Juodosios magijos mistika, Walking Dead Indonezija. Tana Toraja laidotuvių apeigos, sukrečiančios Turistai liudija žmogaus prisikėlimą kaime

Tana Toraja – nuostabus regionas Pietų Sulavesio kalnuose, kuriame iki šiol puikiai išlikęs pagoniškasis Aluk Todolo tikėjimas, pagal kurį mirtingo gyvenimo verta gyventi ir baigti taip, kad būtų galima sugrįžti pas pirmuosius protėvius, kurie gyventi danguje Puya pasaulyje (tam tikras krikščionių rojus). Ir dėl to nieko negaili: nei pinigų, nei gyvūnų, nei savo mylimo žmogaus... Aluko Todolo tikėjimas sudėtingas, daugialypis ir painus, daug kas jau pamiršta ir ištrinta po šimtmečių dulkėmis, kažkas tapo nereikalinga, bet toradžai griežtai laikosi savo laidotuvių tradicijų.

Kodėl jo neišlaikius, juk visi nori rasti amžinąjį gyvenimą dangiškoje Pujoje... Mirusiojo siela ten gali patekti tik su paaukotų buivolių pagalba, kurių skaičius priklauso nuo mirusiojo luomo. Buivolo kaina prasideda nuo 15 milijonų rupijų (1100 USD) ir siekia 1 milijardą (padoraus džipo kaina). Todėl velionis beveik niekada nelaidojamas iš karto, būna, kad nuo mirties momento iki laidotuvių ceremonijos praeina metai ar net metai – šeima sutaupo pinigų. Natūralu, kad joks morgas taip ilgai neišlaikys kūno, o Toradžuose nėra morgų, tačiau yra specialūs „konservatoriai“, kurie balzamuoja kūnus. Dabar šiems tikslams naudojamas formaldehidas + kai kurie vietiniai vaistai.

Tana Toraja regionas be galo įdomus, gražus ir nuoširdus, apsidžiaugiau čia pabuvojęs porą savaičių, o ne važiavęs toliau į Sulavesius. Kai Aleksandras atvyko pas mane pagal Java ir Sulavesio gamtos programą, mums pasisekė pamatyti Toradžos močiutės laidotuvių ceremoniją Tagari kaime, esančiame arčiausiai Rantepao miesto. Svečių namų šeimininkų dukra, geriausia mieste, informaciją apie ją mums nutekino visiškai nemokamai.

Toraja laidotuvių ceremonija, vadinama Rambu Solo, vyksta keletą dienų ir šiek tiek skiriasi priklausomai nuo mirusiojo kastos. Aš nesileisiu į šias džiungles ir neapkrausiu jums nereikalingos informacijos, o sutelksiu dėmesį į savo pastebėjimus, jausmus, taip pat įdomiausius ir naudingiausius faktus.

Atvykome antrąją šventės dieną, kurios metu vyko atsisveikinimo su kūnu ceremonija ir kiaulių aukojimas. Svečių nebuvo daug, pora šimtų, greičiausiai mirusi močiutė priklausė medinei ar geležinei kastai. Svečiai bandė rengtis visiškai juodai, tačiau jiems pasisekė.

Velionio artimieji vilki tradiciniais drabužiais.

Kiekviena svečių šeima šeimai, kurioje mirė žmogus, atneša kokią nors dovanėlę: kas kiaulę, kita baloką (alkoholinį gėrimą), cigarečių ir betelio (narkotinio poveikio riešutą), o kita – stumbrą. Tačiau jei svečias ateina be dovanos, tai irgi normalu ir niekas jos neaukos. Su Sasha paėmėme kelis pakelius cigarečių, bet nežinojome, kam jas duoti ir niekas mūsų nieko neklausė. Beje, velionio šeima tuomet turės įteikti lygiavertes dovanas svečiams, kai kas nors iš jų šeimos mirs. Toks dovanų sūkurys gamtoje! Vienos kiaulės kaina svyruoja nuo 150 iki 500 dolerių, o jų galima atiduoti visą tuziną – tik suskaičiuokite...

Karstas su velionės močiutės kūnu yra specialiame dviejų aukštų pastate, vadinamame Lakian.

O kairėje ir dešinėje nuo jo pastatytos specialios platformos, kuriose sėdi svečiai ir artimieji.

Kiaulės jau buvo paskerstos prieš mus, todėl matėme tik jų skerdimo procesą.

Kūriniai svečiams paskirstomi sąžiningai. Kažkas gali prarasti pusę skerdenos, tikriausiai didelė šeima.

Šiek tiek į šoną „Toradža“ degino kiaulės šerius savadarbiu liepsnosvaidžiu. Atrodo baisiai, o kaip kvepia...

Daugiau nieko įdomaus tą dieną neįvyko. Tačiau kitą dieną įvyko trečias, įdomiausias dalykas – buivolių aukojimas.

Visi toradžai yra skirtingų konfesijų krikščionys, bet tai jokiu būdu netrukdo jiems gerbti savo religijos, stebėjome, kaip pats kunigas į laidotuvių ceremoniją atnešė stumbrą kaip dovaną. Tai gali nesidžiaugti: pasaulyje liko nedaug vietų, kur vietinė religija nenusilenktų oficialiajai. Matyt, Puy pagal Aluk Todolo tradiciją yra mielesnis už krikščionių rojų ir net remiantis kasdiene logika, geriau grįžti pas savo protėvius nei į kokį svetimą rojų, pasodintą olandų ir vokiečių misionierių.

Viskas prasidėjo gana gražiai: didelė aikštė, tradiciniai tongkanan namai ir prie medžių pririšti buivolai. Kaip sakoma, niekas nenumatė bėdų...

Atmosfera visai ne gedulinga, suaugusieji linksmai kalbasi, juokiasi, rūko ir geria kavą.

Vaikai žaidžia su muilo burbulais.

Viskas prasidėjo visiškai netikėtai nuo bulių kovos: visi nušoko nuo platformų ir nubėgo prie skardžio stebėti dviejų bulių kovos apačioje. Jie kovojo neilgai, o žiauriai, kol pasipylė kraujas.

Tada jaučius po vieną pradėjo nešti į aikštę priešais Lakianą.

Močiutė ruošėsi grįžti į protėvių pasaulį ir reikalavo kraujo, daug kraujo... Juk kuo daugiau bus išlietas šis gyvybiškai svarbus eliksyras, tuo lengvesnis bus kelias į dangų, eisis be kliūčių. O jei sutaupysite, galite kažkur įstrigti pusiaukelėje, o kokie čia pavojai – žino tik seniūnai...

Jau buvau matęs stambių žvėrių žudymą, dalyvavau briedžių medžioklėje, kaime savo rankomis skerdžiau ožkas ir galvojau, kad man nieko nebereikia. Maniau, kad padarysiu keletą šaunių nuotraukų National Geographic stiliumi... Taip, dabar! Viskas prasidėjo taip galingai, netikėtai, paprastai ir paprastai, kad nuo pirmojo buliaus nužudymo patyriau tikrą šoką: pamiršau apie kamerą, ketinimą padaryti šaunų reportažą ir apskritai praradau ryšį su realybe. Atrodė, kad ore nutrūko kažkokia styga, kuri neturėtų nutrūkti, visada turėtų skambėti, bet šiame pasaulyje nėra nieko amžino - nutrūko styga, negalėjo nenutrūkti... Ir stumbrai pradėjo kristi vienas po kito. Tai buvo labai paprasta ir įprasta, be jokių skambių žodžių, keistų gestų ar kitokių blizgučių. Tik vieną kartą su peiliu į gerklę ir viskas - nutrūko styga.

Kartą – ir iš atviros gerklės teka tiršta ir tiršta kraujo srovelė, kaip aliejus. Jis pilamas ant dulkėtos žemės ir su ja susimaišo, kad susidarytų klampus skystis, putojantis šviežiais dažais.

Jautis lenkia galvą, bandydamas sugnybti žaizdą, bet veltui – milžino jėgos palieka...

