ألغاز لم تحل من علم الآثار الروسي. عشر سنوات على نشر كتاب رونيتسا وآثار روس لغز طب Pyzyryk

على الإنترنت ، يُدعى أكاديميًا ، لكن في الواقع اتضح أنه أكاديمي في "أكاديمية التثليث". لدي صديقان ، في سن المدرسة ، أنشأوا "أكاديمية" من 15 "أكاديميًا" ، يشغل أحدهما منصب "الرئيس" فيها ، والآخر - "سكرتير أكاديمي". حتى الآن ، يشيرون مازحين إلى بعضهم البعض من خلال ألقابهم الأكاديمية ، على الرغم من مرور 29 عامًا منذ تخرجهم من المدرسة الثانوية. كانت أكاديميتهم تسمى "أكاديمية الجنون". أعتقد ، مع ذلك ، أنه كان هناك جنون أقل بما لا يقاس مما كان عليه في أكاديمية التثليث. إن فكرة ربط الأتروسكان بروسيا ليست جديدة ، فقد ظهرت في القرن التاسع عشر ، وهنا لم يخترع تشودينوف أي شيء خاص به.
الأساس الوحيد لكل هذه الدراسات هو فك تشفير كلمة "إتروسكان" على أنها "روسيون".

يبدو أن السيد Chudinov ، مثل Fomenko في عصره ، يحاول تحقيق بعض الشهرة المشكوك فيها ، والتفكير بالتمني. سيخبرك أي مؤرخ أن استخدام مصدر واحد فقط لإثبات مثل هذه الاستنتاجات الجادة (والتحليل المثير للجدل إلى حد ما للأشياء الفنية الأترورية لا يرتبط بالفهم الشامل للمشكلة) ، وهذا ليس خطيرًا. نعم ، ودار النشر "أكاديمية التثليث" وقائمة الأدب المستعمل في فقرتين لا تسبب شيئًا سوى الابتسامة.

لكن الأمر مضحك فقط حتى الآن. إذن لم يعد الأمر مضحكًا بعد الآن.
إذا كان من الممكن بيع الناس بهذه الطريقة ، فما نوعهم؟
يشير المؤلف إلى الوثائق التي تم حرقها. رائع.

هذا العمل ، إذا جاز التعبير ، أقرب بكثير إلى الخيال. المؤلف ليس لديه فهم لمنهجية التحليل ، كما بدا لي. هو لا أساس له. يقول أشياء مثيرة للاهتمام ، دون إثباتها بأي شيء آخر غير حقيقة أنه يرى المشكلة بهذه الطريقة. الرأي الشخصي ، وليس الحقائق - الحجة الرئيسية. أولئك. قرأت هذا النقش لذا فهو يعني شيئًا. أنا كل الباقي قراءة خاطئة. حسنًا ، هذا ليس خطيرًا. وغير علمي. بالإضافة إلى استخدام السفسطة الصريحة أمر مزعج. أشعر وكأنني أحمق. ويمكنك أن ترى كل شيء على ما يرام منذ البداية.

المؤلف أكاديمي ، آسف ، ليس نفس "أكاديمية التثليث"؟ لا - RAS.
مرشح في العلوم الفيزيائية والرياضية ، دكتوراه في الفلسفة العلوم ، أ. ، أكاد. RANS ، مؤلف 280 عملاً (حتى مايو 2004 - أكثر من 310 أعمال) ، ولد عام 1942. في عام 1967 تخرج من الفيزياء. كلية جامعة موسكو الحكومية ، تتحدث اللغتين الألمانية والإنجليزية. مجال البحث العلمي هو الأساطير السلافية والكتابات القديمة. قام بفك رموز المقطعية السلافية - رونيتسا وقراءة أكثر من 2000 نقش. استنادًا إلى نقوش من عصور مختلفة (من العصر الحجري القديم إلى العصور الوسطى) ، كان يلقي محاضرات عامة لمدة 4 سنوات في قاعة المحاضرات المركزية في متحف البوليتكنيك وله حوالي 120 منشورًا (حاليًا أكثر من 150). الكتاب الرئيسي لهذه المشكلة هو "ألغاز الكتابة السلافية" (موسكو ، "فيشي" ، 2002 ، 528 ص). (تم نشر ثلاثة كتب أخرى مؤخرًا: | Chudinov V.A. Runitsa وأسرار علم الآثار في روسيا. M. ، Veche ، 2003 ، 432 p. | Chudinov V.A. الحجارة المقدسة والمعابد الوثنية للسلاف القدماء. M. ، "Fair -Press "، 2004، 624 pp. | Chudinov V.A.S Secret الرونية لروسيا القديمة. M.،" Veche "، 2005، 400 pp ..
رئيس لجنة تاريخ الثقافة لروسيا القديمة والعصور الوسطى التابعة لأكاديمية العلوم الروسية

يوجد رابط في أعلى الموقع.

مكتوب هناك -
أننا نشك في نظريات هؤلاء "الأكاديميين" ، الحائزين على الجائزة ، الرؤساء ...
أود بشدة أن تكون اللغة الروسية هي السلف لجميع اللغات ، لكن الحقائق تخبرنا عن الجذور الأخرى.

9 603

تحتفظ أراضي روسيا بالعديد من الأسرار. لكن سيبيريا غنية بالألغاز بشكل خاص - مكان تختلط فيه الشعوب ، حيث نشأت وتختفي حضارات قديمة ضخمة.

أين ذهبت سارجات؟

يبحث علماء الآثار في سيبيريا عن إجابة للسؤال: أين اختفى السرجات القدامى ، الذين امتدت مملكتهم من جبال الأورال إلى سهول بارابا ومن تيومين إلى سهول كازاخستان؟ هناك افتراض بأن Sargatia كانت جزءًا من Sarmatia القديمة ووجدت لأكثر من 1000 عام ، ثم اختفت تاركة وراءها عربات اليد فقط. يعتقد العلماء أنه في منطقة أومسكهناك منطقة خاصة في سرغاتيا - "قبور الأجداد".
في وقت مبكر من بداية القرن العشرين ، تم افتتاح مجمع كامل يسمى

نوفوبلونسكي. كان قطر تلال سرغات يصل إلى 100 متر ويصل ارتفاعها إلى 8 أمتار. في قبور النبلاء ، تم العثور على ملابس مصنوعة من الحرير الصيني مع زخارف ذهبية ، وارتدى السارغات الهريفنيا الذهبية حول أعناقهم.

كشفت دراسات الحمض النووي عن تشابههما مع المجريين والأوغريين. أين اختفى السارجات ، لا أحد يعلم. لسوء الحظ ، نهب "المنقبون" العديد من القبور في القرن الثامن عشر. كانت المجموعة السيبيرية الشهيرة لبيتر الأول مكونة من السارجات الذهبية.

رجل دينيسوفان - سلف السكان الأصليين الأستراليين؟

في عام 2010 ، خلال أعمال التنقيب في كهف دينيسوفسكايا في ألتاي ، عثر علماء الآثار على كتيبة من إصبع فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات عاشت قبل 40 ألف عام. تم إرسال نصف العظم إلى معهد الأنثروبولوجيا في لايبزيغ. بالإضافة إلى العظام ، تم العثور على أدوات وزخارف في الكهف. صدمت نتائج دراسة الجينوم العلماء. اتضح أن العظم ينتمي إلى نوع غير معروف من البشر ، والذي كان يُدعى Homo altaiensis - "رجل التاي".

أظهرت تحليلات الحمض النووي أن جينوم Altaian ينحرف عن الجينوم البشري الحديث بنسبة 11.7٪ ، بينما بالنسبة للإنسان البدائي فإن الانحراف هو 12.2٪. لم يتم العثور على شوائب Altai في جينومات الأوراسيين المعاصرين ، ولكن تم العثور على جينات Altaian في جينومات الميلانيزيين الذين يعيشون في جزر المحيط الهادئ ؛ 4 إلى 6٪ من الجينوم موجود في جينوم السكان الأصليين الأسترالي.

هرم السلبيك

يقع تل Salbyk في وادي الملوك الشهير في Khakassia ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. قاعدة الكومة مربعة ضلعها 70 مترا. في الخمسينيات من القرن الماضي ، عثرت بعثة من العلماء على مجمع كامل داخل التل ، يذكرنا بستونهينج.

تم جلب مغليثات ضخمة تزن من 50 إلى 70 طناً إلى الوادي من ضفاف نهر ينيسي. ثم غشوها القدماء بالطين وبنوا هرمًا لا يقل شأناً عن الهرم المصري. تم العثور على رفات ثلاثة محاربين في الداخل. يعزو علماء الآثار التلة إلى ثقافة تاجار ولا يزالون غير قادرين على الإجابة عن كيفية وصول الأحجار إلى الوادي.

مخيم ماموث كوريا ويانسكايا

تثار العديد من الأسئلة حول مواقع الإنسان القديم المكتشفة في القطب الشمالي في روسيا. هذا هو موقع Mamontov Kurya في كومي ، والذي يبلغ عمره 40 ألف عام. هنا ، وجد علماء الآثار عظام حيوانات قتلها الصيادون القدامى: الغزلان والذئاب والماموث والكاشطات وغيرها من الأدوات. لم يتم العثور على رفات بشرية.
تم العثور على مواقع تتراوح أعمارها بين 26000 و 29000 سنة على بعد 300 كيلومتر من كوريا. كان الموقع في أقصى الشمال هو موقع Yana ، الموجود على شرفات نهر Yana. يعود تاريخه إلى 32.5 ألف سنة.

السؤال الأهم الذي يطرح نفسه بعد افتتاح مواقف السيارات هو من يمكنه العيش هنا إذا كان هناك عصر جليدي في ذلك الوقت؟ في السابق ، كان يعتقد أن الناس وصلوا إلى هذه الأراضي منذ 13000 - 14000 عام.

سر "المخلوقات الفضائية" أومسك

قبل 10 سنوات ، في منطقة أومسك ، على ضفاف نهر تارا في منطقة مورلي ، عثر علماء الآثار على 8 قبور للهون الذين عاشوا قبل 1.5 ألف عام. كانت الجماجم مستطيلة ، تذكرنا بأجسام البشر الغريبة.

من المعروف أنه لإعطاء الجمجمة شكلاً معينًا ، كان القدامى يرتدون الضمادات. يتساءل العلماء ما الذي دفع الهون لتغيير شكل الجمجمة بهذه الطريقة؟ هناك افتراض أن الجماجم تنتمي إلى الشامان الإناث. نظرًا لأن الاكتشاف يثير العديد من الأسئلة ، فإن الجماجم ليست معروضة ، ولكن يتم تخزينها في المخازن. يبقى أن نضيف أنه تم العثور على نفس الجماجم في بيرو والمكسيك.

سر الطب Pyzyryk

تم اكتشاف مدافن ثقافة Pyzyryk في Gorny Altai في عام 1865 من قبل عالم الآثار فاسيلي رادلوف. سميت الثقافة على اسم منطقة Pyzyryk في منطقة Ulagan ، حيث تم العثور في عام 1929 على مقابر النبلاء. أحد ممثلي الثقافة يعتبر "أميرة أوكوك" - امرأة قوقازية ، تم العثور على مومياءها في هضبة أوكوك.

اتضح مؤخرًا أن شعب Pyzyryk بالفعل منذ 2300 إلى 2500 عام لديهم مهارات إجراء حج القحف. الآن يدرس جراحو الأعصاب الجماجم مع آثار العمليات. تم إجراء عمليات ثقب الجمجمة وفقًا لتوصيات مجموعة أبقراط ، وهي رسالة طبية كتبت في نفس الوقت في اليونان القديمة.

في إحدى الحالات ، ماتت امرأة شابة على ما يبدو أثناء العملية ، وفي حالة أخرى ، عاش رجل أصيب في رأسه بعد عملية نقب لعدة سنوات أخرى. يقول العلماء إن القدماء استخدموا أكثر تقنيات كشط العظام أمانًا واستخدموا السكاكين البرونزية.

Arkaim - قلب سينتاشتا؟

لطالما كانت مدينة أركايم القديمة مكانًا عبادة للصوفيين والقوميين. تقع في جبال الأورال ، واكتشفت عام 1987 وتعود إلى حدود الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ينتمي إلى ثقافة Sintash.

تتميز المدينة بالحفاظ على الأبنية والمقابر. سمي على اسم الجبل ، واسمه مشتق من "القوس" التركي ، وهو ما يعني "ريدج" ، "قاعدة". تم بناء قلعة Arkaim وفقًا لمخطط شعاعي من جذوع الأشجار والطوب ، حيث عاش الناس من النوع القوقازي هنا ، وكانت هناك منازل وورش عمل وحتى مجاري مياه.
كما تم العثور هنا على أغراض مصنوعة من العظام والحجر والأدوات المعدنية وقوالب الصب. يُعتقد أن ما يصل إلى 25000 شخص يمكن أن يعيشوا في المدينة. تم العثور على مستوطنات من نوع مماثل في منطقتي تشيليابينسك وأورنبورغ ، في باشكورتوستان ، وبالتالي أطلق علماء الآثار على المنطقة اسم "بلد المدن".

استمرت ثقافة Sintash 150 عامًا فقط. أين ذهب هؤلاء الناس بعد ذلك غير معروف. الخلافات حول أصل المدينة لا تزال مستمرة من قبل العلماء. يعتبر القوميون والمتصوفون أركايم مدينة الآريين القدماء و "مكان قوة".

لم يخلق القديس سيريل الأبجدية الروسية. عند وصوله إلى روسيا ، اكتشف العديد من أنظمة الكتابة التي كانت موجودة قبله بآلاف السنين. واحد منهم قام بتعديل طفيف وطوب وتقديس. ثم أقنع الأخوان المقدسان سيريل وميثوديوس العالم المسيحي بأسره بأن اللغة الروسية مقدسة. أن يكون من المناسب الاحتفال بالخدمات الإلهية عليها ، وتدوين النصوص الشرعية عليها. بفضل هذا ، تمكنت روسيا ، بمرور الوقت ، من أن تصبح مثل الإمبراطورية البيزنطية. كل نظام من أنظمة الكتابة ما قبل السيريلية هو نافذة على عالم الحضارة الروسية القديمة. من الصعب المبالغة في تقدير أهمية دراسات هذه الأنظمة. لكن في العالم العلمي الحديث ، يسود النموذج القائل بأن الروس لم يكونوا قد كتبوا لغة قبل كيرلس. عندما يحاولون تقديم حقائق تدحض وجهة النظر هذه ، يطلق عليهم الأوهام. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف يمكن لعشرات من المتخصصين الموثوقين ، المحليين والأجانب ، أن يتخيلوا بنفس الطريقة؟ هذا الكتاب هو ملخص لعملهم. لأول مرة ، تحت غلاف واحد ، نُشر كل ما قيل تقريبًا عن الكتابة الروسية ما قبل السيريلية في القرن العشرين. جمع فاليري تشودينوف ، أشهر عالم رون ، رئيس لجنة RAS لتاريخ ثقافة روسيا القديمة والعصور الوسطى ، هذه المجموعة وعلق بالتفصيل على كل من الأعمال المدرجة فيها. الكتاب مصمم للقارئ المفكر القادر على إعطاء تقييم مستقل للحقائق.

مرت عشر سنوات على نشر كتابي "رونيتسا وأسرار علم الآثار في روسيا". مرت هذه السنوات بسرعة لا تصدق. أجد صعوبة في تخيل أن مثل هذا الوقت الطويل قد مضى. تم التوقيع على هذا الكتاب للطباعة في 25 أكتوبر 2003 ، لكنني استلمت نسخة مؤلفي (الرسوم في الكتب) خلال العطلة الشتوية ، في يناير ، حيث أخرجهم على عربة علقت في الجليد والتي نباحت من قبل الكلاب التي تحرس مستودع دار نشر Veche. كان الجو قارس البرودة وكانت عاصفة ثلجية تهب. من "شارع الصنوبر الأحمر الثاني" إلى منزلي على بعد 20 دقيقة سيرًا على الأقدام ، ولكن على طول الممرات غير المعبأة ، والتي جاءت في الأماكن التي تعثرت فيها مع جميع العجلات ، حصلت على 40 دقيقة فقط ، أشعر وكأنني حصان مرغى بعد الجري.

جدول المحتويات:

• لماذا هذا الكتاب ثمين جدا بالنسبة لي؟

  غريب بما فيه الكفاية ، لكنني تصورت ذلك في نهاية عام 1991 ، عندما تعرفت من خلال ليونيد نيكولايفيتش ريجكوف على مقال بقلم جي. Grinevich في مجلة "الفكر الروسي". في الأسبوعين الأولين ، كنت مسرورًا بحقيقة أنه ، كما اتضح ، كان هناك نص مقطعي في روسيا ، والذي تم الحفاظ عليه على كتلة الحرف اليدوية حتى في الماضي القريب. على الرغم من أنني دخلت في المشكلة ، فقد اتضح لي أن جي. دخل Grinevich بطريقة أو بأخرى في مشكلة فك التشفير بسهولة بالغة. لقد التحقت بالمكتبة التاريخية وبدأت في زيارتها لعدة سنوات ، ولم أبحث فقط عن عينات من هذا النوع المعين من الكتابة ، ولكن أيضًا عن أسلافها من قبل جي. غرينيفيتش. تم تجديد العينات بسرعة ، وتم الكشف عن أسماء وأفعال السلف بشكل أبطأ عشرين مرة.

