Glebas nosovskis - karališkoji Roma tarp oka ir Volgos upių. Nosovskojaus carienės Romos Glebas Okos ir Volgos tarpupyje

A. T. Fomenko ir G. V. Nosovsky

CARO ROMA OKA IR VOLGOS TARPINĖSE VANDENYSE

(Nauja informacija apie Mergelę Mariją ir Androniką-Kristų, apie novgorodiečių baudžiauninkų karą, Dmitrijų Donskojų ir Mamaiją, Aleksandrą Nevskį ir ledo mūšį Tito Livijaus senojo Romos istorijos ir Senojo Testamento puslapiuose)

Įžanga

Visi šioje knygoje pateikti rezultatai buvo gauti neseniai, yra nauji ir skelbiami pirmą kartą. Šis darbas seka mūsų knygas „Horde Rus pradžia“ ir „Rusios krikštas“.

Autoriai Tito Livijaus antikinės „Romos istorijos“ puslapiuose, Plutarcho kūriniuose atrado naujos ir nepaprastai svarbios informacijos apie Mergelę Mariją ir imperatorių Androniką-Kristų (kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis), apie novgorodiečių vergų karą, princą Dmitrijų Donskojų ir chaną Mamaia, princą Aleksandrą Nevskį ir ledo mūšį. ir Senasis Testamentas.

Šioje knygoje mes ir toliau išgauname naujas ir dažnai netikėtas ankstesnių statistinių ir astronominių praeities įvykių pasekmių pasekmes. Tai yra iš mūsų sukurtos naujos chronologijos. Matematinius ir astronominius naujos chronologijos įrodymus mes pateikėme ankstesnėse knygose, pirmiausia knygose „Istorijos pagrindai“, „Metodai“, „Žvaigždės“. Čia jų nekartosime.

Ką turime omenyje pranešdami apie naują mūsų atrastą informaciją ir žymiai išplėsdami žinias apie daugelį žinomų žmonių ir įvykių senovės pasaulis? Mes nekalbame apie tai, kad atradome iš esmės naujus, anksčiau nežinomus rankraščius ar užrašus. Atsigavo, tarkime, iš kažkokių dulkėtų, užmirštų archyvų ar po kasinėjimų. Daugiausia dirbame su gerai žinomais senais tekstais. Nors kartais mums patiems ar padedant kolegoms pavyko rasti itin retos ir unikalios istorinės medžiagos, kuri pasirodė labai vertinga naujajai chronologijai. Vis dėlto mes sutelkiame dėmesį į gerai žinomus „antikvarinius“ kūrinius, Bibliją, daugybę viduramžių kronikų ir rankraščių. Mūsų atradimas - kuris, beje, mums buvo gana netikėtas, yra tas, kad šiuose visuotinai žinomuose tekstuose, pasirodo, yra daug nežinomų, tvirtai pamirštų, „palaidotų“ XVI – XVIII a. Redaktorių. Ir ši giliai užkasta informacija turi būti „atkasta“. Kartais labai sunkiai. Patekę į dienos šviesą, jie pasirodo kaip kadaise turtingo ir išsamaus praeities paveikslo fragmentai, užmiršti garsių herojų gyvenimo fragmentai. Nuvalydami šiukšles nuo purvo ir vėlesnių nuosėdų, ryškia šviesa apšviečiame daugelį pusiau pamirštų ar visiškai pamirštų praeities faktų. Autoriai neliečia tikėjimo ir teologijos klausimų ir neaptaria nė vienos bažnytinės dogmos. Knygoje nagrinėjami tik istorinio ir chronologinio pobūdžio klausimai.

Romulo ir Remo legenda buvo žinoma visiems nuo vaikystės. Istorijos vadovėliai, įspūdingi romanai ir prašmatnūs Holivudo filmai pasakoja apie didžiąją „senovės“ Romą. Karaliaus Enėjaus skrydis iš liepsnojančio Trojos ir jo atvykimas į protėvių tėvynę - turtingoje Liaudies žemėje (lot.). Sunkus vilkas savo pienu maitina apleistus karališkus vaikus - Romulą ir Remą. Didžiųjų etruskų Vatikano muziejuje sukurta bronzinė išdidžiai išsišiepusios vilkės statula. Kūdikiai užauga, o Romulas įsteigė Romą. Pakyla galinga Romos imperija. Geležiniai Romos legionai užkariauja pasaulį. Išsipildo dievų spėjimas, kad Roma valdys visą visatą. Kruvinos gladiatorių kovos didžiulio Koliziejaus arenoje. Anonsas. Mergelė Marija apkabina du kūdikius - Kristų ir Joną Krikštytoją. Jono Krikštytojo mirtis ir Kristaus nukryžiavimas. Saulės užtemimas ir žemės drebėjimas Jėzaus mirties metu. Šviesus Kristaus prisikėlimas. Dievo Motinos užmigimas ir legendinės gražuolės, romėniškos moters Lukrecijos, mirtis. Nuožmūs tigrai ir liūtai yra pastatyti prieš pirmuosius krikščionis, kurie miršta kankinio mirtimi prieš maloniai riaumojančius pagonis romėnus, apsirengę gražiomis togomis su krauju raudona siena. Žiaurus imperatorius Neronas gėlių vainiku dainuoja dainą ant didžiulio amfiteatro pakylos. Didysis romėnų istorikas Titas Livijus su susižavėjimu kalba apie carinę Romą savo garsiojoje „Istorijoje nuo miesto įkūrimo“. Didysis graikų istorikas Plutarchas rašo žymių romėnų ir graikų biografijas ...

PO TAI, KAD JIE SUSIDARĖ IR SUgyveno, IR VISI GAVO Moters žmoną, kurią jis pirmą kartą suskaičiavo. Tačiau vyrai negalėjo išmokti savo žmonos kalbos, o žmonos - savo vyro. Kai jie pagaliau pradėjo suprasti vienas kitą, vyrai pasakė amazonams: „... Mes nebegalime gyventi tokio gyvenimo, todėl norime grįžti į savo ir vėl gyventi su savo žmonėmis. BŪSITE VIENOS MŪSŲ ŽMONĖS, IR NETURĖSIME KITŲ “. Į tai amazonės atsakė: „Mes negalime gyventi su jūsų moterimis. Juk mūsų papročiai nėra tokie patys kaip jų ... Jei norite, kad mes būtume jūsų žmonos ... tada eikite pas savo tėvus ir gaukite savo dalį paveldėjimo. Kai grįši, gyvenkime patys “.

Jaunuoliai pakluso savo žmonoms ir taip pasielgė: jie grįžo pas Amazonę, gavę savo dalį paveldėjimo. Tuomet moterys joms pasakė: „Mes pasibaisėjome mintimi, kad turėsime gyventi šioje šalyje: juk dėl mūsų jūs praradote savo tėvus ir padarėme didelę žalą jūsų šaliai. BET KAD NORI VYKTI MUMS ŽMONA, DARYKIME TAI KARTU: PALIKIM iš šios šalies ir gyvenkime už TANAISIO upės “.

Jauni vyrai taip pat sutiko. Jie kirto Tanais ir tada tris dienas ėjo į rytus nuo Tanais ir tris dienas į šiaurę nuo Meotida ežero. Atvykę į vietovę, kurioje jie vis dar gyvena, jie ten apsigyveno. Nuo to laiko „Sauromat“ moterys išlaikė senovinius papročius: kartu su savo vyrais ir net be jų eina medžioti ant arklio, leidžiasi į žygį ir dėvi tuos pačius drabužius su vyrais.

SAVROMATAI KALBA SKIFSKI, bet nuo neatmenamų laikų tai neteisinga, nes amazonės menkai įvaldė šią kalbą “, p. 214-216.

Tiesą sakant, čia Herodotas dar kartą pakartojo baudžiauninkų karo siužetą ir gana artima Sabine moterų pagrobimui, pasak Tito Livy. Teisėjas pats.

1) Herodoto teigimu, graikai karo metu sučiupo MOTERIS - AMAZONĄ ir kartu su jais išvyko į savo tėvynę. Anot Tito Livy, romėnai pagrobia Sabine moteris. Pagal rusų - ordos versiją, vergai - vergai paėmė savo šeimininkų žmonas.

2) Herodoto teigimu, amazonės netrukus vėl liko „be žmonių“. Esą jie nužudė visus juos užgrobusius graikus. Šis MOTERŲ BE VYRŲ (VYRŲ) motyvas skamba tiek Tito Livijaus, tiek Naugardo variante. Žmonos dėl vienokių ar kitokių priežasčių liko be vyrų.

3) Pasak Herodoto, moterys - amazonės atsidūrė skitų žemėje. Tarp jų ir skitų vyko kova. Buvo net žuvusiųjų. Skitai, suprasdami, kad turi reikalų su moterimis, nusprendė NEŽUDYTI AMAZONŲ, bet, priešingai, PAIMTI JUS kaip žmonas JŪSŲ JAUNAMS. Šis siužetas beveik sutampa su Tito Livijaus pasakojama istorija. Jis taip pat teigia, kad romėnai nusprendė pagrobti Sabine moteris, kad jos galėtų jas laikyti žmonomis ir pratęsti jų gimimą. Žinoma, Sabine moterų niekas neketino nužudyti. Vyrai - sabinai, dalyvavę pagrobiant žmonas ir sabine merginas, išsigando ir nesuteikė tikro karinio pasipriešinimo romėnams. Rusų - ordos kalba apie „žmonų pagrobimą vergais“ kalba be jokių detalių. Tik pranešama, kad skitų žmonos tariamai nusprendė pačios tapti vergės žmonomis, nes tikėjo savo vyrų, kurie dalyvavo ilgoje kampanijoje, mirtimi.

4) Herodotas tiksliai nurodo, kaip buvo įgyvendintas skitų planas. Skitai sugalvojo TICE. Kad užgožtų amazonių budrumą ir kariavimą, skitų jaunimas turėjo nutraukti savo stovyklą netoli jų ir, amazonams persekiojant, laikinai trauktis. Bet tada buvo rekomenduojama pamažu artėti ir vėl nutraukti stovyklą. Tai turėjo būti daroma atsargiai, kol amazonės apsiprato, susitaikė su skitų buvimu ir lytiškai santykiavo su jais.

CUTE motyvas ryškus ir romėniškoje Tito Livijaus versijoje. Romulas ir romėnai taip pat suklaidino sabinus, surengdami nukreipimą į šventę, į kurią pakvietė kaimynus su žmonomis ir dukterimis. Atvykę romėnai netikėtai, pagal įprastą ženklą, puolė prie sabiniečių ir jas pagrobė. Graikiškame Herodoto variante priverstinio moterų pagrobimo motyvas labai sušvelninamas ir pakeičiamas amazonių laipsnišku prisitaikymu prie jaunų vyrų - skitų - kurie nėra toli nuo jų. Kaip jau minėjome, rusiškoje Naugardo versijoje taip pat sakoma, kad pačių skitų žmonos nusprendė vergus laikyti vyrais, nes jie klaidingai laikė savo vyrus žuvusiais kare. Taigi skamba savanoriškos santuokos motyvas. Matome, kad Herodoto istorija puikiai sutampa ir su Tito Livijaus, ir su rusų ordos versija.

