اليابانيون ليسوا من مواطني اليابان. ماذا نعرف عن شعب العيني الروسي - عينوسي؟ أصل شعب عينو

في البداية ، عاش الأينو على جزر اليابان (ثم كانت تسمى أينوموشيري - أرض الأينو) ، حتى تم دفعهم شمالًا بواسطة اليابانيين البدائيين. لكن الأراضي الأصلية للأينو على جزيرتي هوكايدو وهونشو اليابانيتين. جاء الأينو إلى سخالين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، و "أكملوا" الاستيطان في البداية. القرن التاسع عشر.

كما تم العثور على آثار لمظهرهم في كامتشاتكا ، في بريموري وإقليم خاباروفسك. العديد من أسماء المواقع الجغرافية في منطقة سخالين تحمل أسماء عينو: سخالين (من "SAKHAREN MOSIRI" - "أرض متموجة") ؛ جزر Kunashir و Simushir و Shikotan و Shiashkotan (الكلمات الختامية "شير" و "كوتان" تعني ، على التوالي ، "قطعة أرض" و "مستوطنة"). استغرق اليابانيون أكثر من 2000 عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى جزيرة هوكايدو (التي كانت تسمى آنذاك "إيزو") (يرجع أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد). بعد ذلك ، انحط الأينو عمليا أو اندمجوا مع اليابانيين والنيفكس.

في الوقت الحاضر ، لا يوجد سوى عدد قليل من الحجوزات في جزيرة هوكايدو ، حيث تعيش عائلات الأينو. ربما يكون الأينو أكثر الناس غموضًا في الشرق الأقصى. فوجئ الملاحون الروس الأوائل الذين درسوا سخالين وكوريليس بملامح وجه قوقازية وشعر كثيف ولحى غير معتادة بالنسبة للمنغوليين. تشهد المراسيم الروسية لعام 1779 و 1786 و 1799 أن سكان كوريلس الجنوبية - آينو منذ عام 1768 كانوا رعايا روسيين (في عام 1779 تم إعفاؤهم من دفع الجزية للخزانة - ياساك) ، واعتبرت جزر كوريل الجنوبية روسيا ملكًا لها. إِقلِيم. تم تأكيد حقيقة الجنسية الروسية لكوريل آينو وانتماء روسيا إلى سلسلة جبال كوريل بأكملها من خلال تعليمات حاكم إيركوتسك أ.بريل إلى قائد كامتشاتكا إم ك. ج الأينو - سكان جزر الكوريل ، بما في ذلك سكان الجنوب (بما في ذلك جزيرة ماتماي-هوكايدو) ، الجزية المذكورة - ياساكا. Iturup تعني "أفضل مكان" ، Kunashir - Simushir تعني "قطعة أرض - جزيرة سوداء" ، Shikotan - Shiashkotan (الكلمات النهائية "شير" و "كوتان" تعني ، على التوالي ، "قطعة أرض" و "مستوطنة ").

بطبيعتها الطيبة وصدقها وتواضعها ، ترك الأينو أفضل انطباع على Krusenstern. عندما تم منحهم هدايا للأسماك التي تم تسليمها ، أخذوها في أيديهم ، وأعجبوا بها ثم أعادوها. بصعوبة ، نجح الأينو في توضيح أن هذا كان يُمنح لهم كممتلكات. فيما يتعلق بالأينو ، حتى كاترين الثانية شرعت - أن تكون حنونًا مع الأينو ولا تفرض ضرائب عليهم ، من أجل التخفيف من حالة جنوب كوريل آينو الروسية الجديدة. المرسوم الصادر عن كاثرين الثانية لمجلس الشيوخ بشأن الإعفاء من الضرائب على الأينو - سكان جزر الكوريل ، الذين قبلوا الجنسية الروسية عام 1779. Yeya I.V. أوامر للمدخنين الأشعري الذين تم جلبهم إلى الجنسية في الجزر البعيدة - يجب ترك الأينو أحرارًا وعدم طلب أي جمع منهم ، ومن الآن فصاعدًا لا ينبغي إجبار الأشخاص الذين يعيشون هناك على القيام بذلك ، ولكن حاول الاستمرار في المعاملة الودودة والمودة للمنفعة المتوقعة في الحرف والتجارة لمواصلة ما تم بالفعل التعارف معهم. تم وضع أول وصف خرائطي لجزر الكوريل ، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها ، في 1711-1713. وفقًا لنتائج البعثة الاستكشافية لـ I. Kozyrevsky ، الذي جمع معلومات حول معظم جزر الكوريل ، بما في ذلك Iturup و Kunashir وحتى "Twenty Second" Kuril Island MATMAI (Matsmai) ، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم Hokkaido. تم إثبات أن الكوريليين لم يكونوا خاضعين لأي دولة أجنبية. في تقرير I.Kozyrevsky في عام 1713. لوحظ أن جنوب كوريل آينو "يعيش بشكل استبدادي وليس تحت المواطنة والتجارة بحرية". الدراسة والتنمية الاقتصادية ، والقيام بأنشطة تبشيرية ، وفرض الضرائب على السكان المحليين (yasak). خلال القرن الثامن عشر ، أصبحت جميع جزر الكوريل ، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها ، جزءًا من روسيا. وهذا ما أكده أيضًا التصريح الذي أدلى به رئيس السفارة الروسية ن. ريزانوف أثناء المفاوضات مع ممثل الحكومة اليابانية ك. توياما في عام 1805 أن "جميع الأراضي والمياه في شمال ماتسماي (جزيرة هوكايدو) وأن الإمبراطور الروسي وأن اليابانيين لم يمتدوا إلى أبعد من ممتلكاتهم ". كتب عالم الرياضيات والفلك الياباني من هوندا توشياكي في القرن الثامن عشر أن "الأينو ينظرون إلى الروس على أنهم آباء لهم" ، لأن "الممتلكات الحقيقية تربح من خلال الأعمال الفاضلة. فالدول التي اضطرت للخضوع لقوة السلاح تظل غير مطمئنة في القلب ".

بحلول نهاية الثمانينيات. في القرن الثامن عشر ، تراكمت حقائق النشاط الروسي في الكوريل بما يكفي ، وفقًا لقواعد القانون الدولي في ذلك الوقت ، لاعتبار الأرخبيل بأكمله ، بما في ذلك جزره الجنوبية ، ملكًا لروسيا ، والتي تم تسجيلها في وثائق الدولة الروسية. بادئ ذي بدء ، يجب أن نسمي المراسيم الإمبراطورية (تذكر أنه في ذلك الوقت كان للمرسوم الإمبراطوري أو الملكي قوة القانون) للأعوام 1779 و 1786 و 1799 ، حيث كانت المواطنة الروسية لجنوب كوريل آينو (التي كانت تسمى آنذاك "فروي") المدخنون ") ، وتم إعلان ملكية الجزر نفسها لروسيا. في عام 1945 ، طرد اليابانيون جميع الأينو من سخالين وجزر كوريل المحتلة إلى هوكايدو ، بينما تركوا لسبب ما جيشًا عماليًا من الكوريين جلبهم اليابانيون في سخالين وكان على الاتحاد السوفيتي قبولهم كأشخاص عديمي الجنسية ، ثم انتقل الكوريون إلى آسيا الوسطى. بعد ذلك بقليل ، تساءل علماء الإثنوغرافيا لفترة طويلة - من أين يأتي الأشخاص الذين يرتدون نوعًا من الملابس (الجنوبية) المفتوحة في هذه الأراضي القاسية ، واكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والأنجلو-جرمانية وحتى الهندية الآرية في لغة الأينو. تم تصنيف الأينو بين الهندو آريين ، وبين الأستراليين وحتى القوقازيين. باختصار ، كان هناك المزيد والمزيد من الألغاز ، والإجابات جلبت المزيد والمزيد من المشاكل. كان سكان الأينو عبارة عن مجموعة طبقية اجتماعية ("utar") ، ترأسها عائلات القادة بموجب حق وراثة السلطة (تجدر الإشارة إلى أن عشيرة الأينو مرت بخط الأنثى ، على الرغم من أن الرجل كان يعتبر بطبيعة الحال العنصر الرئيسي. واحد في الأسرة). تم بناء "أوتار" على أساس القرابة الوهمية وكان لها تنظيم عسكري. كانت العائلات الحاكمة ، التي أطلقت على نفسها اسم "أوتاربا" (رئيس أوتار) أو "نيشبا" (زعيم) ، طبقة من النخبة العسكرية. كان الرجال من ذوي "المولد العالي" متجهين للخدمة العسكرية منذ الولادة ، بينما أمضت النساء المولودات وقتهن في التطريز والطقوس الشامانية ("tusu").