Ištiesęs kojas, siūbuoja pirmyn atgal ir, išskirdamas šūdo srovę, krenta ant žemės.

Agonija sugriauna jo kūną. Tačiau galiausiai mirtis jį paima į ledinį glėbį. Jis daugiau nejudės. Niekada.

Tokiomis akimirkomis tai supranti mirtis neišvengiama.
IR mirtis yra amžina.

Buffalo RD-3 yra laidotuvių herojus, kuris kelias minutes kovojo už gyvybę perpjautas gerkles.

Pirmą minutę iš jo pasipylė didžiulis kraujo kiekis.

Jautis labai aktyviai judėjo po teritoriją, kiek leido prie kojos pririšta virvė.

Tada jis nusprendė pabėgti nuo mirties: nuplėšė virvę ir nuskubėjo, atrodė maždaug taip:

Tuo metu nefilmavau, nes buvau užsiėmęs visai kitu – bėgau su kitais.

Bet nuo mirties nepabėgsi... Savininkas pagavo jį už virvės, įsriegtos per šnerves, ir nunešė pas žudiką, kad pribaigtų.

Žudikas nutempė peilį per gerklę, tačiau tai neturėjo jokio poveikio, pagreitinančio juodos ponios atvykimą – gerklė buvo perpjauta profesionaliai ir nereikėjo atnaujinti. RD-3 tiesiog labai norėjo gyventi. Savininkas pradėjo jį vedžioti ratais, tikėdamasis, kad jautis neteks jėgų. Tačiau jis buvo tikras karys ir, nepaisant to, kad iš jo galingo kūno jau buvo ištekėjęs beveik visas kraujas, jis toliau kovojo. Žmonės, pamatę tokį retą vaizdą, pradėjo juoktis ir juokauti: „o jei jautis nemirtingas, o mūsų močiutės siela liks nuodėmingoje žemėje?

Bet galiausiai RD-3 nukrito... Kaip yra, didysis kariau, mirtis paėmė ir tave?

Bet ne, jis atsistojo ir vėl pradėjo veikti. Juk yra vaistas nuo mirties, jis egzistuoja! Savininkas vėl pradėjo vedžioti jį ratais už šnerves įsriegtos virvės.

Kas nutiko? Jautis vėl krito – šį kartą negyvas. Mirtis negaili nė vieno – net didvyrių! Visi mirs!

Viskas susimaišė kruvinoje karuselėje.

Vokiečiai yra šokiruoti: jie galvojo apie mirties didybę.

Ir vaikams tai nerūpi! Viskas yra žaidimas, viskas praeis ir kam apskritai dėl nieko jaudintis?

Po to, kai visi buivolai buvo nužudyti, prasidėjo jų skerdimas.

Mėsa buvo smulkiai pjaustoma ir įsmeigta į bambuko stiebus, kurie vėliau buvo kepami ant ugnies. Tai grynai torajietiškas patiekalas, vadinamas papiong – juo vaišinami visi svečiai. Bet mes su Aleksandru išdrįsome palikti Tagari, juk Toradžo laidotuvės – sunkus vaizdas ir mūsų nervams reikėjo poilsio. Be to, mes nevalgome mėsos.

Apie tai, kokie yra šių žmonių palaidojimai, galite paskaityti.

Kaip ten patekti

Ryte ir vakare 7 ir 9 val. iš Makasaro į Tana Toraja regioną iš Daya terminalo kursuoja daugybė autobusų. Važiuokite atitinkamai visą dieną arba visą naktį. Autobusai, net ir patys pigiausi, labai patogūs: su pilnai atlošiančiomis plačiomis sėdynėmis ir kojoms, kaip Malaizijoje. Kaina 130-190 tūkstančių rupijų.

1. Priešingai nei tikina vietiniai gidai, laidotuvės vyksta ištisus metus, tačiau dažniausiai liepos-rugpjūčio mėnesiais ir apie Kalėdas. Rugpjūčio mėnesį gali pasisekti pamatyti ir mirusiojo aprengimo ceremoniją: šiuo laikotarpiu atidaromi kapai, išnešami mirusieji, keičiami palaikai ar plaunami kaulai, daiktai, kurių velionis paprašė iš artimųjų. sapne pridedami prie karsto.

2. Norint dalyvauti laidotuvėse, visai nebūtina samdyti vietinį gidą, galima tiesiog ateiti, pasėdėti, žiūrėti, nusifotografuoti. Netoli Rantepao tavimi niekas nerūpės, tačiau užmiestyje būsite dėmesio centre ir būsite apsupti įvairiausių rūpesčių.

3. Gidus galima samdyti bet kuriuose svečių namuose. Minimali kaina yra 150 000 rupijų per dieną (12 USD), plius benzinas, jei jis nuveža jus savo motociklu.

4. Rantepao yra keletas svečių namų, rekomenduoju juos. Jei jums reikia didelio padoraus viešbučio, galite ieškoti „Hotellook“ paieškos sistemoje

Indonezijos Sulavesio saloje gyvena giminingų toradžų tautų grupė. Išvertus iš buginiečių kalbos, tai reiškia „kalnų žmonės“, nes būtent kalnuotose vietovėse yra Toraja gyvenvietės. Šie žmonės praktikuoja animizmą – religinį judėjimą, reguliuojantį laidojimo apeigas, kurios europiečiui yra siaubingos. (Interneto svetainė)

Torajanai turi labai unikalų būdą laidoti savo vaikus.

Jei kūdikis čia miršta ir jam dar neišaugę pirmieji dantukai, artimieji jį laidoja gyvo medžio kamiene. Ši tauta mano, kad naujagimiai yra ypatingos būtybės, nepriekaištingos ir tyros, kurios vos atitrūko nuo motinos gamtos ir todėl turi grįžti pas ją...

Iš pradžių pasirinktame medyje išgręžiama reikiamo dydžio ir formos skylė. Į jį telpa kūdikio kūnas. Gautas kapas uždaromas specialiomis durimis iš palmių pluoštų.

Maždaug po dvejų metų mediena pradeda „gydyti žaizdą“ ir sugeria mirusio kūdikio kūną. Vienas didelis medis gali tapti paskutiniu prieglobsčiu kelioms dešimtims kūdikių...

Bet tai, kaip sakoma, tik gėlės, o jei atvirai, toks mažylių laidojimas neapsieina be tam tikros prasmės ir liūdnos harmonijos. Kitokia situacija yra su visų kitų toradžaniečių likimais.

Nepalaidoti palaikai – tiesiog sergantys giminaičiai

Po žmogaus mirties jo artimieji atlieka daugybę specialių ritualų, tačiau ne visada tai pradeda iš karto. Priežastis slypi daugumos gyventojų skurde, prie kurio jie jau seniai pripratę, todėl savo padėties nesistengia pagerinti. Tačiau kol velionio artimieji nesurinks reikiamos sumos (ir tuo labai įspūdingos), laidotuvės negali vykti. Kartais jos atidedamos ne tik savaitėms ir mėnesiams, bet net metams...

Visą tą laiką „laukia laidojimo“ name, kuriame jis gyveno anksčiau. Po mirties toradžai balzamuoja savo mirusiuosius, kad kūnai nesuirtų. Beje, tokie mirusieji – nepalaidoti ir apsigyvenę tame pačiame name su gyvaisiais – laikomi ne negyvomis mumijomis, o tiesiog ligoniais (?!)

Tačiau dabar jau surinkta reikiama suma, atliktas aukojimo ritualas, sušokti ritualiniai šokiai ir viskas, ko šiai progai reikalauja prieš daugelį amžių Torajanų protėvių nustatytos griežtos taisyklės. Beje, laidotuvės Sulavesio saloje gali trukti kelias dienas. Senovės legendos byloja, kad anksčiau, atlikę visas ritualines procedūras, patys mirusieji eidavo į savo poilsio vietas...