5) Herodoto teigimu, galiausiai amazonių įtarimą pakeitė meilė jaunuoliams - skitams, kurie taip ilgai siekė jų dėmesio. Todėl amazonės tapo skitų žmonomis. Romėniška „Titus Livius“ versija pasakoja tą pačią istoriją. Pagrobtos Sabine moterys iš pradžių, žinoma, sielvartavo dėl savo buvusių šeimų, tačiau jas pagrobę romėnai visais įmanomais būdais stengėsi įtikti moterims. Todėl pradinį nuoskaudą pakeitė meilė ir pagarba. Sabinų moterys tapo geromis romėnų žmonomis. Rusų - ordos versijoje taip pat pranešama apie NAVGORODŲ Žmonų SAVANORIŠKĄ vedybą su vergais.

6) Pasak Herodoto, renginys vyksta Skitijoje. Tai yra, kaip mes suprantame, Rusijoje - Orda. Tikriausiai XIII amžiuje - XIV amžiaus pradžioje po Kr. e., kai Trojos karalius Eneas \u003d princas Rurikas ir jo palikuonys įkūrė carinę Romą Okos ir Volgos Mesopotamijoje. Herodotas taip pat praneša, kad skitų jaunimas ir jų žmonos amazonės leidosi į ilgą kelionę, norėdami įkurti naują karalystę. Aiškiai nurodoma, kad jie eina į šiaurės rytus nuo Tanais upės, tai yra nuo Dono upės. Priminsime, kad senuose žemėlapiuose Donas buvo vadinamas Tanais, žiūrėkite knygą „Naujoji Rusų chronologija“. Bet jei persikelsite į šiaurės rytus nuo Dono upės, kaip sako Herodotas, tris dienas į rytus ir tris dienas į šiaurę, tuomet galite atsidurti tiesiog Vladimiro-Suzdalio Rusijoje. Kuris, kaip parodėme knygoje „Hordos Rusios pradžia“, tapo carinės Romos metropoliu, kurį čia įkūrė Enėjas ir jo palikuonys. Taigi Herodoto, Tito Livijaus, Virgilijaus ir kitų „antikvarinių“ autorių parodymai šiuo klausimu gerai sutaria tiek tarpusavyje, tiek su rusų - ordos versija. Pagal tai Naugardas tapo naujosios Karalystės metropoliu. Remiantis mūsų rezultatais, tai yra Jaroslavlis prie Volgos arba, apskritai, kelių miestų aplink Jaroslavlą regionas.

IŠVADA. Herodoto „Istorijoje“ yra du labai artimi pasakojimai apie novgorodiečių tarnų karą, tikriausiai nuo XIII iki XIV amžiaus pradžios. e.

Taigi pasakojimas apie „senovinį“ Herodotą apie žmonas - amazones yra tiesiogiai susijęs su Rusijos - Ordos tarnų karo istorija netoli Jaroslavlio - Novgorodo. Tikslinga čia priminti, kad pagal daugelį mūsų atrastų faktų „senovės amazonės“ yra rusų ordos COSSACKS. Prie Dono ir prie Volgos gyvenusių kazokų žmonos, žr. „Naujoji Rusijos chronologija“, sk. 4: 6; „Imperija“, sk. 9:20 val. Visų pirma, senuose žemėlapiuose „Amazonės žemė“ buvo ne kartą pavaizduota Rusijoje, Volgos ir Dono Mesopotamijoje. Toks, pavyzdžiui, yra Karolio V ir Ferdinando žemėlapis, kurį cituojame ir tyrėme knygoje „Naujoji Rusų chronologija“, sk. 4, serga. 4.8.

36. KODĖL ROMANOVŲ EPOJE PAVADINIMAS IŠ JAROSLAVLO PAVADINIMAS „NOVGOROD“ buvo perkeltas į ŠIAURĖS VAKARUS ILMENO EŽERŲ KRANTE?

Kaip parodėme knygoje „Naujoji Rusų chronologija“ ir kituose savo leidiniuose, kronika „Veliky Novgorod“ yra Jaroslavlio miestas prie Volgos. Arba, tiksliau, viso regiono pavadinimas, kuris apėmė dar kelis miestus, ypač Rostovą ir Suzdalį. Bet XVII amžiaus epochoje vardas „Novgorod“ buvo atimtas iš Jaroslavlio ir priskirtas mažam miesteliui, buvusiam okolotkui - kalėjimui Rusijos šiaurės vakaruose, netoli Ilmeno ežero, prie upės žiočių, kuris buvo pavadintas VOLKHOV. Kyla klausimas, kodėl TIK ČIA buvo perkeltas garsus kronikos pavadinimas NOVGOROD - ant popieriaus ir žemėlapiuose - ir kartu ne mažiau garsus pavadinimas VOLGA? Juk akivaizdu, kad žodis VOLKHOV yra tik šiek tiek iškreiptas VOLGA pavadinimas.

Paveikslėlis: 1.218. Tariamai 1546 m. \u200b\u200bS. Herbersteino žemėlapio fragmentas, kuris paprastai teisingai parodo Šiaurės Dvinos apylinkes. Paimta iš, kortelė P

Atsakymai gali skirtis. Tačiau tarp jų yra vienas, kuris nusipelno rimto dėmesio. Pažvelkime į senus Maskvos žemėlapius, kuriuos sudarė Vakarų Europos kartografai ir keliautojai XVI – XVII a. Pažymėtina ši keista aplinkybė. Šie žemėlapiai gana gerai vaizduoja Šiaurės Dviną ir jos apylinkes, daugiau ar mažiau teisingai parodyti šio regiono miestai ir kaimai. Pvz., Žr. 1.218 atitinkamas S. Herbersteino žemėlapio tariamai 1546 m. \u200b\u200bFragmentas, pav. 1,25 Frederiko de Wito 1670 m. Žemėlapio fragmentas, pav. 1.219 - senojo 1706 m. Guillaume Delisle žemėlapio piešinys. Galima pastebėti, kad Vakarų kartografai gerai žinojo tas vietoves, į kurias Šiaurės jūros keliu atplaukė Vakarų pirkliai ir prekybiniai laivai. Jie užkopė Dvina ir kitomis šio regiono upėmis, galų gale pasiekdami Jaroslavlį - didžiausią to laikmečio prekybos centrą. Šiuolaikinį žemėlapį žr. 1.216 ir 1.214. Tačiau Vladimiras - Suzdalas Rusas, Maskvos miesto apylinkės ir apskritai žemės, esančios į pietus ir vakarus nuo Jaroslavlio, Vakarų kartografai žinojo daug blogiau. Jie netgi turėjo sunkumų su Maskva. Tai yra, su Rusijos sostine XVI a. Pavyzdžiui, tame pačiame S. Herbersteino žemėlapyje, kuris esą 1546 m., Maskvos miestas nepažymėtas. Rašomas tik žemės pavadinimas - MOSKOVIJA (Maskva), žr. 1.218.

A. T. Fomenko ir G. V. Nosovsky

CARO ROMA OKA IR VOLGOS TARPINĖSE VANDENYSE

(Nauja informacija apie Mergelę Mariją ir Androniką-Kristų, apie novgorodiečių baudžiauninkų karą, Dmitrijų Donskojų ir Mamaiją, Aleksandrą Nevskį ir ledo mūšį Tito Livijaus senojo Romos istorijos ir Senojo Testamento puslapiuose)

Įžanga

Visi šioje knygoje pateikti rezultatai buvo gauti neseniai, yra nauji ir skelbiami pirmą kartą. Šis darbas seka mūsų knygas „Horde Rus pradžia“ ir „Rusios krikštas“.

Autoriai Tito Livijaus antikinės „Romos istorijos“ puslapiuose, Plutarcho kūriniuose atrado naujos ir nepaprastai svarbios informacijos apie Mergelę Mariją ir imperatorių Androniką-Kristų (kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis), apie novgorodiečių vergų karą, princą Dmitrijų Donskojų ir chaną Mamaia, princą Aleksandrą Nevskį ir ledo mūšį. ir Senasis Testamentas.

Šioje knygoje mes ir toliau išgauname naujas ir dažnai netikėtas ankstesnių statistinių ir astronominių praeities įvykių pasekmių pasekmes. Tai yra iš mūsų sukurtos naujos chronologijos. Matematinius ir astronominius naujos chronologijos įrodymus mes pateikėme ankstesnėse knygose, pirmiausia knygose „Istorijos pagrindai“, „Metodai“, „Žvaigždės“. Čia jų nekartosime.

Ką turime omenyje pranešdami apie naują mūsų atrastą informaciją ir žymiai išplėsdami žinias apie daugelį garsių žmonių ir senovės pasaulio įvykių? Mes nekalbame apie tai, kad atradome iš esmės naujus, anksčiau nežinomus rankraščius ar užrašus. Atsigavo, tarkime, iš kažkokių dulkėtų, užmirštų archyvų ar po kasinėjimų. Daugiausia dirbame su gerai žinomais senais tekstais. Nors kartais mums patiems ar padedant kolegoms pavyko rasti itin retų ir unikalių istorinių medžiagų, kurios pasirodė labai vertingos naujai chronologijai. Vis dėlto mes sutelkiame dėmesį į gerai žinomus „antikvarinius“ kūrinius, Bibliją, daugybę viduramžių kronikų ir rankraščių. Mūsų atradimas, kuris, beje, buvo visai netikėtas mums patiems, yra tas, kad šiuose visuotinai žinomuose tekstuose yra daug nežinomų, tvirtai pamirštų, „palaidotų“ XVI – XVIII a. Redaktorių. Ir ši giliai užkasta informacija turi būti „atkasta“. Kartais labai sunkiai. Patekę į dienos šviesą, jie pasirodo kaip kadaise turtingo ir išsamaus praeities paveikslo fragmentai, užmiršti garsių herojų gyvenimo fragmentai. Nuvalydami šiukšles nuo purvo ir vėlesnių nuosėdų, ryškia šviesa apšviečiame daugelį pusiau pamirštų ar visiškai pamirštų praeities faktų. Autoriai neliečia tikėjimo ir teologijos klausimų ir neaptaria nė vienos bažnytinės dogmos. Knygoje nagrinėjami tik istorinio ir chronologinio pobūdžio klausimai.