كان لعائلة الزعيم مسكن داخل حصن ("chasi") ، محاطًا بجسر ترابي (يُطلق عليه أيضًا "chasi") ، وعادة ما يكون تحت غطاء جبل أو صخرة بارزة فوق الشرفة. وصل عدد التلال غالبًا إلى خمسة أو ستة ، والتي تتناوب مع الخنادق. جنبا إلى جنب مع عائلة القائد داخل التحصين ، كان هناك عادة الخدم والعبيد ("أوشيو"). لم يكن للأينو أي قوة مركزية ، ومن بين الأسلحة فضل الأينو القوس. لا عجب أنهم دُعيوا "الأشخاص الذين تبرز سهامهم من شعرهم" لأنهم كانوا يرتدون رعشات (وبالمناسبة أيضًا سيوف) خلف ظهورهم. كان القوس مصنوعًا من خشب الدردار أو الزان أو euonymus الكبير (شجيرة عالية يصل ارتفاعها إلى 2.5 متر مع خشب قوي جدًا) مع طبقات من عظم الحوت. الوتر مصنوع من ألياف نبات القراص. يتكون ريش السهام من ثلاثة ريش نسر. بضع كلمات حول نصائح القتال. في القتال ، تم استخدام كل من الأطراف الخارقة للدروع والنصائح المسننة "العادية" (ربما لتخترق الدروع بشكل أفضل أو أن يعلق السهم في الجرح). كانت هناك أيضًا تلميحات لقسم غير عادي على شكل حرف Z ، تم استعارته على الأرجح من Manchus أو Jurgens (تم الاحتفاظ بالمعلومات التي تفيد بأن سخالين عينو في العصور الوسطى صد جيشًا كبيرًا جاء من البر الرئيسي). كانت رؤوس الأسهم مصنوعة من المعدن (كانت الرؤوس الأولى مصنوعة من حجر السج والعظام) ثم تلطخ بسم البيش "سوروكو". تم سحق جذر البيش ونقعه ووضعه في مكان دافئ للتخمير. تم وضع عصا بالسم على ساق العنكبوت ، إذا سقطت الساق ، كان السم جاهزًا. نظرًا لحقيقة أن هذا السم يتحلل بسرعة ، فقد استخدم أيضًا على نطاق واسع في صيد الحيوانات الكبيرة. كان عمود السهم مصنوعًا من اللاريس.

كانت سيوف الأينو قصيرة ، بطول 45-50 سم ، منحنية قليلاً ، مع شحذ من جانب واحد ومقبض يد ونصف. محارب الأينو - dzhangin - قاتل بسيفين ، ولم يتعرف على الدروع. كان حراس جميع السيوف قابلين للنزع وكانوا يستخدمون في كثير من الأحيان كزينة. هناك أدلة على أن بعض الحراس تم تلميعهم خصيصًا لمرآة لإخافة الأرواح الشريرة. بالإضافة إلى السيوف ، كان الأينو يرتدون اثنين من السكاكين الطويلة ("cheiki-makiri" و "sa-makiri") ، والتي كانت تُلبس على الفخذ الأيمن. كان Cheiki-makiri سكينًا طقسيًا لعمل نجارة مقدسة "inau" وأداء طقوس الانتحار "re" أو "erytokpa" ، والتي تبناها اليابانيون لاحقًا ، حيث أطلقوا عليها "hara-kiri" أو "seppuku" (مثل ، بواسطة طريقة عبادة السيف ورفوف خاصة بالسيف والرمح والقوس). تم عرض سيوف الأينو للجمهور فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: منذ زمن بعيد ، بعد أن خلق الله هذه البلاد ، عاش رجل ياباني عجوز ورجل عجوز من عين. أُمر جد الأينو بصنع سيف ، والجد الياباني: المال (يوضح ما يلي سبب عبادة الأينو لعبادة السيوف ، وتعطش اليابانيين للمال. وأدان الأينو جيرانهم بسبب حب الاستحواذ). لقد عاملوا الرماح بهدوء ، على الرغم من أنهم تبادلوها مع اليابانيين.

التفاصيل الأخرى لأسلحة محارب الأينو هي الضربات القتالية - بكرات صغيرة بمقبض وثقب في النهاية ، مصنوعة من الخشب الصلب. تم تزويد جوانب المضارب بمسامير معدنية أو حجر السج أو الحجر. تم استخدام المطارق كقذيفة وحمالة - تم ربط حزام جلدي من خلال الفتحة. قتلت ضربة موجهة جيدًا من مطرقة كهذه على الفور ، في أحسن الأحوال (للضحية ، بالطبع) - مشوهة إلى الأبد. لم يكن الأينو يرتدون الخوذ. كان لديهم شعر طبيعي طويل كثيف ، متشابك في شكل متشابك ، مكونًا ما يشبه خوذة طبيعية. الآن دعنا ننتقل إلى الدرع. صُنع درع من نوع السرفان من جلد الفقمة الملتحية ("أرنب البحر" - نوع من الختم الكبير). في المظهر ، قد يبدو هذا الدرع (انظر الصورة) ضخمًا ، لكنه في الواقع لا يقيد الحركة عمليًا ، فهو يسمح لك بالانحناء والقرفصاء بحرية. بفضل المقاطع العديدة ، تم الحصول على أربع طبقات من الجلد ، والتي عكست بنجاح مماثل ضربات السيوف والسهام. الدوائر الحمراء على صندوق الدرع ترمز إلى العوالم الثلاثة (العوالم العليا والمتوسطة والدنيا) ، بالإضافة إلى أقراص "تولي" الشامانية التي تخيف الأرواح الشريرة ولها معنى سحري بشكل عام. كما تم تصوير دوائر مماثلة على ظهره. يتم تثبيت هذا الدرع في المقدمة بمساعدة العديد من الروابط. كانت هناك أيضًا دروع قصيرة ، مثل البلوزات ذات الألواح الخشبية أو الألواح المعدنية المُخيطة عليها. لا يُعرف سوى القليل جدًا حاليًا عن فنون القتال في الأينو. من المعروف أن اليابانيين اعتمدوا كل شيء تقريبًا منهم. لماذا لا نفترض أن بعض عناصر فنون الدفاع عن النفس لم يتم تبنيها أيضًا؟

فقط مثل هذه المبارزة نجت حتى يومنا هذا. قام الخصوم ، الذين كانوا يمسكون ببعضهم البعض باليد اليسرى ، بالضرب بالهراوات (قام الأينو بتدريب ظهورهم بشكل خاص لاجتياز اختبار التحمل هذا). في بعض الأحيان تم استبدال هذه الهراوات بالسكاكين ، وأحيانًا قاتلوا بأيديهم فقط ، حتى نفد الخصوم. على الرغم من وحشية المبارزة ، لم تُلاحظ أي حالات إصابة.في الواقع ، لم يقاتل الأينو فقط مع اليابانيين. سخالين ، على سبيل المثال ، غزا من "تونزي" - شعب قصير ، في الحقيقة السكان الأصليون في سخالين. من "Tonzi" ، تبنت نساء الأينو عادة رسم شفاههن والجلد حول شفاههن (نوع من نصف ابتسامة - تم الحصول على نصف شارب) ، وكذلك أسماء بعض السيوف (ذات الجودة العالية جدًا) - "tontsini ". من المثير للفضول أن محاربي الأينو - آل جانجين - كانوا مشهورين للغاية ، ولم يكونوا قادرين على الكذب. المعلومات حول علامات ملكية الأينو مثيرة للاهتمام أيضًا - فقد وضعوا علامات خاصة على الأسهم والأسلحة والأواني ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، من أجل ، على سبيل المثال ، عدم الخلط بين من أصاب سهم الوحش ، ومن يملك هذا أو هذا الشيء. هناك أكثر من مائة ونصف من هذه العلامات ، ولم يتم فك رموز معانيها بعد. تم العثور على نقوش صخرية بالقرب من Otaru (Hokkaido) وعلى Urup الحاد.

يبقى أن نضيف أن اليابانيين كانوا خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وكسبوهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة أن "emishi" (بربري عين) تساوي مائة شخص. كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون إحداث الضباب. على مر السنين ، أثار الأينو انتفاضة ضد اليابانيين (في "siskin" الأينو) ، لكنهم خسروا في كل مرة. دعا اليابانيون القادة إلى مكانهم لإبرام هدنة. تكريمًا مقدسًا لعادات الضيافة ، لم يفكر الأينو ، الذي كان يثق مثل الأطفال ، في أي شيء سيئ. قتلوا خلال العيد. كقاعدة عامة ، لم ينجح اليابانيون في طرق أخرى لقمع الانتفاضة.

"الأينو شعب وديع ، متواضع ، حسن النية ، واثق ، اجتماعي ، مهذب ، محترم ؛ شجاع في الصيد

و ... حتى ذكي. " (إيه بي تشيخوف - جزيرة سخالين)

من القرن الثامن لم يتوقف اليابانيون عن ذبح الأينو ، الذين فروا من الإبادة إلى الشمال - إلى هوكايدو - ماتماي ، وجزر الكوريل وسخالين. على عكس اليابانيين ، لم يقتلهم القوزاق الروس. بعد عدة مناوشات بين الأجانب المتشابهين ذوي العيون الزرقاء والملتحين على كلا الجانبين ، أقيمت علاقات ودية طبيعية. وعلى الرغم من أن الأينو رفضوا رفضًا قاطعًا دفع ضريبة الياساك ، لم يقتلهم أحد بسبب ذلك ، على عكس اليابانيين. ومع ذلك ، أصبح عام 1945 نقطة تحول بالنسبة لمصير هذا الشعب ، واليوم ، يعيش 12 فقط من ممثليها في روسيا ، ولكن هناك العديد من "المولدين" من الزيجات المختلطة. لم يتوقف تدمير "الملتحين" - الأينو في اليابان إلا بعد سقوط النزعة العسكرية في عام 1945. ومع ذلك ، استمرت الإبادة الجماعية الثقافية حتى يومنا هذا.