  ومع ذلك ، بحلول صيف عام 1992 ، كان لدي بالفعل حوالي 30 من فك التشفير الخاص بي ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع قراءة جديدة لـ G. شكل Grinevich مجموعتهم من حوالي 40 قطعة ؛ بالإضافة إلى الاعتبارات العامة ، بالإضافة إلى وصف أسلاف Grinevich وعمل Grinevich نفسه ، فقد خلق هذا مادة لدراسة صغيرة. نعم ، وتم العثور على دار نشر: أكاديمية التفكير الجديد ، حيث قام L.N. كان ريجكوف سكرتيرًا علميًا. صحيح ، عندما أعطيته نصًا مطبوعًا به رسوم توضيحية في ربيع عام 1992 ، قال إن هذا النص كان ضخمًا جدًا لمكتبهم ، ولن ينجح بحلول الصيف ، كما أردت. ومتى ستعمل؟ على الأرجح بحلول الصيف المقبل. وفي نفس الوقت سيكون من الممكن نشر كتاب باللغة الإنجليزية. أما بالنسبة للفرنسية والألمانية والإسبانية ، فسيتعين على هذا الانتظار.

  طوال العام الدراسي 1992/1993 ، التحقت بأكاديمية التفكير الجديد كوظيفة. لكن المحادثات هناك استمرت في أي مواضيع دخيلة ، ولكن ليس حول الكتاب. في النهاية ، أصبح الموقف واضحًا بالنسبة لي: لم يكن لدى الأكاديمية المال لنشر كتابي باللغة الروسية ، وكان ريجكوف يريد حقًا نشره. لذلك ، فهو ، قدر استطاعته ، يلعب للوقت. لذلك في صيف عام 1993 لم يتم نشر الدراسة المخطط لها.

  لكن من ناحية أخرى ، في خريف عام 1993 ، نشرت دراسة بقلم ج. Grinevich - لقد خسرت معه هذه المنافسة في الوقت المناسب. لكنني تعافيت بسرعة من الشعور بخيبة الأمل - كان بإمكاني أن أجد هناك مواد جديدةلفك الرموز و - من يدري - ربما للقراءة أفضل مما فعل غرينفيتش. اشتريت الكتاب وفوجئت بشكل لا يصدق: تبين أن الكتاب كتب بطريقة أقل إثارة للاهتمام من المقالة ، ولم تكن هناك أمثلة جديدة على الإطلاق. لكن الكتاب كان مليئًا بأمثلة لقراءات مشكوك فيها للأنواع الغريبة وأنواع من الكتابة ذات نتائج مروعة. في وقت لاحق فهمت سبب حدوث ذلك: قدم جينادي ستانيسلافوفيتش مقالته لمجلة "تكنولوجيا الشباب" ، حيث تم إحضارها في شكل مقروء على الرغم من عدم نشرها. وكانت الدراسة من بنات أفكارها - مزيج من المعرفة الضعيفة في علم اللغة بشكل عام وفي تاريخ القضية على وجه الخصوص ، وأساليب مشكوك فيها للغاية في القراءة والتفكير لا تتعلق بقراءة مجموعات الأصوات فعليًا ، ولكن حول الكلمات الحقيقية للغة الروسية التي تم استبدالها بالنسبة لهم. بعبارة أخرى ، أصبحت النصوص مشابهة بعض الشيء للجمل الروسية ، ولكنها غالبًا ما كانت خالية تمامًا من المعنى. بعبارة أخرى ، كان هذا دليلًا غير مباشر على عدم صحة القراءة نفسها.

  ومع ذلك ، فإن النتيجة السلبية هي أيضًا نتيجة. ألهمتني هذه التجربة لإنشاء نسخة جديدة من الدراسة ، ومنذ ذلك الحين كنت أكسب أموالًا إضافية في دار نشر خاصة ، تم نقل النص الورقي المطبوع إلي إلكترونيًا وتسجيله على قرص. أحد الباحثين الجدد من أوكرانيا ، وهو يوري ألكساندروفيتش شيلوف ، الذي ألف كتاب "موطن الأجداد للآريين" ونشره بنجاح ، أثناء وجودي في موسكو ، وعدني بنشر كتابي في دار النشر الخاصة به. أعطيته هذا القرص ، الذي كان في نسخة واحدة ، معتمداً على كلمته. ومع ذلك ، لم أقابل هذا الرجل مرة أخرى في حياتي ، ومن خلال معارفني علمت أن دار النشر الخاصة به قد أفلست. بالطبع ، لم يُعيد القرص لي.

  الآن أفهم أن المصير حكم على كل شيء بشكل صحيح. لم يكن هناك ما يكفي من فك الشفرات في الدراسة المقترحة ، ولم يكن هناك نهج واحد لها ، والاتجاه نفسه لم يتشكل بعد. فشل "هجوم الفرسان" ، واضطر إلى الانتقال إلى حصار طويل. وكانت ناجحة. بعض النصوص التي نشرتها في مجلات الأماكن التي عملت فيها ، وبعضها في كتيبين. لكن في عام 1998 ، بعد 6 سنوات ، تحقق حلمي ، وبعد أن حصلت على منحة من وزارة التعليم العالي الروسية ، تمكنت من نشر دراسة في نسخة دورية في دار نشر SUM. لكنني تمكنت من النشر (في جزأين) ، ولكن التوزيع - لا. لذلك ، بقيت النسخة الكاملة تقريبًا ، 1000 نسخة ، في يدي ، وبعد ذلك تمكنت من بيع أو التبرع بما لا يزيد عن 200 نسخة. ومع ذلك ، لا يزال لدي نسخة تقريبية من الكتاب.

  ذهبت معه إلى دار النشر "Veche" إلى رئيس تحرير دار النشر ، سيرجي نيكولايفيتش ديميترييف. كان هذا في عام 2000. أخبرته عن محنتي مع نشر الكتاب ، لكن الدراستين في نسخة المجلة هي التي أقنعته أكثر من أي شيء آخر. لكن شيئًا واحدًا - رغباتي ، وشيء آخر - مصلحة دار النشر. في ذلك الوقت ، كانت الكتب بكل أنواع العناوين مثل "الألغاز" أو "الأسرار" هي الأفضل. لذلك اتفقوا على كتاب "ألغاز الكتابة السلافية". في الواقع ، كانت نسخة موسعة من الجزء الأول من الكتاب في نسخة دورية ، حيث أضفت العديد من المؤلفين - أسلاف غرينفيتش. كما وعدت ، قدمت الكتاب بعد عام للناشر ، لكن النشر نفسه استغرق عامًا آخر. لكن هذا الكتاب لم يركز كثيرًا على فك رموزي بقدر ما ركز على محاولات فك رموز مؤلفين آخرين ، فضلاً عن طريق طويل لفهم طبيعة الكتابة نفسها. ربما كان هذا مثيرًا للاهتمام للقراء الذين لم يسبق لهم التعرف على الكتابة المقطعية الروسية ، ولكن ليس بالنسبة لي شخصيًا. كنت أرغب في نشر نتائج عمليات فك التشفير الخاصة بي.

  في العام الذي مضى على تسليم كتابي الأول لدار النشر ، أي لعام 2002-2003 ، تمكنت من تأليف كتاب جديد ، قررت أيضًا نشره في نفس دار النشر. كان هذا "رونتسا وأسرار علم الآثار في روسيا". ومع ذلك ، فقد تجاوزت الأمر: قيل لي إنني كتبت الكتاب ضعف المدة المطلوبة بالضبط. يحتاج إلى النصف. لكن بدلاً من اختيار شيء ما والتخلي عنه ، صممت النصف الثاني من الكتاب كنصف مستقل. ولكن إذا ظهر النصف الأول بعد بضعة أشهر في عام 2003 تحت الاسم الأصلي ، فإن النصف الثاني "معلق" إلى حد ما ، وظهر بالفعل في عام 2005 تحت اسم "الأحرف الرونية السرية لروسيا القديمة" ، وقد اخترع الاسم من قبل الناشر.

  لذلك تم نشر نصف عملي قبل 10 سنوات والنصف الآخر ظهر قبل 8 سنوات.

  مقدمة.

  من وجهة نظري الحالية ، كانت رائعة. هذا جزء منه: "هذا الكتاب هو دراسة توضيحية ورائدة لمشكلة رائعة تمامًا: الوجود في روسيا في العصور الوسطى لنظام كتابة أصلي وقديم جدًا ، ما يسمى بالرونيكا ، والتي تم تصويرها بعلامتها ليس صوتًا واحدًا ، بل مقطعًا كاملاً. نظرًا لحقيقة أن الرونية ليست أبجدية ، ولكنها نص مقطعي ، فهي لا تحتوي على أبجدية - بدلاً من ذلك ، هناك مقطع مقطعي يبلغ حجمه ضعف حجمه (مرجع لجميع العلامات المقطعية مرتبة بترتيب معين). لقد سبق أن تحدثت كثيرًا عن الأحرف الرونية نفسها في كتاب "أسرار الكتابة السلافية" ، الذي نُشر قبل ذلك بقليل ، وكذلك في اثنين من دراساتي ، حول تاريخ فك رموز العلامات السلافية وحول بناء مقطع مقطعي.

  في هذا الكتاب ، لن نتحدث عن نظام الكتابة ، ولن نتحدث عن كيفية ظهور العلامات الرونية بيانيًا ، ولكن عن ثقافة روسيا بناءً على هذه الكتابة. بادئ ذي بدء ، لقد مرت بالفعل مرحلة إثبات وجود الرونيكا من نواح كثيرة ؛ تم الكشف عن المقاطع ، وتم تحديد المجموعات وأنواع الوثائق التي تم تطبيق النقوش عليها ، وتم النظر في أنماط الرسوم المختلفة ، وتعرف المجتمع العلمي على حقيقة وجود هذه الرسالة في روسيا. أقيم معرض للأدب مخصص للمقاطع السلافية داخل جدران مكتبة الدولة التاريخية في أوائل عام 2002. من الجدير بالذكر أنه خلال عرض كتابي "ألغاز الكتابة السلافية" في محطة إذاعية "صدى موسكو" ، حول سؤال "ما نوع الكتابة التي كانت موجودة قبل السيريلية والغلاغوليتية" ، مستمعي الراديو الذين وصلوا إلى الراديو أعطت المحطة أولاً الإجابة الصحيحة - المقطعية السلافية ؛ لقد تلقوا هذا الكتاب كهدية. وبالتالي ، فإن الجمهور العام لديه بالفعل فكرة عن النوع الثالث من الكتابة في روسيا ، وبالتالي تم الانتهاء من مرحلة التعارف الأول على نظام الكتابة هذا.

  تتمثل المرحلة التالية في إظهار الرونية ليس كنوع خاص من النص السلافي ، ولكن كوسيلة اتصال ، وطريقة لنقل المعلومات الجديدة بالنسبة لنا ، والتي لا يمكننا تلقيها بأي طريقة أخرى. يمكن مقارنة هذه المرحلة بدراسة لغة أجنبية ، على سبيل المثال ، اللغة الإنجليزية. في المدرسة والجامعة ، تعتبر الدراسة غاية في حد ذاتها ، ولكن عندما يسافر الشخص إلى البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، يتم الكشف عن اللغة من جانب مختلف - فقط بفضلها ، يصبح التواصل مع سكان هذه البلدان ممكنًا. فيما يتعلق بدراسة الرون ، فهذا يعني أنه تغلغل في جميع مجالات النشاط البشري: الحياة ، والحرف ، والمجوهرات ، والمباني ، والطقوس ، والأصنام الوثنية ، وحتى أي صور على متن الطائرة ، بما في ذلك الأيقونات ، من خلال قراءة النصوص الرونية. ، يمكننا توسيع معرفتنا بشكل كبير على وجه التحديد في هذه المجالات. في الوقت نفسه ، لم تكن درجة التشبع بالكتابة قابلة للمقارنة فقط بالحديثة ، والتي تتجاوز بالفعل الأفكار التقليدية حول العصور الوسطى ، ولكنها أيضًا تجاوزتها بشكل كبير - وهذا لا يتناسب مع العقل. هل كان أسلافنا أكثر تعليما منا؟ - إن حل هذه المشكلة لا يكمن على الإطلاق في مفتاح التعليم. إنه مجرد أن العصور الوسطى لم تفكر في شيء إلا بالاتحاد مع الكلمة التي تشير إليه - شفهيًا وكتابيًا. لنفترض أن كل أداة ، دعنا نقول ، كان للنجار اسمها الخاص ، على سبيل المثال ، قليل. هذا الاسم لم يتغير حتى يومنا هذا.

  لكن معنا الاسم موجود فقط على الملصق وقت البيع ؛ أثناء العملية ، يتم التخلص من الملصق الذي يحمل الاسم ، ويبقى الشيء نفسه بدون اسم ثابت مكتوبًا. كانت الأمور مختلفة في العصور الوسطى: كان اسم الشيء مطبوعًا على الشيء نفسه ، ويمكن قراءته الآن ، بعد 8 أو حتى 11 قرنًا! والنقطة هنا ليست في زيادة تعليم أسلافنا ، ولكن في نظرة مختلفة للعالم: في البداية كانت الكلمة. الشيء ، من وجهة نظرهم ، فقط عندئذٍ يفهمه الشيء ، عندما تم تسميتها. ويجب أن يكون الاسم متحدًا مع الشيء. لذلك ، فإن الفكرة الحديثة عن أشياء في العصور الوسطى على أنها "صامتة" في الغالب هي فكرة خاطئة.

  بعد هذا البيان ، أي قارئ ، أكثر أو أقل دراية بالمشكلة ، لديه سؤال مشروع: من أين حصلت على كل هذه الأحكام ، عندما لا يوجد شيء من هذا القبيل! المئات من الاكتشافات الأثرية معروفة ، وربما تصل إلى عشرات الآلاف ، ومع استثناءات نادرة للغاية ، فهي كلها صامتة. بعبارات أخرى، لا توجد علامات عليها على الإطلاق.! الأمر لا يتعلق فقط بالكتابة ، حتى عن القراءة والكتابة الابتدائية ، من الصعب التحدث عنها. وحتى أفضل ملخص للبيانات الحديثة حول هذه المشكلة ، دراسة ألفها أ. Medyntseva حول محو الأمية في روسيا القديمة (القرنين العاشر والثالث عشر) يقرأ أقل من مائة مثال. ما هو نوع تغلغل الكتابة الذي يمكن أن نتحدث عنه؟ أم أنها مزحة؟ ترغب في شحذ السؤال؟ نوع من أصالة المؤلف؟ جهله بموضوع الكتابة في العصور الوسطى؟ "لم أتوصل إلى هذه الاعتراضات ، لقد سمعتها من جهات اتصال غير متكررة مع كتاب نقوش محترفين ، الذين يتعاملون مع قراءة النقوش السيريلية ، يمكن للمرء أن يقول كل يوم ، لا يرى الرونية على الإطلاق ، وعندما أعرضها على لهم ، يعتبرونني حالمًا بلا قيود. - إذن هذه رغبتي في تسلية القارئ على حساب تخيلاتي؟

  لا ولا ولا! أقول بجدية تامة أن الكتابة كانت موجودة على نطاق أكبر بشكل غير متناسب مما اعتدنا على التفكير فيه ، لكننا لا نستطيع قراءتها فحسب ، لكننا لا نراها على الإطلاق. بالنسبة لنا ، هي "الرجل الخفي" في ويلز. علماء الآثار يحملون النقوش عليها بأيديهم ، وهي النسخة الأكثر مراعاة للضمير على أكمل وجه و ... غير مدركين لها تمامًا. لو نجا حرفي عادي من القرن العاشر حتى يومنا هذا ، لكان قد صرخ بدهشة: " لماذا أنتم أهل القرنين التاسع عشر والعشرين؟ أنت لا تلاحظ البغيض!وسيكون على حق ، لأنه لم يكن الناس في العصور الوسطى هم الذين عانوا من ضعف انتشار الكتابة ، وهو ما نشك فيه منهم ، ولكن على العكس من ذلك ، فقد عانينا من حالة "عمى ليلي" ، ولم نر النقوش الطبية فارغة! نحن ، بمعنى الأحرف الرونية ، ما زلنا أمليين! لذلك أقدم نوعًا من البرامج التعليمية ، نوعًا من دليل إرشادي لتعليقات العصور الوسطى ، من أجل فهم ما مررنا به بمثل هذا التفوق. لا أوضح أن النقوش كانت موجودة ، بل أظهر وفرتها ووضوحها ، والأهم من ذلك ، الحاجة والأهمية لمجتمعهم ، وتشابكهم مع الحياة والحرفة في ذلك العصر.

  على الفور في سياق هذه المناقشة ، أود أن أشير إلى أن هذه الدراسة مليئة بالرسوم التوضيحية ، فهي ، كما يمكن للمرء ، ألبوم رسومات ، تم تصميمها لإظهار الكائن مع نقوش عليه في البداية ، ثم توضيح معنى النص المكتوب ، وأخيراً ، الخوض في ميزات هذا الكائن بالنقوش. لذلك ، بشكل عام ، هذا الكتاب ليس مخصصًا للنقوش بقدر ما يخصص لثقافة روحية أخرى في العصور الوسطى الروسية.

  وجهة نظري للمقدمة بعد 10 سنوات.

  على مدى هذه السنوات العشر ، تقدمت بعمق في الكتابة لدرجة أن الكلمات التي يتم التحدث بها عن الرون تبدو لي الآن كما لو كانت منطوقة للأطفال الذين لا يرون حتى أحرفًا على أشياء مختلفة. لذلك بدأت في تسليط الضوء على الحروف شبه الواضحة للأنماط والرسومات (في الواقع ، لقد بدأت هذا بالفعل في هذا الكتاب ، على الرغم من أنني قدمت له عددًا صغيرًا من الأمثلة) ، ثم بدأت في قراءة النقوش الصغيرة ، ثم منها على النقيض. ويبدو لي الآن أن النقوش في الأحرف الرونية واضحة وواضحة تمامًا.

