się dość stromy, w rzeczywistości nie jest taki straszny. Ale mimo wszystko, prawie co 30-40 metrów podbiegu - postój. Basov oczywiście nie jest zadowolony z tej prędkości, mniej więcej w połowie wzrostu wychodzi na prowadzenie. Zawsze myślałem, że trzeba się wspinać przynajmniej parami - jeśli nic się nie stało. Ale po namyśle stwierdzam, że tak jest jeszcze lepiej. Nie musi długo siedzieć na kamieniach, czekając, aż go dogonię, a ja nie muszę starać się nadążyć za doświadczonym. Dlatego w swoim rytmie pycham w górę zygzakami… przyszedł czas na moralne i wolicjonalne.

11. Po pewnym czasie na górze widoczny staje się cel - antena.

12. Rozumiem. Decydujemy się na przekąskę. Po przekąsce koniaku i grejpfruta, omówieniu sytuacji na świecie itp. itp. rozpoczynamy inspekcję.

13.

14. Zatoka Opatrzności

15. Morze nie jest widoczne - nad wodą ciągła zasłona mgły, która cienkimi piórami wpadającymi do zatoki unosi się wyżej i zamienia się w chmury.

16. W oddali widoczna wioska.

17. Opuszczone ruiny Ureki. Terytorium oddziału granicznego zostało odzyskane latem ubiegłego roku.

18. Przylądek stulecia.

19. Jeszcze trochę anten.

20.

21. Wewnątrz budynku, na ścianie sali rekreacyjnej, znajduje się ładny panel z rytmami sceny narodowej.

22. Eugeniusz wspina się, aby ustawić flagę „Strażników Czukotki”

23.

24.

25. Szukając drutu do mocowania flagi, zobaczyłem toaletę typu toaletowego. Szafa na końcu świata.

26. Po dalszej wędrówce znajdujemy doskonałą strefę wypoczynkową. Usiedliśmy. Zebraliśmy roztopioną wodę, która wpływa do zbiornika. Lodowaty.

27. W drodze powrotnej Eugene postanawia przejść przez kolejne wzgórze do Cape Puzin. Ja na to nie wystarczy. Zejdę na dół i poczekam na niego na mierzei, z której rozpoczęliśmy wspinaczkę. Zabierając od niego butelkę wody, którą zebrał na górze, poszedł własną drogą. Po drodze są setki strumieni. Wiele z nich słychać tylko spod kamieni, ale nie widać. Szmer jest wszędzie.

Schodzę na lotnisko. Decyduję się ominąć lagunę z drugiej strony, bo powrót przez strzelnicę jest teraz dla mnie hakiem. W drodze do strumienia zasilającego lagunę rozumiem, że strumień, który z góry wydawał się wąskim strumieniem, jest w rzeczywistości całkiem rzeką. Nawet na podejściu kamienie pod stopami zostały zastąpione gąbczastym błotem, a buty, już mokre, teraz przesiąkły wodą. Przeskoczywszy rzekę, ponownie zmoczywszy stopy, ruszam dalej na mierzeję. W drodze na miejsce zbiórki - telefon. Eugene będzie tam za 15 minut. Siadam na jakichś pudłach, zdejmuję buty. Jestem suchy. Wysuszony trochę i znudzony nicnierobieniem, zaczynam robić zdjęcia faunie. Fauna nie chce podejść zbyt blisko.

28.