من المهم أن لا أحد يعرف بالضبط عدد الأينو على الجزر اليابانية. الحقيقة هي أنه في اليابان "المتسامحة" ، لا يزال هناك غالبًا موقف متعجرف تجاه ممثلي الجنسيات الأخرى. ولم يكن الأينو استثناءً: من المستحيل تحديد عددهم بدقة ، نظرًا لأنهم لا يظهرون كشعب أو كأقلية قومية وفقًا للتعدادات اليابانية. وفقًا للعلماء ، لا يتجاوز العدد الإجمالي للأينو وأحفادهم 16 ألف شخص ، لا يوجد منهم أكثر من 300 ممثل أصيل لشعب الأينو ، والباقي "مستيزو". بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يترك الأينو أكثر الوظائف المرموقة. ويتبع اليابانيون بنشاط سياسة استيعابهم ، ولا يوجد أي شك في أي "استقلالية ثقافية" بالنسبة لهم. جاء الناس من البر الرئيسي لآسيا أيضًا إلى اليابان في نفس الوقت تقريبًا الذي وصل فيه الناس إلى أمريكا لأول مرة. وصل المستوطنون الأوائل للجزر اليابانية - YOMON (أسلاف الأينو) إلى اليابان قبل اثني عشر ألف عام ، وجاء yowi (أسلاف اليابانيين) من كوريا في آخر ألفي ونصف عام.

في اليابان ، تم إنجاز عمل يسمح لنا بالأمل في أن يكون علم الوراثة قادرًا على حل مسألة من هم أسلاف اليابانيين. جنبًا إلى جنب مع اليابانيين الذين يعيشون في جزر هونشو وشيكوكو وكيوشو الوسطى ، يميز علماء الأنثروبولوجيا مجموعتين عرقيتين حديثتين: الأينو من جزيرة هوكايدو في الشمال وريوكيوان ، الذين يعيشون بشكل أساسي في أقصى جنوب جزيرة كينوا. إحدى النظريات هي أن هاتين المجموعتين ، الأينو وريوكيوان ، هم من نسل مستوطنين يومون الأصليين الذين احتلوا في يوم من الأيام كل اليابان وتم طردهم لاحقًا من الجزر الوسطى شمالًا إلى هوكايدو وجنوبًا إلى أوكيناوا بواسطة يوي من كوريا. تدعم أبحاث الحمض النووي للميتوكوندريا التي أُجريت في اليابان هذه الفرضية جزئيًا فقط: فقد أظهرت أن اليابانيين المعاصرين من الجزر الوسطى لديهم الكثير من القواسم المشتركة جينيًا مع الكوريين المعاصرين ، الذين لديهم العديد من أنواع الميتوكوندريا المتطابقة والمتشابهة أكثر من تلك الموجودة في الأينو وريوكوان. ومع ذلك ، فقد تبين أيضًا أنه لا توجد أوجه شبه عمليًا بين شعب أينو وشعب ريوكيو. أظهرت تقديرات العمر أن كلا المجموعتين العرقيتين قد تراكمت عليهما طفرات معينة على مدار الاثني عشر ألف عام الماضية - وهذا يشير إلى أنهم بالفعل من نسل شعب يومون الأصلي ، ولكنه يثبت أيضًا أن المجموعتين لم تكن على اتصال منذ ذلك الحين.

عينو(عينو) - قبيلة غامضة ، بسببها كسر علماء من بلدان مختلفة عددًا كبيرًا من النسخ. هم ذوو وجه أبيض وأعين مستقيمة (يتميز الرجال أيضًا بشعر قوي) ويختلف مظهرهم بشكل لافت للنظر عن شعوب شرق آسيا الأخرى. من الواضح أنهم ليسوا منغوليين ، بل ينجذبون نحو النوع الأنثروبولوجي في جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا.

عينو في الأزياء التقليدية. 1904

الصيادون والصيادون ، الذين لم يكن لديهم لقرون تقريبًا أي معرفة بالزراعة ، ابتكروا ثقافة غنية وغير عادية. زخرفتهم ونحتهم ونحتهم الخشبي مدهشة في جمالهم واختراعهم. أغانيهم ورقصاتهم وقصصهم جميلة كأي إبداعات أصيلة للناس.

كل أمة لها تاريخها وثقافتها الفريدة. إلى حد أكبر أو أقل ، يعرف العلم مراحل التطور التاريخي لمجموعة عرقية معينة. لكن هناك شعوب في العالم لا يزال أصلهم لغزا. واليوم يواصلون إثارة عقول الإثنوغرافيين. تشمل هذه المجموعات العرقية في المقام الأول الأينو - سكان منطقة الشرق الأقصى.

كان أكثر الناس إثارة للاهتمام وجمالًا وأصحاء بشكل طبيعي الذين استقروا في الجزر اليابانية وجنوب سخالين والكوريلس. أطلقوا على أنفسهم أسماء قبلية مختلفة - "soy-untara" و "chuvka-untara". كلمة "عينو" التي كانوا يطلقون عليها اسم "عينو" ليست الاسم الذاتي لهذا الشعب. تعني "الرجل". تم تمييز هؤلاء السكان الأصليين من قبل العلماء كعرق منفصل من الأينو ، يجمع بين سمات القوقاز والأسترالويد والمنغولويد في المظهر.

المشكلة التاريخية التي تنشأ فيما يتعلق بالأينو هي مسألة أصلهم العرقي والثقافي. تم العثور على آثار لوجود هذا الشعب حتى في أماكن مواقع العصر الحجري الحديث في الجزر اليابانية. الأينو هم أقدم مجتمع عرقي. أسلافهم هم حاملو ثقافة "جومون" (حرفيا "زخرفة الحبل") ، التي يبلغ عمرها 13 ألف عام تقريبًا (في جزر الكوريل - 8 آلاف سنة).

تم وضع بداية الدراسة العلمية لمواقع جومون من قبل علماء الآثار الألمان F. و G. Siebold و American Morse. تباينت نتائجهم بشكل كبير. إذا أكد Siebolds بكل مسؤولية أن ثقافة Jomon كانت من صنع أيدي الأينو القديمة ، فإن Mors كان أكثر حرصًا. لم يوافق على وجهة نظر زملائه الألمان ، لكنه أكد في الوقت نفسه أن فترة جومون تختلف اختلافًا كبيرًا عن اليابان.

لكن ماذا عن اليابانيين أنفسهم ، الذين أطلقوا على الأينو كلمة "ebi-su"؟ لم يوافق معظمهم على استنتاجات علماء الآثار. بالنسبة لهم ، كان السكان الأصليون دائمًا مجرد برابرة ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من خلال دخول مؤرخ ياباني تم إجراؤه عام 712: وكان من بينهم أعنف شعوب عينو.

ولكن كما تشهد الحفريات الأثرية ، فإن أسلاف هؤلاء "المتوحشين" قبل وقت طويل من ظهور اليابانيين على الجزر خلقوا ثقافة كاملة هناك ، يمكن لأي أمة أن تفخر بها! لهذا السبب قام التأريخ الياباني الرسمي بمحاولات لربط مبدعي ثقافة جومون بأسلاف اليابانيين المعاصرين ، ولكن ليس مع الأينو.

ومع ذلك ، يتفق معظم العلماء على أن ثقافة الأينو كانت قابلة للحياة لدرجة أنها أثرت على ثقافة مستعبديها - اليابانيين. كما يشير البروفيسور س.أ.أروتيونوف ، لعبت عناصر الأينو دورًا مهمًا في تكوين الساموراي والديانة اليابانية القديمة - الشنتوية.

لذلك ، على سبيل المثال ، كان لمحارب الأينو - dzhangin - سيفان قصيران ، بطول 45-50 سم ، منحني قليلاً ، مع شحذ من جانب واحد ، وقاتل معهم ، ولم يتعرف على الدروع. بالإضافة إلى السيوف ، حمل الأينو سكاكين طويلة ("cheiki-makiri" و "sa-makiri"). الأول كان سكينًا طقسيًا لعمل نجارة مقدسة "inau" وأداء طقوس انتحار الطقوس "re" أو "erytokpa" ، والتي تبناها اليابانيون فيما بعد ، حيث أطلقوا على hara-kiri أو seppuku (بالمناسبة ، عبادة من السيف ، ورفوف خاصة للسيف ، والرماح ، والقوس).

تم عرض سيوف الأينو للجمهور فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: "منذ زمن بعيد ، بعد أن خلق الله هذه البلاد ، عاش رجل ياباني عجوز ورجل عجوز من عين. أُمر جد الأينو بصنع سيف ، وأمر الجد الياباني بكسب المال. وهو يفسر كذلك سبب عبادة الأينو لعبادة السيوف ، بينما كان اليابانيون متعطشين للمال. أدان الأينو جيرانهم بسبب اكتسابهم.

لم يكن الأينو يرتدون الخوذ. بطبيعتها ، كان لديهم شعر طويل كثيف ، متشابك في شكل متشابك ، مكونًا ما يشبه خوذة طبيعية. لا يُعرف سوى القليل جدًا حاليًا عن فنون القتال في الأينو. يُعتقد أن اليابانيين قد تبنوا كل شيء تقريبًا منهم. في الواقع ، لم يقاتل الأينو فقط مع اليابانيين.

سخالين ، على سبيل المثال ، غزا من "تونزي" - شعب قصير ، في الحقيقة السكان الأصليون في سخالين. يبقى أن نضيف أن اليابانيين كانوا خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو ، تم غزوهم وطردهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة أن "emishi" (بربري عين) تساوي مائة شخص. كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون إحداث الضباب.