Torajanai tam tikrame aukštyje yra išgraužti uolose. Tiesa, vėlgi, ne visi, o jei šeima labai skurdi, tiesiog pakabins medinį karstą ant uolos. Būdamas šalia tokių „kapinių“, Europos turistas gali lengvai prarasti sąmonę, matydamas kažkieno palaikus, kabančius ant supuvusio karsto ar net krentančius ant žemės...

Bet tai dar ne viskas. Kiekvienų metų rugpjūtį neramūs toradžaičiai išveda iš kapų artimuosius, kad juos nupraustų, sutvarkytų, apsirengtų naujais drabužiais. Po to mirusieji nešami per visą gyvenvietę (kuri labai panaši į zombių procesiją) ir, patalpinti į karstus, vėl laidojami. Šis mums neįsivaizduojamas ritualas vadinamas „manene“.

Pamestų lavonų grąžinimas

Toradžų tautų kaimai buvo pastatyti vienos šeimos pagrindu, beveik kiekvienas iš jų buvo viena atskira šeima. Kaimiečiai stengėsi neklaidžioti toli ir laikytis savo „vietovės“, nes tikėjo, kad žmogaus siela po mirties kurį laiką turi likti arti kūno, kol vyksta „puya“, tai yra sielų prieglobstis.

Ir tam reikia būti šalia savo artimųjų, kurie atliks visus reikiamus ritualus. Jei žmogus miršta toli nuo gimtojo kaimo, jo gali ir nerasti. Tokiu atveju nelaimingo žmogaus siela visam laikui bus įstrigusi jo kūne.

Tačiau toradžai šiuo atveju turi išeitį, nors šis ritualas yra labai brangus ir todėl prieinamas ne visiems. Dingusio vyro artimųjų prašymu kaimo burtininkas sielą ir mirusįjį iškviečia namo. Išgirdęs šį šauksmą, lavonas pakyla ir svirduliuodamas pradeda klaidžioti link jo.

Žmonės, pastebėję jo artėjimą, bėga perspėti apie mirusio vyro sugrįžimą. Jie tai daro ne iš baimės, o tam, kad lavonas kuo greičiau atsidurtų namuose (tam niekas netrukdo) ir ritualas būtų atliktas teisingai. Jei kas nors palies vaikštantį lavoną, jis vėl nugrius ant žemės. Taigi priekyje bėgantys įspėja apie mirusiojo procesiją ir kad jokiu būdu jo neliesti...

...Įsivaizduodamas tokį vaizdą išgyveni nuostabius jausmus. Ir pats šių žmonių požiūris į mirtį kelia anaiptol ne silpnas emocijas. Tačiau, be šiurpulio, pasipiktinimo ir ryžtingo atstūmimo, ar nevalingai sieloje nejunta pagarba tiems, kurie sugebėjo mirtį paversti neatsiejama, pažįstama kasdienio gyvenimo dalimi ir taip nugalėti amžiną žmogaus siaubą?

Vaizdingame kalnuotame Pietų Sulavesio regione Indonezijoje gyvena etninė grupė, vadinama toradža. Šie paprasti žmonės, praktikuojantys animizmą (tikėjimą, kad visos būtybės, įskaitant gyvūnus, augalus ir net negyvus daiktus ar reiškinius, turi dvasinę esmę), praktikuoja kai kuriuos keisčiausius laidotuvių ritualus pasaulyje. Tai apima kūdikių laidojimo medžiuose ritualą, taip pat seniai mirusių žmonių mumijų demonstravimą. Torajani laidotuvių ritualai yra svarbus socialinis įvykis, suburiantis daugybę giminaičių. Tokie renginiai trunka keletą dienų.

(Iš viso 12 nuotraukų)

Pašto rėmėjas: TV serialas „Karalystė: meilės Anglijos ir Prancūzijos karalienės Marijos Stiuart jaunystės istorija.
Šaltinis: amusingplanet.com

1. Kai Toraja miršta, jo artimieji turi atlikti keletą dienų trunkančių laidotuvių ceremonijų, vadinamų Rambu Solok. Tačiau ceremonijos nevyksta iškart po mirties, nes Toradžos šeima dažniausiai neturi pakankamai lėšų visoms laidotuvių išlaidoms padengti. Dėl to jie laukia – savaites, mėnesius, o kartais ir metus, pamažu rinkdami pinigus. Šiuo metu velionis nepalaidotas, o balzamuojamas ir laikomas name po vienu stogu su gyvais giminaičiais. Iki laidotuvių šis žmogus nelaikomas mirusiu, visi apsimeta, kad jis serga liga.

2. Surinkus pakankamai lėšų, prasideda ceremonijos, kurių metu skerdžiami buivolai ir kiaulės. Aukojimą lydi šokiai ir muzika, o jauni berniukai turi gaudyti kraujo sroves ilguose bambukiniuose vamzdeliuose. Kuo velionis svarbesnis, tuo daugiau buivolių paskerdžiama. Dažnai aukojama dešimtys buivolių ir šimtai kiaulių. Po to mėsa išdalinama į laidotuves atvykusiems svečiams.

3. Tada ateina pati laidojimo ceremonija, bet toradžos žmonės retai laidojami žemėje. Mirusieji yra patalpinti arba į uolų kalno urvus, arba į medinius karstus, kurie kabo ant uolų. Tradicinis laidojimas yra per brangus, o viską paruošti reikia kelių mėnesių. Į urvą kartu su karstu įdedama medinė Tau-tau figūrėlė, vaizduojanti velionį. Ji padėta veidu iš urvo. Nuotraukoje: uolėtame kalne iškalti kapai, papuošti mediniais Tau-tau stabais.

4. Karstai yra labai gražiai dekoruoti, tačiau laikui bėgant mediena pradeda pūti, o balti kaulai dažnai nukrenta ant žemės lopinėlio, virš kurio pakabinamas karstas.

5. Vaikai nėra laidojami urvuose ir nekabinami ant skardžių. Jie palaidoti... tuščiuose gyvų medžių kamienuose. Jei vaikas miršta prieš dygstant dantukams, jis apvyniojamas audeklu ir įdedamas į tuščią vietą augančio medžio kamiene, o po to uždaromas durelėmis iš delno pluošto. Po to skylė uždaroma. Manoma, kad kai medis pradeda gyti, jis sugeria vaiką. Viename medyje gali būti dešimtys vaikų. Nuotraukoje: vaikų kapų medis Tana Toraja kaime.

6. Laidotuvės baigėsi, svečiai pavalgyti ir grįžta namo, tačiau ritualai dar nebaigti. Kas kelerius metus, rugpjūtį, vyksta Ma'Nene ritualas, kurio metu velionis atkasamas, išprausiamas, šukuojamas ir aprengiamas naujais drabužiais. Tada šios mumijos kaip zombiai demonstruojamos po kaimą.

7. Neįprasti Tana Toraja laidotuvių ritualai kasmet pritraukia tūkstančius turistų ir antropologų.

8. Išties, nuo 1984 metų Tana Toraja buvo vadinama antra pagal svarbą turistinė vieta Indonezijoje po Balio.

Klajojantys Toradžos lavonai

Toraja (kalnų žmonių) žmonių grupei, gyvenančiai Pietų Sulavesio mieste, Indonezijoje, sąvoka „prisikėlimas iš numirusių“ yra gana pažodinė.

Kiekvienais metais rugpjūtį jie turi Manene ritualą. Šiuo laikotarpiu daugelis šeimų (šiuo atveju kaimai, nes kiekvienas kaimas sudaro šeimos bendruomenę) lipa į skardžius ir patenka į urvus, kad surinktų mirusių giminaičių lavonus. Jie juos išmaudo, tvarko ir keičia.

Po to mumifikuoti lavonai žygiuoja per visą kaimą ir grįžta į savo amžinojo poilsio vietą.

Įdomus ir gana baisus ritualas, tačiau tai tik senovinio ritualo, kuris buvo atliktas tarp Toradžos, kol ši vietovė neprarado izoliacijos ir tapo Olandijos kolonija, atgarsis.