Romulo ir Remo legenda buvo žinoma visiems nuo vaikystės. Istorijos vadovėliai, įspūdingi romanai ir prašmatnūs Holivudo filmai pasakoja apie didžiąją „senovės“ Romą. Karaliaus Enėjaus skrydis iš liepsnojančio Trojos ir jo atvykimas į protėvių tėvynę - turtingoje Liaudies žemėje (lot.). Sunkus vilkas savo pienu maitina apleistus karališkus vaikus - Romulą ir Remą. Didžiųjų etruskų Vatikano muziejuje sukurta bronzinė išdidžiai išsišiepusios vilkės statula. Kūdikiai užauga, o Romulas įsteigė Romą. Pakyla galinga Romos imperija. Geležiniai Romos legionai užkariauja pasaulį. Išsipildo dievų spėjimas, kad Roma valdys visą visatą. Kruvinos gladiatorių kovos didžiulio Koliziejaus arenoje. Anonsas. Mergelė Marija apkabina du kūdikius - Kristų ir Joną Krikštytoją. Jono Krikštytojo mirtis ir Kristaus nukryžiavimas. Saulės užtemimas ir žemės drebėjimas Jėzaus mirties metu. Šviesus Kristaus prisikėlimas. Dievo Motinos užmigimas ir legendinės gražuolės, romėniškos moters Lukrecijos, mirtis. Nuožmūs tigrai ir liūtai yra pastatyti prieš pirmuosius krikščionis, kurie miršta kankinio mirtimi prieš maloniai riaumojančius pagonis romėnus, apsirengę gražiomis togomis su krauju raudona siena. Žiaurus imperatorius Neronas gėlių vainiku dainuoja dainą ant didžiulio amfiteatro pakylos. Didysis romėnų istorikas Titas Livijus su susižavėjimu kalba apie carinę Romą savo garsiojoje „Istorijoje nuo miesto įkūrimo“. Didysis graikų istorikas Plutarchas rašo žymių romėnų ir graikų biografijas ...

Manoma, kad išsilavinęs žmogus turėtų daug žinoti iš Senovės Romos istorijos. Ir tai yra visiškai teisinga. Romos istorija iš tiesų yra senovės istorijos pagrindas. Daugelis šiuolaikinių valstybių pagrįstai didžiuojasi tuo, kad jų šaknys siekia „senovės“ Romą, kad daugelį Europos ir Azijos miestų Romos legionai įkūrė imperijos plitimo į visas puses laikais.

Šioje knygoje parodome, kad „antikinė“ carinė Roma yra valstybė, atsiradusi Okos ir Volgos Mesopotamijoje, tai yra Rusijoje Vladimire-Suzdale, XIII - XIV amžių pradžioje. Kitas imperatoriškosios Romos pavadinimas yra Didžioji \u003d „Mongolų“ imperija, kuri, remiantis nauja chronologija, egzistavo XIV – XVI amžiuje po Kristaus. e. Šiandien priimtas požiūris, kad „antikinė“ Roma užkariavo visą to meto civilizuotą pasaulį, TIKRA. Tačiau su vienu pakeitimu - tai įvyko ne ilgai prieš mūsų erą, kaip mus tikina Skaligerijos istorija, bet XIV – XVI amžių eroje. Kaip tik tuo metu Didžioji \u003d „Mongolijos“ imperija - tai yra Rusijos-Orda, pagal mūsų rekonstrukciją, aprėpė beveik visą pasaulį.

Mes išsiaiškinome, kad garsių „senovės“ romėnų autorių, pavyzdžiui, Tito Livijaus, puslapiuose, KALBAUJAMA IR GERBIAMA APIE Mergelę Mariją, KRISTO MOTINĄ. Prisiminkime, kad pagal mūsų tyrimą (žr. Knygą „Slavų caras“) Kristus Bizantijos kronikose apibūdinamas kaip XII amžiaus po Kristaus imperatorius Andronikas. e., o rusuose - kaip didysis Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubsky (iš dalies). Taigi, jei kalbėsime apie pasaulietinę istoriją, tada kalbėsime apie Bizantijos imperatoriaus Androniko Vyresniojo motiną. PIRMĄ KARTĄ PRISTATOMI SENOS VISUOMENĖS ŠALTINIUS, KURIUOSE ŠIUOLAIKINIŲ ŠVIETIMŲ PASAKOJIMAI APIE DIEVO MOTINĄ. Visų pirma, paneigtas Skaligerijos versijos teiginys, kad Mariją Dievo Motiną jos amžininkai apibūdino neva tik religiniuose šaltiniuose ir praktiškai neatspindėjo to laikmečio „antikinės“ pasaulietinės literatūros puslapiuose. Mūsų atrasta informacija Marijos Mergelės gyvenimui skleidžia naują ryškią šviesą.

Mes parodome, kad imperatorius Andronikas-Kristus atsispindėjo ir garsių „antikvarinių“ autorių - Tito Livijaus ir Plutarcho puslapiuose. Prisiminkime, kad Skaligerijos versija reikalauja, kad jo amžininkai Kristų apibūdino tik bažnytiniuose šaltiniuose ir praktiškai nebuvo aprašyti „senovės“ pasaulietinės literatūros puslapiuose. Kitaip tariant, Skaligerijos istorikai tvirtina, kad nė vienas iš pasauliečių metraštininkų-Kristaus amžininkų nemanė, kad būtina palikti informaciją apie jį savo kronikose. Arba bent jau tokia informacija mūsų nepasiekė, išskyrus retas ir, be to, abejotinas išimtis. Knygose „Slavų caras“ ir „Rusios pradžia“ parodėme, kad taip nėra. Paaiškėjo, kad Andronicus-Christ buvo gerai žinomas daugeliui pasauliečių autorių - jų amžininkų. Kurių darbus cituoja, pavyzdžiui, vėlesnis Bizantijos istorikas Nikita Choniates. Toliau paaiškėjo, kad Kristaus gyvenimą aprašė ne tik Bizantijos pasaulietiniai rašytojai, bet ir Rusijos metraštininkai. Jie pažino Kristų kaip didįjį Rusijos kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį. Ir taip pat - kaip apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. Be to, mes parodėme, kad daugelis Androniko-Kristaus kronikos „biografijos“ siužetų buvo įtraukti į „antikvarinius“ pasakojimus apie garsųjį Romos imperatorių Julijų Cezarį.

Šioje knygoje mes žymiai išplėtėme „senovinių“ pasaulietinių tekstų ir autorių, kurie daug kalba apie Androniką-Kristų, taip pat apie carą chaną Dmitrijų Ivanovičių Donskojų, kuriam imperijoje buvo priimta apaštališkoji krikščionybė, sąrašą. Visų pirma tai reiškia garsiąsias Tito Livijaus knygas „Istorija nuo miesto įkūrimo“ ir Plutarcho „Lyginamąsias biografijas“. Paaiškėjo, kad Kristus šiandien mums yra žinomas dviem jo pasaulietiniais vardais. Būtent, kaip garsusis Romulas, pirmasis „senovės“ carinės Romos karalius. Taip pat kaip Serviusas Tulliusas, šeštas, priešpaskutinis carinės Romos karalius.

Knygose „kazokai-arijai: nuo Rusijos iki Indijos“ ir „Rusijos krikštas“ parodėme, kad garsusis Kulikovo mūšis 1380 metais atsispindėjo ir daugelyje „senovės“ pirminių šaltinių, kurie dabar priskiriami „giliajai senovei“. Visų pirma, Biblijoje „senovės“ indų epas, „antikinė“ mitologija, romėnų istorija. Šioje knygoje pateikiame naujus ryškius Kulikovo mūšio ir jo pagrindinių dalyvių - Dmitrijaus Donskojaus ir Chano Mamai - apmąstymus, kuriuos radome Tito Livijaus „Istorijoje“ ir Biblijoje. Tai leidžia praskaidrinti didelę religinę kovą dėl apaštalinės krikščionybės įsigalėjimo Didžiojoje \u003d "Mongolų" imperijoje. Dabar Kulikovo mūšio aprašymas tampa daug labiau prisotintas, nes į anksčiau žinomus šaltinius apie jį įtraukėme naujus šaltinius, kurie klaidingai buvo priskirti visiškai skirtingoms „tolimos praeities“ epochoms ir įvykiams. Dabar, kai istoriniai įvykiai ir jų aprašymai pradėjo teisingai „užimti savo vietą“, daug kas istorijoje tapo aiškesnė.

Tai pasakojimas apie legendinę Rusijos šalį - Arsania (Arsa, Artab), žinomą iš arabų šaltinių, dabar tai yra vidurio Oka rajonas Riazanės regione. Šio Rusijos centro pavadinimas kilęs iš Mordovijos genčių savavardžio - Erzya (Arsa iš Irano aršano (didvyris, žmogus). Rusijos vardas Ryazanas (Erzyanas) taip pat kilęs iš jo. Gali būti, kad arabų istorikų paminėtas garsusis gali būti būtent šio miesto sostinė. Kadangi labai tikėtina, kad legendinė Arsa iš pradžių buvo Borkovskio saloje, netoli dabartinio Riazanės, ši sala (arba pusiasalis) yra tarp Oka ir Trubezh upių netoli šiaurinės šiuolaikinio Riazanės sienos.

Borkovskio sala netoli Riazanės S. Herbersteino žemėlapyje (1549).

Vaizdas iš salos į Riazanės Kremliaus Ėmimo į dangų katedros kupolus.

Borkovskio sala garsėja daugybe arabiškų sidabrinių monetų, jų čia yra daugiau nei bet kuriame kitame senovės Rusijos mieste. Garsus „Old Ryazan Mongayt“ tyrinėtojas manė, kad šių lobių yra 7, dabar jų skaičius sumažintas iki 5. Net nepaisant šios aplinkybės, salos kaimas Borki, esantis Riazanės šiaurėje, išlieka absoliučiu Kufico sidabro lobių lyderiu. Pavyzdžiui, garsiajame Ladogoje, pagrindiniame šiauriniame Rusijos mieste, jų yra 4, Sarsko gyvenvietėje - seniausiame Skandinavijos centre netoli Rostovo, yra tik 2 lobiai. Iš viso Vidurinėje ir Žemutinėje Okoje yra žinomi 56 arabų dirhamų lobiai, palyginimui Novgorodo ir Ladogos regione rasta tik 25 lobiai. Tie. Arsanijos regione daugiausia arabų monetų sutelkta nei kitur Rusijoje. Tai įrodo, kad „Arsa“ yra pagrindinis Rusijos prekybos centras (turgavietė) Didžiojo Volgos prekybos kelyje. Būtent čia, netoli būsimo Riazanės, kirto du svarbūs upių keliai - Volga ir Donas. Palei Volgą buvo galima patekti į Kaspijos jūrą, palei Dono upę - iki Azovo ir Juodosios.

Arabų dirhamų lobių žemėlapis Volgos prekybos kelyje iš I.E. knygos. Dubova „Didysis Volgos kelias“. Vieta legendinė šalis Arsania (45–89) tiesiogine prasme stulbina gausybe juodų taškelių.