في البداية ، عاش الأينو على جزر اليابان (ثم كانت تسمى أينوموشيري - أرض الأينو) ، حتى تم دفعهم شمالًا بواسطة اليابانيين البدائيين. لقد جاؤوا إلى الكوريلس وساخالين بالفعل في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. كما تم العثور على آثار لإقامتهم في كامتشاتكا ، في بريموري وإقليم خاباروفسك.

العديد من أسماء المواقع الجغرافية في منطقة سخالين تحمل أسماء عينو: سخالين (من "ساخارين موسيري" - "أرض متموجة") ؛ جزر Kunashir و Simushir و Shikotan و Shiashkotan (الكلمات الختامية "شير" و "كوتان" تعني ، على التوالي ، "قطعة أرض" و "مستوطنة"). استغرق اليابانيون أكثر من ألفي عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى جزيرة هوكايدو (التي كانت تسمى آنذاك إيزو) (يرجع أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد).

هناك حقائق كافية عن التاريخ الثقافي للأينو ، ويبدو أنه من الممكن حساب أصلهم بدرجة عالية من الدقة.

أولاً ، يمكن الافتراض أنه في العصور القديمة ، كان النصف الشمالي من جزيرة هونشو اليابانية الرئيسية يسكنها قبائل إما أسلاف مباشرون للأينو أو كانت قريبة جدًا منهم في ثقافتهم المادية. ثانياً ، هناك عنصران معروفان شكلا أساس زخرفة الأينو - الحلزوني والمتعرج.

ثالثًا ، ليس هناك شك في أن نقطة البداية لمعتقدات الأينو كانت الروحانية البدائية ، أي الاعتراف بوجود الروح في أي مخلوق أو شيء. وأخيرًا ، تمت دراسة التنظيم الاجتماعي للأينو وطريقة إنتاجهم جيدًا.

لكن اتضح أن الطريقة الواقعية لا تبرر نفسها دائمًا. على سبيل المثال ، ثبت أن الزخرفة الحلزونية لم تكن أبدًا ملكًا للأينو وحده. تم استخدامه على نطاق واسع في فن سكان نيوزيلندا - الماوري ، في الرسومات الزخرفية لبابوا غينيا الجديدة ، بين قبائل العصر الحجري الحديث التي عاشت في الروافد الدنيا من أمور.

ما هي - صدفة أم آثار لوجود اتصالات معينة بين قبائل شرق وجنوب شرق آسيا في فترة ما بعيدة؟ لكن من كان الأول ومن تبنى الاكتشاف؟ ومن المعروف أيضًا أن عبادة الدب وعبادته انتشرت على مساحات شاسعة من أوروبا وآسيا. لكن بين الأينو ، يختلف الأمر اختلافًا حادًا عن نظرائهم من الشعوب الأخرى ، لأنهم فقط أطعموا شبل الدب القربان بصدر ممرضة!

عينو وعبادة الدب

لغة الأينو تقف أيضًا منفصلة. في وقت من الأوقات كان يُعتقد أنها لا ترتبط بأي لغة أخرى ، ولكن الآن يقوم بعض العلماء بتقريبها من مجموعة الملايو البولينيزية. وقد اكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والأنجلو جرمانية وحتى السنسكريتية في لغة الأينو. بالإضافة إلى ذلك ، لا يزال علماء الإثنوغرافيا يكافحون مع السؤال - من أين أتى الناس في هذه الأراضي القاسية ، وهم يرتدون نوعًا من الملابس (الجنوبية) المتأرجحة.

بدت عباءة مصنوعة من ألياف الخشب ومزينة بزخارف تقليدية جيدة على قدم المساواة للرجال والنساء. تم خياطة الجلباب الأبيض الاحتفالي من نبات القراص. في الصيف ، كان الأينو يرتدون مئزرًا من النوع الجنوبي ، وفي الشتاء كانوا يخيطون ملابس الفراء لأنفسهم. تم استخدام جلود السلمون من قبلهم لصنع أحذية موكاسين بطول الركبة.

تم تصنيف الأينو بالتناوب بين الهندو آريين ، وبين الأستراليين وحتى الأوروبيين. اعتبر الأينو أنفسهم أنهم قد هبطوا من السماء: "كان هناك وقت نزل فيه الأينو الأول من أرض الغيوم إلى الأرض ، ووقع في حبها ، واتخذ الصيد وصيد الأسماك من أجل الأكل والرقص والإنجاب. الأطفال "(من أسطورة الأينو). وبالفعل ، كانت حياة هؤلاء الأشخاص المذهلين مرتبطة تمامًا بالطبيعة والبحر والغابة والجزر.

وهم يشاركون في الجمع والصيد وصيد الأسماك ويجمعون بين معارف ومهارات وقدرات العديد من القبائل والشعوب. على سبيل المثال ، كسكان التايغا ، ذهبوا للصيد ؛ جمعت المأكولات البحرية ، مثل الجنوبيين ؛ ضربوا وحش البحر مثل سكان الشمال. احتفظ الأينو بصرامة بسر تحنيط الموتى ووصفة السم القاتل المستخرج من جذر نبات البيش ، حيث قاموا بنقع أطراف سهامهم وحرابهم. كانوا يعلمون أن هذا السم سوف يتحلل بسرعة في جسم الحيوان المذبوح ويمكن أن يؤكل اللحم.

كانت أدوات وأسلحة الأينو مشابهة جدًا لتلك المستخدمة من قبل مجتمعات أخرى من عصور ما قبل التاريخ الذين عاشوا في ظروف مناخية وجغرافية مماثلة. صحيح ، كان لديهم ميزة واحدة مهمة - كان لديهم سبج ، وهو غني بالجزر اليابانية. عند معالجة حجر السج ، كانت الحواف أكثر سلاسة من حواف الصوان ، بحيث يمكن أن تُعزى رؤوس الأسهم والفؤوس في Jomons إلى روائع إنتاج العصر الحجري الحديث.

من بين الأسلحة ، كان أهمها القوس والسهام. وصل إنتاج الحراب وقضبان الصيد المصنوعة من قرون الغزلان إلى مستوى عالٍ من التطور. باختصار ، تعتبر كل من أدوات وأسلحة شعب جومون نموذجية لعصرهم ، والشيء الوحيد غير المتوقع إلى حد ما هو أن الأشخاص الذين لا يعرفون الزراعة أو تربية الماشية عاشوا في مجتمعات كبيرة إلى حد ما.

وكم عدد الأسئلة الغامضة التي تم إنشاؤها بواسطة ثقافة هذا الشعب! ابتكر الأينو القديم سيراميكًا بجمال مذهل عن طريق التشكيل اليدوي (بدون أي جهاز لأطباق الغزل ، بل وأكثر من ذلك عجلة الخزاف) ، وزينه بزخرفة حبل فاخر ، وتماثيل دوجو الغامضة.

فخار جومون

كل شيء تم باليد! ومع ذلك ، يحتل سيراميك جومون مكانة خاصة في صناعة الفخار البدائي بشكل عام - ولا يوجد أي مكان يكون فيه التناقض بين صقل زخرفته و "التكنولوجيا" المنخفضة للغاية أكثر إثارة للإعجاب من هنا. بالإضافة إلى ذلك ، ربما كان الأينو هم المزارعون الأوائل في الشرق الأقصى.

ومرة أخرى سؤال! لماذا فقدوا هذه المهارات ، وأصبحوا صيادين وصيادين فقط ، وأخذوا في الأساس خطوة إلى الوراء في التنمية؟ لماذا تتشابك سمات الشعوب المختلفة وعناصر الثقافات العالية والبدائية بأكثر الطرق غرابة بين الأينو؟

نظرًا لكون الأينو شعبًا موسيقيًا بطبيعته ، فقد أحب وعرف كيف يستمتع. أعد بعناية للعطلات ، وأهمها الدب. كان الأينو يؤله كل شيء من حولهم. لكنهم احترموا الدب والثعبان والكلب بشكل خاص.

لقد عاشوا حياة بدائية على ما يبدو ، وقدموا للعالم أمثلة لا تضاهى من الفن ، وأثرو ثقافة الجنس البشري دون أي شيء يمكن مقارنته بالأساطير والفولكلور. لقد حرموا ، بكل مظهرهم وحياتهم ، الأفكار الراسخة والأنماط المعتادة للتطور الثقافي.

كان لدى نساء الأينو وشم ابتسامة على وجوههن. يعتقد علماء الثقافة أن تقليد رسم "الابتسامة" هو من أقدم التقاليد في العالم ، وقد تبعه ممثلو شعب الأينو لفترة طويلة. على الرغم من كل المحظورات من الحكومة اليابانية ، حتى في القرن العشرين ، تم رسم وشم الأينو ، يُعتقد أن آخر امرأة موشومة "بشكل صحيح" ماتت في عام 1998.

قامت النساء فقط بتطبيق الوشم ، وكان يعتقد أن أسلاف الأينو قد تعلموا هذه الطقوس من قبل سلف جميع الكائنات الحية - Okikurumi Turesh Machi ، الأخت الصغرى للخالق God Okikurumi. تم تمرير التقليد على طول الخط الأنثوي ، وتم تطبيق الرسم على جسد الفتاة من قبل والدتها أو جدتها.

في عملية "اليابان" لشعب الأينو في عام 1799 ، تم فرض حظر على وشم الفتيات ، وفي عام 1871 تم إعلان حظر صارم ثانٍ في هوكايدو ، لأنه كان يُعتقد أن هذا الإجراء مؤلم للغاية وغير إنساني.