Vienas iš klajojančių Torajos lavonų
Torajanai visada gyveno atskirai, praktiškai visiškai izoliuoti. Jų kaimai buvo pastatyti vienos šeimos pagrindu, iš esmės būdami viena, atskira šeima. Nors toradžai keliaudavo iš kaimo į kaimą, kad išvengtų kraujomaišos vedybų (kurios buvo praktikuojamos tik tarp aukštesnės Toradžos klasės atstovų), jie niekada neišdrįso toli už savo namų ribų.

To priežastis buvo toradžos įsitikinimas, kad po mirties dvasia turi likti šalia kūno, prieš eidama į „Puya“, sielų prieglobstį.

Kad tai įvyktų, siela turi būti arti šeimos. Jei žmogus mirdamas yra per toli nuo savo kaimo, jo kūno gali nepavykti rasti ir siela visam laikui įstrigs kūne.

Laimei, Toraja turi galimybę nusiųsti sielą į „Puya“, kai netenka kūno, nors šis ritualas yra labai brangus ir ne visi gali tai sau leisti.

Norėdami tai padaryti, jie kreipiasi į „mago“, kuris gali grąžinti mirusįjį kūną ir sielą į kaimą. Lavonas, išgirdęs jo šauksmą, pakyla ir netvirtomis kojomis pradeda kelionę atgal.

Pastebėjus lavoną, žmonės bėga į priekį perspėti apie jo artėjimą. Tai daroma ne iš baimės, o norint teisingai atlikti ritualą, kad lavonas kuo greičiau grįžtų namo. Jei kas nors palies lavoną jam eidamas, jis vėl negyvas nugrius ant žemės. Bėgantys priekyje turi įspėti visus, kad paskui juos eina lavonas ir jokiu būdu negalima jo liesti.

Tongkonan – tradicinis Toraja paaukštintas namas
Po to, kai lavonas baigia kelionę, jis apvyniojamas keliais medžiagos sluoksniais ir nunešamas į saugią vietą, dažniausiai kambarį po namu. Aukštesniųjų klasių atstovams lavonas dedamas ant polių tarp jų „Tongkonans“, protėvių antžeminių namų. Tokiu atveju kūnas laukia laidotuvių. Šis laukimas gali trukti kelias dienas, o kartais ir mėnesius.

Laidotuvių šventės gali būti labai brangios, o kuo turtingesnė šeima, tuo įmantresnės ir brangesnės laidotuvės. Jie gali apimti tūkstančius toradžanų ir gali trukti kelias dienas. Laidotuvių šventės metu vyksta gaidžių peštynės, skerdžiami buivolai (kuo daugiau buivolių, tuo turtingesnė šeima) ir vištos.

Šventės pabaigoje kūnas nuplaunamas, aprengiamas ir galiausiai nunešamas į poilsio vietą. Pasak legendos, senovėje patys lavonai vaikščiodavo į savo poilsio vietą. Paprastai kūnas dedamas į karstą, o karstas dedamas į specialiai šiam tikslui išpjautą uolą. Jei velionis buvo vaikas, karstas keliamas ant vynmedžių virvių, kol nukrenta ant žemės.

Torajanai įsitikinę, kad kūnas ir siela turi ilsėtis tarp dangaus ir žemės, todėl jie laidoja uolose, aukštumose. Jie drožia medinius atvaizdus, ​​simbolizuojančius jų mirusius giminaičius, ir pastato juos ant uolų prie įėjimų į urvus.

Šis straipsnis buvo automatiškai įtrauktas iš bendruomenės

La douleur passe, la beauté reste c) Pierre-Auguste Renoir

Aptikau pastabą, kad Balyje yra mirusiųjų kaimas, kuriame guli kūnai be užkasimo. Pasidarė įdomu.
Pirmiausia citatos iš keliautojų forumo (forum.awd.ru).

- Toliau takas eina link Baturo ežero, T formos sankryžoje pasukus į kairę galima aplankyti Baturo šventyklą. Atsikratę sarongų ir varpų, galite įeiti į vidų ir pažvelgti į ežerą iš aukščiausio taško.
Šventykla buvo remontuojama, nieko įdomaus.
Judėdami palei ežerą galėsite pavalgyti viename iš daugelio restoranų ir pasigrožėti puikiais vaizdais fotografuoti, o tada nuvažiuoti iki ežero.
Kelias siauras, viskas sulaužyta.
Galutinis tikslas yra karštosios versmės. Ten yra trys baseinai. Vandens temperatūra 40 laipsnių, ant kranto vaikinai purve gaudo ežerines žuvis (kaip karosus).
Kitoje ežero pusėje matosi kaimas, kurio centre auga didelis medis. Po šiuo medžiu jie pakišo savo bičiulių kaimiečių mirusius ir, atrodo, jie nepablogėja... Apskritai induistai yra keisti žmonės.

- Centrinėje Sulavesio dalyje ieškokite „mirusiųjų“, ten yra atviros kapinės, Balyje tai visas verslas, o Baturo sala – tik apgaulė.

- 1993 metais pirmą kartą su kolegomis išvykau į Balį. Saloje išsinuomojome mašiną ir pradėjome visur važinėti. Priėjome prie kažkokio ežero. Ten pasirodė vietinis kūnas ir pasiūlė parodyti žuvusiųjų kaimą. Tačiau toje vietoje, kur mes atvykome, gyveno gentis, kuri nedraugavo su gentimi, kuriai priklausė kaimas. Vietinis pasakė, kad iš čia blogai keliauti, mums nieko neparodys.
Norint viską parodyti, reikia važiuoti palei ežerą iki vietos, kur gyvena draugiška gentis. Nuvažiavome, priplaukėme, susikrovėme į valtį, kuri ežero viduryje vos neapvirto. Nuplaukėme į pirmąjį mirusiųjų kaimą. Ten laidojami tie, kurie mirė nevedę (susituokę) arba nusižudė. Jie nesustojo, o nuplaukė į pagrindinį mirusiųjų kaimą. Mes atvykome. Gana kietas. Taigi viskas. Jie tiesiog guldo savo mirusiuosius ant žemės, tarsi būtų su šlepetėmis ir paprastais drabužiais. Ant viršaus, kai jie daro pastogę nuo lietaus, o kai ne. Kaip mums paaiškino, šie aborigenai turi 11 pagrindinių dievų, todėl „kaimo gyventojams“ mirštant, jie vienas po kito paguldomi ant žemės, o mirus 12-ajam – pirmojo kaukolės ir blauzdos kaulai. ant specialių laiptelių (esančių už 10 metrų), o į jo vietą uždėjo 12-tą ir pan. Ant šių laiptų guli šimtai kaukolių ir krūvos blauzdų kaulų. Yra krūva nuotraukų, bet tada nenaudojau skaitmeninių vaizdų, todėl nuotraukos yra popieriuje. Jei kam įdomu, šį savaitgalį įdomiausius konvertuosiu į skaitmeninę formą ir patalpinsiu temoje. Beje, tada dar du kartus buvau Balyje ir prašiau rusakalbių gidų, kad parodytų draugams šią vietą, bet jie su pavydėtinu nuoseklumu pavertė kvailį ir tvirtino, kad arba tokios vietos nėra, arba nieko apie tai negirdėjo. tai.
Beje, mus lydėjęs kaimietis pasakojo, kad Kalimantane yra genčių, kurios savo mirusiuosius laidoja vertikaliai po sandalmedžiais. Šiuo atveju mirusiojo galva yra virš žemės. Taigi kapinės susideda iš daugybės kaukolių, „išmėtytų“ po medžiais.