  لكن هذا بالنسبة لي. أما بالنسبة لعلماء الآثار ، الذين جربت من أجلهم في المقام الأول ، حتى يفهموا ماهية المعلومات المشتتة التي مروا بها ، فإنهم لم يديروا وجوههم للرون. في البداية اعتقدت أن كتابي لم يصل إلى علماء الآثار ، لكن قبل حوالي خمس سنوات كنت مقتنعًا بالعكس. في ذلك الوقت ، كان علي الخضوع لبرنامج تدريب المعلمين الإلزامي كل خمس سنوات ، وأردت الحصول على تدريب داخلي في معهد علم الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، ورئيس قسم الآثار السلافية ، يبدو أن أليكسي فلاديميروفيتش تشيرنيتسوف ، الذي كنت على صلة به من قبل السكرتير العلمي لمعهد إيكاترينا جورجيفنا ديفلت ، يوافق ، ولكن بعد التشاور مع مدير المعهد ، رفض رفضًا قاطعًا. وفي العام الماضي ، في إحدى القصص التليفزيونية ، التقيت أيضًا بالمخرج نيكولاي أندرييفيتش ماكاروف ، دكتور في العلوم التاريخية ، أكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية. عندما قدمت نفسي ، فهم على الفور من أكون ، مستاءً ، ولم يحدث معه أي محادثة حتى حول مواضيع غريبة. هذه هي الطريقة التي يتصرف بها الطلاب المشاغبون.

  يبدو أنني لم أقم بتشكيل أي تهديد للعلماء ، لأنني كنت من أردت التعلم منهم ، ولم أعرض عليهم التعلم مني ، ولكن لسبب ما كانوا يخافون مني. لماذا ا؟ - نعم ، لأن الحديث عن الثقافة العريقة لروسيا ليس فقط أمرًا غير مقبول ، ولكنه أيضًا مثل الموت. لقرون عديدة ، شنت أوروبا حملة صريحة ضد روسيا ضد هذا النوع من البحث ، ولم يعلمهم أحد الاعتراض على الأوروبيين والدفاع عن مواقف روسيا. لذلك ، في حين أن زمن الآثار الروسية ، مهما بدا غريباً ، لم يحن بعد. على الرغم من أن هذا يبدو متناقضًا ، إلا أن العلم الروسي حتى الآن لا يحتاج إلى دراسة الماضي الروسي. إذا كان هذا هو الماضي ، سامي ، أديغي ، توفان ، وآخرين ، وآخرين - لا بأس بذلك ، لكن الأمر يستحق إظهار عمق وعظمة العرق الروسي ، حيث يقوم علماء الآثار على الفور بإخفاء أعينهم ، وإخفاء وجوههم عن النظرة المباشرة ، واستخرج بعض الكلمات غير المفهومة. من أجل العصور القديمة هي مصر وبلاد ما بين النهرين ، في أسوأ الأحوال اليونان وروما ، ولكن ليس روسيا. - نعم ، لماذا ، لديك الآلاف من القطع الأثرية التي تحتوي على نقوش في مخازنك. - " لا توجد تسميات عليها!”- يجيب علماء الآثار. وعندما أعرض هذه النقوش على الأحجار لعلماء الآثار في المتحف ، فإنهم يفضلون عدم الاقتراب مني حتى لا يراها. فقط في حالة عدم وجود سابقة. يبدو أنهم خائفون حقًا من رؤية النقوش ، حتى لا يتجاوزوا النموذج الذي فرضه عليهم الغرب. باختصار ، لقد تركوا لدي انطباعًا عن الأشخاص الذين أُجبروا عمداً على المراوغة وعدم رؤية ما هو واضح.

  لكنني الآن أعلم على وجه اليقين أن هذا الأداء برمته مع فقدان البصر المفاجئ (الذي يذكرني كثيرًا بحلقة من كتاب "Old Man Hottabych": تم تأجيل مباراة كرة قدم بسبب المرض المفاجئ للفريق بأكمله المصاب بالحصبة. إلى تاريخ آخر ، ولا تُحسب نتائجه) ، التي يتم عرضها بشكل منتظم أمامي ، ليس من خلال غباء الموظفين وليس بأمر مباشر ، ولكن وفقًا لنموذج علم الآثار الحديث الخاضع لحراسة مشددة. إذا لم يكن الأمر كذلك ، لكان قد تم فك رموز الرون منذ وقت طويل ، على الأقل منذ 100-150 عامًا.

  أصبح واضحًا لي أيضًا أن الأبجدية الرونية نفسها لا يمكن أن تسبب أي ضرر للنموذج العلمي الحالي للتنمية الاجتماعية ، حيث تم استخدامها على نطاق واسع فقط في العصور الوسطى كبديل للأبجدية السيريلية المسيحية. لكن الرسائل لم تكتب عليها عمليًا (تبين لي أن رسالة نوفغورود الوحيدة رقم 444 المعروفة لي هي رسالة حب) ، خاصة وأن الوثائق التاريخية لم يتم تجميعها. وفي وقت سابق ، بمساعدتها ، تمت كتابة كلمات فردية نادرة. هذا ، بالطبع ، يدفع بحدود ظهور الكتابة إلى أعماق التاريخ ويجعل الكتابة الروسية هي الأقدم في تاريخ البشرية ، وهو بالطبع سيء للأفكار الحالية حول أوروبا الغربية باعتبارها موطن أجداد الأوروبيين. الحضارة ، لكنها ، من حيث المبدأ ، لا تُدخل أي تغييرات أخرى على الصورة الحالية لتاريخ العالم. يبدو أن مجرد تحويل روسيا إلى قاطرات تاريخ العالم لا يتناسب مع الجغرافيا السياسية الحديثة للغرب.

  لكن اكتشافاتي الإضافية بدأت في زعزعة الصورة الراسخة بالفعل لتاريخ أوروبا القديمة والعصور الوسطى ، ثم حوّل العلماء انتباههم إلي. ولكن ليس حتى كمثير للمشاكل في السلام العلمي ، ولكن كعالم زائف. ما هو حق لي أن أقرأ ما لا يقرأه الباحثون الآخرون فحسب ، بل بسبب عدم وجود تدريب مناسب لا يراهون حتى؟ باختصار ، في البداية ، تم وضع الأشخاص الذين يقضون أوقات فراغهم في البحث العلمي في مجال فك رموز أنواع غير معروفة من الكتابة "تحت الغطاء" (تم إجراء ذلك بواسطة البرنامج لتحديد "linguofreaks") ، ثم داخل هذا " cap "انتقلت تدريجيًا إلى المراكز العشرة الأولى ، وخمسة ، وثلاثة ، ثم صعدت في المقدمة من حيث عدد الأعمال والاستجابات الجيدة من القراء ، ومنذ عام 2008 أنشأوا مجلة LiveJournal الخاصة بعنوان" Chudinology "، حيث بدأوا في الطين علي يوميا تقريبا.

  متأخر! لقد تم إطلاق الجني بالفعل من الزجاجة! بعبارة أخرى ، كان من المناسب تهدئتي ببعض الحجج العلمية الزائفة حتى عندما كنت أتخذ الخطوات الأولى في العلم فقط ، أي قبل 20 عامًا من فك الشفرات الأول. أصدرت LiveJournal بعض التوصيات المشكوك فيها ، وشككت في مواقفي العلمية وألقابها ، باختصار ، تصرفت تجاهي ليس كأستاذ ، كما كنت آنذاك ، ولكن كنوع من المحتال الذي لا يفهم شيئًا حقًا. ربما تم توجيه فريق LiveJournal بهذه الطريقة. ومع ذلك ، بالنسبة لي ، كانت ضجة الفأرة مجرد سلسلة من الحيل الهزلية للمتصيدون الذين لا يفهمون أي شيء سواء في الكتابة أو في اللغويات ، أو حتى في الجمهور الذي يقرأ مقالاتي (في البداية ، تواصل خصومي مع القراء في ثم المصطلحات الشبابية العصرية).

  ومع ذلك ، بدأوا تدريجياً في رفع المستوى العلمي لمنشوراتهم ، ولكن ليس إلى مستوى دكتور في العلوم اللغوية ، ولكن إلى مستوى لغوي بسيط حاصل على تعليم عالٍ. لكنني أيضًا نمت علميًا ، لذلك لم يتمكنوا أبدًا من الوصول إلى بحثي. من ناحية أخرى ، عبروا عما يشعر علماء الآثار بالحرج من قوله ، وبدأت بالتدريج في معرفة ما هو بالضبط الأكثر أهمية بالنسبة لهم للنقد ، وما الذي سينتقدونه ليس بحماسة خاصة ، ولكن ما الذي سيتركهم غير مبالين. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت أفهم مجموعة اهتمامات وأسلوب كل من موظفي LJ ، على الرغم من أنهم لم يكونوا باحثين ، وكان من المستحيل عليهم فهمي. لقد أعطوني انطباعًا عن منفذي زومبي مدفوع الأجر وعديم الروح لأوامر الآخرين بالمال ، والصغار في ذلك. لكنهم حاولوا إفساد صورتي ، التي لم تكن تهمني كثيرًا ، لأنني لست مؤرخًا أو لغويًا من حيث المهنة ، وبالتالي لا أعتمد على المجتمع العلمي من المؤرخين أو اللغويين. لم أنشر أبحاثي الفلسفية على مواقع الويب الخاصة بي ، وبالتالي ، في الغالب ، لم يقعوا في مجال رؤية خصومي ، والذين قاموا بذلك ، لم يكونوا متخصصين ، لا يمكنهم انتقادها. باختصار ، من وجهة نظرهم ، لقد حطموني أخلاقياً ، من وجهة نظري ، على العكس من ذلك ، رفعوا تصنيفي ورفعوه مع كل منشور جديد.

  لذلك ، الآن بالإشارة إلى عملي قبل 10 سنوات ، أود أن أقول إنه سار بسلاسة ، دون إنشاء مواقع تنتقدني وبدون مراجعات سلبية في الصحافة. لكن الآن يُنظر إلى هذا العمل على أنه ينتمي إلى عصر آخر ، وأساس للعديد من منشوراتي الأخرى.

  أرز. 1. نقش على قاع إناء من كييف

  الصور والنظر فيها.

  سأقتبس الشكل 1 والنص الذي كرسته له: " رسائل مألوفة مرتبطة ببعضها البعض ، ونتيجة لذلك ، ظهرت الكثير من الفرص للتخيل. في الواقع ، ما هو مكتوب هنا؟ شونو؟ TUNTU؟ تذكر أن الحرف الذي كتبته آنذاك كـ H ، فربما يجب عليك قراءة PUIT؟ وربما ينبغي قراءتها رأساً على عقب ، وكتبت هنا تيش؟ وإذا كان الحرف الأول راقدًا A ، أليس كذلك هو Aish؟ على سبيل المثال ، يبدو لي أن PUNT مكتوب هنا ، لكن هذا مجرد أحد الخيارات الممكنة التي لا أصر عليها. لكني أوضح بهذا المثال ليس قراءة محددة ، ولكن الصعوبات التي تنشأ في كتابة الأربطة. وإذا كنا في وقت نفاد صبرنا نشعر بالانزعاج فقط لأن النقش "غير قابل للقراءة" على الفور ، فإن سلفنا في العصور الوسطى ، على العكس من ذلك ، تطلع إلى "وليمة الروح" الحقيقية عندما رأى مثل هذا النقش واعتقد أن سيكون مشغولاً في الساعة ونصف الساعة القادمة من أوقات الفراغ الفكرية الممتعة. بعد كل شيء ، نحن نحب حل الألغاز المتقاطعة ، ولا نشكو على الإطلاق من الوقت الضائع.

  من الواضح الآن مدى صعوبة عمل كاتب النقوش ، الذي ، من بين مجموعة من الاحتمالات ، يجب أن يختار الوحيد الحقيقي. إنني أحترم كل هؤلاء الباحثين ، حتى لو لم أتفق دائمًا مع قراءاتهم ، لأنني أفهم العمل وراء ذلك. وفي الوقت نفسه ، يجب أن أعتذر عن حقيقة أنه من خلال نتائجي ، تمكنت من شطب العديد من إنجازات العلماء المشهورين. لهذا أكتب كل أعمالي بصيغة المتكلم ، دون استخدام الضمير "نحن" المقبول في العلم ، لأن رأيي لا تدعمه سلطة بعض الجماعات. أنا لا أعبر عن وجهة نظر منظمة حكومية أيضًا (على العكس من ذلك ، حاولت جميع منظمات الدولة التي كان علي أن أتحدث فيها أن تنأى بنفسها عن آرائي). أنا ، مثل البطل الأدبي شيرلوك هولمز ، أحاول إجراء تحقيق خاص. لم يتطابق رأيه في كثير من الأحيان مع الآراء الرسمية للشرطة ، لكنه ساعد في العثور على الجناة الحقيقيين للجريمة. أنا أعز نفسي على أمل أن يتحول رأيي الخاص ليكون أقرب إلى الحقيقة من تفسير B.A. ريباكوفا ، ت. نيكولسكايا ، إي. ريبينا ، أ. Medyntseva، E.A. ميلنيكوفا ، ماجستير Tikhanova وعدد من المؤرخين النقابيين الآخرين. ولذلك قررت أن أنشر هذا الكتاب ، المصمم لجمهور واسع من القراء ، قبل أن أنشر الكتاب العلمي المقابل ، مكتوبًا في شكله الكامل.

  ما هو أساس بري الذاتي؟ أولاً ، بناءً على معرفة الأحرف الرونية ، التي تم الحصول عليها من خلال العمل الشاق الطويل ، وكذلك بناءً على تجربتي الخاصة ، مصقولة من خلال قراءة حوالي ألفي وثيقة. ثانيًا ، حول نهج جديد لم يتم استخدامه من قبل. لذلك ، في هذا الفصل ، أولاً وقبل كل شيء ، أريد أن أصف طريقي (ليس على الإطلاق طريقة هولمز الاستنتاجية ، ولكن أيضًا بناءً على جمع وتحليل التفاصيل التي تبدو غير مهمة) ، والتي تختلف بالفعل عما هو معتاد في النقوش السلافية ، على الرغم من في البداية لا يوجد فرق لم يكن على الإطلاق. كل ما في الأمر هو أن كل عشرة كتابات تُقرأ لا تضيف فقط إلى مهارة القراءة ، بل تُحسِّن أيضًا المنهجية ، وهذا يؤدي إلى نتائج جديدة. ثالثًا ، حول تحليل الاعتراضات الواردة من كتاب النقوش المحترفين. كما أنني أولي اهتمامًا كافيًا لهذا الجانب من المسألة.».

  في الواقع ، في ذلك الوقت كنت قد بدأت للتو تحقيقاتي ، والآن يتم بثها مباشرة ، وبالنسبة لي فقد فات بالفعل سحر الحداثة. الآن قمت بالفعل بوضع حقوق النشر الخاصة بي ، وقمت بتسليط الضوء على الجزء الذي يحتوي على النقش وترجمته بأحرف حديثة. في هذه الحالة ، قرأت الكلمة نقطة، وهو ما يعني PONT (EVXYNUS) ، أي البحر الاسود بطريقة حديثة. لذلك نشر عالم الآثار V.A. Bogusevich ، الذي يصف الحفريات في جبل كيسيلفتسي في كييف ، صورة لقاع وعاء من القرن الثالث عشر مع ختم عليه ، دون أن يشك في أن القدر قد صنع على ساحل البحر الأسود.

  

  أرز. 2. قراءتي للكتابة على الإناء بالحبوب

  بعد أن نشرت النقش الأول ، كتبت أيضًا: " أكمل هذا المرحلة الأولى من بحثي ، المرتبط بقراءة النقوش الصريحة وتوضيح تاريخ العلاقة بين فرعين من النقوش - السيريلية ، التي تعتبر نفسها "علمًا" ، والرونية ، التي تأتي من الهواة وتعلن "الخيال غير العلمي". الابتعاد عن G.S. Grinevich ، لم أعد أثق في كتابات النقوش ، لكنني واحدة من فئات المؤرخين المحترفين ، وبالتحديد علماء الآثار ، وبدأت في البحث عن دراسات ، بما في ذلك دراسات القرن الماضي ، ومجلة علم الآثار السوفيتية والاتصالات الموجزة لمعهد علم الآثار ، وكذلك من الرسوم التوضيحية للمجموعات "الاكتشافات الأثرية" ، حيث أبلغ العلماء عن نقوش غريبة ، غير قابلة للقراءة تمامًا. لم يتم العثور على أكثر من بضع عشرات من هذه النقوش ، وهي ليست مثيرة للاهتمام بشكل عام. بدا لي بسذاجة أنه إذا أشار علماء الآثار أنفسهم إلى وجود بعض النقوش غير السيريلية على العناصر السلافية ، فسيتعين على الكتاب النقوش أن يأخذوا ذلك في الاعتبار. لذلك ظل الأمر صغيرًا: التمرير عبر الأدبيات الأثرية والعثور على العدد الصحيح من الأمثلة. لقد تصرفت هنا على نفس المنوال مثل سلفي ج. Grinevich ، بشكل أكثر إصرارًا وبدقة أكبر ، دون مهاجمة النقوش ذات الأصل غير السلافي ، مما أدى إلى زيادة كبيرة في عدد الاكتشافات السلافية. لذلك كان ذلك قبل قراءة مقال M.K. كارجر مكرس لكييف القديمة ؛ في مقال عن نتائج الاكتشافات في الحريق القديم ، كان هناك رسم إيضاحي في شكل إناء به نقوش ، لم يقل عالم الآثار كلمة واحدة عنه ، على الرغم من أن جميع العلامات بدت مثل الأحرف السيريلية وكانت مقروءة تمامًا. لم يحيرني صمت عالم الآثار كثيرًا بقدر ما أزعجني قليلاً ، لأن النقش كان مرئيًا ، كما يقولون ، بالعين المجردة. حتى الآن ، لم أكن أعتقد أن علماء الآثار لم يتمكنوا من رؤية الرونية من مسافة قريبة على الاكتشافات التي اكتشفها ووصفها بأنفسهم».