1549 m. S. Herbersteino sudarytame Maskvijos žemėlapyje ši upių trasų sankirta pažodžiui pavaizduota. Oka ir Donas (Tanaisas) teka į didžiulį ežerą Maskvos centre. Šio didžiulio ežero viduryje yra tam tikra sala, kurią Herberšteinas vadina Strubu (Strvb).

S. Herbersteinas apibūdina netoli Riazanės esančią salą kaip „kažkada buvusią didelę karaliavimą, kurios suverenas niekam nebuvo pavaldus“, o apie Riazanės kunigaikštystę nieko nemini.

Žygimantas Herberšteinas
Užrašai apie Maskviją
Riazanės regionas yra tarp Oka ir Tanais upės; jis turi medinį miestą netoli Oka krantų. Taip pat buvo tvirtovė, vadinama Jaroslavu; dabar liko tik jo pėdsakai. Netoli miesto Oka upė suformavo salą, vadinamą Strubu, kadaise buvusiu dideliu karaliavimu, kurio suverenas niekam nebuvo pavaldus

Gerai žinoma, kad saloje Okos viduryje nebuvo nė vieno Riazanės kunigaikštystės miesto. Herbersteinas mini Perejaslavlą Rjazaną (dabartinis Riazanė), jis jį vadina tvirtove Jaroslavu (Iaroslavu) ir painioja su Senuoju Riazanu, neva liko tik jo pėdsakų. Matyt, Herbersteinas apie šiuos miestus sužinojo iš pasakojimų. Jie papasakojo jam apie didelę salos valstybę, kuri, jo galva, sutapo su informacija apie Riazanės kunigaikštystę ir netgi sugebėjo ją blokuoti. Salos valstybė tapo reikšmingesnė už būsimą Rusijos kunigaikštystę. Ką reiškia žodis „Strub“, nežinoma, galbūt tai yra modifikuotas „rąstinis namas“ tvirtovės prasme, galbūt tai iškreiptas žodis „sala“.

Ibn Rust, „Brangių vertybių knyga“
Kalbant apie Rusą (ar-Rusiya), jie yra saloje, kurią supa ežeras. Sala, kurioje jie gyvena, trijų dienų kelionė, yra padengta miškais ir pelkėmis, nesveika ir sūriu iki tokio laipsnio, kad vos žmogus nusileidžia ant žemės, pastarasis purtosi dėl drėgmės gausos joje. Jie turi karalių, vadinamą Khakan-Rus.

Okos ir Trubezh upių tarpupis yra daugybė ežerų ir pelkių kraštas. Pavasario potvynių metu jis buvo beveik visiškai užlietas, virš vandens liko tik didžiulių smėlio kopų viršūnės. Kai vanduo nurims, apytikslis Borkovskio salos skersmuo gali būti iki 2 km. Tai yra šiek tiek mažiau, tačiau jie gali būti neteisūs, nes nė vienas iš arabų niekada nebuvo Ruso saloje.

Borkovskio salą suformavo Oka upės nuosėdos. Senovėje jos didžiulės smėlio kopos net buvo vadinamos kalnais. Didžiausia kopa turėjo „Sakor-Gora“ pavadinimą, ant kurio XIX amžiaus pabaigoje rasta gyvenvietė ir didelis suomių-ugrų Riazanės-Okos archeologinės kultūros kapinynas. Ši karinė kultūra gyvavo iki VII a.; Manoma, kad vėliau ji transformavosi į Meshchera kultūrą ir patyrė stiprią slavizaciją. Vienas pirmųjų Borkovskio salos tyrinėtojų A. I. Cherepninas XIX amžiaus pabaigoje užfiksavo vietinę legendą apie Sakoro kalno savininkus.

A.I. Tcherepninas „Vietinė senovė. Borkovskio kapinynas “(TRUAK, 1894, T. 9, 1 leidimas, 1–26 p.)
„Atrodo, kad seniai dar prieš totorius ant Sakoro kalno buvo miestelis su geležiniais vartais; mieste gyveno ateivių milžinai; jie gyveno skurdžiai - įžeidė kaimyninius valstiečius, apiplėšė jų turtą, jėga atėmė žmonas ir dukras; su jais nebuvo jokio saldumo. Praėjo daug metų, milžinai nepaliko nuodėmingo gyvenimo. Žmonėms buvo sunku. Ilgai kenčiantis ir gailestingas Viešpats ilgą laiką toleravo milžinų bjaurumą; bet Dievo gailestingumas taip pat baigiasi. Dievas supyko ant nedorėlių, pasiuntė priešus nuožmus priešus, kurie sunaikino milžinus iki paskutinio kūdikio ir sugriovė jų supuvusį miestą. Tada įvyko stebuklas, geležiniai vartai patys įėjo į žemę - priešams buvo lengva įsiveržti į miestą.

Smėlio kopos liekanos Borkovskio saloje.

Cherepnino informacija daugeliu atžvilgių atitinka S. Herbersteino tekstą ir arabų autorių nuorodas. Dabartinio Borki kaimo vietoje kadaise buvo galingų valdovų centras. Arabai jį vadino Arsa (Arta, Artanija). Jie rašė, kad nė vienas iš nepažįstamų žmonių negrįžo iš čia gyvas. Kodėl nežinoma.

Al-Istakhri
„Rusy. Yra trys grupės [džinsai]. Viena jų grupė yra arčiausiai bulgaro, o jų karalius sėdi mieste, vadinamame Kuyaba, ir jis [miestas] yra didesnis už bulgarą. Tolimiausia iš jų yra grupė, vadinama as-Slaviya, ir jų [trečioji] grupė, vadinama al-Arsaniya, ir jų karalius sėdi Arse. Žmonės prekybos reikalais ateina į „Cuyabu“. Kalbant apie Arsą, nėra žinoma, kad kas nors iš užsieniečių ją būtų pasiekęs, nes ten [gyventojai] nužudo kiekvieną užsienietį, atvykusį į jų kraštus. Tik jie patys leidžiasi į vandenį ir prekiauja, bet niekam nieko nesako apie jų reikalus ir prekes ir neleidžia niekam jų lydėti ir įvažiuoti į jų šalį. O juodieji sabalai ir alavas [švinas?] Eksportuojami iš Arsos “.

Arabai neabejotinai pavadino Kijevą Cuyaba miestu, Slavija, greičiausiai, Novgorodu, Ilmeno slovėnų žeme. Arabai dažnai painioja Balkanų Bulgariją ir Volgą, todėl Istakhri istorijoje vardas Bulgaras reiškia būtent Pirmąją Bulgarijos karalystę (Balkanuose). Tai tikrai arčiau Kijevo nei prie kitų dviejų Rusijos centrų. Daugybė tyrėjų kartų bandė Arsu miestą pastatyti tiesiogine prasme bet kur - nuo Baltijos iki Permės. Tačiau dauguma kalbininkų Arsaniją matė dabartinio Riazanės rajone dėl sutapusio miesto, vietinio Erzi ir arisiečių vardo, kurį paminėjo chazarų karalius Juozapas.

Atsakyti chazarų karaliaus Juozapo laiške
Netoli šios upės (Itil, Volga) kaimuose ir miestuose yra daugybė žmonių, vieni atvirose vietose, kiti - įtvirtintuose (sienomis apipintuose) miestuose. Štai jų vardai: Bur-t-s, Bul-gr, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Kiekviena tauta nepaiso (tikslaus) tyrimo ir yra nesuskaičiuojama. Jie visi man tarnauja ir moka duoklę.

Arisu gyventojai, pasak chazarų karaliaus, gyveno šalia Volgos (Itil), šalia suverų (S-var - Volgos bulgarų gentis) ir Cheremis Mari (Ts-r-mis). Tai apytikslė Mordovijos genčių gyvenvietė.
IX amžiuje Vidurio Okos teritoriją užėmė Vyatičiai. Kaip žinoma iš pasakos „Bygone Years“, Vyatichi taip pat buvo chazarų kontroliuojami ir atidavė jiems duoklę, caras Juozapas, matyt, juos mini Vnnn-tit (venchi, vyatichi) vardu.
Galima manyti, kad Borkovskio salos rusai taip pat buvo priklausomi nuo Khazaro Kaganato. Legendą apie rusų žemės įsigijimą iš chazarų cituoja arabų autoriai.

Mojmal at-tavarih
"Jie taip pat sako, kad Rusas ir Khazaras buvo iš tos pačios motinos ir tėvo. Tada Rusas užaugo ir, kadangi neturėjo patinkančios vietos, parašė laišką Khazarui ir paprašė tos savo šalies dalies ten apsigyventi. Rusas ieškojo ir susirado sau vietą. Sala nėra nei didelė, nei maža, pelkėta dirva ir supuvęs oras; ten jis apsigyveno “.

Borkovskio salos pakrantė ir Okos upė Lukovskio miško rajone.

Al-Idrisi žemėlapyje Artano miestas yra į vakarus nuo Volgos (Itil) esančių mordoviečių žemėse. Šalia jo žemėlapyje yra tam tikra upė Saginu (arba Sakir), kurios pavadinimas primena Borkovskio salos legendos pavadinimą „Sakoro kalnai“. Visai gali būti, kad tai nėra atsitiktinumas, netoli Idrisi Sakir upė yra savotiškas Volgos intakas, įtekantis į Azovo jūrą, t. tai yra Oka ir Dono upių derinys tuo pačiu metu.

Žemiau pateikiama al-Idrisi žemėlapio su lotyniškais toponimų pavadinimais rekonstrukcija. Juodosios jūros gabalas yra viršuje. Artano miestas pavaizduotas kalno viršūnėje. Idrisi rašė apie jį:
al-Idrisi
Arsa miestas yra gražus ir (įsikūręs) ant įtvirtinto kalno tarp Slava ir Cuyaba.

Idrisi žemėlapio rekonstravimas iš BA Rybakovo knygos „Rusų žemės Idrisi žemėlapyje“. Rekonstrukcija artima šiuolaikinei kartografijai.

Arabų autoriai specialiai išskyrė Oka - ji buvo vadinama Rus (Rus) upe ir, matyt, buvo sujungta su Volgos. Kadangi būtent išilgai Okos garsusis Volgos prekybos kelias ėjo nuo varangiečių iki arabų (arba chazarų). Šiame prekybos kelyje neabejotinai susikūrė ir pati Rusijos etninė bendruomenė.

„Khudud al-alam“ apie Rus upę
„Kita upė - Rus, tekanti iš slavų šalies gilumos ir tekanti į rytus, kol pasiekia Rusijos sienas. Toliau jis praeina Urtabo, Slabo ir Kuyafos, kurie yra Rusijos miestai, ribas ir Kifdjak ribas. Ten jis keičia kryptį ir teka į pietus iki pečenegų ribų ir įteka į Attilą “.