- Laidotuvių vietą ant Baturo ežero (Balis) būtina pamatyti prieš Sulavesius – kitaip įspūdžio nebus.
Jį sudaro keli nameliai, po kuriais guli lavonai. Pačių lavonų nesimato. Aplink guli visokie puodai, surūdijusios lėkštės ir kitos šiukšlės. Jei iš anksto nežinote, kokia tai vieta, paimsite ją į paprastą šiukšlyną. Tiesa, tarp šiukšlių yra ir kaulų. Netoliese ant laiptelio iš eilės išdėliota apie dešimt kaukolių. Jei norite, galite laikyti jį rankose. Japonai ypač mėgsta su jais fotografuotis.
Čia pat stovi būrys vaikinų, kurie sako, kad tai jų giminės ir gana atkakliai prašo 100 000 rupijų. vienam asmeniui.
Pati šauniausia ten senolė, kuri plaukioja šalia molo nedideliu iškastu laiveliu ir krato pinigus iš turistų, o jei neduoda, piktai keikiasi.
IMHO, klasikinis organizuotų lankytojų sukčiavimas. Jei norite gamtoje laikyti homo sapiens skeveldrą, galite eiti.
Jei norite pamatyti tikrai įdomių palaidojimų, eikite į Sulawesi Rantepao rajone. Ten galėsite pasivaikščioti urvais, kuriuose po kojomis gulės kaulai, gulėsite ant atbrailų kaukolės sienelėse, o aukščiau tamsoje šikšnosparniai girgždės ir plaks sparnais. Taip pat kai kuriuose urvuose buvo išsaugoti karstai su griaučiais. Lentos supuvusios, pro skylutes aiškiai matyti griaučiai.
Tai puikiai tinka ypač įspūdingiems žmonėms.
Yra fikusas, kuriame buvo palaidoti maži vaikai. Skylės uždaromos specialiais dangčiais.
Kalnuose prie Rantepao yra uola su krūva kapų. Kai kurie yra gana meniškai suprojektuoti.
Plačiau apie kapinių temą – laidotuvių ritualą Rantepao mieste. Jei norite pamatyti „kraujo jūrą“ realybėje, eikite į laidotuvių ceremoniją. Buivolui perpjaunama gerklė ir kraujas trykšta kaip iš gaisrinės žarnos. Jie surinko penkis iš jų mūsų akivaizdoje. Mano žmonai rankos drebėjo dar valandą, nors ceremoniją ji filmavo įprastai.

Grįžome į pažįstamas vietas. Sulavesio pietuose vyksta ritualas, o prie Baturo ežero liekanos yra tokios pat.

Manoma, kad moterims į mirusiųjų kaimą geriau neiti – tai gresia nuošliauža ar ugnikalnio išsiveržimas.

Grįžkime į Sulavesius.

Kas yra Tana Toraja? Vietovė su unikaliomis laidotuvių apeigomis ir keistų formų namais. Prieš daugelį šimtmečių vietos gyventojai, išleisdami savo mirusiuosius į paskutinę kelionę, išdrožė jiems valčių ir gyvūnų pavidalo karstus-sarkofagus, sudėjo ten mirusiojo gyvenimo vertybes, o sarkofagus pastatė uolų papėdėje. Tačiau laikui bėgant tokie kapai buvo pradėti plėšti, o ritualas tapo sudėtingesnis – dabar palaikai buvo dedami į urvus ar nišas, iškaltas uolose, arba karstai buvo kabinami ant stačių skardžių, kur juos gauti buvo itin sunku. Tana Toraja ir apskritai Sulawesi iš ten ir toliau į šiaurę yra teritorija, kurioje dauguma gyventojų yra karšti krikščionybės šalininkai, o tai nėra taip paprasta dviejų šimtų milijonų (didžiausioje) musulmonų šalyje pasaulyje. Tačiau būtent laidotuvių tradicijose susimaišė istorija ir dabartis. Vietiniai sako, kad net jų kolegos musulmonai vis dar laidoja tokiu neįprastu būdu, kaip ir krikščionys toradžai. Jei Toraja miršta už Tana Toradžos ribų, jie tikrai stengsis atgabenti jo kūną į tėvynę. Anksčiau buvo įprasta, kad kiekvienas kaimas turėjo savo statų kalną laidojimui. Tačiau vietos vis stinga, todėl kaimai gali naudotis bendruomeninėmis „kapinėmis“. Beje, mirusius vaikus iki vienerių metų buvo įprasta patalpinti į medžių įdubas ar plyšius, o ilgainiui kūną apgaubdavo medis, patekęs į kamieno vidų.

Kita tradicija yra pastatyti mirusiųjų figūras priešais urvą ar nišą, kai kurias jų visu ūgiu. Yra veidų, kurie yra tikslios mirusiųjų mirties kaukės. Natūralu, kad ne visi galėjo ir gali sau leisti tikras, viso dydžio figūras. Vėlgi, daugybę figūrų pavagia antikvariniai medžiotojai. Ten ištisi balkonai su figūromis – kaip sporto varžybų žiūrovai.
Vieną vakarą, grįždami į miestą, perskaitėme, kad pakeliui nedideliame tarpeklyje bus laidojami vaikai. Išėjome ten. Buvo prieblanda. Iš nišos iš už tvoros išropojo didelis šikšnosparnis. Nors pagal dydį tai yra visa skraidanti žiurkė. Tarp aikštelės, kurioje stovėjome, ir uolos su palaidojimais yra nedidelis tarpas, apie penkiolika metrų. Apačioje gulėjo supuvę, matyt, labai seni, nukritę karstai ir vėl daug kaukolių bei kaulų. Smalsumas nusvėrė viską, ir aš nuo krašto lipau stačiu takeliu žemyn. Mishka pasakė, kad tai per daug, bet jis taip pat sekė mane. Uoloje buvo plyšys. Man priėjus, išskrido pelė. Žvelgiau į vidų su didelėmis pastangomis – girdėjau nesuprantamus garsus, šiek tiek panašius į balandžių čiulbėjimą ar kažkokį girgždėjimą. Miška priėjo ir nufotografavo. Greitai išlipome. Jausmas klaikus, žąsų oda. Deja, nuotraukos to neperteikia.
Paskutinę dieną nuėjome į tariamai seniausius išlikusius palaidojimus – kai kurie datuojami 800 metų. Matosi kyšantys vieniši rąstai, ant kurių kabėjo karstai, matosi ir tiesiog skylės uolose – viskas seniai supuvę ir sugriuvę į storą žolę papėdėje, tačiau prieš šimtmečius padarytos skylės liko. Viešbutyje klausia, ar nenorėtume dalyvauti laidotuvių ceremonijoje – su auka ir pan. Ačiū, aš nenoriu kraujo... ir ta pati ataskaita, bet su nuotrauka.