  ولكن بحلول وقت فك الشفرة ، كنت أعرف السبب بالفعل ، والذي وصفته أدناه: " قراءة النقش ZNSLT. أدركت أن هذه ليست أحرفًا ، بل إشارات رونية ، وقرأت GRAIN OF SUMMER أو GRAIN OF SUMMER. ثم أصبح واضحًا لي لماذا لم يقل عالم الآثار شيئًا عن هذا: كان واضحًا له أيضًا أن هذه ليست رسائل ، ولكن ما يمكن أن تكون - لم يكن هناك جدوى من مناقشتها ، لأنه كان بلا جدوى. كان من الأسهل التزام الصمت. ولم يقل شيئا. لكن منذ تلك اللحظة (وهذا حدث في منتصف يونيو 1994) لم يعد علماء الآثار مصدر سلطة بالنسبة لي. علاوة على ذلك ، تم تقسيمهم بالنسبة لي إلى "صامت" و "مذهل". لم يقل الأول ببساطة أي شيء عن أي علامات مجهولة ، وإذا حدثت ، فعند التصوير ، سقط الظل عليها بطريقة لم تكشف النظرة العادية عن أي شيء. لذلك ، على سبيل المثال ، فعلت B.A. Kolchin أو نفس M.K. Karger (لحسن الحظ ، كان كلاهما غير متسقين في هذا الصدد). كان آخرون ، مثل A.V Artsikhovsky ، غاضبين جدًا من العلامات غير المقروءة وتوصلوا إلى تفسيرات مختلفة لها ، على سبيل المثال ، "اختبار القلم" أو "الرسومات الآلية أثناء المحاضرات المملة". ت. لم يغضب نيكولسكايا ، لكنه عزا الأحرف غير القابلة للقراءة إلى نصوص الآخرين ، ولهذا السبب تم الإعلان عن المنتجات المحلية كعنصر استيراد ، على سبيل المثال ، أيقونات بيني كلاي. إي. ذهب Rybina إلى أبعد من ذلك وأعلن عن العلامات غير المقروءة مثل Haus- و Hofmarks مثل العلامات الألمانية. في هذا ، اتبعت أ. Kotlyarevsky ، الذي أعلن في كتيب ألماني صغير "النشارة الأثرية" (دوربات ، 1871) أن صلبان إيزبورسك والنقوش المماثلة هي "علامات ملكية". لقد كانت طريقة مريحة للغاية "للمطاردين" لكي يصبحوا "صامتين" ، ولكن تحت ذريعة معقولة: إشارات الملكية ليس لها قراءة. تم إجراء أوسع استخدام لمثل هذا "الرقم الافتراضي" النبيل بواسطة B.A. ريباكوف ، الذي أضفى الشرعية عليها في مقالته عام 1940. بعده ، توقف بقية علماء الآثار عن التعليق على اللافتات الموجودة في المكتشفات.».

  في هذا الصدد ، أتذكر حادثة غريبة حدثت بعد حوالي عامين من نشر الكتاب ، عندما انتهى بي المطاف في جامعة موسكو الحكومية في كلية التاريخ في قسم الآثار ف. يانينا. قاد الندوة حول اكتشافات نوفغورود البروفيسور إ. ريبين. عندما علمت باسم عائلتي ، كانت خائفة بشكل رهيب. وكان هناك شيء ما: تبين أن اللافتات غير المقروءة لم تكتب بالحروف الرونية الألمانية (أي ليس في Haus- و Hof-Marks) ، بل بالأحرف الرونية الروسية. وظنت أنني جئت لأخزيها. لكني لم أترعر على فضح شخص ما علانية. إذا كانت تحب نسختها ، فدعها تحتفظ بها. لكنني فقط أدركت بنفسي أنها كانت تخدع الطلاب. وهذا أنا لعلماء الآثار - مثل قبيح العين. لا يمكنهم قبول وجهة نظري (اتضح أنهم كانوا يخبرون الطلاب بالكذب منذ عقود) ، ولم يتم دفن موقفي في العلم بعد. على أي حال ، من الواضح أن "القوات الخاصة" للمشاغبين عبر الإنترنت فشلت في مهمتها المتمثلة في أخذي إلى ما وراء خط العلوم. وإذا أردت ، يمكنني أن أشكك في قراءات "الأحرف الرونية الجرمانية" المزعومة على المصنوعات اليدوية لأي منها.

  

  أرز. 3. صور على السوار وعلى المصباح وقراءتي للنقوش

  الصور شبه الصريحة: النمط.

  هنا ، كما ذكر أعلاه ، شرعت في قراءة الأنماط. وسبق هذه القراءة التعليل التالي: هنا لا بد لي من التوقف للحظة والتفكير في مشكلة النمط. من وجهة نظري ، النمط هو ببساطة تمثيل منمق إما لشكل كائن (على سبيل المثال ، نمط زهري) ، أو ، الذي أقود القارئ إليه ، شكل الأحرف المكتوبة التي تشكل نصًا ذا معنى. لا يزال علماء الآثار معتادين على الأول ، ولا يشيرون على الإطلاق إلى وجود الثاني. في هذا الكتاب ، أعرض فقط الأساس النصي للعديد من الأنماط الروسية (يظهر هذا بوضوح بشكل خاص في الفصل الخاص بالزخارف). بعبارة أخرى ، من وجهة نظري ، لم يخترع مبتكرو الأنماط على الإطلاق ، بل قاموا ببساطة بتقريب العلامات المكتوبة المعتادة إلى درجة النمط. وهو أسهل بكثير من اختراع تجعيد الشعر الذي لا يمكن تصوره. بدت لي الأنماط على الأساور التي نشرها باحثان أوكرانيان ، قرأت مقالتهما في أبريل 1994 ، مشابهة بشكل خاص للعلامات الرونية. ثم انجذبت إلى الرسومات نفسها ، والآن يمكنني قراءتها.

  اتضح الكلمة الأيديالذي لم أكن على علم به. ولكنه لا يعرفه العلماء الآخرون أيضًا ، لأنه أصبح في غير صالح ؛ وهي تعني الأساور. لذلك صادفت حقيقة أن قراءة "الأنماط" يمكن أن تعطينا كلمات جديدة بالنسبة لنا ، ولكنها كانت موجودة في اللغة الروسية. لذا فإن تطبيق المقطع الذي أنشأته على أساس قراءات أخرى أدى إلى نتيجة ملموسة: تحديد كلمة قديمة جديدة وفهم معناها. في هذا الكتاب ، خصصت فصلاً منفصلاً لمثل هذه الكلمات ، ويوضع هذا القسم مباشرة بعد البيانات. ولكن المهم هنا هو أنه لأول مرة تم الحصول على نتيجة غير معروفة لزملائي الكتابيين. بالتالي، يمكن أن تعطي رونيكا معلومات جديدة مفقودة في النصوص السيريلية.

  من هذه اللحظة فصاعدًا ، انتقلت قراءتي للنقوش من إحدى هواياتي إلى نشاطي المهني الجديد المتعلق بمعالجة النصوص المكتوبة بالرونية. الآن أصبح الكثير من الأشياء مهمًا بالنسبة لي: مادة الحرف ، ودافع مؤلف النقش الذي يتحول إلى الرونية بدلاً من السيريلية ، والتكوين العام للنقش ، ووضعه في الموقع الأثري. إلى حد ما ، اتضح أنني أعرف ويمكنني أن أطرح أكثر مما يعرفه مؤرخو النقوش ويمكن أن يطرحوا ، وبالتالي ، للمفارقة ، أصبح محترفًا أيضًا. في البداية لم أدرك ذلك ، لكن بعد أن تحولت إلى قراءة نصوص مختلطة وتجولت بشكل لا إرادي في المنطقة التي أحترمني فيها هؤلاء الزملاء بشدة ، مثل A. Medyntseva، E.A. ميلنيكوفا ، تلفزيون. Rozhdestvenskaya ، فوجئت فجأة بأخطائهم الواضحة ، والتي لم يلاحظوها هم ولا زملاؤهم من قبل. نتجت هذه الأخطاء الفادحة عن الجهل بالرونية ، وإهمال وجودها في النصوص ، وأدت أحيانًا إلى تفسيرات تعسفية تمامًا للوثائق. في هذه الحالات ، بالنسبة لي ، انعكست أدوارنا. الآن بدأت قراءاتهم تبدو رائعة بالنسبة لي ، وكان ادعائهم في التفسير العلمي لأنواع معينة من الوثائق (على سبيل المثال ، النقوش على الهريفنيا أو العملات المعدنية الشرقية) مجرد قصص. بالطبع ، أشارك هؤلاء الباحثين احترامًا وتقديرًا كاملاً عندما يقدمون آثارًا كتابية جديدة في التداول العلمي ويقدمون قراءتهم الأولية وتفسيرهم. هنا ليس لدي أي شكوى. لا توجد تعليقات من جانب قراءة النصوص الواضحة والبسيطة. لكن النصوص المعقدة (وإن لم تكن كلها) في تفسيرها تصبح أحيانًا ببساطة غير قابلة للتمييز. بالإضافة إلى ذلك ، لدي أيضًا شكاوى ضد علماء الآثار بشأن الرسومات عند نشر عدد من المواقع الأثرية - من الواضح أنها غير كافية وفي بعض الحالات تخفي النقوش الموجودة ببساطة» .

  شمعدان من نوفغورود.

  على نفس التين. 3 صورت شمعدانًا من نوفغورود. كان النص المصاحب: الكلمة الأولى التي تمكنت من قراءتها بمفردي كانت اسم شمعدان من نوفغورود. حدث في عام 1992. لذلك ، سأقدم أولاً صورة - كقطعة من سلسلة كاملة من الرسومات من جريدة القدس في موسكو لعام 1994 ، حيث نشرت مقالتي الأولى عن فك التشفير ، ثم سأخبرك بنوع الشيء الصغير الذي وقع فيه مجال رؤيتي ، ومدى سهولة العثور على نقشها ، وكيف بدأت قراءة هذا النقش وفهمه تدريجياً. بطبيعة الحال ، لا يحدث شيء على الفور ، ومن أجل البدء في قراءة الرونية ، كانت هناك حاجة إلى نصوص بسيطة. صادفتهم ، لكنني لم أكن متأكدًا من أنني كنت أقرأ بشكل صحيح. الآن ، إذا تزامن النقش مع الغرض من الموضوع ، فستكون المسألة أخرى: سأفهم أنني كنت على المسار الصحيح وأن القراءة كانت تسير كما ينبغي. وفي مثال شمعدان نوفغورود ، ابتسمت السعادة في وجهي - وجدت ما كنت أبحث عنه.

  بشكل عام ، كنت مدمنًا منذ فترة طويلة على اقتناء الأدب الأثري ، وعندما بدأت في الاهتمام بالمقطع المقطعي السلافي ، قررت البحث حول قاعتي والبحث عن أي صور ذات شخصيات غير مفهومة. لكن مثل هذه الصور لم تظهر لفترة طويلة. لاحقًا فهمت السبب: ينشر علماء الآثار فقط ما هو مفهوم تمامًا ، والتعليق الموجود أسفل الصورة يشبه “صورة كائن تم العثور عليه بعلامات غير مفهومة” صادم جدا للباحث. هذا يمكن أن يغفر له فقط عندما يتعلق الأمر ببعض الثقافة الأثرية المكتشفة حديثًا ، حيث لا يزال هناك الكثير من الغموض ؛ ولكن عندما يتم نشر صورة لبعض الأشياء اليومية لروسيا في العصور الوسطى ، والتي يمكن التعرف عليها ومألوفة تمامًا ، فإن الحديث عن "علامات غامضة" عليها يعني توقيع بعض الدونية المهنية. حقًا ، قبل 200-300 عام فقط ، عرف الشعب الروسي العادي شيئًا لا يعرفه الطبيب الحالي للعلوم التاريخية؟ بطريقة ما لا يتناسب مع العقل. نعم ، ولم يكن هناك نظام كتابة ما قبل السيريلية في روسيا ، وفقًا لأكاديميين مرموقين.

  لذلك ، تصفح مجموعة الذكرى السنوية المخصصة للذكرى الخمسين لأعمال التنقيب في نوفغورود ، ص. في 215 ، صادفت صورة شمعدان خشبي من القرن الرابع عشر تم العثور عليه في التنقيب في شارع كيروف. في النص على ص. 216 لم يُذكر حتى ، على الرغم من تسمية الأشياء التي وُضعت صورها جنبًا إلى جنب - ثلاثة مصابيح حديدية و “مصباح طيني مثير للاهتمام”. وبالتالي ، فإن الشمعدان الخشبي لم يثر أي اهتمام ولم يعلق عليه.

  الصورة نفسها لم تلفت انتباهي على الفور - كانت مظلمة ، حيث أضاء الشمعدان عمداً من الجوانب بحيث سقط الظل على وسط الصورة ، على النقش نفسه. في الوقت الحاضر ، تسمح لي تكنولوجيا الكمبيوتر بإعطاء نسخة دقيقة من هذه الصورة. في الوقت نفسه ، قمت بتخفيفه قدر الإمكان حتى تتمكن من رؤية بعض النقوش على الأقل. لكن مع ذلك ، من المرجح أن يتم تخمين النقش أكثر من رؤيته. لذا تصرف مؤلفو المقال بحكمة: أعطوا الصورة ، التي تخلصت من اللوم المحتمل على تكتم هذا الاكتشاف ، ولم يبلغوا عن أي شيء ، حتى لا يناقشوا وجود علامات غير مقروءة عليها. لذلك ، بالنسبة لمقالتي الأولى ، أعيد رسم الصورة يدويًا ورسمت العلامات يدويًا.

  في وقت لاحق ، قمت بالفعل بتطبيق المسح ، لكنني لم أتقن قدرات الكمبيوتر بشكل كامل ، قمت بمسح المنطقة من الظل الكثيف بأفضل ما يمكنني داخل الصورة وطبقت النقش يدويًا. اتضح أنه أكثر حدة مما كان عليه عند الرسم على الورق ، ولكن ليس تمامًا بالطريقة التي أرغب في رؤية هذا الموضوع إذا كانت الصورة طبيعية. هذه المرة كتبت ما يلي في المقال:« على التين. يوضح الرقم 5 ثلاثة مصابيح ، أي المصابيح التي تم إدخال فتيل بقاعدة طينية فيها ، وصُب الزيت في هذه الأواني الخشبية. على يسارهم يمكنك قراءة النقش خفيفة، وهذا هو ، ضوء ، وعلى الاثنين الآخرين- يملأو ملء الزيوت. لاحظ أن العلامات المقطعية هنا غالبًا ما تكون مرتبطة ببعضها البعض ، وتشكل روابط ، ومظهرها غريب نوعًا ما ، يشبه الصلبان والزوايا والأشكال الزاويّة الأخرى. هو - هي- ما يسمى "النمط الشائك" لمقطع نوفغورود».

  

  أرز. 4. الثقوب (المخرز) ، والتي كانت تسمى بالروسية ZHALEVO

  استنتاج.

  « ماذا تعلمت الجديد؟ - أولا وقبل كل شيء ، نطاق استخدام الرونيكا ملفت للنظر. لم أنشر سوى جزء صغير من الثروة الكتابية التي جمعها علماء الآثار ، أي النقوش الرونية على 30 نوعًا من الأشياء ، إما أن أسمائها قد نسيت أو لا تزال مستخدمة (حوالي 75 نقشًا) ؛ على العناصر المنقوشة - على 93 شيئًا ، على 7 منتجات "أقدم" ، على 55 "علامة أميرية" ، 282 نقشًا على الطوب ، 66 - على عناصر المجوهرات ، مما يجعل معًا 578 مثالًا.

  هل هو كثير أم قليلا؟ اسمحوا لي أن أذكركم بأن S. Gedeonov قرأ نقشًا واحدًا ، F. Magnusen - ثلاثة ، NA. كونستانتينوف - 7 ، م. Seryakov - حوالي عشرة ، جي.إس. Grinevich (أعني "السلافية الشرقية") حوالي عشرين ، يان Lecheevsky - حوالي ثلاثين. أنا لا أتحدث عن جودة القراءة ، أنا فقط أعرض عدد النصوص المكتشفة ذات العلامات "الغامضة"». - في الواقع ، تمت قراءة ما يقرب من 62-64 نقشًا من قبل جميع المطبوعات ، وقرأت فقط عن ترتيب من حيث الحجم (تقريبًا 10 مرات!) في هذا الكتاب. هذا يعني أنه من خلال هذه المعلمة وحدها ، لم ترتفع النقوش الروسية للرونيكا في وجهي خطوة واحدة فحسب ، بل انتقلت من الهواة إلى المحترفينقراءة النصوص المقطعية.