Rusų upė yra tokia svarbi „Khudud al-alam“ sudarytojui, kad jis savo krantuose pastatė visus tris Rusijos centrus - Urtabą (Riazanę), Slabą (Novgorodą) ir Kujafą (Kijevą). Tai neabejotinai yra klaida, tačiau pabrėžiama „Oka“ ir „Volgos“ prekybos kelio svarba Rusijos istorijai.

„Khudud al-alam“ Apie tris Rusijos centrus.
Kuya.a yra Rusijos miestas, arčiausiai musulmonų, maloni vieta ir karaliaus rezidencija. Iš jo išimami įvairūs kailiai ir vertingi kardai. Sla.a yra malonus miestas, o nuo jo, kai įsivyrauja taika, vykdoma prekyba su Bulgarijos šalimi. Artabas yra miestas, kuriame žūsta kiekvienas nepažįstamasis ir iš kurio išimami labai vertingi kardų ašmenys ir kardai, kuriuos galima sulenkti per pusę, tačiau kai tik ranka atitraukiama, jie įgauna tą pačią formą “.

Nežinomas „Khudud al-alam“ autorius pabrėžia, kad iš Arsos eksportuojami vertingi, matyt, damasto kalavijų ašmenys. Greičiausiai jie buvo gaminami Europoje ir gabenami Volgos keliu, tačiau galima manyti, kad kai kurie pavyzdžiai buvo suklastoti vietoje, nes Riazanės-Okos suomiai turėjo gana išplėtotą metalo apdirbimo kultūrą.

Nuo XV amžiaus Borkovskio saloje buvo žinomas Epiphany vienuolynas. Dabartinė Berkio Epifanijos bažnyčia buvo pastatyta 1673 m. Šiais laikais aplink Epifanijos bažnyčią išsivystė Borki kaimo kapinės.

Šiuo metu Borkovskio saloje beveik visos smėlio kopos nustojo egzistuoti. Iš čia per visą sovietmetį smėlis buvo išvežtas į statybvietes Riazanėje. Dėl šios barbarizmo nemaža dalis smėlėtų kalnų virto vandens pripildytais karjerais. Žinoma, visas Sakoro kalno kultūrinis sluoksnis buvo visiškai sunaikintas. Šios kopos liekanos dabar užstatytos namais iš Borki kaimo.

Svorkato ežeras Borkovskio saloje.

Į rytus nuo Sakoro kalno anksčiau buvo vadinamieji Pearl Field ir Pearl Hillock, taip pat Prancūzijos kalvos. Šie pavadinimai atsirado dėl aktyvios lobių medžioklės šioje srityje. Vietiniai gyventojai papuošalų platintojus rado tiesiai perlų lauko paviršiuje. „Prancūziški“ kalneliai atsirado dėl to, kad jie nuolat rado nežinomų kareivių palaidojimus su šaltais ginklais, vietiniai valstiečiai tikėjo, kad tai buvo Napoleono armijos karių kapai 1812 m.

Sistemingi archeologiniai tyrimai Borkovskio saloje buvo atlikti tik XIX amžiaus pabaigoje, tai buvo V. A. Gorodcovo, A. I. Cherepnino kasinėjimai. Dauguma „Kuok“ sidabro iš Boroko lobių taip pat buvo rasti XIX a. Sovietmečiu kopos buvo tyrinėjamos tik retkarčiais, juolab, kad iki 1970-ųjų jos buvo beveik visiškai sunaikintos.

Apie gyvenvietes Borkovskio saloje sovietiniais laikais rašė A.L.Mongaitas.

„Daugelis čudų gyvenviečių, atsiradusių ankstyvajame geležies amžiuje, išliko VI – X a. n. e. Pavyzdžiui, dvi gyvenvietės, kurias V. A. Gorodcovas aptiko Borkyje 1890 m. Viena iš jų buvo pietiniame Sokor-Gora gale ir pasižymėjo sunaikintų Adobe krosnių duobėmis ir liekanomis, šalia kurių gausiai gulėjo grubių molinių ir sudegusių akmenų fragmentai. , geležies rūdos ir šlakai, molio verpimas ir kriauklės. Dar viena gyvenvietė buvo atrasta vadinamosiose „Prancūzijos kalvose“, netoli nuo tos vietos, kur buvo rastas lobis su X amžiaus „Kufic“ monetomis. Kaimo plotas yra padengtas anglies sluoksniu, o tai rodo jo sunaikinimą gaisro metu. Čia buvo rasta grubiai suformuotų keramikos masių storomis sienomis masė, pasak V.A.Gorodcovo, šiuolaikinio Borkovskio kapinyno ir iš esmės datuojamo abiejuose kaimuose "
A.L. Mongaitas. „Riazanės žemė“.

Labai sunku padaryti išvadas apie Borkovskio salos gyventojų etninį komponentą, visų pirma dėl menkų jos žinių. Galų gale XIX amžiaus pabaigos tyrinėtojai dar neturėjo visų šiuolaikinės archeologijos įgūdžių. Sovietmečiu Borki nebuvo atlikta mažai tyrimų, o XX a. Pabaigoje Salos kultūriniai sluoksniai jau buvo nebeegzistuoja.

Gali būti, kad Borkovskoe gyvenvietėje IX amžiuje buvo mišri suomių ir slavų populiacija, kurią kontroliavo Skandinavijos Rusija. Kadangi Vjačičius kontroliavo chazarai, galima manyti, kad buvo kažkoks chazarų kontingentas. Chazarų buvimą Vidurio Okoje gali įrodyti gyvenvietės buvimas

Įžanga

Visi šioje knygoje pateikti rezultatai buvo gauti neseniai, yra nauji ir skelbiami pirmą kartą. Šis darbas seka mūsų knygas „Horde Rus pradžia“ ir „Rusios krikštas“.

Autoriai Tito Livijaus antikinės „Romos istorijos“ puslapiuose, Plutarcho kūriniuose atrado naujos ir nepaprastai svarbios informacijos apie Mergelę Mariją ir imperatorių Androniką-Kristų (kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis), apie novgorodiečių vergų karą, princą Dmitrijų Donskojų ir chaną Mamaia, princą Aleksandrą Nevskį ir ledo mūšį. ir Senasis Testamentas.

Šioje knygoje mes ir toliau išgauname naujas ir dažnai netikėtas ankstesnių statistinių ir astronominių praeities įvykių pasekmių pasekmes. Tai yra iš mūsų sukurtos naujos chronologijos. Matematinius ir astronominius naujos chronologijos įrodymus mes pateikėme ankstesnėse knygose, pirmiausia knygose „Istorijos pagrindai“, „Metodai“, „Žvaigždės“. Čia jų nekartosime.

Ką turime omenyje pranešdami apie naują mūsų atrastą informaciją ir žymiai išplėsdami žinias apie daugelį garsių žmonių ir senovės pasaulio įvykių? Mes nekalbame apie tai, kad atradome iš esmės naujus, anksčiau nežinomus rankraščius ar užrašus. Gauta, tarkime, iš kai kurių dulkėtų, užmirštų archyvų ar iš kasinėjimų. Daugiausia dirbame su gerai žinomais senais tekstais. Nors kartais mums patiems ar padedant kolegoms pavyko rasti itin retos ir unikalios istorinės medžiagos, kuri pasirodė labai vertinga naujajai chronologijai. Vis dėlto mes sutelkiame dėmesį į gerai žinomus „antikvarinius“ kūrinius, Bibliją, daugybę viduramžių kronikų ir rankraščių. Mūsų atradimas - kuris, beje, mums buvo visai netikėtas, yra tas, kad šiuose visuotinai žinomuose tekstuose yra daug nežinomų, tvirtai užmirštų, „palaidotų“ XVI – XVIII a. Redaktorių. Ir ši giliai užkasta informacija turi būti „atkasta“. Kartais labai sunkiai. Patekę į dienos šviesą, jie pasirodo kaip kadaise turtingo ir išsamaus praeities paveikslo fragmentai, užmiršti garsių herojų gyvenimo fragmentai. Nuvalydami šiukšles nuo purvo ir vėlesnių sluoksnių, ryškia šviesa apšviečiame daugelį pusiau pamirštų ar visiškai pamirštų praeities faktų. Autoriai neliečia tikėjimo ir teologijos klausimų ir neaptaria nė vienos bažnytinės dogmos. Knygoje nagrinėjami tik istorinio ir chronologinio pobūdžio klausimai.

Romulo ir Remo legenda buvo žinoma visiems nuo vaikystės. Istorijos vadovėliai, įspūdingi romanai ir prašmatnūs Holivudo filmai pasakoja apie didžiąją „senovės“ Romą. Karaliaus Enėjaus skrydis iš liepsnojančio Trojos ir jo atvykimas į protėvių tėvynę - turtingoje Liaudies žemėje (lot.). Sunkus vilkas savo pienu maitina apleistus karališkus vaikus - Romulą ir Remą. Vatikano muziejuje didžiųjų etruskų sukurta išdidžiai išsišiepusio jos vilko bronzinė statula. Kūdikiai užauga, o Romulas įsteigė Romą. Pakyla galinga Romos imperija. Geležiniai Romos legionai užkariauja pasaulį. Išsipildo dievų spėjimas, kad Roma valdys visą visatą. Kruvinos gladiatorių kovos didžiulio Koliziejaus arenoje. Anonsas. Mergelė Marija apkabina du kūdikius - Kristų ir Joną Krikštytoją. Jono Krikštytojo mirtis ir Kristaus nukryžiavimas. Saulės užtemimas ir žemės drebėjimas Jėzaus mirties metu. Šviesus Kristaus prisikėlimas. Dievo Motinos užmigimas ir legendinės gražuolės, romėniškos moters Lukrecijos, mirtis. Nuožmūs tigrai ir liūtai yra pastatyti prieš pirmuosius krikščionis, kurie miršta kankinio mirtimi prieš su malonumu riaumojančius pagonis-romėnus, apsirengę gražiomis togomis su krauju raudona siena. Žiaurus imperatorius Neronas, pasipuošęs gėlių vainiku, dainuoja dainą ant didžiulio amfiteatro platformos. Didysis romėnų istorikas Titas Livijus žavingai pasakoja apie carinę Romą savo garsiojoje „Istorijoje nuo miesto įkūrimo“. Didysis graikų istorikas Plutarchas rašo žymių romėnų ir graikų biografijas ...

Manoma, kad išsilavinęs žmogus turėtų daug žinoti iš Senovės Romos istorijos. Ir tai yra visiškai teisinga. Romos istorija iš tiesų yra senovės istorijos pagrindas. Daugelis šiuolaikinių valstybių pagrįstai didžiuojasi tuo, kad jų šaknys siekia „senovės“ Romą, kad daugelį Europos ir Azijos miestų Romos legionai įkūrė imperijos plitimo į visas puses laikais.