بالنسبة إلى الأينو ، كان رفض الوشم أمرًا غير مقبول ، حيث كان يُعتقد أنه في هذه الحالة لن تتمكن الفتاة من الزواج ، وبعد الموت تجد السلام في الآخرة. الجدير بالذكر أن الحفل كان قاسياً فعلاً: فلأول مرة تم تطبيق الرسم على فتيات في سن السابعة ، وبعد ذلك اكتملت "الابتسامة" لعدة سنوات ، المرحلة الأخيرة في يوم الزواج.

بالإضافة إلى وشم الابتسامة المميز ، يمكن رؤية أنماط هندسية على يد عينو ، كما تم تطبيقها على الجسم كتعويذة.

باختصار ، بمرور الوقت ، كان هناك المزيد والمزيد من الألغاز ، والإجابات جلبت المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة. شيء واحد مؤكد هو أن حياتهم في الشرق الأقصى كانت صعبة للغاية ومأساوية. عندما وصل المستكشفون الروس في القرن السابع عشر إلى "أقصى الشرق" ، انفتحت أعينهم على البحر المهيب اللامحدود والعديد من الجزر.

ولكن أكثر من سحر الطبيعة ، فقد اندهشوا من ظهور السكان الأصليين. قبل أن يظهر المسافرون ، كان الناس ينمون بلحى كثيفة بعيون واسعة ، مثل الأوروبيين ، مع أنوف كبيرة بارزة ، مثل أي شخص: فلاحون من روسيا ، وسكان القوقاز ، والغجر ، ولكن ليس المنغوليين ، الذين اعتادهم القوزاق ورجال الخدمة لنرى في كل مكان ما وراء سلسلة جبال الأورال. أطلق عليهم المستكشفون لقب "مدخنون مشعرون".

علم العلماء الروس عن كوريل آينو من "ملاحظة" القوزاق أتامان دانيلا أنتسيفيروف ويساول إيفان كوزيريفسكي ، حيث أبلغوا بيتر الأول باكتشاف جزر الكوريل وعن الاجتماع الأول للشعب الروسي مع السكان الأصليين لتلك الأماكن .

حدث هذا في عام 1711.

"تركنا القوارب لتجف ، ذهبنا على طول الشاطئ عند الظهر وفي المساء رأينا إما منازل أو أوبئة. إبقاء الصرير جاهزًا - من يعرف نوع الأشخاص الموجودين هناك - ذهب نحوهم. وخرج خمسون شخصًا يرتدون جلودًا للقائهم. كانوا يبدون بلا خوف وكانوا بمظهر غير عادي - شعرهم طويل اللحية ولكن بوجوه بيضاء وليست مائلة ، مثل الياكوت والكامشادال.

لعدة أيام ، حاول غزاة الشرق الأقصى ، من خلال المترجم الفوري ، إقناع "المدخنين الأشعث" تحت يد الملك ، لكنهم رفضوا مثل هذا الشرف ، قائلين إنهم لم يدفعوا yasak لأي شخص ولن يدفعوا. فقط القوزاق اكتشفوا أن الأرض التي أبحروا إليها كانت جزيرة ، وفي الظهيرة توجد جزر أخرى خلفها ، وحتى أبعد من ذلك - ماتماي ، اليابان.

زار ستيبان كراشينينيكوف كامتشاتكا بعد 26 عامًا من أنتسيفيروف وكوزيريفسكي. ترك وراءه العمل الكلاسيكي "وصف أرض كامتشاتكا" ، حيث قدم ، من بين معلومات أخرى ، وصفًا تفصيليًا للأينو كنوع عرقي. كان هذا أول وصف علمي للقبيلة. بعد قرن من الزمان ، في مايو 1811 ، زار هنا الملاح الشهير فاسيلي جولوفنين.

أمضى الأدميرال المستقبلي عدة أشهر في دراسة ووصف طبيعة الجزر وحياة سكانها ؛ كانت قصته الصادقة والملونة حول ما رآه موضع تقدير كبير من قبل كل من محبي الأدب والعلماء. دعونا نلاحظ أيضًا التفاصيل التالية: مترجم جولوفنين كان كوريليًا ، أي عين وأليكسي.

لا نعرف ما هو الاسم الذي حمله "في العالم" ، لكن مصيره هو أحد الأمثلة العديدة على الاتصال الروسي بالمدخنين ، الذين تعلموا عن طيب خاطر الخطاب الروسي ، وتحولوا إلى الأرثوذكسية وقاموا بالتجارة الحية مع أسلافنا.

كان الكوريل عينو ، وفقًا لشهود العيان ، أشخاصًا طيبين وودودين ومنفتحين. إن الأوروبيين الذين زاروا الجزر في سنوات مختلفة وعادة ما كانوا يفتخرون بثقافتهم قد طالبوا بشدة بآداب السلوك ، لكنهم لاحظوا الأخلاق الشجاعة التي تميز الأينو.

كتب الملاح الهولندي دي فريس:
"إن سلوكهم تجاه الأجانب بسيط وصادق لدرجة أن المتعلمين والمهذبين لا يمكن أن يتصرفوا بشكل أفضل. يظهرون أمام الغرباء ، وهم يرتدون أفضل ملابسهم ، وينطقون بالتسامح مع تحياتهم ورغباتهم ، ويحنيون رؤوسهم.

ربما كانت هذه الطبيعة الجيدة والانفتاح هما اللذان لم يسمحا للأينو بمقاومة التأثير الضار لأشخاص من البر الرئيسي. جاء التراجع في تطورهم عندما وجدوا أنفسهم بين حريقين: ضغط من الجنوب من قبل اليابانيين ومن الشمال من قبل الروس.

عينو الحديثة

لقد حدث أن تم القضاء على هذا الفرع العرقي - الكوريل آينو - من على وجه الأرض. يعيش الأينو الآن في عدة محميات في جنوب وجنوب شرق الجزيرة. هوكايدو ، في وادي نهر إيشيكاري. الأينو الأصيل انحطاط عمليا أو اندمج مع اليابانيين والنيفكس. يوجد الآن 16 ألفًا فقط ، ويستمر العدد في الانخفاض بشكل حاد.

تشبه حياة الأينو الحديثة بشكل لافت للنظر صورة حياة جومون القديمة. لم تتغير ثقافتهم المادية إلا قليلاً خلال القرون الماضية بحيث يمكن تجاهل هذه التغييرات. إنهم يغادرون ، لكن أسرار الماضي المحترقة تستمر في الإثارة والتشويش ، وتأجيج الخيال وتغذي اهتمامًا لا ينضب بهذا الأصل المذهل وعلى عكس أي شخص آخر.

"كل الثقافة الإنسانية ، كل إنجازات الفن ،
العلم والتكنولوجيا الذي نشهده اليوم ،
- ثمار إبداع الآريين ...
هو [الآري] هو بروميثيوس البشرية ،
من جبينه اللامع في جميع الأوقات
طارت شرارات العبقرية ، أشعلت نار المعرفة ،
ينير ظلام الجهل المظلم ،
سمح للفرد بالارتقاء فوق الآخرين
مخلوقات الأرض ".
أ. هتلر

إنني أتناول أصعب موضوع ، حيث يتم الخلط بين كل شيء وفقدان المصداقية والارتباك عن عمد - انتشار أحفاد المهاجرين من المريخ عبر أوراسيا (وخارجها).
أثناء إعداد هذا المقال في المعهد ، وجدت حوالي 10 تعريفات لمن هم الآريون ، الآريون ، علاقتهم بالسلاف ، إلخ. لكل مؤلف وجهة نظره الخاصة حول هذه القضية. لكن لا أحد يأخذها على نطاق واسع وعميق منذ آلاف السنين. الأعمق هو الاسم الذاتي للشعوب التاريخية لإيران القديمة والهند القديمة ، ولكن هذه ليست سوى الألفية الثانية قبل الميلاد. في الوقت نفسه ، في أساطير الآريين الهنود الإيرانيين ، هناك مؤشرات على أنهم أتوا من الشمال ، أي توسيع الجغرافيا والوقت.
حيثما أمكن ، سأشير إلى البيانات الخارجية وكروموسوم R1a1 y ، ولكن كما تظهر الملاحظات ، فهذه ليست سوى بيانات "تقريبية". على مدى آلاف السنين ، مزج المريخ (الآريون) دمائهم مع العديد من الشعوب في إقليم أوراسيا ، وظهر كروموسوم Y R1a1 (والذي يعتبر لسبب ما علامة على الآريين الحقيقيين) منذ 4000 عام فقط (على الرغم من أنني رأيت بالفعل) ذلك قبل 10000 عام ، لكنه لم يتغلب بعد 40 ألف عام ، عندما ظهر أول كرون ماجنون ، كان أيضًا مهاجرًا من المريخ).
الأكثر إخلاصاً هي تقاليد الشعوب ورموزها.
سأبدأ بأكثر الأشخاص "فقدًا" - مع الأينو.

عينو ( アイヌ عينو، مضاءة: "رجل" ، "رجل حقيقي") - الشعب ، السكان الأكبر سنًا في الجزر اليابانية. مرة واحدة عاش الأينو أيضًا على أراضي روسيا في الروافد الدنيا لنهر أمور ، في جنوب شبه جزيرة كامتشاتكا ، وجزر سخالين وكوريل. في الوقت الحاضر ، بقي الأينو بشكل أساسي في اليابان فقط. وفقًا للأرقام الرسمية ، يبلغ عددهم في اليابان 25000 ، لكن وفقًا للإحصاءات غير الرسمية ، يمكن أن يصل إلى 200000 شخص. في روسيا ، وفقًا لنتائج تعداد 2010 ، تم تسجيل 109 من الأينو ، منهم 94 شخصًا في إقليم كامتشاتكا.