  قد يتم الاعتراض على أن الهواة فقط هم من عملوا قبلي ، ويجب فقط مقارنة فك التشفير الاحترافي بفك التشفير الاحترافي. لكن هناك إجابة لهذا في كتابي. " إذا قارناه بالعمل النهائي لـ A.A. Medyntseva على جميع المعالم البارزة للكتابات السيريلية ، قامت بفحص 14 نقشًا على أمفورا (بما في ذلك القطع) ، و 30 على زهور ، و 4 على الهريفنيا ، و 2 على القوالب ، و 5 على الجدران ، و 4 على القاعدة ، و 4 - على الأسلحة ، و 5 - على السحر والأوعية ، حوالي عشرة - على إطارات الأيقونات ونفس العدد - على الأيقونات ، الصلبان ، السربنتين ، 13 - على الخشب ، 3 - على الأعمال الأثرية ؛ ما مجموعه حوالي 90 نقشا. لدي ، في المتوسط ​​، هذا المبلغ لكل فصل. ومرة أخرى ، لا أراعي جودة القراءة ، لأنه ، كما هو موضح في نص هذا الكتاب ، هناك عدد من النقوش ذات العلامات الرونية A.A. أخطأ Medyntseva في السيريلية للأحرف ، مما أدى حتما إلى أخطاء. وبالتالي ، من حيث عدد الأمثلة التي تم النظر فيها ، لقد حظرت أكثر من 6 مرات ملخص البيانات الأكثر كفاءة حتى الآن. لذا فهي ليست كثيرة ، لكنها رائعة جدًا».

  

  أرز. 5. الأساور ، والتي كانت تسمى الأيدي في اللغة الروسية

  هذه نتيجة نشر هذا الكتاب الأول فقط. بعد نشر الكتاب الثاني ، الذي نُشر فيه عدد أكبر قليلاً من النقوش (نقوش على المجوهرات والحرف اليدوية ، على الجُفُلات ، على الأسلحة ، على العملات المعدنية ، على السفن والمواد التجارية) ، كان عددهم المقروء حوالي 1100-1300. هذه المصفوفة أكبر من الرقم الذي قرأه الأكاديمي أ. Zaliznyak من رسائل لحاء البتولا ، على أساسها حدد لهجة نوفغورود القديمة. إن تحديد مثل هذه المجموعة من الكتابة المقطعية ، بما في ذلك بعض أحرف لحاء البتولا ، يمكن مقارنتها تمامًا بتحديد إحدى لهجات اللغة الروسية. ومع ذلك ، فقد تطور مصير هذه الاكتشافات بطرق مختلفة. أ. أصبح Zaliznyak أكاديميًا في الأكاديمية الروسية للعلوم ، ولم يهتم علماء اللغة بأبحاثي. لكن هذا ليس ضروريًا ، لم يتم انتخاب منديليف أيضًا لعضوية أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، ولم يرَ أحد شيئًا مميزًا في هذا الشأن. إنه لأمر مخز أن نفس A.A. Zaliznyak ، بعد العمل الهائل الذي قمت به ، وصفني بالهواة ، وليس لديه أي فكرة عن الكتابة المقطعية لروسيا على الإطلاق. كان هذا بالفعل مخالفًا لجميع التقاليد العلمية.

  من الواضح أن أي تحيز له أسبابه. وكان هذا الكتاب اختبارًا واضحًا لتحديد هويته. وكان الجوهر كما يلي: للغة الروسية في بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. وجود اللهجات مقبول تمامًا ، ولا حتى لهجات واحدة ، بل ثلاث أو أربع لهجات. روسيا كبيرة في المنطقة ، ومن الممكن أن يكون النطق الخاص والكلمات المحلية قد نشأ في منطقة معينة. على الرغم من أن هذا يوسع إلى حد ما فهمنا للمراحل الأولى من تطور اللغة الروسية في الدولة الروسية القديمة ، إلا تتلاءم بشكل جيد مع النموذج الراسخالأصل المتأخر للغات السلافية بالنسبة إلى اللغات الأوروبية الغربية ، والأصل المتأخر للغة الروسية بشكل خاص. لكن وجود الكتابة المقطعية الروسية بالتوازي مع السيريلية ، وحتى تعود إلى حالة أقدم من اللغة الروسية يكسر هذا النموذجيبشر بثورة علمية. لذا أنا - المحترفين ثوري علمي. مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب سلبية بالنسبة لي.

  

  أرز. 6. ألسنة الأبازيم ، والتي كانت تسمى ZANOZY باللغة الروسية

  كتابي السابق لم يتنبأ بأي انهيار من هذا القبيل. هناك ، تم النظر في فرضيات المؤلفين المختلفين بشأن وجود الكتابة المقطعية ، ومع ذلك ، فهي ليست مقنعة جدًا للجميع ، و G. غرينيفيتش ، بعد ملاحظاتي الانتقادية ، كان موضع تساؤل. لذلك ، على الرغم من أنني ذكرت في الخاتمة أن لدينا مثل هذه اللغة المكتوبة ، لكن بعد قراءة الكتاب نفسه ، لم يطور القارئ مثل هذا الرأي باليقين الضروري.

  كان الكتاب المعني مختلفًا تمامًا. في ختامها أكتب: ما هو الاستنتاج الرئيسي من هذه الدراسة؟ هو مثل هذا: الرون موجود في روسيا، وترتيبًا زمنيًا مثل هذا: حتى القرن العاشر - الاحتكار (لقد فكرت في أكثر من اثني عشر مثالًا لهذه الفترة) ، لكن استمر في التعايش بالتوازي مع الأبجدية السيريلية حتىالقرن الرابع عشر نشط للغاية وما يصل إلىالقرن السادس عشر - كنوع من الكتابة المنتهية ولايته ؛ فيالقرن السابع عشر كان يستخدم نادرًا جدًا ومع وجود أخطاء ، وفياختفى القرن الثامن عشر». في نهاية الكتاب ، لا يمكنني إلا أن أذكر مثل هذا التوزيع على مر القرون ، أي أنني قدمت ملاحظة تجريبية بحتة ، لكنني لم أتمكن من شرحها ، لأنني لم أكن أعرف الأحداث في ياروفايا في روسيا أو في أوروبا الغربية تتعلق على وجه التحديد بالكتابة. الآن أفهم السبب: الكتب الرئيسية المكتوبة بأحرف رونية لم تُصنع في روسيا ، والتي كانت تسمى آنذاك روس السلاف ، ولكن في روس يار ، ولكن بعد قرارات مجلس ترينت ، التي حظرت وجود كتب لها تواريخ أخرى غير المسيح (وجميعها مؤرخة حسب يار) ، بدأ سحب هذه الكتب من الاستخدام وإتلافها. أثر هذا أيضًا على مملكة موسكو الناشئة في هذا العصر.

  

  أرز. 7. الأختام ، والتي كانت تسمى VZhATETS و VYZHATETS باللغة الروسية

  « في الوقت نفسه ، تغلغل الروني في جميع مجالات المجتمع: الحياة اليومية (نقوش على الأطباق) ، التداول الجانبي والنقدي ، الحرف اليدوية ، الأسلحة ، المجوهرات ، نظام العلامات ، خرائط المنطقة المنحوتة على الحجارة ، اللافتات الأميرية ، لحاء البتولا رسائل وكتابات في الكنائس. بعبارات أخرى، كان runitsa نظامًا روسيًا شائعًا للكتابة المقطعية ، ولم يكن أدنى من السيريلية بأي حال من الأحوال . لهذا لا يمكن اعتبار السيريلية بأي حال من الأحوال أول كتابة روسية أو سلافية.

  على الرغم من أنه تم التوصل إلى استنتاج مماثل في كتابي السابق ، إلا أنه لم يكن لديه ما ظهر في هذا الكتاب: الأدلة. وجود رونيتسا في روسيا في فترة ما قبل المنغولية في هذا الكتاب اثبتبعد مراجعة المجموعات الرئيسية للكائنات ، كان الروني موجودًا في كل مكان أو كان الوسيلة الوحيدة لنقل المعلومات (على سبيل المثال ، على السفن ، على الهريفنيا). علاوة على ذلك ، أوضحت خطوة بخطوة كيف حدث التفاعل بين الأبجدية الرونية والسيريلية ، عندما انتقل الروني في البداية من ربط الأحرف إلى ترتيب فوضوي (متداخل) للأحرف ، ثم إلى ترتيب خطي ، حتى في وقت لاحق - مع تناثر متعمد. أصبح وضع الأحرف ، ثم تشغيل الأبجدية السيريلية المتضمنة ، أسلوبًا مختلطًا (في هذه الحالة ، تمت قراءة الأحرف في البداية بطريقة مقطعية ، ثم العلامات المقطعية - كأحرف). لم يعد هذا مجرد بيان للحقيقة ، بل هو اعتبار للعملية في دينامياتها. بالطبع ، الدليل على العملية أعلى من دليل حقيقة واحدة ؛ لحسن الحظ ، هناك فرصة ، نادرة بالنسبة للكتابات ، للنظر بالتفصيل في مشكلة التعايش بين أنظمة الرسوم المختلفة للغة واحدة. إذن بعد هذا الكتاب ، على ما أعتقد تم إثبات حقيقة وجود الرونيكا في روسيا في فترة القرنين الثالث عشر والثالث عشرمع كل العواقب المترتبة على ذلك» .

  كان هذا الدليل واليقين الذي لعب معي نكتة قاسية. لأنني لو توقفت في منتصف الطريق ، كما في الكتاب السابق ، لربما جذبت انتباه اللغويين ، ولكن فقط من أجل الاجتهاد. بالنسبة للموضوع كان لا يزال خطيرًا: الكتابة المقطعية خطوة بخطوة تسبق الكتابة الأبجدية ، واكتشاف مثل هذه في روسيا ، إحدى أكثر المناطق تأخرًا في أوروبا ، وفقًا للعلماء الغربيين ، يكسر الأفكار المعتادة. لذلك بعد هذا الكتاب وبالتحديد بسبب شواهده أصبحت عدوًا لعلم اللغة الأكاديمي. في ندوة مع ف. جانينا ، كنت مقتنعا بذلك. لم يعرفوني شخصيًا هناك ، لكن عندما قدمت نفسي ، صمتت جميع المحادثات حول متسلل العدو الذي ، لأسباب دبلوماسية ، لا يمكن ذبحه على الفور. شعرت بهذا أيضًا خلال زيارات نادرة لمعهد الآثار في موسكو.

  

  أرز. 8. ملاقط ، والتي كانت تسمى بالروسية ZhMELO

  ثم انتقلت إلى نتائج عالمية أقل. " هناك عواقب قليلة لهذا. الأول ، الواقعي البحت ، لطيف للغاية: يمكن للمرء أن يقرأ الأنماط المختلطة للنقوش الروسية "الأقدم" في القرن العاشر. نظرًا لعدم وجودها بدون العلامات الرونية ، فإن الحديث ، إذا جاز التعبير ، "القراءة" ، وتجاهل هذا المكون الأكثر أهمية فقط ، يؤدي إلى حقيقة أن النقوش إما "غير قابلة للقراءة" ، أو يتم الحصول على الكثير من التفسيرات ، مثل طلب ملء الحلق (في الهجاء في ذلك الوقت ، GOROLO) أدى KANA إلى العديد من التفسيرات PEA و PEA و PSAL PEAS وغيرها من التفسيرات التي لا تقل عن رائعة. وبنفس الطريقة ، فإن النقش على السيف ، LUDODSHA ، مدعوم بلاحقتين صغيرتين من كلمة LUDOVIK ، في حين أن القراءة الكتابية الرسمية LUDOT ، التي لا تأخذ في الاعتبار علامات الرون ، ليس لها مثل هذا التبرير. ولم يكن نقش النديم يقرأ على الإطلاق قبل محاولتي. لذلك تمكنت من قراءة النقوش الأكثر صعوبة في القراءة.

  لكن العواقب البعيدة ليست وردية. بادئ ذي بدء ، اتضح أن صورة الحياة الثقافية لروسيا أصبحت أكثر تعقيدًا مما كانت تبدو عليه من قبل. من النتائج الكتابية البحتة ، يتعين على المرء أن ينتقل إلى العواقب الاجتماعية والثقافية ، متتبعًا هذه الاكتشافات الصغيرة في كل فصل. لذلك ، خلال الدراسة ، اتضح أنه منذ 800-1000 عام كان هناك نوع من نظام "جواز السفر" لشخص ما ، حيث كانت البيانات المتعلقة به موجودة في مجموعة الحزام؛ والجزء الأكثر إفادة من الحزام هو خاتم الحزام، حيث يمكنك قراءة الاسم واللقب وأحيانًا المهنة وحتى اسم السيد الذي خدمه الشخص. وهكذا ، فإن العديد من المقابر لم تعد مستودعا لبقايا مجهولة ، وفي بعض الحالات يمكن القول بوضوح من دُفن هنا منذ عشرة قرون (وهذا على الرغم من حقيقة أن هناك اليوم معملًا خاصًا لتحديد الأشخاص الذين ماتوا قليلًا. منذ أيام - لا نعرف لمن تبقى إذا تضررت الجثث). في الوقت نفسه ، كما اتضح فيما بعد ، حتى الحرق لا يدمر البيانات الموجودة على الحلقة ، على الرغم من أن الحلقة نفسها مشوهة في اللهب. والأكثر من ذلك ، أن الخاتم لا يخاف من الماء. هذه بيانات أبدية حقًا: فهي لا تحترق في النار ولا تغرق في الماء. هذا في بعض النواحي ليس فقط أدنى من جواز السفر الحديث ، ولكن أيضًا أكثر من تغطيته من حيث موثوقية تخزين المعلومات. لذلك فإما أننا نتعامل مع نزوة لا يمكن تفسيرها من العصور الوسطى ، وغير ضرورية تمامًا من وجهة النظر الحديثة حول الدولة في تلك الفترة ، أو على العكس من ذلك ، فإننا نقلل بشكل كبير من مستوى تطور الثقافة الاجتماعية لمجتمع القرون الوسطى من روسيا» .

  

  أرز. 9. كماشة ، والتي كانت تسمى VOPILO باللغة الروسية

  وهذا أيضًا يغرق المؤرخين في حالة من الصدمة: فقد اتضح أنه في تلك الأيام لم تكن ألقاب العديد من الأشخاص العاديين معروفة فقط (يُعتقد رسميًا أن الألقاب تظهر فقط من القرن الثامن عشر) ، ولكن كان لديهم أيضًا نوع من "جواز السفر" ، التي لم تكن في أوروبا الغربية والتي لم تكن موجودة في بعض الحالات حتى اليوم. إنه لمن دواعي سروري أن يقرأ شخص روسي عن هذا الأمر ، ولكن ليس للمؤرخ الروسي الحديث: نوع من V.A. Chudinov ، الذي يقرأ النقوش القديمة لمدة أسبوع دون عام ، يعلم المؤرخين ما كان بالضبط في روسيا وما لم يكن! إنه لعار!

  « علاوة على ذلك ، اتضح أن الاقتصاد الحضري كان مخططًا جيدًا ، وأثناء تشييد المبنى قيل في عصر الحاكم وفي أي دولة تم بناؤه. تم وضع جميع العلامات والإشارات اللازمة على الطوب ، حتى اسم المدينة في ذلك الوقت. الشيء الوحيد الذي لم أصادفه بعد هو اسم الشوارع في العصور الوسطى. من المحتمل جدًا أن علماء الآثار لم ينشروا بعد الانطباعات المقابلة على الطوب والقواعد. تم تزويد كل من التصميمات الداخلية للمبنى ومساحات الشوارع بعلامات تساعد في بعض الأحيان على استعادة موقع مختلف المباني الرأسمالية والمضاءة. كانت هناك إشارات طرق ، وخطط مدينة ، وخرائط أكثر أو أقل دقة مع توقيعات المباني الرئيسية للمدينة ، محفورة على الحصى ، كما تم العثور عليها في ريازان القديمة. باختصار ، كان سكان روسيا في العصور الوسطى يسترشدون بالنقوش الرونية ولم يضلوا حول المدينة. ومرة أخرى ، لا تتناسب هذه الحقيقة مع الصورة المعتادة للأمراء وفرقهم وأفراد أسرتهم ؛ يبدو أنه لا أحد ، ولا الآخر ، ولا الثالث بحاجة إلى الخرائط: لقد جاءوا إلى مدينة غريبة ، وأخذوا مرافقين ، وذهبوا إلى حيث يحتاجون إلى ذلك. لاحظ أنه لا يمكن فقد بطاقة على حصاة إلا ؛ لا يمكن حرقها أو نقعها أو ملؤها بالطين أو حتى كسرها (وهذا يتطلب حيلًا خاصة) ، فهي أيضًا "أبدية". وقد تم صنعه في ورشة قطع الحجر العادية. ما هو مستوى محو الأمية للسادة؟

  يتضح من هذه الأمثلة الصغيرة أننا ببساطة لم ننظر عن كثب إلى بقايا الثقافة المادية لأسلافنا. ونحن لم ندرس لسبب واحد: نحن نعتبر أنفسنا أعلى بكثير من حيث التطور من سكان العصور الوسطى ، ونود أن نبقى في هذا الوهم اللطيف. وعندما نكتشف أننا في بعض النواحي أقل شأنا من أسلافنا البعيدين ، فإننا نشعر بعدم الارتياح الشديد.» .

  

  أرز. 10. بوميرانغ ، والتي كانت تسمى بالروسية KRUDILO

  ألاحظ أن دراسة الأسماء على الطوب فقط هي التي يمكن أن تكسبني درجة الدكتوراه في التاريخ. ومع ذلك ، لست بحاجة إلى ألقاب ، بل إلى المعرفة. وقد أثرت هذه المعرفة فهمي للمدن الروسية في العصور الوسطى. لست متأكدًا من وجود علامات مدينة وخرائط حجرية مماثلة للمدينة في أوروبا في تلك الفترة مع الكثير من التوقيعات.