Į pietus nuo trečios pagal dydį Indonezijos salos Sulavesio yra „Tana Toraja“ arba „Toradžų žemė“. Tai viena įdomiausių ir gražiausių vietų šalyje. Torajanų yra tik apie 300 tūkstančių. Jie daugiausia užsiima ryžių auginimu ir garsėja tuo, kad stato nuostabius namus, primenančius valtis. Tana Toraja administracinis centras yra Makale, mažas ir labai ramus miestelis. Centre yra dirbtinis ežeras. Pakrantėje – gana keista skulptūrinė kompozicija: laidotuvių procesija, susidedanti iš vien vyrų.
Centrinė miesto šventykla yra protestantiška. Viduje viskas labai asketiška – suoliukai parapijiečiams, pamokslininko pakyla. Pagrindinė Rantepao įžymybė – ne centrinė katedra ar paminklas aikštėje, o urvai, kuriuose laidojami mirusieji. Torajanai tiki, kad kuo aukštesnis mirusiojo kapas, tuo jis arčiau dangaus. Pabandykime prie šių kapų. Miesto kapinės yra uola. Maždaug 30 metrų aukštyje jis visas nusėtas dirbtinėmis ir natūraliomis grotomis. Juose yra mirusiųjų palaikai. Netoliese uoloje įdubusi gana gili niša, į kurią sutalpintos iš medžio išraižytos natūralaus dydžio žmonių figūros. Šios statulos vaizduoja čia palaidotus žmones. Statulos apsirengusios suknelėmis. Kai drabužiai genda, jie pakeičiami naujais. Be to, tai lydi speciali ceremonija.
Ištraukti pagrindinę burę yra sunkus darbas. Tai užtrunka kelerius metus ir yra brangu. Todėl neturtingos šeimos, neišgalinčios uoloje pastatyti kriptos, artimuosius laidoja natūraliuose urvuose. Norint patekti į kapą, reikia įveikti gana ilgą koridorių. Prieš įeinant į jį įprasta palikti nedideles pinigines aukas. Kripta užpildyta mediniais karstais. Paskutinį kartą palaidota vos prieš mėnesį. Laidotuvių apeigos yra bene įdomiausias dalykas, kurį galima pamatyti Pietų Sulavesyje. Čia svarbiausias įvykis bendruomenės gyvenime, svarbesnis net už vestuves.
Į Kesus atvykau kaip tik besiruošiant vietos seniūno laidotuvėms. Šis kaimas yra gana tipiškas Tana Toraja. Tai ilga gatvė, kurios vienoje pusėje namai atsukti į šiaurę, o kitoje – ryžių tvartai. Abiejų stogai vienodi. Toraja žmonių gyvenamasis pastatas vadinamas „tongonanu“. Ši nuostabi konstrukcija statoma be nė vieno nago. Fasadas dekoruotas raižytomis lentomis, ant kurių pritaikyti raštai ir papuoštas stumbro galva. Keistos formos stogai dažniausiai gaminami iš bambukinių lentų. Jie klojami taip, kad viršus sutaptų su apačia, kaip plytelės.
Visi dalyvauja ruošiantis laidotuvių ceremonijai – ir turtingi, ir vargšai. Be to, velionis buvo vadovas. Žmonės kaip skruzdėlės neša lentas, bambukinius pagalius, palmių lapus. Juk netrukus į Kesus atvyks keli šimtai žmonių iš kitų kaimų. Svečiams jie stato kažką panašaus į dengtas verandas. Iš jų patogu stebėti ceremoniją. Čia svečiai vaišinami aukojamų gyvulių mėsa. Laidotuvės yra didžiausia šventė tarp toradžų. Tai šventė, nes šie žmonės tiki, kad po mirties pateks į dangų – pragaro jie tiesiog neturi. Kuo prabangesnės laidotuvės, tuo velionio siela artimesnė kūrėjui, kurio vardas Puang Matua. Gyvūnai skerdžiami, kad jie būtų padovanoti dievams, kurių Toraja turi daug. Pagrindinis yra Puang Matua. Jis gauna pasirinktus bulius. Ir šios vištos skirtos mažiesiems dievams, „devatai“. Vietiniai turi savitą krikščionybę: eina į bažnyčią ir nepamiršta savo dievų. Prisidėjau prie statybininkų ir įdėjau kuklų indėlį į pasiruošimą laidotuvėms. Lentas tempiau, bet piešti paprastus raštus pasirodė daug maloniau. Spalvos, kuriomis Torajans puošia svečių verandas, turi savo simboliką. Raudona yra kraujas ir gyvybė, balta yra tyrumas, geltona yra Dievo galia, juoda yra mirtis.
Svečių verandos įrengiamos aplink „rantę“ – nedidelį žemės sklypą, ant kurio išdėlioti tašyti akmenys. Kiekvienas yra skirtas klano įkūrėjui, kurių kaime yra keletas. Prie protėvių akmenų skerdžiami ir aukojami buivolai. Šie aptakūs, gražūs gyvūnai nedirba lauke. Vietoje to naudojami smulkūs mechanizavimo įrankiai. Buivolai auginami tik aukai. Ragai nėra išmetami, jie tvirtinami prie stulpo, kuris sumontuotas priešais namą. Buivolo ragai simbolizuoja Toradžos drąsą. Atrodo, kad jie suverti vienas ant kito. Jie rodo, kiek gyvūnų namo savininkas nužudė per laidotuvių ceremonijas. Šis, pavyzdžiui, paaukojo daugiau nei 2 dešimtis. Kuo daugiau ragų, tuo turtingesnis savininkas.
Ponas Tin-Tin Sarunalo, mirusio kaimo viršininko sūnus, prižiūri laidotuvių pasiruošimą. Jis mums pasakė:
– Mano tėvas gyveno 82 metus. Jis buvo geras žmogus, išmintingas ir visiems padėjo. Mirė prieš metus. Visą tą laiką mūsų šeima rinko lėšas laidotuvėms. Paaukosime 40 buivolių ir 80 kiaulių. Tėvui jų prireiks kitame pasaulyje. Kol ceremonija nebus atlikta, mirusiojo siela liks priešais dangaus vartus. Ji netgi gali grįžti į žemę, kad pakenktų gyviesiems.
Ponas Tin-Tinas pakvietė mane į savo „tongonaną“. Virtuvė su židiniu yra gatvėje už namo. Į gyvenamąsias patalpas veda siauri laiptai. Viršuje taip pat yra kažkas panašaus į židinį. Jame naktimis deginami smilkalai, kad atbaidytų uodus. Name yra du kambariai. Baldų nėra. Jie miega čia ant grindų, padengtų kilimėliais. Sienos puoštos durklais. Ant lubų – „kandaur“ – pinti šviestuvai su ilgu kutu, apsaugančiu nuo piktos akies. Atviras karstas su velioniu yra patalpoje. Jo kūnas balzamuotas. Tin-Tin šeima jau metus gyvena su mirusiu vyru po vienu stogu ir niekam tai netrukdo. Tin-Tin supažindino mane su savo broliu Layuku. Ir papasakojo, kaip viskas vyks per laidotuves:
- Kai drožėjas užbaigs medinę tėvo figūrą, kūnas bus perkeltas į kitą karstą. Po to ir karstas, ir figūra bus rodomi specialioje platformoje. Jie ten liks 12 dienų. Kiek velionio sielos išliko tiksliai jo mediniame atvaizde. Visą tą laiką šventė tęsiasi. Žmonės valgo aukų mėsą ir linksminasi. Vietos dirbtuvėse gaminamas naujas karstas tėvui Layukui. Čia jie stato tradicinio Toraja namo modelį, kuris bus dedamas ant karsto, ir neštuvus visai šiai konstrukcijai. Šventės pabaigoje karstas bus nešamas po kaimą ir įdėtas į šeimos kriptą.

Medinis „tau-tau“ atvaizdas, į kurį laikinai turėtų persikelti mirusiojo siela, išpjautas iš geltonos vatsados ​​medžio medienos. Rankos padarytos nuimamos, kad būtų lengviau aprengti skulptūrą drabužiais. Prie velionio įvaizdžio meistras dirbo mėnesį. Dirbo iš fotografijos. Jame vadovas dar jaunas. Nors skulptūra dar nėra iki galo baigta, akivaizdu, kad drožėjui pavyko pasiekti tam tikrą panašumą. Skulptūra klientui kainuoja 4 milijonus rupijų. Tai apie penkis šimtus dolerių. Todėl tik labai pasiturinčios šeimos gali sau leisti tikrą „tau-tau“. Paprastieji apsieina be portreto panašumo, jei tik galima nustatyti mirusiojo lytį.

Anksčiau jie tiesiog nurodydavo asmens lytį. Dabar tapo madinga daryti statulėles, primenančias portretą, tačiau jos vis rečiau statomos ir balkonuose – dėl vagystės pavojaus jos laikomos namuose. Ir jų akys nebebaltos. Senas tau-tau atrodo vudu spalvingai ir bauginančiai, ypač visose dykumose.