مجموعة عينو ، 1904 صورة.

أصل الأينو غير واضح حاليًا. اندهش الأوروبيون الذين واجهوا الأينو في القرن السابع عشر بمظهرهم. على عكس النوع المعتاد من الأشخاص من العرق المنغولي ذو الجلد الأصفر ، الطية المنغولية للجفن ، وشعر الوجه المتناثر ، كان للعينو شعر كثيف بشكل غير عادي يغطي رؤوسهم ، وكانوا يرتدون لحى وشوارب ضخمة (يمسكونهم بعصي خاصة أثناء تناول الطعام) ، كانت ملامح وجههم مماثلة لتلك الأوروبية. على الرغم من العيش في مناخ معتدل ، في الصيف كان الأينو يرتدون المئزر فقط ، مثل سكان البلدان الاستوائية. هناك العديد من الفرضيات حول أصل الأينو ، والتي يمكن تقسيمها بشكل عام إلى ثلاث مجموعات:

• ينتمي الأينو إلى الهندو-أوروبيين من العرق القوقازي - وقد التزم بهذه النظرية ج. بكالوريوس ، س. موراياما.

• ينتمي الأينو إلى الأوسترونيزيين وقد أتوا إلى الجزر اليابانية من الجنوب - وقد طرح هذه النظرية من قبل L. Ya. (لم يتم تأكيد هذه النظرية في الوقت الحاضر ، فقط لأن ثقافة الأينو في اليابان أقدم بكثير من ثقافة الأسترونيزيين في إندونيسيا).

• ينتسب الأينو إلى شعوب باليو آسيوية وقد أتوا إلى الجزر اليابانية من الشمال / من سيبيريا - وجهة النظر هذه يتبناها بشكل أساسي علماء الأنثروبولوجيا اليابانيون.

حتى الآن ، من المعروف على وجه اليقين أنه وفقًا للمؤشرات الأنثروبولوجية الرئيسية ، فإن الأينو مختلفون تمامًا عن اليابانيين والكوريين والنيفكس وإيتلمنس والبولينيزيين والإندونيسيين والسكان الأصليين لأستراليا والشرق الأقصى والمحيط الهادئ ، ويأتون قريبون فقط من شعب عصر جومون ، الذين هم أسلاف مباشرون من الأينو التاريخي. من حيث المبدأ ، لا يوجد خطأ كبير في وضع علامة المساواة بين شعب عصر جومون والأينو.

ظهر الأينو على الجزر اليابانية قبل حوالي 13 ألف عام. ن. ه. وأنشأت ثقافة العصر الحجري الحديث جومون. ليس معروفًا على وجه اليقين من أين أتى الأينو إلى الجزر اليابانية ، ولكن من المعروف أنه في عصر جومون ، سكن الأينو جميع الجزر اليابانية - من ريوكيو إلى هوكايدو ، وكذلك النصف الجنوبي من سخالين ، الكوريل الجزر والثلث الجنوبي من كامتشاتكا - كما يتضح من نتائج الحفريات الأثرية وبيانات أسماء المواقع الجغرافية ، على سبيل المثال: تسوشيما - تويما- "بعيد" فوجي - هوتسي- "جدة" - موقد كامي ، تسوكوبا - هذا كو با- "رأس قوسين" / "جبل ذو قوسين" ، Yamatai [مدش] ؛ أنا أم و- "مكان يقطع فيه البحر الأرض" (من المحتمل جدًا أن تكون دولة ياماتاي الأسطورية ، المذكورة في السجلات الصينية ، دولة آينو قديمة.) أيضًا ، هناك الكثير من المعلومات حول أسماء الأماكن من أصل الأينو في يمكن العثور على Honshu في المعهد.

لقد وجد المؤرخون ذلك ابتكر الأينو سيراميكًا استثنائيًا بدون عجلة الخزاف ، وزينوه بزخارف حبال فاخرة.

إليكم رابطًا آخر لمن قاموا بتزيين الأواني بنمط ، ولفوا حبلًا حولها ، على الرغم من أنها تسمى في هذه المقالة "الأربطة".

عاش في الأصل في جزر اليابان (ثم سميت ب Ainumosiri - أرض الأينو) ، حتى تم دفعهم شمالًا بواسطة اليابانيين. جاءوا إلى سخالين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، بعد أن "أكملوا" التسوية في البداية. القرن التاسع عشر. كما تم العثور على آثار لمظهرهم في كامتشاتكا ، في بريموري وإقليم خاباروفسك. العديد من أسماء المواقع الجغرافية في منطقة سخالين تحمل أسماء عينو: سخالين (من "SAKHAREN MOSIRI" - "أرض متموجة") ؛ جزر Kunashir و Simushir و Shikotan و Shiashkotan (الكلمات الختامية "شير" و "كوتان" تعني ، على التوالي ، "قطعة أرض" و "مستوطنة").

استغرق اليابانيون أكثر من ألفي عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى (كان يُطلق عليه آنذاك "إيزو") (يعود أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد). تبعًا تقريبا كل الأينو انحطوا أو اندمجوا مع اليابانيين و Nivkhs. في الوقت الحاضر ، لا يوجد سوى عدد قليل من الحجوزات في جزيرة هوكايدو ، حيث تعيش عائلات الأينو. الأينو ، ربما أكثر الناس غموضًا في الشرق الأقصى.

فوجئ الملاحون الروس الأوائل الذين درسوا سخالين وكوريليس بملامح وجه قوقازية وشعر كثيف ولحى غير معتادة بالنسبة للمنغوليين. بعد ذلك بقليل ، تساءل علماء الإثنوغرافيا لفترة طويلة - من أين يأتي الأشخاص الذين يرتدون نوعًا من الملابس (الجنوبية) المفتوحة في هذه الأراضي القاسية ، واكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والأنجلو-جرمانية وحتى الهندية الآرية في لغة الأينو. تم تصنيف الأينو بين الهندو آريين ، وبين الأستراليين وحتى القوقازيين. باختصار ، كان هناك المزيد والمزيد من الألغاز ، والإجابات جلبت المزيد والمزيد من المشاكل.

فيما يلي ملخص لما نعرفه عن الأينو:

مجتمع آينو

يتألف سكان الأينو من مجموعات طبقية اجتماعية ("أوتار") ، ترأسها عائلات القادة بموجب حق وراثة السلطة (تجدر الإشارة إلى أن عائلة الأينو تنحدر من سلالة الإناث ، على الرغم من أن الرجل كان يعتبر بطبيعة الحال الرئيس من العائلة). تم بناء "أوتار" على أساس القرابة الوهمية وكان لها تنظيم عسكري. كانت العائلات الحاكمة ، التي أطلقت على نفسها اسم "أوتاربا" (رئيس أوتار) أو "نيشبا" (زعيم) ، طبقة من النخبة العسكرية. كان الرجال من ذوي "المولد العالي" متجهين للخدمة العسكرية منذ الولادة ، بينما أمضت النساء المولودات وقتهن في التطريز والطقوس الشامانية ("tusu").

كان لعائلة الزعيم مسكن داخل حصن ("chasi") ، محاطًا بجسر ترابي (يُطلق عليه أيضًا "chasi") ، وعادة ما يكون تحت غطاء جبل أو صخرة بارزة فوق الشرفة. وصل عدد التلال غالبًا إلى خمسة أو ستة ، والتي تتناوب مع الخنادق. داخل التحصين ، إلى جانب عائلة القائد ، كان هناك عادة خدم وعبيد ("أوشيو"). لم يكن للأينو أي سلطة مركزية.

الأسلحة

من بين الأسلحة ، فضل الأينو. لا عجب في أنه تم تسميتهم "الأشخاص الذين تبرز سهامهم من شعرهم" لأنهم كانوا يحملون الرعشات (وبالمناسبة ، بالمناسبة ، أيضًا) وراء ظهورهم. كان القوس مصنوعًا من خشب الدردار أو الزان أو euonymus الكبير (شجيرة عالية يصل ارتفاعها إلى 2.5 متر مع خشب قوي جدًا) مع طبقات من عظم الحوت. الوتر مصنوع من ألياف نبات القراص. يتكون ريش السهام من ثلاثة ريش نسر.

بضع كلمات حول نصائح القتال. في المعركة ، تم استخدام كل من الأطراف "العادية" الخارقة للدروع والنصائح المسننة (ربما لتحسين اختراق الدروع أو لصق سهم في جرح). كانت هناك أيضًا تلميحات عن قسم غير عادي على شكل حرف Z ، والذي تم اقتراضه على الأرجح من Manchus أو Jurgens (هناك دليل على أنهم صدوا جيشًا كبيرًا جاء من البر الرئيسي في العصور الوسطى).

كانت رؤوس الأسهم مصنوعة من المعدن (كانت الرؤوس الأولى مصنوعة من حجر السج والعظام) ثم تلطخ بسم البيش "سوروكو". تم سحق جذر البيش ونقعه ووضعه في مكان دافئ للتخمير. تم وضع عصا بالسم على ساق العنكبوت ، إذا سقطت الساق ، كان السم جاهزًا. نظرًا لحقيقة أن هذا السم يتحلل بسرعة ، فقد استخدم أيضًا على نطاق واسع في صيد الحيوانات الكبيرة. كان عمود السهم مصنوعًا من اللاريس.