  « اكتشاف آخر كان وضعًا اجتماعيًا وسياسيًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي يتبع كتب التاريخ المدرسية الحالية. اتضح أن هناك ثلاث روسيا: بيرونوف ، زيفينا والعاصمة. Stolichnaya هي Muscovy ، Zhivina هي Novgorod وهي شمالية غربية بشكل عام ، ولكنها تحمل اسم الإلهة Zhiva ، التي ازدهرت طقوسها في العصر الحجري الحديث في منطقة صربيا الحالية ، و Perunov ، أي ليتوانيا. في الوقت نفسه ، تقف تقاليد الألفية وراء مفاهيم ZHIVIN و PERUNOV ، بينما تبدو CAPITAL RUSSIA وكأنها مغرورة. هذا هو المثلث الاجتماعي السياسي الحقيقي للبلدان الناطقة بالروسية ، بينما تخبرنا الكتب المدرسية عن نوع من الاستمرارية المباشرة من كييفان إلى موسكو روس. في هذه الأثناء ، بالنسبة لمصطلح مجلس الوزراء كييف روس ، لم يتلق تأكيدًا في نقوش الوقت المقابل: ثم كتبوا ببساطة كييف ، روس ، تمامًا كما كتبوا سوزدال ، روس. لكن فيما يتعلق بتشرنيغوف ، كتبوا بشكل مختلف ، SEVERYANSKAYA RUSSIA. بعبارة أخرى ، كان يُنظر إلى شمال روسيا على أنها سلافية بلد، بينما كييف - فقط مدينة. أو بتعبير أدق ، كمدينة VOLEVOY RUSSIA. لا أتعهد بعد بتحديد كل التفاصيل الدقيقة لهذه الحقائق ، لكن اتضح أن الصورة البسيطة الموجودة الآن لا تعمل. - تظهر الصعوبات أيضًا مع قلعة سركيل "الخزر" ، حيث لم أجد في شظايا القرن العاشر نقشًا خازاريًا واحدًا - كل الروسية ، بما في ذلك معلومات حول استلام البضائع من الخزرية والاتجاه الروسي من دانيا إلى الخازرية. بعبارات أخرى، الجغرافيا السياسيةكانت تلك الأيام مختلفة بعض الشيء» .

  وهكذا ، أثناء العمل على هذا الكتاب تسللت الشكوك بداخلي حول وجود كييف روس. أعتقد أنه منذ تلك اللحظة أصبحت شخصًا غير مرغوب فيه ليس فقط بالنسبة إلى اللغويين ، ولكن أيضًا بالنسبة للمؤرخين.

  

  أرز. 11. قالب لصب المجوهرات والذي كان يسمى بالروسية تين

  « كان الاكتشاف الأكثر إثارة للدهشة والأكثر حزناً هو صورة مختلفة تمامًا عن وجود كتابات على الجدران على العملات المعدنية الشرقية والهريفنيا. لم يتم تأكيد وجهة النظر الحالية القائلة بأن النقوش الاسكندنافية تم تطبيقها عليهم ، وهي الكلمة الأيسلندية GOD (GOR) ، وكذلك وجود أسماء علم مثل PETROV و BYNYATA و SELYATA عليها. بدلاً من ذلك ، اتضح أن القيم المدرجة كانت مرهونة ، أي أنه تم التعهد بتلقي قروض نقدية ، قاموا أولاً بحذف كلمة BORDER ، ثم قاموا بحذف اسم البلد الذي يقع فيه المكتب المقابل ، ثم نقلوا على طابع بختم ، حيث كتبوا بالفعل اسم المدينة. كيف كان من الممكن للكتّابين ألا يلاحظوا وجود الأختام ، ممسكين الهريفنيا بأيديهم ، أنا فقط مندهش. يكمن الجانب المحزن في الأمر في حقيقة أن النقوش الروسية على العملات الشرقية ما زالت تحاول أن تقرأ باللغة الأيسلندية ، ونفس النقوش على النقوش مثل السيريلية ، والنقوش على العملات مثل العربية ، رغم أننا نتحدث عن نفس الشيء الرونية. علاوة على ذلك ، يتم تقديم وجهة النظر الخاطئة بأبهة على أنها "علمية" ، وقراءة الروني ، التي تتطابق تمامًا تقريبًا مع أسطورة العملة لسيريل ، يتم تقديمها على أنها "رائعة". وهذا يعني أنه يمكن ويجب على المرء أن يعتقد أن عملة شرقية في روسيا هي إله آيسلندي (في حالة واحدة ، حتى على وجه التحديد إله TYR) ، لكن لا يمكن للمرء أن يصدق أن هذا مجرد تعهد أو تعهد ، فمن المفترض أن هذا خيال. مع كل الاحترام لخبراء النقوش ، الذين ليس خبزهم سهلاً حقًا ، لا يمكنني تحمل مثل هذا الوضع وأعتقد أنهم كانوا يسيرون في الاتجاه الخاطئ لعدة عقود.» .

  وهذا تحدٍ مباشر للنظرية النورماندية ، التي ترسخ فيها "الدليل المادي" بدقة في هذه النقوش. علاوة على ذلك ، اتضح أن الهريفنيا لم يكن نقديًا ، بل تعهدًا. هذا ، أيضًا ، يضر بادعاءات المؤرخين المعاصرين.

  

  أرز. 12. هزازات الملح ، والتي كانت تسمى بالروسية SHEPOT

  « اتضح أيضًا أنه في العصور الوسطى تم استخدام العديد من الكلمات ، والتي تم استبدالها لاحقًا بكلمات أجنبية أو روسية ، ولكنها مختلفة. كان هناك ZHALEVs و ZHMELA و VZHATSY و VYZHATSY و SCREAMING و KRUDILA و KANES و CHAMORS و HANDS و SPILLS و TIN و DILA المزخرف وعدد من التعبيرات الأخرى التي لم تأت علينا. بهذا المعنى ، ساهمت قراءتي إعادة بناء الصندوق المعجمي للغة الروسية في العصور الوسطى(من المعتاد تسميتها بالروسية القديمة ، على الرغم من أنه يمكنك قراءة النقوش والأقدم من تلك التي تعود إلى العصور الوسطى). إن حقيقة عدم وجود مثل هذه الكلمات في النصوص السيريلية أمر مفهوم ، لأن السجلات أو الأعمال الأدبية لا تذكر عادةً تفاهات الحياة اليومية ، وتبدو قراءة الرونية على عناصر العصور الوسطى واعدة جدًا لعلم المعاجم التاريخي. بشكل عام ، كان هناك اختلاف في الأسلوب بين الرونية والسيريلية: تم استخدام الأول في الحياة اليومية ولرسائل يومية مختلفة ، وكان الثاني مثالًا على أسلوب تجاري وأدبي وديني. ومثلما كان قبل القرن العشرين ، فُهمت كلمة "اللغة الأجنبية" ، أولاً وقبل كل شيء ، كلغة أدبية (وبالتالي ، بعد دراستها والذهاب إلى بلد يتحدث بها ، تبين أن المواطنين الذين درسوها لا حول لهم ولا قوة. في مواقف الحياة اليومية ، وعدم فهم الآخرين وعدم وجود فرص للتعبير عن احتياجاتهم) ، في منتصف القرن العشرين ، ظهرت الأعمال الأجنبية بالفعل للتدريب ، ونحن نقترب للتو من إنشاء دورات تدريبية للأسرة الأجنبية. حتى أول دراسة بعنوان "الخطاب العامي الروسي" تم نشرها من قبل معهد اللغة الروسية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فقط في عام 1983. وبالتالي ، ومن الناحية التاريخية ، درسنا أولاً "اللغة الأدبية في العصور الوسطى" ، والتي كانت جزئياً سلافية تقليدية ، وجزئياً سلافونية كنسية ، ولكن تم تحديدها تحت الاسم OLD SLAVIC LANGUAGE. أما بالنسبة "للمنزل في العصور الوسطى" ، فهو أقرب إلى الحديث في القواعد اللغوية وتكوين الكلمات من السلافونية القديمة ، إلا أنه يحتوي على عدد من السمات المعجمية التي تكشف النقوش على الرونية. وبالتالي ، فإن قراءة النقوش على الرونية لا تتعارض مع قراءة النصوص باللغة السيريلية ، ولكنها تكملها بشكل كبير ، مما يدل على أسلوب لغوي مختلف وفئة اجتماعية مختلفة من المتحدثين الأصليين.

  أخيرًا ، يمكن ملاحظة أن العديد من النقوش الرونية تنتمي إلى القرنين التاسع والثامن وحتى الثاني! هذا يشير إلى أن الرون كان موجودًا طوال هذا الوقت وتغير بطريقته الخاصة. علاوة على ذلك ، اتضح أنه في ذلك الوقت كانت الأبجدية السيريلية تتعايش معها ، والتي تبين أنها أقدم من كيرلس بـ 700 عام على الأقل! لم أتطرق إلى هذه المشكلة ، لأنها تتطلب من جهة وجود حقائق داعمة ، ومن جهة أخرى ، دراسة تاريخية خاصة. لكن إذا كانت هذه الحقيقة صحيحة (وليس لدي أي سبب للشك فيها) ، فإن وجود نوعين من الكتابة قد نزل بعيدًا في التاريخ ، مما يجبرنا على فهم التراث الثقافي للسلاف بطريقة مختلفة تمامًا.» .

  

  أرز. 13. اسم القدر KANA و KANEL

  اتضح أن كتابي لم يقدم زيادة طفيفة في المعلومات التاريخية واللغوية ، والتي عادة ما تكون مطلوبة من مرشح ، وأحيانًا من أطروحة دكتوراه ، ولكنها قفزة هائلة إلى الأمام. أنا فقط قبل وقتي. وقد نشأ هذا الموقف الهزلي للغاية ، كما في كتاب "Old Man Hottabych" ، عندما كان فولكا بن اليوشا يتحدث عن نوع من الهراء حول كروية الأرض ، بينما كان الجني القديم مقتنعًا بأن الأرض كانت مسطحة. لذلك - أحمل ، من وجهة نظر علم اللغة والتأريخ الحاليين ، بعض الهراء حول معرفة القراءة والكتابة العالية لأسلافنا في القرن العاشر ، حول حقيقة أن لديهم "جوازات سفر" غريبة وخرائط للمدينة على الرون ، وهذا كان لديهم إشارات مرور وأسماء مباني.

  « باختصار ، تم الحصول على بعض المواد الجديدة الشيقة للغاية. يمكن كتابة دراسة منفصلة لكل فصل من الفصول ، مع إشراك تاريخ القضية والتفسيرات الحالية والبيانات الكتابية الجديدة. لكن هذه ستكون دراسة خاصة ، وليست مصممة للقارئ العام. وفي هذا الكتاب ، أردت فقط مناشدة مجموعة واسعة من المواطنين العاديين الذين ليس لديهم غموض في العلوم الأكاديمية من أجل الكشف عن تراثنا الثقافي العظيم ، الذي إما لا يريده الناس أو لا يستطيعون استخراجه ، والذين الطبيعة والواجب المهني ، ملزمون بالعمل مع هذه القضية. ومع ذلك ، أعتقد أنه لا يمكنني العثور على مؤيدين فحسب ، بل أيضًا أتباعًا يعتبرون أن من واجبهم الوطني الانخراط في إعادة تأهيل الماضي السلافي المجيد» .

  لمدة عشر سنوات ، كان لدي بالفعل متابعون ومعجبون ، يوجد بالفعل حوالي خمسة آلاف معجب ، متابع - أكثر من عشرة بقليل. لكن أنا متأكد من أن هذه ليست سوى البداية.

  

  أرز. 14. كان يسمى tolkushka PUSHING

  ردود الكتاب.

  لاحظت أن الكتاب نُشر لأول مرة على مواقع أكاديمية التثليث. انعكس كل فصل في المادة المقابلة. تم عرض هذا الكتاب لاحقًا للتنزيل عدة مرات ؛ لقد أحصيت أكثر من 20 اقتراحًا من هذا القبيل. في الواقع ، هناك الكثير.

  لكن هناك أيضًا بيانات منفصلة حول الكتاب.

  فلاديسلاف بيلوريتشينسكي.من أين أتت الأرض الروسية؟ http://www.1-sovetnik.com/articles/article-434.html. " تم تأكيد المعلومات المحفوظة في سيبيريا من خلال دراسات بعض علماء موسكو.

  وهكذا ، فإن رئيس لجنة تاريخ ثقافة روسيا القديمة التابعة لمجلس تاريخ الثقافة التابع لهيئة رئاسة الأكاديمية الروسية للعلوم ، البروفيسور فاليري تشودينوف ، في دراساته "ألغاز الكتابة السلافية" (2002) ، "رونيكا وأسرار علم الآثار في روسيا" (2003) ، "الأحجار المقدسة والمعابد الوثنية السلاف القدماء" (2004) أثبتت أن السلاف ، حتى في العصور القديمة ، كان لديهم أعلى ثقافة روحية.

  دراسة الحجارة المقدسة العديدة وأماكن العبادة لأجدادنا الموجودة في المنطقة روسيا الحديثة، أوكرانيا ، ألمانيا ، بريطانيا العظمى ، بولندا ، ليتوانيا ، اليونان ، إيطاليا ، وجد العالم دليلاً على وجود الثقافة السلافية في منطقة شاسعة ، من بريطانيا العظمى إلى ألاسكا - في الوقت المناسب من العصر الحجري الحديث إلى النصف الأول من القرن السابع عشر . قاده هذا إلى استنتاج مثير لأولئك الذين لم يبدؤوا بأسرار التاريخ: الثقافة الأوراسية هي ثقافة السلاف ، وأوراسيا هي روسيا. كانت اللغة السلافية هي اللغة المقدسة القديمة لأوروبا. لقد حافظنا ، نحن الروس ، على اللغة الرئيسية القديمة جدًا للأوراسيين.

  أثبت Chudinov أنه في العصور القديمة كان لدى الشعوب السلافية ثلاثة أنواع من الكتابة الخاصة بهم: السيريلية ، الغلاغوليتية والرونية. تمكن من فك رموز الرونيتسا ، المقطعية السلافية قبل السيريلية ، وقراءة أكثر من 2000 نقش. جعل هذا من الممكن إلقاء الضوء على تاريخ تطور الثقافة السلافية على مدى الثلاثين ألف سنة الماضية!

  توصل العالم أيضًا إلى استنتاج مفاده أن اللغة الأترورية هي مجموعة متنوعة من اللغة البيلاروسية. علاوة على ذلك ، على إحدى المرايا التي وجدها علماء الآثار ، كتب أن الأتروسكان جاءوا من Krivichi ، وعاصمة Krivichi هي مدينة سمولينسك. مجموعة أخرى من الأتروسكان - شعب بولوتسك من بولوتسك…»

  

  أرز. 15. الأسماء ARROW و PIKA و GLASS مكتوبة بالرونية

  سفيتلانا. 29 سبتمبر 2013. كتاب من تأليف V.A. Chudinov "رونيتسا وأسرار علم الآثار في روسيا". http://uznaipravdu.narod.ru/viewtopic380d.html؟t=1678.

  « كتاب الباحث عن الكتابة السلافية ف.أ. يحتوي Chudinov عدد كبير منأحدث فك رموز العديد من النقوش التي تم إجراؤها في المقطعية السلافية في العصور الوسطى - الرونيكا. علماء الآثار يجدون علامات عليها على الأدوات المنزلية ، والمجوهرات ، وأشياء من يزن والعبادات المسيحية. الهدف الرئيسي من هذه الدراسة هو إظهار المستوى العالي للثقافة الروسية في العصور الوسطى للقارئ الحديث. بالحكم على الحروف من خشب البتولا والعديد من النقوش على الأشياء ، استخدم أسلافنا الكتابة على نطاق واسع في الحياة اليومية وشؤون الدولة. أثبتت دراسة الاكتشافات الرونية والأثرية الحديثة مرة أخرى أن روسيا في العصور الوسطى كانت واحدة من الدول المتقدمة للغاية في أوروبا.

  "... تبين أن اكتشافًا آخر كان وضعًا اجتماعيًا وسياسيًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي يتبع كتب التاريخ المدرسية الحالية. واتضح أنه كانت هناك ثلاث روسيا: PERUNOV و ZHIVINA و CAPITAL. العاصمة هي Muscovy ، Zhivina Rus - نوفغورود وبشكل عام الشمال الغربي ، ولكن تحمل اسم الإلهة جيفا ، التي ازدهرت عبادتها في العصر الحجري الحديث في منطقة صربيا الحالية ، وبيرونوف ، أي ليتوانيا. في نفس الوقت ، تقاليد الألفية تقف وراء مفاهيم ZHIVIN و PERUNOV ، في حين أن CAPITAL RUS تبدو وكأنها مغرورة ... "»

  « العديد من البراهين على السيد Chudinov منطقية للغاية ، وتخضع لقوانين معينة للقراءة والإدراك ، على عكس كتاب النقوش المعترف بهم. علاوة على ذلك ، عند تطبيق تكنولوجيا الكمبيوتر وتجاهل أغلال الكنيسة ، أنا متأكد من أنه سيتم الحصول على نتائج حقيقية ، بغض النظر عن مدى إعجاب أي شخص بها! على الأقل تم اقتراح خوارزمية واضحة ، من الواضح أن هناك نشوة وشفقة مفرطة حول الترويس العام للعالم القديم ، على الرغم من - لماذا لا؟ ولماذا نحن أسوأ من الصينيين بثلاثة آلاف عام من الكتابة ؟؟؟ ولا يبدو أن هناك من يصرخ أن هذه أتشينيا! ... وهم أنفسهم لا يمانعون. أنا مقتنع بالتأكيد أن الروس ليسوا إيفانًا لا يتذكرون القرابة!»