Šioje knygoje mes parodome, kad „antikinė“ carinė Roma yra valstybė, atsiradusi Okos ir Volgos Mesopotamijoje, tai yra Vladimiro-Suzdalio Rusijoje, XIII - XIV amžiaus pradžioje. Kitas imperatoriškosios Romos pavadinimas yra Didžioji \u003d „Mongolų“ imperija, kuri, remiantis nauja chronologija, egzistavo XIV – XVI amžiuje po Kristaus. e. Šiandien priimtas požiūris, kad „antikinė“ Roma užkariavo visą to meto civilizuotą pasaulį, TIKRA. Tačiau su vienu pakeitimu - tai įvyko ne ilgai prieš mūsų erą, kaip mus tikina Skaligerijos istorija, bet XIV – XVI amžių eroje. Kaip tik tuo metu Didžioji \u003d „Mongolijos“ imperija - tai yra Rusijos-Orda, pagal mūsų rekonstrukciją, aprėpė beveik visą pasaulį.

Mes išsiaiškinome, kad garsių „senovės“ Romos autorių, pavyzdžiui, Tito Livijaus, kūrinių puslapiuose KALBIUJAMA IR PAGIRBAMA Mergelės Marijos, Kristaus motinos, atžvilgiu. Prisiminkime, kad pagal mūsų tyrimus (žr. Knygą „Slavų caras“) Kristus Bizantijos kronikose apibūdinamas kaip XII amžiaus po Kristaus imperatorius Andronikas. e., o rusuose - kaip didysis Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubsky (iš dalies). Taigi, jei kalbėsime apie pasaulietinę istoriją, tada kalbėsime apie Bizantijos imperatoriaus Androniko Vyresniojo motiną. PIRMĄ KARTĄ PRISTATOMI SENOSIOS SOVIETOS ŠALTINIAI, KURIE ŠVIESOS ŠVIESOS PASAKO DIEVO MAMAI Visų pirma, paneigtas Skaligerijos versijos teiginys, kad Mariją, Dievo Motiną, jos amžininkai apibūdino neva tik religiniuose šaltiniuose ir praktiškai neatspindėjo to laikmečio „antikinės“ pasaulietinės literatūros puslapiuose. Mūsų atrasta informacija Marijos Mergelės gyvenimui skleidžia naują ryškią šviesą.

Mes parodome, kad imperatorius Andronikas-Kristus atsispindėjo ir garsių „antikvarinių“ autorių - Tito Livijaus ir Plutarcho puslapiuose. Prisiminkime, kad Skaligerijos versija reikalauja, kad jo amžininkai Kristų apibūdino tik bažnytiniuose šaltiniuose ir praktiškai nebuvo aprašyti „senovės“ pasaulietinės literatūros puslapiuose. Kitaip tariant, Skaligerijos istorikai tvirtina, kad nė vienas iš pasauliečių Kristaus amžininkų metraštininkų nemanė, kad reikia palikti informaciją apie jį savo kronikose. Arba bent jau tokia informacija mūsų nepasiekė, išskyrus retas ir, be to, abejotinas išimtis. Knygose „Slavų caras“ ir „Ordos rusų pradžia“ parodėme, kad taip nėra. Paaiškėjo, kad Andronicus-Christ buvo gerai žinomas daugeliui pasauliečių autorių - jų amžininkų. Kurių darbus cituoja, pavyzdžiui, vėlesnis Bizantijos istorikas Nikita Choniates. Toliau paaiškėjo, kad Kristaus gyvenimą aprašė ne tik Bizantijos pasaulietiniai rašytojai, bet ir rusų metraštininkai. Jie pažino Kristų kaip didįjį Rusijos kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį. Ir taip pat - kaip apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. Be to, mes parodėme, kad daugelis Androniko-Kristaus kronikos „biografijos“ siužetų buvo įtraukti į „antikvarinius“ pasakojimus apie garsųjį Romos imperatorių Julijų Cezarį.

Šioje knygoje mes žymiai išplėtėme „senovinių“ pasaulietinių tekstų ir autorių, kurie daug kalba apie Androniką-Kristų, taip pat apie carą chaną Dmitrijų Ivanovičių Donskojų, kuriam imperijoje buvo priimta apaštališkoji krikščionybė, sąrašą. Visų pirma tai reiškia garsiąsias Tito Livijaus knygas „Istorija nuo miesto įkūrimo“ ir Plutarcho „Lyginamieji gyvenimai“. Paaiškėjo, kad Kristus šiandien mums yra žinomas dviem jo pasaulietiniais vardais. Būtent, kaip garsusis Romulas, pirmasis „antikinės“ karališkosios Romos karalius. Taip pat kaip Serviusas Tulliusas, šeštas, priešpaskutinis carinės Romos karalius.

Knygose „kazokai-arijai: nuo Rusijos iki Indijos“ ir „Rusijos krikštas“ parodėme, kad garsusis Kulikovo mūšis 1380 metais atsispindėjo ir daugelyje „senovės“ pirminių šaltinių, kurie dabar priskiriami „giliajai senovei“. Visų pirma, Biblijoje „senovės“ indų epas, „antikinė“ mitologija, romėnų istorija. Šioje knygoje pateikiame naujus ryškius Kulikovo mūšio ir jo pagrindinių dalyvių - Dmitrijaus Donskojaus ir Chano Mamai - apmąstymus, kuriuos radome Tito Livijaus „Istorijoje“ ir Biblijoje. Tai leidžia praskaidrinti didelę religinę kovą dėl apaštalinės krikščionybės įsigalėjimo Didžiojoje \u003d "Mongolų" imperijoje. Dabar Kulikovo mūšio aprašymas tampa daug labiau prisotintas, nes į anksčiau žinomus šaltinius apie jį įtraukėme naujus šaltinius, kurie klaidingai buvo priskirti visiškai skirtingoms „tolimos praeities“ epochoms ir įvykiams. Dabar, kai istoriniai įvykiai ir jų aprašymai pradėjo teisingai „užimti savo vietą“, daug kas istorijoje tapo aiškesnė.

Savo chronologijos knygose mes ne kartą sakėme, kad senovėje tekstai dažnai buvo rašomi arba be balsių, arba praleidžiant daugumą jų. Yra žinoma, kad, pavyzdžiui, arabų raštuose balsių praktiškai nebeliko. Tačiau kitomis kalbomis balsiai, ypač varduose, yra labai nepatikimi. Norėdami sužinoti daugiau, žr. „Istorijos pagrindai ir metodai“ knygas. Šioje knygoje skaitytojas susitiks su mūsų bandymais skaityti senus vardus, remiantis tik jų priebalsių griaučiais. Kartais tai gali atrodyti neprotinga. Žinoma, mūsų laikais įprotis vienodai aiškiai atkurti balses ir priebalsius raštu. Bet čia mes kalbame ne apie šiuolaikinius, o apie senus tekstus. Kuriame žodžio priebalsių griaučiai buvo daug stabilesni nei aplinkiniai balsiai. Žinoma, nėra prasmės verstis senų vardų aiškinimais be jokių išankstinių, įtaigių svarstymų. Tačiau jie mūsų šalyje atsiranda po to, kai matematinių ir astronominių metodų pagalba yra atkurta teisinga chronologija. Tada, palyginus atitinkamus vienas kito „senovės“ ir viduramžių įvykius, pagaliau galima suprasti „kas su kuo yra“ ir „kas su kuo“ yra tapatinama. Tik po to tampa įmanoma rekonstruoti originalų nesuderintų pavadinimų skambesį senuose tekstuose.

Mes kartojame, kad visos knygoje pateiktos kalbinės paralelės yra antraeilės. Patys jie nieko neįrodo ir įgyja prasmę tik kaip priedą prie mūsų griežtų chronologinių rezultatų. Tai yra, kai istorinis paveikslas jau buvo rekonstruotas kitais metodais ir pasako, kuris iš galimų senųjų pavadinimų aiškinimų yra tinkamiausias.

Šioje knygoje kartais remiamės septynių tomų leidimu „Chronologija. Pirmasis kanonas “, kuriame yra Naujosios chronologijos pagrindai ir kurį 2004–2006 m. Išleido leidykla RIMIS, Maskva. Septynių tomų leidimą sudaro šios knygos:

1) A. T. Fomenko „Istorijos pagrindai“;

2) A. T. Fomenko, „Metodai“;

3a) G. V. Kalašnikovas, G. V. Nosovskis, A. T. Fomenko, „Žvaigždės“ („Almagesto žvaigždės“);

3b) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, T. N. Fomenko, „Žvaigždės“ („Zodiako žvaigždės“);

4) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, „Naujoji Rusijos chronologija“;

5) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, „Imperija“;

6) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, „Biblinė Rusija“;

7) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, „Rekonstrukcija“.

Cm. [CHRON1], [CHRON2] ..., [CHRON7] literatūros sąraše.

Esame dėkingi T. N. Fomenko ir N. D. Gostevui už vertingas idėjas, komentarus ir papildymus.

A. T. Fomenko ir G. V. Nosovsky

2006 m., Maskva,

Maskvos valstybinis universitetas

juos. M.V.Lomonosovas

Įvadas

1. TRUMPAS NAUJOS CHRONOLOGIJOS PAGRINDŲ IR METODŲ PRIMINIMAS

Chronologija, taigi ir visas senovės ir viduramžių istorijos pastatas tokia forma, kokią mes šiandien žinome, buvo sukurta XVI - XVII a. Visų pirma, JOSEPHO SKAAIGERIO (1540–1609), „šiuolaikinės chronologijos kaip mokslo pradininko“, p. 82.

I. Scaligerio darbą daugiausia užbaigė chronologas DIONYSUS PETAVIUS (PETAVIUS) (1583–1652) ,,, žr. 0,1 ir pav. 0.2.

Paveikslėlis: 0.1. Chronologinis Dionizijaus Petavičiaus darbas trimis tomais, išleistas 1767 m. Jis ir jo pirmtako I. Scaligerio darbai sudaro šiuolaikinės istorijos versijos pagrindą. Nuotrauka padaryta A. T. Fomenko 2005 m.

Paveikslėlis: 0.2. Dionizijaus Petavičiaus pirmojo kūrinio titulinis puslapis. Perspausdintas 1767 m

Remiantis Skaligerijos schema, XVIII amžiuje Rusijos istoriją ir chronologiją „sukūrė“ Gerardas Friedrichas Milleris (1705–1783) ir kiti vokiečių mokslininkai, žr. Knygas „Istorijos pagrindai“ ir „Naujoji Rusų chronologija“. Todėl šiandien priimtą senovės ir viduramžių chronologiją teisingiau būtų vadinti SKALIGERIO VERSIJA - PETAVIUS. Kartais tai vadinsime tiesiog SKAEIGER CHRONOLOGY. Ši versija toli gražu nebuvo vienintelė XVII - XVIII a. Pagrindiniai mokslininkai abejojo \u200b\u200bjos teisingumu.

Pagrindiniuose XVI – XVII amžių darbuose - Scaliger ir Petavius \u200b\u200b- antikos chronologija pateikiama plačių lentelių pavidalu be jokio mokslinio pagrindimo.