كانت سيوف الأينو قصيرة ، بطول 45-50 سم ، منحنية قليلاً ، مع شحذ من جانب واحد ومقبض يد ونصف. محارب الأينو - جانجين- قاتل بسيفين ، ولم يتعرف على الدروع. كان حراس جميع السيوف قابلين للنزع وكانوا يستخدمون في كثير من الأحيان كزينة. هناك أدلة على أن بعض الحراس تم تلميعهم خصيصًا لمرآة لإخافة الأرواح الشريرة. إلى جانب السيوف عينوكان يرتدي اثنين من السكاكين الطويلة ("cheiki-makiri" و "sa-makiri") ، والتي تم ارتداؤها على الفخذ الأيمن. كان Cheiki-makiri سكينًا طقسيًا لصنع النشارة المقدسة "inau" وأداء طقوس "re" أو "erytokpa" - طقوس الانتحار ، التي تبناها اليابانيون لاحقًا ، حيث أطلقوا عليها اسم "" أو "" (مثل ، بالمناسبة ، عبادة من السيف ، ورفوف خاصة للسيف ، والرمح ، والقوس). تم عرض سيوف الأينو للجمهور فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: منذ زمن بعيد ، بعد أن خلق إله هذا البلد ، عاش رجل ياباني عجوز ورجل عجوز من عين. أُمر جد الأينو بصنع سيف ، والجد الياباني: المال (يوضح ما يلي سبب عبادة الأينو لعبادة السيوف ، وتعطش اليابانيين للمال. وأدان الأينو جيرانهم بسبب حب الاستحواذ).لقد عاملوا الرماح بهدوء ، على الرغم من أنهم تبادلوها مع اليابانيين.

التفاصيل الأخرى لأسلحة محارب الأينو هي المضارب القتالية - بكرات صغيرة بمقبض وثقب في النهاية ، مصنوعة من الخشب الصلب. تم تزويد جوانب المضارب بمسامير معدنية أو حجر السج أو الحجر. تم استخدام المطارق كقذيفة وحمالة - تم ربط حزام جلدي من خلال الفتحة. قتلت ضربة موجهة جيدًا من مطرقة كهذه على الفور ، في أحسن الأحوال (للضحية ، بالطبع) - مشوهة إلى الأبد.

لم يكن الأينو يرتدون الخوذ. كان لديهم شعر طبيعي طويل كثيف ، متشابك في شكل متشابك ، مكونًا ما يشبه خوذة طبيعية.

الآن دعنا ننتقل إلى الدرع. صُنع درع من نوع السرفان من جلد الفقمة الملتحية ("أرنب البحر" - نوع من الختم الكبير). في المظهر ، قد يبدو هذا الدرع (انظر الصورة) ضخمًا ، لكنه في الواقع لا يقيد الحركة عمليًا ، فهو يسمح لك بالانحناء والقرفصاء بحرية. بفضل المقاطع العديدة ، تم الحصول على أربع طبقات من الجلد ، والتي عكست بنجاح مماثل ضربات السيوف والسهام. الدوائر الحمراء على صندوق الدرع ترمز إلى العوالم الثلاثة (العوالم العليا والمتوسطة والدنيا) ، بالإضافة إلى أقراص "تولي" الشامانية التي تخيف الأرواح الشريرة ولها معنى سحري بشكل عام. كما تم تصوير دوائر مماثلة على ظهره. يتم تثبيت هذا الدرع في المقدمة بمساعدة العديد من الروابط. كانت هناك أيضًا دروع قصيرة ، مثل البلوزات ذات الألواح الخشبية أو الألواح المعدنية المُخيطة عليها.

لا يُعرف سوى القليل جدًا حاليًا عن فنون القتال في الأينو. من المعروف أن اليابانيين اعتمدوا كل شيء تقريبًا منهم. لماذا لا نفترض أن بعض عناصر فنون الدفاع عن النفس لم يتم تبنيها أيضًا؟

فقط مثل هذه المبارزة نجت حتى يومنا هذا. قام الخصوم ، الذين كانوا يمسكون ببعضهم البعض باليد اليسرى ، بالضرب بالهراوات (قام الأينو بتدريب ظهورهم بشكل خاص لاجتياز اختبار التحمل هذا). في بعض الأحيان تم استبدال هذه الهراوات بالسكاكين ، وأحيانًا قاتلوا بأيديهم فقط ، حتى نفد الخصوم. على الرغم من وحشية القتال ، لم تُلاحظ إصابات.

في الواقع ، لم يقاتلوا فقط مع اليابانيين. سخالين ، على سبيل المثال ، انتصروا من "تونزي" - شعب قصير ، في الحقيقة السكان الأصليون في سخالين. من "tonzi" ، تبنت نساء الأينو عادة رسم الوشم على شفاههن والجلد حول شفاههن (تم الحصول على نوع من نصف ابتسامة - نصف شارب) ، بالإضافة إلى أسماء بعض السيوف (ذات الجودة العالية جدًا) - " tontsini ". من الغريب أن محاربون الأينو - jangins- لوحظ أنهم عدوانيون للغاية ، ولم يكونوا قادرين على الكذب.

المعلومات حول علامات ملكية الأينو مثيرة للاهتمام أيضًا - فقد وضعوا علامات خاصة على الأسهم والأسلحة والأواني ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، من أجل ، على سبيل المثال ، عدم الخلط بين من أصاب سهم الوحش ، ومن يملك هذا أو هذا الشيء. هناك أكثر من مائة ونصف من هذه العلامات ، ولم يتم فك رموز معانيها بعد. تم العثور على نقوش صخرية بالقرب من Otaru (Hokkaido) وعلى Urup الحاد.

كانت الصور التوضيحية موجودة أيضًا على "ikunisi" (عصي لدعم الشارب أثناء الشرب). لفك رموز العلامات (التي كانت تسمى "epasi itokpa") كان على المرء أن يعرف لغة الرموز ومكوناتها.

يبقى لإضافة ذلك كان اليابانيون يخافون من معركة مفتوحة مع الأينو وكسبوهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة أن "emishi" (بربري عين) تساوي مائة شخص.كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون إحداث الضباب.

على مر السنين ، قاموا أكثر من مرة بانتفاضة ضد اليابانيين (في عينو "تشيزيم") ، لكنهم خسروا في كل مرة. دعا اليابانيون القادة إلى مكانهم لإبرام هدنة. تكريمًا مقدسًا لعادات الضيافة ، عينو، ساذجًا كأطفال ، لم يفكر بأي شيء سيئ. قتلوا خلال العيد. كقاعدة عامة ، لم ينجح اليابانيون في طرق أخرى لقمع الانتفاضة.

لا يعلم الجميع أن اليابانيين ليسوا بأي حال من الأحوال من السكان الأصليين للجزر اليابانية. قبل ظهورهم بوقت طويل ، كان الأرخبيل يسكنه قبيلة الأينو ، وهي قبيلة غامضة تسبب الكثير من الجدل في العالم العلمي. بشرة بيضاء ، وليس عيون ضيقة على الإطلاق (والرجال أيضا مع "زيادة الشعر") ، من خلال مظهرهم ، فإن الأينو يختلفون بشكل لافت للنظر عن اليابانيين والصينيين والكوريين وغيرهم من المنغوليين الذين يعيشون في الحي. من الواضح أن الأينو ليسوا منغوليين. ظاهريًا ، هم متشابهون إما مع سكان أوقيانوسيا أو الأوروبيين.

الفرضيات الرئيسية المتعلقة بأصل الأينو هي كما يلي:

1. ينتمي الأينو إلى القوقازيين (في العصور القديمة هاجروا عبر كل آسيا) ؛
2. ينتسب الأينو إلى سكان أوقيانوسيا ويبحرون إلى الجزر اليابانية من الجنوب ؛
3. ينتسب الأينو إلى شعوب باليو آسيوية وقد أتوا إلى الجزر اليابانية من الشمال أو من سيبيريا.

الاختلافات بين اليابانية والآينو

ظهر الأينو على الجزر اليابانية منذ حوالي 13 ألف عام ، حيث أنشأ ثقافة العصر الحجري الحديث جومون. لم يسكنوا الجزر اليابانية فحسب ، بل سكنوا أيضًا الجزء الجنوبي من سخالين وجزر الكوريل والثلث الجنوبي من كامتشاتكا.

إذا كان مظهر الأينو يشير إلى أنه لا يوجد شيء مشترك بينهم وبين اليابانيين ، فإن طريقة حياتهم تختلف عن طريقة حياة اليابانيين (الذين انتقل أسلافهم إلى الجزر من الصين) بطريقة أكثر لفتًا للانتباه.

كان اليابانيون يزرعون الأرز منذ العصور القديمة. ومن هناك تنشأ جماعتهم وكفاءتهم الفائقة والرغبة في عدم التميز عن الفريق ، بل في أن يكونوا. الأينو هم أناس من أصول مختلفة تمامًا. الجماعية ، حيث يتم تسوية الصفات الشخصية لشخص واحد ، وتذوب في الكتلة العامة ، ويصبح الشخص نفسه نوعًا من "ترس" النظام ، لا يمتلكه الأينو ويغلقونه. منذ الطفولة ، تم تعليم الأينو تحمل المسؤولية عن أنفسهم ، منذ الطفولة تم غرسهم بالشجاعة والثقة بالنفس - الصفات اللازمة للصياد. لم يشترك الأينو في الزراعة على الإطلاق ، بل كانوا يأكلون أنفسهم من خلال الصيد والجمع وصيد الأسماك. أي نوع من الأرز هناك! لم يعرف الأينو ما كان عليه على الإطلاق. يتكون نظامهم الغذائي بشكل رئيسي من الأسماك والمحار ولحوم الحيوانات البحرية. لقد أكلوا بكميات لا تصدق ، وبالتالي ، بالقرب من بقايا المستوطنات القديمة في عينو ، وجد علماء الآثار جبالًا من القذائف التالفة.