  

  أرز. 16. أسماء BOARD و SpOON و SpOONS ، والأخيرة على الحال بالنسبة للملاعق

  هناك الكثير من الردود الإيجابية على الكتاب ، لذا سأتوقف هنا. هناك أيضا سلبية. سأفكر في إحداها بمزيد من التفصيل بروح الاستجابة للأحداث. الأيام الأخيرة. لأن هذه إحدى المعارك المحلية التي سببها بالضبط نشر كتابي وأبحاثي اللاحقة.

  ضعيف الأفق ضعيف الأفق. 16 ديسمبر 2013. " عزيزي فاليري الكسيفيتش! كان صديقي سيرديتتش غاضبًا منك لأنك ، مستشهدة بتعليق عانى منه أثناء ليلة بلا نوم ، لم تأخذ في الاعتبار الفجوة في الخط بأكمله. أدى هذا إلى تشويه معنى الملاحظة».

  ضعيف الأذهان ، ضعاف الأذهان ، على ما يبدو ، لا يأخذون في الحسبان شيئين. أول شيء هو أن مؤلف عدم القدرة على التمييز بين المساحات هو سيرديت سيرديتش نفسه ، الذي يقرأ الكلمات WORLD OF MARY YARA بدون مسافات ، مثل MIRMARYYARA. لذلك ، عندما يأتي ، سوف يستجيب. والثاني: Angry Serditych هو شبح. مثل هذا الشخص غير موجود بالفعل. لا يوجد سوى برنامج كمبيوتر معين ينفذ مقاصد مبرمجها ، لا شيء أكثر من ذلك. والبرنامج ، كما تعلم ، لا يمكن أن يكون لديه مشاعر الاستياء أو الغضب أو الخزي أو وجود تربية جيدة. لذلك هنا العقل الضعيف العقل الضعيف يكذب. البرنامج لا يمكن أن يغضب - ليس لديه مثل هذه الخصائص.

  ألاحظ أن هذا البرنامج يبث تحت ألقاب مختلفة. بصفتها Brykr ، تبحث عن آراء الشباب والشابات الذين ، بسبب تقدمهم في السن ، لديهم مشاعر أكثر من العقل ، والذين يشاركونهم مشاعر رفض كل شيء وكل شيء مع العالم بأسره. من بين جميع الردود المحتملة على خطاباتي ، يحاول هذا البرنامج الفرعي اختيار الردود السلبية فقط ، ومع ذلك ، وفقًا للإحصاءات (ليس أكثر من رد واحد في السنة) ، حتى أنه ينجح بصعوبة. تحت الاسم المستعار Suomalainen ، يوفر هذا البرنامج روابط لمقالات غير منشورة وغير موجودة لمؤلفين مختلفين من أجل اتهام خصمه بالجهل بهذه المقالات.

  

  أرز. 17. نقوش مقطعية لحاء نوفغورود البتولا رقم 16 لوشيفان

  باختصار شديد: Nick Suomalainen قارئ لما هو غير موجود ، Nick Serditych هو كاتب الثغرات ، Nick Brykr هو عاشق لمشاعر الشباب. حتى عندما قرر البرنامج أن يتجسد وأرسل لي قميصًا ، أستخدمه بسرور كسجادة أمام الباب الأمامي (جميع الضيوف معجبون بكيفية امتصاص هدية البرنامج لأوساخ الآخرين) ، كانت قادرة على لا تفعل ذلك إلا من خلال المتقاعد الحقيقي سومسيكوف من سان بطرسبرج.

  ومجلة LiveJournal عن حب الأطفال بحد ذاتها ليست أكثر من لعبة لغويين يُفترض أنها دفاع عن العلم. بتعبير أدق - دفاعًا عن علمهم ، حيث لا يوجد مكان للتاريخ السلافي القديم الغني وأنواع مختلفة من الكتابة الروسية. ولا حتى العلم نفسه ، بل حاشية علمية معينة لرؤسائه. علاوة على ذلك ، يقصدون بالطفل إما Chudinov ، ثم Chudil ، ثم الوحش ، ثم Voniducha ، ثم Valeniya ، ثم Avak Avakyan ، ثم Somsikov ، ثم Yarali Yaraliev ، ثم Zhivov ، ثم Zaliznyak ، ويتم الثناء على شخص ما ، ويتم توبيخ شخص ما ، اعتمادًا على ذلك. على المزاج. من المضحك أن كل شخصية من شخصياتهم يمكن أن تتميز بهذا علمي بحتالصفات: " بصفته محتالًا ودجالًا ، وفيلسوفًا تمت قراءته بأعجوبة ، كمتخصص في التاريخ ، واللغويات ، والنقوش ، وما إلى ذلك ، كشخص سبق له الركض الكلو للجميعشقوق (وهذا - على الرغم من الطقس الفاتر في موسكو لجميع أنواع التسريبات) ، باعتباره مؤيدًا وقحًا وأميًا (بالكاد أنقذ الأكاديمي أ. Zaliznyak ، لكن البرنامج لم يقدّر ذلك ، لأنه لم يتم تضمينه فيه - V. ) ، بصفته "عمًا بالغًا بعينين مائلتين إلى أنفه من الأكاذيب المستمرة" ، كرجل أعمى مع متخلفين عقليًا معجبين بأطفال الإبداع ، الذين تُحسب عليهم أعمال الطفل ، والقدرات العقلية للتحقق البسيط من صدق كلمات الطفل ، مثل الشخص الذي لا يحطم فقط ، ولكن تصرفت مثل الخنزير ". - أليس صحيحًا أن هناك هوة من الأدلة العلمية الصارمة على صحة علم اللغة والتأريخ الحديثين؟ أتساءل ما المجلة العلمية التي ستسمح بإعادة طبع هذا النوع من دحض بحثي؟ يمكن للمرء أن يذهب أبعد من ذلك ويسأل - ما العالم الذي يجرؤ على تسمية مثل هذا الانفجار بأسلوب علمي للجدل؟

  أعتقد أن مثل هذا القارئ والمعجب بالبرنامج هو فقط ضعاف التفكير.

  

  أرز. 18. النقوش المقطعية لحاء نوفغورود البتولا رقم 753

  مناقشة.

  ظهر كتابي المعني في الوقت المناسب وقبل الأوان. جاء ذلك في الوقت المناسب بسبب اختفاء الرقابة الأولية ، وظهور دور نشر خاصة غير حكومية. هذا جعل من الممكن نشر العمل دون العديد من المراجعين العلميين ، الذين كانوا بالتأكيد قد حظروا مثل هذا المنشور. بعبارة أخرى ، فقط في فترة قصيرة من غياب الضغط العلمي ، تمكنت من الخروج.

  لكنها خرجت قبل الأوان لأن تغريب العلم الروسي ، الذي تقدم بسرعة كبيرة في القرن التاسع عشر ، استمر في الحقبة السوفيتية ، على الرغم من أن الدعاية الرسمية بدت وكأنها تبرأت من الغرب بكل طريقة ممكنة. الشيء هو أن روسيا في بداية القرن العشرين تطورت بسرعة فائقة ، وهذا ما أثار قلق الغرب كثيرًا. ونتيجة لذلك ، فُرضت علينا الحرب العالمية الأولى ، الأمر الذي أدى إلى تفاقم أوضاع السكان بشكل كبير ، وهذا السخط الطبيعي ، الذي تفاقم بسبب التضخم المصطنع لأسعار المواد الغذائية ، خلق حالة ثورية. تبين أن الحكومة ، التي نجت من ذروة روسيا ، غير مستعدة لمثل هذا التدهور السريع في حالة السكان ، وبدأت في اتخاذ إجراءات محمومة ولكن غير فعالة. لم يكن هناك مدير لمكافحة الأزمة في ذلك الوقت.

  استفادت أجهزة المخابرات الأجنبية من هذا الأمر ، حيث أدخلت عملائها إلى روسيا المتحمسة والضعيفة وأحدثت ثورة لصالحها. لذلك لم تكن ثورتنا روسية ولا بروليتارية ، بل كانت ثورة ثوريين محترفين على النمط الغربي. لذلك ، تم طرد جميع الفلاسفة الدينيين الروس ، وفي الواقع ، فلاسفة النظرة الروسية للعالم ، من روسيا ، وحتى شاعر قومي عميق مثل أ. بوشكين ، الذي وقع في العار ("دعونا نلقي بوشكين من سفينة الثورة!" أعلنت منظمة الكتاب RAPP). لأن روح الأممية البروليتارية ، غُرست المادية والإلحاد ، الغريبة عن روسيا.

  

  أرز. 19. النقوش المقطعية للمالك على الزهرة

  اقتصر تاريخنا الثقافي في المدرسة على القرن التاسع عشر فقط ، ولم تدرس الإنجازات الثقافية الأخرى إلا في الجامعات المتخصصة. تم الترحيب بالحداثة الغربية بكل طريقة ممكنة ، من الرومانسية إلى الانطباعية. لكن على خلفية هذا الظرف ، فإن إنكار عواقبه ، على سبيل المثال ، السريالية والتجريدية ، لم يعد يبدو منطقيًا. وبالتالي ، في العقود الأخيرة من السلطة السوفيتية ، تم أيضًا تقنين هذا الشكل من التغريب للثقافة الروسية.

  المنشقون ، الذين يتغذون بالمال الغربي ، أضافوا سوسهم ، مشيدين بطريقة الحياة الغربية بكل طريقة ممكنة. لم يتلق صعود الروح الوطنية الروسية بعد الحرب مع وفاة ستالين حتى الدعم المعنوي من السلطات ، على الرغم من أن أشكال الحياة الشعبية في الريف ، وإن كانت في شكل مبتور ، لا تزال محفوظة. ثم ، لسبب ما ، بدأنا في التنافس مع الغرب ليس على أيديولوجية ، ولكن على مثل هذه الفروع من الإنتاج التي ، لأسباب مختلفة ذات طبيعة طبيعية أو تاريخية ، لم تكن قوية في بلدنا ، وقد خسرنا هذا العرق بالفعل. الأمر الذي أدى بالطبع إلى تآكل العديد من القيم الروحية.

  ومع ذلك ، فإن التخلص من النظام المفروض علينا ، لم نعد إلى نظامنا - فالقيادة الروسية الجديدة في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، تحت شعارات ديماغوجية ، سرعان ما تحول ثاني أكبر قوة في العالم إلى مستعمرة متخلفة ، مادة خام. ملحق أوروبا. وهذا لم يحدث فقط وفقًا لخطط وزارة الخارجية الأمريكية ، ولكن أيضًا بالمشاركة المباشرة لموظفيها كمساعدين لرئيس الاتحاد الروسي يلتسين في انهيار البلاد.

  لذلك ، فإن الحديث عن العظمة السابقة لثقافة روسيا ، وماضيها المجيد ، وحتى على مستوى علمي رفيع ، يعني محاربة التغريب المستمر. غير قادر على حظر نشر كتبي أو إغلاق موقع الويب الخاص بي بحوالي 1050 مقالة نشرتها على الإنترنت ، هؤلاء الروس ، حسب مكان الإقامة ، وأحيانًا بجواز السفر ، بدأ المروجون لوجهة النظر الغربية في القتال ليس علميًا ، ولكن بفظاظة. أعلى بقليل أظهرت ماذا المنطق العلمي بدقةيعطون: إذا أظهرت أن A.A. ساهم Zaliznyak في تطوير تاريخ اللغة الروسية من خلال إظهار وجود لهجة نوفغورود القديمة (على الرغم من أنه سيكون من الأصح تسميتها من العصور الوسطى بدلاً من القديمة) ، وأنا - من خلال إظهار مجموعة كبيرة من الوثائق المكتوبة بالرونية رسائل ، اتضح أننا (وكذلك جميع الباحثين في العصور القديمة الروسية) أناس " القرف مثل الخنازير". بعبارة أخرى ، التغريب نعمة ، والثقافة الأصلية الغنية هي البراز. ومثل هؤلاء الأشخاص في روسيا لا يزالون يدفعون أموالًا مقابل هذا الإذلال للشعب الروسي ويتم منحهم الفرصة للنشر! رائع!

  باختصار ، على الرغم من أن الوعي الذاتي القومي الروسي يرتفع ببطء ولكن بثبات من ركبتيه ، إلا أنه لم يصل بعد إلى وزارة التعليم أو الأكاديمية الروسية للعلوم. يتم تدمير كل من التعليم والعلوم بسرعة أمام أعيننا. اتضح أن الجامعات في المناطق النائية الروسية غير فعالة لأن الطلاب الأجانب لا يذهبون إليها. لكن هل بنيناها لتدريب الأجانب؟ أليس لرفع مستوى التعليم عدد السكان المجتمع المحلي؟ - لكن معايير "الكفاءة" (وهناك أكثر من 50 منها) اخترعها مسؤولو Westernizer. بالنسبة لهم ، كل ما يرتبط بخصائص روسيا غير فعال. لديهم مثال واحد - الجامعات الأمريكية.

  لذلك ستمر سنوات قبل أن يتم التعرف على الأهمية الحقيقية لكتابي. يجب أن ننجو من غزو الغربيين في مختلف مجالات الثقافة الروحية الروسية. سيكون من الصعب علينا تعويض الخسائر المرتبطة بوصولهم إلى السلطة الإدارية ، لكن هذا انتقام لحقيقة أننا لم نصنع في وقت من الأوقات الكثير من المدارس والجامعات الحكومية الخاصة مع الترويج للثقافة الروسية. لقد حدث أن العلامة التجارية "الروسية" تميز أي شيء ، ولكن ليس روسيًا. لقد أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن العلامة التجارية "الروسية" تعني الغرب من حيث الأولويات ، وفي إنكار وإهانة كل شيء روسي ، وفي الرغبة في الربح.

  

  أرز. 20. غلاف كتاب رونيتسا وأسرار علم الآثار في روسيا.

  استنتاج.

  ولكن عاجلاً أم آجلاً ، ستنتصر المجموعة العرقية الروسية التي يبلغ تعدادها عدة ملايين ليس فقط ديموغرافيًا ، ولكن أيضًا روحانيًا ، لتتولى مناصب قيادية ، بما في ذلك في مجال التعليم والعلوم. عندها سيكون عملي قادرًا على لفت انتباه المواطنين العاديين في روسيا دون الصفات البذيئة. كل هؤلاء الاستعراضيين الذين يرتدون أقنعة مستعارة ، كل هؤلاء الذين ينتقصون مني ، الذين سكبوا الطين عليّ ولم يرغبوا في ترك أسمائهم ، سيتم نسيانهم على الفور. لا يمكنهم فعل شيء سوى الإضرار بالثقافة الروسية ، ولا يهتمون إلا بالاحتفاظ بالمناصب القيادية في الحياة الروحية من أجل الحصول على رواتب عالية وعمولات في هذه الوظائف. لأن طريقهم واحد - الاضمحلال والنسيان.

  المؤلفات.

1. تشودينوف ف.. Runitsa وأسرار علم الآثار في روسيا. - م: فيتشي ، 2003. - 432 ص. (أسرار الأرض الروسية).
2. تشودينوف ف.. الرونية السرية لروسيا القديمة. - م: فيتشي ، 2005. - 400 ص. (أسرار الأرض الروسية).
3. تشودينوف ف.. ألغاز الكتابة السلافية. - م: فيتشي ، 2002. - 528 ص. (أسرار الأرض الروسية).

ألغاز الماضي السلافي لا تزعج معاصرينا فقط. لقد كانت موضوع جدل علمي كبير طوال القرن العشرين. شارك علماء من جميع دول العوالم السلافية وغير السلافية في البحث ، وتجادلوا حول التراث التاريخي السلافي وانتقدوا المعارضين.

الصورة 1. اكتشافات سلافية في موقع تأريخ تشيرفين

تنافس العلماء بطريقة معينة في نتائج عمليات البحث ، وكذلك في تقييم انتماء الثقافات الأثرية إلى السلاف أو الشعوب الأخرى.
وعلى الرغم من أن تقييمات عمليات البحث هذه لا تتطابق في كثير من الأحيان ، إلا أنها تحتوي على حبة عقلانية واحدة لا جدال فيها في العلم.

الصورة 2. موطن أجداد السلاف 3-2 قرون. قبل الميلاد. والسلاف الأوائل في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. حسب العلم

في استنتاجاتهم ، أشار الباحثون من جميع البلدان بشكل ثابت إلى الأراضي الأساسية للسلاف القدماء ، وجزءهم المركزي ، في الواقع ، إلى المكان الذي كان أكثر الأماكن قداسة وأهمية بالنسبة للسلاف.

الصورة 3. موطن أجداد السلاف من خلال عيون الأوروبيين

إذا قمنا بتركيب خرائط للثقافات الأثرية ، والمدافن السلافية ، وخرائط الهيدرولوجيا التاريخية ، والأسماء الجغرافية التاريخية (من نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد إلى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد) ، فإن معالم مثل هذا المركز التاريخي الواقع في فولين- منطقة الكاربات أصبحت واضحة. المنطقة.

الصورة 4. الثقافات الأثرية السلافية المبكرة في أواخر القرن الأول. قبل. ميلادي / من كتاب ف.ب. Kobychev /

في هذه المنطقة ، من بريبيات إلى الكاربات ، من فيستولا إلى نهر الدنيبر ، على مدار ألف عام قبل الميلاد. - الف م لم تختف علامات السلافية أبدًا ، ولم تختف العلاقة الحية بين الثقافات السلافية البدائية والسلافية القديمة ، التي أدت إلى تاريخ السلاف حتى عصرنا.
هنا ، في الواقع ، ولدت العبودية ، كنوع من المجتمع الذي ظهر للعالم بثقافته الخاصة ورؤيته الخيرية للكون.