Turėti savo kriptą, net jei ji betoninė, taip pat yra turto ženklas. Jis gali būti bet kokios formos, bet visi jie turi tradicinį stogą, pavyzdžiui, "tongonan". Toradžai tokius mauzoliejus vadina „banua tangmerambu“, „namu be virtuvės“. Kriptoje aukojama protėviams: tai gali būti maistas, monetos, net cigaretės. Tačiau didžioji dalis kaimo gyventojų net ir šiame kaime mirusiuosius laidoja mums jau pažįstamuose urvuose ir grotose, šalia kurių nišose įrengia „tau-tau“.
Iki urvų veda takas. Pakeliui karts nuo karto pasitaiko „kabančių kapų“. Tai į uolą įkomponuotos sijos, ant kurių sumontuoti karstai. Šiais laikais jie beveik taip laidoja žmones. Laikui bėgant medis griūva, o karstai krenta. Palaikai turi būti dedami į išlikusius kapus. Taigi Kesų kaimo gyventojų protėvių kaulai jau seniai susimaišę.
Pagaliau čia yra urvas. Jis nedaug skiriasi nuo to, kurį mačiau Rantepao mieste. Tačiau šis yra ne toks gilus, o karstų čia mažiau. Šalia kai kurių stovi kryžiai, primenantys, kad čia vis dar laidojami krikščionys.
Dauguma toradžaniečių laiko save krikščionimis. Bet jūs turite pripažinti, kad tai visai nepanašu į krikščioniškus papročius. Labiausiai nustebino ne mirusieji namuose ar net aukos, o tai, kad toradžai netiki pragaru. O jei pragaro nėra, tai jiems viskas leidžiama.

Laidotuvių ceremonija Tana Toraja patenka į rambusolo – liūdnų ceremonijų kategoriją (pažodžiui verčiama kaip „nusileidžiantys dūmai“). Pagal toradžos religiją Aluk Todolo, kuri remiasi protėvių kultu, ceremonija yra privaloma.
Ceremonijos procedūra yra tokia pati, nepaisant kastos, kuriai priklausė velionis. Laidotuvės vykdomos keliais etapais: iš pradžių karstas su kūnu nešamas per kaimą, paskui atsisveikinti atvyksta daugybė giminaičių, vėliau aukojami gyvuliai – toradžai tiki, kad jų sielos judės kartu su velionio siela. į dangų ir galiausiai kūnas palaidotas. Ceremonijai reikalingas kūnas. Jei kūnas nerastas, asmuo nelaikomas mirusiu. Kūnas nėra kremuotas, palaidotas arba namų kape – mūsų kriptos analoge, arba akmeniniame kape.
Laidotuvių ceremonija turistams pristatoma kaip pagrindinė atrakcija, kažkas ypatingo, nesuprantamo, antgamtiško, reikalaujančio privalomo apsilankymo. Iš tiesų, kai dalyvauja ceremonijoje, daugelis nesupranta, kas vyksta. Minios juodu apsirengusių žmonių, rėkiantys gyvūnai, vyrai su mačetėmis ir nukautų buivolių lavonai, aplieti krauju. Gidai skanduoja mintinai išmoktas frazes „dabar paaukos brangiausią stumbrą, stovėk į kairę, bus geriau matomas“. Turistai dreba ir paskubomis fotografuojasi „kažko blogesnio“ fone. Pabaigoje visi kraunasi į autobusą ir važiuoja vakarieniauti į viešbutį. Norint gauti informacijos, reikia ne tik nuvykti į „teisingas“ laidotuves – žmogų iš geležies ar aukso kastos, bet ir susirasti gidą, kuris galėtų gera anglų kalba paaiškinti, kas kada vyksta.
Į Rantepao, Tana Toradžos centrą, atvykau pirmosios 87 metų Ala' Baano, policininko, vyro iš geležies kastos, laidotuvių dienos vakarą. Perėjimo ceremonija Kanuruano kaime truko keturias dienas, buvo apie penkis šimtus svečių, buvo paaukoti 24 buivolai – būtent to reikia norint gauti leidimą medinei velionio statulai – tau tau.
Kūnas nebuvo palaidotas šešis mėnesius – būtent tiek laiko šeimai prireikė surinkti lėšų laidotuvėms organizuoti. Anksčiau procedūra buvo vykdoma dviem etapais. Praėjus 1-2 mėnesiams po mirties, nedidelė dialuk pia ceremonija, po metų, kai surinkta pakankamai pinigų, rante - laidotuvės kilmingų žmonių laidojimo lauke. Terminas gali siekti trejus metus, bet tik bajorams. Žmogus iš žemesnės, medinės kastos palaidotas per savaitę.
Nuo fizinės mirties momento žmogus nelaikomas mirusiu, o tik sergančiu. Atneša jam maisto, vyrams cigarečių, moterims – betelio riešutų. Kad organizmas išlaikytų ilgą laiką, atliekamos formaldehido injekcijos. Kūnas laikomas pietiniame tradicinio Toraja namo Tongkonan kambaryje. Laikini namai statomi, kad apgyvendintų artimuosius ir draugus, kurie ateina pagerbti velionio.
Pirmąją laidotuvių dieną kūnas išnešamas iš namų ir pernešamas per kaimą, kad gyventojai galėtų atsisveikinti su velioniu. Ši procedūra vadinama ma'palao arba ma'pasonglo. Šią dieną aukojamas vienas buivolas. Tada karstas su kūnu perkeliamas į specialų la’kian pastatą - jis dviejų aukštų, viršuje yra vieta karstui ir artimiesiems, apačioje staliukai procesą prižiūrintiems stiuardams.
Antrą dieną visi ateina atsisveikinti su velioniu. Jie renkasi į grupes prie įėjimo į kaimą, su savimi atsineša dovanų – ryžių, betelio, boloko – degtinės, kiaulių ir, žinoma, buivolių. Dovanos yra personalizuotos, už jas vėliau teks padėkoti. Jei kita šeima į jūsų šeimos laidotuves atnešė kiaulę, tai kiaulė. Jei stumbras, tai buivolas. Gidas juokavo, kad jo šeima į laidotuves atsinešė tiek daug, kad beliko tikėtis, kad šiais metais jo draugų šeimose niekas nemirs. Dovanų atneša ir artimi giminaičiai. Kas ką gali padaryti? Viena iš velionio dukterų, žinoma dainininkė, atnešė penkis buivolus. Bet jei žmogus negali sau leisti buivolo, niekas jo nekaltins. Anksčiau palikimas buvo dalijamas pagal tai, kas buvo atnešta. O dabar, tiesą sakant, kam to labiau reikia? Torajanams buvo ir kitų galimybių užsidirbti. Vėliau šeima susirinks ir nuspręs, ką daryti su dovanomis. Kiek stumbrų bus paaukota, kiek parduota laidotuvių išlaidoms padengti, kiek bus laikoma.
Brangiausias buivolas yra pririštas prie simbuango – medžio kamieno, įkasto į žemę. Pasibaigus laidotuvėms šioje vietoje galima įrengti megalitą.
Aukojamas dar vienas buivolas, paskelbus, kad lankymo diena atidaryta.
Svečiai vedami pas ma'doloanni – vadybininką, apsirengusią skirtingai nei visi, ne juodai, o raudonai geltonai dryžuotomis kelnėmis ir marškiniais bei balta skara. Vienoje rankoje jis turi ietį, kitoje – skydą. Jis šokinėja nuo kojos ant kojos ir šaukia kažką panašaus į „yo-ho-ho“ – dėkodamas svečiams, kad atvyko į laidotuves. Svečiai - kolonoje po du arba vienas po kito, vyriausias pirmas - seka paskui jį į langtang pa'pangnganan - priėmimo namus, sėdi ten ir laukia gaiviųjų gėrimų. Prie langtang pa'pangnganan durų juos pasitinka velionio anūkės su tradiciniais karoliukais puoštais laidotuvių drabužiais.
Patiekalas – greičiau auka – susideda iš dviejų dalių. Pirmiausia cigarečių ir betelio atneša velionio šeimos nariai ir savanoriai pagalbininkai, o svarbiausia, kad iš auksinio piringo pangngan dubenėlio cigaretes ir betelį gautų vyriausi grupės svečiai. Vyras duoda cigarečių vyrui, moteris duoda betelio riešutą moteriai. Tada moteriškos padėjėjos atneša vandens pengkokoan – karoliukais puoštų stiklinių burnai skalauti po betelio (taip pat ir seniausioms), taip pat sausainių, arbatos, kavos. Tuo pačiu metu pa’badongo šokėjai vyrai, vilkintys vienodus marškinėlius su užrašu „užuojauta mirusiojo šeimai“, šoka tradicinį ma’badongo šokį ir skanduoja velionio biografiją. Šokti gali ir vyrai, ir moterys, tačiau šiose laidotuvėse šoko vyrai, nes... buvo daug svečių ir visos moterys talkino virtuvėje.
Ir taip visą dieną. Viena svečių grupė, antra, trečia. Paskutinės į langtang pa'pangnganan atvyko virtuvėje dirbusios moterys, o betelio riešutus ir maistą joms atnešdavo moteriškais drabužiais apsirengę vyrai. Tai ne tradicija, greičiau pokštas. Paskutinį šokį šoka velionio šeimos nariai, išreikšdami liūdesį, kad tai paskutinis kartas, kai kartu, kad po kelių dienų jo nebepamatys. Šeima tikisi, kad danguje velionis taps pusdieviu ir grįš padėti tvarkyti kasdienius reikalus.
Pietums ruošiama paaukoto buivolo mėsa, taip pat aukotų kiaulių mėsa. Mėsa smulkiai supjaustoma, sukišama į bambuko kamienus ir kepama ant ugnies. Patiekalas vadinamas pa'piong. Jis patiekiamas su troškintomis pupelėmis, daržovėmis, ryžiais ir sausainiais. Po pietų laukia pramoga – buivolių mūšis. Šią dieną nėra kada verkti ir liūdėti.
Trečia diena yra buivolo aukojimo diena ir diena, kai krikščionių kunigas dalyvauja laidotuvėse – oficialiai visi toradžai yra skirtingų konfesijų krikščionys. Yra katalikų, yra protestantų, yra adventistų. Protestantų kunigui teko palaukti, apie ką daugelis juokavo, kad jis svarbus žmogus. Atvažiavo moteris, sugiedojo giesmę, perskaitė maldą, surinko pinigų bažnyčiai paremti ir išėjo. Ji taip pat meldėsi už tuos, kuriems velionį teks laidoti ketvirtą dieną, kad jie sustiprėtų ir galėtų nedidukuose tradiciniuose nameliuose ant neštuvų esantį karstą nešti į laidojimo vietą. Konstrukcijos svoris yra apie pusę tonos.
Protestantų bažnyčia nedraudžia aukoti. Svarbiausia, kad šeimai nebūtų finansiškai sunku. Rantepao yra Pentakostos bažnyčia, ji moko neaukoti, bet bažnyčia nėra populiari. Kultūra mirs, o turistų neliks, – sakė gidė.
Kunigui išėjus, į aukojimo vietą buvo atvežta dešimt stumbrų. Be tikėjimo, kad jų sielos nukeliaus su mirusiuoju į dangų, yra ir pragmatiškas aukos aspektas. Buffalo mėsa ir kiauliena dalijama visiems, padėjusiems organizuoti laidotuves, nes... jie padėjo nemokamai. Vienos kiaulės kaina – nuo ​​100 iki 400 dolerių, buivolo kaina – nuo ​​1200 ir daugiau, retos veislės buivolai gali kainuoti pusę milijono. Laidotuvių ceremonijose vištos neaukojamos, o linksmose ceremonijose rambutuka („kylantys dūmai“) – vestuvės, nauji namai – būtinas. Kūno laikymo ir laidotuvių metu galima valgyti vištieną, tačiau ją reikia pirkti išoriškai.
Ketvirtą dieną artimieji karstą su kūnu neša į namų kapą. Toraja kalboje yra du pavadinimai: šnekamoji panane ir ceremoninis banua tangmerambu - „namas be dūmų“. Kūno perdavimo metu artimieji gali pastūmėti vienas kitą, kad parodytų, kas stipresnis, parodytų savo meilę ir rūpestį mirusiuoju. Atrodo, jie ginčijasi, kur jį palaidoti, vyro ar žmonos šeimos namų kape, nors viskas jau seniai nuspręsta.
Rūpinimasis mirusiuoju nesibaigia ir palaidojus. Nepaisant krikščionybės, žmonės tiki senosiomis tradicijomis. Jie neša maistą ir dovanas į kapus. Jei pamiršote ką nors įdėti į karstą, sapne galite pamatyti, kad velionis to prašo. Tuomet rugpjūčio viduryje, nuėmus derlių, galima gauti tradicinės religijos kunigo tomino leidimą atidaryti karstą, perrengti velionį naujais drabužiais ir atnešti jam tai, ko reikia. Norėdami tai padaryti, turite paaukoti dar vieną buivolą arba dvi ar tris kiaules.
© reportažas su nuotrauka