Naujosios chronologijos raidos istoriją galima sąlygiškai suskirstyti į kelis etapus.

PIRMAS etapas: nuo XVI iki XX amžiaus pradžios

Šiuo metu įvairūs tyrinėtojai čia ir ten atrado didelių prieštaravimų Skaligerijos chronologijos kūrime. Išvardinkime keletą mums žinomų mokslininkų, kurie nesutiko su Scaligerio-Petavijaus chronologija ir, remdamiesi savo tyrimais, manė, kad tikroji antikos ir viduramžių chronologija gerokai skiriasi.

De ARCILLA (de Arcilla) - XVI a., Salamankos universiteto Ispanijoje profesorius, žr. „Istorijos pagrindai“, sk. 1. Informacija apie jo chronologijos tyrimus yra gana miglota.

Isaacas NEWTONAS (1643-1727) - puikus anglų mokslininkas, matematikas, fizikas. Daug metų jis skyrė chronologijos studijoms. Išleido didelį darbą „Pataisyta senovės karalysčių chronologija“ ,,,,. Jis pasiūlė laiku perkelti daugelį „senovės“ įvykių arčiau mūsų. Išsamiau žr. Knygos „Istorijos pagrindai“ sk. vienas.

Jeanas GARDUINAS (1646-1729) - žymus prancūzų mokslininkas, daugelio filologijos, teologijos, istorijos, archeologijos, numizmatikos darbų autorius. Prancūzijos karališkosios bibliotekos direktorius. Jis parašė keletą knygų apie chronologiją, kur aštriai sukritikavo visą Skaligerijos istorijos pastatą. Jo nuomone, dauguma „senovės paminklų“ buvo pagaminti daug vėliau, nei manoma, ar net yra klastotės, žr. „Rekonstrukcija“, 3 priedas.

Petras Nikiforovičius KREKSHINAS (1684-1763) - Petro I asmeninis sekretorius. Jis parašė knygą, kurioje kritikavo skaligietišką Romos istorijos versiją. Krekšino laikais ši versija dar buvo gana „šviežia“, todėl nebuvo laikoma kažkuo akivaizdžiu, kaip mūsų laikais, žr. „Naujoji Rusijos chronologija“, sk. 14:30.

Robertas BALDAUFAS - XIX amžiaus antrosios pusės - XX amžiaus pradžios vokiečių filologas, Bazelio universiteto docentas. Knygos „Istorija ir kritika“ autorius. Remdamasis filologiniais sumetimais, jis padarė išvadą, kad „senovės“ literatūros paminklai yra daug vėlesnės kilmės, nei manoma. Baldaufas teigė, kad jie buvo sukurti viduramžiais, žr. „Rekonstrukcija“, 3 priedas.

Edvinas Johnsonas (1842-1901) - XIX amžiaus anglų istorikas. Savo raštuose jis kritikavo Scaligerio chronologiją. Jis manė, kad jį reikėtų gerokai sutrumpinti, žr. „Istorijos pagrindai“, sk. vienas.

Nikolajus Aleksandrovičius MOROZOVAS (1854–1946) - žymus rusų mokslininkas ir enciklopedistas. Jis padarė chronologinių tyrimų proveržį. Buvo kritikuojama dėl skaligiečių chronologijos ir istorijos versijos. Jis pasiūlė kelių naujų gamtinių-mokslinių chronologijos analizės metodų idėjas. Tiesą sakant, jis chronologiją pavertė mokslu, žr. „Istorijos pagrindai“, sk. vienas.

Wilhelmas KAMMAYERIS (XIX a. Pabaiga - 1959 m.) - vokiečių mokslininkas ir teisininkas. Sukūrė senų oficialių dokumentų autentiškumo nustatymo metodiką. Jis atrado, kad daugelis senovės ir ankstyvųjų viduramžių Vakarų Europos dokumentų iš tikrųjų yra vėlesni klastotės ar kopijos. Jis padarė išvadą apie senovės ir viduramžių istorijos klastojimą. Jis parašė keletą knygų šia tema, žr. „Rekonstrukcija“, 3 priedą.

Immanuelis VELIKOVSKIS (1895-1979) - puikus gydytojas psichoanalitikas. Gimė Rusijoje, gyveno ir dirbo Rusijoje, Anglijoje, Palestinoje, Vokietijoje, JAV. Iš esmės remdamasis ankstesniais N.A.Morozovo darbais, bet niekur jų neminėdamas, jis parašė daug senovės istorijos knygų, kuriose, sekdamas N.A.Morozovą, išvardijo kai kuriuos senovės istorijos prieštaravimus. Bandžiau juos paaiškinti naudodamas „katastrofizmo teoriją“. Vakaruose jis laikomas kritinės chronologijos mokyklos įkūrėju. Tačiau iš tikrųjų Immanuelis Velikovskis bandė apsaugoti Scaligerio chronologiją nuo per didelių virsmų, atimdamas mintis toli nuo N.A.Morozovo tyrimų. Radikalių NA Morozovo idėjų pakeitimas jų „silpnu pakaitalu“. Tai, kad Vakarų Europoje I. Velikovsky darbai apie istoriją buvo žinomi daug geriau nei daug ankstesni ir daug reikšmingesni N. A. Morozovo darbai, buvo reikšmingas stabdis naujos chronologijos raidai Vakarų Europoje XX a., Žr. „Rekonstrukcija ", 3 priedėlis.

Apibendrindamas turiu pasakyti, kad XVII - XIX a. Mokslininkų darbuose gana aiškiai nurodytas Skaligerijos chronologijos nepagrįstumas. Jie išsamiai kritikavo Scaligerio istorijos versiją ir suformulavo tvirtinimą apie visuotinį senovės tekstų ir senovės paminklų klastojimą. Tuo pačiu metu niekas, išskyrus N.A.Morozovą, negalėjo rasti būdų sukurti teisingą chronologiją. Tačiau net jam nepavyko sukurti galutinės, moksliškai pagrįstos chronologijos versijos. Jo pateiktos chronologinės hipotezės pasirodė esančios pusėtinos ir paveldėjusios nemažai reikšmingų „Scaliger-Petavius“ chronologijos klaidų.

ANTRAS etapas: XX a. Pirmoji pusė

Šis etapas neabejotinai siejamas su N.A.Morozovo vardu. Pirmą kartą jis suprato ir aiškiai suformulavo pagrindinę mintį, kad reikia ne tik Skaligerijos „gilios senovės“ chronologiją, bet ir chronologiją iki mūsų eros VI a. e. N. A. Morozovas chronologijos analizei pritaikė daugybę naujų gamtos mokslų metodų ir pateikė daug svarių, kartais nepaneigiamų argumentų, palaikančių Skaligerijos chronologijos klaidą. 1907–1932 m. N. A. Morozovas paskelbė savo pagrindinius senovės istorijos patikslinimo tyrimus ,,. Tačiau jis klaidingai manė, kad Skaligerijos chronologija po VI a. e. tampa daugiau ar mažiau tiesa. Kaip dabar suprantame, N. A. Morozovas sustojo, toli gražu nepasiekęs loginės pabaigos, žr. „Istorijos pagrindai“, Ch. 1: 3. Ne taip seniai mūsų iniciatyva ir susidomėjus knygomis apie naują chronologiją, puikūs N.A.Morozovo kūriniai buvo galutinai išleisti ir tapo prieinami plačiajam skaitytojui.

TREČIASIS etapas: 1945–1973 m

Šį etapą galima apytiksliai apibūdinti vienu žodžiu: slopinimas. Istorijos mokslas padarė viską, kad užmirštų chronologinius N. A. Morozovo ir jo pirmtakų tyrimus. Rusijoje diskusija apie chronologiją visiškai nutraukta. Aplink N.A.Morozovo chronologinius darbus sukuriamas susvetimėjimo ir slopinimo barjeras. Rusijoje istorikai užklijuoja neigiamas etiketes ant N.A.Morozovo vardo, bandydami užkirsti kelią jo idėjų plitimui. Vakaruose diskusija yra uždara pagal klaidingą I. Velikovsky hipotezę apie „katastrofą“.

KETVIRTAS etapas: 1973–1980 m

1973 m. Maskvos valstybinio universiteto Mechanikos ir matematikos fakulteto darbuotoja, užsiimanti dangaus mechanika, AT Fomenko atkreipė dėmesį į amerikiečių astrofiziko Roberto Newtono 1972 m. Straipsnį, kuris atrado keistą šuolį Mėnulio pagreityje D. "Šuolis įvyko apie 10 a. Mėnulio ir Saulės užtemimų įrašų skaligerietiškas datavimas R. Newtonas apskaičiavo Mėnulio pagreitį kaip laiko funkciją intervale nuo mūsų eros pradžios iki XX a. Nuo netikėto parametro D šuolio didumo tvarka (!) mokslinė diskusija, kuri baigėsi 1972 m., diskusija, kurią surengė Londono karališkoji draugija ir Britanijos mokslų akademija. Diskusijos metu situacija nebuvo išsiaiškinta, o tada R. Newtonas pasiūlė, kad paslaptingo šuolio priežastis buvo paslaptingos ne gravitacinės jėgos Žemės-Mėnulio sistemoje.

AT Fomenko pažymėjo, kad visi bandymai paaiškinti D elgesio spragą „nekėlė klausimo apie tų senovės užtemimų, kuriais buvo grindžiami R. Newtono skaičiavimai, datavimo tikslumą. Kita vertus, nors tuo metu AT Fomenko buvo labai toli nuo istorijos jis girdėjo, kad amžiaus pradžioje savo darbe „Kristus“ (1924–1932) N. A. Morozovas pasiūlė keletą naujų „senųjų“ užtemimų datų. Pirminis A. T. Fomenko požiūris į N. A. Morozovo kūrinius , pagrįstas neaiškiomis istorijomis Maskvos valstybinio universiteto Mechanikos ir matematikos fakulteto koridoriuose, buvo labai nepasitikintis. Nepaisant to, įveikdamas skepticizmą, A. T. Fomenko rado N. A. Morozovo astronomines lenteles su naujomis „senovės“ užtemimų datomis ir iš naujo apskaičiavo parametrą D “. , naudojant tą patį R. Newtono algoritmą. Jis nustebo sužinojęs, kad paslaptingas šuolis dingo ir grafikas D "virto beveik tiesia horizontalia linija. AT Fomenko mokslinis darbas šia tema buvo paskelbtas 1980 m.

Tapo aišku, kad sudėtingo teisingos chronologijos nustatymo klausimo negalima išspręsti nesukuriant naujų nepriklausomų datavimo metodų. Todėl 1973–1980 m. Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas matematinių ir statistinių metodų, skirtų istoriniams tekstams analizuoti, sukūrimui. Todėl 1975–1979 m. AT Fomenko sugebėjo atrasti ir sukurti keletą tokių naujų metodų. Visų pirma kalbame apie šiuos metodus, žr. AT Fomenko knygas „Istorijos pagrindai“ ir „Metodai“.