بالنظر إلى طريقة الحياة هذه ، كان من الضروري أن يحافظ الأينو على التوازن الطبيعي ، ويمنع الانفجارات السكانية. لم يكن للأينو مستوطنات كبيرة. تمت إزالة مستوطنات الأينو عن بعضها البعض (حتى لا يتدخل أحد مع أي شخص) ، لنفس السبب ، حتى في العصور القديمة ، استقر الأينو في جميع جزر الأرخبيل الياباني.

مواجهة الشعوب

ولكن الآن ، عندما بدأ المهاجرون من جنوب شرق آسيا والصين في الوصول إلى الجزر اليابانية ، ثم عدة قبائل من آسيا الوسطى ، اختل التوازن الطبيعي. تسمح لك الزراعة (وإنتاج الأرز على وجه الخصوص) بإنتاج كمية كبيرة من الطعام في منطقة محدودة. لأن المستعمرين تضاعفوا بسرعة. أُجبر الأينو على إفساح المجال والذهاب إلى الشمال - جزيرة هوكايدو ، وساخالين ، وكامتشاتكا ، وجزر كوريل. لكن اليابانيين حصلوا عليهم هناك أيضًا. ومع ذلك ، فإن الأينو أيضًا لن يتنازلوا عن أراضيهم. لفترة طويلة (من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر تقريبًا) ، مرت حدود ولاية ياماتو في منطقة مدينة سينداي الحديثة والجزء الشمالي من جزيرة هونشو (الجزيرة اليابانية الرئيسية) ) كان سيئًا جدًا من قبل اليابانيين.

كل هذا الوقت (حوالي ألف سنة ونصف) كان هناك ما بين الأينو واليابانيين.

هذه هي الطريقة التي تصف بها إحدى السجلات اليابانية الأينو.

"الإيميشي أقوى من بين المتوحشين الشرقيين. يرتبط الرجال والنساء بشكل عشوائي ، وهو الأب الذي هو الابن - لا يختلف. في الشتاء يعيشون في الكهوف ، في الصيف في الأعشاش (في الأشجار). يرتدون جلود الحيوانات ويشربون الدم الخام والأخوة الأكبر والأصغر سنا لبعضهم البعض. يتسلقون الجبال مثل الطيور ، يندفعون عبر العشب مثل الحيوانات البرية. يُنسى الخير ، لكن إذا وقع عليهم الأذى ، فسوف ينتقمون بالتأكيد. أيضًا ، بعد أن أخفوا السهام في شعرهم وربطوا النصل ، تجمعوا في حشد من رجال القبائل ، انتهكوا الحدود ، أو بعد أن اكتشفوا أماكن الحقول والتوت ، سرقوا سكان بلد ياماتو. إذا تعرضوا للهجوم ، فإنهم يختبئون في العشب ؛ إذا تمت ملاحقتهم ، فإنهم يتسلقون الجبال. من العصور القديمة حتى يومنا هذا ، لم يطيعوا سادة ياماتو.

كان الأينو أصغر بكثير ، لكن كل من محاربيهم كان يساوي عدة عشرات من اليابانيين. لقد خسر اليابانيون لفترة طويلة ، لكنهم في النهاية سحقوا الأينو بالأعداد ، وأيضًا بمساعدة "الحيل المحرمة" مثل رشوة القادة. قام اليابانيون برشوة قادة الأينو ومنحهم الألقاب. ومع ذلك ، تقدمت الأمور ببطء. من أجل تسريع العملية ، اتخذ الحكام اليابانيون تدابير قصوى. قاموا بتسليح المستوطنين الذين توجهوا شمالاً.

وهكذا ، ولدت طبقة الساموراي - نبل الخدمة ، والتي أصبحت فيما بعد نوعًا من السمة المميزة لأرض الشمس المشرقة. لكن ، يجب أن أقول ذلك كثيرًا جدًا ، بما في ذلك الإستراتيجية والتكتيكات وأساليب القتال والتقاليد ، اعتمد الساموراي من خصومهم اللدودين - الأينو. في جزيرة هونشو ، تم استيعاب الأينو الناجين من قبل اليابانيين. صحيح ، انتقل بعضهم إلى أقصى شمال الجزر اليابانية ، هوكايدو (أطلق عليها اليابانيون أنفسهم إيزو ، أي "البرية" ، "أرض البرابرة")

في منتصف القرن الخامس عشر فقط ، نجح اللورد الإقطاعي العظيم تاكيدا نوبوهيرو في تأسيس أول مستوطنة محصنة في هوكايدو. استغرق غزو هذه الجزيرة أكثر من قرنين ، وفقط في عام 1669 تم كسر مقاومة الأينو. كان للأسلحة النارية التي قدمها الأوروبيون للحكام اليابانيين كلمتهم القوية.

المصير الآخر للأينو مأساوي. لقد حولهم اليابانيون في الواقع إلى عبيد. تمت مصادرة معدات الصيد والكلاب ومنع الصيد. في الوقت الحاضر ، لم يتبق أكثر من 25 ألف عينو. لكن حتى الآن يحتفظون بأصالتهم.

ثقافة الأينو

يتكون آلهة الآينو بشكل أساسي من "كاموي" - أرواح حيوانات مختلفة ، مثل الدب والحوت القاتل والأفعى والنسر ، بالإضافة إلى الشخصيات الأسطورية مثل أيوينا ، خالق ومعلم الأينو. وكذلك "unti-kamui" - إله أنثى ، إلهة الموقد ، والتي ، على عكس الآلهة الأخرى ، يمكن للناس مخاطبتها مباشرة.

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، ضحى الأينو بأخرى نمت خصيصًا ، كانت إحدى نساء المجتمع ترضعها من قبل لعدة سنوات. لقد حاولوا دعوة أكبر عدد ممكن من الضيوف لهذا الحدث ، وبعد طقوس القتل ، تم وضع رأس الدب في النافذة الشرقية للمنزل (مكان مقدس في كل منزل من منازل الأينو) ، وفقًا للأسطورة ، تعيش روحه في رأس الدب. كان على جميع الحاضرين في الحفل أن يشربوا دم دب من كوب خاص يمر في دائرة ، مما يرمز إلى تقسيم قوة الدب بين الحاضرين ويؤكد مشاركتهم في الطقوس أمام الآلهة.

لكن عينو اعتبروا أن الأفعى السماوية هي أعظم روح. تم تكريمه وخوفه في نفس الوقت. هذه العبادة لها سمات مشتركة مع المعتقدات الدينية لسكان أستراليا وميكرونيزيا الأصليين وسكان سومطرة وكاليمانتان وتايوان والفلبين. الأينو لا يقتل الثعابين أبدًا ، لأنهم يعتقدون أن الروح الشريرة التي تعيش في جسد الأفعى ، بعد قتل الأفعى ، ستترك جسدها وتتحرك إلى جسد القاتل. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد الأينو أن الأفعى يمكنها الزحف إلى فم الشخص النائم والسيطرة على عقله ، مما يتسبب في إصابة الشخص التعيس بالجنون.

مكان خاص في طقوس الأينو يشغلها ما يسمى "inau". لذلك يطلق الأينو مجموعة متنوعة من الأشياء التي يكاد يكون من المستحيل توحيدها من خلال أصل مشترك. في حالات مختلفة يتم إعطاؤهم تفسيرات مختلفة. معظم "inau" مصنوعة بأيدي بشرية ومزينة بعناقيد طويلة. "Inau" - نوع من الوسطاء "يساعدون" الأينو على "التفاوض" مع الآلهة.

نقطة مثيرة للاهتمام: الزخرفة الحلزونية ، الشائعة جدًا بين الأينو ، منتشرة أيضًا بين الماوري ، سكان نيوزيلندا ، في الرسوم الزخرفية لبابوا غينيا الجديدة ، بين القبائل النيوليتية التي عاشت في الروافد الدنيا من أمور ، وكذلك العديد من شعوب أوقيانوسيا. (بالمناسبة ، اللولب ليس أكثر من صورة ثعبان). من غير المحتمل أن يكون هذا مصادفة ، وعلى الأرجح ، حدثت اتصالات معينة بين هذه الشعوب. لكن من أين يأتي هذا اللولب؟ من كان أول من استخدم الزخرفة الحلزونية ومن تبناها وجعلها خاصة به؟

بشكل عام ، فن الأينو وأغانيهم ورقصاتهم وأساطيرهم وزخارفهم ونحت العظام والنحت الخشبي جميلة وموهوبة بشكل مدهش ، خاصة بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا في عزلة لفترة طويلة.

مع بداية العصر الجديد ، كان الأينو في مرحلة العصر الحجري الحديث في تطورهم ، ولكن ، مع ذلك ، كان لثقافة الأينو تأثير كبير على ثقافة الفاتحين وحفاري القبور اليابانيين. شكلت عناصر الأينو أساس الشنتوية ، الديانة القديمة لأرض الشمس المشرقة ، وفي تكوين طبقة الساموراي.