الصورة 5. منزل أسلاف السلاف وفقًا لـ B. Rybakov (نهاية الألف قبل الميلاد - بداية الألف بعد الميلاد)

العديد من المؤرخين المشهورين وعلماء الآثار واللغويين وعلماء الإثنوغرافيا والفلاسفة من دول أوروبية مختلفة ، بما في ذلك ريباكوف ، سيدوف ، كوبيشيف ، أرتامونوف ، الشطرنج ، بيتروف ، شافاريك ، نيدرلي ، فاسمر ، آكسيس ، تروباتشيف ، تريتياكوف ، دانلينكو ، روسانوفا ، باران ، لير -Slavinsky ، Kostshevsky ، Lovmyansky ، Werner ، Godlovsky ، Shchukin ، Owl ، Kozak ، Terpilovsky ، Braychevsky ، Vinokur ، Smilenko ، Zhivka ، Schimansky ، Hensi ، Braychevsky ، Lyapushkin ، Popovich ، Sukhobokov والعديد من الآخرين.

صورة 6. السلاف الأوائل وفقا ل L. Niederle / من كتاب تم تحريره بواسطة B. Rybakov /

تُظهر الخرائط التي أنشأها العديد من العلماء شيئًا واحدًا بوضوح - لعبت منطقة فولين-كارباثيان الدور الأكثر أهمية في ظهور السلافية الأوروبية. كان مركز تكوين وتطوير السلاف.
لكن حجر العثرة بالنسبة لمعظم الباحثين ظل ، ولا يزال ، مسألة تحديد القوة التي حفزت عملية التكوين السلافي ، والتي أعطتها القوة الداخلية والاتجاه الأيديولوجي.

صورة 7. السلاف الأوائل حسب Sedov / من كتاب تم تحريره بواسطة B. Rybakov /

إن عدم فهم طبيعة هذه القوة يقود العالم العلمي إلى تفسيرات مبسطة إلى حد ما لعملية التكوين السلافي.
تنزل التفسيرات إلى المستوى الضئيل لمصلحة مادية معينة للسلاف الأوائل في اكتناز ، الرغبة في السلطة ، لتفسير توسع المنطقة السلافية ، كسلسلة من حروب الفتح والغزو.
لكن هل كان الأمر كذلك؟ ومن هم ، في الواقع ، هؤلاء السلاف الأوائل الغامضون؟

الصورة 8. العبودية المبكرة حسب سيدوف (3-4 قرون بعد الميلاد)

منذ تحديد الثقافات البدائية السلافية في أوروبا عن طريق العلم في القرنين الثالث والأول. قبل الميلاد ، تتزايد باستمرار بقعة الاستيطان السلافي (المنطقة) على خرائط العديد من العلماء ، حتى القرنين السابع والثامن الميلاديين المهمين تاريخياً ، عندما نمت هذه المنطقة التي كانت لا تزال موحدة وغير مقسمة إلى الحد الأقصى في الحجم.
الغريب هنا هو أن بعض البؤر السلافية تظهر في مناطق بعيدة معزولة عن القلب الرئيسي - في البلقان ، في جزيرة روجين-رويان ، في فولخوف ، وقبل ذلك بكثير من موجة "الاستيطان" العامة للسلاف. يخترق هناك.
لكن لماذا هذا؟ كيف يمكن أن يحدث هذا؟

الصورة 9. الثقافات الأثرية السلافية 3-4 قرون بعد الميلاد حسب العلم

ومن الحقائق المدهشة أيضًا أن مسار السلافية في مساحات شاسعة يسير بشكل سلمي تمامًا. تكاد لا توجد أي آثار لحروب طويلة الأمد وعلامات على تدمير السكان المحليين.
Wends ، Thracians ، Balts ، الشعوب الواقعة بين Vistula و Oder ، تحت تأثير بعض العوامل الغريبة ، سرعان ما تصبح (في 100-200 سنة) سلاف.
كل شيء يشير إلى أن السلافية ليست نتيجة هجرة جماعية للشعوب ، وليست نتيجة حروب عدوانية ، بل نتيجة شيء آخر. ولكن ماذا؟

صورة 10. السلاف على طول الأردن / مؤرخ قوطي من القرن السادس الميلادي /

يمكن أن تكون الإجابة بسيطة للغاية ، إذا أخذنا في الاعتبار أن عملية السلافية يمكن أن تكون الانتشار المستمر لمواقف الحياة الجديدة ، وحركة أسلوب حياة جديد ، وإعادة تنظيم المجتمعات المحلية وفقًا للطراز السلافي.
نحن نتحدث عن التحول الأيديولوجي ، وتعريف السكان المحليين بنظرة مختلفة للعالم نتيجة لتأثير عامل خارجي (سلافي قديم)!
لكن لماذا أراد السكان المحليون أن يصبحوا سلافًا ، علاوة على ذلك ، طواعية بالتأكيد ، دون عنف وحروب؟ ما الذي دفعهم للقيام بذلك؟

الصورة 11. الثقافات السلافية واستيطان السلاف / ريباكوف ، نيدرل ، فاسمر ، باران /

تم تقديم التفسيرات بواسطة "كتاب فيليس" - مؤرخ - ساحر سلافي قديم من القرن التاسع الميلادي.
تشير إلى أنه بالنسبة لكل سلاف ، كان أهم شيء هو الإيمان الأرضي الأصلي ، النظرة العالمية لأسلاف الأرض الأوائل الذين وافقوا على حياة مشرقة على الأرض وفقًا للقوانين العالمية.
هذه القوانين ، التي نقلها الأجداد القدماء إلى البشرية ، احتفظ بها السلاف القدماء بعناية وانتقلت من جيل إلى جيل.
وهكذا لعشرات الآلاف من السنين!
سمحت المعرفة للآباء الروحيين السلافيين بالتواصل المستمر مع خالق الكون ، النور إيري (القوة الحاكمة في الكون) ، والسلاف ليعيشوا حياة مشرقة ، دون عدوان وحروب ، وعبودية وإذلال ، وجشع ومال - العتق والأمراض والعلل.

صورة 12. الثقافات السلافية في 300 - 660 م / من مجموعة خرائط حول ثقافات العالم /

قال أسلاف البشرية القدماء - يجب على الشخص الساطع أن يؤمن بالخالق - سفاروج ، إيري النور ، قوى الضوء ، من بينها أرواح أقدم أسلاف الأرض.
يجب أن يعيش في القاعدة ، ويعرف القاعدة ، ويمجد القاعدة (أي كن أرثوذكسيًا).
الشخص المشرق الروح (سلاف) ، الشخص الذي يكرم الأب سلافا (سلافيانيا ، سلاف يان) ، الشخص الذي يعتني بتنويره ، يشارك في نشر المعرفة بقوانين القاعدة ، الكشف ، نافي (الروحاني ، صريح وبعد العوالم الصريحة) ، الذي يكرم الأجداد الروحيين الدنيويين.

صورة 13. السلاف في القرنين الخامس والسابع الميلادي بالنسبة الى العلوم الروسية. علم الآثار

يجب أن يقاوم السلاف كل شيء مظلم ، غامض ، قاسي ، وحيد وسحري ، مرتبط بالعنف ضد الساطع والصالحين (يتوافق مع قانون القاعدة).
يجب أن يميز بين النور والظلام ، حتى لو كان الظلام مختبئًا خلف حجاب أبيض (مثل السحر ، الوحدة ، اليهودية ، السلافية الزائفة).
يجب أن يكون خاليا من الظلام.

يقدم هذا إجابة عن سبب عدم محاولة السلاف القدماء أبدًا بناء دول (نقابات) على أساس العبودية والقسوة. لماذا لم يغريهم النفوذ الاجتماعي غير المستحق ، والتراكم المادي الأحمق ، والجشع والتباهي.
أولويات الأسلاف السلافيين في العالم المادي (في جافا) هي التواضع في كل شيء ، والاكتفاء الذاتي المعقول ، واحترام النفوس المشرقة ، والاهتمام بالنمو الروحي الشخصي ، والرغبة في حماية جميع الكائنات الحية ، ورفض الفائض المادي ، تنفيذ قوانين الخالق سفاروج.

صورة 14. علم الآثار السلافية 5-8 قرون بعد الميلاد / بحسب Sedov /

بالإضافة إلى ذلك ، كان المنظور الروحي مهمًا للسلاف ، كشخص ، والذي تم تنظيمه في الكون بواسطة قوانين Rule ، Reveal ، Navi.
كان قانون القاعدة هو الذي حدد إمكانية التجسد المتكرر لروح بشرية مشرقة في العالم الظاهر.
هذا هو التناسخ الضروري للأرواح المشرقة (إعادة التقديم ، ولادة جديدة متتالية في جاوة ، إعادة الوجود) - الطريق إلى خلود الروح العالمي.
يتطلب هذا المسار من أولئك الذين أرادوا اتباعه النمو الروحي ، وفهم جوهر السلاف ، والوصول إلى مستويات إيرانية عالية ، وتحسين الذات ، والاهتمام بالتعليم الروحي للأطفال والأحفاد ، الذين سينقلونه بعد ذلك إلى الأجيال القادمة.

الصورة 15. الثقافات السلافية في القرن السابع الميلادي / بناءً على المواد الخاصة بـ Nikolaev V.V. /

هذا هو السبب في أن السلاف لم يلقوا القبض على أي شخص ، ولم يستعبدوا ، ولم يعيدوا توطين أو إبادة براعم الضوء بالقوة.
قاموا بتدريس قوانين الخالق ، ودافعوا عن النظرة العالمية لأسلاف الأرض الأوائل - الآباء الأوائل - الآريين وبيئتهم.
إنهم ينشرون نظرة عالمية مشرقة باسم الأخوة الروحية ، ويرسلون إلى جيرانهم مجموعات خاصة من المعترفين ، وخبراء في Rule ، Reveal ، Navi ، أولئك الذين كانوا على استعداد لحمل معرفة الكون ، وتعليم التواصل مع الخالق وقوى الضوء العليا .
كانوا يبحثون عن لغة مشتركة مع الشعوب المجاورة - لغة قوانين Rule ، Navi ، Reveal ، قوانين الخالق- Svarog ، لغة الفهم الروحي ، لغة أسلاف الأرض.
شارك السلاف أعلى معرفة روحية مع جميع الشعوب المشرقة ، حتى لو فقدوا مؤقتًا (تحت تأثير السحر والتنجيم) الاتصال بالقاعدة والخالق-سفاروج.
ساعد التنوير الجيران على التغلب على تأثير قوى الظلام واتخاذ طريق التطهير والنمو الروحيين ، الطريق إلى الروح الأبدية.

صورة 16. المعالم الأثرية السلافية في القرنين الخامس والسابع الميلادي.

الأعمال الروحية للمبعوثين السلافيين ، Starottsov-Rakhmans و Magi ، غيرت تدريجياً فهم العالم بين العديد من شعوب أوروبا.
أصبحت هذه المعرفة تدريجياً مألوفة وقريبة في البيئة السلافية ، من بين كل المستقبل من خلال التنوير.
استثمر الآباء الروحيون للسلاف الحب والروح والقدرة على التواصل مع قوى النور في أنشطتهم.
كان لديهم الشفاء ، وعلاج الأمراض ، وعلم النظافة الروحية ، والقدرة على تدمير مكائد السحر والتنجيم الأسود.
صدق الناس الآباء الروحيين وتبعوهم. لقد أرادوا معرفة المزيد عن أصولهم وأن يكونوا أقرب إلى معرفة الآباء الأوائل للبشرية ، لفهم الدور العالمي للإنسان. لقد أرادوا أن يكسبوا دخولاً إلى السلاف.

صورة 17. المعالم الأثرية السلافية في القرنين السابع والثامن الميلاديين.

كان نشاط المعترفين السلافيين في ذلك الوقت ذا طبيعة دائمة واستند إلى نظام المراكز الروحية التي أنشأوها في مناطق مختلفة من أوروبا.
تم إنشاء إطار النظام بأكمله في القرنين الثالث والثامن الميلادي. نظام المراكز الروحية: أديرة رحمان والمجوس.
كان المركز الرئيسي في هذا النظام هو Peresopnitsa المتواضع في Volhynia ، والذي كان يعمل جنبًا إلى جنب مع العاصمة الروحية للسلاف - Sourenzh (Surenzh).
حول بيريسوبنيتسا ومراكز أخرى في أوروبا في القرنين الخامس والثامن الميلادي كان هناك حوالي ثلاثمائة دير فولخفيان!
كان مؤلفو هذه الأديرة ، في الواقع ، هؤلاء المعترفين الغامضين (الندى) الذين نوقشت سابقًا. كانوا هم الذين استقروا في مجموعات صغيرة بين الونديين ، البلطيين ، التراقيين وغيرهم من الشعوب ، وخلقوا ظروفًا لعملية التنوير والتعليم السلافي.
كان نظام المراكز الروحية التي أنشأوها هو القوة الغامضة التي حركت أوروبا في القرنين الخامس والثامن الميلاديين. النمو السريع للمنطقة السلافية.

صورة 18 (خريطة IC "Rivne-Surenzh")

يوجد أعلاه مجموعة مختارة من الخرائط الموجودة في أعمال العلماء السوفييت المشهورين (ريباكوف وسيدوف وغيرهم) ، بالإضافة إلى العديد من أعمال العلماء من بلدان أخرى.
بالإضافة إلى ذلك ، لسهولة القراءة ، فإنها تسلط الضوء على اتساع المنطقة السلافية ، أو مناطق التأثير السلافي (الأزرق أو الأصفر أو الأزرق).
يُظهر الشكل البيضاوي الأحمر الجزء المركزي من منطقة فولين-كاربات ، الأماكن المقدسة الصحيحة ، حيث كان تركيز المعترفين (الورود) أعلى (روكسولان ، روسكولان).

صورة 19 (اللون الأصفر) والمعارضة الخارجية للعالم السلافي في القرنين السابع والتاسع الميلاديين. (سهام بنية)

تعكس البطاقتان الأخيرتان (منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد) الوقت الذي وصل فيه السلاف إلى حدودهم القصوى ، لكن لم يبدأ بعد تقسيمهم إلى أجزاء (إمارات ودول) تحت ضغط الضربات الإيديولوجية لأتباع السحر والتنجيم. الذين كانوا غير متوافقين مع قوانين الخالق.
أصبحت عودة بعض الشعوب الأوروبية إلى حالة اللامبالاة ممكنة نتيجة النضال النشط للقوى الخارجية والداخلية ضد مراكز نظام رخمان - فولخف ، أولاً على حدود العالم السلافي ، ثم في وسطه.
جاءت مثل هذه الأعمال من القوى الأيديولوجية المعادية للسلاف ، المعادية للنظرة السلافية للعالم ، بيزنطة ، الخزرية ، الألمان الفرنسيون ، الفايكنج ، ياه ياج ، الفارانجيون وغيرهم ، خاصة في فترة 8-13 قرون م.

الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من المواد المقدمة هي كما يلي:
1. التنشئة السلافية هي عملية التنوير الروحي ، التعلم ، معرفة قوانين نور القاعدة ، الكشف ، نافي ، الطقوس الخفيفة ، من قبل الشعوب الأوروبية القديمة التي فقدت هذه المعرفة نتيجة للتوغل العدواني في أوروبا 3-1 ألف قبل الميلاد. أتباع السحر الأسود ، وحاملو المصريين وأودين ، وما بعد ذلك ، في عام ألف ميلادي ، والتنجيم و Yahovsky.
2. كان التنوير ذا طبيعة سلمية وقام به حملة معرفة القاعدة ، شيوخ الرحمن ، السحرة ، الكهنة والمعترفون (الندى) ، في شكل شفاء ، مساعدة روحية ، تدريب مستمر للشعوب في معرفة القانون العالمي ، والطقوس الروحية المشرقة ، وتبجيل النور إيري وتسلسله الهرمي.
3. تم تنفيذ عملية التنوير الأوروبي من قبل نظام Rahman-Volkhv للمراكز الروحية والمراكز الفرعية ، والتي كانت لها بنية متفرعة ونظامها الخاص لتدريب الموظفين الروحيين.

صورة 20

الآن نحن نعرف القليل جدًا عن أسلاف السلاف العظماء ، الذين من خلال جهودهم خلقوا أعظم مجتمع روحي في أوروبا ، يُدعى السلاف.
نتيجة لذلك ، فقد مفهوم السلاف معناه الروحي الأصلي وتوقف عن عكس حالة الشخص اللامع الذي اجتاز طريق التنوير والتنشئة ، والذي يعرف قوانين القاعدة ، الكشف ، نافي ، الذي يرفض السحر والتنجيم ، الذي يقاتل من أجل خفة الروح ، على استعداد لخدمة الخالق - Svarog و Light Iriy.

انطلاقا من هذا ، فإن السلاف ، كمجتمع روحي منظم على قوانين القاعدة ، بعد تدمير نظام الرحمن فولخف ، لم يكونوا موجودين لأكثر من ثلاثمائة عام.
كما أن نظام التنوير الروحي ، الذي حاولت جميع الشعوب السلافية جاهدة حمايته (الآريون هم أعلى آباء روحيين للسلاف) ، فقد قوته أيضًا.

فهل نحتاج الآن إلى معرفة العظمة الروحية للأسلاف السلافيين؟ هل نحن مستعدون لقبول جميع وصايا الأجداد كعصا؟