1. Vietinis maksimalus metodas. Jis pagrįstas istorinių tekstų tomų grafikų koncepcija, kurią specialiai šiems tyrimams pristatė A. T. Fomenko. Buvo suformuluoti: maksimumų koreliacijos principas ir juo pagrįstas statistinis modelis. Kronika suskirstyta į atskirus gabalus, kurių kiekviename aprašomi atskiri metai. Tada apskaičiuojamas kiekvieno tokio „oro fragmento“ tūris. Tokių apimčių sekų palyginimas leidžia kartais aptikti pakartojimus didelėse kronikose. Tai yra, kūriniai, kurie iš tikrųjų yra pakartojimai, tos pačios trumpos kronikos dublikatai, į redakcijos klaidą įtraukę du kartus ar net daugiau kartų „ilgosios kronikos“ viduje.

2. Valdovų dinastijų atpažinimo ir pažinties metodas. Maligo dinastinio iškraipymo principas. Buvo tiriamas įvairių dinastijų karalių valdymo laikotarpių pasiskirstymas. Palyginus viešpatavimo laikotarpius, kartais galima rasti dinastijų, kurios šiandien laikomos skirtingomis, bet iš tikrųjų yra tik tos pačios tikrosios dinastijos fantastiniai atspindžiai skirtingų istorinių kronikų puslapiuose.

3. Dažnio slopinimo principas. Istorinių tekstų užsakymo laiku metodas. Mes kalbame apie vardų pasiskirstymo istorinėse kronikose tyrimą, taip pat apie senovės autorių tarpusavio nuorodų vienas į kitą sistemą. Jei per klaidą į „ilgąją kroniką“ būtų įterpti du tos pačios trumpos kronikos egzemplioriai, šią aplinkybę galima aptikti pakartotinai reikšmingai padidėjus minėtų istorinių veikėjų vardų dažniams.

4. Dažnio dubliavimo principas. Pasikartojantis aptikimo metodas. Tai ankstesnio variantas, bet labai svarbus. Šiuo metodu Biblija buvo statistiškai išanalizuota. Naudojant dažnių slopinimo principą, buvo rasti ir anksčiau Biblijoje žinomi pasikartojimai-pakartojimai, ir nauji, anksčiau nežinomi dublikatai. Atskleistas bendras „pasikartojimų“ Biblijoje vaizdas. Ryškus pavyzdys: nauja statistinė Apokalipsės data. Pasirodo, jis pereina nuo Naujojo Testamento prie Senojo Testamento. Rezultatas atitinka astronominę Apokalipsės datą, apie kurią žr. Toliau. Be to, paaiškėjo, kad Senojo ir Naujojo Testamento knygos buvo sukurtos ir taisytos toje pačioje epochoje, o, kaip vėliau paaiškėjo, pagrindinės Naujojo Testamento knygos pasirodė, greičiausiai, prieš pagrindines Senojo Testamento knygas.

5. Anketos kodų metodas. Dviejų ilgų „srautų“ palyginimas karališkos biografijos ir pasikartojančių dublikatų aptikimas. Metodas pasirodė esąs veiksmingas nustatant trumpesnius fragmentus plačiose kronikose, kurios yra tiesiog skirtingos tos pačios trumpos kronikos versijos, tačiau redaktoriai klaidingai patalpino skirtingose \u200b\u200b„ilgosios kronikos“ vietose, dėl kurių istorija, žinoma, „pailgėjo“.

6. Senovės geografinių žemėlapių teisingo chronologinio išdėstymo ir datavimo metodas. Kiekvienam sena korta surašomas „klausimynas“, kuriame kaupiami visi pagrindiniai kortelės bruožai. Tai leidžia palyginti skirtingus žemėlapius pagal „teisingų“ ir „neteisingų“ funkcijų skaičių, tai yra, atitikimą geografinei tikrovei ar prieštaravimą. Todėl dažnai galima nustatyti, kurie geografiniai žemėlapiai buvo sukurti anksčiau, o kurie vėliau.

Kitas žingsnis buvo AT Fomenko sukurtas pasaulinis chronologinis žemėlapis (GCM) ir matematinių datavimo metodų taikymas Skaligerijos „senovės istorijos vadovėliui“. Atlikus platų statistinį eksperimentą, kurį atliko A. T. Fomenko, padedamas kelių kolegų, nustatyta, kad minėti nauji datavimo metodai neatskleidė jokių keistenybių ir prieštaravimų XVII – XX a. Istorinėje medžiagoje. Tai yra, kad per pastaruosius maždaug keturis šimtus metų įvykių „matematinės datavimo“ rezultatai gerai sutampa su anksčiau žinomomis istorinėmis datomis, paimtomis iš istorijos vadovėlių ir susijusios su XVII – XX a. Įvykiais. Tačiau tų pačių metodų taikymas metraščiuose, datuojamuose anksčiau nei XVII amžiuje, netikėtai atskleidė radikalius Skaligerijos chronologijos neatitikimus. Visų pirma buvo atskleistos paslaptingos „Scaliger - Petavius \u200b\u200bvadovėlio“, esančio anksčiau nei XVII a. Po Kristaus, kronikos. e. Pavyzdžiui, paaiškėjo, kad „senovės“ Romos istorija nuo tariamo VIII amžiaus prieš mūsų erą. e. Kr. Yra tik fantomas atspindys, Romos viduramžių istorijos „tarinys“ nuo tariamo III mūsų eros amžiaus. e. iki XI a. e. Be to, šioje labai viduramžiškoje Romos istorijoje buvo rasta pakartojimų, kurių pašalinimas - tai yra „klijavimas“, dublikatų identifikavimas tarpusavyje - dar labiau sutrumpina Romos istoriją ir visiškai perkelia ją į mūsų eros XI – XVII amžių laikotarpį. e. Žr. Istorijos pagrindai ir metodai.

Toliau „Scaliger-Petavius \u200b\u200bvadovėlio“ viduje buvo aptiktos paslaptingos karalių dinastijų kopijos. Tai yra tos pačios tikrosios dinastijos fantomų atspindžiai, kuriuos vėlyvieji XVII – XVIII a. Chronologai ir redaktoriai įdėjo į neva visiškai skirtingas istorines epochas ir net šalis. Vienas iš tokių pavyzdžių parodytas fig. 0.3. Žr. „Istorijos pagrindai“, sk. 6. Čia tariamai „seniausia“ izraelitų karalių dinastija pasirodo vėlesnės „antikinės“ Romos imperatorių dinastijos atspindys. Be to, abi šios dinastijos yra tos pačios tikrosios XIII – XVII amžių mūsų eros dinastijos fantastiniai atspindžiai. e.

Paveikslėlis: 0.3. „Senovės“ Izraelio karalystės koreliacija, kaip teigiama Biblijoje, neva nuo 922 iki 724 m. Pr. Kr e. ir Trečioji „antikinė“ Romos imperija tariamai III-VI a. n. e. Tiesą sakant, abi šios dinastijos yra tos pačios tikrosios XIII - XVII a. Dinastijos fantomas.

Be to, buvo nustatyta, kad skirtingų datavimo metodų, įskaitant astronominius, naudojimo rezultatai tarpusavyje gerai sutaria. Buvo atrastas bendras „pasikartojimų“ vietos vaizdas „Scaliger-Petavius \u200b\u200bvadovėlyje“. AT Fomenko atrado tris pagrindinius chronologinius poslinkius. Paaiškėjo, kad „Skaligerijos senovės istorijos vadovėlis“ buvo suklijuotas iš keturių trumpos originalios kronikos kopijų. Buvo atrastas „senovės“ Biblijos istorijos sutapimas su viduramžių Europos istorija. Gauta chronologinių poslinkių sistema pradėta vadinti pasauliniu chronologiniu A. T. Fomenko žemėlapiu.

Chronologinė A. T. Fomenko samprata skamba taip. METINĖSE KRONIKOSSE APRAŠYTA ISTORIJA prasideda TIK APIE 10-ąjį šimtmetį ir mes bet ką žinome apie įvykius prieš 10-ąjį šimtmetį, o tikroji istorija prasideda tik XI ir XVII a. IŠSIKRAUSĖ. BŪTINA Taisyti daugybę XI-XVI a. Amžių datos.

Kai kurių spausdintų knygų ir rankraščių XVI – XVII amžių išleidimo datas gali tekti pakelti dar mažiausiai penkiasdešimt ar net šimtu metų.

Kitaip tariant, grįžus į teisingą senovės kronikų chronologinę vietą, buvo atrasta, kad „senovės istorijos vadovėlis“ buvo radikaliai trumpinamas, mažinamas. Visi šiandien žinomi seni dokumentai apskritai apibūdina tikrus antikos įvykius, tačiau šie įvykiai vyko XI – XVII a. Tampa aišku, kad nebuvo „tamsiųjų amžių“. Jie atsirado tik dėl neteisingos Skaligerijos chronologijos, kuri daugelį viduramžių įvykių išmetė į tolimą praeitį. Dėl to „senovėje“ mirgėjo XI-XVII amžių vaiduokliški fantomai, o daugelis viduramžių laikotarpių, priešingai, buvo dirbtinai apnuoginti. Ir vėliau jie buvo vadinami „tamsiaisiais amžiais“. Naujosios chronologijos požiūriu paaiškėja, kad civilizacijos raidoje nebuvo spragų. Vystymasis buvo toks, koks yra šiandien, labai dinamiškas ir gana greitas, kylantis, be pasaulinių katastrofų.

Apibendrinkime šį tyrimo etapą. Remdamasis išvardytais metodais ir statistiniais rezultatais, A. T. Fomenko atskleidė visuotinį chronologinio pakartojimo Scaliger versijoje vaizdą, po kurio šios versijos klaidos dažniausiai pašalinamos. Visų pirma, A. T. Fomenko atrado tris svarbius chronologijos poslinkius: maždaug 333 metus, 1053 metus ir 1800 metų. Šių poslinkių, žinoma, nėra tikrojoje, teisingoje chronologijoje, o tik klaidingoje „Scaliger“ versijoje - „Petavius“. Paaiškėjo, kad „Skaligerijos vadovėlis“ buvo sulipdytas iš keturių tos pačios trumpos kronikos egzempliorių. Šis pagrindinis rezultatas įprastai parodytas fig. 0.4.

Paveikslėlis: 0.4. Visuotinis chronologinis A. T. Fomenko žemėlapis. „Skaligerijos istorijos vadovėlio“ pristatymas sulipdžius keturias beveik identiškas trumpas kronikas. Grįžus į pradinę chronologinę vietą, rašytinė istorija, pasirodo, mums tampa žinoma tik nuo X-XI a. n. e. (ir arčiau mūsų). Kas įvyko prieš X amžių, mums nežinoma. Iš šių tolimų epochų rašytiniai šaltiniai nepasiekė