Balyje:

Kapų klasifikacija

Tradiciniai laidojimai yra šių tipų (skliausteliuose nurodyti kaimų, kuriuose galima pamatyti šį tipą), pavadinimai:
1) Rocky – uolų kapai. Uoloje (aukštai, kuo aukščiau, tuo geriau) išgręžiama skylė, į kurią įdedamas karstas su mirusiuoju. Tada skylė užmūrijama.
Šis laidojimo būdas buvo išrastas tam, kad vagys (iš kaimyninių tautų) negalėtų prieiti prie papuošalų, kurie anksčiau buvo dedami į karstą kartu su lavonu. (Lemo, Marante, Pana). Šiais laikais papuošalų ten nebededa, o skylutes galima išgraužti net ir nelabai aukštai (vaikinai atsipalaidavo).

Tau-tau (tau-tau)
Kai kuriuose uolų kapuose galima pamatyti „tau-tau“ – iš medžio iškaltas figūras, simbolizuojančias mirusiuosius. Jie stovi specialiuose uoloje iškaltuose „balkonuose“, kaip teatro žiūrovai, ir žiūri į tave baltomis akimis.
Anksčiau jie tiesiog nurodydavo asmens lytį. Dabar tapo madinga daryti statulėles, primenančias portretą, tačiau jos vis rečiau statomos ir balkonuose – dėl vagystės pavojaus jos laikomos namuose. Ir jų akys nebebaltos.
Senas tau-tau atrodo vudu spalvingai ir bauginančiai, ypač visose dykumose.
Ko gero, Tau-Tau yra spalvingiausia iš Toradžos negyvų atrakcionų.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Kabantys kapai. Karstai buvo dedami ant medinių polių, horizontaliai įkaltų į uolą dideliame aukštyje - vėlgi, kad „priešai“ nepavogtų į karstą įdėtų vertybių. Laikui bėgant šios krūvos (ir karstai) supuvo ir sugriuvo, todėl tokiose vietose gausu visur gulinčių vargšų jorekų kaulų ir kaukolių. Rūpestingi toradžai dažnai kruopščiai išdeda kaukoles. Kai pirmą kartą pamatai visa tai išsibarsčiusį, baisu, bet antroje ar trečioje svetainėje jau pripranti. (Kete Kesu, Marante)

3) Akmens kapai - akmenkapiai - principas toks pat kaip ir uolų kapuose, tik skylė išrausta ne uoloje, o akmenyje, ir nebūtinai aukšta - akmuo negali būti aukštesnis už žmogaus ūgį (Bori , Lokomata). Dideliuose akmenyse išgraužtos kelios skylės. Įdomu tai, kad viename kape, jei yra vietos, palaidota iki 20 vienos šeimos narių.

4) Urviniai kapai – urviniai kapai (Londa, Ketė Kesu). Karstai laikomi urvuose natūraliose įdubose. Jie stengiasi karstą pakelti aukščiau, bet kartais tiesiog uždeda vieną ant kito, kur ši medžiaga sėdi ir lėtai pūva. Aplink kaukolę gausu. Beje, kvapo nėra.

5) Kita tema, kurią mėgsta apsišaukėliai gidai ir tiesiog vietiniai pašnekovai:
– Ar matėte kūdikių kapus? O, labai gražu!
Kūdikių kapai – jei vaikas mirė nespėjęs išdygti dantukų, jis buvo palaidotas medyje išgraužtoje įduboje ir užmūrytas. Buvo tikima, kad pieniška medžių sulos konsistencija jį pamaitins ir jis galės „augti“ kitame pasaulyje. (Bori, Sanggalla)